В жизни каждого человека могут произойти такие события, которые повергнут его в состояние отчаяния и безысходности, и выбраться из этого состояния ему будет очень непросто. Да, иногда жизнь загоняет человека в тупик и бьет его со всей силы, сбивая с ног и вынуждая страдать. И лишь немногие из нас, оказавшись к крайне тяжелой для себя ситуации, в тупиковой ситуации, могут найти в себе силы, чтобы с достоинством выйти из нее. Многие, к сожалению, в сложных ситуациях падают духом и впадают в отчаяние. А ведь отчаяние и безысходность, страх и боль, упадок духа и потеря веры в лучшее и в самого себя – это те испытания, через которые должен пройти каждый из нас в своей жизни. И чтобы вы знали, уважаемые читатели, как пройти через эти испытания, как найти выход, даже из самой безнадежной ситуации, я предлагаю вам внимательно и вдумчиво прочитать эту статью, в которой я не только дам вам необходимые для преодоления любых жизненных трудностей знания, но и заряжу вас положительной энергией, которая позволит вам эти знания применить.

Человек, испытывающий чувство безысходности и отчаяния, и не видящий выхода из той, нехорошей для него ситуации, в которой он по стечению обстоятельств оказался, находится под властью крайне негативных эмоций. Ему кажется, что выхода из его ситуации в принципе не существует, хотя на самом деле он его просто не ищет, потому что не может искать, ведь для этого ему необходимо избавиться из своих мрачных эмоций и начать думать, но эмоции очень сильны и они его не отпускают – они властвуют над ним. Эмоции, особенно негативные, в трудной ситуации – это главный враг человека. Находясь в спокойном состоянии, вы все, я уверен, так же, как и я, считаете, что из любой ситуации, какой бы сложной она не была, всегда есть выход. И глядя на оказавшегося в трудной ситуации человека со стороны, вы можете дать ему массу правильных советов по тому, как из этой ситуации выбраться. Но стоит вам самим оказаться в похожей ситуации и почувствовать безысходность на собственных эмоциях, и вы тоже не будете знать, что и как вам надо делать, чтобы справиться с собой и своими проблемами. Впадая в отчаяние, мы не видим того, что обычно видим, когда смотрим на ту же самую ситуацию со стороны, не испытывая негативных эмоций. Конечно, не все проблемы могут быть нами решены, даже в самом что ни на есть спокойном состоянии, поскольку для этого необходимо еще обладать нужными знаниями, которые позволяют решить ту или иную проблему. Но чтобы, хотя бы нащупать правильное направление, в котором следует двигаться, чтобы решить свои проблемы, человеку важно пребывать в спокойном состоянии, ведь без спокойствия мы не в состоянии контролировать самих себя, не в состоянии осознать происходящее с нами в полной мере. Поэтому я расскажу вам о том, как прийти к спокойствию и начать мыслить конструктивно, ибо как видите, решение рассматриваемой нами проблемы зависит в первую очередь именно от этого.

Что произошло? Кто в этом виноват? К чему все это приведет? И что делать, чтобы решить свою проблему, проблемы? Вот они – вопросы, на которые нам приходится отвечать, когда мы впадаем в отчаяние и чувствуем безысходность, когда нам страшно и мы не видим света в конце тоннеля. Иногда эти вопросы сами лезут в нашу голову, а иногда нам нужно ставить их перед собой, чтобы разобраться в происходящем в нашей жизни. Я предлагаю вам, дорогие друзья, отвечать на эти вопросы в обратной последовательности, чтобы ответить на них правильно и вообще ответить, а не оставить их в подвешенном состоянии. Итак, что же делать в той ситуации, находясь в которой вы испытываете чувство отчаяния и безысходности, а также ряд других негативных ощущений, отравляющих вам жизнь? Совершенно очевидно, что необходимо вначале успокоиться и избавиться от всех эмоций, которые вас одолевают, независимо от той ситуации, в которой вы оказались. Находясь под воздействием негативных эмоций, вы даже с помощью специалиста не сможете решить свои проблемы, потому что просто не будете его слушать и понимать, что он говорит вам. Поэтому, кстати, опытные психологи, прежде чем что-то советовать своим клиентам, стараются их успокоить, и только после того, как человек успокоится, они приступают к вдумчивому обсуждению с ними их проблем. Так как же избавиться от негативных эмоций и начать мыслить конструктивно? Для этого необходимо абстрагироваться от неприятной для вас действительности, необходимо взглянуть на нее и на себя самого, со стороны. Сделать это непросто, но возможно, и главное, необходимо.

