1. В търсене на миналото

В долината на Мексико ловните и риболовните племена се появяват още през 20 000 г. пр.н.е. До 5000 г. пр.н.е. полуномадските племена започват да отглеждат царевица, да тъкат кошници и да правят глинени съдове. През 1500 г. пр.н.е селяните живеели в колиби от непечени тухли. 300 години по-късно се появява олмекската цивилизация. Олмеките са първите във веригата от цивилизации в този регион.
Без да познават колелото, нямат коне, местните жители създават специален начин на живот, който получава най-високото въплъщение в империята на ацтеките. Олмеките изобретяват йероглифи и календара, създават мрежа от комуникации и търговия. Първата велика цивилизация в региона е изобразена в скулптури.
До 1000 г. сл. Хр господството над региона е превзето от град Теотиу-акан и го държи до 750 г. сл. Хр., когато по-голямата част от града е разрушена и опожарена от племената. Появяват се нови градове, сред които и Тула, но тя също престава да съществува до 1200 г.
По-късно в долината на Мексико идват ацтеките, полуномадско племе на чичимите. По време на своите скитания те пренасяли своя бог Уицилопочтли, на когото принасяли човешки жертви. Според легендата той им наредил да построят град на мястото, където орелът да кацне върху кактуса. Този знак им се явил на блатистия остров в средата на езерото Цскоко около 1325 г. Там ацтеките построили своя град Теночтитлан.
Ацтеките имаха всички основания да се гордеят със себе си. За по-малко от 200 години те са преминали от номадско племе до най-висшата цивилизация, което се потвърждава от календара на ацтеките, открит през 1790 г. под централния площад на Мексико Сити. Това не е просто календар - той изобразява глобални събития, те показват не само миналото, но и това, което очаква Вселената в бъдещето. Ацтеките вярвали, че са живели през 5-та, последна ера, предишните 4 са били унищожени от ураган, вулканичен огън и порой. Те датират края на света с датата "4 - Движение", но за тях краят на света започва много по-рано от очакваното - заедно с пристигането на Кортес през 1519 година.
Един стар испански войник си спомня онзи ден през 1519 г., когато за първи път видя градините на Монтесума, владетелят на ацтеките: „Влязохме в парковете и градината, невероятно място. Не се уморих да забелязвам различните дървета и уханията, излъчвани от всяко едно от тях; по пътеките гъсто растяха рози и други цветя, имаше езерце с прясна вода. Всичко наоколо блестеше, всичко беше украсено с каменни резби и картини с удивителна красота. Към езерото летяха и много птици, от различни породи и видове. Не вярвах, че други земи като тази могат да бъдат открити в света. Сега всичко е в руини, разрушено и нищо не е оцеляло“, пише с носталгия и копнеж Бернал Диас дел Кастило, ветеран, участвал в завладяването на Мексико.
До 1519 г. - първата година на Камиш, според календара на ацтеките - блатото езеро Тескоко е покрито с гъста мрежа от сгради, великолепни храмове, дворци, къщи на благородниците и обществени площади. Около тях се тълпят множество жилища на занаятчии, търговци и селяни. Теночтитлан, където живееха около 200 000 жители, беше център на обширни земи, над които ацтеките безмилостно владееха. От покорените народи те изискват скъпоценни камъни, мед и злато, животински кожи, хранителни запаси и др. Ацтеките ежегодно изискваха хора за човешки жертви на бога на дъжда Тлалок и бога на войната Уицилопочтли.
Преди да станат владетели на долината на Мексико, ацтеките претърпяха почти векови мъки. Според легендите техните предци по едно време получили божествена заповед да напуснат родината си - острова, на който са водили райски живот. Това място се наричаше Ацтлан. След скитане повече от 100 години в пустинята, гладуващи, ацтеките, т.е. „Хората на Ацтлан“ дошли в гъсто населена долина, покорили десетки градове-държави.
Със социална сплотеност, бойно майсторство и способност да приемат културата на други народи, ацтеките много по-бързо създават цивилизация, подобна на тези, които процъфтяват в Месопотамия и Египет няколко хилядолетия по-рано.
Трагична за тази цивилизация беше нейната гибел. Когато през февруари 1519 г. Кортес напуска Куба, където прекарва 8 години, съдбата на ацтеките вече е решена. Диего Веласкес, губернаторът на Куба, назначава Кортес да ръководи експедиция за намиране на нови земи с цел извличане на роби и съкровища за Испания. Кортес плава по крайбрежието на Юкатан, след което зави на запад и акостира във Веракрус. Тук Кортес за първи път научил за приказни съкровища: Моптезума изпратил няколко пратеника до испанците, предлагайки им щедри подаръци, злато. Това накара Кортес да се премести с 400 войници от тропическия бряг към планините, където превземат град Тласкал, чиито войници предлагат да ги отведат до укрепленията на ацтеките.
Кортес получи информация от двама преводачи - индианка на име Марина, която говореше един от езиците на маите (науатъл), и испанецът Джеронимо де Агилар, който беше разбит и взет в Юкатан. Марина отиде при Кортес като военен трофей в една от схватките с индианците.
Самият Моптезума отдавна е очаквал пристигането на въоръжени мъже от изток: легендите предсказват завръщането на Кетцалкоатъл, който е отплавал от Мексико поколения по-рано на сал от преплетени змии, но обещава да се върне и да претендира за трона. Според календара на ацтеките първата година на Камиш е предсказана в деня на второто му пришествие; по странен обрат на съдбата това се оказва годината на появата на Кортес в Мексико. Зашеметен и ужасен, Моптезума се приготви да се раздели с империята си. Оменс го убеди, че му е писано да види табелката на ацтекската цивилизация.
Теночтитлан беше впечатляваща гледка: градове и кули по водата, язовири - прави и равни - водеха директно към града. Чужденци се спуснаха в столицата. „Те маршируваха в боен строй като завоеватели и прахта се вдигаше зад тях от пътя, копията им блестяха на слънцето. Облечени в желязо от главата до петите, те уплашиха всички, които ги видяха “, пише очевидец на ацтеките.
Недалеч от града испанските войски са посрещнати от кралската свита. Слугите носеха Монтесума под удивително богат балдахин от зелени пера със сложни златни и сребърни рисунки и зелени камъни, окачени за украса. Великият Монтесума беше богато облечен, на краката му имаше златни сандали, а горната част на облеклото беше украсена със скъпоценни камъни. Кортес слезе от коня, поздравявайки владетеля, и му подари огърлица от перли.
Влизайки в града, Кортес поискал, под страха на смъртта от Мойтесума, да се яви на мястото на испанците.Теночтитлан превъзхожда по величие много европейски градове, включително Рим и Константинопол. Само в Лондон, Рим и Венеция живее население от около 100 000 души, докато Теночтитлан имаше 200 000 жители. Дворецът на Монтесума беше украсен с картини, барелефи, богати тъкани и златни предмети. Менжерията съдържаше почти всички видове животни от Централна Америка, включително тапири и ягуари.
Испанците останаха в града шест месеца. Кортес успя да опише този невероятен град на испанския крал Чарлз V. „В долината има две езера: едното е прясно, другото е солено. От едно до друго, както и от града до населените места, разположени по бреговете на езерата, можете да стигнете без да стъпвате на земята, с лодка. Градът има 4 входа, всеки с изкуствен язовир. Главните улици са много широки и прави. Много широки мостове: 10 коня могат да преминат в един ред “, написа Кортес. Възхищава се на архитектурата на храмове и жилищни сгради.
Кортес бил привлечен от мечти за богатство, за слава. Кортес се опита да получи власт над ацтеките с хитрост и измама: той не провокира ацтеките с помощта на Монтесума. Той обаче беше принуден да се върне на брега. Временният командир на войските си в Теночтитлан, Педро де Алварадо, смело атакува невъоръжени ацтеките по време на почивката им. Кортес, който пристигна с подкрепления, не успя да тушира ​​гнева на населението дори с помощта на Монтесума: той беше убит с камъни. Той беше убит. Кортес загуби 800 души и напусна града с оцелелите. Но след 10 месеца Кортес отмъщава на ацтеките, унищожавайки две трети от населението, а останалите се предават.
Една силна, богата, бързо развиваща се цивилизация, която все още не е достигнала най-високата си точка, изчезна. Кортес заповядва да опустошат града. Конкистадорите разбиват статуи, разбиват врати и прозорци, разрушават храмове, ограбват, изгарят всичко, което гори. Гладът и едра шарка ускориха смъртта на столицата.
Камъните на града отидоха за изграждането на Мексико Сити. Испанците запълниха красивите канали, които превърнаха града в американска Венеция, източиха езерата и унищожиха „чинампасите“ – плаващи градини, върху които ацтеките отглеждаха амарант, тиквички и царевица. И църквата свърши работата: храмовете бяха разрушени, езичеството на ацтеките беше изкоренено.
Хиляда години по-късно, по време на строежа на метрото в Мексико Сити, са открити величествени статуи: 168-тонният бог на дъжда Тла-лока и други. През 1862 г. в земята е намерена огромна глава на олмекски воин, а по-късно и други скулптури

