Das Märchen „Die Froschprinzessin“ ist magisch(mythologisch), da seine Handlung auf vielem basiert archaisch Elemente: eine animistische Vorstellung von der Möglichkeit einer Ehe zwischen Mensch und Tier, magische Handlungen, Worte und Gegenstände, das traditionelle Motiv, einem mythologischen Feind eine Braut zu besorgen, die Anwesenheit mythologischer Helden (Vasilisa die Schöne, Koschei der Unsterbliche, Baba Yaga) und wunderbare Helfer (dankbare Tiere, die Koshchei zum Tod verhelfen).
Helden In den Märchen sind Iwan Zarewitsch und seine wundervolle Frau Wassilisa die Schöne typische Figuren des Märchenmotivs „Die Braut holen“. Charakter Iwan Zarewitsch wird im Einklang mit dem ethischen Ideal des Volkes offenbart: Er ist freundlich, ehrlich, treu dieses Wort, fähig, sein Leben für einen geliebten Menschen zu riskieren, barmherzig gegenüber den Schwachen. Vasilisa die Schöne verfügt über magische Kräfte, die sie mythologischen Figuren (Koshchei und Baba Yaga) und der Natur ähneln (sie ist gezwungen, bis zu einer bestimmten Zeit in der Form eines Frosches zu bleiben).
Die Geschichte vom Treffen der Helden und die vorübergehende Trennung aufgrund der Schuld von Iwan Zarewitsch ist die Grundlage der Handlung, die mit einem traditionellen Anfang beginnt und in die besondere Welt eines Märchens einführt. Exposition ist die Entscheidung des Königs, seine drei Söhne auf ungewöhnliche Weise zu heiraten: indem er einen Pfeil „in die ganze Welt“ schoss, d. h. auf das Schicksal verlassen. Der Pfeil des jüngsten Sohnes fiel in den Sumpf und wurde von einem Frosch aufgehoben. Es scheint, dass die Entscheidung des Helden, einen Frosch zur Frau zu nehmen, als Beginn der Handlung angesehen werden kann, aber das ist nicht der Fall, da diese Aktion nicht der Beginn eines Konflikts zwischen den Kräften von Gut und Böse ist, der dafür erforderlich ist die Entwicklung der Handlung und das Erreichen eines Höhepunkts und Abschlusses. Diese Geschichte hat eine lange Darstellung: Sie beinhaltet drei Prozesse gegen die Frauen der Fürsten und endet mit der überstürzten Tat von Iwan Zarewitsch – dem Verbrennen der Haut eines Frosches. Somit, binden Die Verschwörung stellt einen Verstoß gegen das Verbot dar, der das Gleichgewicht der Kräfte von Gut und Böse durcheinander bringt und Vasilisa die Schöne gezwungen ist, sich dem Willen von Koshchei zu unterwerfen. Iwan Zarewitsch macht sich auf die Suche nach seiner Frau und zeigt Mut bei der Begegnung mit Baba Jaga und Freundlichkeit bei der Begegnung mit Tieren. Mit Hilfe eines mythologischen Assistenten (Baba Yaga) und ihm dankbarer Tiere gelingt ihm das Ziel Höhepunkt: erhält einen magischen Gegenstand – ein Ei, das den Tod von Koshchei enthält und ihn besiegt. Koshcheis Tod ist Auflösung Märchenhandlung und die Rückkehr der Helden nach Hause – traditionelles Ende.

„Die Froschprinzessin“

Früher hatte ein König drei Söhne. Als die Söhne alt wurden, versammelte der König sie und sagte:

Meine lieben Söhne, obwohl ich noch nicht alt bin, möchte ich euch heiraten, um eure Kinder, meine Enkelkinder anzusehen.

Die Söhne antworten ihrem Vater:

Also, Vater, segne dich. Wen möchten Sie, dass wir heiraten?

Das ist es, Söhne, nimm einen Pfeil, geh auf ein offenes Feld und schieße: Wo die Pfeile fallen, da ist dein Schicksal.

Die Söhne verneigten sich vor ihrem Vater, nahmen einen Pfeil, gingen auf ein offenes Feld, zogen ihre Bögen und schossen.

Der Pfeil des ältesten Sohnes fiel auf den Hof des Bojaren, und die Tochter des Bojaren hob den Pfeil auf. Der Pfeil des mittleren Sohnes fiel auf den weiten Hof des Kaufmanns und wurde von der Tochter des Kaufmanns aufgehoben.

Und der jüngste Sohn, Iwan Zarewitsch, der Pfeil erhob sich und flog davon, er weiß nicht wohin. Also ging er und ging, erreichte den Sumpf, sah einen Frosch sitzen und hob seinen Pfeil auf. Iwan Zarewitsch sagt ihr:

Frosch, Frosch, gib mir meinen Pfeil. Und der Frosch antwortet ihm:

Heirate mich!

Was meinst du damit, wie kann ich einen Frosch zur Frau nehmen?

Nimm es, weißt du, das ist dein Schicksal.

Iwan Zarewitsch begann sich zu drehen. Es gab nichts zu tun, ich nahm den Frosch und brachte ihn nach Hause. Der Zar spielte drei Hochzeiten: Er heiratete seinen ältesten Sohn mit der Tochter eines Bojaren, seinen mittleren Sohn mit der Tochter eines Kaufmanns und den unglücklichen Iwan Zarewitsch mit einem Frosch.

Also rief der König seine Söhne:

Ich möchte sehen, welche Ihrer Frauen die beste Näherin ist. Sollen sie mir bis morgen ein Hemd nähen.

Die Söhne verneigten sich vor ihrem Vater und gingen.

Iwan Zarewitsch kommt nach Hause, setzt sich und lässt den Kopf hängen. Der Frosch springt auf den Boden und fragt ihn:

Was, Iwan Zarewitsch, ließ den Kopf hängen? Oder eine Art Trauer?

Vater, ich habe dir gesagt, du sollst bis morgen ein Hemd nähen. Der Frosch antwortet:

Mach dir keine Sorgen, Iwan Zarewitsch, geh besser zu Bett, der Morgen ist klüger als der Abend.

Iwan Zarewitsch ging zu Bett, und der Frosch sprang auf die Veranda, warf seine Froschhaut ab und verwandelte sich in Wassilisa die Weise, eine Schönheit, die man nicht einmal in einem Märchen erkennen kann.

Vasilisa die Weise klatschte in die Hände und rief:

Mütter, Kindermädchen, macht euch bereit, macht euch bereit! Nähe mir am nächsten Morgen ein Hemd, wie ich es bei meinem lieben Vater gesehen habe.

