Кирил и Методий - светци, равноапостоли, славянски просветители, творци славянска азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски език. Кирил е роден около 827 г., починал на 14 февруари 869 г. Преди да приеме монашество в началото на 869 г., той носи името Константин. По-големият му брат Методий е роден около 820 г. и умира на 6 април 885 г. И двамата братя са родом от Тесалоника (Солун), баща им е военачалник. През 863 г. Кирил и Методий са изпратени от византийския император в Моравия, за да проповядват християнството на славянски език и да помогнат на моравския княз Ростислав в борбата срещу немските князе. Преди да замине, Кирил създава славянската азбука и с помощта на Методий превежда от гръцки на славянски няколко богослужебни книги: избрани четива от Евангелието, апостолски послания. Псалми и др. В науката няма консенсус по въпроса коя азбука е създал Кирил - глаголицата или кирилицата, но по-вероятно е първото предположение. През 866 или 867 г. Кирил и Методий по призив на папа Николай I се отправят към Рим, като по пътя посещават Блатенското княжество в Панония, където също разпространяват славянска писменост и въвеждат богослужението на славянски език. След пристигането си в Рим Кирил се разболява тежко и умира. Методий е ръкоположен за архиепископ на Моравия и Панония и през 870 г. се завръща от Рим в Панония. В средата на 884 г. Методий се завръща в Моравия и работи върху превода на Библията на славянски. Със своята дейност Кирил и Методий поставят началото славянска писмености литература. Тази дейност е продължена в южнославянските страни от техните ученици, които през 886 г. са изгонени от Моравия и се преселват в България.

КИРИЛ И МЕФОДИЙ – ОБРАЗОВАНИЕТО НА СЛАВЯНСКИТЕ НАРОДИ

През 863 г. посланици от Великоморавия от княз Ростислав пристигат във Византия при император Михаил III с молба да им изпрати епископ и човек, който да обясни християнската вяра на славянски език. Моравският княз Ростислав се бори за независимостта на славянската църква и вече е отправял подобна молба до Рим, но получава отказ. Михаил III и Фотий, както и в Рим, реагираха официално на искането на Ростислав и, като изпратиха мисионери в Моравия, не ръкоположиха нито един от тях за епископи. Така Константин, Методий и техните сподвижници можели да водят само просветна дейност, но нямали право да ръкополагат своите ученици в свещенически и дяконски сан. Тази мисия не можеше да успее и да има от голямо значение, ако Константин не беше донесъл на моравците съвършено развита и удобна азбука за предаване на славянската реч, както и превод на славянски на основните богослужебни книги. Разбира се, езикът на преводите, донесени от братята, е фонетично и морфологично различен от живия. говорим език, говорен от моравците, но езикът на богослужебните книги първоначално се е възприемал като писмен, книжен, свещен, образец. Той беше много по-разбираем от латинския и известно различие с езика, използван в ежедневието, му придаваше величие.

Константин и Методий четат Евангелието на славянски на богослуженията и народът протяга ръка към своите братя и към християнството. Константин и Методий усърдно учат своите ученици на славянската азбука, богослужения и продължават преводаческата си дейност. Църкви, в които са се провеждали служби латински, опразнено, римокатолическото свещеничество губи влияние и доходи в Моравия. Тъй като Константин бил прост свещеник, а Методий монах, те самите нямали право да назначават свои ученици на църковни длъжности. За да решат проблема, братята трябваше да отидат във Византия или Рим.

В Рим Константин предава мощите на Св. Климент на новоръкоположения папа Адриан II, така че той прие Константин и Методий много тържествено, с чест, пое под своя грижа богослужението на славянски език, заповяда да постави славянски книги в една от римските църкви и да извърши богослужение над тях. Папата ръкополага Методий за свещеник, а неговите ученици за презвитери и дякони, а в писмо до князете Ростислав и Коцел узаконява славянския превод на Светото писание и извършването на богослужението на славянски език.

Братята прекарват почти две години в Рим. Една от причините за това е все по-влошеното здраве на Константин. В началото на 869 г. той приема схимата и новото монашеско име Кирил и умира на 14 февруари. По заповед на папа Адриан II Кирил е погребан в Рим, в църквата Св. Климент.

