Akce "božské komedie" začíná od okamžiku, kdy lyrický hrdina (nebo Dante sám), šokován smrtí své milované Beatrice, se snaží přežít svůj zármutek, který ji uvede do veršů, aby ji stanovil tak konkrétně a Zachoval se tak jedinečný obraz jeho milovaného. Ukazuje se však, že jeho postižení a tak mimo smrt a zapomnění. Stává se dirigentem, spasitelem básníka z hrozící smrti.

Beatrice S pomocí Vergilu, starověkého římského básníka, doprovází živý lyrický hrdina - Dante - na všech hrůzách pekla, takže prakticky sakrální cesta od bytí ve zapomnění, když básník, stejně jako mytologická orpea, sestupuje do pekla , zachránit jeho Euridic. Brány pekla napsaných "opustí jakoukoliv naději", ale Vergil radí Dante, aby se zbavil strachu a třesoucí se před neznámým, protože jen s otevřeným mužem pod mocí pochopit zdroj zla.

Dante peklo. Start

Sandro botticelli "portrét Dante". (wikimedia.org)

Peklo pro Dante není extrahovatelné místo, ale stav duše sinové osoby, která je neustále trápena svědomí. Dante Inhpadled kruhy pekla, očistčního a ráje, vedeném jejich sympatie a antipatie, jejich ideály a nápady. Pro své přátele, pro jeho přátele, láska byla nejvyšším vyjádřením nezávislosti a nepředvídatelnosti svobody lidské osobnosti: to je svoboda od tradic a dogmatu a svoboda od úřadů otců církve a svobody od různých univerzálních modely lidské existence.

Forefront vychází s velkým písmenem, řízený ne realistickým (ve středověkém smyslu) absorbovat individualitu bezohledné kolektivní integrity a jedinečného obrazu opravdu existující Beatrice. Pro Dante Beatrice - provedení celého vesmíru v nejvyspělejším a barevnějším obrazu. A co může být atraktivnější pro básník než postava mladých květů, omylem se setkala na úzké ulici starověkého města? Takže Dante prodává syntézu myšlení a specifické, umělecké, emocionální porozumění světa. V první písni "Paradise" Dante poslouchá koncept reality z úst Beatrice a neschopný roztrhnout oko z jeho smaragdových očí. Tato scéna je ztělesněním hlubokých ideologických a psychologických posunů, kdy umělecké porozumění reality se snaží stát intelektuálem.

Ilustrace na "božské komedie", 1827. (wikimedia.org)

Posmrtný život se objeví před čtenářem ve formě pevné budovy, jehož architektura je vypočtena v nejmenších detailech a souřadnice prostoru a času se vyznačují matematickou a astronomickou kalibrací, plnou numerologických a esoterický podtext.

Nejčastěji v textu komedie existuje řada tří a jeho derivát - devět: tři-přísnější stanza (Tercin), který se stal poetickým základem práce, rozdělený do tří částí - CICET. Minus První, úvodní píseň, na obrázku pekla, očistčního a ráje je dána 33 písní a každý z částí textu končí stejným slovem - hvězdy (stelle). Stejná mystická digitální série zahrnuje tři barvy oblečení, ve kterých je Beatrice oblečená, tři symbolická zvířata, tři rally Lucifer a tolik hříšníků, jejich pohlcení, třícestný rozložení pekla s devíti kruhy. Veškerý tento jasně vybudovaný systém vede k překvapivě harmonické a připojené hierarchii světa vytvořeného nepsaným božským zákonem.

Když už mluvíme o Dante a jeho "božské komedie", není nemožné nezpozožit zvláštního statusu, že vlasta Velkého básníka - Florencie - v řadě dalších měst poloostrova Apeninského poloostrova. Florencie není jen město, kde akademie del Chimmeto vyvolala banner experimentálních znalostí světa. Toto je místo, kde příroda vypadala stejně jako kdekoli jinde, místo vášnivého uměleckého smyslného člověka, kde byla racionální vidění nahrazena náboženstvím. Svět se díval na oči umělce, s duchovním výtahem, s uctíváním krásy.

Počáteční sbírka starožitných rukopisů odráží převod těžiště intelektuálních zájmů na zařízení vnitřního světa a tvořivosti samotného člověka. Cosmos přestal být stanoviště Boží, a přírodou se začala zacházet z hlediska pozemské existence, hledal odpovědi na otázky, které byly pochopitelné pro osobu, a vzali je do Aplikované mechaniky Země. Nový způsob myšlení - přírodní filozofie - humanizovaná příroda sama.

Dante peklo. Topografie

Dentální ADA topografie a struktura očistčního a ráje Uniká z uznání loajality a odvahy vyššími ctností: Ve středu pekla jsou zrádci v satanových zubech a rozložení sedadel v očistci a ráji přímo odpovídají morálnímu Ideály florentinového vyhoštění.

Mimochodem, vše, co víme o Dante životu, víme z vlastních vzpomínek uvedených v "božské komedii". Narodil se v roce 1265 ve Florencii a celý život byl věrný svému rodnému městu. Dante napsal o jeho učitele Brunetto Latina a o talentovaném příteli Guido Cavalkanti. Život Velkého básníka a filozofa se konal za okolností velmi dlouhého konfliktu mezi císařem a tátou. Latina, Dante mentor, byl muž, který měl encyklopedické znalosti a spoléhal se na jeho názory na prohlášení Cicero, Seneki, Aristoteles, a samozřejmě k Bibli, hlavní knize středověku. Je to latina, že ovlivnil tvorbu osobnosti neštěstí renesanční humanista.

Danteova cesta byla překonána překážkami, kdy básník měl potřebu komplexní volby: Takže byl nucen přispět k vyhoštění svého přítele Guido z Florencie. Reflexní na téma svého osudu Dante v básni "Nový život" hodně fragmentů věnuje příteli Cavalkanti. Zde Dante přivedl nezapomenutelný obraz s jeho první mladistvou láskou - Beatrice. Biografové identifikují milovaný Dante s Beatrice Portinari, který zemřel na 25. věku ve Florencii v roce 1290. Dante a Beatrice se stali stejným učebnicovým provedením pravého milovaného jako Petrarch a Laura, Tristan a Isolde, Romeo a Julie.

V roce 1295 vstoupil Dante do cechu, jejichž členství mu otevřelo cestu k politice. Právě v té době, boj mezi císařem a otcem přitěžuje, takže Florencie byla rozdělena do dvou protichůdných skupin - "černé" guelfy, vedené Corso Donati a Bílý vinec, jehož mlýn patřil Dante sám. "Bílý" vyhrál a vyhnat soupeře z města. V roce 1300, Dante byl zvolen do městské rady - bylo to tady, že brilantní oratorické schopnosti básníka byly plně projeveny.

Dante více a více se začal proti otci, účastní se různých antiklerických koalic. Do té doby, "černá" aktivovala své aktivity, rozbil se do města a zabýval se svými politickými soupeři. Dante se několikrát nazval, aby svědčil v městské radě, ignoroval tyto požadavky pokaždé, takže dne 10. března 1302, Dante a dalších 14 členů "bílé" strany byly odsouzeny k smrti. K útěku, básník byl nucen opustit rodné město. Zklamaný ve schopnosti změnit politickou situaci, začal psát práci svého života - "božské komedie".

Sandro botticelli "peklo, píseň xviii". (wikimedia.org)

V XIV století, v "božské komedii", pravda, odhalila před básníka, který navštívil peklo, očistci a ráje, již není kanonický, je to před ním v důsledku svého vlastního, individuálního úsilí, jeho Emoční a intelektuální impuls slyší pravdu z úst Beatrice. Pro Dante, myšlenka je "myšlenka na Boha": "Všechno, co zemře, a všechno, co nezemře - / jen vada myšlení, která dává Genesis Almight / s jejich láskou."

Dataov způsob lásky je cesta vnímání božského světla, síla, zároveň zvedání a ničení člověka. V božské komedii, Dante udělal zvláštní důraz na barevný symbolismus vesmíru, kterou mu znázorněná. Pokud jsou tmavé tóny charakterizovány pro peklo, pak cesta z pekla do ráje je přechod z temného a tmavého na světlo a zářící, zatímco v očistném pokrytí osvětlení. Pro tři kroky jsou brány purgumerů zvýrazněny symbolickými barvami: bílá - nevinnost dítěte, karmínové - hříchem pozemského stvoření, červená je vykoupení, krev je krvácení tak, že zavírání této barevné série, Bílá se objeví znovu jako harmonický připojení předchozích znaků.

V listopadu 1308 se Heinrich VII stane králem Německa a v červenci 1309, nový táta, Clement v oznamuje jeho král Itálie a zve vás do Říma, kde se koná nádherná korunování nového císaře posvátné římské říše. Dante, který byl Ally Heinricha, se vrátil do politiky, kde byl schopen využít své literární zkušenosti produktivně, psát mnoho pamfletů a veřejně řečeno. V roce 1316 se Dante konečně přesunul do Ravenny, kde byl pozván, aby strávil zbytek dnů Signator City, patron umění Guido a Polentu.

V létě 1321, Dante v post velvyslance Ravenna jde do Benátek s misí na uzavření míru s Republikou. Dokončením odpovědného pořádku, na cestě domů Dante trpí malárií (jako jeho pozdní přítel Gvido) a sebevražedný umírající v noci od 13 do 14. září 1321.

Podle mnicha, Guillaria, Dante začal psát svou báseň v latině. První tři verše byly následující:

Ultima Regna Canam, Contermina Fluideo Mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia soltut

Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"V Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas Infori." Vulgat. Biblia.

Uprostřed n. G. silnice I.e. Pro 35. ročník života, věk, který Dante ve svém konvišti nazývá vrchol lidského života. Podle všeobecného stanoviska se Dante narodil v roce 1265: stalo se 35 let, které bylo 1300 g.; Ale navíc z písní XXI Hell, je jasné, že Dante znamená začátek jeho putování na 1 300, během výročí oznámil Papho Bonifacim VIII, na vášnivý týden do Velkého pátku, - ročně, kdy on komprese 35 let, i když Jeho báseň byla napsána později; Proto všechny incidenty, které se staly později než v tomto roce, jsou uvedeny jako předpovědi.

Temný les,podle běžného výkladu téměř všech komentátorů znamená lidský život vůbec, a ve vztahu k básníka - jeho vlastní život je obzvláště pravdivý, to je život, splněno bludy, poražené vášně. Jiní pod názvem lesa, samozřejmě politický stav Florencie času (který Dante volání trista Selva,Čistý. XIV, 64), a propojení všech postav této mystické písně v jednom, dejte to politický význam. Zde je např. Jako počet Perkari (omluvný. Di Dante. Vol. II, s. 2: P. přesvědčen mezi stonkem, intrikami a zuřivostí stran, které je ztracena skutečná cesta k veřejnému dobrému věku, a že on sám je v temný leskatastrofy a vyhoštění. Když se pokusil vylézt kopcevertex státního štěstí, byl představen do nepřekonatelných překážek od jeho rodného města (Barca s filmem Schuro),pýcha a ambice francouzského krále Philipa krásného a bratra jeho Carla Value (Lev),a péče a ambiciózní plány táta boniface viii (Vlk).Pak se oddával v jeho poetický postoj a uvedení všechna naděje vojenských slovníků Charlese Great, Señora Veronsky ( PSA.) Napsal svou báseň, kde s pomocí duchovního rozjímání (Donna gentile),nebeský osvícení (Lucia)a teologie ( Beatrice),vede mysl, moudrost člověka, neosobní v poezii (Virginie),tímto způsobem absolvuje bod trestu, očištění, čištění a ocenění, neřesti, uklidňující a opravují nedostatky a odměňují ctnost ponoření do rozjímání nejvyššího dobra. Je vidět, že konečným cílem básně je vyzvat národem zlého, roztrženého partneři, k jednotě politických, morálních a náboženských.

Dante unikl tomuto životě, který provedl vášně a bludy, zejména strany stran, ve kterých musel jít jako vládce Florencie; Ale tento život byl tak hrozný, že vzpomínka na ni opět vzniká hrůzy v něm.

Ve skriptu: "Takže město je (les), že smrt je o něco více." - Věčný svět Gorky (Io Mondo Senia Fine Amaro) je reklama (Paradise XVII. 112). - "Jako skutečná smrt ničí naši pozemskou existenci, takže smrti morální zbavuje nás jasného vědomí, svobodného projevu naší vůle, a proto je morální smrt o něco lepší než samotná smrt." Strakefuss.

Spát Prostředky na jedné straně, lidské slabosti, zatemnění vnitřního světla, nedostatek sebevědomí, v jednom slově - absolulace Ducha; Na druhou stranu sen je přechodem na duchovní svět (viz ADA III, 136).

Kopec, Vysvětlení většiny komentátorů znamená ctnost, podle jiného výstupu na nejvyšší dobro. V původním Dante se probouzí na kopci sole; sole Hill - Začátek spásy, ta minuta, když naše duše vzniká šetří pochybnosti, skála si myslela, že způsob, jakým jsme šli do této minuty, je nepravdivá.

Limity yudoli.Yudol je dočasné oblasti života, které obvykle voláme slzy a katastrofy Yudolia. Z XX písní pekla, umění. 127-130, je vidět, že v této Judo, básník sloužil blikajícího měsíce. Měsíc znamená slabé světlo lidské moudrosti. Kopírovat.

Planeta, vedoucí lidé přímá cesta, tam je slunce, které podle systému Ptolomeva patří do planetů. Slunce má nejen význam materiálu zářil, ale na rozdíl od měsíce (filozofie) existuje kompletní, přímé znalosti, božská inspirace. Kopírovat.

Dokonce i záblesk božské poznání je již schopný snížit v nás částečně falešný strach z pozemského Yudoliho; Ale úplně zmizí pouze v případě, že jsme zcela užitečný ze strachu z Pána, jako Beatrice (peklo II, 82-93). Kopírovat.

Při lezení, noha, kterou spoléháme, je vždy níže. "Jízdí z nejnižšího na nejvyšší, jsme krmeni vpřed pomalu, pouze krok za krokem, pouze pokud je pevně a oprávněně vstát na nižší: Výstup duchovního podléhá stejným zákonům jako fyzické." Strakefuss.