Iwan Zarewitsch wachte am Morgen auf, der Frosch sprang wieder auf den Boden und sein Hemd lag in ein Handtuch gewickelt auf dem Tisch. Iwan Zarewitsch war begeistert, nahm das Hemd und brachte es zu seinem Vater. Der König nahm zu dieser Zeit Geschenke von seinen großen Söhnen an. Der älteste Sohn faltete das Hemd auseinander, der König nahm es entgegen und sagte:

Dieses Hemd soll in einer schwarzen Hütte getragen werden. Der mittlere Sohn faltete sein Hemd auseinander, der König sagte:

Sie tragen es nur, wenn Sie ins Badehaus gehen.

Iwan Zarewitsch zog sein mit Gold und Silber und raffinierten Mustern verziertes Hemd aus. Der König schaute nur:

Nun, das ist ein Hemd – tragen Sie es im Urlaub. Die Brüder gingen nach Hause – diese beiden – und urteilten untereinander:

Nein, anscheinend haben wir vergeblich über die Frau von Iwan Zarewitsch gelacht: Sie ist kein Frosch, sondern eine Art List... Der König rief seine Söhne noch einmal:

Lasst eure Frauen bis morgen Brot für mich backen. Ich möchte wissen, wer besser kocht.

Iwan Zarewitsch ließ den Kopf hängen und kam nach Hause. Der Frosch fragt ihn:

Was ist los? Er antwortet:

Wir müssen bis morgen Brot für den König backen.

Mach dir keine Sorgen, Iwan Zarewitsch, geh besser zu Bett, der Morgen ist klüger als der Abend.

Und diese Schwiegertöchter lachten zuerst über den Frosch, und jetzt schickten sie eine Großmutter hinters Haus, um zu sehen, wie der Frosch Brot backen würde.

Der Frosch ist schlau, das hat sie erkannt. Ich habe den Teig geknetet; Sie zerschmetterte den Herd von oben und direkt in das Loch, die ganze Knetschüssel und warf sie um. Die Großmutter aus dem Hinterland rannte zu den königlichen Schwiegertöchtern; Ich erzählte alles und sie begannen, dasselbe zu tun.

Und der Frosch sprang auf die Veranda, verwandelte sich in Vasilisa die Weise und klatschte in die Hände:

Mütter, Kindermädchen, macht euch bereit, macht euch bereit! Backen Sie mir morgens etwas Weiches Weißbrot, was ich bei meinem lieben Vater gegessen habe.

Iwan Zarewitsch wachte morgens auf und auf dem Tisch lag Brot, dekoriert mit verschiedenen Tricks: aufgedruckte Muster an den Seiten, Städte mit Außenposten obenauf.

Iwan Zarewitsch war begeistert, wickelte das Brot in seinen Hosenschlitz und brachte es zu seinem Vater. Und der König nahm damals Brot von seinen großen Söhnen an. Ihre Frauen legten den Teig in den Ofen, wie es ihnen ihre Großmutter im Hinterland gesagt hatte, und was herauskam, war nichts als verbrannte Erde. Der König nahm das Brot von seinem ältesten Sohn entgegen, sah es sich an und schickte es in die Herrentoilette. Er nahm es von seinem mittleren Sohn an und schickte ihn dorthin. Und als Iwan Zarewitsch es gab, sagte der Zar:

Das ist Brot, iss es nur im Urlaub. Und der König befahl seinen drei Söhnen, morgen mit ihren Frauen zum Fest zu ihm zu kommen.

Wieder kehrte Zarewitsch Iwan traurig nach Hause zurück und ließ den Kopf unter den Schultern hängen. Ein Frosch springt auf den Boden:

Kwa, kwa, Iwan Zarewitsch, warum dreht er sich? Oder haben Sie ein unfreundliches Wort vom Priester gehört?

Frosch, Frosch, wie kann ich nicht trauern! Vater hat mir befohlen, mit dir zum Fest zu kommen, aber wie kann ich dich den Leuten zeigen?

Der Frosch antwortet:

Mach dir keine Sorgen, Iwan Zarewitsch, geh alleine zum Fest und ich folge dir. Wenn Sie Klopfen und Donner hören, seien Sie nicht beunruhigt. Wenn sie Sie fragen, sagen Sie: „Das ist mein kleiner Frosch, er reist in einer Kiste.“

Iwan Zarewitsch ging allein. Die älteren Brüder kamen mit ihren Frauen an, herausgeputzt, herausgeputzt, geschminkt und unter Drogen gesetzt. Sie stehen da und lachen über Iwan Zarewitsch:

Warum bist du ohne deine Frau gekommen? Zumindest brachte er es in einem Taschentuch mit. Wo hast du so eine Schönheit gefunden? Tee, alle Sümpfe kamen heraus.

Der König setzte sich mit seinen Söhnen, Schwiegertöchtern und Gästen an Eichentische und feierte auf fleckigen Tischdecken. Plötzlich klopfte und donnerte es, der ganze Palast bebte. Die Gäste bekamen Angst, sprangen von ihren Sitzen auf und Iwan Zarewitsch sagte:

Keine Angst, ehrliche Gäste: Das ist mein kleiner Frosch, er ist in einer Kiste angekommen.

Eine vergoldete Kutsche mit sechs weißen Pferden flog zur königlichen Veranda, und dort kam Vasilisa die Weise heraus: Auf ihrem azurblauen Kleid waren häufig Sterne zu sehen, auf ihrem Kopf war ein klarer Mond, so eine Schönheit – das konnte man sich nicht vorstellen es, man konnte es nicht erraten, sagen Sie es einfach in einem Märchen. Sie nimmt Iwan Zarewitsch bei der Hand und führt ihn zu Eichentischen und fleckigen Tischdecken.

Die Gäste begannen zu essen, zu trinken und Spaß zu haben. Vasilisa die Weise trank aus dem Glas und schüttete den Rest in ihren linken Ärmel. Sie biss den Schwan und die Knochen und warf ihn an ihrem rechten Ärmel.

Die Frauen der großen Prinzen haben ihre Tricks gesehen und lasst uns das Gleiche tun.

Wir tranken, aßen und es war Zeit zum Tanzen. Wassilisa die Weise holte Iwan Zarewitsch ab und ging. Sie tanzte, tanzte, wirbelte, wirbelte – alle staunten. Sie wedelte mit dem linken Ärmel – plötzlich erschien ein See, wedelte mit dem rechten Ärmel – weiße Schwäne schwammen über den See. Der König und die Gäste waren erstaunt.