След смъртта на Кирил папа Адриан ръкополага Методий за архиепископ на Моравия и Панония. Връщайки се в Панония, Методий започва активна дейност за разпространение на славянското богослужение и писменост. След отстраняването на Ростислав обаче Методий не му остава силна политическа подкрепа. През 871 г. германските власти арестуват Методий и го изправят на съд, обвинявайки архиепископа в нахлуване във владението на баварското духовенство. Методий е затворен в манастир в Швабия (Германия), където прекарва две години и половина. Само благодарение на пряката намеса на папа Йоан VIII, който замени починалия Адриан II, през 873 г. Методий е освободен и възстановен във всички права, но славянското богослужение става не основно, а само допълнително: службата се извършва на латински , а проповедите можели да се изнасят на славянски.

След смъртта на Методий противниците на славянското богослужение в Моравия се активизират, а самото богослужение, основано на авторитета на Методий, е първо потиснато, а след това напълно унищожено. Някои от учениците избягаха на юг, някои бяха продадени в робство във Венеция, а други бяха убити. Най-близките ученици на Методий Горазд, Климент, Наум, Ангеларий и Лаврентий са затворени в желязо, държани в затвора и след това изгонени от страната. Съчиненията и преводите на Константин и Методий са унищожени. Именно затова техните произведения не са оцелели до днес, въпреки че има доста информация за тяхното творчество. През 890 г. папа Стефан VI анатемосва славянските книги и славянското богослужение, като окончателно го забранява.

Делото, започнато от Константин и Методий, все пак е продължено от неговите ученици. Климент, Наум и Ангеларий се установяват в България и са основоположници на българската литература. Православният княз Борис-Михаил, приятел на Методий, подкрепя неговите ученици. Нов център на славянската писменост възниква в Охрид (територията на съвременна Македония). България обаче е под силно културно влияние от Византия и един от учениците на Константин (най-вероятно Климент) създава писменост, подобна на гръцката. Това се случва в края на 9-ти - началото на 10-ти век, по времето на цар Симеон. Именно тази система получава името кирилица в памет на човека, който пръв се е опитал да създаде азбука, подходяща за записване на славянската реч.

ВЪПРОС ЗА САМОСТОЯТЕЛНОСТТА НА СЛАВЯНСКИТЕ БУКВИ

Въпросът за самостоятелността на славянските азбуки е породен от самото естество на очертанията на буквите на кирилицата и глаголицата и техните източници. Каква е била славянската азбука - нова писмена система или просто вариант на гръцко-византийското писмо? При решаването на този въпрос трябва да се вземат предвид следните фактори:

В историята на писането не е имало нито една буквено-звукова система, която да е възникнала напълно независимо, без влиянието на предишни писмени системи. Така финикийската писменост възниква на базата на древноегипетската (въпреки че принципът на писане е променен), старогръцката - на базата на финикийската, латинската, славянската - на основата на гръцката, френската, немската - на основата на латинската, и т.н.

Следователно можем да говорим само за степента на самостоятелност на писмената система. В случая е много по-важно колко точно кореспондира модифицираното и адаптирано оригинално писане звукова системаезика, който възнамерява да обслужва. Именно в това отношение създателите на славянската писменост показаха голям филологически усет, дълбоко разбиране на фонетиката на староцърковнославянския език, както и голям графичен вкус.

ЕДИНСТВЕНИЯТ ДЪРЖАВНО-ЦЪРКОВЕН ПРАЗНИК

ПРЕЗИДИУМ НА ВЪРХОВНИЯ СЪВЕТ НА РСФСР

РЕЗОЛЮЦИЯ

ЗА ДЕНЯ НА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ И КУЛТУРА

даване важнокултурно-историческото възраждане на народите на Русия и като вземе предвид международната практика за честване на деня на славянските просветители Кирил и Методий, Президиумът на Върховния съвет на РСФСР решава:

председател

Върховен съвет на РСФСР

През 863 г., преди 1150 години, равноапостолните братя Кирил и Методий започват своята моравска мисия за създаване на писмеността ни. За това се говори в основната руска хроника „Повестта за отминалите години“: „И славяните се зарадваха, че чуха за величието на Бога на своя език“.

И втората годишнина. През 1863 г., преди 150 години, рус Светия Синодопредели: във връзка с честването на хилядогодишнината от Моравската мисия на Светите равноапостолни братя да се установи ежегодно честване в чест на монасите Методий и Кирил на 11 май (24 г. сл. Хр.).

