Azovští Řekové.
Azovští Řekové jsou etnickou národností, o které se uvažovalo v obrovském Sovětském svazu, jedné z největších skupin řecké populace, která žila kompaktně. Nerozpouští se v jiných etnických skupinách, mluví jejím vlastním jazykem a dodržuje její tradice.
Dějiny.

Historie řeckého lidu v oblasti Černého moře sahá staletí. Řekové jsou zkušení navigátoři, cestovali přes Černé moře a zakládali své kolonie na místech, která se jim líbila. V 17. století bylo mnoho takových kolonií na Krymu. Ale po vítězství nad Turky byla k Ruské říši připojena řada zemí, prakticky nelidských, na kterých se pohybovaly pouze kočovné národy. Poté se Kateřina II. Rozhodla přemoci celou vrstvu obyvatel oblasti Don, od Krymu po tyto pouštní stepi. V 80. letech 17. století začalo přesídlení Řeků ve stepi azovské oblasti. Každá rodina byla rozřezána na 33 hektarů půdy, což odpovídalo tehdejším 30 desátkům. Přesídlení bylo obtížné, mnozí zemřeli při přechodu pouštních stepí, zejména v zimě. Když se lidé přestali unavovat někde v zimní stepi, lidé už neměli sílu jít dál a na tomto místě založili novou osadu. Pontští Řekové byli později přesídleni k Řekům z Krymu. Zakladatelé velké vesnice Andolo.
Mariupol se stal neoficiálním hlavním městem azovských Řeků. A ve stepi se objevily osady se známými jmény z Krymu: Jalta, Urzuf, Starý Krym atd. Když se Řekové usadili v donbassských stepích, začali hodně pracovat, obdělávat půdu. První roky po znovuusídlení byly velmi neúspěšné, sucho a kobylky zničily všechny plodiny. Řekové se pokusili vrátit na Krym, ale nebylo jim to umožněno. Teprve po 20. letech 19. století začali azovští Řekové žít prosperivněji než na Krymu. Malé vesnice začaly růst a rozšiřovat se a řecké obyvatelstvo si udrželo svůj etnos, aniž by se rozpustilo v jiných národech, které postupně osídlovaly oblast Azov. Takže Řekové z Azovského regionu se stali největší skupinou kompaktně žijícího řeckého obyvatelstva SSSR.

Etnická heterogenita azovských Řeků.

A navzdory zdánlivě jedinému etnosu jsou Řekové z Azovského regionu rozděleni na Urum a Rumey. Které se od sebe liší jazykovými dialekty. Rumeiové jsou tedy považováni za řecky mluvící, protože si zachovali svůj jazyk od doby migrace na Krym z Řecka, to znamená, že mluví středověkou řečtinou.
A Urum, který žil na Krymu několik století, přijal svůj jazyk od krymsko -tatarského obyvatelstva, míchal jej s řečtinou a zjevně se také částečně míchal s národy obývajícími Krym. V důsledku toho jsou dnes považováni za turkický národ. I když jsou to v podstatě Řekové. Během přesídlování se Rumei a Urum usadili odděleně od sebe. Ale obě skupiny vyznávaly stejné náboženství - křesťanství. Některé vesnice proto mluví rumunsky, některé v Urumu. Ale zároveň se způsob života v těchto vesnicích prakticky shoduje. Do roku 1930 probíhalo vše v životě azovských Řeků celkem hladce, lze -li tomu říkat historické otřesy, které zemi postihly. Hromadné farmy byly organizovány na souši i na moři, uhlí se těžilo v donbaských stepích. Sovětská vláda také zahájila politiku domorodého domorodého obyvatelstva. Vznikly řecké školy, zkoušely vydávat učebnice. Psaní bylo vytvořeno. V Mariupolu působilo řecké divadlo. Jakmile naučili Řeky jejich rodný jazyk. V těch letech byla taková klasifikace Řeků podle etnického původu zakořeněná: Urumové byli nazýváni Greco-Tatary a Rumei byli nazýváni Greco-Hellenes. Pak ale věci začaly upadat, řecké školy a práce v řeckém jazyce se zavřely. V roce 1937 se mezi Řeky v azovské oblasti odehrál takzvaný „řecký případ“, v jehož důsledku bylo mnoho Řeků zastřeleno, vystěhováno a mnozí z nich se sami rozptýlili po celé zemi. Během druhé světové války byla území Řeků v azovské oblasti obsazena německými fašistickými útočníky. Mnoho Řeků odešlo do aktivní armády, dnes jsou jejich potomci pyšní na velký počet priazovských řeckých hrdinů Sovětského svazu.

Azovští Řekové dnes.

Azovští Řekové společně se zemí zažili rozpad SSSR. V 90. letech spěchalo mnoho Řeků z Azovského regionu k odchodu do Řecka. Studium řeckého jazyka se stalo oblíbeným mezi mladými lidmi. Od roku 2014 jsou Řekové z Azovského regionu, stejně jako celá populace Donbasu, v popředí občanské války.
Toto je nečekaně bohatá historie třetí největší skupiny obyvatel Doněcké oblasti. Historie azovských Řeků tím nekončila. Nadšenci mezi Řeky v oblasti Azovského moře provádějí rozsáhlé výzkumné práce v historii a lingvistice. Je pravděpodobné, že díky jejich nezištné práci brzy přibudou nové zajímavé skutečnosti do historie takového lidu, jako jsou azovští Řekové, kteří si po staletí uchovali svoji identitu.

Dříve se této oblasti říkalo Správní... Poté, co místní úřady iniciativu podpořily Panteleimon Boumbouras o rekonstrukci a vylepšení byla oblast přejmenována na řecký.