Und die älteren Schwiegertöchter gingen tanzen: Sie wedelten mit den Ärmeln – nur die Gäste wurden bespritzt, sie winkten anderen zu – nur die Knochen verstreuten sich, ein Knochen traf den König ins Auge. Der König wurde wütend und vertrieb beide Schwiegertöchter.

Damals ging Iwan Zarewitsch leise weg, rannte nach Hause, fand dort eine Froschhaut, warf sie in den Ofen und verbrannte sie über dem Feuer.

Vasilisa die Weise kehrt nach Hause zurück, sie hat es verpasst – es gibt keine Froschhaut. Sie setzte sich auf eine Bank, wurde traurig, deprimiert und sagte zu Iwan Zarewitsch:

Ah, Iwan Zarewitsch, was hast du getan! Wenn du nur noch drei Tage gewartet hättest, wäre ich für immer dein gewesen. Und jetzt auf Wiedersehen. Sucht mich in der Ferne, im dreißigsten Königreich, in der Nähe von Koshchei, dem Unsterblichen ...

Vasilisa die Weise verwandelte sich in einen grauen Kuckuck und flog aus dem Fenster. Iwan Zarewitsch weinte, weinte, verneigte sich nach vier Seiten und ging, wohin seine Augen blickten – um nach seiner Frau Wassilisa der Weisen zu suchen. Ob er nah oder weit, lang oder kurz ging, er trug seine Stiefel, sein Kaftan war abgenutzt, der Regen trocknete seine Mütze aus. Ein alter Mann begegnet ihm.

Hallo, guter Kerl! Was suchst du, wohin gehst du?

Iwan Zarewitsch erzählte ihm von seinem Unglück. Der alte Mann sagt ihm:

Äh, Iwan Zarewitsch; Warum hast du die Haut des Frosches verbrannt? Du hast es nicht angezogen, es lag nicht an dir, es auszuziehen. Vasilisa die Weise wurde schlauer und weiser geboren als ihr Vater. Deshalb wurde er wütend auf sie und befahl ihr, drei Jahre lang ein Frosch zu sein. Nun, es gibt nichts zu tun, hier ist ein Ball für Sie: Wo immer er rollt, können Sie ihm mutig folgen.

Iwan Zarewitsch dankte dem alten Mann und ging den Ball holen. Der Ball rollt, er folgt ihm. Auf freiem Feld stößt er auf einen Bären. Iwan Zarewitsch hat es sich vorgenommen und will das Biest töten. Und der Bär sagt mit menschlicher Stimme zu ihm:

Schlagen Sie mich nicht, Iwan Zarewitsch, eines Tages werde ich Ihnen nützlich sein.

Iwan Zarewitsch hatte Mitleid mit dem Bären, erschoss ihn nicht und zog weiter. Und siehe da, ein Erpel fliegt über ihm. Er zielte und der Drake sprach mit menschlicher Stimme zu ihm:

Schlag mich nicht, Iwan Zarewitsch! Ich werde dir nützlich sein. Er hatte Mitleid mit dem Erpel und ging weiter. Ein seitwärts laufender Hase. Iwan Zarewitsch kommt wieder zur Besinnung, will auf ihn schießen, und der Hase sagt mit menschlicher Stimme:

Töte mich nicht, Iwan Zarewitsch, ich werde dir nützlich sein. Der Hase tat ihm leid und er ging weiter. Er nähert sich dem blauen Meer und sieht einen Hecht am Ufer im Sand liegen, kaum atmend, und sagt zu ihm:

Ach, Iwan Zarewitsch, erbarme dich meiner, wirf mich ins blaue Meer!

Hütte, Hütte, steh auf die alte Art, wie deine Mutter es ausdrückte: mit dem Rücken zum Wald, mit der Vorderseite zu mir.

Die Hütte drehte ihm die Vorderseite zu, die Rückseite dem Wald. Iwan Zarewitsch betrat es und sah – auf dem Herd, auf dem neunten Ziegelstein, lag Baba Jaga, ein Knochenbein, Zähne auf dem Regal und ihre Nase in die Decke hineingewachsen.

Warum, guter Kerl, bist du zu mir gekommen? - Baba Yaga sagt es ihm. - Versuchen Sie, Dinge herauszufinden, oder laufen Sie vor dem Geschäft davon?

Iwan Zarewitsch antwortet ihr:

Oh, du alter Bastard, du hättest mir etwas zu trinken geben, mich füttern, mich in einem Badehaus dämpfen sollen, und dann hättest du gefragt.

Baba Jaga dampfte ihn im Badehaus, gab ihm etwas zu trinken, fütterte ihn, brachte ihn ins Bett, und Iwan Zarewitsch erzählte ihr, dass er nach seiner Frau Wassilisa der Weisen suche.

Ich weiß, ich weiß“, sagt Baba Yaga zu ihm, „deine Frau ist jetzt bei Koshchei dem Unsterblichen.“ Es wird schwierig sein, es zu bekommen, es wird nicht einfach sein, mit Koschei umzugehen: Sein Tod ist am Ende einer Nadel, diese Nadel ist in einem Ei, das Ei ist in einer Ente, die Ente ist in einem Hasen, das Der Hase sitzt in einer steinernen Truhe, und die Truhe steht auf einer hohen Eiche, und diese Eiche, Koschei, der Unsterbliche, schützt sozusagen dein Auge.

Iwan Zarewitsch verbrachte die Nacht bei Baba Jaga und am nächsten Morgen zeigte sie ihm, wo die hohe Eiche wuchs. Wie lange oder wie kurz brauchte Iwan Zarewitsch, um dorthin zu gelangen, und er sah eine hohe Eiche raschelnd stehen, auf der eine Regierungstruhe stand, und es war schwierig, sie zu erreichen.

Plötzlich kam aus dem Nichts ein Bär angerannt und entwurzelte die Eiche. Die Brust fiel herunter und zerbrach. Ein Hase sprang aus der Truhe und rannte mit voller Geschwindigkeit davon. Und ein anderer Hase jagt ihn, fängt ihn und reißt ihn in Stücke. Und eine Ente flog aus dem Hasen und stieg hoch in den Himmel. Und siehe da, der Erpel stürzte sich auf sie, und als er sie schlug, ließ die Ente das Ei fallen und das Ei fiel ins blaue Meer.