Нужно обладать хорошим воображением, чтобы суметь взглянуть на себя, на свое отчаяние, на свой страх, гнев, обиды, на мнимую безысходность своей ситуации, со стороны. Кому-то это сделать легко, кому-то сложно, но каждый, уверяю вас, каждый может абстрагироваться от своих проблем и связанных с ними эмоций. Поэтому нужно стараться это сделать, чтобы успокоиться. Ведь что значит безысходность – это значит безвыходность, когда человек убежден в том, что выхода из того положения, в котором он оказался – нет! Но разве в этом мире такое возможно? Разве в нем вообще существуют безвыходные ситуации? Конечно же нет. Выход есть всегда, из любой ситуации. Но чтобы его найти, необходимо взглянуть на свою ситуацию со стороны, чтобы увидеть то, чего мы не видим, взирая на нее от первого лица. Так вот, чтобы абстрагироваться от своих проблем и связанных с ними эмоций, необходимо говорить и думать о себе, как о третьем лице, проблему которого вы хотите решить. Не считайте возникшую у вас проблему своей, считайте ее чужой – того человека, в котором вы привыкли видеть себя. Не вы оказались в сложной ситуации, а он – тот человек, с которым вы себя ассоциируете, оказался в сложной ситуации, и ваша задача, а вы – это чистый разум, в первую очередь заключается в том, чтобы вывести этого человека из того эмоционального состояния, в котором он пребывает и которое его слепит. А затем, и из той сложной ситуации, в которой он оказался, вы вместе с ним сможете его вывести. Подумайте над такой возможностью решения возникающих в вашей жизни проблем, примите в свою жизнь, в свое сознание, данный сценарий ваших действий, чтобы использовать его в стрессовых ситуациях. Ведь проблема с абстрагированием гораздо чаще возникает у тех людей, которые вообще не имеют представления о подобном состоянии собственного сознания, при котором человек говорит и думает о себе в третьем лице и в таком состоянии решает, и весьма эффективно, все свои проблемы. Некоторые люди даже критикуют тех, кто практикует подобный способ решения своих проблем, и утверждают, что человек, говорящий о себе в третьем лице – это какой-то ненормальный человек. Не придавайте этой точке зрения никакого значения. Она неверна! Ненормален тот человек, который не может решить свои проблемы, из-за отсутствия у него контроля над собственным эмоциональным состоянием, и тот, кто не дай бог придет к мысли о бессмысленности своей жизни и начнет задумываться о том, чтобы прервать ее. Вот что ненормально, вот что страшно! Люди, впадающие в депрессию и находящиеся в ней в течении долгих лет, лишая себя возможности полноценно общаться с внешним миром – вот с кем действительно не все в порядке, вот, кто ненормален, и кому явно нужна помощь. А тот, кто пытается себя успокоить, чтобы решить свои проблемы, говоря и думая о себе в третьем лице – это очень даже нормальный и психически здоровый человек. Так что обязательно прибегните к предложенному мною приему работы с собственным сознанием, чтобы избавиться от негативных эмоций и помочь себе так же, как вы могли бы помочь другому человеку, смотря на него со стороны, оказавшемуся в сложной ситуации и впавшему в состояние отчаяния и безысходности. Забудьте о том, что именно с вами происходит то, что происходит, и подумайте о том, как бы вы помогли человеку, оказавшемуся в подобной ситуации, какие бы советы вы ему дали, что бы вы предложили ему сделать, чтобы решить свои проблемы? Ну и потому, просто прислушайтесь к собственным советам и решите свои проблемы.

Помимо вышесказанного, друзья, вам необходимо включить в круг своих понятий представление о том, что Вселенная многовариантна, и у каждой ситуации может быть бесчисленное количество решений. Эти решения могут быть любыми, и хорошими для вас, и плохими. Возможно, вам в это трудно поверить или вы не хотите в это верить, предпочитая видеть себя в бесперспективном положении, в тупике, из которого нет выхода, но пока, человеческий опыт указывает на то, что это именно так. Следовательно, у той ситуации, пребывая в которой, вы испытываете чувство отчаяния и безысходности, есть такой сценарий развития событий, при котором вы будете чувствовать себя счастливым человеком и все у вас будет хорошо. И вообще, у любой ситуации есть масса позитивных сценариев развития событий, даже если в текущем состоянии эта ситуация кажется катастрофичной и выхода из нее не видно. Вам пока не надо с этим спорить или слишком много думать над этой теорией многовероятности будущего, пока я просто прошу вас включить ее в круг своих понятий. Допустите вероятность того, что такое может быть, и что даже та ситуация, в которой нет выхода, которая просто ужасна для вас или для кого-то другого, может завершиться для вас и для этого человека самым, что ни на есть, благоприятным образом. Работать над этой теорией будет – или ваш мозг, пытаясь помочь вам преодолеть тяжелое эмоциональное состояние – эмоциональный кризис, чтобы вы нашли решение своих проблем, либо эту теорию в работе с вами будет использовать психолог, к которому вы обратитесь за помощью. Главное, чтобы вы понимали, что безвыходных ситуаций не существует в нашем мире. В нашем мозгу да, они могут существовать, а в мире, в известной нам Вселенной – нет. Так что как бы тяжело вам сейчас не было, или кому-то другому, кому вы хотите помочь – знайте, все это временное ощущение отчаяния, безысходности, обреченности, страха, гнева и прочих, негативных эмоций и чувств, которые отравляют ум и душу человека. При определенных действиях со стороны испытывающего эти эмоции и чувства человека, они незамедлительно могут покинуть его. При каких именно действиях это может произойти? Об этом ниже.