"Pokaždé, když přijdu do Mariupolu, cítím obrovskou radost." Žijí zde milí lidé. A jsem rád, že mohu tomuto městu a jeho obyvatelům pomoci. Náměstí Grecheskaya není jen darem ke Dni města Mariupol, ale také poctou respektu a paměti těm Řekům, kteří zde žili a nadále zde žijí. Musíte si pamatovat historii svých lidí a pokud možno osobně přispět k rozvoji budoucích generací.
Jsem vděčný všem, kteří vynaložili úsilí na vytvoření řeckého náměstí v tomto nádherném slunném městě, “uvedl ve svém projevu Panteleimon Bumburas.

Starosta Mariupolu jako projev vděku Vadim Boychenko předal Panteleimonu Bumburasovi čestné ocenění „Za zásluhy o město“.

Velvyslanec Řecké republiky na Ukrajině poblahopřál obyvatelům Mariupolu a hostům města k otevření Řeckého náměstí Georgios Pukamissas.

Mariupol se nazývá řecké hlavní město Ukrajiny. Zástupci diaspory jsou rádi, že nyní má jejich město kus jejich historické vlasti.

Náměstí Grecheskaya v Mariupolu je jedním z významných projektů charitativní organizace Bumburas Foundation. Jeho celková plocha je 2,45 ha.

"Mariupol je řecké město." V této oblasti je 80% populace Řeků, je to více než 100 tisíc lidí. Tady bije řecké srdce! “ - vypráví Panteleimon Bumburas.

Součástí plánu vylepšení náměstí byla i rekonstrukce pomníku slavného umělce Arkhip Kuindzhi.

Iniciativa filantropa je spojena s aktivní řeckou podporou na Ukrajině. Na začátku září byl s podporou fondu otevřen řecký park v Oděse a nyní zahájí rekonstrukci parku ve Volnovakha.

"Oděsa je nádherné město." Žijí zde milí lidé. My Řekové jsme vždy milovali a milujeme perlu Černého moře. Otevřeli jsme uměleckou zónu Řeckého parku. Jedná se o skanzen, do kterého byly investovány nejen peníze, ale také řecká duše. Moje rodina a já jsme Oděse vděční za to, že se pro nás jednoho dne stala druhým domovem. A musíte svůj domov milovat a vyzdobit, “řekl Panteleimon Bumburas.

Řecký park je darem pro občany Oděsy a Oděsy z Bumburasu a jeho rodiny.

Vděčnost za významný přínos k rozvoji Oděsy, aktivní občanské, charitativní činnosti a záštitu, starosta Oděsy Gennadij Trukhanov předáno Panteleimon Bumburas čestné ocenění města „Znamení Marazliho II. stupně“.

Hlavní atrakcí parku je jedinečná kašna vytvořená odesským sochařem Michail Revoy... Jak autor pojal, obrázek symbolizuje vesmír. Socha kašny se skládá ze 150 jednotlivých kusů, které byly sestaveny ručně.

Při cestování po Donbasu (samozřejmě v době míru) se rusky mluvící člověk neustále setkává s geografickými objekty, jejichž jména se jeho oku (nebo uchu) zdají jako složité blábolení s výrazně vnímatelnou orientální chutí. Je zde samozřejmě dost a transparentně ruských toponym jako je Jelenka, Andreevka, Avdeevka nebo Konstantinovka; existuje mnoho důkazů o sovětské rétorice, jako je Kirovskoe, Artemovsk, Krasny Partizan (seznam červených může pokračovat, pokud je to žádoucí). Ale spolu s nimi najednou - Bugas, Mangush, Ulakly, Sartan ...

Divoké, ale pěkné pole

Doněcká oblast je díky své diverzifikované ekonomice extrémně přeplněná. Pokud jde o hustotu obyvatelstva a počet měst, byl mistrem mezi regiony bývalé Ukrajiny. Ale nebylo tomu tak vždy. Před průmyslovou revolucí, dokud podnikaví majitelé nevykopali naše útroby, pískající z bohatství, které jim padalo na hlavu, budoucí Donbass prakticky neznal centra osídlení.

Rozlohy divočiny od Donu po Dněpr zajímaly hlavně kočovné chovatele stepních hospodářských zvířat. Špatně členitý terén nevytvářel hmatatelné překážky pohybu a trávy bylo dost, aby uživilo jakékoli stádo. A po mnoho staletí hnaly hordy s mongoloidními tvářemi a turkickými dialekty své stany přes doněcké stepi. Region se nacházel na cestě stěhování národů a čas od času byly některé „neposedy“ vytlačeny jinými, neseny východním větrem a pravděpodobně i hladovějšími. Takto byly doněcké hodinky postupně nahrazovány Skyty, Sarmaty, Huny, Góty, Alany, Chazary, Pečenegy, Polovci, Mongolové zůstali delší dobu ... Slované prozatím po místních potenciálně netoužili úrodné země - taková drzost by byla sebevražedná (jako stavět boudu na železnici).

A přesto ruské oko hledělo na divoké, ale hezké pole Azovského moře. V XVI-XVII století, kdy asijští muži přestali být noční můrou, naši předkové začali pomalu přicházet sem a poté, co se rozhlédli a usadili se k trvalému pobytu. Zpočátku to byli hlavně kozáci z Donu a Dněpru a uprchlí rolníci (což je prakticky totéž). K pozemkové „privatizaci“ přistoupili jednoduše, bez komplexů: „Kdo je tady? Nikdo? Pak bude můj! " Navíc, na rozdíl od primitivních nomádů, se zajímali nejen o trávu, okamžitě vykopali půdu a našli spoustu užitečných věcí, jako je sůl, uhlí a kov. Nejpodnikavější lidé okamžitě nasadili těžbu na průmyslové kolejnice. Jedna ze solných pánví se tedy proměnila ve vesnici Bakhmut (nyní Artemovsk).

Krymský chán se na rojení na svých hranicích díval nespokojeným šilháním, ale kozácký lid nebyl omyl ve vojenských záležitostech a čestně odrážel zásahy krymských Tatarů. A pak byli ruští carové (zejména Peter I a Catherine II) potěšeni obranou a začali budovat pohraniční opevnění.