Hier brach Iwan Zarewitsch in bittere Tränen aus – wo kann man im Meer ein Ei finden? Plötzlich schwimmt ein Hecht ans Ufer und hält ein Ei zwischen den Zähnen. Iwan Zarewitsch zerbrach das Ei, holte eine Nadel heraus und brach das Ende ab. Er bricht zusammen und Koschey der Unsterbliche kämpft und rennt umher. Egal wie sehr Koschey kämpfte und herumstürmte, Zarewitsch Iwan brach die Nadelspitze ab und Koschey musste sterben.

Iwan Zarewitsch ging zu den Koshcheev-Kammern aus weißem Stein. Vasilisa die Weise lief auf ihn zu und küsste seine Zuckerlippen. Iwan Zarewitsch und Wassilisa die Weise kehrten nach Hause zurück und lebten glücklich bis ins hohe Alter.

Wir alle von Anfang an frühe Kindheit viele Märchen gehört. Die meisten von ihnen tragen immer eine lehrreiche Lektion bei sich. Das kommt in manchen Märchen vor diese Lektion man muss danach suchen, denn es ist gut verschleiert.

Wenn man eines der Märchen liest, findet man sich in einer fabelhaften, wunderbaren Welt voller Wunder und Magie wieder. Es scheint, als befinde sich der Leser in einer Welt mit eigenen Gesetzen, die sich von denen unterscheiden, die wir gewohnt sind. Diese ganze Welt ist so fesselnd, dass es einfach unmöglich ist, eine Parallele zwischen der Realität und der Märchenwelt zu ziehen.

Auch wenn die Hauptfiguren in jedem Märchen als Tiere auftreten, werden dennoch menschliche Beziehungen auf sie projiziert. Ein Märchen ist eine großartige Möglichkeit, Menschen von außen ihre Wünsche, Beziehungen zu geliebten Menschen und Familie, Ungeduld und, was wahrscheinlich am wichtigsten ist, ihre Laster zu zeigen.

Deshalb möchte ich Ihnen von meinem Lieblingsmärchen erzählen, das auch verborgene menschliche Geheimnisse enthält. Der Titel dieser Geschichte lautet „Die Froschprinzessin“. Vielleicht werden viele sagen, dass es für ein Publikum im Grundschulalter gedacht ist, aber für mich ist die Handlung sehr interessant und lehrreich.

Die Handlung beschreibt das Leben eines Königs, der drei Söhne hatte. Dann kam eines Tages die Zeit für sie zu heiraten, aber sie konnten ihre Verlobte nicht finden. Also trafen sie eine Entscheidung: Einen Pfeil auf jede Person zu schießen, in deren Garten er fällt, sie wird seine Frau werden, beschlossen sie. Die beiden ältesten Söhne bekamen passende Mädchen, aber der jüngste hatte kein Glück. Sein Pfeil traf einen Frosch im Sumpf. Aber es gab nichts zu tun und er nahm sie mit in seinen Palast.

Im Palast bereitete der König Tests für seine Schwiegerbräute vor, und das Interessanteste ist, dass unsere Froschprinzessin sie perfekt gemeistert hat! Der Prinz sah, dass die Schönheit dem Frosch die Haut abnahm, sie dann wieder anzog und beschloss, sie zu verbrennen. Er wollte nicht mit seiner Frau reden und wollte diese Haut nicht mehr ertragen. So verurteilte er sich selbst zu Prüfungen vor Koshchei, um seine Geliebte zurückzugeben.

In diesem Märchen steckt viel Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Hingabe und gegenseitige Hilfe. Der Prinz ließ den Frosch nicht im Sumpf zurück, sondern erfüllte den Befehl seines Vaters und brachte ihn nach Hause. Die Tiere halfen dem Zarewitsch aufgrund seiner Freundlichkeit, den Weg nach Koshchei zu finden.

Dieses Märchen hat mich gelehrt, einen Dialog mit Menschen zu führen, die mir nahe stehen, denn manchmal kann man so viel Chaos anrichten, dass es lange dauert, alles zu reparieren. Dieses Märchen lehrt Sie, Ihrer Familie zuzuhören und stets Ehrlichkeit und Hingabe zu zeigen.

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Sieg des Guten und die Frage der Authentizität
Die Verleger der 90er Jahre waren sich des hohen pädagogischen Status von Märchen bewusst und begannen bereitwillig, sie nachzudrucken, während sie den Lesern stolz mitteilten, dass sich die Märchen in den neuen Sammlungen etwas von den sowjetischen Versionen unterschieden – in Details, Enden, ganzen Episoden usw Jetzt können Sie Märchen in ihrer „Vollständigkeit und Authentizität“ genießen.

Das Ergebnis war unerwartet: Als Eltern beispielsweise eine komplette Märchensammlung der Brüder Grimm öffneten, schlugen sie sie entsetzt zu. Die „wahre Version“ von „Aschenputtel“, wie sie von deutschen Folkloresammlern präsentiert wurde, unterschied sich zu sehr von dem bekannten Märchen von Charles Perrault (geglättet durch die Bemühungen sowjetischer Übersetzer und Redakteure) und von dem beliebten Film nach dem Theaterstück von Jewgeni Schwartz . Der „Sieg des Guten“ in den „authentischen“ Märchen der Brüder Grimm war in der Regel mit Beschreibungen der Vergeltung belastet, die der mittelalterlichen Folter sehr ähnlich waren. Und es wurde schnell klar, dass dies uneingeschränkt auf Afanasyevs berühmte Märchensammlungen zutrifft.

Hier stellte sich die Frage: Warum brauchen Kinder all diesen Horror – den von Grimm oder Afanasjew? Und was „lehren“ Volksmärchen?

Nehmen Sie das gleiche „Chicken Ryaba“: Versteht er? Kleinkind, worum geht es in diesem Märchen? Was ist mit einem Erwachsenen?

Mit anderen Worten, die Frage der Volksmärchen wurde plötzlich unglaublich kompliziert. Und ich schlage vor, ihm bewusst den Status eines Komplexes zuzuweisen, der Verständnis und Umdenken erfordert.

Und anscheinend ist es auch notwendig, weit gefasste Verallgemeinerungen wie „Volksmärchen beeinflussen ...“, „Volksmärchen sind nützlich (oder schädlich)“ aufzugeben und jedes Märchen einzeln zu betrachten – als separates Werk, bei dessen Entstehung Unzählige namenlose Menschen hatten auch eine Hand als Geschichtenerzähler, einen Folkloresammler, einen Übersetzer und einen Herausgeber.

Das mysteriöse Geschenk von Iwan Zarewitsch
Heute haben wir einen besonderen Grund, über das russische Volksmärchen „Die Froschprinzessin“ aus der Sammlung von A. Afanasyev zu sprechen – im Nigma-Verlag ist ein gleichnamiges Buch mit Illustrationen von Tatyana Mavrina erschienen.