Bary (Uncia, Leunecia, Lynx, otevření Catus Pardus), o výkladu starých komentátorů, znamená Sweistance, Lev - pýcha nebo obyvatelstvo, vlk - péče a chudoba; Jiní, zejména nejnovější, viz Florencie a Guelphs v Barce, v Lion - Francie a zejména Charles Value, ve Wolchite - papež nebo římský kouř, a podle s tím, dávají celé první písně význam čistého politického. Vysvětlení konzeregisser, bary, Leo a Wolf znamená tři stupně smyslnosti, morální poškození lidí: bary jsou probuzení smyslnost, která je označena jeho rychlostí a agilitou, pestrou kůže a nerequive; Lev je smyslnost, která se již probudila, převažovala a neuskrábala, vyžadující uspokojení: protože je znázorněna s velkým (v originálu: vyvýšen) hlavu, hladový, rozzlobený před tím, že se vzduch kolem něj kolem něj otřásá; A konečně, vlk je obraz těch, kteří zcela zradili hřích, proč je řečeno, že už je to jed života, protože Dante je zcela zbavitelný na klidné a okrádané a více a více okrajů v morální smrti.

Tento tercin je určen časem básníka. To bylo řečeno, že to začalo ve Velkém pátku u průchodného týdne, nebo 25. března: stalo se o jarní rovnodennosti. Nicméně, filalety, založené na písně XXI pekla, domnívá se, že cesta jeho Dante začala 4. dubna. - Božská láskana reprezentaci Dante existuje příčina provozu nebeského. - Top Star. Je indikován souhvězdí Aries, které v této době přijde slunce.

Čas tajemství: Když začala slavná cesta Dante

Dante načasoval svou cestu do posmrtného života Dante do roku 1300. Toto je doloženo několika výzvami, které zůstalo básníkem v textu. Začněme se zřejmým: první řádek "božské komedie" - "snížil hranici zralých let ..." znamená, že autor otočil 35 let.

Dante věřil, že lidský život trvá pouze 70 let, jak napsal v 89. žalmech ("Dny našich let - sedmdesát let, a s velkou pevností - osmdesát let"), a to bylo důležité určit polovinu svého života Cesta byla držena. A protože se narodil v roce 1265, lze jej snadno vypočítat a rok cestování do pekla.

Přesný měsíc této kampaně k výzkumným pracovníkům navrhne astronomická data, rozptýlená po celé básni. Takže v první písni se dozvíte o "konstelací s nerovným pokorným světlem" To je souhvězdí "Aries", ve kterém je slunce na jaře. Další vysvětlení dávají všem důvodům prosazovat, že v "temném lese", lyrický hrdina padá na noc od vášnivého čtvrtka na pátek (od 7 do 8. dubna) 1300. Večer vášnivého pátku sestupuje do pekla.

Riddle pop-Popsovers: Pohanové bohové, hrdinové a monstra v křesťanském pekla

V podsvětí, Dante se často setká se mytologickými tvory: Zprostředkovatele a dopravce je Charon, strážce druhého kola je legendární král Minos, Cerberry ve třetím kole je hladce, plutos a zábavní a nudné - Flygia, Syn Ares. Electra, Hector a Eney, Elena Krásná, Achilles a Paříž jsou trápeni na různých kruzích Dataovského pekla. Mezi zprávy a svůdéry Dante vidí Jason Jason a v řadách opuštěných poradců - Uliva.

Proč jsou všichni potřebovali básník? Nejjednodušší vysvětlení je, že v křesťanské kultuře se bývalé bohové obrátili na démony, což znamená jejich místo - v pekle. Tradice spojit pohanství se zlými duchové bylo opraveno nejen v Itálii. Katolická církev musela přesvědčit lidi v platební neschopnosti bývalého náboženství a kazatele všech zemí aktivně přesvědčili lidi, že všichni starověcí bohy a hrdinové jsou adepty Lucifer.

Existuje však složitější podtext. V sedmém okruhu pekla, kde trpí trápení sazby, Dante splňuje Minotaur, Garpius a Centaury. Dvojitá povaha těchto tvorů je alegorie hříchu, pro které jsou obyvatelé sedmého kruhu trpí, zvíře začalo v jejich charakteru. Sdružení se zvířaty v "božské komedii" velmi zřídka nosí pozitivní barvu.

Šifrovaná biografie: Co se mohu dozvědět o básníka čtení "peklo"?

Ve skutečnosti, docela hodně. Navzdory celé monumentálnosti práce na stránkách, z nichž se objeví slavné historické postavy, křesťanské svaté a legendární hrdinové, Dante nezapomněl na sebe. Pro start splnil slib uvedený ve své první knize "nový život", kde šel o Beatrice "to, což ještě nebylo řečeno o nikomu." Po vytvoření "božské komedie", on opravdu učinil milovaný symbol lásky a světla.

Něco o básníka je přítomnost v textu St. Lucia - patronky lidí trpících očima očí. Brzy, že se zkušených problémů s viděním, Dante se modlil právě Luchi, to vysvětluje vzhled Svatého spolu s Pannou Marií a Beatricemi. Mimochodem, oznámení, jméno Marie v "pekle" není zmíněn, zobrazí se pouze v "očistci".

V básni a pokyny pro jednotlivé epizody od života svého autora. V páté písni, lyrický hrdina splňuje určité čako - nebe, který se nachází v závodním bažině. Básník sympatizuje nešťastný, pro který mu otevírá budoucnost a vypráví o exilu. Dante začal pracovat na "božské komedii" Dante v roce 1307, po příchodu "černého Gelfova" a vyhoštění z rodné Florencie. Ve spravedlnosti jsme si všimli, že Chakco říká nejen neštěstí, čeká na něj osobně, ale také o celém politickém osudu města republiky.

Úplně málo známá epizoda je zmíněna v devatenácté písni, když autor mluví o rozbité džbán:

Všude, a podél postele a na skalách,
Viděl jsem nesčetnou sérii
Zaoblené jamky v kamenné šedé.
<...>
I, vzrušující z utrpení,
Jeden z nich se nedávno rozbil ...

Možná, že tento odchod Dante chtěl vysvětlit své činy, které by mohly vést k skandálu, protože plavidlo rozbité ho bylo naplněno svatou vodou!

Životní fakta mohou být přičítána skutečnosti, že Dantea položila své osobní nepřátele v "pekle", i když v roce 1300 někteří z nich byli stále naživu. Tak, mezi hříšníky, Wennediko Dei Kachchanyichi byl slavný politický postava, vůdce Bologna Gutev. Dante chronologie zanedbaná pouze za účelem pomsty alespoň v básni.

Mezi hříšníky lpící pro loď Flegia, Filippo Ardenti je bohatý florentine, také patřící k rodině černé viny strany, otok a nehospodárný člověk. Kromě "božské komedie", Ardenti je také zmíněn v Decameron Giovanni Boccaccio.

Básník a otec svého nejlepšího přítele Guido - Kavalkanta dei Cavalkanti, Epicurea a Atheista. Pro jeho přesvědčení byl poslán do šestého kola.

Mystery čísla: Struktura básně jako odraz středověkého světlometu

Pokud odvrátíte od textu a podíváte se na strukturu celé "božské komedie", uvidíme, že hodně ve své struktuře je spojena s "TŘI" číslicemi: tři kapitoly - "Canies", třicet tři písně v každém z nich ("peklo" přidali další prologu), celá báseň je napsána třemi tahy - Tercins. Taková přísná kompozice je způsobena výukou o svaté trojici a zvláštním významu tohoto počtu v křesťanské kultuře.

