Эта тема, до сих пор вызывает у людей самые разные ощущения. Впрочем, я думаю, - всех адекватных людей - а об остальных мы говорить здесь и сейчас не будем - объединяет то, что ощущения у них в этой связи примерно одни и те же: страх, ужас и недоумение: чувства, - незнакомые, похоже, средневековым инквизиторам.

Мы вовсе и не собирались затрагивать эту тему - инквизиция в Европе - на сайте, но…

Довелось мне недавно побывать на острове Мальта и посетить там музей инквизиции. И оказалось, что не рассказать вам об этом уже невозможно. Потому что слишком уж наглядно всё это предстало теперь и передо мною… И именно в средневековье руками инквизиции творил свое правосудие в Европе церковный суд.

История инквизиции в средние века -

вещь интересная. В сущности, само значение слова инквизиция - а точнее, - святая инквизиция или “святой трибунал” определяет старинный институт римско-католической церкви, ставивший перед собой задачу розыска, суда и наказания еретиков. И само слово инквизиция (от лат. inquisitio ) именно это и обозначает: расследование, розыск.

Можно сказать, что времена инквизиции начались уже в XII веке, когда в Западной Европе церковь столкнулась с ростом недовольства оппозиционных настроений населения по отношению к религиозному движению. И, как результат, - на епископов была возложена обязанность выявлять, судить и передавать религиозных оппозиционеров для наказания светским властям. А в Германии и в Италии с 1226 по 1227 год высшей мерой наказания стало и вовсе сожжение еретиков на костре.

Начиная с 1231 года, дела о ереси были отнесены к сфере канонического права, и Григорий IX, Папа Римский, для их расследования, собственно, и создал инквизицию - уже как постоянный орган церковной юстиции. Вскоре инквизиция как таковая расширила свои границы и полномочия и начала полномасштабное преследование как представителей самых разных еретических сект, так и всех остальных колдунов, ведьм и богохульников.

К этому ставшим массовым европейскому движению примкнули такие страны как Испания (Арагона), Франция, центральная, северная и южная Италия. Инквизиция в России была тоже. Так называемые ведовские процессы появились у нас еще в XI веке, вскоре после утверждения христианства. А в «Уставе князя Владимира о церковных судах» - одном из древнейших юридических памятников, было сказано, что к делам, разбиравшимся и судимых православной церковью, относились ведовство, волхование и чародейство .

Торжество

Среди великих и ужасных деяний и ритуалов человеческой изощренности, имевших место в средние века в Европе, можно назвать такую процедуру как аутодафе : торжественную религиозную церемонию, а проще сказать, - торжество, которое устраивалось в тот период инквизицией по поводу объявления того или иного приговора несчастным еретикам.

Такую практику установила в конце XV века испанская инквизиция и первое торжественное сожжение там шести еретиков было проведено в Севилье в 1481 году.

Распространение инквизиции по миру

Интересно, что законы инквизиции действовали и в американских испанских колониях; менее широкие масштабы она носила в Португалии, имела место в Мексике, Бразилии и Перу. А инквизиция в Испании привела к тому, что с 1481 по 1808 год здесь было сожжено живьем 31912 человек и свыше 29-ти тысяч было замуровано и отправлено на галеры с конфискацией имущества.

«Пребудьте во Мне, а Я в вас! - гласила словами из Евангелия святая церковь, отправляя людей таким образом в мир иной… - Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин 15:4.6)

Вот так, можно сказать, и зарождалась европейская демократия. И, как ни странно, может быть, именно пережив такой генетический опыт, люди здесь стали так трепетно относиться к индивидуальному праву человека в обществе… - впрочем, - это лишь мое предположение.

Инквизиционный бум наблюдался в Европе не один раз

Так, свое второе рождение в Испании он пережил уже в конце XV века и в течение трех с половиной столетий орудия пыток инквизиции и ее костры стали реальным орудием королевского абсолютизма. А Томас Торквемада, великий инквизитор всех времени и народов, прославил, можно сказать, суд инквизиции в веках особой его жестокостью и изощренностью.

Так что, если говорить о таком явлении как европейская священная инквизиция в целом, то несколько ее исторических периодов будут выглядеть следующим образом:

• XIII-XV вв., - период начальный, когда жертвой инквизиции были, в основном, разного рода сектанты;
• Года Эпохи Возрождения - когда сожжение еретиков - это была, в основном, расправа над деятелями науки и культуры;
• И третий период - времена эпохи Просвещения, когда церковь, а с нею и государство, избавлялись от сторонников Великой Французской революции.

Кстати, во Франции инквизиционные пытки были отменены Наполеоном, в то время как в Испании они просуществовали вплоть до середины XIX века.

Но - вернемся на Мальту.

Здесь в темные времена средневековья правил орден госпитальеров . Здесь же было и представительство Святой инквизиции. И то, что великая инквизиция и на этом небольшом острове процветала - красноречиво подтверждают экспонаты музея, с рассказа о котором и началось это повествование.

Изначально у меня не было цели проследить все исторически-юридические закономерности этого скорбного - с нашей точки зрения - и вполне себе зрелищно-торжественного - с точки зрения наших европейских предков - процесса. Мне просто хотелось вам показать, как всё это выглядит сегодня.

Эти фотографии я сделала в музее инквизиции на Мальте, - и с удовольствием теперь познакомлю с ними и вас:

Трибунал
Великий инквизитор
Платье Великого Инквизитора
Спальня Великого инквизитора
Небо с овчинку…
Тайное вечере
Священная книга
Библейский сюжет

Клетки-казематы
Камера-одиночка

Инструменты инквизиции в камере
Кухня инквизиции
Крупным планом
Дом, где жил палач
Почетный знак почетного человека: топорики
Без надежды
Библейская композиция


Столовая
Стол дома инквизиторов
Средневековая кухонная утварь
Посуда инквизитора
Горшки инквизиции
Уже не раскаленные сковородки
Свет в конце тоннеля
Прощание
Без лица
Средние века
Разговор
Maita, Birgu, Ла Валетта
Несмотря ни на что…

История человечества содержит в себе немало печальных событий, жестокость которых до сих пор поражает современников. К сожалению, многие из них связаны с религиозными взглядами. Наиболее ярким примером является святая инквизиция, которая действовала в период Средневековья. Что такое инквизиция и почему эти страницы считаются темными в истории церкви – ответы на эти вопросы можно найти в данной статье.

История христианской церкви полна упоминаний о различных соборах – встреч духовенства, на которых они утверждали догматы веры и критиковали еретиков.

Именно борьба с ересью и околорелигиозными течениями, которые считались духовенством ложными, и привела руководство церкви к пониманию того, что ей как организации необходим орган веры, который будет заниматься вопросами определения ереси и наказания за ее распространение.

Так появилась святая инквизиция – орган Римско-католической церкви, который занимался выявлением и наказанием религиозных преступлений против веры. Датой его основания считается 1215 год, когда папа Иннокентий III создал особый суд под названием «Инквизиция».

Позже инквизиция появилась во Франции (1229 г.), в Испании (1478 г.) и в других странах Европы.

Основателями и активными сторонниками движения считаются:

• папа Иннокентий III;
• Григорий IX;
• испанский король Фердинанд и королева Изабелла;
• папа Сикст IV;
• Томас Торквемада.

Благодаря санкциям пап и содействию королевских особ, расцвет Конгрегации наступил в 1483 году, и в то же время вышел ее первый кодекс. В 1542 году орган веры несколько видоизменился и стал именоваться Конгрегацией священной канцелярии, при этом в его подчинении были все локальные инстанции и мировые. Суть инквизиции вскоре изменилась – она стала не просто органом управления, а высшей богословской инстанцией, и без ее заключений и разрешений католики не могли решать вопросы веры или утверждения богословских канонов.

Важно знать ! История инквизиции примечательна тем, что за весь период ее существования на должность высших руководителей назначались только монахи из доминиканского ордена.

Особый расцвет работы инквизиции пришелся на 1400-е года, когда орган веры имел неограниченную власть и начал преследовать со всей жестокостью людей, чья вера, по мнению следователей, не была чиста или безгрешна. Началась цензура книг, преследовали евреев, сжигали женщин, которые подозревались в колдовстве, церкви перестали быть местом для грешников, а стали карающим перстом, от которого нельзя было укрыться.