Так вот, последнее и самое главное, о чем я хочу вам сказать, уважаемые читатели, и на чем мне хотелось бы, чтобы вы сосредоточили все свое внимание – это ваше желание себе помочь. Вы можете мне не поверить, но я, как человек опытный, утверждаю, потому что знаю это, что многие люди просто не хотят себе помочь, и они не хотят, чтобы им помогли другие, поэтому и не ищут выхода из тех сложных ситуаций, в которые жизнь их заводит. Им нравится находиться в этих ситуациях, нравится быть жертвой и страдать. Например, и это доказано многими учеными, о чем вы сами можете узнать в интернете и в соответствующей литературе, многие безнадежно больные люди, в своих мыслях, которые они могут даже не осознавать, не хотят выздоравливать, и поэтому умирают. И наоборот, те безнадежно больные люди, которые не просто верят, а искренне хотят выздороветь, излечиваются даже от самых неизлечимых болезней. Это не чудеса, это один из законов Вселенной, пока еще не до конца изученный людьми, но существующий и работающий. И этот закон говорит нам о том, что от наших желаний зависит, уж если не все, то многое. И в первую очередь, от наших желаний зависит, будем ли мы счастливыми людьми или будем страдать. Оказавшись в тяжелой жизненной ситуации, вы должны подумать о том, насколько сильно вы хотите ее изменить. Ведь если вам нравится страдать, тогда вам никто не сможет помочь решить ваши проблемы, и уж тем более вы сами не сможете себе помочь. Есть такие люди, которым очень нравится рассказывать всем о том, какой ужасной является их жизнь, как в ней все плохо и как они страдают. Они ищут и находят во всем негатив и затем накручивают, накручивают, накручивают на него другие негативные мысли, вгоняя себя в еще более мрачное состояние. Они постоянно ноют, постоянно жалуются на свою несчастную судьбу, постоянно говорят о своих страданиях, нередко многократно преувеличивая их значение и серьезность. Такие люди по своему собственному желанию впадают в состояние отчаяния и безысходности и не хотят из него выходить. Зачем им это нужно? Они хотят страдать, хотят получать удовольствие от боли и страданий, точно так же, как люди получают удовольствие от причинения себе вреда с помощью алкоголя и табака. Я не стану сейчас углубляться в эту тему, так как в двух словах ее не опишешь, поэтому мы оставим ее для других статей. Но вы должны знать, что без искреннего желания избавиться от негативных эмоций и чувств, человек от них не избавится.

Я постоянно сталкиваюсь в своей работе с людьми, которые не хотят, чтобы у них все было хорошо – они хотят страдать, им это нравится. И когда после длительного общения с ними и попыток им помочь, я понимаю, что они сопротивляются мне и не хотят принимать мою помощь, я задаю им прямой вопрос – почему они не хотят, чтобы у них все было хорошо? Не всем я этот вопрос задаю, ибо не все к нему морально готовы, многие люди даже не осознают того, что им нравится страдать, что им нравится видеть безысходность своей ситуации и бессмысленность своей жизни. Но те люди, которые, с моей точки зрения, готовы к этому вопросу, отвечают мне – что не знают, почему им не нужна, ни моя, ни их собственная помощь. Они не понимают, почему не хотят быть счастливыми, а хотят страдать. И вот с этого момента, у нас с ними начинается совсем другая работа. То есть, нужно сначала понять, почему ты не можешь сделать то, что тебе нужно сделать, чтобы решить свои проблемы. Ведь все дело в желании человека – он решает, быть ему счастливым или страдать.

Что касается вас, дорогие друзья, то вам необходимо хорошенько в себе и в своей жизни разобраться, чтобы постараться найти в ней закономерность того, что с вами произошло. Я не утверждаю на сто процентов, но допускаю вероятность того, что вы сами загнали себя, возможно даже не осознавая этого, в то состояние, в котором вы сейчас находитесь. Отчаяние и безысходность – это не самостоятельные явления в этом мире, это лишь одно из состояний нашего ума и нашей души. И это состояние, если вы в нем пребываете, уж если и не стало результатом вашего неосознанного желания, то во всяком случае, может, благодаря вашему, уже полностью осознанному желанию, покинуть вас. Для этого нужно, чтобы вы пожелали этого, а затем проявили волю к тому, чтобы вывести себя из этого состояния. И вот теперь, когда я вам об этом сказал, вы можете вернуться к моим словам о том, что Вселенная многовариантна, что ваше будущее имеет массу возможных вариантов, как хороших, так и плохих, и именно от вас зависит, по какому сценарию будет развиваться ваша дальнейшая жизнь. Согласитесь, теперь в это гораздо легче поверить. Теперь, когда вы знаете о том, какую силу может иметь ваше желание, уже и ваша вера начинает приобретать ту исцеляющую силу, которой она славится. Вы ведь знаете о том, что если человек будет верить в лучшее, то это лучшее наступит? Но чтобы во что-то верить, нужно этого хотеть, ведь без желания человека – вера бессильна. К тому же одной верой сыт не будешь, за ней всегда следуют конкретные действия, которые необходимо совершить, чтобы прийти туда, где ты хочешь оказаться. Верить легко, но не всегда эффективно. А вот понимать, на чем основана твоя вера и какой в ней смысл – вот это уже более эффективный подход к решению своих проблем.

От вашего, дорогие друзья, желания зависит – какое у вас будет эмоциональное и духовное состояние и как будет складываться ваша дальнейшая жизнь. Не нужно думать о каком-то конкретном варианте развития событий, который бы вас полностью устроил, просто решите для себя, чего вы хотите – чтобы у вас все было хорошо, или чтобы все было плохо. И постарайтесь объяснить себе свой выбор. И лишь после того, как ваше желание будет вами осознанно и принято – приступайте к поиску того варианта развития событий, при котором ваше будущее будет таким, каким вы хотите его видеть. Я уверяю вас, вы этот вариант обязательно найдете. А значит, на место чувства отчаяния и безысходности, придет чувство радости и счастья, опираясь на которое, вы совершите все требующиеся от вас действия для исполнения своего желания.