През 1986 г. по инициатива на писатели, особено на покойния Виталий Маслов, в Мурманск се провежда първият Фестивал на писането и следващата годинатой беше широко отбелязан във Вологда. И накрая, на 30 януари 1991 г. Президиумът на Върховния съвет на РСФСР прие решение за ежегодното провеждане на Дни на славянската култура и писменост. Не е нужно да се напомня на читателите, че 24 май е имен ден и на Московския и на цяла Рус патриарх Кирил.

Логично изглежда, че единственият държавно-църковен празник в Русия има всички основания да придобие не само национално значение, както е в България, но и общославянско значение.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация.

Кургански технологичен колеж.

дисциплина: "Литература"

на тема: Кирил и Методий

Изпълнител– ученик гр. № 118

Специалност: 0514 “Дизайн”

Воинкова А.В.

Проверено от учителя:

Астафиева А.П.

Курган, 2007 г.

Въведение

ВЪВЕДЕНИЕ

Кирил Методий, братя от Солун (Солун), славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството. Кирил (ок. 827-869; преди да приеме монашество през 869 г. - Константин, Константин Философ) и Методий (ок. 815-885) през 863 г. са поканени от Византия от княз Ростислав във Великоморавското царство, за да въведат богослужението на славянски език. . Основните богослужебни книги са преведени от гръцки на старославянски.

Кирил и Методий, братя, християнски мисионери сред славяните, създатели на славянската азбука, първите паметници на славянската писменост и старославянския книжовен език. Кирил (взел това име преди смъртта си, когато бил постриган в схима, преди това - Константин) е роден през 827 г., годината на раждане и светското име на по-големия му брат - Методий - не са известни. Светии на православната (11/24 май, Кирил също 14/27 февруари, Методий - 6/19 април) и католическата (14 февруари и 7 юли) църкви.

Те са родени в семейството на „Друнгария” – византийски военачалник от град Солун (оттук и „солунските братя”).

Методий е назначен за владетел на една от славянските области на Балканите, след убийството през 856 г. на патрона на фамилията логотет Фектист става монах в един от манастирите на Олимп (Мала Азия).

Константин получава отлично образование в Константинопол, където негови учители са най-големите представители на византийския интелектуален елит – Лъв Математик и Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Той бил библиотекар на патриарха, след това преподавал философия в Константинопол, получавайки прозвището Философ. Участва във византийски мисии в Арабския халифат и (заедно с Методий) в Хазария. Свързани с тези мисии са полемичните дебати, които той пише с мюсюлмани и евреи (включени в неговия „Дълги животи“). По време на пътуване до Хазария през 861 г. той участва в откриването и пренасянето в Херсонес (Крим) на останките на Климент Римски. В славянските преводи са запазени текстовете на легендите, написани от Константин за откриването на мощи и поетични химни по този повод.

ГЛАВНА ЧАСТ

През 863 г. пратеничество от владетеля на Великоморавия (виж Великоморавска империя) Ростислав пристига в Константинопол с молба да изпрати учители, които да проповядват в страната, която наскоро е приела християнството. Византийският император решил да изпрати там Константин и Методий; Техните „Жития” свързват с това събитие създаването от Константин на азбуката (т.нар. глаголица), отразяваща фонетичните особености на славянския език, и първия литературен текст на славянски език – превода на Евангелието апракос. (сборник с евангелски текстове, четени по време на богослужение). Според изследователите още преди пристигането на Константин и Методий в Моравия Псалтирът е преведен. Във Великоморавия братята превели текста на литургията на славянски и започнали да извършват богослужения на славянски език. По същото време Константин създава „Проглас” – първият голям оригинален поетичен текст на славянски език и „Списание за правата вяра” – първият опит за представяне на християнската догматика на славянски език, което поставя началото на създаването на Славянска религиозно-философска терминология.

Дейността на Константин и Методий среща съпротивата на немското духовенство (в църковно отношение Великоморавия е подчинена на епископството на Пасау в Бавария), което се противопоставя на славянската буква и славянската литургия, настоявайки литургията да се отслужва само на латински . При тези условия братята не могат да направят учениците, които са подготвили, свещеници и през 867 г. напускат Великоморавия за Венеция, надявайки се да ръкополагат ученици в столицата Византийска империя- Константинопол. Получили покана от папата, Константин и Методий от Венеция се отправят към Рим през 868 г. Тук папа Адриан II освещава славянските книги, учениците на Константин и Методий стават свещеници и дякони. В Рим Константин се разболява тежко и умира на 14 февруари 869 г. (погребан в базиликата Св. Климент).