История инквизиции делиться на три этапа:

• XIII-XV вв. – борьба с распространившимися народными сектантскими движениями;
• эпоха Возрождения – борьба с деятелями культуры и науки;
• эпоха Просвещения – противостояние со сторонниками Французской революции.

Упразднили инквизицию как следственный орган в конце XVIII - начале XIX века сначала в Италии, а после повсеместно. С расцветом протестантства католики утратили свое влияние и не могли действовать подобным образом. К 1908 году инквизиция был трансформирована и переименована в Священную Конгрегацию доктрины веры и действовала строго в рамках законодательства. Сегодня это орган внутри церкви, который управляется кардиналом и занимается вопросами веры и морали. Таким образом, мы кратко рассмотрели историю святой инквизиции.

Инквизиция

Причины возникновения

В 13 веке Римско-католическая церковь переживала серьезный кризис. Распространились различные еретические учения, люди стали покидать лоно церкви, в самом органе наметился раскол.

Прошедшие ранее крестовые походы не только не принесли папству ожидаемого успеха и славы, но вызвали ряд осуждений и падение их авторитета среди народа.

Отток людей и их переход в другие деноминации негативно отразился на благосостоянии папства и вызывал тревогу.

Папа Иннокентий III возглавил разрушающийся орган веры и понял, что церковь нуждается во внутренней реорганизации и мирном распространении ее влияния. Он созвал IV Латеранский собор, на котором приняли 70 канонов, среди которых были и каноны о еретиках. Это событие считается началом создания и действии святой инквизиции.

Таким образом, причинами создания его стали:

1. Распространение еретических учений.
2. Падение авторитета римско-католической церкви.
3. Зарождение и распространение протестантства.
4. Отток людей и падение доходов церкви.

Стоит отметить, что сам папа Иннокентий III активно ратовал за мирное распространение христианской веры и решения конфликтов.

Цели

Основной задачей инквизиции считается борьба со всевозможными ересями, которые возникали повсеместно. Однако вместо научения народа, деятели органа и церкви пытались насильно привить людям веру в Бога и заставить обратиться на истинный путь.

Для этого монахи применяли насилие, пытали людей и могли предать казни. Чаще всего еретиков лишали жизни через сожжение.

Кроме того, монахи должны были бороться и с колдовством. Что это и как с ним бороться, рассказывал знаменитый документ «Молот ведьм» авторства Генриха Крамера, немецкого доминиканского монаха.

Сегодня историки утверждают, что большая часть женщин и мужчин, которых в то время пытали и сожгли как ведьм и колдунов, были невиновны. Но Конгрегация считала одним из основных своих направлений борьбу с колдовством.

С распространением протестантизма, католики начали преследовать и последователей этой веры, поскольку считали их еретиками.

Таким образом, можно выделить ряд основных целей:

1. Укрепление авторитета католической церкви и повсеместное ее распространение.
2. Уничтожение еретических течений и их распространителей.
3. Насильственное покаяние людей, которые были замечены в колдовстве, или их казнь;
4. Преследование протестантов.
5. Уничтожение еретических книг и их распространителей;
6. Обращение евреев в католическую веру.

Возможно, изначально папство преследовало положительные цели, но неограниченная власть Конгрегации, которую ей предоставили повсеместно, негативно повлияла на деятелей органа и зажгла так называемые «костры инквизиции» — массовые и регулярные сожжения и казни людей.

Полезное видео: что такое инквизиция?

Судебные процедуры

Конгрегация выпустила документ под названием «Акт веры», в котором излагалась необходимость выдавать на суд всякого, кто был подозреваем в ереси. Большинство обвиняемых попали на суд лишь по чьему-то доносу или слуху.

Всякого, кто отказывался свидетельствовать против обвиняемого или доносить на окружающих, могли отлучить от церкви.

Под ересью понимались все еврейские традиции, колдовство, ведовство и прочие, отличные от официальных догматов церкви, положения и течения. В Испании также особенно жестко преследовали евреев, которые отказывались оставлять свои традиции иудаизма и переходить в католическую веру.

Когда на человека доносили, его вскорости хватали и отправляли в тюрьму, где он дожидался суда. До него арестованный должен был не только ответить на все вопросы следователей, но и назвать людей, которые могли бы выступить в его защиту на суде, который возглавлял обычно главный монах в области, принимавший окончательное решение о судьбе обвиняемого. Для еретиков обычно практиковали обращение в веру насильно с конфискацией имущества или добровольно.

Если судью не удовлетворяли ответы арестованного и его свидетели, то он принимал решение о пытках. В арсенале палача было множество инструментов, с помощью которых он вырывал признание в совершении действий или произнесении слов, которые расценивались как еретические. Целью следователей было чистосердечное признание, и ради него арестованного растягивали на дыбе, ломали кости, вырывали ногти или пытали огнем и водой.

Суд Инквизиции запретил труд Коперника «Об обращении небесных сфер»

Следует упомянуть, что к жестоким пыткам прибегали не всегда, но их наличие в системе судебного производства все же говорит о ее несостоятельности. Обычно арестованный рано или поздно признавался в ереси, только чтобы окончить мучения, и его возвращали на суд, где судья принимал решение о казни. Обычно она совершалась через сожжение или повешение, но иногда для особо тяжелых преступников могли назначить четвертование или другую ужасную смерть.

Важно знать ! Святая инквизиция действовала и на территории Российской империи, хотя и недолго, с 1711 до 1721 года.

Церковь старалась оправдать свои действия и множественное проявление жестокости цитатами из Священного Писания и трудов известных богословских авторитетов, таких как Фома Аквинский, в которых говорилось о праве и потребности карать людей не только духовными, но и телесными карами, если они будут противиться церкви и вести аморальный образ жизни.

Жертвы инквизиции

Среди них больше всего было женщин и детей, которых подозревали в колдовстве чаще всего. Для детей младше 14 лет обычно назначали наказание в виде ударов плетью, чтобы выбить всю нечистоту, но женщин обычно казнили или высылали прочь из страны.

Одной из самых маленьких жертв значится 9-летняя девочка из Ринтела, обвиненная в 1689 году в сношениях с дьяволом. Ее подвергли порке и одновременно заставили смотреть на сожжение бабушки.

Другой жестокий случай произошел в 1595 году, когда фермера Фолькера Дирксена и его дочь обвинили в уничтожении скота в виде волкодлаков. Под жестокими пытками они сознались, и им был вынесен приговор о сожжении, а трех сыновей (от 8 до 14 лет) помиловали и лишь наказали поркой.

Но после этого судья жалел, что не сжег всю семью, а королевский юрист Джордж Макензи заявил «Все зависит от нашей прихоти», что дает представление о судебных процедурах церкви того времени.

Несмотря на многочисленные статьи в Сети, в которых описываются ужасы и перечисляются миллионы жертв, общее число пострадавших все же не такое большое – их около 40000 за 400 лет активной деятельности инквизиции. Это подтверждено многочисленными историческими документами того времени.

Полезное видео: борьба церкви с ересью

Вывод

Костры инквизиции горели по всему миру, особенно задев Европу, где католическая церковь была особенно крепка. Сегодня представители духовенства сожалеют о тех страницах истории церкви, но их наличие и память об этом предотвращает возвращение тех темных времен.

Называлось любое отклонение от принятой церковью истинной веры. Причем вера эта означала ровно столько, сколько это было заложено в понятии самой церкви. Разумеется, еретики - это изменники церковной веры. Это люди, которые совершили пред очами Господа грех. На них имелась и своя управа - инквизиция. В было самым обычным делом! Подробнее об этом - в нашей статье.

Все в руках папских

Она была в руках папской церкви, которая могла решать, какая вера и какие высказывания о Господе считаются правильными, а какие - ложными (то есть еретическими).

Еретиков ненавидели сильнее, чем иноверцев (людей другой веры). Их презирали даже больше, чем мусульман. И все это потому, что еретики считали себя настоящими христианами. Это были особо опасные внутренние враги церкви, которые подрывали ее авторитет и устои.

История инквизиции в средние века

Что такое инквизиция?