Píseň Píseň První výstup z pekla na úpatí uchopovače 4. Druhé království je, že existuje purifikace. Dante to líčí ve formě obrovské hory, tyčící se na jižní polokouli uprostřed oceánu. Má zkrácený kužel. Pobřežní pás a dolní část hory tvoří zachování a vrchol oboyenanovy rodiny římsy (sedm kruhů skutečně čistí). Pouštní Les of Earth Paradise je umístěn na rovném vrcholu Dante Mountain. 7. Dead ... píseň - protože popsala oblast věčného smrti - peklo. 9-12. Nechte Kallopie ... - Devět dcer z fealho krále Peier, Pierida, odvedeno se soutěžit s múzemi v umění zpěvů, ale byly vzaty a změnily se na čtyřicet. Na straně muckýt provedl Calliopa, múza epické poezie, nejstarší devíti múz (metam., V, 294-678). 19-21. Maják lásky, krásná planeta - to je Venuše, Ecliping s jasem souhvězdí ryb, ve kterém se nachází. 22. na Austia, to je, na nebeský pól v tomto případě na jih. 23-27. Čtyři hvězdy (Ch., VIII, 91-92; xxxi. 106) symbolizují čtyři "hlavní" ("přírodní") ctnosti starověkého světa (moudrost, spravedlnost, odvaha a moderování). 24. První byl sužován lidmi - to je Adam a Eve, kteří žili v pozemském ráji. 29. Pro vzestup o půlnoci - směrem k severnímu nebeskému pólu. 30. Chariot je velký medvěd skrývá za obzorem. 31. nějaký starý muž - Jr. Totic Caton (95-46 př.nl), státní pracovník nedávných doby římské republiky, který nechce přežít svůj vrak, spáchal sebevraždu (ve městě kachna - viz článek 74) . Dante to dělá stráže očistci, jehož vrcholu, podle myšlenky na básník, Duch získává svobodu (CH., XXVII, 140-142). 41. Slepý vodopád - podzemní proud, podél které básníci vzrostly z pekla. 42. Provoz je zvládnutí vousů katonu. 58. Poslední večer - to je smrt. Ve verši 59-60, existuje duchovní úmrtí ohrožující ztracené. 71. Vyšplhal svobodu - duchovní svobodu, která je dosažena pomocí morálního čistícího prostředku. Tato svoboda, která není proveditelná bez svobody civilního, katonu věnovaného a dal život (článek 73-75). 75. V hrozném dni - to je v den strašného soudu. 77. minos. - Virgil, jako obyvatele lymba, nepodléhá minoze. 78. A můj kruh je ten, kde je okraj tvých ... - jehněčí, kde je obývaný pochod, Katonova manželka (A., IV, 128). 80. Zvažte to. "Caton se vydala do svého přítele do Hortensia, po které smrti se znovu vrátila k Catonu, chtěla zemřít" jeho březen ". 82. Vaše sedm království je, že existuje sedm kruhů očištění. 88. Sinistický hřídel je vlny Aheronu, hraničícího pekla. 89. Doufám, že z Limba (A., IV, 46-63). 94. Začněte ho třtinou, symbolem pokory. 98. První ze služebníků je anděl-gatekeeper (CH., IX, 76-84). Píseň druhá na úpatí horské sítě. - nově aplikované duše mrtvých 1-3. Na Dante, hora purgatory a Jeruzaléma se nachází na opačných koncích průměru Země, takže mají společný horizont. Na severní polokouli, horní část nebeského meridiánu ("půldenní kruh"), který překračuje tento horizont, padá na nesmysly. Za hodinu popsaného, \u200b\u200bslunce viditelné v Jeruzalémě bylo mírně k západu slunce, aby se objevil v nebi. 4-6. A noc ... - Podle středověké geografie se Jeruzalém spočívá uprostřed Sushi, který se nachází na severní polokouli mezi polárním kruhem a rovníkem a táhnoucí se od západu na východ na východ na 180r délky. Zbývající tři čtvrtiny zeměkoule jsou pokryty oceánskými vodami. Ve stejné vzdálenosti od Jeruzaléma, tam jsou: v extrémním východě - ústa gangu, proud od západu na východ, v extrémních sloupcích západu - Hercules, Španělsko a Maroko. Když přijde slunce v Jeruzalémě, noc pochází ze strany gangu. V době popsaného roku, to znamená, že v době jaro rovnodennosti, v noci udržuje váhy v rukou, to znamená, že je v souhvězdí váhy, proti slunci v souhvězdí Aries. Na podzim, kdy ona bude "překonat" den a bude se stane vhodnější než on, vyjde z souhvězdí váh, to je "zmírňuje". 16. A znovu to bude jiskřit! - Dante touhy po smrti znovu se ocitne v uchopovací hory, na břehu spásy. 26. V této první bělosti. - Co Bello na stranách blížícího se světla bylo křídla anděla; To, co bello je na dně, je jeho oblečení. Zaměření světla byla jeho tvář. 46. \u200b\u200b"v EXTTU Izraeli" (Lat.) - "Když Izrael [z Egypta] vyšel." 56-57. Bít uprostřed Kozorohu z nebeského. - Když svítání, souhvězdí Kozoroh bylo na Meridian, a teď se začala opřít na západ. 86. A tady jsem se jí dozvěděl. - Dante poznal stín svého přítele, skladatele a zpěvačky Casella (Článek 91). 91-92. V zájmu návratu zde, aby byl v očistci po smrti, a pak v ráji. 94-105. Casella vypráví básník, že duše těch, "kdo nebude přitahovat Aheron" (St. A., III, 70-129), to znamená, že není odsouzen za mouku pekla, mouchy po smrti směrem k ústům (St, XXV, 85 -87), kde anděl pochází zezadu na ostrov očistě. I když už dlouho nebral cacellou, nevidí tento trestný čin, je přesvědčen, že touha dopravce Angel "s nejvyšší pravdou je podobná." Ale teď jaro 1300 g., V Římě, počínaje Vánocemi, církev "výročí" (viz cca. A., XVIII, 28-33), velkoryse odrazuje hříchy naživu a usnadnil osud mrtvých. Proto po dobu tří měsíců, protože anděl "bere svobodně" svým vlastním způsobem, každý, kdo bude požádat o 112. "Láska, ve sprše se mnou chatovat." - Tak začíná jeden z Kanzon Dante, který otevírá třetí pojednání "Pir". 119. Majestátní starý muž - Caton. Třetí píseň na úpatí rukojeti je zemřina pod kostelem výkopu 7. Jeho vlastní deklarace je, že přestal poslouchat zpěvu Casella. 25-27. Podle velení císaře Augustus, Vergilovo tělo, zesnulého (19 g bc) v Brundususu (Brindisi), byl převeden do Neapole a byl tam pohřben. Když v očistci brzy ráno, v Neapoli - večer. 37. Quia je latinský slovo znamená "protože" a ve středověku také používají ve smyslu quod ("to"). Scholastická věda, po Aristotle, rozlišující dvojité druhy znalosti: Scene Quia - Znalost stávající a Scire Copter Quid - znalost důvodů stávajícího. Vergilius doporučuje lidem, aby byli spokojeni s prvním druhem znalostí, nedodržují důvody je. 40. Jste, tj. "Lidská rasa" (článek 37). 50. Leriche hrad a Tourbaya místo - extrémní body., Východní a západní, horské pobřeží Ligurského moře. 59. Svrdené stíny - duše lidí, kteří zemřeli pod vykopávkou kostela, ale pokání před smrtí v jejich hříchech. Čekají na přístup k očistci během období, třicetkrát větší než čas, kdy zůstali v "ostrém s církvi" (viz článek 136-141). 112-113. Mangred-krále Neapol a Sicílie (od 1258 do roku 1266), syn Friedricha II (A., X, 119 a cca), vnuk Costaant (viz prim. R., III, 118-120), neslučitelným soupeřem papežství, extrýna z církve. Bojovat se s ním, papežský trůn zvaný Karl Anzhuy (viz cca. CH., VII, 112-114). V bitvě u Benevento (1266) zemřel Manfred a jeho království šlo do Carlo 115-116. Moje krásná dcera ... - Kostanz, vdova Pedro III Aragonsky (viz cca. Ch. Ch., VII, 112-114), který zvládl Sizhghaia v roce 1282. 117. Nevěřte Leží Lukava - skutečnost, že Manfred, jak sloužil od Kostel, je v pekle. 124. Tato stránka přečtete to je stránka evangelia, kde se říká: "Nebudu mi kopat." 125-131. Manfred byl pohřben v Beneventuho mostu a každý válečník nepřátelských vojáků, kouzlo krále, hodil kámen na hrob, takže kopec vyrostl. Splnění vůle papeže Clementu IV, arcibiskup města Costentsy, který přísahal vyloučen Manfred z jeho majetku, vytáhl jeho pozůstatky a přesunul je do druhého břehu řeky Verde, za hranicemi Neapolským království . 132. Kde je demoloval, hasivá světla. "Když byl pohřben, pak jeho rakev vytáhl svíčky a pak je nesl dozadu." Song je čtvrtou první knihu ledníka. - Obnovitelné volby 1. Jeden z našich státu - to je pověst nebo vize. 5. Depisovaně mylná představa - učení platonistů o stativu lidské duše a Manicheeev - o její duality. 12. To je spojeno, a to stoupá. - Jedna síla je absorbována jakýmkoliv pocitem a druhý je neaktivní - stoupat. 15-16. Slunce začalo stoupat nad obzorem pro 50 let. 25-26. San Leo, Nari, Bismantetova - Horský terén v Itálii. 60. Akvilon - Severní vítr. Zde ve smyslu: sever. 61-66. Význam: "Jestliže slunce (zrcadlo) bylo nyní v souhvězdí dvojčat (Dioskurov), viděli byste, že" důvěřující "část zvěrokruhu (ten, kde se nachází slunce), se otočí ještě blíže k severu pólu (na souhvězdí Medveditz), pokud pouze slunce nezmění svou energickou cestu. " Jinými slovy: "V červnu byste viděli slunce ještě nižší nad horizontem v severním směru." 68. Zion - to je Jeruzalém (viz cca. CH., II, 1-3). 71-72. Silnice, kde nešťastná pravidla faetonu - zvěrokruhu (viz cca. A., XVII, 106-108). 79. Rotátor vesmíru je devátou oblohu nebo originál (R., XVIII-XXIX). 104. Lidé se nacházejí. - Je to nedbalost, do smrti hodin pomalu pokání. 123. Belakva - Florentian, kteří vydali supy k loutům a kytarům. Dante byl s ním přáteli a miloval poslouchat svou hru. 137-139. Na zármutku Purgatory nyní poledne a přes opačnou severní polokouli, noční pot, z úst Gangy, na východě, na západním břehu Sushi - k Marockému (Maroko) (viz cca. CH., II, 4 -6). Píseň pátá druhá lední kniha - nedbalost, která zemřela prudce smrt 24. "Mzserere" (Lat.) - Žalm: "Domy [me]". 38. Hořící pára - blesk nebo názvová hvězda (podle Aristotle). 64-84. Jeden řekl. - Jedná se o Yakopo del Casserio, rodák z města Fano v ankonské značce, ležící mezi zemí Charlese II Anjui, to je, Neapolský království a romantika. Armor s Azo VIII D "Este, Marquis Ferrarzsky, a pozván v roce 1298 na místo Sezet do Milána, vyšel opatrně přes Paduan majetek, ale tady, v Oryako, byl zabit žoldáři Azo. 75. Antenátory - Paduanta , proto, že Padova byla považována za založení trojanského anténa. 79. Svět je město mezi Oriako a Padua. 88-93. Byl jsem Bonconte. - Buonkonte, syn grafu Guido a Montefeltro (viz cca. A., XXVII , 4), předpokládané aretickou smrtí proti Florentskému Gutevu a 11. červnu 1289 padl v bitvě na Campaldino (viz cca. A., XXII, 5). 89. Giovanna - vdova Buonkonta. 95. Arkyano - řeka v oblasti Kazentino, přílivu Arno. 97. Kde nemusí být špatnou věc, kde Arkiano proudí do Arno a ztrácí své jméno. 106-108. Věčný - Soul Buonkonta, kterou Angel trvá do ráje, "pomocí slzy" jeho pokání. Devil se rozhodne převzít alespoň "jiné", to je jeho tělo. 116. Údolí Arno, v místě, kde Buonkonte zemřel, leží mezi pohoří prutano a velkým hřebenem Apennine. 122. Do Velké řeky - Arno. 129. S jeho kořisti - tam jsou kameny a písek. 133-136. Fiaa dei Tolomei, původně ze Siena, ženatý Nelllo Dei Pannocking, který ji ze žárlivosti zabil tajně v jednom z jeho hradů v Sienskaya Maremem. Zpívejte šestou druhou knihu Ledger (konec) 13-14. Aretetinety - Beninky, soudce, kteří zabili a bičovali Siena Ryshri lupič Gin Di. 15. Ve snaze o utopené - Guccio Tarlati, Aretetinet, který se utopil, ne, že nesleduje nepřátele, ne tak uprchl. 15-16. Federico Novello - od rodu Gwidi grafů. 17-18. Pizanets - Gano, syn McSucco Skurnzhani, zabil v roce 1287 jeho otcem, ukazoval neobvyklou sílu Ducha, odpustil vraha. 19. Orso Deli Alberti, Mangon počet, zabil jeho bratrancem. Byl syn napoleon, jeden ze dvou bratrů, kteří se zabili a vykonávali v Caine (A., XXXII, 40-60). 19-24. Pierre de la Castor - Court francouzský král Philip III odvážný, popravený v manželství Maria Brabant, manželka krále. Dante doporučuje "Brabantské" přemýšlet o pokání, takže nebýt v pekle. 29. Ve verši, k pivovi - "mocná vůle bohů uctívají molly" (en., Vi, 376). 38. Láska láska - to je horká modlitba naživu. 40. Tam, kde jsem měl můj verš - to je v pohanském světě. 62. Lombard Spirit - SOOTERLO, básník XIII století, který napsal v Provencial, kdo zemřel, legendou, násilnou smrt, rodák z Mantoues, jako Vergili. 88-90. Justinian - viz cca. R., VI, 10. On "ukázal příležitost" Konya, obtěžoval stát se zákony, ale teď "sedlo je prázdný", na trůnu není žádný autokrat. 91-96. Oh, kdo se musí modlit - římského otce a duchovenstvo, kteří byli přiděleni k sobě sekulární moc, v rozporu s evangelijním slovem: "Dej Cesarejský Cesarer a Bůh - Bůh." 97. Albert German - Albrecht I, syn Rudolph Habsburg, německý císař a král Římany od 1298 do roku 1308. 104. Imperial Garden - Itálie. 111. Santafjor - kraje Santafjor v Siena Maremme, které patří k rodu Aldobrands; Bonifami VIII zaznamenal významnou část majetku. 118. DIY (Jupiter) - namísto "Krista". 125. V obraze pomluvy, tj. Zobrazující přilnavost politické strany. 