JUDENTUM

Judentum, Judentum (altgriechisch. wurde der gebräuchliche Name des jüdischen Volkes - Hebräisch יהודה) - die religiöse, nationale und ethische Weltanschauung des jüdischen Volkes, eine der ältesten monotheistischen Religionen der Menschheit.

In den meisten Sprachen werden die Begriffe „Jude“ und „Jude“ mit dem gleichen Begriff bezeichnet und beim Sprechen nicht abgegrenzt, was der Auslegung des Judentums durch das Judentum selbst entspricht.

Im modernen Russisch gibt es eine Aufteilung der Begriffe "Jude" und "Jude", die die Nationalität der Juden bzw. die religiöse Komponente des Judentums bezeichnen, die aus der griechischen Sprache und Kultur stammt. Im Englischen gibt es ein Wort judaic (Judaisch, Hebräisch), das vom Griechischen Ioudaios abgeleitet ist - ein breiterer Begriff als Juden.

Historikern zufolge bis ins 7. Jahrhundert. BC. die Juden hatten eine andere Religion. Sie rufen Sie an Hebräische Religion ... Es entstand im XI Jahrhundert. BC. zusammen mit der Entstehung von Klassen und dem Staat im jüdischen Volk. Die hebräische Religion war wie alle anderen Nationalreligionen polytheistisch. Historiker glauben, dass monotheistische Ideen unter Juden erst im 7. Jahrhundert zu einer Religion geformt wurden. BC. während der Herrschaft von König Josia in Judäa (Südpalästina). Historikern zufolge ist aus den Quellen nicht nur das Jahrhundert, sondern auch das Jahr des Beginns des Übergangs der Juden von der hebräischen Religion zum Judentum bekannt. Es war 621 v. In diesem Jahr erließ König Josia von Judäa ein Dekret, das die Anbetung aller Götter außer einem verbot. Die Behörden begannen, die Spuren des Polytheismus entscheidend zu zerstören: Bilder anderer Götter wurden zerstört; die ihnen geweihten Heiligtümer wurden zerstört; Juden, die anderen Göttern Opfer brachten, wurden hart bestraft, bis hin zur Todesstrafe.

Historikern zufolge nannten die Juden diesen einzigen Gott mit dem Namen Yahweh ("Existing", "Existing"). Die Geistlichkeit glaubt, dass es unmöglich ist zu behaupten, dass Gott Jahwe genannt wurde, denn wenn die Menschen dieser fernen Zeit den Namen Gottes kannten, dann kennt die heutige Generation aus einem bestimmten historischen Grund seinen Namen nicht.

Das internationale Verzeichnis Religions of the World gibt an, dass es 1993 weltweit 20 Millionen Juden gab. Diese Zahl ist jedoch anscheinend unzuverlässig, da eine Reihe anderer Quellen darauf hindeuten, dass 1995-1996 nicht mehr als 14 Millionen auf der Welt lebten . Natürlich waren nicht alle Juden Juden. 70 Prozent aller Juden leben in zwei Ländern der Welt: 40 Prozent in den Vereinigten Staaten, 30 Prozent in Israel. Den dritten und vierten Platz der Juden belegen Frankreich und Russland – jeweils 4,5 Prozent, fünftes und sechstes England und Kanada – jeweils 2 Prozent, und 83 Prozent der Juden leben in diesen sechs Ländern.

Im Judentum gibt es vier Konfessionen.

Hauptbezeichnung - orthodoxes Judentum .

Orthodoxes Judentum (aus dem Altgriechischen. Das orthodoxe Judentum hält es für obligatorisch, das jüdische Religionsgesetz (Halakha) in der Form einzuhalten, in der es im Talmud aufgezeichnet und im Shulchan-Aruch-Code kodifiziert ist. Im orthodoxen Judentum gibt es mehrere Richtungen - Litauisch, Chassidismus verschiedener Überzeugungen, modernes orthodoxes Judentum und religiöser Zionismus. Die Gesamtzahl der Follower beträgt über 4 Millionen Menschen.