Еретики не оставляли церкви никакого выбора, поэтому в средние века в постоянно пылали костры инквизиции - специально созданной организации, боровшейся с тайными врагами католицизма.

Вообще, слово "инквизиция" в средние века означало "розыск", "сыск". В наше время это называется тайной полицией. Однако не все так просто! Инквизиция была намного страшнее и опаснее любой тайной полиции! Почему? Да потому, что ее мощь, влияние и сила распространялись не на какое-либо одно государство, а на целую Европу!

Самым первым инквизитором, без всякого сомнения, можно считать папу Иннокентия Третьего. Любопытно, что само понятие "инквизиция" в средние века ввелось после смерти папы.

"Царь царей и владыка владык"

Развил бурную деятельность по искоренению еретиков, как только вступил на папский престол. Он без зазрения совести считал себя вершителем судеб всех смертных и всего христианского мира! Именовал себя Иннокентий Третий "царем всех царей и владыкой всех владык". Кроме того, папа не стеснялся называть себя "священником всех веков и народов" и не боялся говорить о себе как о "наместнике самого Христа на земле грешной". Представляете, какой масштаб имела инквизиция в средние века?

Пытки инквизиторов

Установка была довольно простая: выворотить наизнанку всю душу. Пытать до тех пор, пока еретик не сознается в своем грехе, не осознает свой проступок. Чудовищные пытки заставляли даже весьма безобидных еретиков брать на себя вину за совершение чудовищных преступлений!

Зверские пытки можно перечислять до посинения, чего только не придумывали средневековые изобретатели-садисты. Инквизиция не щадила практически ни одного еретика. Вот список самых изощренных пыток:

• потрошение и четвертование;
• смертельный прессинг;
• кресло допроса;
• вилка еретика;
• кошачья лапа;
• ручная пила;
• "Аист";
• жаровня (решетка);
• разрыв груди;
• посажение на кол (излюбленное занятие Влада Цепеша - правителя Трансильвании, румынского воеводы);
• колесование (излюбленный способ казни у Петра Первого).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

1. Понятие термина «инквизиция»

2. Причины возникновения инквизиции

3. Инквизиционная система

4. Следствие, дознание и суд

5. Наказания

Заключение

Список литературы

Введение

На протяжении всей истории мироздания, а особенно в средневековье, человечество тормозило развитие своего же собственного прогресса, не давая ему свободы и прикрываясь религией и нравственными человеческими принципами. До сих пор мы сталкиваемся с подобной ситуацией, обсуждая проблемы новых изобретений в науке и нетрадиционных мнений в обществе. В истории очень много примеров подобного торможения, и все из них особенны своими предпосылками, сутью, решением и результатами. Одним из таких примеров, на котором я и хочу заострить свое внимание, который отличается своей жестокостью, слепостью и безнадобностью, произошедшим в те века, когда подобную ситуацию можно было решить более цивилизованным путем.

Самое мощное оружие антирелигиозной пропаганды, а в истории религии - самое потрясающее явление - инквизиция.

История инквизиции - прежде всего тайная история. Церковь имела все основания тщательно скрывать и замалчивать или извращать в целях самооправдания ужасающие факты инквизиции. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корни надо искать не в религиозном духе идей, а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Чем значительней развивался торговый капитализм в XV-XVI веках, тем ожесточеннее боролось дворянство за свое преобладающее положение, за власть и экономическое господство.

Идея христианской религии служила инквизиторам, как необычайно удобное, прекрасно приспособленное для целей классового насилия, средство идеологического оправдания этого насилия. Начиная с евангелия и кончая судебниками самой инквизиции, вся христианская литература давала в руки попов-палачей множество средств и способов оправдать самые ужасные формы террора, насилия, грабежа и оправдать их идеи любви и духовного спасения человечества. Тут не было никакого извращения христианских идей, тут не было никакого противоречия с сущностью евангельской веры. И прямо и косвенно - священное писание помогало попам быть палачами, а палачам - разыгрывать из себя «спасителей душ праведных».

С раннего периода существования христианской церкви епископы, и в их числе папы римские были наделены инквизиторскими полномочиями - расследовать, судить и карать еретиков и пользовались ими на протяжении всей истории церкви. Этими правами они продолжают пользоваться даже после роспуска священной канцелярии, согласно все ещё действующему каноническому праву. Инквизиция, согласно данным ей при утверждении привилегиям, не была ответственна ни перед каким государственным учреждением и не была подсудна никакому светскому суду. Все, что имело какое-либо отношение к инквизиции, могло рассматриваться исключительно инквизиционными трибуналами, деятельность которых все более и более расширялась, неизбежно приходила в столкновение с обычными светскими судами. На решение инквизиционных трибуналов возможно было подать апелляцию лишь великому инквизитору, что делало саму инквизицию страшной и совершенно независимой силой.

Ужас, который внушала сама идея тюрем инквизиции, был настолько велик, что когда в 1682 году уполномоченные инквизицией отправились к одной женщине в Гранаде (Испания) с целью арестовать её за то, что она невинно злословила с женой секретаря инквизиции. Её испуг был так велик, что она выбросилась из окна, смерть казалась ей менее ужасной, чем несчастье попасть в руки инквизиции.

1. Понятие термина «инквизиция»

Термин «инквизиция» произошёл от лат. Inquisitio , означающего «розыск», «исследование», «расследование». Термин был широко распространён в правовой сфере ещё до возникновения средневековых церковных учреждений с таким названием, и означал выяснение обстоятельств дела, расследованием, обычно путём допросов, часто с применением силы. Со временем под инквизицией стали понимать духовные суды над антихристианскими ересями.

Сегодня инквизицию понимают в широком значении как религиозный или религиозно-государственный институт, предназначенный для борьбы с гетеродоксальными течениями (гетеродоксия) как в духовной, так и в политической жизни; и в узком значении - юридическую процедуру в XII-XIII вв., а с середины XIII в. до середины XIX в. - особые трибуналы, созданные для расследования отклонений от католической веры и преступлений против нравственности.

Inquisitio baereticae pravitatis, или святая Инквизиция, или святой трибунал (sanctum officium) -- учреждение римско-католической церкви, имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков. Термин Инквизиции существует издавна и до XIII в. не имел позднейшего специального значения, и церковь еще не пользовалась им для обозначения той отрасли своей деятельности, которая имела целью преследование еретиков. Развитие преследований находится в тесной зависимости от некоторых общих положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием стремлений средневекового папства. Человек может найти спасение только в вере: отсюда долг христианина и особенно служителя церкви обращать неверующих на путь спасения. Если проповедь и убеждение оказываются недейственными, если неверующие упорно отказываются принять учение церкви в его целом или частях, то этим они создают соблазн для других и угрожают их спасению: отсюда выводилась потребность удалить их из общества верующих, сперва посредством отлучения от церкви, а потом -- и посредством тюремного заключения или сожжения на костре. Чем более возвышалась духовная власть, тем строже относилась она к своим противникам.

Чуть позже появился «Трибунал священной канцелярии инквизиции» (исп. Tribunal del Santo Oficio de la Inquisici у n , широко известный как Испанская инквизиция, исп. Inquisici у n espa с ola ) -- суд, созданный в 1478 году католическим монархом Фердинанда II Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Призван поддерживать чистоту католической веры в их королевствах, а также заменить собой средневековую инквизицию, которая находилась под папским контролем. Инквизиция работала в значительной степени для того, чтобы обеспечить правильность веры новообращённых, особенно евреев, мусульман и других, принуждённых под страхом смерти принять христианство. Решения монархов создать инквизицию было продиктовано несколькими причинами, такими как усиление их политической власти, ослабление оппозиции, подавление conversos («новообращённых» из евреев), получение прибыли от конфискации имущества осуждённых еретиков. Новый орган находился под прямым контролем испанской монархии. Он был окончательно упразднён лишь в 1834 году, во время правления Изабеллы II.

2. Причины возникновения инквизиции

Начало деятельности инквизиции как особого церковного суда католической церкви для борьбы с ересью и свободомыслием было положено папой Иннокентием III (понтификат 1196-1216); она действовала почти во всех католических странах с XII по XIX век.