Do poloviny 18. století žilo v okrese Bakhmut asi 9 tisíc lidí (drtivou většinu tvořili Rusové, 20 procent Ukrajinci). Rychlost osídlení rozlehlého regionu byla stále pomalá a Elizaveta Petrovna začala tento problém uměle řešit a vytvářela zde cizí kolonie. To byl začátek notoricky známé mnohonárodnosti Donbassu.

Jako první se sem přestěhovali Srbové, později - Moldavané, Poláci, Židé z Běloruska, Němci (ten druhý založil hromadu kolonií, z nichž hlavní se jmenovala Ostheim, nyní Telmanovo). Ale skutečným demografickým průlomem v historii Azovského regionu bylo přesídlení krymských Řeků a Arménů sem v letech 1778-1779, organizované velitelem Alexandrem Suvorovem. 31 tisíc lidí - v té době slušný dav!

Kam prošel Řek ...

Přesídlení Řekové byli podle svého etnického složení rozděleni na Rumei (takzvaní řecko-helénští) a Urumové (řecko-tatarští). První používal ve své řeči dialekty moderního řeckého jazyka, druhý - dialekty Urum turkického původu, blízké kypchaksko -polovtskému: krymský tatar, karaitský, polovtský. Těsná blízkost národů však byla vyjádřena ve vzájemném ovlivňování jazyků. Převaha rusky mluvícího obyvatelstva v regionu postupně vyhladila řeckou izolaci a nyní se drtivá většina etnických Řeků v Donbasu rusifikovala a se zármutkem porozuměla nejjednodušším frázím v jazyce svých předků na polovinu. Najít nositele řeckého folkloru je rok od roku obtížnější.

Ale pak, na konci 18. století, byli krymští osadníci mocným a exotickým jasným plátnem v patchworkové dece Azovského moře. Usadili se v novém životním prostoru a vytvořili osady, které dostaly jména, která byla pro ucho ruského souseda honosná, ale původem ze samotných Řeků. Tak se objevili Azov Laspi, Jalta, Bakhchisarai, Demerdzhi, Gurzuf a někdy i pompézní Athény nebo Konstantinopol. Postupně dostaly svá jména i okolní řeky, trámy, cesty, kopce, hřbitovy a další geografické objekty. Někteří z nich se pod vlivem ruského jazyka časem změnili na dvojjazyčný konglomerát (Maly Yanisol, Starolaspa), jiní si ponechali své východní jméno v původní podobě.

V řeckém sále

Navrhuji, milí čtenáři, projít se galerií řeckých jmen Donbass (nám známých, ale významově nesrozumitelných) a odhalit pokud možno tajemství těchto jmen. Zdůrazňuji, celý Donbass - koneckonců je celý náš, i když si nepřítel prozatím troufne pošlapat jeho prostorná pole. Je to otázka času, ne všechny karnevaly pro kočku ...

Navrhuji začít s vesnicí STAROBESHEVO. Filistinské ruské vědomí jako by ve stáří něco ztratilo, ale ujišťuji vás, že v historii této osady nebyl žádný masivní strach. Osadu založil Urumami pod názvem Beshev, což znamená „pět domů“. To znamená, že banální Pyatikhatki, ačkoli se zdálo, že chata nebyla zpočátku zdaleka pět - nadace se zúčastnilo asi 200 lidí. Postupně Beshev (analogicky s ruskými toponymy jako Ivanovo, Selidovo) získal podobu kastrovaného klanu - Beshevo. A o něco později, když se lidé ve vesnici tlačili, se někteří rolníci oddělili a vytvořili Novobeshevo. Výchozí bod byl pojmenován Starobeshevo, jako by to naznačovalo jeho prvenství.

BUGAS. Vesnice v regionu Volnovakha, která byla před válkou spojována těmi, kteří procházeli po dálnici Mariupol výhradně s těmi nejchutnějšími chebureky v okrese, a nyní se na ni častěji vzpomíná v souvislosti s vybombardovaným autobusem, slzami krokodýla Porošenka a nápisem "Je suis Volnovakha". Název odráží turkicky mluvící geografický výraz, který znamená „průchod“, „úžina“, „dutina“, „průsmyk“. Pravděpodobně takto řečtí osadníci jednoduše označili dutinu, uprostřed které se usadili.

Zajímavý je původ názvu vesnice SARTANA na pravém břehu Kalmiusu, poblíž Mariupolu. Dnes je to část jižní demarkační linie, opotřebovaná boji. Název je s největší pravděpodobností odvozen od „sary tana“ („červené dvouleté tele“). V tomto ohledu existuje místní legenda, říkají, že Řekové, kteří se přestěhovali do oblasti Azov, viděli červené tele, které přišlo k řece pro napajedlo, považovalo to za dobré znamení a založilo zde vesnici. Tato verze však vyvolává pochybnosti - koneckonců existuje krymská vesnice se stejným názvem, byli to lidé odtamtud, kteří založili Sartanu Priazovskaya. To, co se stalo telátku na Krymu, skrývá historie. Pravděpodobně bylo poblíž něco (skála, kopec), což způsobilo jakési telecí sdružení ... Osadníci se však mohli setkat s býkem také poblíž Kalmiusu, takže dáme šanci krásné legendě.

Řekové často dávali novým osadám jména Krym, příbuzní, - přestěhovali se takříkajíc „s vlastním samovarem“. Například YALTA a Gurzuf. První si zachoval své původní jméno, druhý postupně ztratil počáteční souhlásku, znovuzrozenou do URZUF. Pokud jde o Gurzufa, toto jméno není ani řecké a jeho etymologie je temná - pevnost, založená v byzantské éře, ještě před příchodem Tatarů na Krym, byla mezi Janovy známá pod jménem Gorzannum. Existuje také verze, že název pochází z latinského Ursus („medvěd“) - je také pravděpodobné, že si vzpomenete, že vedle vesnice leží slavná Medvědí hora (Ayu -Dag).