2. Ацтекската религия: характеристики и значение

Кортес и неговите войници бяха изумени от особеността на ацтекските храмове: черепите на враговете бяха поставени пред тях на специални стойки. Двама конкистадори, като ги преброиха, назоваха числото: 136 000. Пристрастяването на ацтеките се открива и в нещо друго: стъпалата, водещи към високата платформа на Голямата пирамида, където бяха изрязани сърцата на жертвите, бяха почернени от кръв.
Испанският историк Дюран, разчитайки на информацията, предоставена му от ацтеките, остави описание на жертвоприношението. „В очакване на жертвите, 6 свещеници застанаха на върха на пирамидата, лицата им бяха изцапани със сажди, а рошавите и дълги коси бяха вързани с кожени акари. Те се редуваха да хващат жертвите, един свещеник за единия крак, друг за другия, още двама за ръце. Тогава жертвата била хвърлена на камък, където пети скочил върху нея и закопчал ярема около врата й.
Главният свещеник разряза гърдите и извади сърцето с невероятна сръчност. Топло, димно сърце беше издигнато към слънцето и тази пара беше предназначена за него като подарък. Тогава свещеникът се обърна към идола и хвърли сърцето в лицето му. Тялото е хвърлено надолу по стълбите."
През 1978 г. работници, копаещи ров за нов електрически кабел в центъра на Мексико Сити, се натъкват на огромна, плоска, кръгла скала на дълбочина 6 фута. След като освободиха камъка от пръст и пръст, те видяха ужасно - разчленено тяло на жена с отрязани ръце, крака и глава, вписано в кръг с диаметър 3 м. Жената не носеше нищо освен бижута и зелен пояс с човешки череп върху него. Археолозите са установили, че това е Coilshauka - сестрата на Huitzilopochtli, войнственото слънчево божество. Находката е открита там, където е бил храмът, главното светилище на ацтеките.
Един от основните митове на ацтеките разказва как Уицилопочтли решава да отмъсти на сестра си Коилшауке, богинята на луната. Майка им Коетликуе роди още 400 звезди освен нея, след което даде обет за целомъдрие. Веднъж, когато почиствала храма на върха на свещената планина, топка пера долетяла до нея и я оплодила. Децата бяха бесни, вярвайки, че майка им е нарушила обет. Coilshawka ги събра и те решиха да убият майка си. Едно дете обаче избяга и информира нероденото Уицилопочтли за плановете си. Когато се приближили до майката, богът на слънцето изскочил от утробата на майката в пълна броня и нарязал отмъстителната сестра на парчета, преди да преследва останалите. Части от тялото й, с изключение на главата, той разпръсна из цялата планина. Митът образно отразява победата на дневната светлина над луната и звездите.Намереният камък не просто улавя този мит. Той беше поставен в подножието на стълбите: телата на жертвите бяха изхвърлени върху него, когато бяха хвърлени от жертвения камък. Те паднаха в хаотични пози на смърт, удряйки този камък.
Конкистадор Бернам Диас дел Кастило става свидетел на такава жертва и описва съдбата на своите другари, които са пленени от ацтеките. От мястото, където се оттеглиха испанските войски, се виждаше пирамидата на големия храм. Под ужасяващия рев на свещените барабани, придружен от воя на раковини, рогове и подобни на тромпет инструменти, Диас наблюдава как пленниците са принудени да се изкачат на върха, за да бъдат пожертвани там: „Когато индианците ги доведоха до малка платформа на които стояха техните проклети идоли, те сложиха пернати шапки на нашите хора и ги караха да танцуват пред Уицилопочти; след като танцуваха с предмети, подобни на пера, те ги положиха върху доста тесни камъни, изрязаха гърдите им с каменни ножове и извадиха биещите им сърца, предлагайки ги на своите идоли, а телата бяха хвърлени надолу по стълбите, където бяха индиански касапи чакайки ги, които им отрязаха ръцете и краката и одраха лицата им заедно с брадата, обличаха я и я държаха, за да я използват по-късно на тържествата, и ядяха месото заедно с пипер.
Никоя друга цивилизация не е възпитала такова желание за военна слава сред народа си, както ацтеките. Най-почетната била смъртта в битка или върху жертвен камък. Жертви, воини, загинали в битка, жени, загинали по време на раждане - всички те можеха да се надяват на най-високата чест в отвъдното; всички останали четири години скитаха из подземието, преди да достигнат най-ниското ниво на Земята на мъртвите, давайки подаръци на Господаря на смъртта и превръщайки се в сенки.
Ацтеките възприемали живота като битка, пълна със страдание и кръв. На новороденото бяха казани символични думи: „Твоят дом не е тук, защото си орел или ягуар – самотен хищник. Това е просто твоето гнездо. Войната е твоята съдба. Ще дадеш на Слънцето храна и пиене”, скандира акушерката. В такива изображения детето се е запознало с кръвта. А бабата продължи: „Може би заслужаваш смърт от обсидиан нож“. Заедно с подареното оръжие, по време на сбогуването с последния път на бойното поле, на войниците беше дадена пъпната му връв, която преди това беше грижливо запазена.
Религията е една от основите на войнствеността на ацтеките. Борбата на Слънцето с Луната и звездите се повтаря всяка нощ и затова силите на божеството трябва да се възстановяват всеки ден и според ацтеките човешката кръв, която те наричат ​​скъпоценна вода, е най-подходяща за това. Учените са изчислили, че ацтеките са принесли в жертва около 20 000 души в цялата империя: ако Уицилопочтли загуби битката, тогава животът е обречен да загине в тъмното.
За да се задоволят кръвожадните богове, беше необходим постоянен приток на пленници, пленени на бойното поле. Войниците, доставили пленниците, бяха наградени със специални отличителни знаци - пелерини, шапки. Ако имаше четирима затворници за сметка на войн, тогава той се присъедини към редиците на ветераните и можеше да носи специална прическа.
Всички момчета получиха военно образование. На 10-годишна възраст те подстригват косата си, оставяйки една къдрица на тила като знак, че се присъединяват към редиците на воините. От 15-годишна възраст те посещаваха специални срещи, където ветераните разказваха за битки и учеха подходящи танци и песнопения. Курсът на обучение включваше физическа подготовка: те бяха принудени да носят трупи от далечни гори за вечния огън, който гореше в храмовете.
Отначало младежът трябваше само да носи щита на воина и да наблюдава битките. Тогава група от 5 души е инструктирана да залови врага жив. Пленникът бил принесен в жертва, а тялото било разделено между младежите за ритуална трапеза. Дясното бедро и торс отиде при този, който беше най-смел, вторият член на отряда получи лявото бедро, дясната ръка към третия и т.н.
От този момент нататък воинът се бие сам. Целта на битката беше да се изправи един на един с врага и да го вземе в плен, като му причини възможно най-малко нараняване, в противен случай той не беше подходящ за жертвоприношенията. Тези, които не можеха да вземат пленници, се смятаха за презрени.
Ацтеките не се опитват да завладеят завладените народи: те не строят крепости и не оставят гарнизони зад вражеските линии. Само страхът поддържаше почитта. Военната машина беше безпроблемна. Цялата енергия на държавата беше насочена към увеличаване на военната машина, защото ацтеките вярваха, че когато създават света, боговете дават сърцата и кръвта си на Слънцето и затова хората също трябва да правят подобни жертви, за да запазят света поръчка.
Въпреки че почти всички техни божества изискват редовни жертвоприношения, покровителят на ацтеките Хуицилопочтли, богът на войната, се нуждае от тях най-много. Но не само сърцето беше свещена жертва. По време на празника на плодородието и пролетта богът Шиле-Тотек също поиска жертви. Жертвите бяха одрани, а празнуващите воини носеха тази ужасна роба върху себе си в продължение на 20 дни.
При разкопки на храм в Мексико Сити е открита т. нар. Зала на рицарите на орела - това е голяма стая с две съседни камери и свързана с двора чрез коридори; в стаите имаше пейки с релефни изображения на воини и змии.
Армията на ацтеките, подредена в боен ред, беше едновременно красива и ужасяваща гледка. Воините, облечени в доспехи (ватирана риза, напоена със солен разтвор с дебелина около 2 пръста), върху тази ефективна защита от стрели, воините обличат туника, украсена с пера, висящи надолу като пола, или плътно покритие от дебел плат. Благородните воини носеха шлемове под формата на глави на хищни животни. Всички воини имаха щитове от тръстика или огнеупорна дървесина, подсилени с кожа и украсени с орнаменти от пера.
Офицерите носеха знаци, които служеха като средство за комуникация и контрол, здраво завързани на гърба си със специални колани.
Те бяха въоръжени със стрели, пики, тояги, копия. Ацтеките използваха един вид бойна тактика и спечелиха. До 1519 г. те са завладели 370 града-държави. С разширяването на империята жертвоприношенията играят все по-важна роля. Ако конкретен човек може да бъде обвинен за увеличаването на броя на убитите, то това ще бъде Глакаимел, съветник на тримата владетели на Теночтитлан. Дошъл на власт по време на непрекъснатата власт на ацтеките, той умишлено засилва култа към Уицилопочтли и въвежда дяволски, жестоки и ужасни жертви в обичая, за да увеличи властта на ацтеките над другите народи.
Glacaiml поръча особено чудовищен обред, чийто брой жертви беше толкова огромен, че испанецът Дуран се страхуваше да не бъде обвинен в лъжа, въпреки че се позова на надеждни източници. „На разсъмване затворниците, които трябваше да бъдат принесени в жертва, бяха изведени и подредени в 4 колони“, казва той. „Отне 4 дни, за да се убият всички жертви, а потоците кръв, стичащи се по стъпалата, бяха толкова големи, че докато стигнат до подножието... можеха да уплашат всеки.
Календарът на ацтеките беше пълен с празници, всеки придружен от жертвоприношения, които бяха ужасяващи по жестокост. По време на есенните празненства, посветени на Богинята-майка, покровителка на царевицата, основната храна на ацтеките, са принасяни в жертва жени. В свещен танц главите им били отрязани като царевични кочани.
Младият мъж, избиран ежегодно да представлява Тескатлипока, главата на ацтекския пантеон, също се смяташе за въплъщение на божеството. През цялата година той, облечен в божествени дрехи, получаваше най-високите почести. Година по-късно той е принесен в жертва и веднага е избран нов млад мъж.
Децата са били жертвани на бога на дъжда Тлалок, купени са от родителите си. Има записи как ацтеките търсят деца с два кичура коса, родени в определен ден, и им се предлага висока цена.
Богът на огъня, Xiuhtecuhtli, беше принесен в жертва, като го изгори, упои с дрога и го хвърли в огъня.
Един от най-странните обичаи беше принасянето на боговете на така наречените измити роби. Тази церемония се извършва от търговци. Търговецът купувал робиня или робиня, обучена да танцува и пее. Той построи специална стая за този роб, където по-късно ще танцува. Собственикът поднесе щедри подаръци на търговци и войници, които вече са принесли в жертва своите роби, и отиде на поклонение. Връщайки се, господарят започна великолепен празник, чийто главен герой беше роб, облечен в изискани дрехи и окачен с орнаменти. Тогава робът бил отведен при жреците по стъпалата на Големия храм, разрязали гърдите му и извадили сърцето му. Тялото е върнато на собственика, за да го сготви и изяде заедно с роднини на празничната трапеза. Така търговецът повиши социалния си статус и умножи успеха.
Канибализмът бил подчинен на строги правила, тъй като жертвите ставали божествени. Жертвите хладнокръвно приеха смъртта, убедени, че ще бъдат почетени на следващия свят.
Кръвожадните богове обаче не помогнаха на ацтеките в решителната им битка със завоевателите. Изминаха близо 500 години от извършената последната жертва на върха на Големия храм.
Светогледът на ацтеките беше в същото време песимистичен: всичко, което боговете дадоха на хората, те могат да отнемат всеки момент, особено в Мексико. Тук дъждовните сезони се заменят със сухи периоди, през които цялата реколта може да загине. Ацтеките, скитащи в пустинята в продължение на много години, преживели всички бедствия на сушата. Те са научили, че светът е в състояние на нестабилно равновесие и че всеки момент могат да избухнат ужасни катаклизми. За да избавят света от смут, те редовно лекували боговете с кръв.
С разкопките на Големия храм археолозите откриват все повече и повече примери за изключителното благочестие на ацтеките. Намерен е камък, върху който са поставени жертвоприношенията, и много богове, високи колкото човек, които някога са стояли на върха на Големия храм.