126. Marcellum je politický nepřítel Julia Caesar. Zde ve smyslu: vlivný soupeř císařské moci. Song Sedmý údolí Země Reliances 6. Octavian - císař srpen (viz cca. CH., III, 25-27). 25. Není to záležitost, ale ne smích ... - Vergil je zbaven vzhledu Boha (Slunce), ne proto, že zhřešil, ale protože neznal křesťanskou víru. 27. Naučil jsem se ho pozdě pozdě - po smrti, když Kristus přišel do pekla (A., IV, 52-54). 28. Existuje okraj pod - končetina (A., IV, 25-151). 34-36. Tři svaté ctnosti jsou takzvané "teologické" - víra, naděje a lásku. Zbytek jsou čtyři "hlavní" nebo "přírodní" (viz cca. CH., I, 23-27). 72. Všude tam, kde je polovina výška menší než polovina nejvyššího okraje stěny, hraniční údolí. 82. "Salve, Regina" (Lat.) - "Nice, Queen", hymna kostela. 83. Dav stínů sedí v odlehlém údolí - duše pravidel Země, které byly absorbovány světskými záležitostmi. 91-95. Rudolph Habsburg je císařem takzvaného "posvátného římského říše" (od 1273 do roku 1291). On "zanedbal vlastní", to znamená, že nechodil do Itálie, aby ji podřízen své moci. 96. A teď je tato hodina daleko - protože italská kampaň německého císaře Henry VII v 1310-1313. Končí. 97-102. Rudolf si pohodlný nepřítele, český král Přemysl-Otokan II, který s ním spadl do bitvy v roce 1278. 103-111. Drosnoy - francouzský král Philip III statečný, utrpěl porážku proti Pedro III Aragonsky a zemřel v roce 1285, během ústupu, "zastíní čest lilie" jeho erbu. Jeho interlocutor, pouze podle typu spokojenosti Dobryak, - Heinrich Tolstie, krále NAVARARSKO (zemřel v roce 1274), který vydal svou dceru pro syn Filipa odvážného, \u200b\u200bPhilip IV krásný (vládl v 12851314). Otec a otec-in-law fuss o "ohavnosti" Philipa IV, "French French Villain", který značka Dante je více než jednou. 112-114. Dva další nepřítele "zpívat v cestě": crawn, Pedro III Aragon a Nosach. Karl I Anjou. Karl, Anzhui počet (cca 1226-1285), bratr Louis IX French, byl vypracován tatínky, aby bojovali proti Manfredi (viz cca. CH., III, 112-113) a v roce 1268 převzala majetku Neapol a Sicílie. V roce 1282 vypuklo povstání proti francouzštině (sicilský večer ") v Palermu, a Pedro III Aragon byl zvolen králem Sicílie (zemřel v roce 1285). Neapolský království zůstává za Carlem. 116. Mladý muž je starší syn Pedro III, Alfonso III (zemřel v roce 1291). 119-120. Yakov II Aragon (zemřel v roce 1327) a Federigo (Federik) II Sicilian (zemřel v roce 1337) - druhý a třetí Sony Pedro. "Všechno, co je lepší," to je, otcova srdečně, oni nezdrželi. 124-126. Nosach, Karl I Anjou, je také nešťastný s jeho potomci: Provence (Ch., XX, 61 a cca) a prášky (Neapolský království) stévají pod vládou svého syna Charlese II. 127-129. Karl I je stejně lepšímu svému synovi. Karl II, pokud jde jako Kostanz, vdova Pedro III (viz cca. Ch., III, 115-116), má větší důvod být hrdý na svého manžela než první a druhou manželku Charlese I, Beatrice a Margherita. 130-132. Heinrich w angličtina (zemřel v roce 1272) - otec Edward I. 133-136. Gulielmo Spondlungung, Marquis Monferrat a Canales. - Obyvatelé Alessandrie Alessandria, povstalci proti němu, vzali ho do zajetí a položil ji do železné klece, kde zemřel (1292). Úspěšná válka svého syna vs. Alessandria již dlouho zničila. Píseň osmého údolí zemských pravidel (pokračování) 7. Slyšení je nevědomky vyčerpáno, - nevědomě přestane poslouchat, protože Sidella je padlá a duše dokončila zpěv "Salve, Regina". 13. "ty lucis ante" (lat.) - Počáteční slova večerní církve hymny: "Ty, na limitu světla ... [Zeptejte se ...]." 18. Před nejvyšší oblouky, to znamená, že nebeských sfér. 19-21. Dante poukazuje na: alegorie dalších básní je tak transparentní, že je snadné pochopit jeho význam, a to oblohy, v naší modlitbě, chrání nás před pokušením. 53. Nino Wisconti - "soudce" (pravítko) okresu Gallura v Sardinii (viz cca. A., XXII, 81-87), vnuk a soupeř o počtu Ugolino (viz cca. A., XXXIII, 13-14 ). Zemřel v roce 1296. 65. Korardo - viz cca. 115-119. 71. Giovanna je mladá dcera Nino Visconti. 73-75. Její matka, Beatrice, ne dlouho na sobě vdově "bílý plán", vychází z sekundárního manželství pro Galeazzo, z Milan Wisconti, který prošel tvrdým osudem. 79-81. Pro Beatrice, to by bylo čestné, kdyby se erb svého prvního manžela vyřezal na její hrobku (kohout, znak Pisa Wisky Wisconti, rozhodčích Gallura), a ne "Echidna" (erb Milan Wisconti: A Snake, pohltí dítě). 89-93. Tři jasné hvězdy zářící v této hodině kolem jižního pólu symbolizují víru, naději a lásku (viz cca., VII, 34-36; Ch., I, 23-27). 115-119. Korradado (Corrado) Malaspina Jr. - Marquis Lunijana, který zemřel kolem roku 1294. Marquis Malaspina Dante's Outord našel vřelé přivítání v roce 1306. Valdimagra - údolí řeky Magry v Lunijanu. 131. Špatná kapitola je, to je římský táta. 133-139. Význam: "Slunce nebude mít čas vstoupit sedmkrát v znamení Aries, kde to stojí teď, to znamená, že to nebude projít a sedm let, jak jste vy sami přesvědčeni o našem Raduchi, protože věta Osud, který vás povzbuzuje k Skalství. " Píseň devátého údolí Lordů Země (končící) - brány purgatory 1-6. Doplněk starověkého stolu. - Jsou možné dvě interpretace: 1) Koncubine trojského trojského typu (v nepředvídatelném smyslu) - Aurora. S použitím stejného přijetí, které v části S. II, 1-9; III, 25-27; IV, 137-139; XV, 6; Xxvii, 1-5; P. I, 43-45-Dante v umění. 1-6 označuje hodinu, která přichází v Itálii: na východě, na východě, řez solidní svítání a souhvězdí ryb zářil ("studená šelma") a v oboru. 7-9 Určuje odpovídající hodinu pro horu Grip; 2) Dante dává Typhon, spolu s manželkou, také konkubínou, lunární nulou. V umění. 1-6 popisuje hodinu, která vystoupila na zármutku purgatory: Lunární svítání vylezl tolerost na ranní platformě, která je objevena na východě, a to svítilo jako koruna, souhvězdí Scorpion ("Cold Beast") . 7-9. A noc byla dvě kroky ... - Trvalo dvě hodiny od začátku noci v místě, kde jsme byli, to je, na zármutku očistci, a dokonce třetí hodina se blížila ke konci. 10. S Adamem je nezbytný - to je, které má tělo, vystavené únavě. Vergil a další stíny nepotřebují sen. 12. Montér - to je Dante, Vergilius, otec, Nino Visconti a Korrado Malaspina. 14-15. Taverna - nešťastná Tsarevna Filomela, se změnila v polykání (Kavernka) (viz cca. CH., XVII, 19-20). 22-24. Kde je Gamorn - to znamená, že myšlenka Frygiana je na hoře. 30. K samotnému ohni - do sféry ohně, který byl považován za lhaní mezi oblastí vzduchu a nebe Měsíce. 34-39. Ne méně Shudded Achilles jednou ... - Když byl mladý muž Achille vychován na Kentaur Khiron (A., XII, 71), bohyně Fetida, jeho matka, protože věděla, že ohrožuje smrt ve válce, přesunu ho Ostrov Skyr, ale tady to nápor triků našel Ulysses a Diomed (viz. A., XXVI, 61-62). 55-63. Lucia - viz A., II, 97-108 a cca. A., II, 97. 112. Sedm P (počáteční písmeno latinského slova "Restum" - "hřích") - průměrná sedm hříchů smrti, ze kterých je nutné být vyčištěn, jak se stoupá podlahu purgace. 137. Tarpeey - Tarpese Roman Capitol Rock, kde byla udržována státní ministerstvo financí. Když Caesar požadoval vydání této státní pokladny, lidský trh Lucius Cecilius Metella mu odmítl, a otevřel dveře. 141. "Ty Deum" - Latinská církev GIM "Ty, Bůh, [Pleishe]." Píseň desátého purgatory - první kruh. - Pýcha. 2. Kvůli lásce je špatné. - Láska je příčinou všech lidských záležitostí, dobré i zlo, v závislosti na tom, zda tato láska nebo špatná (CH., XVII, 91-139). 8. Ten a to se pohyboval stěnu - to znamená, vytvořené vlnové výstupky, takže stezka byla tortigida. 16. Jehly USHKO - úzký průchod. 17. Odjeli jsme tam ... - Básníci dosáhli prvního kruhu purifikace, kde duše platí za hřích hrdosti. 28-33. Kruhová stezka jde podél mramorové stěny horského svahu, zdobená basreliéfy, které zobrazují příklady pokory. 32. Policlet je slavný řecký šupinatý v c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. 34-45. První basreliéf ukazuje evangelickou legendu o pokoru Panny Marie před andělem, který slyší, že porodí Krista. 40. "Ave!" (Lat.) - "Radoice!" 44. "Esse Ancilla Dei" (Lat.) - "Zde je otrokem Pána." 55-69. Druhá basreliéf zobrazuje pokornost biblického krále Davida, který, když přenáší "Archa smlouvy" v Jeruzalémě, "hodnost a tančila před Pánem", pro které se rozhořčila z okna jeho manželky Melhol (Bible). 73-93. Třetí basreliéf reprodukuje legendu o tom, jak římský císař Traian (od 98 do 117) poklidně poslouchal výčitku vdovy a měl jí spravedlnost. 75. Grigory Imzymer je skvělý. - Byla legenda, že na modlitbě papeže Gregory (zemřel v roce 604), pokorné vlaky, císař-Pagan, byl propuštěn z pekla, žili za druhé jako křesťanství a dosáhli ráje Blaženosti (R., XX, 44 -48; 106 -117). 94. Kdo nikdy neviděl nový - to je, Bůh, který je otevřen a minulost a budoucnost. 111. hodina strašného odpadu - hodina hrozného soudu. Song jedenáctý kruh první (pokračování) 11. "Osaned" (židovský. - Uložit, Uložit) - Vítejte vykřičník. 13. den Manna - urgentní chléb, ve smyslu: duchovní jídlo, nebeská milost. 58-69. Byl jsem Latinan ... - tohle je Oberto Albobrange, počítat Sanfior (Ch., VI, 111), který zemřel v roce 1259 v obležení hradu Campanyatiko. 62-63. Matka všech sám - Země. 66. Všechna tradice je celá jednotka. 79-80. Odre Masculus od Gubbio - miniaturní asylist (zemřel v 1299). 81. "Illuminur", jak říkají v Paříži - to je miniatura. 83. Franco z Bologna je miniaturista, současný Dante. 94. Chimabue - Florentine Painter (zemřel. 1302). 95. JOTTO je slavný italský malíř (zemřel v roce 1337), Dante přítele. 97-99. První GUIDO je básník Guido Guiniecli (zemřel v 1276) (CH., XXVI, 91 a cca.); "New Guido" - Guido kawalkanti (zemřel v 1300 g. ), Danteho přítel (viz A., X, 58-72; 109-111). 108. Hvězdné snímky. - Podle Dante ("Pier", II, 14), pohyb hvězdné oblohy ze západu na východ se rovná jednomu stupni za sto let. 109-113. Přes všechny toskánsko. - Salvani (viz článek 121), vůdce toskánské smrti, který stál v hlavě Siena republiky, "když hněv" florentine glevapives, rozbitý v monjabilitě v 1260 v roce 1269, kdy Collier di Waldels, kde Florentiny v řadě porazili viděný, byl zajat a bojován, a Siena Gutela, se vrátil k moci, zničili ho doma. 133-142. Když jeden z přátel Provenzana Salvani byl zajat Carl I Anzhuy a on požadoval obrovské vykoupení pro něj, ohrožující trest zajatce, hrdý Salvani seděl na Campo, hlavním náměstí Siena a pokorně požádal občany, aby mu pomohli Sbírejte požadované peníze. Zajatý. Pro tento vlastní akt, provencan "a nezůstal tam," to je na úpatí gripové mřížky. 139-141. Dante pochopí, co to znamená: "0N Každý obytný chvějící se připravený," (článek 138), když jeho "sousedé", florentine, ho nutí k uchycení exilu na pomoc někoho jiného (srov. R., XVII, 58- 60). Píseň dvanáct kruhu první (konec) 13. Podívejte se na nohy! - Na vyřezávaných obrazech, které jsou příklady potrestaného hrdosti (článek 25-63). 25-27. To znamená Lucifer. 28-30. Brirai - viz cca. A., XXXI, 98. 31-33. Timbray (jeden z přezdívek Apollo), Mars a Pallada, obklopující Zeus, podívejte se na lepené obry (A., XXXI, 44-45 a cca.). 34-36. Nemlevrod - viz cca. A., XXXI, 46-81. 37-39. Niobay, manželka amfia (A., XXXII, 11), hrdý na své rodinné synové a rodinné dcery, šílené nad latikem, matkou všech - jen dvě dvojčata - Apollo a Diana. Pak se děti bohyně zabily šípy všech dětí NoBay, což je z zármutku zkamenělého (Metam., VI, 146-312). 40-42. Saul - King Izraelský, poražený Filistinským na Mount Gelvoi, výhra FAL (Bible). 42. Žádná rosa, déšť a byliny! - David se dozvěděl o smrti Saul, David vykřikl: "Gelvui hory! Ano [vůle] Ani Rosa, ani déšť na vás, a nebude na vás poli s ovocem ..." (Bible). 43-45. Arachna - viz cca. A., XVII, 18. Zde je znázorněno v transformaci MIG. 46-48. ROVEAM je brutální izraelský král, kropení z populárního povstání (Bible). 49-51. Syn Edipa, pololíků, hledá spojence vyhrát škrty od svého bratra Eteokla, představil marný Eastile, manželku Amphihiay Argos Cara (A., XX, 31-39 a cca.), Harmony náhrdelník, který Bohužel bohužel všem svým vlastníkům, a ona mu ukázala, kde se její manžel schovává, kdo zmizel, protože věděl, že ztratí svůj život, kdyby to šel na tuto kampaň. Když amfiouránové zemřeli pod Philas, jeho syn Alkmeon, vykonávající misi, otec navštívil svou matku (srov. R., IV, 103-105), takže proklínala "radost, byla dána smrti." 