Большое спасибо за возможность выступить на тему, которая имеет большое значение в рассмотрении проблемы жизненных кризисов, - тему надежды. Мне бы хотелось провести мост от отчаяния к надежде. Проблема кризиса - это отчаяние. Отчаяние - очень тяжелое чувство. Каждый из нас в своей жизни хоть однажды переживал отчаяние.

Это чувство может быть разной степени интенсивности. Небольшое отчаяние, например, если автобус не пришел вовремя, и ты опоздал куда-то. Огромное, если есть чувство, что в твоей жизни ничего не происходит, безысходность.

Что же является характеристикой отчаяния? В чем оно заключается?

Признаком отчаяния является чувство безысходности. Когда человек обнаруживает себя в каком-то жизненном тупике, он не знает, куда двигаться дальше. Он ощущает, будто он ничего не может сделать. Это чувство бессилия.

Отчаяние = безысходность + бессилие

Но ведь безысходность - это не совсем плохо. Человек может быть в жизненном тупике, но может обжить его и сделать достаточно комфортным местом, хоть его и трудно обустроить.

Но в отчаянии безысходность другого качества - как перед лицом бездны. Она переживается как опасность провала во что-то бездонное. Можно сказать, что это такой страх, когда человек боится провалиться в ничто, в бездну.

Чем отличается отчаяние от страха? Страх, безусловно, содержится в отчаянии. Но при отчаянии ситуация более тяжелая. Ведь в страхе еще можно что-то сделать, например, убежать. Страх указывает человеку на опасность и призывает его к защите. При отчаянии это становится невозможным. Человек ощущает, что жизнь словно подходит к концу.

Переживания человека можно описать следующим образом, в связи с 4 фундаментальными мотивациями (теоретическая модель, разработанная Альфридом Лэнгле в рамках экзистенциального анализа как направления психотерапии – прим.ред):

1 фундаментальная мотивация – вопрос бытия в мире : человек больше не может . Я не могу больше выдержать эту боль; у меня нет сил; во время экзамена мне больше ничего не приходит в голову. Мое «мочь» здесь доходит до своего предела. Но я не могу убежать. Я вообще ничего не могу сделать.

2 фундаментальная мотивация – вопрос ценности жизни : мне что-то не нравится в отношениях, они с каждым днем становятся все хуже и хуже, и все что только можно, я уже испробовал. В этих отношениях я дошел до предела, когда я ничего не могу сделать, и, с другой стороны, мне не нравится быть в этих отношениях. Здесь мы видим отчаяние в связи с отношениями. Но это также может случиться с человеком в его отношениях с жизнью: «мне просто больше не нравится жить».

3 фундаментальная мотивация – вопрос оправдания Собственного : я не могу быть самим собой, не могу стоять за себя. Я больше не могу собрать силы и подняться, чтобы жить дальше. Я больше не испытываю внутреннего согласия, я сам себя бросаю в беде. Даже мои собственные установки и принципы пущены мной на самотек, я от них отступаюсь – пусть будет как будет.

4 фундаментальная мотивация – вопрос смысла экзистенции : все в жизни переживается бессмысленным, становится абсурдом. Человек останавливается, утрачивается какая-либо мотивация, наступает апатия. Здесь возникает бессмысленность во многих сферах и областях жизни.

Это были несколько слов об отчаянии, когда человек стоит перед бездной пассивно, словно парализованный, и не видит больше никакого пути.

Феномен ложной надежды

Нечто близкое к отчаянию – ложная надежда. Ложная надежда – все же еще является надеждой: что отношения еще будут хорошими, хотя мой партнер почти не появляется дома. Я думаю: «Нужно дать ему еще один шанс. Ему просто нужно время, чтобы побыть с самим собой». А соседи уже давно знают, что у него есть другие отношения…

Но без надежды невыносимо.

Ложная надежда переживается лучше, чем безнадежность. Оставаясь в ложной надежде, мы можем заблуждаться. И на внутренней персональной глубине мы чувствуем ложь этой ложной надежды, которой утешаем себя. Но ложная надежда облегчает человеку жизнь в данный момент.

Однако это облегчение от ложной надежды имеет свою цену. За ложную надежду человек платит, так как она создает искусственный подъем сил, и поэтому в результате ложная надежда истощает человека. Она приводит к страху и депрессивным переживаниям, к самоотчуждению и параличу мотивации.

Ложная надежда отрывает человека от реальности. Человек находится в виртуальном пузыре. И в результате ложной надежды у человека возникает постоянный страх. Постоянный страх – это симптом ложной надежды.

Симптомы ложной надежды в психологической работе сложно ухватить и с ними сложно напрямую работать.

Человек испытывает постоянную тревогу, так как не чувствует по-настоящему почву под ногами. Он чувствует себя немного виноватым, так как ощущает, что он делает что-то неправильное, чувствует ложность той надежды, которую себе дает, то, что на самом деле он обманывает себя, лукавит с собой.

«Я не могу за это себя ценить». В результате страдает его самость. И его жизнь становится не полностью осмысленной.

Однако человек держится за эту ложную надежду, так как он переживает опасность того, что если этой ложной надежды не будет, если вдруг она лопнет, то без нее будет значительно хуже.

Но решение человек может найти, только опираясь на реальность. Быть по-настоящему человеком – это жить в данной мне реальности, не в мечтаниях. Мечтания – это хорошо, в них большой творческий потенциал. Но жизнь сурова, она требует того, чтобы мы занимались тем, что действительно есть, а не тем, чем мы бы хотели, то есть реальностью. И это может привести нас к кризису.