Litvaki. Vertreter des klassischsten Trends im aschkenasischen Zweig des modernen Judentums. Sie werden Litvaks genannt, da sich ihre wichtigsten spirituellen Zentren - Yeshivas - bis zum Zweiten Weltkrieg hauptsächlich in Litauen befanden (Litauen, genauer gesagt das Großfürstentum Litauen umfasste die Länder des modernen Litauens, Weißrusslands, Polens und der Ukraine). Die „Litauische Schule“ entstand chronologisch vor dem Chassidismus und dem religiösen Zionismus. Die Litvaks sind Anhänger des Wilnaer Gaon (Rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalman), des großen jüdischen Talmud-Gelehrten. Mit seinem Segen wurde in Volozhin die erste moderne Litvak Yeshiva geschaffen. In Russland sind Litvaks Teil des KEROOR (Kongress der jüdischen Religionsgemeinschaften und Organisationen Russlands). Prominente Rabbiner, Gelehrte und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens der Litvak-Bewegung: Rabbi Yisroel Meir ha-Cohen (Hafetz Chaim), Rabbi Shah.

Chassidismus. Der Chassidismus entstand in Polen zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Chassidim gibt es überall, wo Juden sind. Das Wort „Hasid“ bedeutet „fromm“, „vorbildlich“, „vorbildlich“. Die Chassidim fordern von ihren Anhängern "inbrünstiges Gebet", dh lautes Gebet mit Tränen in den Augen Derzeit befinden sich chassidische Zentren in Israel, den USA, Großbritannien und Belgien.

Orthodoxe Moderne. Die orthodoxe Moderne hält sich an alle Prinzipien des orthodoxen Judentums und integriert sie gleichzeitig in die moderne Kultur und Zivilisation sowie in das religiöse Verständnis des Zionismus. In Israel sind seine Anhänger mehr als die Hälfte der orthodox-religiösen jüdischen Bevölkerung. Die ersten Formen der "modernen Orthodoxie" wurden im 19. die Tora mit der sie umgebenden (modernen) Welt.

Religiöser Zionismus. Eine andere Richtung der "modernen Orthodoxie" - religiöser Zionismus - wurde 1850 von Rabbi Zvi Kalischer geschaffen und dann zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Rabbi Abraham Yitzhak Cook entwickelt. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden die wichtigsten Ideologen der r. Zvi-Yehuda Cook (Israel) und b. Yosef-Dov Soloveichik (USA). Prominente Vertreter der Gegenwart: S. Avraham Shapira (gestorben 2007), geb. Eliezer Berkovich (gestorben 1992), geb. Mordechai Elon, geb. Schlomo Riskin, geb. Yehuda Amital, R. Aaron Liechtenstein, R. Uri Sherki, geb. Schlomo Aviner. In der russischsprachigen jüdischen Gemeinde werden die Prinzipien der modernen Orthodoxie von der Mahanaim-Organisation unter der Leitung von Zeev Dashevsky und Pinchas Polonsky befolgt.

Konservatives (traditionelles) Judentum ... Die Moderne im Judentum entstand Mitte des 19. Jahrhunderts in Deutschland, die ersten organisierten Formen bildeten sich Anfang des 20. Jahrhunderts in den USA.

Reform (progressives) Judentum ... Das reformierte Judentum entstand zu Beginn des 19. Jahrhunderts in Deutschland auf der Grundlage der Ideen des Rationalismus und einer Änderung des Gebotssystems – der Bewahrung „ethischer“ Gebote bei gleichzeitiger Ablehnung der „rituellen“ Gebote. Die Progressive Judaism Bewegung ist eine liberale Bewegung im Judentum. Progressives (modernes) Judentum glaubt, dass sich die jüdische Tradition ständig weiterentwickelt und mit jeder neuen Generation neue Bedeutung und neue Inhalte erhält. Das progressive Judentum versucht, religiöse Praktiken im Geiste der Moderne zu erneuern und zu reformieren. Die Bewegung des progressiven Judentums versteht sich als Nachfolger des Werkes der Propheten Israels und beschreitet den Weg der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Achtung vor dem Nächsten. Die Bewegung des progressiven Judentums versucht, das moderne Leben mit der jüdischen Lehre zu verbinden; Seine Anhänger sind überzeugt, dass jüdische Traditionen und jüdische Erziehung um die Jahrtausendwende keineswegs an Aktualität verloren haben. Vor etwa 200 Jahren in Europa geboren, hat das progressive Judentum heute mehr als eine Million Anhänger, die auf 5 Kontinenten in 36 Ländern leben.