U Jalty je vše mnohem jednodušší - řecký kořen tohoto slova znamená „pobřeží“, „pobřeží“.

Mimochodem, ze stejného kořene je také odvozen název řeky WET YALY (levý přítok Volchye, která se vlévá do Samary, která naopak přivádí vodu do Dněpru). Taková tichá stepní řeka, bohatá na ryby, v ústí široká 50 metrů. Mimochodem, v 18. století byl používán jako součást obchodní cesty z Dněpru do Azovského moře - z něj do Kalchiku (přítok Kalmius) 4 kilometry po souši. Záporožští chlapi nebyli slabí - vlekli své racky se zbožím mezi řeky.

Tato řeka má přítok - SUCHÝ YALY. Řeka je samozřejmě mělká, ale vůbec není suchá, na některých místech dokonce o něco širší než Wet. Možná však byly roky, kdy vyschlo - krávy pily a deště byly pozdě.

Další přítok Mokryh Yalov, SHAYTANKA, má také ve svém názvu turkický kořen - něco jako „ďáblova řeka“. Obvykle takové útočné přezdívky dostaly geografické objekty, které jsou pro člověka nebezpečné nebo nevhodné pro jejich ekonomické činnosti. Proč kamenitý potůček nepotěšil osadníky Urumů? A voda v ní je hořko slaná. Řek podle všeho jel v letních vedrech na káře, hrdlo měl suché, strčil ruku do řeky, nabral, pil - a pojďme plivat a nadávat ...

CHLADNÝ. Obec v okrese Starobeshevsky nebyla pojmenována vůbec, protože v okolí bylo něco studené nebo zmrzlé. Řecký kořen tohoto toponymu znamená „pilíř“, sloupec. Vesnici založili osadníci ze stejnojmenné krymské osady. A kdo a proč tam, na Krymu, kopal v pilíři - jděte a zjistěte to hned ...

STAROLASPA také vděčí za své jméno Rumeyovi. Dostali se z krymské Laspi, která není daleko od Sevastopolu. Toto slovo je z moderní řečtiny přeloženo jako „špína“. Slough, bažinatá půda tvořila základ pro název krymské vesnice. Podobný princip pojmenování se často nachází v ruských geografických objektech. Například Gryazi (Lipetská oblast), Chornaya Gryaz (Kalugská oblast), Ilovo (Bělorusko).

Vtipný název pro polo rekreační farmu na azovském pobřeží, 5 kilometrů od Urzufu - BABAKH TARAMA. Nic dělostřeleckého ani pyrotechnického. „Babakh“ v Urumu znamená „stepní svišť“ a „tarama“ znamená „balka“. Přichází „sviště svišťů“, na jehož svazích sviště opravdu žijí (no, teď samozřejmě před necelými dvěma stoletími - turisté se lekli).

SKVĚLÝ ANADOLSKÝ LES. Rekreační oblast, zelená chlouba Donbassu v okrese Volnovakha, poblíž vesnice ANADOL. Původ tohoto toponyma má jinou trasu, ne krymskou. Řekové, kteří založili Anadol v Azovské oblasti, dorazili z území moderního Turecka (poloostrov Malé Asie) během řecké národní osvobozenecké války v letech 1821-1829 (za kterou dal život George Byron). Přeloženo tedy z novořeckého „Anadol“ a znamená „Anatolie“ (tedy Malá Asie).

Mezi řeckými vesnicemi jsou také jména odvozená od jmen. Rusové mají Elenovku, Panteleimonovku a Řekové MAKEDONOVKA a MANGUSH. První (vesnice poblíž Mariupolu) - ze společného řeckého příjmení Macedon; druhé (město, centrum okresu Pershotravnevy) je staré turkické jméno. Tak se například jmenovalo syn Polovtsian Khan Kotyan a velvyslanec Zlaté hordy Khan Uzbek.

Pokud budete kopat trochu hlouběji, pak ve jménech najdeme řeckou přítomnost, na první pohled zcela ruskou. Například VELIKAYA NOVOSELKA, centrum odpovídajícího okresu. Ptáte se, co je tady řečtina? Takových Novoseloků je na Ukrajině a v Rusku desítka. Kde je nová vesnice - tady je pro ni hotový název ... Faktem je, že do roku 1946 se Velikaya Novoselka nazývala zvučným jménem Bolshoi Yanisol. Přeloženo z turkického slova „eni sala“ znamená pouze „nová vesnice“. Když se tedy rozhodli rusifikovat řecký název, příliš se nenamáhali, jen ho přeložili do ruštiny.

Nebo například STAROMLINOVKA (nedaleko Velikaya Novoselka, na břehu Mokrého Yalova). Do roku 1947 - starý Kermenchik. Turkic „kermen“ znamená „pevnost“ a Kermenchik tedy „malé opevněné město“. Možná, že na Krymu bylo takové jméno vhodné, ale uprostřed živých doněckých stepí vypadá takové poddanské hrdinství směšně. Mlinovka je životu bližší, vzhledem k tomu, že mlýn v obci je pozoruhodný pro celý okres.

A nakonec se nemohu než pozastavit nad barevným názvem KHALADZHI BAKHCHA. Tato oblast není daleko od Starolaspy v okrese Telmanovskiy. Není zde nic pozoruhodného, ​​jsem si dokonce jistý, že jen velmi málo lidí ví, kde to je ... Ale slovo „Khalaji“ si zaslouží překlad. Nyní to znamená „dráteník“. Nyní je tato profese mezi zastaralými, ale dříve byl člověk, který pokrýval kovové nádobí cínem, aby zabránil korozi, velmi žádaný jak na venkově, tak ve městě. „Meloun“ je tedy „zahrada“, což znamená, že Khalaji Bahcha je „drotářská zahrada“. Nebo ještě lépe - zahrada Khalaji.