Ich sage gleich, dass „Die Froschprinzessin“ ein Märchen ist, das nicht in die Kategorie Horror fällt. Das bedeutet nicht, dass sie überhaupt nicht gruselig ist. Ihre Welt ist auf besondere Weise strukturiert, es gibt keine üblichen Ursache-Wirkungs-Beziehungen und ein Gefühl des Verhängnisses dominiert die Märchenfiguren (Nehmen Sie zum Beispiel den Anfang des Märchens: Die Zeit hat Kommen Sie, um die Söhne des Königs zu heiraten, und deshalb müssen sie einen Pfeil nehmen und mit einem Bogen schießen: Wohin der Pfeil fällt, dorthin sollten die Heiratsvermittler geschickt werden. Und als der Frosch den Pfeil von Iwan Zarewitsch aufhebt, verkündet der König sein Urteil über seinen Sohn: „Wissen Sie, das ist Ihr Schicksal.“ Unerwartete Veränderungen sind in dieser Welt möglich, aber sie leben „am Rande einer anderen Welt“ – Koschey der Unsterbliche und Baba Yaga.

Aber diese Angst ist in Maßen. Gerade genug, um die Aufmerksamkeit des Kindes zu erregen und die Geschichte interessant zu machen. Und neben emotionaler Anspannung entsteht auch Interesse.

Baba Yaga, der Hüter der Grenze zwischen den Welten, unternimmt keinen Anschlag auf das Leben des Helden, sondern hilft ihm. Koschey der Unsterbliche wird mit größerer Spannung wahrgenommen: Er ist es, der Vasilisa der Weisen befiehlt, drei Jahre lang wie ein Frosch zu gehen. Es ist Vasilisa, die zu ihm zurückkehrt, nachdem ihre Froschhaut verbrannt ist, und deshalb ist Koschey ein Hindernis für das Glück von Ivan Zarewitsch. Aber Koschey der Unsterbliche plant kein aktives Übel. Er ist allein aufgrund seines „Status“ schrecklich – als König einer ANDEREN Welt (oder der Welt der Toten). Diese. Im Allgemeinen ist die Geschichte „unblutig“ und es gibt kein aggressives Übel darin.

Aber auch sie Hauptfigur- Auch Iwan Zarewitsch ist passiv. Wenn er sich irgendwohin bewegt, dann nur in die Richtung, in die das Schicksal oder der Wille eines anderen auf ihn „weist“. Er hält es für selbstverständlich, dass er etwas tun muss, was er selbst nicht versteht. Und er besiegt Koshchei den Unsterblichen sogar nicht im Kampf (wie es der Held hätte tun sollen), sondern mit Hilfe der „Entdeckung“. Fernzugriff„Und ganz alltägliche Aktivitäten Es stellt sich heraus, dass es Teil eines geheimen Rituals ist.

Das heißt, alle Probleme, die sich für Iwan Zarewitsch stellen, werden keineswegs dank seiner Aktivität, Stärke, seines Könnens oder seines Einfallsreichtums gelöst, sondern vielmehr so, wie es in einem Traum geschieht. Was macht ihn dann zum Helden? Was macht es besonders? Warum wird nur er, der drei Königssöhne, namentlich „gekennzeichnet“, während die anderen beiden einfach „Brüder“ sind?

Iwan Zarewitsch besitzt die Gabe, mit dem Magischen in Kontakt zu kommen. Dank dieser Gabe überschreitet er ständig – und völlig unfreiwillig, wie im Traum – die Grenzen der gewöhnlichen „hier“-Welt und wird Besitzer erstaunlicher Schätze. Daher ist es bei der Partnervermittlung, mit der das Märchen beginnt und die eher einer Wahrsagerei ähnelt, sein Pfeil, der den Frosch trifft, was bei den älteren Brüdern für Spott sorgt. Sie hatten großes Glück, denn ihre gewählten Frauen waren die Adlige und die Frau des Kaufmanns. Doch Iwans Frosch ist die verzauberte Zarentochter. (Außerdem ist sie keine „gewöhnliche“ Prinzessin: Vasilisa die Weise ist die Tochter von Koshchei dem Unsterblichen, dem Herrscher der anderen Welt, und selbst eine mächtige Zauberin, die ihren grausamen Vater an Weisheit übertrifft.) Aus dem gleichen Grund, Ivan Zarewitsch erhält magische Hilfe von einem alten Mann, den er trifft, und von Baba Jaga, hört die Stimmen von Tieren und Vögeln und „verwandelt“ sie in seine Assistenten.

Und genau diese erstaunliche Fähigkeit des Helden ist für ein Kind im Alter von vier bis sechs Jahren nah und verständlich.

Vorstellungskraft und Denken
Wie groß ist der Zeitraum von vier bis sechs Jahren? Neben allem anderen, was dem Kind in dieser Zeit widerfährt, ist dies auch die Blütezeit des sogenannten „Regiespiels“.

Das Kind setzt auf verschiedene Oberflächen kleine Spielzeuge. Die Spielzeuge bewegen sich irgendwohin, „kommunizieren“ irgendwie miteinander, während das Kind etwas flüstert, murmelt, einige Geräusche nachahmt. Der Klassiker der russischen Psychologie, Lev Vygotsky, glaubte, dass in einem solchen Spiel eine „imaginäre Situation“ entsteht – d.h. eine Situation, die nur im Moment und nur dank der Fantasie eines Kindes existiert.

Und genau im Alter zwischen vier und sechs Jahren beginnt ein sich normal entwickelndes Kind, Märchen zu verlangen, eine Vielzahl von Märchen, ob verfasst oder nicht verfasst, aber mit einem gemeinsamen Nenner Besonderheit: In ihnen gibt es keine unüberwindbare Grenze zwischen der Realität und der imaginären Welt, und die Dinge haben die Fähigkeit, sich zu verändern, sich auf unerklärliche Weise zu verändern.

Märchentexte und Kinderspiele gehören zusammen wie das Huhn und das Ei. Märchentexte sind eine Quelle, die Bilder und Handlungsstränge für das Spiel liefert. Ein Spiel ist etwas, das Ihnen hilft, das Gelesene zu leben, Geschichten zu verlängern und sich neue auszudenken. Das Spiel ist ein Märchen eigener Komposition. Und es erweitert sicherlich die Möglichkeiten der Textwahrnehmung.

Beide arbeiten zusammen, um die Fantasie zu entwickeln.