3. Нуждата от красота

Истинският образ на ацтеките обаче не може да бъде разбран, ако говорим само за жестоките обреди, извършвани в Големия храм. Според мирогледа на ацтеките мъртвите воини служат на Слънцето в продължение на 4 години, след което душите им се връщат на земята под формата на красиви колибри, иволги или пеперуди. Те се появяват на земята, за да пият сока на цветята. Трудно е да си представим по-голямо противоречие: ужасяващият образ на ацтекския воин е пеперуда.
Факт е, че ацтеките балансираха любовта си към противоречието с дълбокото почит към красотата както в природата, така и в изкуството, ограничавайки бунтарския си характер с етични норми на поведение и ред. В основата на това беше любовта към езика. Ацтеките се смятат за най-изкусните оратори. И това е заслужено: в частни разговори, на публични срещи ацтеките разказваха легенди за богове, героични предци и победи. От стихотворения до митове, има много записи за местни хора, преподавани на латинската азбука от испанците.
Френският учен Жак Сустел, посветил живота си на изучаването на цивилизацията на ацтеките, отбелязва, че „ораторските турнири“ са били често срещани както сред благородниците, така и сред обикновените хора.
Поезията беше най-висшата форма на изкуство, практикувана във всички социални кръгове. Един от най-известните композитори е владетелят на Тескоко, Незауалкойотл: неговите стихове се пеят в продължение на много десетилетия в цялата страна. „Страстно сърцето ми копнее за цветя. Къде мога да намеря толкова красиви цветя, толкова красиви песни? Земята не ражда тези, които търся “, пише поетът.
Ацтекските владетели са имали две титли: „господар на народа“ и „велик оратор“. Силата на Монтесума II, подобно на неговите предшественици, се основава на военна доблест и ораторско изкуство.
За обикновените хора търговският център на града е бил място за практикуване на ораторско изкуство. В писмо до крал Чарлз V Кортес пише, че градът има толкова голяма площ, където всеки ден идват 60 000 души, за да купят или продадат нещо, където можете да купите абсолютно всичко, което се произвежда в тази земя. Кортес и неговите спътници бяха изненадани от реда, който цареше на пазара: стоките се продаваха на точно определени места по дължина, по количество и никога по тегло. Парите не съществуваха, а някои стоки служеха като средство за размяна (какаови зърна).
Ацтеките са построили "Градините на Едем". И така, на 6 мили от столицата, владетелят на Незауалкойотл построява селско имение с удивителна красота. Градините се спускаха на тераси по склона на планината, напоявани от множество басейни и канали. На ключови места по пътя бяха разположени красиви бани, явно за къпане.
В изкуството ацтеките оценяват яснотата и реализма заедно с религиозното и церемониално съдържание. Произведенията на изкуството са имали голяма стойност и защото обществото на ацтеките нямало пари. Следователно, каквото и да е правил господарят, той вярно предава това, което е. Ако направи костенурка, тогава тя изглеждаше като истинска: с подобна черупка, с глава, която сякаш стърчи изпод нея, с лапи, които сякаш се движат. Майсторите правеха риба с всички най-малки люспи.
Занаятчиите изработвали шарени съдове за пулке, наркотична напитка, получена от растението магей и консумирана по време на определени ритуали.
Животът на обикновения градски жител е прекаран в труд. Жените прекарваха цял ден в въртене на тъкани, мелене на зърно. Мъжете правеха гърнета, дъбени кожи, резбовани дърво, строили, дялани каменни блокове.
Елитът се накичи с колиета, пръстени, гребени. Ушите бяха пробити и в тях се носели дискове-намотки, носът бил украсен със златни пеперуди. За да създадат всички тези невероятни продукти, майсторите са използвали леене на восък. Моделът от глина е покрит с восък и след това с паста за въглен, за да се направи калъп за леене. Когато матрицата се втвърди, тя се нагрява и восъкът изтича от нея. След това изляха метал в него, изчакаха да изстине и счупиха формата.
Въпреки че е имало безброй подобни декорации преди 500 години, само няколко са оцелели до наши дни. Испанците, обзети от жажда за печалба, ги стопиха на блокове и ги изпратиха у дома.
Владетелите и благородниците на долината на Мексико се състезаваха в уменията на своите занаятчии, които бяха членове на професионални сдружения. Тези асоциации определяха такса за всеки. Майсторите живееха в специален район на столицата, където бяха донесени от цялата империя.
Металарите създавали накити от злато и сребро, култови предмети, изработвали медни игли, куки, огледала, длета и брадви. Зидарите използвали медни инструменти, вода и абразивен пясък, за да превърнат суровия тюркоаз, обсидиан, аметист, карнеол и алабастър в изящни произведения на изкуството. Най-ценени бяха майсторите, работещи с пера. Те старателно съчетаваха различни пера един с друг - зелени кетцали, пурпурни ара, сини папагали - и създаваха ярки шапки, туники, щитове, дъждобрани.
Музиката придружава всеки фестивал на ацтеките. На всяка церемония трябваше да присъстват професионални певци и танцьори; те бяха акомпанирани от музиканти на различни инструменти – флейти, свирки, раковини, дрънкалки от кратунки и пръчки, гонги и барабани. Танцьорите се обесвали с миди, кости, медни камбанки и по време на танца всичко това радостно тракало.
След церемонията мнозина, като правило, оставаха да пируват в богати къщи; там се наслаждаваха на музика, четеха поезия; специални артисти в служба на благородниците разиграваха различни сценки. Четеха се стихотворения под премерения ритъм на барабаните и мелодията на флейтата. Гостите често пееха. Някои започнаха да танцуват. Но в двореца на Монтесума всеки, който е излязъл от мелодия или е загубил ритъма си по време на празненствата, е постигнал тъжна съдба: той е бил арестуван и „той умря“, както кратко съобщава историкът Саагун.
Готвачите на Монтесума приготвиха за него вечеря от 30 различни ястия. Знам, разбира се, не може да си го позволи. Бернардино де Саагун съобщава, че менюто на ацтеките включвало тритони с жълти чушки, скакалци с градински чай, еленско месо с люти чушки, домати и тиквички. За особено тържествени случаи селяните отглеждали пуйки, ловците имали плячка - фазани, патици, диви прасета, но по-често ловували зайци, врани, гълъби. Езерата давали риба и жаби. Основните продукти на тогавашната кухня - царевица, домати, картофи, пуйка, люти чушки - днес се разпространяват по целия свят. Яйцата на термити и червеите от агаве все още се считат за гурме лакомства в Мексико.
Така величието и силата на ацтеките се основаваха на ежедневния труд на обикновените хора, които живееха в глинени колиби, обработваха ниви, прокопаха канали, влачеха камъни, издълбаваха лодки и създаваха красиви декорации.
Малко предмети от тяхната цивилизация са достигнали до нас. Ацтеките изгарят мъртвите и не са спасявали, както други народи, в гробовете, следователно до нас са достигнали по-малко лични вещи, отколкото от други култури. Въпреки това археолозите са изследвали стенописи, инструменти, оръжия, керамика и каменни скулптури. Антрополозите са изследвали живота на съвременните селяни, които запазват някои от обичаите на своите предци. Накрая са запазени „кодовете” на ацтеките с прекрасни илюстрации.
Днес археолози и етнографи търпеливо, малко по малко, продължават да събират фрагментирано наследство, ацтеките се връщат от несъществуването и заемат подобаващо място в историята на цивилизациите.