Причинно нравственной основой инквизиции в Европе стало христианское вероисповедание. В IV веке христианство становится государственной религией Рима. Государство делится на две части: Западную и Восточную, соответственно деля религию и давая ей два пути развития: Римско-католический и Православный (Ортодоксальный). Вскоре католический путь развития приобретает значение господствующей идеологической силы Европы. Католицизм возымел власть над феодалами, препятствуя войнам, оставил значимый след в культуре и монополизировал образование.

В XII в. католическая церковь столкнулась с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе, прежде всего с альбигойцами (от названия города Альби в Южной Франции, центра движения). Так называли наиболее мощное еретическое течением Средних веков. Они отрицали папскую и епископскую власть, отменили или превратно истолковали христианские таинства, оспаривали право церкви и государства на сбор налогов и податей, одобряли самоубийство, отрицали силу любых клятв и присяг, равно как и необходимость заключения брачных союзов. В этих противниках священства многие видели политических анархистов, и вместе с тем они пользовались славой учителей и заступников бедных и обездоленных. Под их влиянием в некоторых общинах прихожане отказывались посещать церковные службы и принимать таинства. Для борьбы с ними папство возложило на епископов обязанность выявлять и судить еретиков, а затем передавать их для наказания светским властям («епископская инквизиция»); этот порядок был зафиксирован в декретах Второго (1139) и Третьего (1212) Латеранских соборов, буллах Луция III (1184) и Иннокентия III (1199). Впервые эти постановления были применены во время Альбигойских войн (1209-1229). В 1220 г. их признал германский император Фридрих II, в 1226 г. французский король Людовик VIII. С 1226-1227 гг. высшей мерой наказания за «преступления против веры» в Германии и Италии стало сожжение на костре.

Однако «епископская инквизиция» оказалась мало эффективной: епископы находились в зависимости от светской власти, а подчиненная им территория была невелика, что позволяло еретику легко укрыться в соседней епархии. Поэтому в 1231 папа Григорий IX (понтификат 1227-1241) официально учредил инквизицию. Он принял декрет Фридриха II от 1224 в качестве закона, применимого в церковном праве, и послал братьев-доминиканцев в Прованс в качестве инквизиторов, т.е. особо уполномоченных и постоянных судей, которые должны были от имени папы вершить правосудие над совершившими преступления против веры. Хотя инквизиция была первоначально учреждена для борьбы с альбигойцами в Провансе, она занималась и розыском вальденсов в той же области Франции. Перед судами инквизиции представали также и другие еретики - бегины, бегарды, иоахимиты, равно как евреи и мусульмане. Кроме того, перед судом инквизиции можно было выдвинуть обвинение и против христиан, подозреваемых в колдовстве, служении дьяволу, ростовщичестве, распутстве или святотатстве, рассматривавшихся как преступления против веры. К середине 13 в. суды инквизиции распространились по всей остальной территории Франции, а также в Нидерландах, в Арагоне в Испании, на Сицилии и в северной Италии. В Германии инквизиция действовала лишь время от времени, в Англии крайне редко, а в Скандинавии не действовала вовсе.

3. Инквизиционная система

Инквизиторы рекрутировались из членов монашеских орденов, прежде всего доминиканцев, и подчинялись непосредственно папе. В начале XIV в. Климент V установил для них возрастной ценз в сорок лет. Первоначально каждый трибунал возглавлялся двумя судьями с равными правами, а с начала XIV в. - только одним судьей. С XIV в. при них состояли юристы-консультанты (квалификаторы), определявшие «еретичность» высказываний обвиняемых. Кроме них, в число служащих трибунала входили нотариус, заверявший показания, понятые, присутствовавшие при допросах, прокурор, врач, следивший за состоянием здоровья обвиняемого во время пытки, и палач. Инквизиторы получали годовое жалование или часть конфискованного у «еретиков» имущества (в Италии одну треть). В своей деятельности они руководствовались как папскими постановлениями, так и специальными пособиями: в ранний период наибольшей популярностью пользовалась Практика инквизиции Бернара Ги (1324), в позднее средневековье - Молот ведьм Я.Шпренгера и Г.Инститориса (1487).

Существовало два типа инквизиционной процедуры - общее и индивидуальное расследование: в первом случае опрашивалось все население данной местности, во втором - через кюре делался вызов определенному человеку. Если вызванный не являлся, его подвергали отлучению. Явившийся давал клятву чистосердечно рассказать все, что ему известно о «ереси». Сам ход разбирательства хранился в глубокой тайне. Широко использовались пытки, разрешенные к применению Иннокентием IV (1252). Их жестокость вызывала порой осуждение даже у светских властей, например, у Филиппа IV Красивого (1297). Обвиняемому не сообщались имена свидетелей; ими могли стать даже отлученные от церкви, воры, убийцы и клятвопреступники, показания которых никогда не принимались в светских судах. Он был лишен возможности иметь адвоката. Единственным шансом для приговоренного была апелляция к Св. Престолу, хотя формально и запрещенная буллой 1231. Человек, некогда осужденный инквизицией, в любой момент мог быть вновь привлечен к судебной ответственности. Даже смерть не прекращала процедуру расследования: в случае признания виновным уже умершего его прах извлекали из могилы и сжигали.

Система наказаний была установлена буллой 1213, декретами Третьего Латеранского собора и буллой 1231. Осужденные инквизицией передавались гражданским властям и подвергались светским наказаниям. «Еретику», «раскаявшемуся» уже в ходе процесса, полагалось пожизненное заключение, которое инквизиционный трибунал имел право сокращать; такой вид наказания являлся новшеством для пенитенциарной системы средневекового Запада. Узники содержались в тесных камерах с отверстием в потолке, питались лишь хлебом и водой, иногда заковывались в кандалы и цепи. В позднее средневековье тюремное заключение порой заменялось каторжными работами на галерах или в работных домах. Упорствующий «еретик» или вновь «впавший в ересь» приговаривался к сожжению на костре. Осуждение нередко влекло за собой конфискацию имущества в пользу светских властей, которые возмещали расходы инквизиционного трибунала; отсюда особый интерес инквизиции к состоятельным людям.

Для тех же, кто являлся с повинной в инквизиционный трибунал в течение «срока милосердия» (15-30 дней, считая от момента прибытия судей в ту или иную местность), отводившегося для сбора информации (доносы, самооговоры и пр.) о преступлениях против веры, применялись церковные наказания. К ним относились интердикт (запрет на отправление богослужения в данной местности), отлучение от церкви и разные виды епитимьи - строгий пост, длительные молитвы, бичевание во время мессы и религиозных процессий, паломничество, пожертвования на богоугодные дела; успевший покаяться ходил в особой «покаянной» рубахе (санбенито).

инквизиция церковный суд вероисповедание

4. Следствие, дознание и суд

Следствие инквизиции держалось на трех основных китах: розыске, доносах и сыске. Но основным из этих трех инструментов на начальном этапе являлся розыск. Инквизитор был принужден совершать постоянные объезды подведомственного ему участка. Приезжая в тот или иной населенный пункт, он объявлял, так называемый, срок милосердия, в течение которого все окрестные еретики могли прийти и покаяться перед лицом инквизиции. По окончанию этого срока инквизитор начинал розыск. Если имелись покаявшиеся еретики, то он заставлял их выдать своих бывших единоверцев. Если же таковых не оказывалось, то инквизитор принуждал под присягой всех местных жителей указать подозрительных или еретиков. Арестовав вновь выявленных еретиков, он под конвоем препровождал их в центр епископии, где и начинал допрос. Почти с первых же шагов инквизиция начала применять пытки, как физические, так и нравственные.

Единственным поводом отвода свидетелей являлась смертельная вражда, но инквизиция не практиковала сообщение имен свидетелей подозреваемым. Единственным его шансом было назвать его злейших врагов, надеясь, что свидетель попадет в их число. Инквизитор совмещал в одном лице обязанности судьи и обвинителя, а адвокат обвиняемому в ереси не полагался, да и любой защитник мог быть обвинен в сочувствии ереси, и тут же занять место своего подзащитного.