(Při přípravě materiálu byla použita monografie E. S. Otina „Toponymie azovských Řeků“)

• Autor Roman KARPENKO.
• Fotografie z fondu Doněckého muzea místního Lore a greeks.ua
• Noviny Doněck Vremya, 10. února 2016, č. 5 (19)

Mariupol počítá své dědictví z let 1778 - 1780, kdy začalo přesídlování řeckého lidu z Krymského poloostrova do Ruské říše - Azovské moře; toto bylo usnadněno politikou vlády Kateřiny II. Dlouhodobé války mezi Ruskem a Tureckem o držení Krymu a přilehlých území vedly k převodu rozsáhlých území na Azovském a Černém moři pod jurisdikci ruského státu. Na nekultivovaných a neobydlených zemích azovských zemí se začala formovat řecká osada, která po dlouhou dobu zůstala monetnická. Později se zde začali usazovat Rusové, Ukrajinci, Němci, Židé, Arméni a zástupci jiných národností.

V oblasti Azov založili Řekové více než 20 vesnic a osídlili město Mariupol, které je dodnes „řeckým hlavním městem Ukrajiny“.

A přestože stále existuje mnoho kontroverzních otázek týkajících se přechodu ortodoxních Řeků do našeho regionu a názor vědců na původ názvu města je nejednoznačný, můžeme říci následující: historická volba byla učiněna a probíhá v r. dějiny Ukrajiny.

Počet připojovacích vláken

Dnešní Mariupol je bohatý na svou etnickou paletu a řecká diaspora v ní má své místo. Je známo, že první řecké osady v oblasti severního Černého moře se objevily v 8. století před naším letopočtem. Během následujícího historického období, řecká emigrace z Řecka, Turecka, osmanského Krymu doplnila diasporu o další kmeny. Řekové přinesli do protokrajinské země prvky klasické civilizace, jejich kulturu, jazyk, křesťanství.

Aby byla zachována pro potomky historického dědictví azovských Řeků, Federace řeckých společností Ukrajiny (FGOU - založena v roce 1995) za pomoci Státního výboru pro národnosti a náboženství vydává slovníky, díla místních spisovatelů a básníků, oživuje duchovní, estetické a kulturní hodnoty, podporuje iniciativy mladých talentů.

Již v roce 1997 vstoupil FGOU do Světové rady Řeků v zahraničí, kterou iniciovala řecká vláda. A dnes, navzdory obtížné ekonomické situaci mnoha evropských zemí a zejména Řecka, poskytuje stát veškerou možnou podporu svým spoluobčanům.

Alexandra Protsenko-Pichadzhi, Předseda Federace řeckých společností Ukrajiny: „Dnes je na Ukrajině více než 90 tisíc Řeků, kteří identifikovali svou národnost; 77,5 tisíce z nich žije v Doněcké oblasti, v Mariupolu - 14 tisíc a většina z nich ve venkovských oblastech. Celkově je to přibližně 70 procent řecké populace této oblasti.

Díky demokratickým reformám a konstruktivní národní politice jsou práva a zájmy Řeků adekvátně zastoupeny 106 řeckými společnostmi v 19 regionech Ukrajiny a Autonomní republice Krym. Spolu se studiem novořeckého jazyka, jazyka historické vlasti, věnujeme zvláštní pozornost uchování a studiu řeckých nářečí - „rumunštiny“ a „urumu“, v nichž spolu komunikovali naši dědečkové a pradědečci.

Dnes obyvatelé 48 vesnic v Doněcké oblasti mluví řeckými dialekty. S našimi kulturními a historickými kořeny zacházíme s pozorností a péčí a ctíme dědictví dané našimi předky. “

Naděžda Chapni, Předseda Mariupolské společnosti Řeků: „S naší činností jsme začali v roce 1989, kdy se sociální hnutí v Sovětském svazu právě začalo aktivovat. Společnost Řeků z Mariupolu je jednou z prvních formálních organizací, které vznikly v tomto kritickém období pro zemi. Za 24 let bylo v mnoha oblastech odvedeno mnoho práce související s oživením kulturních a historických kořenů řecké diaspory na Ukrajině.

Naše město lze právem považovat za předchůdce těchto významných podniků. Stačí říci, že od roku 1989 v Hutním ústavu (nyní PSTU - ed.) Začaly fungovat nové kurzy řeckého jazyka a 25. března téhož roku se v Mariupolu poprvé slavil Den nezávislosti Řecka, který nyní slavíme každoročně. Pracujeme na otevření stěžejních škol pro studium novořeckého jazyka. V letech 2003-2004 byl dvěma školám - 46. ve vesnici Starý Krym a 8. ve vesnici Sartana - přidělen status specializovaných škol s hloubkovým studiem novořeckého jazyka. V Mariupolu studuje 18. a 66. škola novořečtinu jako cizí jazyk, v některých se vyučuje volitelně. Ve městě, blízkých městech a vesnicích pořádáme každoročně státní svátek „Mega Yorty“, který tak milují všichni naši obyvatelé.

Naše aktivity jsou obecně zaměřeny na zachování vlastní identity řecké diaspory s její historií a kulturou jako součásti ukrajinského lidu, rozvíjení a udržování těsných vazeb s vlastí helénismu. “

Mezi řeckou diasporou je mnoho slavných lidí, jejichž tvůrčí potenciál dal světu nádherná mistrovská díla hudby a zpěvu, tance a malby, literatury a architektury. velký umělec Arkhip Kuindzhi, vědci - Feoktist Hartakhai, Georgy Chelpanov, slavný architekt a umělec Georgy Kosmiadi, slavný pilot Grigory Bakhchivandzhi, talentovaný básník a novinář George Kostoprav, místní badatel a umělec Lel Kuzminkov, medailér malíř Efim Kharabet, portrétista a monumentalista Valentin Konstantinov, básníci - Vasilij Bakhtarov,Leonty Kiryakov,Fedor Shebanits, hudební skladatel Vasilij Alita, zpěvák Tamara Katsy a další zástupci řecké diaspory v různých časech zanechali nesmazatelnou stopu v kulturním a duchovním dědictví jejich lidu.