литература
Алперович M.S., Slezkii L.Yu. История на Латинска Америка: от древни времена до началото на 20 век. - М., 1991.
Ацтеките: империя на кръв и величие // Енциклопедия. Изчезнали цивилизации. — М.: Тера, 1997.
История на Америка. - М., 1981.
История на Латинска Америка: В 2 тома, 1991-1992.

Въпроси за обсъждане

1. Каква е спецификата на историческия път на цивилизацията на ацтеките?
2. Какво е ежедневието на ацтеките?
   

» на Yandex.Photos

Забелязали ли сте как изглеждат плодовете на невен? Малки невенчета... Благодарение на тази особена форма на плода, хората наричат ​​невен невен. Запазена е древна легенда за произхода на това име. В бедно семейство се роди момче. Той израства болен и слаб, така че го наричат ​​не с малкото му име, а просто със Снейк. Когато момчето порасна, то научи тайните на лечебните растения и се научи да лекува хората с тяхна помощ. От всички околни села в Замориш започнаха да идват болни. Имало обаче един зъл човек, който завиждал на славата на доктора и решил да го убие. Веднъж, на празник, той донесе в Замориш чаша вино с отрова. Пиеше, а когато усещаше, че умира, викаше хора и завещаваше да заровят след смъртта гвоздея от лявата му ръка под прозореца на отровителя. Те изпълниха молбата му. На това място растеше лечебно растение със златни цветове. В памет на добър лекар хората наричат ​​това цвете невен.

Какви странни цветя
Под името Marigolds?
Толкова подобни на маргаритки -
Всички в оранжеви ризи.
Израснал до пейката
Слънчеви пеперуди.
Цял ден те пърхат в градината,
Очите са затворени през нощта.
На сутринта слънцето ще грее
И цветята оживяват.
Те се смеят по цял ден.
Всички се наричат ​​невен.

Но това е популярен прякор. Научното име на това слънчево цвете е calendae (лат. - първият ден на всеки месец). А какво ще кажете за календар и цвете? Особеността на растението е, че всички цикли на цъфтящи съцветия (пъпкуване, цъфтеж, образуване на плодове) се извършват постоянно, замествайки се един друг, така че можете да видите пъпки, цветя и плодове едновременно на храста. Очевидно това е послужило за идентифициране на растението с началото на нов цикъл (календар).

Невенът често е наричан "цветето на слънцето", "булката на лятото". Лесно е да се разбере защо. Оранжевите глави на цветето следват слънцето, указвайки позицията му в небето. По нокти, като по компас, можете да определите кардиналните точки: Изток-Запад. На слънце невенът разгръща листенцата си, на сянка се събира.

« » на Yandex.Photos

Първите християни наричали невен „Златото на Мария“ и украсявали с него статуите на майката на Спасителя. Най-вероятно това се дължи на факта, че цветето цъфти по време на празника, посветен на нея, както и на способността, която му се приписва да предпазва от машинациите на дявола.
В древна Индия гирлянди са били изтъкани от невен и украсени със статуи на светци. В Европа историята на цветето е обрасла с легенди и традиции. Невенът се радвал на специална любов в средновековна Франция. Това беше любимото цвете на кралицата на Навара, Маргарита от Валоа. Статуята на кралицата с цвете от невен в ръцете, стояща в Люксембургската градина в Париж, се превърна в паметник не само на жена, но и на цвете.

Но не само за религиозни цели е използван цветът на невен. Както се казва, където е Бог, там е Сатана. Невенът се смяташе за символ на постоянство в любовта, така че младоженците подаряваха букети от слънчеви кошници на своите любовници, тези цветя украсяваха сватбени тържества, а момичетата плетеха венци от невен, с които се украсяваха на рождени дни или именни дни. А в любовното гадаене това е едно от най-използваните средства за любовно заклинание. Макар че това, разбира се, не се насърчава от Църквата. Например в Европа има поверие: за да постигнете вярност на любовник, трябва да изкопаете земята от следите на крака му, да я излеете в саксия и да посеете невен в нея.

През Средновековието в Европа невенът е бил смятан за мощно магьосничество. Ако една жена не можеше да реши кой от двамата кандидати за ръката си да избере, тя беше посъветвана да вземе сухи цветя от невен, риган и пелин, да ги смила на прах, да се смеси с мед и сухо бяло вино, след което да се вари. След това натрийте цялото тяло със сместа, легнете в леглото, кажете три пъти: „Свети Лука, Свети Лука, бъди милостив! Нека видя бъдещия си съпруг в съня си!” И тогава съмняващата се булка ще мечтае за истински младоженец насън.

Испанските магьосници смятаха невена за талисман. Трябва да откъснете цвете, когато слънцето е в знака на Дева, и да го увиете заедно с вълчи зъб в лавров лист. Явно в онези дни е имало толкова зъби на вълк, колкото цветята на невен. Не дефицит. Сега за всеки, който иска такова гадаене, ще бъде голям проблем да се сдобие с този зъб.

В Мексико вярват, че венчелистчетата на цветето са превърнали цвета на кръвта на индианците, убити от испанските завоеватели. Разбираемо е, защото конкистадорите организираха истински геноцид на населението заради златото. А преди това ацтеките са смятали невен за послание на богинята на любовта Ксочикецал. Чрез това цвете тя информира хората за вечния цикъл на живот: венчелистчета - семена - пъпки - венчелистчета.

« » на Yandex.Photos

Но древните гърци надминаха всички в създаването на митове. Има много опит в този бизнес. Не знам дали има дори едно цвете в света, което да не е обхваната от техните легенди? Четири нимфи, влюбени в бога на слънцето Аполон, непрекъснато ревнуваха една друга, караха се и подреждаха нещата. Стигна се дотам, че те престанаха да изпълняват задълженията си по отношение на сестрата на Аполон, богинята Диана. За наказание тя ги превърна в четири безцветни и непривлекателни растения, което силно разстрои Аполон. С най-красивите си лъчи той изрисува цветята с такива цветове, че при гледането им се появява радост.

В книгата „Спътницата на дамата“ (XVI век) жените са били посъветвани да ядат малко сладко от листенца от невен на празен стомах като лек за лошо настроение. Невенът отдавна се използва като подправка. Наричали са го шафран на бедняка и е бил използван за придаване на елегантен жълтеникав оттенък не само на супи и яхнии, но дори и на сирена, вина, оризови пудинги и богати сладкиши. С негова помощ те придавали на храната тръпчив вкус, заменяйки я с по-скъпа подправка - шафран. Днес в средиземноморските страни и Франция невенът се използва широко за придаване на специален цвят на сирената. Багрилото, което се намира в венчелистчетата на невен, оцветява масла, супи, месни ястия.

- цвете, което със своята красота възбужда страстта и те тласка към луди дела. Това цвете беше свидетел на жертвоприношенията и доведе императриците до пристъпи на гняв.

Нека бързо напред към щата Ню Йорк на Лонг Айлънд - действието на безсмъртния роман на Скот Фицджералд "Великият Гетсби" се разиграва. Къщата на Уилям Кулф също се намира на Лонг Айлънд. къща, а красивите им градини с най-голямата колекция от далии в на североизток. Условието беше едно - те трябваше да се използват за популяризиране на градинарски и земеделски знания.

Днес в имота на Кулф се помещава най-голямата колекция от далии на брега на Атлантическия океан. Намира се в мемориалните градини на Пол Калахан. Пол Калахан е известен градинар, който оглави възраждането на георгините в имението на Кулф през 80-те години на миналия век. Той винаги е членувал в дружеството на любителите на георгини, а след смъртта му самото дружество и красивите цветни градини имат голям принос за опазването на това цвете. Днес градините, които са основната атракция на тези места, се грижат от членове на същото общество – любители на далии.

Сега да отидем в Мексико. Мексико е страна с богата култура, обвита в мистерии и мистерии. Днес националното цвете на Мексико е георгината. по целия свят се смята за ярко, изненадващо разнообразно и динамично цвете. Ацтеките наричали далия водопровод. Цветето получи това име заради кухото си стъбло. Дървоподобните разновидности на това растение са били използвани за внасяне на вода от река или извор в къщата. Някои от тези стъбла достигат 6 метра височина. Ацтеките са били опитни фермери и градинари, но обикновените хора култивират далии за по-светски цели. Корените им са били хранени на добитъка, а прахът, получен от корена на георгина, служел като лекарство за заболявания на пикочния мехур.

Но историята на цветето не свършва дотук. В ацтекската митология това цвете заема гордо място като участник във важни церемонии. Завинаги е свързан с най-кървавите обреди в историята на човечеството. Според митовете на ацтеките жената змия е родила бога на войната. Той е роден с корона с меч от листа от агаве и червено цвете. Алената георгина му даде сили да ръмжи и жажда кръв. Оттогава ацтеките са принесли в жертва стотици хиляди мъже, жени и деца на този бог на войната. Те изтръгнаха сърцата им и ги положиха върху скала, заобиколена от далии. Тази кървава история приключи завинаги с пристигането на първите испански изследователи, които покориха местното население и започнаха да изнасят местната почва в Испания. В тази почва бяха семена от различни растения, включително далии.

Семената от далия са донесени в Испания в края на 18 век. Цветето е кръстено на шведски ботаник. Испанците се надяваха, че корените на това растение могат да бъдат изядени. След много опити обаче се оказа, че са годни за консумация, но не и вкусни. През 1804 г. градинарско дружество във Франция, Германия и Великобритания започва да популяризира далиите и скоро треската от далия се разпространи в цяла Европа.

Най-известната история в тази поредица може да се нарече случаят с императрица Жозефина във Франция. Тя много обичаше тези цветя, отглеждаше ги в градината си, където беше представено цялото разнообразие от цветя и сортове далии. Тя ревниво ги пазеше, като искаше да ги запази само за себе си. Една нощ непозната дама подкупила градинаря на императрицата, за да получи някои от тези забранени растения. Жозефин разкри крадеца, изгони дамата от Париж, уволни градинаря и унищожи цялата колекция от далии.