Инквизитор имел право назначать себе помощников и охранников, которые пользовались церковной неприкосновенностью и обладали полной свободой притеснять, унижать население. Отличительной особенностью инквизиторского следствия была его значительная протяженность во времени, иногда до десяти лет. Все действия и слова обвиняемого, равно как и обвинительное заключение фиксировались в двух экземплярах. Подобная организация делала невозможным для еретиков укрыться в другом государстве. Так как при необходимости копия могла быть послана вслед за ним. Поняв, что существует огромное количество лжесвидетелей, инквизиция ввела следующее правило: "Если кто-либо уличен в лжесвидетельстве, на него должна быть наложена суровая епитимья, но показания его из дела изыматься не должны".

Единственным шансом на спасение от системы, которая считала любого арестованного заранее виновным, заключалось в полном признании и раскаянии на первом же допросе. Если же человек упорно настаивал на своей невиновности, то его как закоренелого еретика выдавали в руки светской власти.

Основной целью инквизиции по понятию было вырвать души грешников из когтей Сатаны, а то, что происходило в это время с телом, значения не имело. Во время крестового похода против альбигойцев было сформулировано еще одно правило: "лучше отправить на тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одному еретику". В борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цель оправдывала применение любых средств.

Инквизитор допрашивал свидетелей в присутствии секретаря и двух священников, которым было поручено наблюдать, чтобы показания верно записывались, или, по крайней мере, присутствовать, когда они были даны, чтобы выслушивать их при чтении полностью. Это чтение происходило в присутствии свидетелей, у которых спрашивали, признают ли они то, что сейчас им было прочитано. Если преступление или подозрение в ереси было доказано на предварительном следствии, то оговоренного арестовывали и сажали в церковную тюрьму, в случае если в городе не было доминиканского монастыря, который обыкновенно заменял ее. После ареста подсудимый подвергался допросу, и против него тотчас же начиналось дело согласно правилам, причем делалось сравнение его ответов с показаниями предварительного следствия. В первые времена инквизиции не существовало прокурора, обязанного обвинять подозреваемых лиц; эта формальность судопроизводства выполнялась словесно инквизитором после заслушания свидетелей; сознание обвиняемого служило обвинением и ответом. Если обвиняемый признавал себя виновным в одной ереси, напрасно уверял он, что он не виновен по отношению к другим; ему не разрешалось защищаться, потому что преступление, за которое он был предан суду, было уже доказано. Его спрашивали только, расположен ли он сделать отречение от ереси, в которой признавал себя виновным. Если он соглашался, то его примиряли с Церковью, накладывая на него каноническую епитимью одновременно с каким-нибудь другим наказанием. В противном случае он объявлялся упорным еретиком, и его предавали в руки светской власти с копией приговора

5. Наказания

Если инквизиторы признавали человека виновным в ереси, они выносили ему приговор. Характер назначаемого наказания зависел от степени вины, и в исполнение приговор приводился самими церковнослужителями (за исключением смертной казни, которая осуществлялась светскими властями по рекомендации и настоянию суда инквизиции).

С самого начала (1231) все приговоры, вынесенные инквизиторами, должны были быть рассмотрены и утверждены епископом той епархии, к которой принадлежал еретик. Это требование неоднократно подтверждалось преемниками Григория IX, и в конце концов Бонифаций VIII (понтификат 1295-1303) и Климент V объявили незаконным любое обвинение и любой приговор, не утвержденный епископом. В сложных случаях к рассмотрению дела привлекались светские эксперты. В большинстве своем инквизиторы были людьми, обладавшими высокими моральными качествами, и они вдумчиво и сочувственно разбирали дела, заботясь о благе церкви и самого человека, однако встречались и исключения. Примером тому Робер Ле-Бугр, который некогда был катаром, но впоследствии обратился и вступил в орден доминиканцев. Он был назначен инквизитором Северной Франции и готов был усматривать ересь чуть ли не везде. Безжалостный и жестокий, он не проявлял ни тени сострадания или понимания по отношению к подозреваемым, предстающим перед его судом. В конце концов в 1239 папа Григорий IX отстранил его от исполнения обязанностей инквизитора.

Епитимьи чаще всего носили чисто религиозный характер. Более частое посещение церковных богослужений и месс, раздача милостыни нищим или посещение мощей святых были не столько наказаниями за преступление, сколько средствами, способствующими углублению веры. К числу других относительно легких епитимий принадлежали паломничества, участие в крестовых походах, ношение небольшого креста поверх одежды, денежные штрафы, порка и кратковременное тюремное заключение. Но даже эти наказания иногда смягчались с учетом возраста, состояния здоровья, хорошего поведения или семейных обстоятельств.

К тяжким наказаниям относились отлучение от церкви, ссылка, бессрочное тюремное заключение, конфискация имущества и смертная казнь. Если человек приговаривался к одиночному заключению, это означало, что его приковывали цепями к стене в темнице и кормили лишь хлебом и водой. Осужденных клириков часто отправляли в их собственные монастыри, где их заточали в темницу или "покойную" келью, что практически равносильно погребению заживо. Многочисленные папские постановления с требованием улучшить условия содержания заключенных в тюрьмах не давали никакого эффекта, так как тюрьмы находились в ведении светских властей.

Смертная казнь (обычно - сожжение на костре), осуществлялась светскими властями, в руки которых суд инквизиции передавал осужденных еретиков. Было заведомо ясно, как поступит с таким осужденным светский правитель, так что инквизицию едва ли извиняет тот факт, что она сама непосредственно не казнила еретиков. Последние сомнения в этом исчезают при ознакомлении с буллой папы Иннокентия IV Ad extirpanda, изданной в 1252: "Когда эти признанные виновными в ереси отдаются в руки светской власти епископом (или его представителем) или инквизицией, подеста, или главный магистрат данного города должен немедленно их взять и в течение самое большее пяти дней привести в исполнение приговоры, вынесенные им". Эту директиву подтверждали последующие папы, а папа Александр IV (понтификат 1254-1261) угрожал отлучением от церкви правителям, которые не принимают мер против еретиков. В действительности инквизиция прибегала к вынесению смертных приговоров довольно редко: лишь в тех случаях, когда не оставалась ни малейшей надежды на отказ обвиняемого от своих убеждений и религиозной практики.

Внимательное изучение протоколов судебных заседаний и приговоров опровергло бытовавшее ранее мнение о частом использовании смертной казни. Инквизитор Бернар Гюи (Ги) между 1308 и 1323 рассмотрел 930 дел в Тулузе, являвшейся центром альбигойской ереси. В числе вынесенных им приговоров 139 носило оправдательный характер, в 300 случаях налагались епитимьи, а 42 обвиняемых было приговорено к смерти. В Памье между 1318 и 1324 из 75 приговоров только 5 были смертными.

Заключение

Возрождение сорвало покров тайны, окутывавший деятельность инквизиции на протяжении многих столетий. В протестантских странах стали появляться воспоминания бывших узников инквизиции, бежавших из ее застенков. Один из них Севилье Раймундо Гонсалес де Монтес и его работа под названием “Деяния священной инквизиции”. Х. А. Льоренте бывший секретарь испанской инквизиции написал “Критическую историю испанской инквизиции” в 2-х томах. Какими бы недостатками ни обладал труд Льоренте, он даже сегодня, остается одним из основных источников по истории испанской инквизиции, мимо которого не может пройти ни один исследователь, будь он противником или панегиристом “священного” трибунала. Но всей правды не может знать ни кто. Достаточно сказать, что в государственном испанском архиве в Симанкасе (Испания) хранится около 400 тысяч неопубликованных дел “священного” судилища. Их разработка и публикация несомненно расширят и уточнят наши познания о деятельности этого террористического церковного учреждения.

Но даже не зная много, одно можно сказать с уверенностью: роль инквизиции в истории Европы и всего человечества огромна и двояка. Не будь этого института неизвестно по какому пути пошло бы развитие европейской цивилизации, но то что в техническом отношении она не была бы похожа на имеющийся образец - это точно. Не известно, имели бы место религиозные войны, сотрясавшие Европу столь долгое время, возможно эта цивилизация была бы в большей степени терпима к другим верованиям. Возможно, наука получила бы более раннее развитие, не имея за плечами соглядатаев инквизиции. Католическая церковь подверглась бы более ранней реформации и не сыграла бы такой огромной роли в жизни человечества. Произошла бы более ранняя рецепция римского права и греческих идей о свободе человека. Но наставления, написанные самыми авторитетными отцами-инквизиторами для своих молодых коллег, является одним из ярчайших примеров организации сыскной работы.