Надежда и кризис

Когда я размышляю о кризисе, я всегда вижу перед глазами следующую картину. Каждый кризис создает в жизни человека преграду и разделяет ее на «до» и «после». Это момент истины. Кризис и эта точка в нем показывают человеку только то, что есть на самом деле, реальное положение вещей. И если перспективы у ситуации нет, она переживается как фатальная.

В медицине, в реанимации кризис ставит вопрос: выживет пациент или нет? Это огромный по масштабу и глубине кризис, перед которым встает человек, когда он так тяжело болен. У человека происходит какой-то воспалительный процесс, и неизвестно, справится он с ним или нет. У него могут быть силы, а могут и не быть.

Кризис – это точка бифуркации. С китайского языка слово «кризис» переводится и как опасность, и как шанс. И никогда нельзя забывать, о том, что каждый кризис – это шанс. Кризис середины жизни – это огромный шанс, чтобы улучшить вторую половину своей жизни. Кризис в браке – это огромный шанс для улучшения отношений, но только в том случае, если в отношениях имеется потенциал. Поэтому кризис является моментом истины.

После того как я проложил этот мостик от темы кризиса к теме надежды, мы перейдем к разговору о надежде.

Надежда всем нам знакома. Она может появиться в отношении жизненных событий разного масштаба. Например, в повседневной жизни: я надеюсь, что моя жена купит молоко к ужину; я надеюсь, что мой ребенок с хорошими оценками окончит учебный год… Или более глобально: я надеюсь, что не зря жил.

Надежда может содержать в себе разные ценностные и смысловые горизонты.

Надежда – что это?

Это сказка, мечта, иллюзия, фантазия, самообман в целях успокоения психики, защитная реакция? Или надежда – это что-то реальное?

Продолжаю ли я быть рациональным человеком, если у меня есть надежда? Или вместе с надеждой я становлюсь «экзистенциальным романтиком»?

Мы можем быть окрыленными надеждой.

Моя коллега Клаудия умерла два года назад от рака. У нее была опухоль поджелудочной железы с метастазами. Когда ей был поставлен этот диагноз, то врачи говорили о 6 месяцах жизни. Она очень хотела жить и прожила три с половиной года. И все время она делала все возможное, чтобы сохранить себе жизнь. Она нашла замечательного врача. Она проходила курсы химиотерапии. Она перенесла операцию на кишечнике. Она прибегала к гомеопатии. Использовала разные способы, которые могли ей помочь.

Трудно сказать, что может помочь. Академическая медицина помогает, опираясь исключительно на естественнонаучные знания. Но в мире есть многое, что выходит за рамки естественных наук. И если речь идет о жизни, то мы нередко склонны выходить за пределы привычных моделей и пробуем вещи, к которым раньше относились достаточно критично.

С точки зрения теории познания, это интересно. Может быть, тогда мы становимся более открытыми к тем вещам, которые мы плохо распознаем в повседневности?

За неделю до смерти Клаудия внушала мужество и надежду не только себе, но и своим близким и друзьям. За день до своей кончины она говорила, что все будет хорошо.

Если стараться объективно взглянуть на эту ситуацию, то, конечно, возникают вопросы. Может быть, она утратила прочную связь с реальностью в последние дни жизни? Может быть, это уже последствия и проявления болезни? Или, если мы говорим об очень большой глубине, переживать надежду — это свойственно человеку?

К сожалению, я не мог с ней побеседовать в ее последние дни жизни. Но могу поверить, что она жила и не отказалась от своей любви к жизни до своей смерти. Это очень впечатляет и трогает, если человек обнаруживает в себе подобную силу.

Так получается, что надеяться — очень практично? Разве это не умно — жить, надеясь? Надежда улучшает качество жизни, продлевает жизнь. Клаудия говорила, что она полна надежды, и в ее ситуации нет большой трагедии. Но разве это не было заблуждением?

Дать ответы на эти вопросы не так легко.

Надежда – это субъективная величина. Нельзя провести какие-либо эмпирические исследования у человека, который находится у границы своего бытия. Эмпирические исследования не могут определить: реальность это или заблуждение, это самообман человека в данной ситуации или нечто другое.

Возникает вопрос: является ли надежда чем-то большим, чем просто плацебо? Человек может в силу разных причин плохо распознавать реальность, выдерживать реальность и защищаться надеждой от переживания отчаяния. Это я хотел бы с вами проверить, перейдя к рассмотрению темы надежды на большей глубине.

Что же такое надежда, если мы опустимся на очень большую глубину?

Надежда приносит человеку утешение. Надежда – утешающее чувство. Оно напоминает хорошую маму для ребенка. У многих людей есть жизненный опыт, когда мама утешала и целовала нас, когда мы были маленькими и чем-то очень расстроены.

В этой же связи у взрослого человека возникает надежда. А, может быть, надежда – это нечто более глубокое, это более архетипичное человеческое чувство. Может быть, надежда – это установка ожидания, что, возможно, произойдет позитивный поворот, что наше желание исполнится.

Но надежда – это не ожидание. И это нечто большее, чем утешающее чувство. Это второстепенное в надежде. А главное в нем — это установка открытости.