ацтеките. Разказ

Ацтеките са сравнително късно новодошли в долината на Мексико. Много векове преди появата им тук вече са живели културни народи, които обработват земята, издигат величествени сгради, създават прекрасни произведения на изкуството. Но по времето, когато испанските завоеватели се появиха в страната, не само тези народи, но дори и споменът за тях, беше почти напълно изчезнал.

Вече е добре известно, че преди повече от две хиляди години, на бреговете на езерото Тескоко и лагуните Сочимилко, Чалко, Ксалтокан и Сумпанго е имало множество селища на древни фермери. Жителите им отглеждали царевица (царевица) - тя била основният източник на храна - както и боб, памук и други растения. Големият американски учен Л. Морган говори добре за значението на царевицата за индианските племена в класическия си труд „Древно общество”: дар от природата, допринесъл за първоначалния напредък на човечеството, отколкото всички останали зърнени култури взети заедно.

Мощни потоци от дъждовна вода, стичащи се от околните планински вериги, постепенно отлагат мазен слой утайка по бреговете на езерото и лагуните. Те изобилстваха от минерални торове. Смесвайки се с крайбрежна тиня, богата на разложени растителни остатъци, тези седименти образуват изключително плодородна почва. Там, под жаркото южно слънце, узряваха богати реколти, които не отстъпваха на тези, отглеждани в долината на Нил. Месната храна се доставяше чрез лов: по бреговете, обрасли с тръстика, имаше много птици и дребен дивеч, а в планините, покрити с гори, бяха открити дори елени.

Америка, за разлика от Европа и Азия, не е познавала селскостопанските животни - коне, крави, овце, прасета. Изключение правят домашното куче (родено в Мексико) и ламата (родом от Перу). Това остави своя отпечатък върху целия ход на развитие на производителните сили на индианските племена. Липсата на домашни животни в мексиканските планини принуди индианците да развиват интензивно земеделие. Ядливите зърнени култури се отглеждат с помощта на изкуствено напояване. Тъй като нямаше сила на теглене, цялата работа се извършваше на ръка. Следователно не полското отглеждане, а градинарството е характерно за селското стопанство на Централна Америка в продължение на редица векове.

Инструментите на древните земеделци са били само камък и дърво. Еленските кости и рога са били широко използвани за различни занаяти. Най-разпространеният материал за направата на инструменти беше обсидианът, който е толкова богат в долината на Мексико. Всяко парче от минерала намира приложение за себе си. От него са направени върхове на стрели, остриета за ножове, остри бръсначи, широки плочи за скрепери. Втвърдената лава беше друг често срещан материал. От това грубо, поресто вещество са правени воденични камъни и рендета за раздробяване на царевични зърна. Брадвите са били изработени от твърди скали - порфир, нефрит. Изработката им изискваше много време и упорита работа, така че рядко се намират при разкопки.

Къщите на най-древното земеделско население на Мексико не са оцелели. Очевидно са били изградени от върбов плет, покрити с глина; покривът беше покрит със слама. Разбира се, такива сгради не биха могли да оцелеят до нашето време. Те бързо се сринаха, без да оставят следи.

По време на разкопките няколко парчета груба изработка, изработени от черупки, бяха внимателно разгледани от учени. Оказа се, че черупките, от които са направени тези декорации, се срещат само по тихоокеанското крайбрежие. Следователно примитивните култиватори от долината на Мексико се занимават с търговски обмен с отдалечените южни райони. Племената, които живееха на брега на Тихия океан, им доставяха такива черупки.

Древните мексиканци развиват култ към богинята на плодородието. Не знаем как е наричана богинята на плодородието в древни времена, тъй като не знаем нито една дума от езика на древните жители на Мексико. Археолозите често откриват и фигурки, изобразяващи седящ старец с наведена глава. Има чаши на главата и на гърба си. Следи от сажди и остатъци от смолисти вещества по стените им предполагат, че в тези купи са изгорени уханни смоли. Това древно божество не губи своето значение и през следващите векове. Ацтеките го познавали под името на "стария бог". Понякога го наричали „господарят на огъня“. Той олицетворява вулканичните сили, които толкова бурно се проявяват от време на време в цяла Централна Америка.

Религиозните церемонии често се провеждаха не в храмове, а на открито. Близо до съвременния град Куикуилко, до останките на древно селище, археолозите откриха масивна могила с овална форма, изградена от кални тухли. Височината на могилата достига внушителни размери – 18 метра. Склоновете му са облицовани с големи камъни. Възможно е било да се изкачи плоския връх на могилата по специално подреден широк склон. Но там нямаше сграда. На върха имаше само олтар. В дните на религиозни празненства хората се събирали в подножието на хълма и гледали жертвата, която трябвало да осигури обилна реколта.

Не е известно по какви причини тези древни селища са били изоставени от жителите им. Възможно е действията на вулканичните сили да са изиграли определена роля в това. Разкопките са установили, че няколко века преди началото на нашата ера е имало силно изригване на съседния вулкан Шитли. Разтопена лава изпълни огромна площ. Цъфтящите полета се превърнаха в безплодна пустиня. Няколко изоставени села бяха погребани под слой втвърдена лава.

Но един от тях, разположен на около 75 километра от мястото на катастрофата и защитен от разтопена лава от езерото Тескоко, не беше изоставен. В традициите и легендите на ацтеките мистериозният народ на толтеките се споменава многократно. Толтеките са най-старото население на Мексиканската долина. На тях се приписва откриването на използването на метали. Те се считат за пионери на архитектурата, скулптурата и живописта. А самата дума "толтек" на езика на ацтеките означава: "строител", "архитект". Толтеките, казват легендите на ацтеките, дължат на всички други мексикански племена постиженията на културата и изкуството. Те ги научиха как да отглеждат земеделски растения, да строят масивни каменни сгради, да правят текстил и да издълбават статуи и релефи.

Археологическите разкопки в долината на Мексико помогнаха да се установи, че тези легенди съдържат смътни ехо от истински исторически събития. През първите векове на нашата ера Теотиуакан - така се казваше селището, оцеляло от потоците от лава на Шитли - започва бързо да се развива. Благоприятното му местоположение привлече нови заселници от други части на мексиканското плато. В съвременната наука е обичайно създателите на този град да се наричат ​​с името на мистериозния народ от ацтекските легенди - толтеките. Наистина, оригиналната и висока култура, създадена от населението на Теотиуакан, има голямо влияние върху културното развитие на други древни мексикански народи. Археолозите откриват следи от това влияние почти в цяла Централна Америка.

През III-VI век. жителите на Теотиуакан обединяват всички основни селища на Централно Мексико. По това време в обществото на толтеките са настъпили значителни промени. В резултат на имуществено разслоение се появяват богати и бедни. Богатите поставиха бедните и положението в зависимост от себе си и завзеха главните позиции и племенния съюз. При военни сблъсъци между племена са взети пленници. Те бяха разпределени между най-изтъкнатите воини в битка. Затворниците били превърнати в роби, които работели за своите господари. Плодовете на техния труд допълнително обогатяват благородството и увеличават имуществената разлика между богати и бедни.

През IV век. Теотиуакан израства от малко селище в голям град. Територията му се равняваше на 750 хектара. Повечето от сградите в този град са построени от каменни блокове, закрепени заедно с варов разтвор. Други къщи са построени от кирпич, изсушени на слънце кални тухли. Когато беше открит гигантският комплекс от сгради на главния град на толтеките, учените осъзнаха колко правилно древните народи на Мексико наричаха жителите на Теотиуакан „строители“.

Двата най-интересни паметника на Теотиуакан са пирамидите на Слънцето и Луната. Всъщност това не са пирамиди, в смисъла, в който разбирахме тази дума, говорейки за гигантските гробници на египетските фараони. Пирамидите на Централна Америка са гигантски стъпаловидни основи за храмове, издигащи се върху плоския им връх. Само в редки случаи племенни водачи или висши жреци са били погребвани в дебелината на пирамидата.

Пирамидата на Луната се извисяваше на 42 метра над града. На върха му се издигал храм, който не е оцелял до наши дни - очевидно е бил построен от дърво. Още по-величествена била пирамидата на Слънцето, чиято височина достигала 65 метра. Ацтекският летописец е казал добре за тези два прекрасни паметника: „Те (пирамидите на Слънцето и Луната) са като планини и е невъзможно да се повярва, че някой ще каже, че са направени от човешка ръка“. И сега Пирамидата на Слънцето прави незабравимо впечатление. Ако обиколите и измерите четирите страни на основата му, се получава впечатляваща цифра – около 240 метра. Пирамидата е разделена от три тераси на четири постепенно намаляващи части. Тази гигантска структура е построена от милиони кирпичи. След това стените били облицовани с дялан камък и покрити с мазилка.

Толтеките са били не само забележителни архитекти. Останките от стенопис, открити в сградите на Теотиуакан, величествената триметрова статуя на богинята на водите, открита по време на разкопки, красноречиво говорят за високото умение на толтекските скулптори и художници.

Откъслечни и неясни сведения от по-късни ацтекски източници показват, че в средата на IX век Теотиуакан е внезапно изоставен от жителите му. Това беше потвърдено от археологически разкопки на територията на гигантски град. Все още не са известни причините за напускането на жителите на града. Въпреки това, голямо количество изгаряне, открито в една част на Теотиуакан, кара човек да мисли за ужасен, опустошителен пожар. Този пожар може да е резултат от нападение срещу Теотиуакан от някои враждебни племена или голямо въстание. Във всеки случай, по времето на испанското завоевание, огромният град е бил в руини в продължение на много векове. Случайни пътници, които от време на време го посещавали, шокирани от силата на тези руини, го наричали Теотиуакан, което на ацтекски означава: „жилището на боговете“.