Общеевропейская сыскная сеть, организованная инквизицией, была еще одной попыткой Святейшего Престола создать всемирное католическое государство. Подобные попытки, после падения империи Каролингов имели место неоднократно, но с переменным успехом. К примеру, польских королей на протяжении долгого времени назначал Папа римский. Учреждение инквизиции позволило Папе на протяжении долгого времени довольно основательно контролировать плоскость идеологии практически по всей Европе. Контролируя идеологию возможно и держать под контролем и почие сферы жизни приводя их так сказать к единому знаменателю. Очень активно папская дипломатия работала и на организацию крестовых походов как внутри Европы, так и во вне, на отвоевывание Гроба Господня. Походы организовывались в основном за счет наемников привлеченных официальным обещанием полного отпущения грехов, на самом же деле надеявшихся пограбить богатые по слухам государства. Крупные же феодалы и государи преследовали своей целью захват новых земель, количество которых в Европе, к тому времени сократилось до предела. Ярким примером подобного похода являлся крестовый поход против альбигойцев. Владения одного из самых могущественных сеньоров Европы графа Раймунда Тулузского были поделены между Монфором, Людовиком и Петром Арагонским.

На протяжении практически всей истории инквизиции мы можем наблюдать подобное явление: после декларации богоугодных идей и под их прикрытием творятся такие преступления, которых свет не видывал, а по выражению дореволюционных авторов: "Перо опускается не в силах вынести описание подобных зверств и ужасов".

Список литературы

1. Бейджент М.. Инквизиция.2003; переизд., 2006;

2. Бегунов Ю.К. Соборные приговоры как источник по истории новгородско-московской ереси // ТОДРЛ 13 (1957);

3. Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1993, т. 1, с. 460-516; т. 2, с. 251-255;

4. Ли Г.Ч. Инквизиция: Происхождение и устройство. СПб.

5. Лозинский С. История инквизиции в Испании. СПб., 1914;

6. Льоренте Х. А.. Критическая история испанской инквизиции, в 2-х тт.,1936; переизд., 1999.

7. Седельников А.Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции // Труды Комиссии по древнерусской литературе. Л., 1932;

8. Соловьев В.С. О христианском единстве. М. 1994, с. 319-324;

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Определение термина "инквизиция", описание наиболее изощренных пыток. Развитие учение о папском примате при Иннокентии III, введение им в практику инквизиционного процесса как инструмента расследования преступлений клириков. Известные жертвы инквизиции.

дипломная работа , добавлен 10.12.2017


Церковь в средние века. Обязанности диаконов разыскивать и исправлять заблуждения в вере. Состав инквизиционного трибунала. Мотивы преследования еретиков. Церковно-политическое движение в Европе середины 16-17 веков, направленное против Реформации.

доклад , добавлен 18.02.2009


Инквизиция – церковный трибунал, действовавший во всех католических странах в ХІІІ-ХІХ веках. Особенности вероучения и культ церкви; преследование еретиков как цель учреждения инквизиции. Судопроизводство, запреты, жертвы. Испанская инквизиция за океаном.

реферат , добавлен 20.05.2015


Предыстория возникновения и особенности деятельности инквизиции. "Три кита" следствия инквизиции: розыск, донос и сыск. Специфика борьбы с ересью в странах Северной Европы и на Американском континенте. Прекращение существования института инквизиции.

контрольная работа , добавлен 04.10.2011


Сущность понятия "инквизиция", история создания. Задачи и основные средства инквизиции. Основные исторические этапы инквизиции: додоминиканский (преследования еретиков до XII в.); доминиканский (со времени Тулузского собора 1229 г.); испанская инквизиция.

реферат , добавлен 20.12.2010


История и основные этапы зарождения и развития христианской церкви, оценка ее распространения и влияния на современном этапе. Оформление христианской догматики. Становление доктрины папства. Возвышение папства и подчинение им церковной иерархии.

контрольная работа , добавлен 28.10.2010


Характеристика положения церкви в XV-XVII веках, начало реформы, церковный диктатор, появление инквизиции. Московский митрополит как высший орган церковного управления и суда. Осуществление идеологической функции государства православной церковью.

реферат , добавлен 06.10.2009


История католической церкви и папства. Важнейшие события XIX века в жизни римско-католической церкви. Признание Италией служителей церкви подданными Ватикана. История Ватикана с 1939 года до наших дней. Административное устройство папской резиденции.

реферат , добавлен 28.02.2010


Понятие и средства реализации инквизиции, определение направлений и правовое обоснование, главные цели и задачи. Основные исторические этапы развития данного социально-политического явления, оценка его последствий. Жертвы инквизиции. Молот ведьм.

реферат , добавлен 25.10.2013


Пpичины сoздaния и оpгaнизaциoннoе oфopмление инквизиции. Возникновение и деятельность еретических сект кaтapов, альбигoйцев, вaльденсы. Иеpapхия инквизиции и процедура составления обвинения. Механизм осуществления следствия допроса и вынесения приговора.

1. Введение

1 Методы инквизиции

2 Процессы над учеными

2.1 Николай Коперник

2.2 Галилео Галилей

2.3 Джордано Бруно

3 Мифы о Великой инквизиции

Заключение

Список литературы

1. Введение

В XII-XIII вв. в Европе получили дальнейшее развитие товарно-денежные отношения, продолжился рост городов, распространялось образование и связанное с ним свободомыслие. Этот процесс сопровождался борьбой крестьянства и бюргерства против феодалов, принимавшей идейную форму ересей. Все это вызвало первый серьезный кризис католицизма. Церковь преодолевала его путем организационных преобразований и идейного обновления. Учреждались нищенствующие монашеские ордена, в качестве официальной доктрины было принято учение Фомы Аквинского о гармонии веры и разума.

Для борьбы с ересями католическая церковь создала специальное судебное учреждение - инквизицию (от лат. - «розыск»).

Стоит отметить, что термин Инквизиция существует издавна, но до XIII в. не имел последующего специального значения, и церковь еще не пользовалась им для обозначения той отрасли своей деятельности, которая имела целью преследование еретиков.

Деятельность инквизиции началась в последней четверти XII в. В 1184 г. папа Луций III приказал всем епископам, чтобы в местах, зараженных ересью, они лично или через уполномоченных ими лиц разыскивали еретиков и после установления вины предавали их в руки светской власти для исполнения соответствующей кары. Такого рода епископские суды получили название инквизиционных.

Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси.

С конца XV века, когда в Европе начинают распространяться представления о массовом присутствии заключивших договор с нечистой силой ведьм среди обычного населения, в её компетенцию начинают входить процессы о ведьмах. В то же время подавляющее число приговоров о ведьмах вынесли светские суды католических и протестантских стран в XVI и XVII веках. Хотя инквизиция действительно преследовала ведьм, точно так же поступало и практически любое светское правительство. К концу XVI века римские инквизиторы начали выражать серьёзные сомнения в большинстве случаев обвинения в ведовстве. Также в компетенцию инквизиции с 1451 года Папа Николай V передал дела о еврейских погромах. Инквизиция должна была не только наказывать погромщиков, но и действовать превентивно, предупреждая насилие.

Юристы католической церкви огромное значение придавали чистосердечному признанию. Кроме обычных допросов, применялась, как и в светских судах того времени, пытка подозреваемого. В том случае, если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, то материалы дела передавались в суд. Внесудебных расправ инквизиция не допускала.

Под суд инквизиции попали некоторые известные ученые, о чем и пойдет дальше речь.

2.1 Методы инквизиции

Инквизиция действовал почти во всех католических странах на протяжении столетий.

Для инквизиции характерны: тайное следствие, использование доносчиков и лжесвидетелей, применение пыток, конфискация имущества осужденных, распространение осуждения на родственников и потомков до третьего поколения включительно, полный произвол в отношении подследственных. Все эти методы применялись также к женщинам и детям.

Осужденного облекали в позорящие одежды (санбенито), он должен был пройти через мучительную процедуру аутодафе. В качестве наказания применялись публичное отречение, штраф, порка, тюремное заключение, сожжение на костре. Общее число жертв инквизиции исчисляется сотнями тысяч, подследственных - миллионами.