Надежда – это экзистенциальная установка на то, что Я есть со своей жизнью. Это не просто на уровне мыслей, не то, о чем я думаю, – это глубоко в нас. И эта установка коренится глубоко в реальности. Надежда – это истина. Это не воображение и не представление о чем-то.

Что же реального в надежде?

Если что-то еще не наступило, то не исключено, что это еще наступит. Наверняка есть только то, что уже случилось, но мы не знаем, что с нами будет завтра. Даже делая прогнозы и строя планы, мы не можем быть уверенными в них. В мире нет ничего, в чем можно быть уверенным.

Везде и всюду, где чего-то еще нет, что-то еще не случилось, всегда есть вероятность, и нет гарантии.

Есть примеры невероятных событий, когда в жизни людей все выглядело абсолютно безысходным, но люди выживали. Драматичный опыт пребывания в концлагерях Виктора Фракла – один из таких примеров. Может быть, и в вашей жизни был этот опыт, когда нечто казалось безысходным, но потом все разрешалось, находился счастливый выход.

Можно сказать, что надежда – это базовая установка развития, установка критического рационализма. В том, что еще не произошло, возможно многое, в том числе даже самое невероятное. Необязательно чудо, но и оно не исключается. Что мы знаем о нашей реальности?

Надежда для нас содержит все возможности, даже те, о которых мы не знаем, те, которые дают нам шанс. Это онтологическая основа надежды. Поэтому здоровая, истинная надежда – это реализм. Это рациональная привязка к экзистенциальным данностям. Это самокритичный рационализм. В надежде человек отказывается от всех предрассудков, всех предварительных знаний.

Конечно же, неразумно испытывать надежду в отношении того, что уже произошло. Здесь нет места надежде. Надежда не находится в прошлом, где уже все решено и ясно. Надежда имеет смысл только в отношении возможностей, будущего.

Надежда как тема отношений

Надежда возникает из открытости. Открытость – это почва надежды, на которой она покоится.

Надежда связана с чувствами, с переживанием, с сердцем человека.

Надежда возникает только там, где есть ценность, для которой я всем сердцем ожидаю хороший исход, положительное развитие: выздороветь, восстановить отношения…

Надеюсь я тогда, когда отношения для меня важны. Надежда всегда фокусируется на той ценности, с которой человек сильно связан и не хочет с ней расставаться, упускать ее. В надежде человек верен этой своей ценности безусловно. Может быть, это даже идет вразрез с разумом. Даже без очевидных перспектив и какой-то уверенности, когда я знаю о возможном плохом исходе, но все же я связан с этой своей ценностью и надеюсь, что все будет хорошо.

Здесь можно говорить о ценностях разного масштаба. И повседневных ценностях, когда человек планирует отпуск и надеется провести его хорошо и приятно, без напряжения, так как отдых – это ценность. И ценностях большего масштаба, когда стоит вопрос о жизни, и тогда я, например, надеюсь, что поможет химиотерапия, что мой ребенок откажется от употребления наркотиков.

Надежда говорит мне о том, что я нахожусь в неразрывной связанности со своей ценностью.

Надежда в бездействии

Надежда, как и отчаяние, связана с бездействием.

Надежда только тогда имеет смысл, если я ничего не могу сделать. Реальность надежды предполагает, что я сделал все, что было возможным и что зависело от меня. Нельзя сказать, что я ничего не выучил к экзамену и иду туда с надеждой получить хорошую оценку. Реалистичная надежда предполагает, что я сделал все, что было возможным в конкретной ситуации.

Надежда приобретает вес благодаря тому обстоятельству, что у меня связаны руки. Это область моего невозможного. Я не могу делать ничего больше, чем надеяться на выздоровление, — потому что уже пройдет курс лечения, и мне остается только надеяться. Тот, кто надеется, должен выжидать. Я могу только ждать в установке открытости и доверия, отдавая себя на волю судьбы.

Судьба – это тоже жизнь. В надежде мы принимаем то, что мы не можем контролировать все в нашей жизни. Даже в том, что для меня важно и ценно, я могу не все и должен во многих аспектах и вопросах положиться на судьбу. В надежде я даю произойти тому, на что я не могу повлиять.

Поэтому надежда не является ожидание, так как ожидание – это расчет. Надежда отпускает все ожидания. В надежде мы остаемся максимально открытыми. Мы ничего уже не можем сделать. В надежде я даже отхожу от своей ценности, к которой так сильно привязан. Я осознаю, что, вероятно, я ее утрачу.

Ожидание сфокусировано на цели. В надежде я не знаю, что будет и что произойдет, но я не отказываюсь от своей связи с ценностью.

Надежда – это экзистенциальный акт – дать быть . Когда я даю бытию на откуп судьбу своей ценности. И одновременно надежда – это акт верности своей ценности. Человек в надежде верен и связан со своими ценностями.

Надежда в более широком контексте

Пока я могу что-то сделать, то речь идет не о надежде, а о моем активном участии.

Тот, кто надеется, тот занят чем-то очень глубоким. Надежда возникает только в связи с тем, что имеет для меня смысл. И благодаря этому с помощью надежды человек находится в более масштабном контексте своей жизни. Он устремлен в будущее. Надежда имеет смысл для человека, чтобы он чувствовал устроение своего бытия в более масштабном контексте – в том контексте, где царит порядок, где, может быть, есть Бог, – и становился более зрелым. Это соотносится с основами бытия.