Много е трудно да се разберат събитията през следващите три-четири века, тъй като има много малко исторически документи, отнасящи се до това време. Известно е само, че полудивите номадски племена нахлуват в долината на Мексико и тя се превръща в сцена на ожесточена борба. Повечето от тези племена говореха сродни езици. Съвременните изследователи наричат ​​тази група племена - нахуа, а техният език или съвкупност от езици - науатъл. Ацтеките принадлежат към същата група езици.

Племената нахуа нахлуват в мексиканските планини, за да плячкосват процъфтяващите градове и села на фермери. Но след като превземат района, те обикновено остават там и постепенно сами преминават към уреден начин на живот.

Племето Кулуа е първото, което се появява в долината на Мексико. Според учените през XI век те завладяват толтеките. Но по-късно самите завоеватели стават жертва на по-силни пришълци - чичимеците, или "дивите". Бяха облечени в животински кожи и това даде основание да ги наречем с презрителното име „диви“.

За първи път след появата си в долината Чичимек те заживяха на източния бряг на лагуната Шалтокан. Занимавали се основно с лов. След това номадите се преселват в западната част на долината и там постепенно се научават да стопанисват и преминават към уседнал начин на живот. Друга част от Чичимеките се заселват в Тескоко, малко селище на източния бряг на едноименното езеро. В тази област те срещнаха племена, дошли от южната част на Мексико с висока култура. Сливането на тези племена и чичимеките в единен народ - тескоканците - даде мощен тласък на развитието на град Тескоко.

В началото на XIV век на арената на историята се появява нова сила - племето тепанек. В продължение на век те успяват да завладеят всички селища на долината на Мексико. И така, след няколко века нашествия и борби, цялото население на долината отново, както по времето на толтеките, се обединява под единна власт. Тепанците в борбата им за най-важното положение в долината бяха подпомогнати от малко племе теночки, които живееха на западния бряг на езерото Тескоко, близо до Чапултепек.

Теночки са били ацтеките. С това име те наричали себе си, а съседните племена ги наричали ацтеките. Така първото споменаване на владетелите на Мексиканската долина се появява едва през 14 век. двеста години преди испанското завоевание. И се споменават като някакво незначително, малко племе.

Всеки народ в древността е имал легенди за своя произход и своите народни герои. Традиции за произхода на техния народ също са съществували сред ацтеките. Те, например, знаеха, че са късно пристигналите в долината на Мексико. „В древни времена, казват, ацтеките са живели някъде много далеч от долината, в западната част на Мексико. Те заеха остров, разположен в средата на езерото, и преминаха до брега с леки пироги. Този остров се наричаше Астлан. От тази дума идва и името на народа – ацтеките (по-правилно ацтеките – „хора от Ацтлан“). В стар ацтекски ръкопис виждаме изображение на този остров с пирамида в центъра. В планинска пещера близо до езерото ацтеките внезапно откриха статуя на бог Уицилопочтли. Тази прекрасна статуя, разказва легендата, имала пророчески дар и давала мъдри съвети. Затова ацтеките започнали да я почитат. По съвет на Уицилопочтли те напуснали Астлан и тръгнали да скитат с още осем племена: чичимеките, тепанеците, кулуите, тласкаланците и др.

След като тръгнали на дълго и опасно пътешествие, ацтеките взели със себе си статуята на Уицилопочтли и следвайки нейния съвет, определили своя маршрут. Те се движеха напред много бавно, като понякога оставаха по година на всяко ново място. Междувременно напредналите части продължават да търсят нови, по-удобни места и да ги овладяват, обработват и засяват нивите. Когато цялото племе пристигна на новото място, реколтата от царевица вече узряваше.

По-нататъшните събития в различни източници са изложени по различни начини. Те назовават географски най-разнообразните райони, където се твърди, че племената, тръгнали от Астланг, са паднали по време на своите скитания. Според една от версиите те дори стигнали до границите на Гватемала, но се върнали обратно. Тогава цялата тази група племена е живяла дълго време в местността, наречена „Седемте пещери”. Постепенно, едно по едно, племената започват да напускат тази област и да се преселват в долината на Мексико. Първо тръгват Чичимеките, след това тепанеците, Кулуа, Чакш и др. Накрая Уицилопочтли посъветва ацтеките също да отидат. Под ръководството на водача Теноччин, или Тенох, те тръгват от „Седемте пещери“ и след дълги скитания достигат до Мексиканското високопланинство. След името на своя водач Тенох, ацтеките започват да се наричат ​​тенохи, тоест „хора на Тенох“.

Археологическите разкопки и изследванията на учените показват, че в тези легенди на ацтеките, или теночки, има частици от историческа истина. Ацтеките се появяват в долината на Мексико по-късно от всички други племена на нахуа. Преди това те са били малко номадско племе, което живее близо до едно от езерата на Западно Мексико. Миграцията им от там до бреговете на езерото Тескоко е исторически факт. Вярно е също, че повечето от племената, споменати в легендата на ацтеките, са се появили в долината преди тях. Но редът на появата на тези племена е объркан, а местата за паркиране и редица други подробности, разбира се, вече принадлежат към чисто легендарни легенди.

Пристигайки на нови места, теночките се установяват на западния бряг на езерото Тескоко в Чапултепек. Скоро обаче, поради постоянните неприятности, които теночки причинявали на съседите си, те се обединили и нападнали неспокойните извънземни. Унищожението беше пълно. Водачът и по-голямата част от племето са отведени на територията на Кулуакан и засадени в Тисапан, пустинно място, населено, както казват хрониките на ацтеките, само от отровни змии и насекоми. Град Кулуакан беше наблизо и неговият владетел Кошкош имаше всички възможности да наблюдава действията на теночки. Малка част от ацтеките успяват да избягат с лодка през езерото. Те намериха убежище на малки ниско разположени острови. Но след известно време кулуаканците трябваше да се обърнат към наскоро победените си противници. Кошкош започна война със силно племе шочимилци и той се нуждаеше от помощта на теночки. По време на решителната битка се случи интересен епизод, описан подробно в хрониките на ацтеките. Теночки смело се биеха с шочимилки и пленяват повече от тридесет души. Но преди да изпратят пленниците в тила, както обикновено правеха, те отрязаха по едно ухо на всеки от тях. След битката владетелят на Кулуакан похвали войниците си. А за съюзниците на tenochka Кошкош говореше с нескрито презрение: те уж не успяха да заловят нито един човек. След като спокойно изслушали обидната за тях реч на Кошкош, теночките го попитали: „Защо на повечето затворници им липсва едно ухо?“ След като озадачиха публиката с този въпрос, ацтеките отвориха чантите си и показаха своите бойни „трофеи“ – отрязани уши. Така истината беше възстановена и за първи път из цялата страна се разнесе слух за смелите и жестоки ацтекски воини.

През следващия век тази слава, заедно с победоносните оръжия на ацтеките, се разпространява далеч отвъд долината. Народите на почти цялото Мексико се страхуваха и мразеха това страшно име. Това е една от основните причини за победата на Кортес, който превзема Мексико в началото на 16 век.

Ацтеките, или теночки, никога не са били добри съседи за народите около тях. Много скоро след победата над шочимилците, която ги прослави, те извършиха тежко провинение към Кошкош. Разгневеният владетел на Кулуа заповяда на войниците си да убият всички теночки. Бягайки от поражение, те избягали към езерото. В крайна сметка там, на островите, бяха техните роднини. На един от тези малки острови, недалеч от първото селище на ацтеките – Тлателолко, бегълците основават ново селище – Теночтитлан. Според хрониките на ацтеките това се е случило през 1325 г., тоест малко по-малко от двеста години преди пристигането на испанците в Мексико. Впоследствие и двете селища се обединяват в един голям град. По-скоро Тлателолко стана предградие на Теночтитлан.

Основаването му е приписано от ацтеките на същия легендарен Тенох. Оттук и името Теночтитлан – „градът на Теноча“. Но в хрониките има и друго обяснение. След като се преместиха на острова, теночките видяха голям кактус на крайбрежна скала, измита от вълните на езерото. Върху него седеше огромен, чудно красив орел с широко отворени криле и се взираше напрегнато в изгряващото слънце. Змия се гърчеше в ноктите си. Ацтеките приели появата на този орел като благоприятна поличба, изпратена им от боговете, и основали град на това място. В памет на това събитие той е кръстен Теночтитлан (от думите "тетел" - камък, скала и "ночтли" - кактус). Не е известно коя от легендите обяснява по-точно как е възникнало името на най-големия град в Мексико. Във всеки случай изображението на орел, седнал върху кактус със змия в клюна, е държавната емблема на съвременната Мексиканска република, а най-високият й орден се нарича „Агила Ацтека“, тоест „Ацтекски орел“.

Когато силата на тепанеците се увеличава в долината на Мексико, ацтеките стават зависими от тях. Те плащаха голям данък и претърпяха всякакви потисничество, но след като влязоха в съюз с други подчинени племена, те свалиха омразното иго. През 1429 г. тепанците са напълно разбити. И жителите на Теночтитлан се превърнаха от подчинено племе, подчинено на данък, в свободни жители на независим град-държава, член на тристранния съюз.

Първоначално социалната структура на ацтеките е била абсолютно същата като тази на всички други индиански племена в Централна Америка. Група от семейства съставляваше род, обединен от общ произход (всички членове на рода имаха един общ прародител). Начело на клана стоял старейшина, който контролирал всички дела на роднините. Двадесет клана, обединени в племе. Всеки клан беше напълно независим в своите дела, но въпросите, които имаха значение за живота на племето, се решаваха от племенния съвет, който се състоеше от старейшини от всички кланове. Племето било водено от двама вождове. Единият ръководеше военни операции, другият отговаряше за вътрешните работи на племето и религиозните обреди. И двамата лидери бяха избрани от съвет от неговите членове и бяха отговорни пред него. Съветът може във всеки момент да отстрани единия или другия лидер, и дори и двамата, да назначи други на тяхно място. Такава е била структурата на племето на ацтеките по време на миграцията му към мексиканските планини.