В края на 869 г. Методий е поставен като архиепископ на Панония, на практика Великоморавия, която по този начин придобива църковна независимост. През 870 г. Великоморавия е окупирана от войските на Източнофранкското кралство, Методий е арестуван и заточен в един от манастирите в Швабия. Въстанието на населението на Моравия и намесата на папа Йоан VIII допринесоха за факта, че през 873 г. новият моравски княз Святополк успя да постигне освобождаването на Методий. Папа Йоан VIII забранява на Методий да извършва литургията на славянски език, но Методий, посещавайки Рим през 880 г., постига премахването на забраната.

С дейността на Методий по управлението на епархията е свързан славянският превод на сборника с църковни канони, т.нар. „Номоканонът на Йоан Схоластик“, както и създаването на най-древния паметник на славянското право - „Законът за съдене на хората“, който установява санкции от страна на църковните и светските власти за нарушаване на нормите на християнския морал. На Методий се приписва и анонимен призив към князе и съдии с искане за спазване на нормите на този закон. По инициатива на Методий е предприет превод на основните книги на Стария завет на славянски език (оцелели са само отделни части). На Методий се приписва и славянският канон на Св. Димитрий – покровител на Солун.

Немското духовенство, облагодетелствано от моравския княз Сватоплук, се противопостави на славянската литургия и се опита да дискредитира Методий пред папата, намеквайки, че архиепископия със специален славянски обред може да се отдели от Рим и да се присъедини към Константинополската патриаршия. Преди смъртта си Методий отлъчва от Църквата главата на германските си противници Вихинг. Умира на 8 април 885 г., местоположението на гроба му е неизвестно.

След смъртта на Методий неговите ученици, защитаващи славянската литургия, са изгонени от Моравия и намират убежище в България. Тук е създадена нова славянска азбука на основата на гръцката; за предаване фонетични характеристикина славянския език е допълнен с букви, заимствани от глаголицата. Тази азбука, широко разпространена сред източните и южните славяни, по-късно е наречена „кирилица“ - в чест на Кирил (Константин).

Дългото житие на Константин е написано (в оригиналната си редакция) преди 880 г., вероятно с участието на Методий от неговите ученици. „Дълголетие“ на Методий е написано непосредствено след смъртта му през 885-886 г. Текстовете на службите в тяхна чест вече са написани в България (автор на службата към Методий е неговият ученик Константин Преславски). При западните славяни (в Чехия) празник в чест на Кирил и Методий е установен през 1349 г.

1. “Голямата инциклопедия на Кирил и Методий”.

КИРИЛ И МЕФОДИЙ, славянски просветители, създатели на славянската азбука и книжовен език, първите преводачи от гръцки на славянски, проповедници на християнството, равноапостолни светци.

Според житията братята Кирил (преди приемане на монашество - Константин) [около 827 г., Солун (Солун) - 14.2.869 г., Рим] и Методий (неизвестно име преди приемане на монашество) [около 815 г., Солун (Солун) - 6.4.885 г. , Велеград ] произлиза от семейството на друнгария (византийски военачалник и администратор от среден ранг). Методий на младини постъпва в обществена услуга, известно време управлявал район със славянско население, след което се оттеглил в манастир. Константин получава образование в Константинопол, сред неговите учители е бъдещият Константинополски патриарх Свети Фотий. След като завършва образованието си, Константин заема длъжността библиотекар на църквата Света София в Константинопол или, според друга версия, позицията на skeuphylax (катедрален ризник). Напускайки столицата, той се установява в един от манастирите в Мала Азия. Известно време преподава философия в Константинопол и участва в полемиката с иконоборците (виж Иконоборството). През 855-856 г. Константин участва в т. нар. сарацинска мисия в столицата на Арабския халифат, където, според житието му, води богословски беседи с мюсюлманите. През 860-861 г. като част от дипломатическа мисия той пътува до Хазарски каганат, води полемика с евреи и мюсюлмани. По време на това пътуване Константин намерил близо до Корсун (вж. Херсонес) мощите на свети мъченик Климент I, папа Римски; Той взел част от мощите със себе си.