Rekonstruktivistisches Judentum ... Eine Bewegung, die auf den Ideen von Rabbi Mordechai Kaplan über das Judentum als Zivilisation basiert.

Haupteigenschaften

1. Das Judentum verkündete den Monotheismus, vertieft durch die Lehre von der Erschaffung des Menschen durch Gott nach seinem Ebenbild und Gleichnis - das Ergebnis ist Gottes Liebe zum Menschen, Gottes Wunsch, dem Menschen zu helfen und das Vertrauen auf den endgültigen Sieg des Guten. Diese Lehre hat die tiefsten philosophischen und religiösen Einsichten ermöglicht und hervorgebracht und ihre inhaltliche Tiefe im Laufe der Jahrhunderte von neuen und neuen Seiten offenbart.

2. Die Vorstellung von Gott als absolut vollkommen, nicht nur als absolute Vernunft und Allmacht, sondern auch als Quelle der Güte, Liebe und Gerechtigkeit, die in Bezug auf den Menschen nicht nur als Schöpfer, sondern auch als Vater wirkt.

3. Das Konzept des Lebens als Dialog zwischen Gott und Mensch, der sowohl auf der Ebene des Einzelnen als auch auf der Ebene des Volkes (die Manifestation der Vorsehung in der nationalen Geschichte) und auf der Ebene „der gesamten Menschheit als Ganzes“ geführt wird. "

4. Die Lehre vom absoluten Wert des Menschen (sowohl eines Individuums als auch der Nationen und auch der gesamten Menschheit) - als ein unsterbliches geistiges Wesen, das von Gott nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde, die Lehre vom idealen Zweck des Menschen, der besteht in endloser, umfassender, spiritueller Verbesserung.

5. Die Lehre von der Gleichheit aller Menschen in ihrer Beziehung zu Gott: Jeder Mensch ist der Sohn Gottes, der Weg zur Verbesserung in Richtung der Einheit mit Gott steht jedem offen, allen Menschen werden die Mittel gegeben, um dieses Schicksal zu erreichen - freier Wille und göttliche Hilfe.

6. Gleichzeitig hat das jüdische Volk eine besondere Mission (dh die Wahl), die darin besteht, der Menschheit diese göttlichen Wahrheiten zu bringen und dadurch der Menschheit zu helfen, Gott näher zu kommen. Um diese Aufgabe zu erfüllen, hat Gott mit dem jüdischen Volk einen Bund geschlossen und ihm Gebote gegeben. Der göttliche Bund ist unwiderruflich; und es erlegt dem jüdischen Volk ein höheres Maß an Verantwortung auf.

7. Das Judentum lädt alle Menschen und Nationen (Nichtjuden) ein, das notwendige Minimum an moralischen Verpflichtungen zu akzeptieren, die die Tora der gesamten Menschheit auferlegt: während Juden verpflichtet sind, alle 613 Vorschriften (Mitzwot) einzuhalten, die aus dem Pentateuch entnommen wurden, ist ein Nichtjude wer als Teilnehmer des von Gott mit Noah geschlossenen Bundes gilt (Gen. 9:9), ist verpflichtet, nur sieben Gesetze der Söhne Noahs zu erfüllen. Gleichzeitig ist das Judentum grundsätzlich nicht missionarisch tätig, dh es strebt nicht nach Bekehrung (auf Hebräisch - Gyur) und ist die Nationalreligion des jüdischen Volkes.