52-54. Sennachirim, král Asyrian, byl zabit v chrámu se synové (Bible). 55-57. Tamiris, Skifkaya Queen, mandát Kiru za smrt svého syna, porazil perskou armádu, nařídil, aby odřízl krále hlavu do bitvy a položil ji do kožešiny naplněné lidskou krví. Zároveň vykřikla: "Spadli jsme krví, které jste třicet let napsal!" (Orosius, historie, II, 7). 58-60. Když byl Asyrský velitel Olofinn uložen Vultilu, Judith Judith k němu přišla v stanu a podvedla ho. Asyrové apelovali na Bibli. 80-81. Služebníci dne - nebo (ve starověké mytologii - bohyně věku roku, stejně jako hodiny dne), nahrazení navzájem na slunném voze (CH., XXII, 118-120). Už po Sunrise prošel šestou hodinu, to je, že se bála. 97-98. Anděl křídel Angelu vymazal jeden z "P" vyřezávaných na obočí v Dante (Ch., IX, 112-114). 100-108. Stupný vzestup do druhého kola Dante srovnává s cestou, podle kterého, vycházející z Florencie a otáčením mostem Rubazonte (nyní Ponte Alle Grazie), vzestup do kostela San Miniato. 101. Yudol Objednávka je tak ironicky nazývána Florencie. 105. Když byl notebook a kouř byl poctěn - to znamená, že když byly veřejné postavy Florencie upřímnější. Dante Rady do dvou hlasitých podvodů, které se stalo ve svém čase: Messer Niccol Achchayi a soudce Baldo D Aguulone (R., XVI, 55-56 a cca) odstranil kompromisní záznam z notářské knihy a Duranate Kyaramontesi, kteří se solí Prodej, snížení objemu vlády na míru kupujících. 109-110. "Beati Pauperes Spritu" (Lat.) - "Blahoslavený duch". 122. Ačkoli fusings a ty ... - po první "R", pýchu znamení , Kořen všech hříchů, se stal nudným a zbytkem znamení, zejména protože pýcha byla hlavním hříchem Dante (Ch., XIII, 136-138). Píseň je třináctého kola - závist 29. "Vinum Non Habent! "(Lat.) -" Vína, které nemají! "- Slova Mary o manželství v Galilejském Canách, příkladem obav o ostatní. 32." Jsem OREST! \u200b\u200b"- V tu chvíli vykřiknutí erestula přítel přítele, nazval ho jméno, chtěl místo toho přijmout popravu. 39-40. "Plematika" je příklady lásky; "Uzdoy" by měl sloužit příkladům potrestaného závistého závistů (CH., XIV, 130-144). 94. Věčné y krupobití - nebe. 106-129. Z SIENA I ... - SAPIA, ušlechtilá dáma, teta Provenzana Salvani (C. , XI, 109-142). 109-110. Není moudrý, i když jsem se jmenoval Sapia. - Hrací slova: Sapia vlastní jméno je porovnáno s italským adjektivem Savia (v Oldal. Také: SAPIA), to je "moudrá". 115. Collie di Walders. - viz cca. CH., XI, 109-113. 128. Pierre Pettinayo - stupeň Grebbelchik, který chodil v Siíně Saints. 133-138. Dante si uvědomuje, že hřeší závist mnohem méně než pýchu, a zahřívá mouku "dolního útesu", kde je hrdost ". 151-154. V tom městě, to je v Siena, všichni sny o získání thalamone přístavu získat přístup k moři (který byl proveden v roce 1303). Ale tato společnost se ukáže jako nerentabilní jako bezmocný hledání podzemní řeky Diana, kterou SIENETS se snažily zjistit, aby zajistily město vody. Výraz "admirál" byl interpretován odlišně: 1) ty, které doufají, že se stanou admirálem flotily Siena; 2) Ústředí přístavních prací, které zemřely v Talamone z malárie; 3) Dodavatelé, kteří zničili v těchto prací. Song je čtrnáctý kolo druhé (pokračování) 17. Norterona je pohoří v Apenines. 32. Pelor - to je, Cape Faro, severovýchodní špičkou Sicílie. 42. Cirkus - viz cca. A., XXVI, 91. 43-45. Pobočka prase - obyvatelé Kazentino, zejména grafy Guidi, bunif a jsou drancované (viz cca. A., XXX, 61-90). Slova hra: porciano - porci (prasata). 46-48. Poranging - Aretians. Za prvé, Arno teče na jih, ale nedaleko od Arezzo zatáčky se otočí na západ, jako by opovržlivě "grogit nos." 49-51. Vlci - florentine. 52-54. Lisens - Pisans. 58-66. Mluví, Romanets Guideido del Duka (Čl. 81), z Ravenský rod, smrti (mysl. Uprostřed XIII století) předpovídá jeho společník a Countryman Rigniere a Calboli (umění 88-89) zturenců jeho synovský fulchery a kalboli, které, které, na pozvání černé strany, bude trvat v roce 1303 post Sezeta ve Florencii a budou podrobeny krutému mučení a popravách zbývajícího bílého a gibellinu. 64. Smutek lesa - Florencie. 88-89. Ale Riner je Romani Rignarey a Kalboli, od Instruction, zástupce vznešeného GweFish (zemřel v roce 1296). 91. Krev - to je potomstvo. 92. Mezi renaultem, mořem a horou - to je v romagle. 97-108. Guido uvádí romantiku současně, který považuje vzorky Valor. 112-114. Bretinoro (Bertinoro) je město mezi Subral a Cesen. Opustil slavný rod Manardi, který to vyhrál. 115. Banyakaval - hradní hrad malví, jehož muž je potomka zastavil. 116-117. V hradech Konvo a Kastrokaro žili své dominantní grafy. 118. Demon - Magazardo Pagani, přezdívaný "démona" (viz cca. A., XXVII, 49-51). 121-123. Ugolin de "Fantoline - jeho narození, jehož je zabráněno. 133." Zabij mě, kdo se setká! "- Slova Cain Boha, která ho zabila za to, že zabil Abel (Bible). 139." Jsem Stín Aglavra ... "- Aglasa záviděla jeho sestry Gers, že Bůh Hermes miloval, a on ji otočil do kamene (Metam., II, 708-832). 147. Význam:" Neexistuje žádná výhoda v otěží (v Konstantní příklady potrestaného hříchu), ani v Vabilu (v lákavých příkladech oceněné ctnosti) ". VABILO - viz cca. A., XVII, 128. Song z patnáctého kola druhého (končící). - Kruh třetí. - Zástěra 1-5. Slunce zůstalo jít do obzoru stejného obvodu, jaký druh tří hodin dne (počítání od východu slunce) čas otočit "kouli, jako dítě, žít," to je obloha Slunce, věčně mobilní. Jinými slovy, to zůstalo tři hodiny. 6. Tam - v čištění; zde máme v Itálii. 29. Rodina nebeských - andělé. 37-38. "Beati Misericordes!" (Lat.) - "Blahoslavený je milosrdný". 53. Na nejvyšší sféru - do říše, vyšší z nebe, obyvatele Božský. 67. Světelné tělo - to znamená tělo schopné vnímání světelných paprsků. 87-93. Maria, o tři dny později o jeho pohřešující syn, dvanáctiletý Ježíš, mluví v chrámu s učitelem, řekne mu jemná slova (evangelium). 94-105. Mladý muž, zamilovaný do dcery Piscistrata, Athiean Tirany, ji líběl s lidmi. Pcsistratus nepokládal svou ženu, požadoval, aby byl odvážný potrestán, a záležitost skončila svatba. 98. Mezi bohové rozsihly poruchu. - Poseidon a Athena tvrdili, jehož jméno by mělo být nazýváno městem. Začal Athena. 106-114. Mladý muž - svatý Stephen, poražený kameny. 131. Stylování vlhkosti - Meekness, uhlazování ohně hněvu. O extrémní horké temperatedness básníka říká Bokcchcho v "Život Dante". Song šestnáctý kruh třetí (pokračování) 1-9. Podobně jako hustý kryt s ostnatým hromadou, oslepující kouř, ve kterém básníci zadali, obklopuje duše těch, kteří byli oslepeni hněvem. 19. "Agnus dei" (lat.) - "Beránka Boží", slova katolické modlitby. 46. \u200b\u200bByl jsem zastavárna. Marco zavolal. - Lomoardets Marco žil v XIII století. A on byl "zdvořilý", to je osoba, která sloužila u soudu jednoho, pak další feudální. 53-63. Ale moje pochybnost se narodila: Jaká je příčinou všeobecné korupce - ve vlivu nebeských svítidel nebo v zlé vůle lidí? Pochyb o tom, což vzniklo po slovech Guido del Duku (CH. , XIV, 38-39), zhoršující se po slovech Marco (Art. 47-48), potvrdil, že nejvíce (univerzální kapka morálky), s nimiž bylo pochybně spojeno, to znamená, co to bylo způsobeno, a "Zde "(V rozhovoru s Marco) a" tam "(v rozhovoru s GUIDO). 68. Pouze obloha je, že existuje pouze dopad hvězd. 73-81. Význam: "Někteří z našich sklonů závisí na hvězdu (" nebe "), pod kterým jsme se narodili, ale pokud naše vydrží první boj s vlivem hvězd (" s prvním bojem s oblohou ") Podpora dobrých duchovních potravin, ona bude vyhrát vliv, protože podléháme nejvyšší síle, to je Bůh, hvězdy nemohou ovlivnit naši mysl. " 85. Z rukou božského. 96. Grade Tower - spravedlnost. 97-98. Ale kdo je obrana? Nikdo - pro imperiální trůn prázdný (St. Ch., VI, 88-90). 98-99. Vaše pastýřová guma alespoň žvýká, ale jeho kopyta nejsou rozděleny. - Podle Mojžíš, zákon, čistá zvířata byla považována za ty, kteří použili kopyta a kteří navíc žvýkají fandit. Christian Teologové se tak symbolicky užívali: žvýkání gumy - přemýšlet o posvátných pístech a jeho správném porozumění; Plivat rozdělení - rozlišování některých hlubokých konceptů, včetně dobra a zla. Dante chce říci: "Římský otec a čistý a nečistý; Je to pravomoc v záležitostech náboženství, ale nerozlišuje mezi duchovními z sekulárních, zasahuje císařská práva, je závislá na pozemských dávkách." 107. Dvě slunce - táta a císař. 109. Jedna věc byla splacena - papežský orgán zrušil Imperial. 110. Sword se spojil s personálem - sekulární výkon se spojil s duchovním, otec přidělil práva monarchy. 115. V zemi, kde a adic (Adige) toky - v Lombardii, vlasti řečníka. 117. Ve dnech Federico začalo běžet přestávku. - Boj císaře Friedricha II (A., X, 119 a cca) vedl k narovnávání stran a poškození dobré staré morálky. 123. Čtvrtek jinými odpisy - touží po přechodu na nejlepší svět. 124-126. Gerardo Ano Kamino, generál kapitána Treviso. Guido Ano Castel, v sobě v relativně příjemném cestujícím. Korraudo a Palazzo z Breshi. 131. Levíté - kněžské panství ve starých Židech, které nedostaly pozemní ventily (Bible). Píseň sedmnáctý kulatý třetí (konec). - Kruh čtvrtý. - Oblečený 19-20. Krutost toho ... - kůže, aby se pomstil na svého manžela - thráckého car, který znásilnil její sestru filomelát a rozřezal jazyk, zabil svého syna Itis a jeho maso krmilo jeho otce (Metam., VI, 424-674 ). Kůže (podle varianty mýtu, kterým by měla být Dante proměnena v Sightingale, a Filomel-in vlajku (srov. CH., IX, 13-15). 26-30. Ukřižovaný, hrdý vzhled, darebák ... - Aman, přibližný perský král ArksServsxx, důkladně na Mardochyu, našel ho, aby zavěsil a vyhlachoval všechny Židy. Ale královna Esphy, Jewyanka, zabránila jeho plánu, a král nařídil Aman na stromě, který připravil na Mardochi (Bible). 34-39. DEVA se objevila v slzách ... - lavina, nebo Lavinia (A., IV, 125; R., VI, 3), dcera krále latiny, Latina a Amata. Otec to vyhrál pro trojský vůdce Eney, a matka chtěla vydat pro turné, krále Rutulov. Při pohledu na bitvu trojských koní s Rutulasem a myslet si, že prohlídka byla zabita, Amata "v ponuré násilí visel sám" (CS "VII, 249-474; XII, 593-613). 68-69." Beati Pacific! " (Lat.) - "Požehnané mírové pracovníci." 91-139. Vergil stanoví doktrínu lásky jako zdroj všech dobrých a zlo a vysvětluje gradaci kruhů očištění: kruhy I, II, III - láska k "cizineckému zlo ", to je hněv (pýcha, závist, hněv); kruh IV je nedostatečná láska k pravé dobré (zoufalství); kruhy v, vi, vii - nadměrná láska k falešným přínosům (korestolubie, zvědavá, stvoření). 94. Přírodní Láska je přirozenou touhu tvorů (ať už je to primární látka, rostlina, zvíře nebo osoba) na skutečnost, že jsou prospěšné ("svátek", III, 3). Nikdy se nemýlí při výběru gólu. 110. První, esence je Bůh. 114. Ve vašem Ile - to je na Zemi. Song Osmnáctý kruh je čtvrtá (pokračování) 18. spaluje - to je epicores, argumentovat, že "láska je vždy oprávněná" (umění. 34- 36). 30. Do prostředí, kde je silný Je to uloženo - to je, k sféře požáru (viz Cca. CH., IX, 30). 49-51. Tvůrčí začínající, podle učení Scholastova, existuje něco, co se spojuje s látkou, dává mu jeden nebo jiný typ bytí. Pro osobu je kreativní start duší, která je oddělena s látkou, uvnitř látek. "Speciální síla" v něm je "přírodní láska" (CH., XVII, 19-27; XVIII, 19-27). 73-74. Zde je skutečnost, že Beatrice volání zdarma. - viz R., IV, 13-21; 73-80; R., V, 19-24. 79. Směrem k obloze. - Denní pohyb Měsíce na nebeské sféře se vyskytuje od západu na východ. 79-81. Kde Slunce spěchá ... - Měsíc se konal ve znamení Scorpio a šel stejně, aby slunce projde, když se připojil k souhvězdí, se zdá, že mají obyvatele Říma mezi Sardinií a Korsica. 82. Pietola je Vergil Motherland (viz cca. A., I, 69). 91-93. Aason a otázky - řeky v Božie. 100. Maria v horách fixuje krok. - Podle legendy evangelia Panna Maria spěchala do hor, aby pozdravila jeho relativní Elisaveu, který opravil svého syna. 101-102. Caesar, tlačí Pompeje z Itálie, rychle se přestěhoval do Gallia, opustil stoupání a Dezima Bruta, aby vysrážel Martille (Mass Heria, Marseille) z Sushi az moře, spojil se Španělsko a o iliscích (LERIDA), která se daří pomníky, aby se vzdal (49 př.nl. er). 