В истории инквизиции можно выделить несколько периодов: начальный (13-15 века), когда инквизиция в основном преследовала народные сектантские движения, направленные против феодального порядка (катаров, флагеллантов и т.д.); инквизиция в эпоху Возрождения (16-17 века), когда террор был направлен в первую очередь против поборников гуманизма, противников папства, ученых, деятелей культуры, науки; инквизиция эпохи Просвещения (18 век), когда преследовали просветителей, сторонников Французской революции.

Во времена конкисты Америки испанская корона перенесла деятельность инквизиции за океан, где она укрепляла власть колонизаторов, преследуя непокорных. Успехи гуманизма, науки и реформации, подрывавшие основы папского влияния, побудили папу Павла III учредить в 1542 «священную конгрегацию римской и вселенской инквизиции, ее священное судилище». Среди жертв папской инквизиции были Джордано Бруно, Галилео Галилей и многие другие выдающиеся мыслители и ученые прошлого.

.2 Процессы над учеными

Было время, когда служители и защитники религии без дальних околичностей просто отвергали научные истины на том единственном основании, что они противоречат религиозному вероучению. Земля не может быть круглой, потому что в этом случае на её противоположной стороне должны бы жить антиподы, а в Библии об этом ничего не сказано (Августин Блаженный) . Она не может вращаться вокруг Солнца, т.к. в Библии Иисус Навин приказал остановиться не Земле, а Солнцу (Иис.Нав. 10:12). На Солнце не может быть пятен, ибо в противном случае оно не было бы совершенным созданием бога. Животные и растения не могут эволюционировать, т.к. творец создал каждый вид отдельно.

Отбрасывая открываемые в ходе развития науки объективные истины, церковники для большей убедительности подвергали гонениям и преследованиям гениальных людей, давших человечеству эти истины, истязали их в застенках инквизиции, сжигали заживо на кострах.

Обладая в те далекие времена огромной духовной (а часто и светской) властью, церковь контролировала деятельность ученых и запрещала им заниматься теми исследованиями, которые заведомо могли поколебать религиозную картину мира.

Так в 1163 г. Папа Александр III издал буллу о запрете изучения физики или законов природы. Меньше чем через столетие действие этой буллы испытал на себе Роджер Бэкон, отсидевший в тюрьме инквизиции более десяти лет и выпущенный из нее незадолго до смерти. Спустя столетие папа Бенефиций VIII запретил анатомирование трупов. А уже в 1317 г. Папа Иоанн XXII издал буллу, которой запрещалось алхимия. Фактически же ею признавались вне закона занятия и химией как одним их семи дьявольских искусств. Тех, кто игнорировал запреты, наказывали, преследовали и казнили. В XIII в. католическая церковь создала инквизицию - трибунал для расправы над еретиками, к которым приравнивались ученые.

Первую трещину христианское вероучение дало в 1543 г. с опубликованием знаменитого труда Коперника Об обращении небесных кругов. Вопрос о форме Земли, о её месте в солнечной системе и на предыдущем этапе доставлял церкви некоторые хлопоты, с которыми она, однако, довольно легко справлялась. Когда в XIV Петр Д`Абано и Чекко Д`Асколи выступили в защиту учения о шарообразности Земли, то второй из них был сожжён на костре инквизиции, а первый избежал такой же участи только в результате естественной смерти. Но вернемся к Копернику и его гелиоцентрической системе. Теория великого польского астронома наносила удар по основам христианского учения. Ею отрицалась система Птоломея, находившаяся в тесном согласии с библейским мифом об Иисусе Навине, остановившем Солнце. Идеологи католицизма и протестантизма встретили книгу Коперника отборными ругательствами. Так Лютер писал: Публика прислушивается к голосу нового астролога, который старается доказать, что вращается Земля, а не небеса или небосвод, не Солнце и Луна…

Хронологически первой жертвой из поборников коперниканского учения стал Джордано Бруно. Инквизиторы заточили философа и ученого в темницу, в течение восьми лет подвергали его пыткам, принуждая к отказу от ереси, но, не добившись своего, сожгли на костре в 1600 году. Действительно, причиной его преследования явилось не одно лишь коперниканство. Против Бруно был выдвинут набор всех обвинений в ереси, которые могли быть вменены любому врагу католической церкви: осуждение церкви и ее служителей, неверие в святую троицу, отрицание вечности адских мук, признание множественности обитаемых миров и т.п.

Вскоре началась эпопея борьбы церкви против Галилея, длившаяся с 1616 г. вплоть до его смерти в 1642 г. После выхода в свет книги Диалог о двух главнейших системах мира - птоломеевской и коперниковой (1632), инквизиция подвергла ее экспертизе. Заключение гласило, что это учение глупо и абсурдно в философском и еретично в формальном отношении, так как оно явно противоречит изречениям святого писания во многих его местах как по смыслу слов писания, так и по общему истолкованию святых отцов и ученых богословов. После этого Галилея дважды вызывали в Рим для допроса перед трибуналом инквизиции. Характер и тон допросов показали ученому, что ему грозит участь Джордано Бруно. Под страхом смерти инквизиция заставила семидесятилетнего больного Галилея письменно отречься от своих убеждений и покаяться перед судом.

В 1558 г. был отправлен на костер великий ученый и врач М. Сервет, открывший малый круг кровообращения. В начале XVII в. теологический факультет Парижского университета вынес тут же приведенное в действие постановление об изгнании из Парижа геологов де Клава, Бито и де Вильона и об уничтожении их сочинений. В середине XVIII в. репрессии обрушились на ученого Бюффона. Ему не осталось ничего другого, как публично провозгласить: Я объявляю, что не имел никакого намерения противоречить тексту священного писания, что я самым твердым образом верю, во все то, что говорится в Библии о сотворении мира в отношении как времени, так и самого факта; я отказываюсь от всего, что сказано в моей книге относительно образования Земли, и вообще от всего, что может оказаться противоречащим повествованию Моисея. Еще в середине XVIII в. математик и астроном Боскович должен был прибегать к таким уловкам: … преисполненный уважения к священному писанию и декрету святой инквизиции, я считаю Землю неподвижной; тем не менее, для простоты изложения я буду рассуждать так, как будто она движется. В Италии во второй половине XVI в. И. Порта, занимавшийся исследованиями в области метеорологии, оптики и химии, был вызван к папе Павлу III, который приказал ему прекратить свою колдовскую деятельность и распустить организованное им общество естествоиспытателей. В 1624 г. аналогичное общество, созданное в Париже, также подверглось запрету в результате вмешательства теологического факультета Сорбонны. Церковь выступила против академии дель Линчеи в Риме, ей удалось заставить академию дель Чименто во Флоренции прекратить своё существование через 10 лет после возникновения.

Рассмотрим подробнее таких великих ученых как Н.Коперник, Галилей и Дж. Бруно.

средневековый инквизиция церковь наука

2.2.1 Николай Коперник

Польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира, совершил переворот в естествознании, отказавшись от принятого в течение многих веков учения о центральном положении Земли. Объяснил видимые движения небесных светил вращением Земли вокруг оси и обращением планет вокруг Солнца.

Свое учение изложил в сочинении «Об обращениях небесных сфер» (1543), запрещенном католической церковью с 1616 по 1828 гг. История открытия Коперника служит яркой иллюстрацией того, как трудно постигает Человек окружающий его природный мир, насколько несовершенно и консервативно человеческое мышление в постижении, казалось бы, столь очевидных явлений, и того, насколько люди бывают реально агрессивны и жестоки в отстаивании своих заблуждений.

Модель мира Коперника была колоссальным шагом вперёд и сокрушительным ударом по архаичным авторитетам. Низведение Земли до уровня рядовой планеты определённо подготавливало (вопреки Аристотелю) ньютоновское совмещение земных и небесных природных законов.

Католическая церковь, занятая борьбой с Реформацией, первоначально снисходительно отнеслась к новой астрономии, тем более что вожди протестантов (Мартин Лютер, Меланхтон) отнеслись к ней резко враждебно. Это было связано и с тем, что для предстоящей реформы календаря были полезны наблюдения Солнца и Луны, содержащиеся в книге Коперника. Папа Климент VII даже благожелательно прослушал лекцию о гелиоцентрическом подходе, подготовленную учёным кардиналом Вигманштадтом. Хотя отдельные епископы уже тогда выступили с яростной критикой гелиоцентризма как опасной богопротивной ереси.