„Кирил и Методий”. Икона от Г. Журавльов (1885). Самарски епархийски църковно-исторически музей.

Според житията на Кирил и Методий, пратеничество от великоморавския княз Ростислав, пристигнало в края на 862 г. при византийския император Михаил III, поискало да изпрати „учител“ в Моравия, който да изложи християнската вяра на славянски език . Мисията била поверена на Константин и Методий, които знаели добре славянския език. В Константинопол, като подготовка за пътуването, Константин съставя азбука (глаголица) за славяните, която е самостоятелна графична система. Глаголицата се основава на фонемния принцип: като цяло тя се характеризира с едно към едно съответствие между фонемата и буквата. След като създава азбука и писменост, Константин започва да превежда от гръцки езиклитургично евангелие. Първата записана славянска фраза (Йоан 1:1) на глаголица изглеждаше така

(на кирилица - от памтивека ѣ дума). Основната заслуга на братята просветители е, че благодарение на техните трудове на основата на неписменото славянско наречие е създаден книжен език, подходящ за превод Светото писаниеи богослужебни текстове, способни да предадат най-сложните богословски идеи и особености на византийската литургична поезия (вж. староцърковнославянски език, църковнославянски език).

„Епископ Методий диктува текста на славянския превод на писаря.“ Миниатюра на Радзивиловата хроника. 15 век

В края на 863 г. Константин и Методий заминават за Великоморавия, където продължават преводаческата си дейност. На славянски език са преведени Апостолът, Псалтирът, редица богослужебни текстове, есето „Писане за правата вяра“ (преводът се основава на „Великия апологет“ на Никифор Константинополски) - резюмеосновните принципи на християнската доктрина, а също така състави поетичен предговор към Евангелието („Прокламация“). В същото време местните жители бяха активно обучавани в славянска писменост. Успехът на мисионерите не харесва немските свещеници, които служат в моравските църкви на латински. В спорове с Константин и Методий те твърдят, че богослужението може да се извършва само на един от трите езика: еврейски, гръцки и латински, на които според Евангелието е направен надписът на кръста над разпнатия Исус Христос (Лука 23). :38). Тъй като територията на Великоморавия била под юрисдикцията на Римската църква, Константин и Методий били извикани в Рим. Братята пренасят частица от мощите на св. мъченик Климент I в Рим, което предопределя благоволението на папа Адриан II към тях; Докато бил в Рим, Константин се разболял, приел схимата с името Кирил и скоро починал. По заповед на папата той е погребан в базиликата Свети Климент.

Връщайки се с учениците си в Моравия, Методий привлича подкрепата на князете Ростислав и Коцел, отново отива в Рим, където не по-късно от края на лятото на 869 г. е поставен като архиепископ на възстановената Сирмийска епархия, която включва Великоморавия и Панония , и продължил да укрепва и разпространява славянската писменост и богослужение. Дейността на Методий продължава да предизвиква съпротивата на немското духовенство, което, възползвайки се от успехите на източнофранкския крал Карломан във войната с Ростислав, постига неговия арест и съд. В продължение на две години и половина Методий и най-близките му ученици са затворени в абатството Елванген (според друга версия - Райхенау). Благодарение на застъпничеството на папа Йоан VIII през пролетта на 873 г. Методий е освободен и се връща на катедрата. Съпротивата на немското духовенство обаче не спира. Методий е обвинен в отхвърляне на доктрината на Filioque. През 880 г. е извикан в Рим, където е оправдан, след което се връща в Моравия.

Методий насочва усилията си към организиране на пълноценен църковен живот и разпространение на византийските правни норми във Великоморавия. За целта той превежда Номоканона и съставя „Закон за съдене на хората” – първият славянски правен сборник. По инициатива на Методий и вероятно с негово участие е написано житието на Кирил и службата към него (първоначално на гръцки). IN последните годиниживот, според живота си, Методий с помощта на двама помощници превежда целия Стар завет (с изключение на книгите на Макавеите), както и „книгите на отците“ (по всяка вероятност Патериконът) на славянски. Малко преди смъртта си той посочи Горазд, един от своите ученици, за свой приемник. Методий е погребан в катедралната църква на Велеград, столицата на Моравия (гробът не е оцелял). Скоро след смъртта на Методий неговите ученици са прогонени от Моравия и повечето от тях (Климент Охридски, Наум Охридски, Константин Преславски) се озовават в България, където е продължена традицията на славянската писменост.