118. San Zeno - klášter ve Veroně. Název mluvení o opat, který zůstane nejasný. 119-120. Císař Friedrich Barbarossa v roce 1162 zničil Milan, který mu odolává; To je důvod, proč v tomto městě o něm "bude mluvit." 121-126. Jedna zastávka již v rakvi dal Alberto della Rock, pravítko Verony (zemřel v roce 1301), který nelegálně jmenoval Abbot v Sanzno jeho boční syn, chromonoggy giuseppe, muž nemorální (zemřel v roce 1313). 131-132. Thugs v Uglings - to je loutka tohoto hříchu. 133-135. Podle biblické legendy, Židé, kteří přišli z Egypta na dně Černého moře, se báli připojit se k slíbené zemi. Pro to byli všichni dospělí odsouzeni v divočině, a jen jejich děti, čtyřicet let později, konečně viděl Jordánsko. 136-138. Neoblíbené satelity Enai, které zůstávají v Sicílii (CS. V, 700-778). Píseň devatenáctý kolo čtvrté (konec). - Kruh pátý. - Památník a sklíčidla 1-3. Význam: "V preventální hodiny, když se vzduch ohřívaný denně nemůže bojovat s chladnými paprsky měsíce, protože" zádobit den "se podařilo oslabit pod vlivem zima vyzařujícího ze Země nebo ze Saturn. .. "4-6. Geomanty hádaly podle obrázků založených na náhodně načrtnutých tečkách. Postava "Fortuna Major" byla jako extrémní hvězda Aquarius spolu s nejbližšími hvězdami ryb. Dante chce říci, že na východě již Rose Aquarius a částečně ryby, to znamená, že před východem slunce bylo asi tři hodiny. 7-9. Žena, která snila o Dante, ztělesňuje ty tři hříchy, které plavou ve třech špičkách: Korestolubia, hřbet a stvoření (St. Umění. 58-59). 12-15. Takže a moje mysl ... - Význam: "Jen naše oči dávají kouzlo nížin, které jsou označeny." 22-23. Ulysses (Odyssey) byl sveden z cesty, která není siréna, ale kouzelník Circces. 26. Svatá a usilová manželka. - Nejstarší komentátoři obvykle vidí symbol mysli, vystavující jemnost nízkošerého zboží. 50. "Qui Lugent" (Lat.) - Sledování. 58-60. Viděli jste čarodějnici ... - viz cca. 7-9. 62. VABILO - viz cca. A., XVII, 128. 73. "Adhasit Pavimento Anima jídlo" (Lat.) - "Držte se prachu mé duše." 94. Kdo byl vy. - Jedná se o kardinál Ottobuono Fiesta, hraběte Lavana, která se připojila k 1276 do papežského trůnu pod názvem Adrian V. Po volbách zemřel třicet osm dní. 98-99. "Scias Guod Fui nástupce Petri" (Lat.) - "Vím, že jsem byl nástupcem Petra," to je římský táta. 100-102. Vzhledem k Chiawery a ciestrii, dvě města na břehu zálivu zálivu, teče do moře "velký proud" Poganya a město stejného jména se nachází. Tedy název reproduktoru. 122. To neznamenalo dělat věci - to znamená dobré skutky. 137. "negee nubent" (lat.) - "Žádný ženatý." Adrian chce říci, že už není "manželkou církve", ne římským otcem. 141. Ve kterém jste říkali, dozrávali. - Viz umění. 91-92. 142. Aladja Dei Fieseca byl ženatý s Morohello Malaspinou (viz cca. A., XXIV, 145-150). Píseň je dvacáté kolo pátého (pokračování) 1. Před nejlepší vůli, to je před vůlí Adrian v, který se chtěl vzdát pokání slz (CH., XIX, 139-141). 3. Neseděl jsem houbu - to je, že jsem zastavil konverzaci, neměl čas se zeptat na mnoho věcí. 8. Zlo, naplnění světla - korestolubie. 10-12. Vlčí staré roky ... - viz cca. A., I, 31-60. 25. Výroba - římský velitel (III století. BC), známý svým nešťastným. 31. Velkorysost Nicholasu je církevní legenda o svatém Mikuláše. 43. Byl jsem kořenem škodlivé rostliny - to je předek francouzské královské dynastie, škodlivý pro křesťanský svět. 46-48. Gwant (Gent), Lill (Lille), Burjja (Bruggy) a Duac (Doua, Lat. - Duacum) - hlavní města Flandrů. Reproduktor by chtěl, aby Flanders pomstil jeho potomek, Philip IV pro neuvěřitelné urážky, které se stalo v roce 1302, kdy vlámské milice lidí porazilo francouzštinu. 49. Byl jsem gague - sada kapiček. - Dante spojuje dva historické tváře: gugo velkého, grafu pařížského, "vévoda Francie", který zemřel v roce 956, a jeho syn - Hugo Cuppe, který, po smrti v posledním 987 královské dynastie, Louis V, byl zvolen trůn zemřel v roce 996 a uvedl začátek dynastie kapetu. 52. Můj rodič v Paříži byl řezník - legenda o Googo Deft. 54-55. Ten z kmene Vladyk je vylepšen šedě. - Zdá se, že Dante smíchal poslední řeč, s poslední meroving, handbericko III, který byl v 751 snížen a byl natažen k mnichům. 58. Oběť je vdova - která je volná po smrti posledního řečovin - Louis V. 61. Olivové nádherné veno (věno). - v roce 1246 Karl Anzhuysky (viz cca. Ch. Ch., VII, 112-114) manželstvím obdržel bohatou provence v držení. 66. Ponty - Ponthieu County (Ponthieu). 67. Carl seděl v Itálii. - viz cca. CH., VII, 112-114. 68. pila Kuredin. - V roce 1268, šestnáctiletý Corradient, poslední gogenstaofen, řekl jeho práva na sicilský trůn, byl poražen Karlem pod Talyakozzo (A., XXVIII, 18 a cca.) A bojoval v Neapoli před krále. 68-69. Foma se vrátil do nebe - Foma Aquinas (viz cca. R., X, 82). To bylo věřil, že mu nařídil, aby ho otrávil Carl Anjou. 70-78. Nový Karl - Karl Value, přezdívaný bezvadný (srov. Článek 76-78), bratr Philip IV. Bonifacea VIII (viz cca., XIX, 52), vykreslování podřízené Florencie, kde byla bílá strana nepřátelská, a vyhrál Sicílie v Federigo II (viz cca. CH., VII, 119-120) , vyzval Karla v Itálii, aby mu pomohl v těchto podnicích. V ocenění mu slíbil imperiální korunou. 1. listopadu 1301, Karl, oblečený s názvem "Umirtist Toskánska", se spojil Florencie a zde na straně černé, což vedlo k porážce a vyhoštění bílé, včetně samotného Dante (viz. Ref. R. ., XVII, 48). On pak vzal neúspěšnou kampaň na Sicílii, po kterém se vrátil do Francie (1302). Zemřel v roce 1325 79-80. Vězeň, v německém moři, dcera prodává. - Karl II Anjui, Neapol král (od 1285 do roku 1309), Syn Charlese I (viz cca, VII, 112-114), zatímco život otce byl zajat vězně v mořské bitvě s flotilou Aragon (1284 g) .). V roce 1305 vydal svou dceru pro starý Agso VIII D "Este, Marquis Ferrarse, přijímal velkorysé peníze dárek pro to. 83. Moje krev - to je moje potomky. 86-90. Kristus ve svém guvernérovém zajatci ... - když se konflikt mezi papežem Bonifacim VIII a Philip IV, který odráží boj církve a světské moci, dosáhl největšího, napětí, muscan krále Gilma Nogare a nepřátelského sloupce Sharra (7. září 1303) s královským Banner (lilie) v Alanya (nyní Ananya), kde se nachází Bonifami, a podrobil ho krutým urážkami. Z zážitků z šoku, brzy zemřel. 92. Nejnovější Pilát - Philip IV. 93. Napadá dravé větry. v chrámu. - Philip IV porazil pořadí Rshii-Teamovnikova (templář), aby převzal majetek. Trial o nich byl doprovázen mučením a popravami v ohni a talíři (1307-1314). 97. Můj Vykřičník je "Maria!" (článek 19). 101-102. Poslední den napájení - pamatujeme Maria a další chudí a velkorysý. Pozdní západ slunce mluvíme o opaku Dita - to znamená, že prohlásí příklady potrestaného Korestoloby. 104-105. Pygmalion je Tyr car, bratr Didona (A., V, 61-62), zrádně zabil manžela svého manžela, aby zvládl své poklady (EN. , I, 340-368). 106-108. MIDAS - Friegian King, který se shromáždil z Vakhaho dárku, aby se všechno změnil do zlata, na které by se nedotkl. Vzhledem k tomu, že jídlo a pití krále se také změnily v zlato, Vakch byl přes něj stlačen a řekl mu, aby umyl v punkových tryskách. Řeka poté se stala medvědí, a Midas padl do Scoomy, a kdy, během hudební soutěže, pánev s Apollo, preferencí Pan, Apollo ho obdařil s osly uši (Metam., XI, 85-193). 109-111. Akhan - na biblické legendě, bojovník Joshua Navin, který unesl část vojenské kořisti a pro to porazil kameny a spálil spolu se synové a dcerami. 112. Safír se svým manželem - podle církevní legendy, jeden z prvních křesťanů, byl ohromen smrtí pro jejich korestolobi. 113. Když Heliodor, syrský Car Seleyevka vstoupil do pokladny chrámu Jeruzaléma, aby si vezmil nejbohatší jezdec pro královskou pokladnu, tajemný jezdec ho zametl s koněm a dva úžasní mladí muži ho porazili s Beachi (Bible) . 115. Polydorův vrah - viz cca. A., XXX, 13-21. 116-117. Cross - římský velitel, akumulovaný obrovský bohatství a spadl do války proti parfyan (53 př.nl). Když jeho hlava přivedla parfyanským králem orátem, nařídil, aby nalijel do úst roztavené zlata a řekl: "Tvůj zlatý, tak pít." 130-132. Ostrov Delos byl opotřebovaný přes vlny, dokud úkryt nedal úkryt, který porodil Apollo a Diana (oči oblohy - slunce a měsíc). 136. "Gloria v Excelsi" (lat.) - "Sláva ve vysokém [boha]" - Podle evangelického příběhu, píseň andělů, které slyšeli pastýři (článek 140) o narozené noci Krista. 145. Neznalost. - Dante nechápe, co to znamená toto zemětřesení a tuto píseň, oznámil všechny povrchové úpravy hory. Song Dvacátý první kruh Pátá (konec) 1-3. Přírodní žízeň pro znalosti, pouze "živá voda" pravdy, která v legendě evangelia žádá Samaritanku. 10. Tak tady Duch se objevil - stín publikování papíru stanice, římský básník I. (Tyč. Ok. 45 g. - Zemřel cca. 96), autorem "Fivida" (básně na kampani sedmi proti FIV) a nedokončené "Achilleida". Jeho sbírka "Silva" byla během Dante neznámá. 25. Ten, který věčně vytáhne příze - park Lahzis (CH., XXV, 79), skrývá závit lidského života. Sraženina (článek 27) vyhrává Cudel na vřetenu, Lahzis je podepřen závitem, Atropos (A., XXXIII, 126), které ji řepá. 48. Francie bran - to znamená, že brány očistě. 50-51. Dcera Favmante - Irida, Herald bohů, hlavně Juno, personifikace duhy. 52. Suché páry, Aristotle, vyvolávají vítr. 57. Podzemní větry, v Aristotle, zemětřesení jsou způsobeny. 62. Změna zasílání - to znamená, aby se zvýšila z očistce do nebe. 83-84. Dobré názvy Otmbes ... - Tit, syn a dědic do císaře Vespasian, zničil Jeruzalém v 70 g. (Viz poznámka. R., VI, 88-93). 86. Nejsilnější a omlouvám se jména - to je jméno básníka. 89. Soloite - to je rodák z Tolos (nyní Toulouse) v Gálovi. Ve skutečnosti se vklady narodily v Neapoli, ale ve středověku byl smíchán s Tolosánem Riter Luziem Stance Ursul. 93. Ale pod druhou zátěž jsem spadl. - Stanice zemřely, aniž by přidaly svou druhou báseň, "Achilleides". 101. V exilu - to je v očistci. 102. Ačkoli slunce je, to je nejméně jeden rok. Píseň dvacáté druhého lezení v krku šestého. - Kruh šestý. - Greenshotové 6. "sitiunt" (lat.) - "Yazzat". 14. Juvenal - Roman Satir básník (narozen v 60. letech - zemřel po 127), současnou stanici a jeho obdivovatele. 23. Měření. - Vergili slyšel od Adrian V (Ch., XIX, 115-126), který v pátém kole, kde byly stanice (CH, XXI, 67-68), duše jsou očištěny hříchem korestoloby. 40-41. Cervised Hunger na zlato ... - v originálu, tyto dva verše představují překlad citací z Virgil (en., III, 56-57), což znamená: "Co nepodporujete smrtelná prsa (srdce), zatracené Hlad na zlato! " Ale Dante, zřejmě, obrátil toto místo, a to: "Proč neposílejí, posvátné (to je, ctnostný, mírný) hlad ke zlatě, chtíč smrtelníků!" V ruském překladu byl učiněn pokus sdělit dvoupokojový Dante takovým způsobem, že to dělá oba smysl. ("Cepping" může znamenat jak "zakázané" a "posvátné"; a "co vám neposílejí" může znamenat: 1) "To, co nepřinášíte" nebo 2) "Proč se nepodepisujete na pravdu Cesta. "42. Já bych se pohyboval náklad ve tmě do temnoty - trestu nákupu a worschs v ADU (A., VII, 25-35). 46. \u200b\u200bKolik kočárků vzroste. - viz A., VII, 56-57. 55-56. Hrozná bitva dvojitého sáně zpívala. - To znamená, že honil v jeho "phivid" bratricida nepřátelství Etrookla a Polikinik (A., XXVI, 54), synové Okast a Edip. 57. Zahřívejte mírové vesnice - Vergilius, autor "Bucolic". 58. Klio - MUSA HISTORIE, jehož pomoc stanic volá v jeho "phivaide". 63. Pro rybolov - to je za apoštolem Peterem bývalým rybářem. 65. Na Parnas - Mount Apollo a Muses, kde žíravý klíč tekoucí do inspirace. 70-72. "Aktualizace očních víček je čeká ..." - Stanice vedou slavné básně z IV Eclogging "Horticolic" Vergil, napsaný, pravděpodobně při příležitosti narození syna ze asijského filmu. V tomto ekloggy, středověk viděl proroctví o příchodu Krista. Tam byly legendy, které se změnila na křesťanství mnoho pohanů. Podle počtu takových zpracovaných Dante atributů stanice. 83. Domitian - římský císař (od 81 do 96). 88-89. A ne přináší řecký muž - to je: "Než jsem absolvoval Fivida. 97-98. Terentics a Cecilia - římské komediové II století. Bc, Flavt - římský komediatografie III-II století. Bc. E., VARY - římský básník i století BC, přítel Vergil. 