В надежде есть духовное измерение, оно связано с базовым доверием, когда человек может почувствовать себя устроенным где-то и в чем-то, не зная до конца, где и в чем. Поэтому надежда – это большое искусство: там, где я уже не могу сделать ничего существенного, активного, я остаюсь верным своим ценностям. И здесь человек удерживает отношения с чем-то очень глубоким, что уже не осознается. В надежде, в конечном итоге, речь идет о величии Бытия.

И если человек сохраняет активность в тех обстоятельствах и ситуации, в которой уже ничего не может сделать, – он уже не бессилен. Он живет, будучи связанным с ценностями, смыслом, собой, с большим контекстом своего бытия.

Надежда – это экзистенциальный акт.

Надежда – это решение.

Надежда не случается со мной автоматически, я должен активно ее подхватить, посвятить себя ей.

На основании глубокого ощущения и переживания жизни я принимаю решение надеяться. Надежда – это последняя моя активность и связь с тем, что мне дорого. Надежда умирает последней из-за своей глубокой связи с жизнью.

Надежда и жизнестойкость

С надеждой связано понятие жизнестойкости. Надежда пронизана силой, которая ее активирует, она связывает человека со всей структурой экзистенции. Надежда позволяет человеку мочь быть . Человек надеющийся чувствует ценность, он центрирован в себе, видит горизонт смысла, чувствует в себе силы.

Эмпирические исследования выявили положительное влияние надежды на телесное здоровье человека, на состояние иммунной системы, на течение онкологических заболеваний, оказывает очень сильное воздействие на протекание депрессий. В этом аспекте можно сказать, что надежда – мощное психосоматическое лекарство. Но в связи с надеждой имеются также и проблемы.

Проблемы в связи с надеждой

Если надежда противоречит истине, если она не реалистична и отрицает реальность, отрицает то, что имеется, факты жизни человека – то это ложная надежда.

Например, если у человека метастазы в позвоночнике, и в связи с этим он потерял возможность ходить, то надежда на то, что он отправится путешествовать в горы, – это скорее всего ложная надежда. Так как здесь отрицается факт того, что человек потерял возможность ходить.

Тут возникает вопрос: как нам в своей психотерапевтической практике обходиться с людьми, которые имеют ложные надежды? Это достаточно непросто. Лечащий врач Гете заметил, что тому, у кого мы отнимаем надежду, мы даем смерть. Несмотря на то что нас злят эти ложные надежды, не связанные с реальностью, сталкиваясь с ними, мы робеем и не говорим о них как о чем-то однозначно плохом и вредном. Лично я придерживаюсь такого принципа: до тех пор пока ложная надежда не блокирует активность человека, активность, которая в данный момент жизни актуальна и полезна для него, то ложную надежду нужно оставить.

Что я мог тогда сказать своей коллеге Клаудии? У меня было чувство, что в ее случае речь идет о чем-то большом, настолько большом, что выходит за рамки психологии. И, вероятно, Клаудия это большое уже понимает, а я еще нет.

Надежда – это персональные и интимные отношения человека с его ценностями и жизнью. Если ложная надежда человеку причиняет вред, лишает его активности, то тогда мы имеем дело с пассивным ожиданием. Человек направлен на какую-то цель, цепляется за результат и по-настоящему не открыт миру с его всеми возможностями, даже тем, о которых он не знает. В таком случае человек уходит от реальности, живет в иллюзиях. Здесь желание конфронтирует с надеждой. Но истинная надежда – это признание реальности.

Как не лишить человека надежды и одновременно вернуть его к реальности

Главный принцип – не лишать человека надежды, так как это его персональные и интимные отношения и связь с жизнью и ценностями в ней. Я думаю, что мы не имеем на это право и можем этим причинить человеку вред.

Но можно спросить, например, если у человека метастазы в позвоночнике и он еле передвигается или не передвигается вовсе и при этом говорит, что пойдет в горы, возобновит занятия альпинизмом:

– Да, я понимаю вас, это было бы хорошо. И я всей душой пожелал бы вам этого (здесь мы используем сослагательное наклонение, так как сейчас мы описываем не факты реальности).

Мечтать хорошо, можно уходить в свои мечтания, есть много прекрасного, о чем можно мечтать. Иногда нам это нужно – сходить в кино, уйти в другую реальность. Но если мы используем сослагательное наклонение, то понятно, что мы удерживаемся в своих фантазиях.

– Никогда нельзя знать, что действительно возможно в жизни.

– Давайте посмотрим, что будет.

Этим мы не лишаем человека его надежды, но добавляем реальность. И человек начинает слышать, что мы говорим, и попадает в сеть реальности. И этим он увеличивает свой горизонт смысловых возможностей. Этим мы обращаемся к оставшимся для него возможностям в реальности.

– Вы уже думали о том, что если то, о чем вы мечтаете, не произойдет? Как это было бы для вас?

Эти вопросы подготавливают человека к тому, чтобы он мог принять реальность. Но как далеко человек продвинется в своих ответах на эти вопросы, мы не знаем. Мы должны глубоко уважать интимность, которая содержится в надежде.

Но мы не должны оставлять человека в одиночестве даже в его ложной надежде. Мы можем предложить ему встречу с реальностью, насколько это возможно сейчас.

Безнадежность

При чувстве безнадежности, когда человек преждевременно сдается обстоятельствам своей жизни, мы проясняем реальность:

– Вы уверены, что то, на что вы рассчитывали раньше и многое другое хорошее полностью исключено?

Откуда вы это точно знаете?

Что дает вам эту уверенность?