8. Die Lehre von der vollständigen Herrschaft des geistigen Prinzips über die Materie, aber zugleich auch des geistigen Wertes der materiellen Welt: Gott ist der unbedingte Meister der Materie, als ihr Schöpfer: und Er hat dem Menschen die Herrschaft über die Materie anvertraut die materielle Welt, um seinen eigenen idealen Termin zu verwirklichen;

9. Die Lehre vom Kommen des Messias (der Messias, das Wort kommt aus dem Hebräischen מָשִׁיחַ, „der Gesalbte“, das heißt der König), wenn „und sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Sicheln hämmern“ ; das Volk wird das Schwert nicht gegen das Volk erheben, und es wird nicht mehr lernen zu kämpfen ... und die ganze Erde wird mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein “(Jes 2, 4). (Mashiach ist ein König, ein direkter Nachkomme von König David, und sollte nach jüdischer Tradition vom Propheten Elijah (Eliyahu), der lebend in den Himmel gebracht wurde, zum Königreich gesalbt werden.)

10. Die Lehre von der Auferstehung von den Toten am Ende der Tage (Eschatologie), dh der Glaube, dass die Toten zu einer bestimmten Zeit im Fleisch auferstehen und wieder auf Erden leben werden. Viele jüdische Propheten sprachen über die Auferstehung von den Toten, wie Hesekiel (Yechezkel), Daniel (Daniel) und andere. So sagt der Prophet Daniel dazu: Vorwurf und Schande “(Dan 12:2).

Es gibt acht Hauptpunkte in der Lehre des Judentums. Dies sind die Lehren:

Über heilige Bücher,

Über übernatürliche Wesen

Über Maschiach (Messias),

Über die Propheten

Über das Leben nach dem Tod

Über Lebensmittelverbote

Über Samstag.

Heilige Bücher

Heilige Bücher Das Judentum lässt sich in drei Gruppen einteilen.

Die erste Gruppe umfasst einen Buchband, der als Wort bezeichnet wird Tora(übersetzt aus dem Hebräischen - "Gesetz").

Die zweite Gruppe umfasst wiederum nur einen Buchband: Tanakh.

Die dritte Gruppe umfasst eine bestimmte Anzahl von Bücherbänden (und jeder Band enthält eine bestimmte Anzahl von Werken). Diese Sammlung heiliger Bücher heißt Talmud("Die Studium").

Tora- das wichtigste und am meisten verehrte Buch des Judentums. Alle Abschriften der Tora von der Antike bis zur Gegenwart werden von Hand auf Leder geschrieben. Die Tora wird in Synagogen (wie die Bethäuser der Juden heute heißen) in einem speziellen Kabinett aufbewahrt. Vor Beginn des Gottesdienstes küssen alle Rabbiner in allen Ländern der Welt die Tora. Theologen danken Gott und dem Propheten Moses für ihre Erschaffung. Sie glauben, dass Gott den Menschen die Tora durch Moses gegeben hat. Einige Bücher schreiben, dass Moses als Autor der Tora gilt. Historiker glauben, dass die Tora nur von Menschen geschrieben wurde und im 13. Jahrhundert geschaffen wurde. BC.

Die Tora ist ein Buchband, besteht aber aus fünf Buchwerken. Die Tora ist auf Hebräisch geschrieben und in dieser Sprache tragen die Bücher der Tora die folgenden Namen. Erstens: Bereshit (übersetzt als "Am Anfang") Zweitens: Veelle Shemot ("Und das sind die Namen"). Drittens: Vayikra („Und er rief“) Viertens: Bemidbar („In der Wildnis“). Fünftens: Elle-gadebarim ("Und das sind die Worte").

Tanakh- dies ist ein Buchband, der aus 24 Buchwerken besteht. Und diese vierundzwanzig Bücher sind in drei Teile unterteilt, und jeder Teil hat seinen eigenen Namen. Der erste Teil des Tanakh enthält fünf Bücher, und dieser Teil wird Tora genannt. Das erste heilige Buch, das Tora genannt wird, ist gleichzeitig ein integraler Bestandteil des zweiten heiligen Buches, das Tanakh genannt wird. Der zweite Teil – Neviim („Propheten“) – umfasst sieben Bücher, der dritte – Khtuvim („Schriften“) – umfasst zwölf Bücher.