100. Persii - Roman Satir je básník-satir i. 101. Řecká - to je Homer. 104-105. O Mount - Parnassa, kde múze přebývají, podavače básníků. 106-107. Antifon , Euripid, Agafon - starověké řecké tragické; Simonide - lyric. 109-114. Tam jsou nemocní od vás ... - Vergil volá hrdinku staulti básně. Antigone - Edipova dcera a sestra ETEOKLA a Policka (viz cca. 55- 56). Prostor - manželka Policku. Dephila (nebo Deepila) je manželka sázka (viz. A., XXXII, 130-131) a Diomeneda matka (A., XXVI, 56 a cca.). Jemen - sestra Antigona. Dcera Tiresia (A., XX, 40) - Manto. Vzhledem k tomu, že stanice nezmiňují jiné dcery plechovky, zde Dante teče do rozporu se sebou, protože v "pekle" (A., XX, 55) dává Manto ne v jehněčích, ale v příkopu kněží. fetida - n Ereida, Matka Achilla. Dedamia se svými sestrami - dcera car olízl (viz cca. A., XXVI, 61-62). Langia objevila králové ("Fivida", IV, 716-V, 753) - Hypsypil (viz cca. A., XVIII, 83-96). Prodává Neamees King Likurgu, ošetřovala svého syna Otthella. Jednou, držel se zdrojem Langii sedm králů, kteří Fisher proti purisu opustila Otthell v lese a zemřel. Likurg chtěl zabít hypsipil, ale v tomto okamžiku jejích synů, kteří přišli z Lehnos, poznal ji a spěchal do rukou (CH., XXVI, 94-95). 118-120. Čtyři služebníci dne, to znamená, že první čtyři hodiny (St. CH., XII, 80-81), provedli jejich termín, a již pátou (jedenáctá hodina vášeň) ^ SAN nad dechem solárního vozu, "Hořící roh", z nichž zvyšuje vyšší. 141. "Vy jste zakázáni tuto výhodu!" - Tato slova jsou určena duším klínu. 142-144. Na manželství v Caně Galilee, péče o chybu, Maria se starala o hosta a ne o sobě (St. Ch., XIII, 29). Píseň dvacet třetího kruhu šestého (pokračování) 11. "labia mea, pánská" (lat.) - "Moje ústa, pán [díra ...]". 25-27. Erisikhtton ukončil Ceres, pro které bohyně snížil takový nenaplněný hlad na něj, že veškerá jídla, dokonce i jeho rodná dcera, začal mít své vlastní tělo (methamy. , VIII, 739-878). 28-30. Zde jsou ty ... - Dante porovnává hloupé hříšníky s hladovými Židy ve dnech obléhání Jeruzaléma Římanů (70 g), když židovský Mariam jedl jeho dítě (Joseph Flavius, "židovská válka", VI, 3). 32-33. Kdo hledá "Omo" ... - To bylo věřilo, že v rysech lidské tváře si můžete přečíst "Homo dei" ("Muž Boží") a oči zobrazují dva "O", a obočí a Nos - dopis M. 48. Forese Donati - Florentian, bratr Corso (viz cca. CH., XXIV, 82-90) a piccards Donati (H, XXIV, 10; 13-15; R., Ill, 34-108 ; Cca. R., Ill, 49), Buddy Dante a příbuzný jeho manželky defety Jemma. Zemřel v roce 1296. 73. Koneckonců, totéž vůle - to je vůle utrpení. 74. "Nebo!" - Židovský: "Můj bože!" 84. Kde platí termín pro termín - to znamená, že v předběžném soudu, mezi nedbalostem (viz CH, IV, 128-132). 87. Nejsem apetive - vdova. 94. Sardinskaya Barbaja je hornatá oblast v Sardinii, osídlené géniusem od Afriky. Podle starých komentátorů tržní ženy šly s nahou prsou nebo dokonce nahý - protože tepla a promiskuity morálky. 96. Před tím barbajei ... - to je před Florencie. 121. Sestra Togo - sestry sestry, to je měsíc (srov. A., XX, 127). Song dvacet čtvrtého kruhu šestého (end) 10. Picccard - Sister forese (viz cca. CH., XXIII, 48). 15. V nadmořských výškách Olympus - to znamená v ráji (R., III, 34-108). 19. BuazyNta Orbichchi - Lucka básník, zástupce Sicilské školy (viz cca. 52-54), zesnulého OK. 1300 G. 21. Extakje s tmavou barvou - to je pokryté rolníky. 22-24. Svatý kostel nazval manželkou manželky "manželka církve", Papa Martin IV (od 1281 do roku 1285), původní francouzština. 28. PILSK UKALDIN - UBALDINO DELI BELLDINI, majitel hradu Pila (Pila). 29-30. Fiestoke Bonifacea - arcibiskup Ravennsky z 1274 až 1295, nenavrhl jeho duchovní hejno morálního jídla jako jeho přibližný - s nedostatkem jídel. 31. Messer Markese Deli Argolosi byl z Forli. 37-48. Dante je exil najednou žil v Lucca (v roce 1308 nebo 1315). Gentucky je identifikován s Weidelem Morly, vdaná bonakcore fondu. 38. Jsem tam silně - to je na ústech Bonazynty. 43. Další bez přehoz - to je, ne ženatý. 52-54. Když dýchám s láskou ... - v tomto Tercinu, Dante formuluje psychologický základ jako jeho poetika, a obecně "nové podmanivé LADA", nebo "Sweet New Style", "Doice Stil Nuovo" (článek 57), Kdo přišel nahradit dominantní před ním, toky: Sicilyanská škola, která napodobovala provensálské vzorky a tzv. "Scholar" škola. 56. Gwitton - Gitton D "Arezzo (h. XXVI, 124-126), vedoucí" vědec "školy, zemřel v roce 1294. Notary-Yakopo a Lentino, básník Sicilské školy, notář Courtyard Friedrich II (viz A., X, 119 a cca.), Zemřel ok. 1250. 59. Vaše peří - zástupci "Doice Stil Nuovo": Dante, Guido Cavalkanti, Lapo Gianni, Dino Frescobaldi et al. 65. Ptáci zima podél Nilu - to je jeřáby. 79. Okraj, jsem v lokalitě - Florencie. 82-90. Instigátor všech problémů - Corso Donati, bratr Forese. Byl hlavou černé a vedl polární v zimě v zimě 1301 (viz PRIM. R., XVII, 48). V roce 1308, obviněn z zrady, uprchlil, ale byl zajat. Na cestě do Florencie byl záměrně spadl z koně a byl zabit. Dante. Dante. Dante Dává všem malbám alegorickým významem: Corso, jako zrádce a vrah, svázaný na ocas koně a on ho vlastní k propasti pekla. 115. Spaní výběrové nabídky poznání dobrého a zla (CH., XXXII, 37-39), který roste ve výškách (čl. 116), to je v pozemském ráji. 121-123. Synové Nebla, "Twilight" Centaurs, utopení na svatbách E Praigoy, chtěl unesnout ženy, ale teze a jeho soudruhy je porazily (Metam., XII, 210-535). 124-126. Gideon, protichůdný Madianians, poslal jako nezpůsobilí, ti vojáci, kteří přicházejí do vody, pili "volně", stávají kolena (Bible). Píseň dvacátá pátá lezení v kruhu sedmého. - kruh sedmý. - Sladké dobrodružství 2-3. Význam: "Na jižní polokouli byly odpoledne dvě hodiny, a v severním dvou hodinách vášeň." 22. Meleag - syn Kalidonského krále Oynai a Alfia. Když se narodil, parky byly vloženy do ohně, předpovídání, že meleag by žil déle než to. Alphorey mu zbavil a skryl. Když meleag zabil bratry své matky, ona, kašovité, hodil hlavu do ohně a meleag zemřel (metam., Viii, 270-545). Tento příklad Vergil chce objasnit, že duše mohou držet bez viditelnosti, zdá se, že by to bylo způsobeno. 25-26. Jako každý pohyb, vaše zrcadla napadnou každý pohyb - a sprchový kout odráží jejich vnitřní stav. 31-108. Věčný systém jsem vystavil ... - Stanice stanovené, těsně sledují FIME Aquinsky (viz cca. R., X, 82), doktrína lůna života osoby, o původu rozumné duše a o posmrtné existenci v disembodied shell. 48. B na nejvyšší místo - v srdci. 63-66. Nejmoudřejší než ty ... - Averroes, arabský filozof XII století. (A., IV, 144). "Možná mysl" je scholastický termín, který označil kognitivní schopnosti. 79. Lahzis - viz cca. CH., XXI, 25. 86. Do jednoho z břehů - k ústům Tiber nebo na břehu Aheronu (viz Cca. CH., II, 94-105). 91-96. Dante se diverges s Fomou Aquinasem, kteří tvrdili, že duše, opouštějící tělo, se stává zcela disembodied. 121. "Sumee Deus Clementiae" (Lat.) - "Bůh vyšší Grace" - počáteční slova modlitby o pocitu duchovní a tělesné čistoty. 127. "Virum non Cognosco!" (Lat.) - "Můj manžel nevím!" - Slova Panny Marie. 131. Škoda Gelika. - Diana vyloučila nymfa nymfa (callisto), realizovaný Jupiterem z lesa. Žárlivý příjmení Junny otočil gel na Medveditsa, ale Jupiter ji vystoupil na oblohu spolu se synem Syn Arcade, ve formě souhvězdí velkého medvěda a Volopasa (Metam., II, 401-530) (St. R., XXXI, 32-33). Píseň dvacet šestého kola sedmého (pokračování) 16. Odpor - vůči versgilu a na jeviště. 18. Je těžké slyšet odpověď a popáleniny v čistém plameni. 24. ze sprchy jeden - guiniecli (viz článek 74 a 91). 40. Gomorra a Sodom - na biblické legendě, město, ženicha k Bohu za nepřirozené debauchery svých obyvatel. 41. pacifia - viz cca. A., XII, 12-13. 44. Jeden na písky - Afrika, druhý na riphea - do severních hor. 59. Je tu žena - Panna Marie (viz A., II, 94-99). 77-78. Caesar zhoršil sodomii s králem vipiniho nom a získal přezdívku "královnu" a zesměšňovat během galského triumfu. 82-87. Náš hřích, naopak, byl hermaphrodder - to je, že je to láska dvou pater, ale v Scotch-Free. Proto, "já jsem v hanbě", a pamatujeme si pacifa. " 91. Guido Guiniecli z Bologna, básník školy školy, nejbližší předchůdce "Doice Stil Nuovo" (viz poznámka. CH., XXIV, 52-54). 94-99. Jak Sons spěchali do matky hypsipil (viz cca. Ch. Ch., XXII, 109-114), a Dante by spěchal objetí Guido Guiniecli. 106. Od rozpoznávání. - Viz umění. 55-60. 109. Přísaha tohoto - viz článek. 103-105. 113. Skutečnost, že nyní je nová - to je poezie v italštině, která se objevila v první polovině XIII století. 115. To je ten - provensálský básník Arnaut (Arnald) Danel (ART. 142), zesnulého OK. 1200 G. 118. Ve štítcích - to je v narativních básních. 120. Limozynets - Provencal básník Jirautde Burnell (konec XII-brzy XIII století), rodák z oblasti limuzína. 124. Gwitton - to je Gwitton D "Arezzo (viz cca., XXIV, 56). 140-147. Arnald odpoví na provensálský jazyk. Song dvacet sedmý kruh Sedmý (konec). - lezení na zemní ráj 1-5. Noc roste na zármutku, noc byla blízko, a slunce hnětené k západu slunce, příprava na "udeřit první paprsky v těchto zemích," kde se nachází Jeruzalém. V této hodině ve Španělsku, kde Ebro nalévá, nebeský meridian je zaneprázdněná souhvězdí, a do půlnoci, a nad vlnami Gangy - poledne (viz cca. CH., II, 1-3; 4-6). 7. "Beati Mundo Corde!" (Lat.) - "Blahoslavený čistým srdcem!" 37-39. Mladý muž femorů, myslel si, že jeho milovaná pěst byla zmatená lvicemi, dejte se mečem. Při volání vláknitého Fesbyho naposledy otevřel oči. Tute strom, sypaný krví kočárku, byl nalije s červenou šťávou a bobule jeho spontánního (Metam., IV, 55-166). 59. "Venite, Benedicti Patris Mei!" (Lat.) - "Pojď, požehnaný otec můj otec!" 95. Cyaterhea - Venuše. 97-108. Leah, symbol života je aktivní, - prototyp Mailda, který Dante se sejde v pozemském ráji. Rachel, symbol života kontemplative, - typ Beatrice. 115. Toto sladké ovoce je, že existuje pravdivý, vyšší přínos. 142. Metro a koruna. - Dante se učí plný moci nad sebe. (Imperiální koruna se skládala z pokosu obklopeného korunou.) Song Dvacet osmý pozemský ráj. - Mailda 2. Lord Forest - to je pozemský ráj. 20. Nad přímořským přímořským plnicím borovým lesem (Pineta) na Jaderském moři, jižně od Ravenny. Tato oblast se nazývá Chiassi, nebo Classe (od lat. Classis - flotil), protože během doby císařského Říma, přístav byl umístěn zde (portus classis) je stejný. Následně moře ustoupilo na východ. 21. EAOL - Král větrů, drží je v jeskyni a produkují je v arbitry. Sirocco - jihovýchodní vítr. 25. Stream - léto (viz článek 121-133). 40. Objevila se žena. - Z úst Beatrice (CH., XXXIII, 119) se naučíte její jméno: Mally. 49-51. Proserpin (viz cca., IX, 38-48), dcera Jupitera a Ceres, Bůh podsvětí Pluta unesený v tu chvíli, když shromáždila květiny na louce (metam., V, 385-401). B5-66. Venuše, která byla zraněna s niggy zasetanou rukou. - Venuše získal lásku k Adonisovi, když její syn Cupid byl neúmyslně ublížil šipku hrudníku (Metam., X, 525-532). 71-72. Gellespont ... - Xerxes, přináší mosty, Gellespont se přesunul s nepostradatelnou armádou a napadl Řecko (v 480 př.nl). Oběť porážka, on ho plaval zpátky do rybářské lodi, prchajícího. 73-74. Leandr, hrdina řecké legendy, který bydlel v Abidosu, v asijském pobřeží GeleSpontů, byl nadřízený průlivem za data od hrdiny, který žil v sedmi, na evropském pobřeží., 76. Můj smích je životní prostředí Tato místa - to je uprostřed pozemského ráje navždy ztracený pro lidstvo. 81. "Delectasti" (Lat.) - "Uspořádali jste [mě, Pane, vaše stvoření. ..] "Milada vysvětluje, že se raduje krásu pozemského ráje. 82. Ty, před námi ... - Dante je blíže materia než obrácení vergilu a stanice (článek 145-147). 85-87. Dante , Přesvědčování uvedeného postojem (CH., XXI, 46-54), překvapený, s potěšením se s vodou a vítrem v zemském ráji. 97-108. Podle fyziky aristothelu, "mokré páry" jsou generovány atmosférickým srážením a " suché dvojice "- vítr. Mailda to vysvětluje, že pouze pod úrovní brány očistci je pozorována tímto druhem problémů, generovaná páru, která" po teple ", která je pod vlivem slunečního tepla stoupá z vody a ze země. Ve výšce pozemského ráje nejsou žádné náhodné větry. Existuje pouze jednotný cirkulace. Zemská atmosféra z východu na západ (srov. Umění. 