Почитането на Кирил и Методий вероятно започва веднага след смъртта им. Техните жития и службите им са създадени през 9 век. Имената на Кирил и Методий се срещат в месецослова на Асеманиевото евангелие (1-ва половина на XI в.). Ранното почитане на Кирил и Методий в Русия се доказва от включването на имената им в месечните книги на Остромировото евангелие (1056-57) и Архангелското евангелие (1092). В края на 17 век, при поправката на минея (виж книгата вдясно), имената на Кирил и Методий са изключени от църковен календар. Възобновяването на почитането датира от средата на 19 век и е свързано с актуалните по това време идеи за славянско единство. Дните на паметта на Кирил и Методий са включени в календара на Руската православна църква през 1863 г.

Изображенията на Кирил и Методий са доста разпространени. Кирил е изобразен в монашеско облекло - в тъмна туника и мантия с качулка, Методий - в епископски одежди. За най-ранно изображение на Кирил и Методий се смята миниатюрата „Пренасяне на мощите на св. Климент, папа Римски” от Менологията на Василий Велики (между 976 и 1025 г., Ватиканската библиотека). Понякога фреска от 9 век на базиликата Свети Климент в Рим се цитира като най-ранното изображение. В Русия образите на Кирил и Методий са открити от 15-ти век сред миниатюрите на Радзивиловата хроника и в иконите на минеите, които изобразяват светци от целия месец. В руската иконография техните изображения стават особено популярни от средата на 19 век.

Дни за възпоменание според руския календар православна църква- 14 (27) февруари (Равноапостоли Кирил), 6 (19) април (Методиев Св.), 11 (24) май (Равноапостоли Методий и Кирил); според календара на Римокатолическата църква – 14 февруари. От 1991 г. в Русия е установен ежегоден светски празник Денят на славянската писменост и култура, който се пада в деня на църковната памет на Кирил и Методий.

Лит.: Лавров П. А. Кирило и методология в старославянската писменост Киев, 1928; известен още като Материали за историята на възникването на древната славянска писменост. Л., 1930; Кирило-Методиевска енциклопедия. София, 1985-2003. Т. 1-4; Верешчагин Е. М. История на възникването на древния общославянски литературен език. Преводаческата дейност на Кирил и Методий и техните ученици. М., 1997; Флоря Б. Н. Приказки за началото на славянската писменост. Санкт Петербург, 2004; Тахиаос А.-Е. Н. Светите братя Кирил и Методий, просветители на славяните. Сергиев Посад, 2005 г.

Въпросът, който все още измъчва съвременните изследователи-филолози, е следният: каква азбука са измислили братята - глаголица или кирилица?

И глаголицата, и кирилицата са две азбуки, с които са написани достигналите до нас паметници на славянския език.

И глаголицата, и кирилицата са две азбуки на славянския език

Сега изобщо не използваме глаголицата: в очите модерен човектова е набор от букви, които са неразбираеми по дизайн. Кирилицата ни е много по-позната: тази азбука е в основата на съвременните руски, украински, беларуски, сръбски и български езици. Съществува мнение, че той възниква на територията на първата българска държава като своеобразен компромис между българското духовенство и благородници, които настояват да се извършва богослужение на езика на местното паство, и догматичното гръцко духовенство, което отстоява монопола позицията на гръцкия език.

Нека обаче се върнем на въпроса, който тормози съвременната филология.

Логиката и съзвучието на думите ще ви насочат към мнението, че кирилицата без съмнение е азбуката, която е измислена от Кирил. Достигналите до нас староцърковнославянски извори обаче не дават еднозначна информация: те датират от Х век, в който вече съществуват и глаголицата, и кирилицата. Съответно е невъзможно да се установи коя азбука се е появила първа и коя от тях е измислена от по-малкия брат на Солун (и Кирил, и Методий са родом от Солун). Следователно този въпрос все още остава отворен.

Малко история...

Кирил и Методий пътуват до Великоморавия от византийската столица, след като моравският княз Ростислав идва в Константинопол с необичайна молба. Подвластното му християнско княжество на Средния Дунав било подчинено на епископ в немския град Пасау, но Ростислав искал да има свой епископ и хора, които да проповядват не на латински, а на език, разбираем за местните жители. За да избегне възможни конфликтис германците императорът и патриархът на Византия изпраща в Моравия не нов епископ, а вече познатите ни просветители Кирил и Методий с думите: „Вие сте солунчани, а всички солунчани говорят чисто славянски“.