Мы только спрашиваем человека и не отвечаем вместо него. Он сам идет по своему пути. Мы только можем дать ему указатели на этом пути, спросив его о чем-то.

Дыхание как дуновение жизни

Сегодня мы с вами говорили о надежде. О маленьких моментах надежды в повседневной жизни и о больших надеждах.

Я размышлял о том, что является атомом, самой маленькой единицей, в которой еще содержится надежда, и подумал: не является ли надеждой уже то, что я совершаю вдох? Может быть, мой вдох – это участие в жизни, самое первое, что связывает меня с ценностью жизни, с ценностью, где находится жизнь?

Вдох и выдох – ритм отношений человека с бытием. Со вдохом человек вносит себя в бытие, прикасается к бытию, а с выдохом отходит от него на некую дистанцию. Дыхание содержит в себе все три аспекта экзистенциальной антропологии: физическое, психическое и духовное измерения.

Пока дышу, надеюсь. Dum spíro, spéro. Есть фонетическое сходство латинских слов дыхания и надежды. Дыхание поддерживает в нас жизнь, делает нас живыми, может быть, поэтому надежда – как дуновение самой жизни – умирает последней.

БЕЗНАДЕЖНОСТЬ (DESESPOIR). Нулевая степень надежды и противоположность веры. В расхожем значении слова безнадежностью называют пик печали или разочарования; такое состояние, при котором несчастье представляется неизбежным, а какое бы то ни было счастье невозможным. Так, читая в газете об очередном самоубийстве, мы обычно узнаем, что человек покончил с собой от безнадежности. Из этого следует, что безнадежности почти всегда предшествует несбывшаяся надежда («Главной причиной самоубийств, - написал мне один психоаналитик, - является надежда; люди сводят счеты с жизнью под влиянием ее крушения») и даже последняя надежда (на смерть). Безнадежность - это непреодолимое и смертоносное разочарование.

Но безнадежность можно понимать и в другом смысле, что лично мне представляется более правильным, - как отсутствие всякой надежды, иначе говоря, отсутствие каких бы то ни было желаний, направленных на будущее, на то, чего мы не знаем, и на то, что от нас не зависит. Если речь идет об отсутствии любых желаний, это отрицательная безнадежность; если наши желания ограничиваются только тем, что есть на самом деле, что мы знаем и что зависит от нас, это положительная безнадежность (любовь, познание, воля). В этом смысле безнадежность противостоит вере (выражающей желание, направленное на то, чего нет, или на то, что нам неизвестно). Она также противостоит надежде (выражающей желание, направленное на то, чего нет, или на то, что от нас не зависит). Таким образом, безнадежность противостоит религии. «Безнадежность обратна вере», - сказал Кьеркегор (34) . И наоборот, добавим мы: вера обратна безнадежности.

Вот почему я считаю себя вправе говорить о веселой безнадежности. В самом деле, разве верующие владеют монополией на радость? Если Бога нет, положение человека действительно в чем-то безнадежно, что очевидно: ведь мы старимся, страдаем, умираем. Но эта очевидность не в силах помешать нам радоваться настоящему и наслаждаться им. Скорее даже наоборот: она лишь способствует тому, чтобы мы радовались и наслаждались в настоящем. Разве мало верующих, проживших жизнь в надежде на счастье в загробном мире, «в надежде, - как отметил Паскаль, - на иную жизнь»? И атеистов, сумевших получить от жизни подлинное удовольствие и любивших ее не ради надежды на нечто несбыточное, но ради самой жизни? Такова трагическая мудрость - мудрость счастья и безнадежности. Сочетание того и другого не просто возможно; оно необходимо. Надеяться можно только на то, чего у нас нет, и надежда на счастье разлучает нас со счастьем. Напротив, тот, кто полностью счастлив, не нуждается в надежде, даже в надежде на то, что его счастье продлится (если он надеется на это, значит, опасается, что счастье его покинет, значит, перестает быть счастливым). Такова мудрость Востока: «Счастлив лишь тот, кто не имеет надежды, - говорится в "Санкхья-сутрах", - ибо надежда есть самая жестокая пытка, а безнадежность - самое великое блаженство из всех возможных». Безнадежность есть умение жить в настоящем и истина жизни.

Способны ли мы на такую безнадежность? Я бы сказал, что время от времени нам удается пережить ее на опыте: благодаря сексу, созерцанию или действию, когда все наши желания ограничиваются тем, что имеет место в данный миг, тем, что мы делаем и что зависит от нас. Иногда в подобные минуты нас охватывает такое ощущение полноты бытия, что надеяться и в самом деле больше не на что - ибо для нас не существует ничего, кроме настоящего, кроме реальности, кроме подлинности. Не существует ничего, кроме сущего. Случается такое нечасто, зато, если уж случается, оставляет нам незабываемые впечатления. Это опыт прикосновения к вечности, как сказал бы Спиноза, такой опыт, который, по выражению Пруста, вселяет в нас равнодушие к идее смерти.

На самом деле это значит, что время от времени нам просто удается почувствовать себя живущими на свете.

Примечания

34. Серен Кьеркегор (1813-1855) - датский теолог, писатель, философ-иррационалист. «Объективизму» диалектики Гегеля противопоставлял субъективную («экзистенциальную») диалектику личности, которая на пути к Богу проходит три стадии: эстетическую, этическую и религиозную. Защищал тезис о реальности христианства «для избранных», которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 58-59.