Aber wir verstehen nicht wirklich, was es ist – Vorstellungskraft. Das heißt, wir verstehen nicht wirklich, was es bedeutet. Wir nennen Kinder natürlich liebevoll „Träumer“ und erzählen uns manchmal gegenseitig die Fantasien der Kinder als lustige Begebenheiten. Aber tief im Inneren (und sogar an der Oberfläche) betrachten wir Vorstellungskraft als „Dekoration“ und als etwas von geringer Relevanz für das Leben. Uns geht es viel mehr um die schnelle Entwicklung des „Denkens“ eines Kindes. Und deshalb bevorzugen wir Enzyklopädien gegenüber Märchen und organisierten Unterricht in einer Art Kinderspiel. geistiges Zentrum frühe Entwicklung.

Aber das Paradoxe ist, dass es die Vorstellungskraft ist, die dem Denken zugrunde liegt und seine Grundlage bildet. Unter Denken verstehen wir in der Regel rationales Denken, die Fähigkeit zur Analyse. Dies ist eine sehr wichtige Funktion. Aber ein solches Denken funktioniert in der Regel nur mit bekannten Matrizen. Und kreatives Denken, das in der Lage ist, über die Matrix hinauszugehen, ist sicherlich mit der Verletzung der üblichen Grenzen verbunden. Mit einer unerklärlichen „Transformation“ der Dinge. Und es beruht genau auf der Vorstellungskraft. Aber selbst wenn wir nicht mit intellektuellen Entdeckungen, sondern mit völlig verständlichen Operationen gemeint sind – etwa Lesen oder Kopfrechnen –, dann sind sie ohne eine ausgeprägte Vorstellungskraft undenkbar.

Aus diesem Grund sind im Vorschulalter alle mentalen Kräfte des Körpers der Entwicklung der Vorstellungskraft gewidmet. Laut einheimischen Psychologen ist die Vorstellungskraft die wichtigste neue geistige Qualität, die ein Kind während der Schulzeit erwirbt. Und die Beherrschung des rationalen Denkens ist die nächste Stufe. Daraus folgt natürlich keineswegs, dass die Fantasie nach sechs Jahren aufhört, sich zu entwickeln. Es hört einfach auf, einen dominanten Platz einzunehmen, es kommen neue hinzu wichtige Elemente.
Und das bedeutet nicht, dass das Denken erst im Alter von fünf oder sechs Jahren existiert. Aber im Leben eines Vorschulkindes spielt es eine etwas andere Rolle als im Leben eines Schulkindes oder eines Erwachsenen. Und wenn man die Fantasie der Kinder nicht unterdrückt, indem man sie ihr entzieht Vorschulalter notwendige Nahrung - Spiele und Märchen, das kommt dem Denken zugute.

Was „lehrt“ ein Märchen?
Zurück zur Froschprinzessin. Wie bereits gesagt, Unterscheidungsmerkmal Die Hauptfigur dieses Märchens ist die Fähigkeit, mit dem Magischen, „Jenseitigen“ in Kontakt zu kommen. Das heißt, die Hauptfigur betritt andere Räume auf die gleiche Weise, wie ein Kind den Raum des Spiels betritt. Die Verwandlung von Kreaturen und Gegenständen (Frösche in ein Mädchen, Knochen eines gebratenen Vogels in Schwäne), die Anwesenheit eines so „ungewöhnlichen Gegenstands“ wie einer Hütte auf Hühnerbeinen, deren Bild auf den ersten Blick unvereinbare Elemente vereint - All dies erinnert stark an ein Kinderspiel mit Spielzeug: das Kombinieren zufälliger Details, die Verwendung von Ersatzgegenständen (ein Stock ist ein Messer, Blumen sind der Inhalt der Suppe, eine Schnur ist ein Schwanz) usw.

Die Hauptverwandlung – ein Frosch in eine Prinzessin – findet in einem Märchen durch das „Abwerfen“ der Haut des Frosches statt. Was ist das, wenn nicht „Verkleiden“? Die Transformationsmethode ist bereits vorhanden dem Kind bekannt für Spiele und Kinderfeste.

Und das Geheimnis von Koshchei? „Sein Tod ist am Ende einer Nadel, diese Nadel ist in einem Ei, das Ei ist in einer Ente, diese Ente ist in einem Hasen, dieser Hase ist in einer Truhe, und die Truhe steht auf einer hohen Eiche und Koschey beschützt diesen Baum wie sein eigenes Auge.“

Dies ist das „Matroschka-Prinzip“, das aus der frühen Kindheit bekannt ist. Wie kann man „Erfolg“ erreichen? Aktionen in einer bestimmten Reihenfolge ausführen. Diese Sequenz muss im Gedächtnis behalten und reproduziert werden.

Und selbst die seltsame Atmosphäre des Verhängnisses, in der die Helden des Märchens agieren, wird vom Kind als etwas mehr oder weniger Vertrautes wahrgenommen. Da ihm mit der Entwicklung des rationalen Denkens nach und nach Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge offenbart werden, befindet er sich ständig in einer Situation gegebener Zusammenhänge und unverständlicher Verbote. Seine Sicherheit und sein Wohlergehen in den ersten Lebensjahren hängen nicht davon ab, die Ursachen dieses oder jenes Phänomens zu verstehen, sondern vom Vertrauen in die Erwachsenen um ihn herum und vom Gehorsam. Mit anderen Worten: Ein Märchen hat etwas, an das sich das Kind in seiner Erfahrung „erinnern“ kann, etwas, mit dem es sich überschneiden kann.

Doch wo kann ihn dieses Märchen „fördern“? Welche Botschaft überbringt sie ihm?

Die märchenhafte „Lektion“ hängt genau mit der Situation zusammen, in der Iwan Zarewitsch versucht, sich „rational“ zu verhalten und dem Frosch die Haut verbrennt. Nun, in der Tat: Seine Frau hat sich als Schönheit herausgestellt. Wenn sie ihre Haut wieder aufträgt, wird er, Iwan Zarewitsch, diese Schönheit verlieren. Das heißt, wir müssen dies verhindern – die Haut zerstören. Es scheint eine völlig korrekte logische Kette zu sein. Aber mit dem einzigen Nachteil – der falschen Prämisse. Das auf den ersten Blick rationale Verhalten von Iwan Zarewitsch wird im Märchen als Eigenwille betrachtet, denn die Grundlage seines „vernünftigen Denkens“ ist der egoistische Wunsch, alles so zu gestalten, wie er es möchte, ohne diesen Wunsch mit den Umständen in Zusammenhang zu bringen eines anderen, ohne die Gründe für das Verhalten des anderen herauszufinden, oder vielmehr einer anderen – Vasilisa der Weisen. Dadurch verliert er alles.