Съюзът, сключен за сваляне на игото на Тепанек между Теночтитлан, Тескоко и Тлакопап, в началото е бил съюз на три по-слаби племена срещу едно силно. Всяко от племената - членове на този съюз - имаше равни права. Всички съвместни действия са предприети само по решение на съвета на тримата владетели. Въз основа на размера на военните сили, предоставени от участниците в съюза, беше договорено цялата плячка да бъде разделена на пет равни части. Ацтеките и тескоканците трябваше да получат по две акции, а жителите на Тлакопан - една акция.

След победата над тепанците ситуацията започва бързо да се променя. Тройният съюз стана най-мощната сила в цялото Мексико. Ацтеките, които получиха след победата значителна площ на езерото, придобиха солидна база за по-нататъшни настъпателни операции. Новите земи, завзети след поражението на тепанексите, са разпределени между най-видните воини. Победените станаха техни роби.

Благодарение на това сред племето на ацтеките се формира доста голяма прослойка от богати и знатни, които копнеят за нови завоевания, за да се обогатят допълнително. Така сред теночки, както някога сред толтеките, се появиха класове - роби и робовладелци. Наличието на класове с неумолима редовност води до формирането на държавата. Органите на управление на племената стават органи на държавата. Силата на военачалника се увеличи необичайно. Той става действителният владетел на племето и съветът играе само спомагателна роля с него. Сега съветът може само да съветва, но не и да разпорежда. Властта на върховния водач започва да се наследява. Старата избирателна система си отиде завинаги. Вторият лидер, който отговаряше за гражданските въпроси, избледнява на заден план. Сега той ръководи само религиозни обреди. По времето на управлението на върховния водач Ицкоатл, който дойде на власт през 1428 г., процесът на трансформиране на племето Теночк в примитивно робско общество е отишъл достатъчно далеч. Подчинявайки се на желанията на елита на робовладелците, Ицкоатъл започва война с южните съседи на ацтеките – мощни шохимилки и тебешири – и гарантира, че те признават върховната му власт.

Новото богатство, което дойде в Теночтитлан в резултат на тази война, направи възможно значително разширяване на града. Освен големи къщи, построени от богати воини, се предприема и строеж на храмове. Изграждат се язовири, които да свързват острова със сушата. Благодарение на тях връзката на Теночтитлан с подвластните му области стана лесна, бърза и удобна.

Ацтеките смятали столицата си Теночтитлан за непревземаема и с основателна причина. Огромният град се намираше сред огромното езеро Тескоко на няколко острова. Той беше свързан със сушата чрез три дълги язовира, простиращи се от север на юг и от запад на изток в продължение на много километри. В случай на опасност комуникацията със сушата може да бъде незабавно прекратена: язовири на редица места бяха прекъснати от подвижни мостове. Премахването на мостовете означаваше да изолира столицата от външния свят. Подобни мостове свързваха помежду си някои улици и квартали на града. Всеки от тях беше като крепост в крепост, заобиколена от всички страни с вода.

Блестящите победи на ацтекските воини им вдъхнаха чувство за превъзходство, огромна гордост и самочувствие. Стана неприятно да си припомня старите времена, когато теночките бяха подчинени на Кулуакаци и Тепанеци. Затова по заповед на Ицкоатъл всички исторически ръкописи са изгорени, „защото според един ацтекски историк хората не ги оценяват“.

Когато Ицкоатъл умира през 1440 г., неговият син Монтесума I, по прякор Гневния, става владетел на теночки. Подобно на своя предшественик, Монтесума I води постоянни войни и допълнително разширява областта на господство на Теночтитлан. По време на неговото управление войските на ацтеките излязоха отвъд мексиканските планини и, след като преминаха планините на изток, нападнаха морския бряг.

Войските на Тескоко енергично помогнаха на ацтеките. Няма и помен от третия член на съюза – Тлакопан. Може би той запази независимостта си, но, разбира се, вече не получаваше нищо от плячката, ограбена във войната. Столицата на ацтеките - Теночтитлай - продължила да расте стабилно. Монтесума I построих акведукт, който минаваше от изворите в Чапултепек до центъра на града. Сега Теночтитлан беше снабден с питейна вода в изобилие. За да се предпази от наводнения, настъпили по време на зимните дъждове, източните покрайнини на столицата на ацтеките бяха оградени с голям насип. Голям брой роби са работили по изграждането му.

През 1451-1456г. долината на Мексико претърпя голямо бедствие. Силни бури и слани непрекъснато съсипваха реколтата. Тежкият глад, започнал заради това, изостри класовите противоречия в ацтекското общество. Бедните, нямащи запаси от зърно, били принудени да отидат в робство на богатите. За една торба царевица те отдадоха себе си и членовете на семейството си в дългово робство. Пропастта между робовладелския елит на Теночтитлан и обикновените хора се разшири още повече.

Синът на Монтесума I, Ашаякатл, който дойде на власт през 1469 г., допълнително разшири господството на град Теноча над други градове в Мексико. Съседният град Тлателолко беше подчинен, дотогава той все още запази своята независимост. Той беше известен с търговията и пазарът му, дори след като Тлателолко всъщност стана предградие на Теночтитлан, остана най-големият в Мексико.

Ашаякатл се опитва да разпространи владенията на ацтеките на запад. Той предприема военна кампания срещу тарасканите, които живееха на територията на съвременната държава Мичоакан. Но тук, за първи път от десетилетия, ацтеките бяха победени. Благодарение на тази победа тарасканите остават независими, докато не бъдат завладени от испанците.

При Ашаякатла Теночтитлан е украсен с нов забележителен паметник. На върха на голям храм, посветен на Уицилопочтли, е поставен огромен календарен камък с диаметър повече от три метра и половина. Върху него изкусни ацтекски скулптори са изобразили цялата предишна история на света, както са я разбирали, започвайки от момента на създаването му.

Теночки вярвали, че Вселената е преминала през четири епохи или ери от създаването си. Първият, наречен "Четири оцелота", продължи 4008 лота и завърши с племената на гиганти - кинамецините, които тогава населяваха земята, бяха изтребени от оцелоти. Втората ера - "Четири ветра", продължила 4010 години, завърши с ужасни урагани и превръщането на хората в маймуни. Следващата, трета, ера - "Четири дъжда" - също не мина добре; накрая нейният свят беше погълнат от опустошителен пожар. И накрая, "Четирите води" - четвъртата ера, която отне 5042 години, завърши с наводнение, по време на което хората се превърнаха в риби. Ерата, в която са живели самите ацтеки, е вече пета поред и е трябвало да завърши с ужасно земетресение.

Тези идеи отразяваха спомени за природни бедствия – наводнения, опустошителни урагани, ужасни земетресения, вулканични изригвания – от които жителите на Мексико страдаха в древни времена. Върху календара е изписана цялата история на света. В средата на релефа имаше изображение на слънцето. Около централната част имаше концентрични кръгове: първо колан с двадесет имена на дните от календара на ацтеките, след това кръг от знаците "тюркоаз" и "нефрит", което означаваше думите: "бижу" и "небе". Зад този пояс се простираха лъчите на слънцето и символите на звездите, а външната граница беше две големи огнени змии, символизиращи времето. Този грандиозен паметник, тежащ над 20 тона, е изсечен в района на кариерата. За да го влачат по язовирите до Теночтитлан и да го издигнат до храмовата пирамида, всички региони, подчинени на ацтеките, изпратиха своите хора. След завладяването на Мексико през 1521 г. испанците хвърлят камък от върха на пирамидата, страхувайки се, че индианците отново ще изпаднат в езичество. Този забележителен паметник лежи в земята до края на 18 век, където е открит случайно. В момента той заема едно от най-почетните места в Националния исторически музей на Мексико Сити.

Владетелите на Теночтитлан, които следват Ашаякатл - неговите братя Тисок (които управляват от 1479 до 1486 г.) и Ахуизотл (сред ацтеките, след смъртта на владетеля, той обикновено е наследен не от син, а от брат или племенник) - продължиха агресивната политика на своите предшественици. Под тях границите на държавата на ацтеките се преместват още повече на север и югоизток.

Многобройните кампании на войските на Теночтитлан винаги завършваха с победи и залавянето на нови роби. И така, по време на една кампания в Северна Оахака, предприета с помощта на Texcoco, теночки (ацтеките) заловиха повече от двадесет хиляди пленници. Любопитно е да се отбележи, че ролята на разузнавачи в тези войни често се играе от странстващи търговци, които обикалят страната. Използвайки правото на имунитет, те не само обменяха местни предмети за чуждестранни, но и събираха информация за силите, с които разполага бъдещият враг, и съобщаваха каква почит може да бъде получена от него. Но Ауизотл трябваше да предприеме кампания с друга цел: той трябваше постоянно да умиротворява въстанията в тематични области. Тласкаланците и жителите на Чолула не искаха да се подчинят на господството на теночки.

По време на управлението на Ахуизотл е завършено строителството на голям храм, започнат от неговите предшественици. Построен е и втори акведукт, тъй като първият вече не може да задоволи нуждите от вода на силно нарасналото население на Тепочтитлан.