Dnešní umělci - Georgy Bero,Vladimír Balakay,Vladimír Kharakoz, básníci - Valerij Kior,Fedor Shishman, prozaici a etnografové - Arkady Protsenko,Natalia Kharakoz,Anatolij Baldži,Anna Gedeová významně přispět do státní pokladny společného majetku Ukrajiny.

Všechny mnohostranné aktivity mariupolských Řeků a celého regionu Azovského moře jsou spojovacím vláknem mezi současnou řeckou generací a dávnými předky - nositeli klasické civilizace jako jediné součásti národní kultury.

Alma mater ukrajinsko-řeckých vztahů

Státní univerzita Mariupol je právem považována za základní univerzitu Ukrajiny pro studium novořeckého jazyka, kultury, života a tradic Řeků, úzce spolupracuje na řadě humanitárních a kulturních programů s mnoha univerzitami v Řecku - Athény, Saloninsky, Patras , Kypr, Yanninsky.

Díky plodné práci pedagogických pracovníků a studentských týmů Mariupolské státní univerzity byl vybudován most přátelství a spolupráce s řeckými sdruženími na Kypru, v Německu, Belgii, Švýcarsku a dalších zemích. Významně přispěl k rozvoji ukrajinsko-řeckých vztahů rektor univerzity, honorární konzul Kyperské republiky v Mariupolu, doktor politických věd, profesor Konstantin Balabanov.

Velkou část práce ve vzdělávacích a vzdělávacích aktivitách zaměřených na studium historického, kulturního a každodenního dědictví Řeků v azovské oblasti provádí ředitel centra pro předuniverzitní vzdělávání a práci se zahraničními studenty Alexandr Karida, náměstek. Děkan Fakulty řecké filologie, umění. učitel Alena Pichakhchi, Vedoucí katedry řeckého jazyka a překladu Victoria Chelpan, Vedoucí katedry historických oborů, doktor historických věd, profesor Vladimír Romantsov, Doktor historických věd, profesor Irina Ponomareva, Docent katedry mezinárodních vztahů a zahraniční politiky Sergej Pakhomenko, Umění. Přednášející na katedře řecké filologie Julia Kutnaya a další zaměstnanci univerzity.

Konstantin Balabanov, rektor Mariupolské státní univerzity, profesor, honorární konzul Kyperské republiky v Mariupolu: „Historicky se stávalo, že u počátků naší univerzity (v roce 1991 to byla humanitární škola) spolu s městskou radou Mariupol, byla řecká společnost Mariupol a mezi prvními specialitami byl moderní řecký jazyk.

Po letech usilovné práce ve směru rozvoje materiální a technické základny, posílení lidských zdrojů a samozřejmě rozšiřování mezinárodních vztahů jsme získali uznání na Ukrajině i v zahraničí jako přední centrum pro rozvoj helénismu na Ukrajině a rozvoj ukrajinsko-řeckých vztahů obecně.

Nikdy mě neomrzí opakovat, že to bylo Řecko, které nám otevřelo cestu do Evropy, že naše spolupráce se zahraničními partnery začala z Řecké republiky, která nyní získala vícevektorový, komplexní charakter. Úspěšně spolupracujeme s ministerstvy školství, ministerstvy zahraničních věcí, regionálními správami, radnicemi, ambasádami, předními univerzitami, výzkumnými středisky, veřejnými organizacemi a nadacemi cizích států.

Kromě Řecka je jedním z hlavních osvědčených zahraničních partnerů Kyperská republika. Delegace MSU opakovaně navštívila Kypr, kde se na nejvyšší úrovni projednávaly otázky spolupráce v oblasti vzdělávání, vědy a kultury.

Jak víme, Řecko i Kypr mají nyní poměrně obtížnou ekonomickou situaci, a proto bylo financování některých mezinárodních programů výrazně omezeno. Obě strany však mají o takovou spolupráci zájem, zejména s ohledem na to, že podpora našich zahraničních kolegů pomáhá realizovat slibné vědecké, vzdělávací, kulturní a sociální projekty. Je důležité si zde povšimnout obrovské všestranné podpory Nadace Anastasiose G. Levendise na Kypru, díky které byla na Moskevské státní univerzitě vytvořena unikátní knihovna helénistických studií - jediná v zemích SNS a jedna z byla renovována patra studentské koleje. Nadace navíc každoročně stanoví speciální ceny pro vítěze Celokrajinské olympiády a soutěže vědeckých prací v novořeckém jazyce, které se tradičně konají na základě Moskevské státní univerzity.

Spolupráce s řeckými partnery zasáhla všechny oblasti univerzity. Pokud mluvíme o studiích, Moskevská státní univerzita je jedinou univerzitou v Evropě, kde je fakulta řecké filologie (kromě univerzit v Řecku a na Kypru). Dnes jazyk, historii a kulturu Řecka studuje více než 500 studentů Moskevské státní univerzity. Jedná se o chytré, talentované a podnikavé lidi, kteří jsou dirigenty této původní kultury na Ukrajině a někteří také v zahraničí.

Podpisem smluv se zahraničními partnery nám jde především o studenty a učitele, protože v rámci těchto dohod získávají možnost trénovat mimo Ukrajinu, sbírat neocenitelné zkušenosti a zlepšovat svoji kvalifikaci a konkurenceschopnost na světovém trhu práce. Každý rok se přibližně 100 studentů a učitelů zúčastní vzdělávacích, vědeckých a kulturních stáží v Řecku a na Kypru.