Um das Verlorene wiederzugewinnen, muss er sich wieder seinen Ohren zuwenden: auf seine Fähigkeit vertrauen, mit dem anderen, dem Magischen, zu kommunizieren.

Und danach können wir über seinen atemberaubenden Rhythmus und seine Poesie sprechen, über eine sehr sparsame, aber ausdrucksstarke Märchensprache, die man nicht als archaisch bezeichnen kann. Es klingt ziemlich modern und Wörter wie „verdreht“, „erraten“, „zerlegt“ verleihen ihm nur Farbe, da ihre Bedeutung aus dem Kontext sofort klar wird.

Die Arbeit eines Illustrators
Die Illustrationen von Tatyana Mavrina verleihen dem Märchen zweifellos eine neue Dimension. Neben künstlerischen Werten enthalten sie viele pädagogische „ethnografische“ Details, die im Text nicht beschrieben werden: Kostüme in ihrer ganzen Vielfalt – vom Hemd bis zum Bankettoutfit (und jede Figur ist auf ihre eigene Weise gekleidet, entsprechend ihrer eigenen Status - zum Beispiel kann Vasilisa die Weise laut einer Klage sofort erraten, dass sie die königliche Tochter ist); Gebäude (Bojaren- und Kaufmannshäuser), Geschirr, eleganter Kuchen, der an Tula-Lebkuchen erinnert; Tisch voller Gerichte bei einem Festmahl, Guslar -in den Bildern Es gibt viele Dinge, über die es im Märchen kein Wort gibt, die ihm aber „Materialität“ verleihen und es sogar in einen historischen Kontext stellen. Irgendwie stellt sich heraus, dass sich im stilisierten antiken Russland märchenhafte Ereignisse abspielen.

Und an manchen Stellen leisten Illustrationen auch lebensrettende Unterstützung bei der Wahrnehmung. Auf dem Bild trägt beispielsweise der Frosch, der den Pfeil gefangen hat, eine Krone. Im Text steht nirgends, dass der Frosch, den Iwan Zarewitsch heiratete, in irgendeiner Weise markiert war. Frosch und Frosch. Das ist es, was ihn „zerstört“ hat. Aber die Krone hilft uns, das Geschehene zu verarbeiten. Etwas früher als Zarewitsch Iwan erfahren wir, dass mit seiner Braut nicht alles so einfach ist.

Oder die Eiche, wo Koschey seinen Tod begraben hat. Es stellte sich heraus, dass diese Eiche von immenser Größe ist. Iwan Zarewitsch sieht neben ihm wie ein Käfer aus. Aber Koschey ist erbärmlich, aber eindeutig nicht freundlich.

Mit anderen Worten: Mavrinas Illustrationen sind ihre eigene und eher freie Interpretation des Märchens.

Aber es ist ein Volksmärchen! Wer das sagen will.

Marina Aromstam

Märchen sind ein einzigartiges Genre, das uns immer etwas aus ihrem Beispiel lehrt Märchenfiguren. Am wichtigsten ist, dass Kinder gerne Märchen hören und oft positive Helden nachahmen und sich an ihrer Stelle vorstellen. Jedes Märchen hat eine Moral, es lehrt und belehrt. Keine Ausnahme.

Was lehrt das Märchen in Kürze?

Wenn wir ein Märchen lesen oder hören, verfolgen wir zunächst einfach das Leben der Helden, ihre Abenteuer und machen uns Sorgen um ihr zukünftiges Glück. Die Geschichte ist von den ersten Zeilen an fesselnd und man kann sich nur schwer davon losreißen. Allerdings ist es nicht einfach interessante Arbeit, es ist lehrreich.

Es lohnt sich, das Märchen „Die Froschprinzessin“ noch einmal sorgfältig zu lesen, und wir können sofort mehrere Lektionen fürs Leben lernen. Schon zu Beginn des Märchens habe ich gesehen, wie sie mit Hilfe von Helden den Lesern beibringt, einer anderen Person zu vertrauen. Vor allem, wenn dies Ihre Lebensgefährtin ist und Sie mit ihr zusammenbauen Familienleben. Wenn Iwan nun seiner Verlobten vertraut hätte und die Haut des Frosches nicht verbrannt hätte, hätte er nicht nach Koshchei gehen müssen.

Die Froschprinzessin lehrt, dass man einen Menschen nicht nach seinem Aussehen beurteilen sollte, denn hinter einem unansehnlichen Aussehen kann man eine Näherin und eine Handwerkerin übersehen.

Das Märchen lehrt Sie auch, für Ihr Glück zu kämpfen und keine Angst davor zu haben, durch Dornen zu waten und Hindernisse zu überwinden. Nicht umsonst sagt man, dass man nur im Kampf sein Glück finden kann. Darüber hinaus lehrt das Märchen „Die Froschprinzessin“ wie viele andere Märchen Freundlichkeit, wobei wir am Beispiel von Helden und Märchenfiguren sehen, dass Freundlichkeit mit Freundlichkeit vergolten wird.

Für einige mag es so aussehen, als ob hier alle Lektionen enden, aber ich habe noch einen weiteren Ratschlag gesehen. Man kann es zwischen den Zeilen eines Märchens lesen. Das Märchen rät, sich nicht auf Dinge einzulassen, von denen man nichts weiß. Sonst fliegen statt schöner Schwäne weiterhin Knochen in die Stirn.

Märchen sind seit der Antike ein integraler Bestandteil der Kultur und Kreativität eines jeden Volkes. Jedes Land hat seine eigenen Geschichten, seine eigenen guten und bösen Charaktere. Eine unserer Lieblingsheldinnen ist für uns Vasilisa die Weise aus dem Märchen „Die Froschprinzessin“. Für viele Generationen von Kindern ist sie zum Symbol für Freundlichkeit und Intelligenz, Fürsorge und Bescheidenheit geworden. Die Beschreibung von Vasilisa der Weisen wird von vielen lebhaften Beinamen begleitet und ist eine Hommage an die Schönheit und Größe der ursprünglichen russischen Frauenfigur.