През 1503 г. столицата на ацтеките става жертва на природно бедствие. Наводнението унищожи част от язовира, редица сгради. Смъртоносна заплаха надвисна над града. Цялото население на Теночтитлан се втурна да затваря дупки в язовирите. Дори трябваше да се обърна за помощ към тескоканците. В разгара на спасителните усилия Ауитцотл е тежко ранен в главата. Раната се оказа фатална. Скоро почина.

След смъртта му на власт идва синът на Ашаякатл Монтесума II, по прякор Младия. Опитите му да завладее Тласкала бяха неуспешни. Но основната грижа на Монтесума II вече не бяха новите завоевания. Той се стремеше да държи в подчинение племената и народите, подчинени на ацтеките. За тази цел неведнъж са предприети наказателни експедиции и военни кампании.

Когато владетелят на Тескоко умира през 1516 г., Монтесума II лично определя кой трябва да го наследи. Той не искаше да се съобразява с мнението на тескоканците. В резултат на това избухва въстание и съюзът, който отдавна е загубил силата си, е окончателно прекратен. Това беше последното важно събитие в "предиспанската" епоха. През 1517 г. първата експедиция на испанските конкистадори достига бреговете на Мексико. Две години по-късно на брега кацна отряд на Ернан Кортес, който през годините 1519-21. завладя и унищожи империята на ацтеките.

Селското стопанство беше гръбнакът на икономиката на ацтеките. Техниката на земеделие е примитивна. Основният инструмент беше дървена пръчка, заострена в единия край. Понякога такива пръчки имаха леко разширение в острия край и по този начин леко приличаха на нашите лопати. Тези пръчки са били използвани както за разрохкване на почвата, така и за сеитба, за да се направят малки дупки, в които след това се хвърлят зърната. В древните индийски ръкописи често виждаме изображения на фермери с такава пръчка, занимаващи се със сеитба.

Но под горещото слънце на Мексико дори такава проста техника беше щедро възнаградена за работа, само ако растенията получиха достатъчно влага.Затова ацтеките широко използваха изкуствено напояване. Името на една от лагуните на мексиканската долина - Chalco (в превод на руски - "много канали") - директно показва това.

Интересна и особена особеност на селското стопанство на ацтеките са плаващи зеленчукови градини, на мексиканско "chinampa". Такива зеленчукови градини се създават и до днес в лагуните Chalco и Xochimilco. Правенето на "chinampa" в онези дни не беше лесно. На малки леки салове, изградени от дървени летви и тъкани тръстики, се нанасяла тиня, взета от дъното на езерото. Към тинята беше добавено малко количество пръст. В тази плодородна смес, винаги влажна поради контакт с вода, растенията се развиват особено бързо и пищно. Няколко от тези салове, вързани заедно, бяха вързани за купчини, забити в дъното на езерото. Теночтитлан, разположен на малък остров и поради това нямаше достатъчно земя, беше заобиколен от много плаващи зеленчукови градини. Върху тях са отглеждани предимно различни градински растения: домати, боб, тикви, чушки, тиквички, сладки картофи и всякакви цветя. Ацтеките много обичали да засаждат цветя. Не напразно лагуната Сочимилко, която изобилства от чинампи, в превод означава "цветни градини".

Основната земеделска култура обаче сред ацтеките, както всички други индиански племена в Централна Америка, била царевицата или царевицата. От ацтеките или други племена в Америка европейците научиха какао, тютюн, домати, слънчоглед, различни видове боб, картофи, тикви, ананас, ванилия, фъстъци, каучукови дървета, много лечебни растения, хинин, стрихнин, кокаин и накрая, много красиви декоративни растения.: далии, бегонии, фуксии, бодлива круша, калцеолария, различни видове орхидеи. Нищо чудно, че много от имената на тези растения са взети от индийски езици, например "шоколад" или "домат" - изкривени ацтекски думи "chocolatl" и "tomatl". Нито едно от растенията, култивирани от американските индианци преди заселването на американския континент от бели, не е познато нито в Европа, нито в Азия, нито в Африка. Познаването и развитието на тези култури повече от удвоява хранителните ресурси на Стария свят. Фермерите на ацтеките са разполагали и с: чиа – растение, чиито зърна са били използвани за направата на олио и приготвянето на освежаваща напитка; ямс - растение с ядливи нишестени грудки; camote е растение от семейство вьюнки, чийто корен се яде. От райони с по-горещ и влажен климат са внасяли какаови зърна, ананаси и ванилия. Агавето се използвало в домакинството на ацтеките главно за неговия сок. От него чрез ферментация се приготвяла силна напитка – октли. Една чаша от сто можеше да събори човек от краката. Освен това агавето се използвало и за други домакински цели: от влакната му се изработвали много здрави въжета и груба тъкан за чанти и за шивачество. Само бедните обаче носели такива дрехи. По-богатите се перчеха с памучни дрехи. В плантациите от нопал кактус ацтеките усърдно отглеждали кошенил, малко насекомо, което осигурявало отлично багрило за тъмночервени тъкани.

Земята на ацтеките е била обработвана от хора. Отначало, когато обществото на ацтеките все още не познава класите, племенният съвет разпределя земята между клановете. В рамките на клана земята била разделена между семействата пропорционално на броя на ядящите. Когато главата на семейството умира, синовете му обработват земята. Ако не е имал потомство или не е засявал нивата си в продължение на две години, парцелът се прехвърлял на новия собственик. По-късно, с появата на класове в обществото на ацтеките, ситуацията се промени. За издръжката на владетеля на племето и жреците започват да се предвиждат специални парцели. Тези земи са били обработвани, разбира се, не от самите тях, а от обикновени членове на племето и отчасти от роби. Богатите и знатните заграбиха за себе си по-плодородни и обширни площи. Бедните не можеха да изхранват себе си и семействата си с отредените им парцели и бяха принудени да отидат в робство на богатите.

Балансиран, динамичен Слънчоглед успява във всичко. Той методично върви към целта си, като полага всички усилия, за да постигне резултата. И толкова по-значим за него е успехът, постигнат с упорит труд, благодарение на неговите умения и творчески способности.

Слънчогледът, притежаващ невероятна привлекателност и чар, благородство и вътрешна сила, лесно печели сърцата. Той ухажва страстно и изобретателно, но покорявайки един връх, се втурва стремглаво, за да покори следващия.

Втората декада на Лъв е представена от хора, които са благородни, гостоприемни, справедливи, желаещи и способни да се покажат от най-добрата страна.

Това са любители на представленията и церемониите, склонни да командват, умеят да овладеят секса и да пренесат душевната топлина в изкуството или в създаването на силна материална сигурност. Те са красноречиви, често могат да рисуват и математика. В живота и в мисленето те знаят как да премахнат всички ненужни, всички безполезни детайли. В изкуството те обичат класицизма и отхвърлят барока. Често събирайте отлични колекции. Ако средствата позволяват, нямайте нищо против да организирате пищен прием. За постигането на житейски успех на лъвовете от второто десетилетие, особено на родените на 7-12 август, правилното сексуално възпитание в детството и юношеството играе огромна роля. Притежавайки страстна душа и развит интелект (особено забележимо при родените на 4-6 август), Лъвовете от втората декада постоянно са изправени пред дилема: дайте воля на страстите или следвайте аргументите на разума. В подсъзнанието им силно се заселва силно сексуално влечение, което не изключва романтиката и желанието да внесат някаква тънкост на чувствата в плътските отношения. Ако тази сексуална тенденция не се неутрализира чрез образованието, сублимирайки я в творческа дейност, е възможна обсесивна сексуална зависимост.

Като цяло, втората декада на Лъв поражда силен характер. Тези хора са смели, смели, енергични. Нищо не ги плаши, те срещат всяка пречка с достойнство, съзнателно, с достойнство. Лъвовете на второто десетилетие са лидери, които поемат цялата отговорност и не се навеждат на упреци, ако нещо се обърка.

В любовта те са срамежливи и сдържани: не е лесно да ги накараш да се отворят, да отворят съкровищницата си от нежност и обич, скрита зад фасада на самоуверена твърдост и дори дързост. Лъвовете от второто десетилетие инвестират парите си разумно, без да се изкушават от съмнителни спекулации, въпреки че не са лишени от способността си да поемат рискове. Мъжете показват склонност към лукс, упорито се стремят към богатство, използват най-малката възможност за постигане на целите си. Често се женят късно. Жените са красиви, справедливи, точни. Те не се дразнят лесно, но когато са ядосани, достигат до жестокост.

Слънчогледна езика на цветята символ на оптимизъм, забавление и просперитет . Любовникът, поднасяйки слънчоглед, казва: „Ти си чудо!“, „Никога не съм срещал някой като теб“, „Гордея се, че си с мен“.

Слънчогледът (слънчоглед) принадлежи към семейство Asteraceae. На латински - Helianthus. Helianthus идва от гръцки: "Helios" означава "слънце", а "anthos" се превежда като цвете.

Слънчогледът е слънчев и весел.

Тези животни са упорити и трудолюбиви, болезнено възприемат неуспехите, но бързо намират сили да се справят с тях и да продължат започнатото.

Те обичат, когато гостите идват при собствениците им, много са общителни и гостоприемни, дори котка ще даде част от местоположението си, позволявайки си да бъде погалена и, ако има късмет, дори да скочи на колене. Кучето със сигурност ще размахва опашката си по такъв начин, че в следващата секунда или ще падне, или ще излети като хеликоптер.

Слънчогледовите животни са склонни да бъдат плодородни и често имат големи котила. Това са прекрасни и грижовни майки, те учат потомството си на всичко, което самите те могат.

Кучетата са отлични пазачи и се отнасят много сериозно към задълженията си.

Обикновено няма проблеми с храненето, не са капризни в храната и имат добър апетит.

Те обичат дългите разходки в топло слънчево време, котките предпочитат пътувания до провинцията, където сами стават господарки. Лятото е любимото време на тези животни.