Naše univerzita je jednou z mála univerzit na Ukrajině, které se zúčastnili tři prezidenti cizích států. Toto jsou prezidenti Řecka Constantinos Stephanopoulos a Karolos Papoulas, Prezident Kypru Dimitris Christofias... Toto je výmluvný ukazatel úrovně naší spolupráce s řeckými partnery a jsem vždy hrdý na to, že mohu říci, že nejvyšší představitelé zahraničních mocností velmi oceňují mezinárodní aktivity naší univerzity, stejně jako prezident Ukrajiny. Viktor Fedorovič Janukovyč, který během své návštěvy Řecka na podzim 2011 poznamenal: co univerzita dělá pro rozvoj ukrajinsko-řeckých vztahů, to nedělá ani jedno ministerstvo zahraničí.

Tato slova nás podněcují k další práci, efektivní práci, budoucnosti, ve všech oblastech - zlepšovat kvalitu vzdělávání, rozvíjet vědecký potenciál, zvyšovat úroveň národní kultury a samozřejmě posilovat stávající a navazovat nové mezinárodní vztahy, což je předpokladem úspěšné práce moderního vysokého školství. vzdělávací instituce “.

V současné fázi

Je třeba také říci, že v Mariupolu se za posledních 10–15 let díky iniciativám federální státní vzdělávací instituce s podporou Řecka a Světové rady Řeků v zahraničí široce rozvíjely sociálně-ekonomické a humanitární programy, duchovní hodnoty pravoslaví se posilují.

Tento komplexní přístup je postaven na efektivní platformě pro interakci, a to na úrovni města i státu. Ve městě bylo zřízeno kulturní centrum federální státní vzdělávací instituce, řecké diagnostické centrum a kulturní centrum Mariupolské společnosti Řeků „Meotida“. Ve vesnici Starý Krym byla otevřena moderní poliklinika a ve vesnici Sartana - za pomoci městské rady PJSC MMK im. Iljiče “a PJSC„ Azovmaše “- byl postaven kostel svatého Jiří.

Během období nezávislosti Ukrajiny se Mariupol stal skutečně příkladným městem, kde národní tolerance a mezinárodní přátelské vztahy předvádějí své nejlepší projevy. A to je důležitý aspekt v současné fázi sociálně-ekonomických a politických podmínek pro rozvoj ukrajinské státnosti.

Řecké přesídlení

Osídlení oblasti Azov bylo jedním z článků opatření ruské vlády pro rozvoj oblastí jižní stepi. S nástupem Kateřiny II. K moci došlo k novému zhoršení vztahů mezi Ruskem a Tureckem, které skončilo rusko-tureckou válkou v letech 1768-1774. a mírovou smlouvu Kuchuk-Kainardzhi, podle které se krymský chanát osamostatnil od Turecka. V této době vztahy mezi křesťanským a muslimským obyvatelstvem Krymu prudce eskalovaly. Proto se zrodil nápad přemístit pravoslavné křesťany z Krymu na Donbass. Tak byli zachráněni před masakrem a opuštěné oblasti Azovského moře byly osídleny.

Portrét Kateřiny II od Lampiho staršího, 1793

Přesídlování Řeků a Arménů je povýšeno na státní politiku, jejíž provádění těsně následovala samotná císařovna Kateřina Veliká. Ve svém dekretu hraběti Rumjantevovi-Zadunaiskému napsala: „... chránící křesťany žijící na tomto poloostrově před útlakem a divokostí, kterou díky své víře a oddanosti vůči rebelům a samotným Turkům nevyhnutelně vydrží, je nutné dát jim pod ochranou vojsk naše bezpečné útočiště “, čímž světu předvede humánní misi Ruska a odhalí se v roli přímluvce utlačovaných národů.

Císařovna Catherine přijala podmínky přesídlení, které vypracovali Suvorov a řecký metropolita Ignác, a napsala: „... prospěch a výhody celé společnosti bez jakýchkoli daní do naší státní pokladny“.

28. července 1778 opustila Bakhchisarai první skupina přistěhovalců. Výpočty počtu imigrantů na základě různých zdrojů a legend dávají velmi odlišné výsledky. Nejspolehlivějším zdrojem je prohlášení sestavené A.V. Suvorov, který cituje následující údaje: „a toto z Krymu přišlo 81386 lidí. Bylo mezi nimi 18 894 Řeků. Většina Řeků pocházela z Kafy (Feodosia) - 1643 lidí, Bakhchisarai - 1319, Karasbuzar - 1424 lidí; Styly 1226, Yanisol - 831, Sartany - 743, Mangusha - 773, další vesnice (celkem Řekové opustili 85 vesnic a 7 měst) byly mnohem menší a měly převážně několik desítek obyvatel.

Řekům byla poskytnuta půda podél severního pobřeží Azovského moře mezi řekami Volchya, Mokrye Yaly a Kalmius. 26. července 1780 obsadili osadníci z Krymu město Pavlovsk na Kalmiu. Ve skutečnosti byl Pavlovsk současně přejmenován na Mariupol. Při zakládání nových osad jim Řekové dali jména těch osad, ve kterých žili na poloostrově. Jedinou výjimkou z tohoto pravidla je město Mariupol - na Krymu s tímto názvem nebylo žádné osídlení.

Řekové žijící na Krymu mluvili dvěma jazyky: jedna skupina používala krymsko -tatarský jazyk a druhá dialekty novořeckého nebo krymsko -rumunského jazyka. V rámci krymsko-rumunského jazyka existovalo 6 jazykových skupin, jejichž vzájemné porozumění bylo velmi slabé. Obyvatelé Mariupolu, kteří hovořili krymsko -tatarským jazykem, nazývali vesničané bazaaroty (tj. Obyvatelé „bazaru“ - města). Při usazování se řecky mluvící a tatarsky mluvící Řekové usadili odděleně. V Donbasu se tedy objevily tatarsky mluvící vesnice: Beshevo (Veshuy, Starobeshevo), Bogatyr, Kamar (Kamar, Kamara, Komar), Karan (Granitnoe), Old Crimea (Eski Kharym), Laspa (Laspi, Staraya Laspa).