7-12), způsobená rotací z první pevné látky, to je devátá obloha, nebo první dveře, které vede osm nebe zavřené v něm. 121-133. Průtokový proud v zemském ráji, je rozdělen do dvou. Levý (článek 27) ) Letní toky, exterminativní paměť o dokonalých hříchech; Správně - dokonce ("dobrá paměť"), který vzkřísil memoir u člověka o všech svých dobrých činech. 141. V parnas snů - to je v poetických snech. 41. Uranium s sborem - to znamená, že se zbytkem múzí. Uran (nebeská) - múza nebeské vědy (astronomie). Dante ji zavolá, protože jeho objekt je zvláště zvýšen. 43-154. Ve vzdálenosti, za zkreslovacím prostorem ... - tedy až do konce písně, popis března triumfálního kostela, který se setká s hříšníkem setkat. 50. Svítidla. - Procesion se otevírá se sedmi lampami, které by Apokalypsou (CH. 4, 5), "Essence sedm duchů Boží." 78. Cibule Slunce nebo Luna's Gearing - barvy duhy (cibule Apollo) nebo lunární prsten (Diana Dangum). 82-83. Dvanáct dokonce stydkých starších - dvacet čtyři knih Starého zákona. 92. Čtyři bestie jsou čtyři evangelia. 96. Argus - viz cca. CH., XXXII, 65. 100-105. Přečtěte si Jezekiel ... - v knize Ezekiel (Bible) a v apokalypsy Jana, fantastická zvířata jsou popsána očima. V prvním případě jsou čtyři-time a ve druhém - šestimístně, jako Dante, jak je uvedeno v oboru. 104-105. 107. Vítězný vůz je vůz, symbolizující křesťanskou církev. 108. Griffin (Lev s orlickými křídly a orlí hlavou) - symbolem Godchild, Kristus. 116. Scoypio African, Hannibal vítěz. 117-120. Sluneční odchod sám ... - viz cca. A., XVII, 106-108. 121-129. Tři ženy na pravém kole - tři "teologické" ctnosti: Alaya - láska, zelená - naděje, bílá - vera. 130-132. Čtyři ženy v levém kole - čtyři "hlavní" ("přírodní") ctnosti (viz cca., I, 23-27). Z nich, moudrost - tři oči, které se dívá na minulost, současnost a budoucnost. 133-141. Dva starší. - Jeden ztělesňuje "Akty apoštolů", připsaných apoštola Luku, který legendou byl lékař, a proto oblečený jako Petippokrate PET (A., IV, 143). Další - "Zprávy apoštola Pavla", jejichž atribut byl považován za meč. 142. Humped čtyři - "zprávy" apoštolů Yakov, Petra, Jana a Juda. 143-144. Osamělý starý muž - apokalypsa. 154. Za bannery - to je za sedmi svítidly. Píseň dvacátý devátý pozemský ráj. - Mystical Procession 3. "Beati, Auorum Tecta Sunt Peccata!" (Lat.) - "Blahoslavený, jejichž hříchy jsou pokryty!" 27. Nechtěl jsem trpět krytí - post nevědomosti. 28-30. Kdyby Eva nezlomil zákaz, lidstvo by žil v pozemském ráji a Dante od narození a k smrti by ochutnal blaženost, které nyní otevřelo. 37. SONM VIRGINS SACRED - Muse. 40. Helikon - Mount Muz, kde klíče Hippocene a Aganippy tekoucí, inspirativní básníci. Song třicátý pozemský ráj. - Vzhled Beatrice 1-7. Význam: "Když nebesa Nejvyššího Sennovníku (kteří přišli z desáté nebe, sedm lamp, zastíněný pouze duchovním mlékem, důsledkem hříchu), poukazující na všechny účastníky průvodu, který by měli být provedeni, stejně jako Nižší sedmiletá osmá obloha (malý medvěd s polární hvězdou) indikuje pohyb odesílatele ,. Zastaveno ... "11." Veni, Sponsti, De Libano, Rieg! "(Lat.) -" Jdi , Nevěsta, z libanonu, jít! " 17. ad vocem tanti senis (lat.) - S hlasem takového velkého staršího staršího staršího. 17-18. Sto ... heralds a služebníků - mnoho andělů. 19. "Benedictus QM Venis!" (Lat.) - "Blahoslavený přichází!" 21. "MANIBUS O DATUM LILIA PLENIS!" (Lat.) - Mírně modifikovaná slova vergil (en., Vi, 883): "Dejte lilií s plným truchlícím!" . 32. Objevila se žena - Beatrice. 53. Prát rosy - na úpatí purgatory (CH., I, 121-129). 68. Minervine listy - to znamená, že odvětví Olivy (článek 31). 74. Jak vás osvěžilo, abyste zde mohli vylézt. - Ironický appeal k jednou hrdým filozofem, který se snažil pochopit všechno s jeho myslí. 83-84. "V Te, Domine, Speram" (Lat.) - "Na vás, Pane, doufám." 89. Underwwel Dies, kde stíny umírají - to znamená, že vítr sotva potřebuje z Afriky, kde stín zmizí v poledne. 92-93. Před písně těch - to znamená, že andělé nezpívali. 115. V novém životě, to je v jeho mládí, které on napsal v knize s názvem "Nový život". 124-125. Mezi první a druhou věků - to znamená, že dvacet pět let. 126. Nechal mě, šel k ostatním - to je, že to není nutné Beatrice a jako žena, a jako nebeská moudrost, hledá odpovědi na všechny jeho otázky v lidské moudrosti. 134. A ve skutečnosti - to je ve vizecích, které Dante vypráví v "novém životě" (XXXIX; XLII). Song Třicet First Earth Paradise - Léto 3. Blade - to je nepřímá projev o Dante (CH., XXX, 103-145). 11. Paměť let je smutná - to znamená, že se jedná o bludy Dante. 12. Wave - to je voda let. 23-24. O dobré, pichlavosti nad všemi ostatními - to je Bůh. 41-42. Ostření se otočí k čepeli, otupí meče spravedlnosti. 72. Ve vibrinické zemi, to znamená, že v Africe, kde Jarba (CS, IV, 196) vládl. 77. První tvořivost - to znamená, andělé. 81. Na bestii, která hodila dvě ztělesněny - to je v Griffinu (viz cca., XXIX, 108). 83. Chovala se jako on sám - to je, překonala krásu. 92. Rozlitý věnec - to znamená, Maly (CH, XXVIII, 68). 98. "Asperges Me" (Lat.) - Slova žalmu: "Spree Me." 102. Polling měl nadační vodu, která dává zapomnění hříchů. 104. Mezi čtyřmi krásami - viz CH., XXIX, 130-132 a cca. 106. Jsme hvězdy ve tmě výšek. - viz cca. Ch., I, 23-27. 107-108. Lick Beatrice se nebojí světa. - To znamená, že nebeské zjevení ještě nebylo odhaleno světu, kdy byly poslány čtyři základní ctnosti lidem, aby je připravili na jeho vnímání. 111. Mezi těmito třemi, jejichž pohled je zaměřen - to je mezi třemi "teologickými" ctností. 123. To náhle v jednom, pak náhle v jiném případě. - V očích Beatrice se Griffin odráží jako lva (osoba), jako orel (božstvo). 137-138. Druhá krása Beatrice je její ústa. První z nich je její oči, které Dante již viděl (článek 115-123). Píseň třicet druhého pozemského ráje. - Stromy znalostí 2. Dekády žízně - viz Beatrice, zemřela deset let před 1300 g. 8. Z úst bohyně - to znamená tři "teologické" ctnosti. 17-18. Svatá armáda se vrátila cesty. - To znamená, že mystický průvod se otočil na východ (viz CH, XXIX, 12). 37-39. Strom. - To je biblický "strom znalostí o dobrém a zla", od zakázaných plodů, které ochutnaly EVA a Adam. Dante to otočí do symbolu říše. 44. Neotírejte zobák - neposkytujte na preriory světského výkonu. 49-51. Griffin se otočí k vozu (kostel), přitahuje ho do duše, to je, holé, strom (říše) a jeden z jeho větví spojuje dech (kříž). 52-54. Když proud většího světla (tj. Solar) je smíchán s paprsky Aries, který se spojuje se Sluncem po ježci (souhvězdí ryb), - jinými slovy: na jaře. 65. Příběh o Springu. "Mercury šlehal příběh o Nimf Springu a pak bojoval zacházení Argusu, který podle Řádu Juno, staršího Erag IO, milovaného Jupitera (Metam., I, 568-747). 72. A vykřičník je vykřičník MAILDES (viz čl. 83-84). 73-81. Význam: "Jako - v evangelijní legendě - koncese Krista (posvátné), apoštoles Peter, John a Yakov byli zasaženi NIC a probuzení z jeho hlasu, který zničil i sen mrtvých, viděl to Jejich učitel staré oblečení a že rozhovory byly zmizely s ním Mojžíš a Ilya ... "89. Zvednu vstávat - jsou na obloze. 98. Sedm nymfa - sedm ctností, které svítily. 99. Austra - jižní vítr; Aqualon - sever. 103-105. Beatrice instruuje básník, aby popsal všechno, co uvidí. Před Dante, minulost, současnost a budoucí osudy římské církve se objeví ve alegorických obrazech římského kostela 109-117. Orel (pták Diya), spěchající na chariot z vrcholu stromu, ke kterému poškodí škodu, ztělesňuje římské císaře-pohany, usilující o křesťanskou církev na újmu - na myšlenku Dante - samotná říše. 118-123. Fox - symbolizuje kacířství prvních století křesťanství. 124-126 Orel jde dolů do vozu a potřásl jí peřím. - Jedná se o bohatství, s kterým křesťanští císaři dali církvi, a hlavně "Dar Constantine" (viz cca. A., XIX, 115-117) 130-141. Drak (ďábel) vytáhl část jejího dna z vozu - ducha pokory a chudoby. Pak se okamžitě oblékla v peřím, zranila bohatství. 142-147. Pernaya Chariot se změní na apokalyptickou šelmu (viz cca. A., XIX, 106-110). 149-153. Bloodnicsa - papežství, oči vrčení, vypadá jako přítele. Vedle ní je žárlivý obrovský - král francouzského Philipa IV, někdy porazil s Bonifaciim VIII, ale on skončil s nekonečným urážkou v Anagni (viz cca. CH., XX, 86-90). 154-160. Název přenosu papežského trůnu z Říma na Avignon, pod Cliring V, v roce 1309 (viz cca. A., XIX, 79-84). Písně třicet třetího Země Paradise - Dokonce i 1. "Deus, Venerunt Giftes" (Lat.) - "Bůh, Gentves přišel." 10-12. "Modicum, et non vtdetntis me; et iterum modicum, et vos vzdelntis me" (lat.) - "Brzy mě nevidíte, a znovu mě vidím brzy." Tato slova (citace z evangelia) Beatrice vyjadřuje důvěru, že se vracet unesený obří bude vrácen a bude mít svůj vlastní bývalý vzhled. 13. Předcházím týdnámy - to znamená, že sedm ctnostních nosných lamp. 14. Pro mě, žena a moudří muži - Dante, Malatya a stanice. 34. Komora hadího plavidla - to znamená, že je to vůz církve, ve kterém drak odtrhl část dna (CH., XXXII, 130-135). 35. Nebylo - neskromně zkreslená církev přestala být sobody (srov. R., XXVII, 22-27). 36. Víno a darebákový chléb nebude ušetřit. - V Itálii, tam byl zvyk, na kterých se příbuzní zavraždění ztratili právo na krevní pomstu, jestliže vrah nebo jeho rhodation devět dní v rozporu s riftem přišel k hrobě oběti a snědl chléb, navlhčeným ve víně. Beatrice chce říct: "Nic nebude chránit darebák od Božího soudu." 43. Pět set patnáct - tajemné označení nadcházejícího potěšení z církve a redukčního agenta říše, která je zničena Vaovka (Bludnitsa píseň XXXII, která vzala někoho jiného místa) a obrovský (francouzský král). DIXV číselnými formami, když jsou příznaky propojitelné - slovo DVX (vůdce) a nejstarší komentátoři jsou tak přerušeni. 47 - 51. SPHING (SPHINX) - Ve starověkém mýtu - okřídlený monstrum s ženskou tváří, která žila v blízkosti FIV a zabil každého, kdo nemohl vyřešit jeho hádanku. Když ji vyřešil OEDIP (Leaf), spěchal spěch z útesu a havaroval k smrti. Ohýbání pro její smrt, nemensee femis zasmál se na fivy dravého bestie, který zničil niva a stádo (metam., VII, 759-765). V ročníkových seznamech "metamorfózy", Naiades byl přečetl místo Laiades a povolení Mysteries Dante, která byla přisuzována Niadasem. Význam umění. 49-51: "Události budou ukázat, kdo" pět set patnáct ", ale řešení těchto obtížných hádanek nebude vést k katastrofám, ale světu." 57. Dvakrát - Adam, který ochutnal z jeho ovoce, a obří, půjčil si z Jariota. 62. První duše - to je Adam. 68. Jako v proudu ELS. - Položky vynechané v limetním vodě jinak (ARNO) jsou pokryty pevným pláštěm. 69. Nebuďte kouzlo z nich - jako femory pro tuniku. - To znamená, že jestliže kouzlo myšlenek klenutů nezůstalo vědomí Dante, stejně jako hrušky jeho krve obarví bílé bobule tute stromu v tmavém barvě (viz cca. CH., XXVII, 37-39 ). 78. Jako tyč ... - Beatrice chce Dante, vracet se k lidem, podal jim její slova, ani potěší ve svém smyslu, ale jednoduše je uchovávat v paměti; Pilgrim se tedy vrátí z Palestiny s palmovou větví vázanou na personál. 85. Jaká škola - škola básníků a filozofů. 90. Obloha spěchá až rychle - to je na původním motoru (viz R., XXVIII). 98-99. Význam: "Vaše zapomnění sama dokazuje, že jste byli vinni, když jsem následoval falešnou školu a spěchal svou vůli, ale. Kdyby to nebylo hřích, léto nebude umýt tyto vzpomínky. "112-114. Byly rozšířeny ... - šíření z jednoho zdroje léta a vážně připomnělo básníkovi tygra a eufrates, což je středověká geografie považována za proud z generála Zdroj. 118. Na to, co bylo řečeno. "To je, Beatrice řekl. 119. Materda. - Tady poprvé pojmenoval krásnou ženu, která se setkala s básníka v pozemském ráji. 121. a o tom. - viz CH. , XXVIII, 121-133. 129. Genting Síla je - to znamená, že síla paměti dobrých skutků spáchaných (viz. (Cantik) - 33 písní; "peklo" obsahuje, navíc další píseň, která slouží Přistoupení na celou báseň. Objem každého z sto písní je přibližně stejný. 142. Vrátil jsem se zpět do Beatrice. 145. Světelné - viz cca. A., XXXIV, 139.