И двамата братя имаха уникални силни страни: Методий, например, преди пострижението си е бил управител на една от византийските провинции, което е развило в него таланта на организатор и човек, запознат със законите. Кирил от своя страна е опитен полемист по религиозни въпроси: участва във византийските посолства в Арабския халифат и отива в Долна Волга при хазарите.

Освен това по-младият солунчанин се отличавал с изключителните си способности към езиците: знаел арабски, еврейски и сирийски и се интересувал от сравнителна граматика. Кирил каза за необходимостта от създаване на нова азбука: „Кой може да напише разговор на вода и да не бъде обявен за еретик?“ - Имам предвид, че жителите на Моравия не са имали собствена азбука.

Преди да стане монах, Методий е бил управител на една от византийските провинции

През трите и половина години престой в Моравия братята превели от гръцки всички текстове за богослужение, а също така научили няколко десетки души на нова грамотност. Тяхната работа не беше лишена от трудности: латинското духовенство, представлявано от германците, категорично се противопостави на всякакви преводи, настоявайки, че текстове могат да се изучават само на един от трите „свещени“ езика - иврит/латински/гръцки, докато на езиците на местното стадо те могат да бъдат обект само на обяснение. Обвинените в ерес Кирил и Методий са извикани от папа Николай I, но той умира преди пристигането им. Неговият приемник Андриан II приветства сърдечно „славянските апостоли“: той разреши службите на славянски език в някои римски църкви, а учениците на Кирил и Методий с негово съгласие получиха възможност да станат свещеници.

Заедно Кирил и Методий превеждат почти изцяло Библията и превеждат Номоканона, сборник с поучения за главните празници на църквата. Те съставиха и първия правен паметник на славянски език - "Закон за съдене на хората".

На смъртния си одър, 14 февруари 869 г., Кирил казва на брат си Методий: „Аз и ти, като два вола, изорахме една и съща бразда. Изтощен съм, но не си помисляйте да напуснете преподаването и отново да се оттеглите в планината си.“ Методий се вслушва в указанията му и продължава да обучава учениците си, да се занимава с книжовна дейност и преводи наред с поста архиепископ, на който скоро е назначен.

„Животът е даден на човека, за да му служи той, а не той на него“, каза веднъж един от братята. Но те наистина успяха.

Повече от сто години преди кръщението на Русия, почти едновременно с основаването на руската държава, се случи голямо нещо в историята на християнската църква - за първи път словото Божие се чу в църквите в славянския език.

В град Солун (сега Солун), в Македония, населена предимно със славяни, живял знатен гръцки сановник на име Лъв. От седемте му сина на двама, Методий и Константин (в монашество Кирил), се падна жребият да извършат велик подвиг в полза на славяните. Най-малкият от братята, Константин, още от детството удиви всички с блестящите си способности и страст към ученето. Получава добро образование у дома, а след това завършва образованието си във Византия под ръководството на най-добрите учители. Тук страстта към науката се разви в него с пълна сила и той усвои цялата книжна мъдрост, достъпна за него... Слава, почести, богатства - всякакви светски блага очакваха надарения младеж, но той не се поддаде на никакви изкушения - той предпочете скромната титла свещеник и длъжността библиотекар пред всички изкушения на света в Църквата Света София, където би могъл да продължи любимите си занимания – да изучава свещените книги, да вниква в духа им. Неговите дълбоки познания и способности му спечелват високото академично звание философ.

Свети равноапостолни братя Кирил и Методий. Антична фрескав катедралата Св. София, Охрид (България). ДОБРЕ. 1045

По-големият му брат Методий първо пое по друг път - влезе военна службаи няколко години бил владетел на област, населена със славяни; но светският живот не го задоволява и той става монах в манастира на планината Олимп. Братята обаче не трябваше да се успокояват, единият в мирни книги, а другият в тиха монашеска килия. Константин неведнъж трябваше да участва в спорове по въпроси на вярата, защитавайки я със силата на своя ум и знания; тогава той и брат му, по молба на царя, трябваше да отидат в земята хазари, проповядват Христовата вяра и я защитават срещу евреи и мюсюлмани. След като се върнал оттам, Методий покръстил българският княз Бориси българи.