Das Märchen „Die Froschprinzessin“ und seine Hauptfigur

Die Handlung des Märchens „Die Froschprinzessin“ ist jedem schon in jungen Jahren bekannt. Vasilisa die Weise ist eine Zauberin, die von ihrem Vater verzaubert wurde, weil sie ihn in der Kunst der Hexerei übertraf. Im Märchen wird sie die Braut und dann die Frau von Iwan Zarewitsch. Während sich die Handlung entwickelt, zeigt das Mädchen ihr Können, indem sie die Befehle des Königs ausführt: Sie backt Brot, webt gekonnt einen Seidenteppich (oder in anderen Versionen ein Hemd). Beeindruckend ist auch die Beschreibung von Vasilisa der Weisen beim Fest, wo sie sich in eine märchenhafte Schönheit verwandelt und die Gäste mit ihrer Zauberkunst in Erstaunen versetzt.

Ivan, der möchte, dass seine Frau immer in der Gestalt einer Prinzessin bleibt, verbrennt die Haut des Frosches. Danach verschwindet Vasilisa. Um seine Liebe wiederzufinden, muss der Prinz viele Gefahren durchstehen und vor allem mit dem Vater seiner Frau, Koshchei dem Unsterblichen, kämpfen. Das Märchen hat ein Happy End – Ivan und Vasilisa überwinden alle Schwierigkeiten und bleiben für immer zusammen.

Was ist an Vasilisa der Weisen so attraktiv? Russisch Volksmärchen- Dies ist nicht nur eine Erfindung der Fantasie, sondern auch eine Reflexion echtes Leben Menschen. Vor diesem Hintergrund können wir im Bild von Vasilisa die wertvollsten weiblichen Eigenschaften für das russische Volk nachzeichnen.

Auftritt der Hauptfigur Vasilisa der Weisen

Ich frage mich, was ist mit dem Aussehen? Hauptfigur Die Geschichte sagt praktisch nichts. Die Beschreibung von Vasilisa der Weisen wird dem Leser durch die Charakterisierung ihrer Handlungen und Worte vermittelt. Nur auf dem königlichen Ball wird die Heldin als geschriebene Schönheit dargestellt. Aber diese Beschreibung ist für die meisten Märchen durchaus typisch.

Dies bestätigt einmal mehr, dass das Bild von Vasilisa der Weisen kollektiv und verallgemeinernd ist. Darüber hinaus ist es für ein Märchen viel wichtiger, nicht die äußeren, sondern die inneren Vorzüge der Heldin darzustellen.

Charaktereigenschaften von Vasilisa der Weisen

Vasilisa die Weise wird nicht wegen ihrer Schönheit geliebt, sondern wegen ihres Charakters. Das Märchen betont, dass es nicht die strahlende Erscheinung (es scheint, dass es etwas Hässlicheres als einen Frosch geben könnte) und nicht der Reichtum („Die Konkurrenten des Mädchens im Palast waren die Töchter des Bojaren und des Kaufmanns“), die die Helden zum Glück führen. Und Verständnis und Wunsch, zusammen zu sein.

Aus dem Märchen wird durch ihre Taten vermittelt. Die Art und Weise, wie sie Iwan Zarewitsch tröstet, mit welcher Geschicklichkeit sie die Aufgaben des Königs ausführt und wie sie sich während des Festes verhält, spricht besser über sie als jede Beschreibung. Ihr Charakter vereint sowohl tiefe Intelligenz als auch die majestätische Einfachheit der russischen Seele, Selbststolz und Bescheidenheit.

Viele Leute fragen, warum Vasilisa die Weise genannt wird? Tatsächlich passt dieser Beiname perfekt zu ihr. Tatsache ist, dass sie die Weisheit der Magie perfekt beherrschte und darin sogar ihren Vater, einen mächtigen Zauberer, übertraf. Bezeichnend ist auch, dass sie im Märchen in den Momenten so genannt wird, in denen sie arbeitet und ihr Können als Näherin, Hausfrau oder Zauberin zeigt. Darüber hinaus besitzt die Heldin die Fähigkeit, auch in den schwierigsten Prüfungen ruhig zu bleiben und die richtige Entscheidung zu treffen.

Warum wurde Vasilisa in einen Frosch verwandelt?

Oft stellt sich die Frage, warum Vasilisa die Weise von Koshchei dem Unsterblichen in einen Frosch verwandelt wurde. Das Märchen gibt darauf keine direkte Antwort. Allerdings bieten verschiedene Forscher ihre eigenen Optionen an.

Wir können uns zum Beispiel an einen der führenden erinnern künstlerische Techniken In einem Märchen gibt es einen Gegensatz, einen Gegensatz (zum Beispiel Gut und Böse, Tag und Nacht, lebendiges und totes Wasser, Schönheit und Hässlichkeit). Schon der Name der Heldin – Vasilisa – spricht für sich. MIT Griechische Sprache es kann als königlich, erhaben übersetzt werden. Was könnte andererseits unattraktiver und banaler sein als ein Frosch, der in einem Sumpf lebt?

Das Bild von Vasilisa in anderen russischen Märchen

Die Beschreibung von Vasilisa der Weisen findet sich nicht nur im Märchen von der Froschprinzessin. Sie wird auch in anderen Werken des russischen Volkes dargestellt. Sie können sich zum Beispiel an das Märchen über Vasilisa und Baba Yaga erinnern. Ein ähnliches Bild erscheint unter den Namen Marya Morevna, Elena die Schöne und Marya die Prinzessin. Alle diese Heldinnen verfügen über Weisheit und magisches Wissen, insbesondere über die Fähigkeit zur Transformation. Dadurch können wir sie identifizieren.

Ein Märchen ist eine Lüge, aber es gibt einen Hinweis darin

Maxim Gorki bezeichnete Vasilisa als eines der vollkommensten Frauenbilder, die die Fantasie des russischen Volkes geschaffen hat. Wie viele wunderbare Eigenschaften vereint sie in sich, indem sie alle neuen jüngeren Generationen erzieht und ermahnt. Aber erinnern wir uns daran, dass Märchen ursprünglich nicht für Kinder, sondern für Erwachsene geschrieben wurden. Diejenigen, in denen Vasilisa die Weise anwesend ist, sind keine Ausnahme. Das russische Volksmärchen erinnert uns mit seiner innewohnenden Weisheit und Poesie an die wahre Rolle einer Frau in der Familie – als Assistentin und Stütze für ihren Ehemann.

Wir werden auch herausfinden, welche Eigenschaften in Russland seit langem geschätzt werden. Intelligenz und Bescheidenheit, Fürsorge und Freundlichkeit, die Fähigkeiten einer Näherin und Hausfrau, die sich vereinen, lassen wahre Weisheit und Schönheit entstehen. Und das Bild von Vasilisa der Weisen vereint all diese wunderbaren Eigenschaften vollständig.