Vesnici Bolshaya Yanisol, nyní město Velikaya Novoselka, obývali zástupci obou jazykových skupin. Vesnici Ignatevka (Staraya Ignatievka) obývali potomci krymských Gruzínců, kteří mluvili potatarem. Zpočátku se zde také usadili Volokhové (na Krymu žili ve městech Gezlev a Bakhchisarai), ale v letech 1780-1782 založili 10 km. na severu nová vesnice, která jí říká Novaya Ignatovka.

Z knihy Pravda o Mikuláši I. Podvedený císař autor Tyurin Alexander

Řecké povstání a Rusko Řecké povstání, které se rozšířilo i do Moldavska a Valašska, začalo v roce 1821 ... Rebelové a jejich vůdce Alexander Ipsilanti (bývalý vládce Moldavska) doufali v pomoc Ruska a Rakouska, ale císař Alexandr I. a rakouský

Z knihy Apoštolské křesťanství (1-100 n. L.) od Schaffa Philipa

Řecké evangelium podle Matouše Řecké evangelium podle Matouše, jak ho známe dnes, není přesným překladem z hebrejského jazyka a má všechny vlastnosti původního díla. Svědčí o tom čistě řecká slova a výrazy, které v sobě nemají obdoby

Z knihy Denní život starověkých řeckých žen v klasické době od Brлеlée Pierre

Řecká misogynie má budoucnost I když si Semonides tuto myšlenku vypůjčil od svého předchůdce, epizoda s Pandorou neznamená, že Semonides byl jen čtenářem Hesioda, že jeho katalog nevyvolal u mužů žádnou odezvu. Básník doby

autor Kovalev Sergej Ivanovič

Z knihy Historie Říma (s obrázky) autor Kovalev Sergej Ivanovič

Z knihy Dějiny středověku autor Sergej Nefedov

ŘECKÁ RENESANCE Tato země je obrovská a bohatá na všechny druhy ovoce, takže se s ní žádná země nemůže bohatě srovnávat. Jeho obyvatelé žijí mírumilovně a šťastně. Benjamin Tudelsky. Basil I byl rolník z Makedonie, který přišel bosý do Konstantinopole hledat

Z knihy Starověké Řecko autor Lyapustin Boris Sergejevič

ŘECKÁ SPOLEČNOST Struktura řecké společnosti v období prepolisu odrážela realitu éry rozpadu primitivních komunálních vztahů. Každodenní život Řeků postupoval v rámci sousedního společenství, které postupně vytlačilo to předchozí z historické arény.

Z knihy Dějiny umění všech dob a národů. Svazek 3 [Umění století XVI-XIX] autor Wöhrman Karl

2. Řecké umění Řecké umění stále zůstávalo jedním z nejvýraznějších v Evropě, jeho charakteristickým rysem byla jeho náboženská orientace, Řekové nadále zobrazovali své bohy dále.

Z knihy Světové dějiny: v 6 svazcích. Svazek 4: Mír v 18. století autor Tým autorů

„ŘECKÁ RENAISSANCE“ Vykopávky v Herculaneum a Pompejích poskytly silný impuls k rozvoji neoklasicismu ve druhé polovině 18. - první třetině 19. století, který se formoval pod vlivem estetiky osvícenství. Takzvaný „Řek

Z knihy Historie perské říše autor Olmsted Albert

Řecký vliv v Asii Po Cybernisovi nám jednotlivé iniciály nebo monogramy neumožňují identifikovat zástupce lycianských dynastií, kteří vydávali mince s vyobrazením skutečných nebo mytologických zvířat, například sfingy, chiméry, okřídlených

Z knihy Dějiny Říma autor Kovalev Sergej Ivanovič

Řecký vliv Již od raného období jsme zaznamenali vliv řecké kultury na některé aspekty římského života, ale teprve od války s Pyrrhem a zvláště od éry punských válek se tento vliv stává rozhodujícím. Nejrozmanitěji proniká do Říma

Z knihy Dějiny Říma autor Kovalev Sergej Ivanovič

Řecké obrození Římská literatura 2. století zažil silný vliv takzvaného řeckého obrození. Zlepšení postavení římských provincií postihlo také Řecko. Posun těžiště římské zahraniční politiky na východ počínaje Nerem také nemohl

Z knihy Poslední hodina rytířů od Shiono Nanami

Řecké moře Antonio bylo součástí odtržení, které na příkaz velmistra mělo provést závěrečnou prohlídku pevností nacházejících se na vzdálených ostrovech řádu. Odtržení pěti rytířů velel Giambattista Orsini. Antonio se rozhodl, že je v sestavě

Z knihy U kolébky vědy autor Volkov Genrikh Nikolaevich

„ŘECKÝ ZÁZRAK“ ... Budeme předmětem překvapení jak pro naše současníky, tak pro budoucí generace. Pericles Jednou z nejpozoruhodnějších záhad lidské historie je takzvaný „řecký zázrak“ - téměř náhlý vznik a rychlý rozvoj takových

Z knihy Dějiny přírodních věd ve věku helénismu a římské říše autor Rozhansky Ivan Dmitrievich

Řecká stavba lodí Život a pohodu řeckých městských států do značné míry určovalo moře. Moře provázelo Řeky na každém kroku. Mýty o Theseovi, Argonautech, trojské válce a mnoha dalších jsou tak či onak spojeny s morem. V podmínkách

Z knihy Obecná historie [Civilizace. Moderní koncepty. Fakta, události] autor Olga Dmitrieva

Řecká společnost klasické doby Řecká společnost 5. - 4. století. před naším letopočtem NS. byla rozdělena do tří skupin, tří tříd. Jedná se o majitele otroků, svobodné malé producenty, kteří ve své ekonomice nevyužívali otrockou práci, a o otroky (nebo nucené dělníky otrokářského typu). Podobnost