Вероятно още по-рано от това братята решават да преведат свещени и богослужебни книги за македонските славяни на техния език, с който те биха могли да се чувстват добре от детството си, в родния си град.

За целта Константин съставил славянската азбука (азбука) - взел всичките 24 гръцки букви и тъй като в славянския език има повече звуци, отколкото в гръцкия, добавил липсващите букви от арменската, еврейската и други азбуки; Сам измислих някои. Всички букви в първата славянска азбука са общо 38. По-важно от изобретяването на азбуката е преводът на най-важните свещени и богослужебни книги: превод от такъв богат на думи и изрази език като гръцкия на езика на напълно необразованите Македонските славяни беше много трудна задача. Трябваше да се измислят подходящи фрази, да се създадат нови думи, за да се предадат нови за славяните понятия... Всичко това изискваше не само задълбочено познаване на езика, но и голям талант.

Работата по превода още не била завършена, когато по искане на моравския княз РостиславКонстантин и Методий трябвало да отидат в Моравия. Там и в съседна Панония те вече са започнали да се разпространяват християнско учениеЛатински (католически) проповедници от Южна Германия, но нещата вървяха много бавно, тъй като службите се извършваха на латински, който беше напълно неразбираем за хората. Западно духовенство, подчинено на папата, имаше странен предразсъдък: че богослужението може да се извършва само на еврейски, гръцки и латински, тъй като надписът на кръста Господен беше на тези три езика; източното духовенство приело Божието слово на всички езици. Ето защо моравският княз, загрижен за истинското просвещение на своя народ с Христовото учение, се обърнал към византийския император Михаилс молба да изпрати в Моравия знаещи хора, които да учат народа на вярата на разбираем език.

Приказка за отминалите години. Брой 6. Просвещението на славяните. Кирил и Методий. Видео

Императорът поверява тази важна работа на Константин и Методий. Те пристигнаха в Моравия и ревностно се заеха с работа: построиха църкви, започнаха да извършват богослужения на славянски език, започнаха и научиха търсене. Християнството, не само по външен вид, но и по дух, започна бързо да се разпространява сред хората. Това събудило силна вражда сред латинското духовенство: клевети, доноси, оплаквания - всичко било използвано, за да се унищожи делото на славянските апостоли. Те дори били принудени да отидат в Рим, за да се оправдаят пред самия папа. Папата внимателно проучи случая, напълно ги оправда и благослови труда им. Константин, изтощен от труд и борба, не отива вече в Моравия, а се замонашва под името Кирил; скоро умира (14 февруари 868 г.) и е погребан в Рим.

Всички мисли, всички грижи на свети Кирил преди смъртта му бяха свързани с великото му дело.

„Ние, братко, - каза той на Методий, - направихме една и съща бразда с теб и сега падам, завършвам дните си. Вие твърде много обичате нашия роден Олимп (манастир), но заради него, вижте, не напускайте нашата служба - с нея можете бързо да се спасите.

Папата издигнал Методий в ранг на епископ на Моравия; но в това време там започнаха тежки вълнения и междуособици. Княз Ростислав е изгонен от своя племенник Святополком.

Латинското духовенство напрегнало всичките си сили срещу Методий; но въпреки всичко - клевети, хули и гонения - той продължи своето свято дело, просвещавайки славяните с Христовата вяра на разбираем за тях език и азбука, с книжно учение.

Около 871 г. той покръстил Боривой, принц на Чехия, и установил славянското богослужение и тук.

След смъртта му латинското духовенство успява да изтласка славянското богослужение от Чехия и Моравия. Учениците на св. Кирил и Методий са прогонени оттук, бягат в България и тук продължават светия подвиг на първоучителите на славяните – превеждат от гръцки църковни и поучителни книги, съчиненията на „църковните отци”... Книжното богатство растеше и растеше и нашите предци наследиха голямо наследство.

Създателите на славянската азбука са Кирил и Методий. Българска икона 1848г

Църковнославянската писменост особено процъфтява в България при царя Симеоне, в началото на 10 век: преведени са много книги, не само необходими за богослужението, но и произведенията на различни църковни писатели и проповедници.

Първо готов църковни книгидойде при нас от България, а след това, когато се появиха грамотни хора сред руснаците, книгите започнаха да се преписват и тук, а след това и да се превеждат. Така наред с християнството в Русия се появява и писмеността.