В 1616 году, при папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию, хотя гелиоцентрической моделью по-прежнему можно было пользоваться для расчётов движения планет. Теологическая комиссия экспертов по запросу инквизиции рассмотрела два положения, вобравшие в себя суть учения Коперника и вынесла следующий вердикт:

Предположение I: Солнце является центром мироздания и, следовательно, неподвижно. Все считают, что это заявление нелепое и абсурдное с философской точки зрения, и кроме того формально еретическое, так как выражения его во многом противоречат Священному Писанию, согласно буквальному смыслу слов, а также обычному толкованию и пониманию Отцов Церкви и учителей богословия.

Предположение II: Земля не есть центр мироздания, она не является неподвижной и движется как целостное (тело) и к тому же совершает суточное обращение. Все считают, что это положение заслуживает такого же философского осуждения; с точки зрения богословской истины, оно, по крайней мере, ошибочно в вере.

Вопреки устоявшемуся мнению, сама книга Коперника «De Revolutionibus Orbium Coelestium» была формально запрещена инквизицией лишь на 4 года, однако подверглась цензуре. В 1616 году она была внесена в римский индекс запрещённых книг с пометкой «до исправления». Требуемые цензурные поправки, которые необходимо было внести владельцам книги для возможности дальнейшего использования, были обнародованы в 1620 году.

.2.2 Галилео Галилей

Галилей, пожалуй, больше, чем кто-либо другой из отдельных людей, ответствен за рождение современной науки. Знаменитый спор с Католической Церковью занимал центральное место в философии Галилея, ибо он одним из первых объявил, что у человека есть надежда понять, как устроен мир, и, более того, что этого можно добиться, наблюдая наш реальный мир.

Галилей с самого начала верил в теорию Коперника (о том, что планеты обращаются вокруг Солнца), но начал ее публично поддерживать лишь тогда, когда нашел ее подтверждения. Работы, посвященные теории Коперника, Галилей писал по-итальянски (а не на принятой академической латыни), и вскоре его представления распространились далеко за пределы университетов. Это не поправилось приверженцам учения Аристотеля, которые объединились против Галилея, пытаясь заставить Католическую Церковь предать анафеме учение Коперника.

Взволнованный происходящим, Галилей отправился в Рим, чтобы посоветоваться с церковными авторитетами. Он заявил, что в цели Библии не входит какое бы то ни было освещение научных теорий и что надо принимать за аллегорию те места в Библии, которые вступают в противоречие со здравым смыслом. Но, боясь скандала, который мог помешать ее борьбе с протестантами, Церковь перешла к репрессивным мерам. В 1616 г. учение Коперника было провозглашено «ложным и ошибочным», а Галилею было навеки запрещено выступать в защиту или придерживаться этой доктрины. Галилей сдался.

В 1623 г. один из старых друзей Галилея стал Римским Папой. Галилей сразу начал добиваться отмены указа 1616 г. Он потерпел неудачу, но зато сумел получить разрешение написать книгу, обсуждающую как теорию Аристотеля, так и теорию Коперника. Ему было поставлено два условия: он не имел права принимать ни одну из сторон и должен был сделать вывод, что человек никогда не сможет узнать, как устроен мир, потому что Бог умеет вызывать одни и те же эффекты способами, не доступными воображению человека, который не может налагать ограничения на всемогущество Бога.

Книга Галилея «Диалог о двух главнейших системах мира» была завершена и издана в 1632 г. при полном одобрении цензуры и была сразу же отмечена по всей Европе как литературный и философский шедевр. Вскоре, однако, Папа понял, что эта книга воспринимается как убедительная поддержка теории Коперника, и пожалел, что разрешил ее издать. Папа заявил, что, несмотря на официальное благословение цензуры, Галилей все же нарушил указ 1616 г. Галилей предстал перед судом инквизиции и был приговорен к пожизненному домашнему аресту и публичному отречению от учения Коперника. Галилею пришлось покориться опять.

Оставаясь преданным католиком, Галилей не поколебался в своей вере в независимость науки. За четыре года до смерти, в 1642 г., находясь все еще под домашним арестом, он тайно переправил в голландское издательство рукопись своей второй крупной книги «Две новые науки». Именно эта работа, в большей степени, чем его поддержка Коперника, дала рождение современной науке.

Джордано Бруно

Джорда?но Бру?но (итал. Giordano Bruno; настоящее имя Филиппо, прозвище - Бруно Ноланец; 1548, Нола близ Неаполя - 17 февраля 1600, Рим) - итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма.

Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды - это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи принадлежали античным атомистам, эпикурейцам, Николаю Кузанскому.

Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светским судом Рима к смертной казни через сожжение. В 1889 году, спустя почти три столетия, на месте казни Джордано Бруно был воздвигнут памятник в его честь.

В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они - ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс.

февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. В римских тюрьмах он провёл шесть лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой.

января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти.

февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «самому милосердному наказанию и без пролития крови», что означало требование сжечь живым.

В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил «Сжечь - не значит опровергнуть!»

По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал. Campo dei Fiori). Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.

июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно - от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

На 400-летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Мифы о Великой инквизиции

Инквизиция методически преследовала и уничтожала ученых, всячески противоборствуя науке. Главным символом этого мифа является Джордано Бруно, который за свои убеждения был сожжен на костре. Оказывается, что, во-первых, ученый вел пропаганду против церкви, а, во-вторых, его и ученым то трудно назвать, так как он изучал преимущество оккультные науки. Джордано Бруно, будучи, кстати, монахом доминиканского ордена, ведя рассуждения о переселении душ, явно был мишенью для инквизиции. К тому же и обстоятельства сложились против Бруно, что привело к печальному концу. После казни ученого инквизиторы стали подозрительно поглядывать и на теорию Коперника, так как Джордано Бруно умело увязал ее с оккультизмом. Деятельность же Коперника не вызывала никаких вопросов, от своей теории его никто не заставлял отрекаться. Широко известен пример Галилея, однако больше известных ученых, пострадавших от инквизиции за научные работы не вспоминается. Параллельно с церковными судами по Европе мирно сосуществовали университеты, так что обвинять инквизицию в мракобесии будет нечестно.

Церковь ввела закон о том, что земля плоская и что она не вертится, наказывая несогласных. Считается, что именно церковь утвердила догмат о том, что земля плоская. Однако это неправда. Автором этой идеи (ее еще называют геоцентрической) был Птолемей, которая на момент своего создания была вполне научной. Кстати, сам создатель теории изложил актуальные и на сегодня исследования в области геометрии сферы. Теория Птолемея со временем получила широкое признание, но вовсе не из-за продвижения ее церковью. Ведь Библия вообще ничего не говорит ни о форме нашей планеты, ни о траекториях небесных тел.

Заключение

Борьба религий против науки - явление, свойственное всем конфессиям. В связи с этим, примечательна судьба крупнейшего книгохранилища древности - Александрийской библиотеки, сосредоточившей в себе сотни тысяч ценнейших рукописей. Ее разгромили фанатики раннего христианства, а спустя столетие, в 642 году окончательно уничтожили мусульманские изуверы.

Наука и религия долгое время не могли найти «общий язык». Долгое время религиозные деятели не могли принять решения науки как весомый аргумент, скорее даже боялись того, что появилась новая сила. Наука могла практически объяснить многие природные явления или окружающий нас мир (строение вселенной, звезды, планеты, законы физики).

Инквизиция в данном споре выступала как «щит» от нововведений науки, считая, что открытия могут подорвать авторитет церкви, найти опровержения существования Бога.

Меры, принятые инквизицией были очень жестокими, но не такими действенными, т.к. ученые продолжали работать, хотя и понимали, то за возможность открытий и новых знаний придется платить ценой своего доброго имени или, более того, ценой собственной жизни.

Список литературы

1.Стивен Хокинг: Краткая история времени. От большого взрыва до черных дыр. - СПБ.; Амфора; 2001год;