Talmud- Dies ist eine Reihe von Bücherbänden. Das Original (teilweise in Hebräisch, teilweise in Aramäisch geschrieben), in unserer Zeit nachgedruckt, umfasst 19 Bände. Alle Bücher-Bände des Talmud sind in drei Teile gegliedert:

2.die palästinensische Gemara,

3. Babylonische Gemara.

Nach dem Leitgedanken dieser Lehre sollen die Gläubigen die Propheten ehren. Propheten sind Menschen, denen von Gott Aufträge und Gelegenheiten gegeben wurden, den Menschen die Wahrheit zu verkünden. Und die Wahrheit, die sie verkündeten, hatte zwei Hauptteile: die Wahrheit über die richtige Religion (wie man an Gott glaubt) und die Wahrheit über das richtige Leben (wie man lebt). In der Wahrheit über die richtige Religion war ein besonders wichtiges Element (Teil für Teil) die Geschichte darüber, was die Zukunft für die Menschen bereithält. Der Tanakh erwähnt 78 Propheten und 7 Prophetinnen. Die Verehrung der Propheten im Judentum drückt sich in respektvollen Gesprächen über sie in Predigten und im Alltag aus. Unter allen Propheten ragen zwei große heraus: Elia und Moses. Diese Propheten werden auch während des religiösen Pessachfestes in Form von besonderen rituellen Handlungen verehrt.

Theologen glauben, dass Ilja im 9. Jahrhundert lebte. BC. Als Prophet verkündete er die Wahrheit und vollbrachte darüber hinaus eine Reihe von Wundern. Als Ilja im Haus einer armen Witwe lebte, erneuerte er auf wundersame Weise die Vorräte an Mehl und Öl in ihrem Haus. Ilya hat den Sohn dieser armen Witwe auferweckt. Dreimal fiel durch seine Gebete Feuer vom Himmel auf die Erde. Er teilte das Wasser des Jordan in zwei Teile und ging zusammen mit seinem Gefährten und Schüler Elisa an einem trockenen Ort über den Fluss. All diese Wunder werden im Tanakh beschrieben. Für besondere Verdienste um Gott wurde Ilya lebendig in den Himmel gebracht. In der Theologie (sowohl jüdischer als auch christlicher) gibt es zwei Antworten auf die Frage, wann Moses gelebt hat: 1 / im 15. Jahrhundert. BC. und 2 / im XIII Jahrhundert. BC. Die Anhänger des Judentums glauben, dass einer der großen Dienste Moses an den Juden und an der ganzen Menschheit darin besteht, dass Gott durch ihn den Menschen die Tora gab. Aber Moses hat vor dem jüdischen Volk einen zweiten großen Verdienst. Es wird angenommen, dass Gott durch Moses das jüdische Volk aus der ägyptischen Gefangenschaft führte. Gott gab Moses Anweisungen, und Moses führte die Juden nach diesen Anweisungen nach Palästina. In Erinnerung an dieses Ereignis wird das jüdische Passahfest gefeiert.

Jüdisches Pessach 8 Tage lang gefeiert. Der Hauptfeiertag ist der erste. Und die Hauptform der Feier ist ein festliches Familienessen, das als "Seder" ("Ordnung") bezeichnet wird. Während des Seders fragt jedes Jahr das jüngste der Kinder (natürlich, wenn es sprechen und die Bedeutung des Geschehens verstehen kann) das älteste Familienmitglied nach der Bedeutung von Pessach. Und jedes Jahr erzählt das älteste Mitglied der Familie den Zuhörern, wie Gott durch Moses die Juden aus Ägypten geführt hat.

Alle Religionen der Klassengesellschaft haben Lehren über die Seele. Es gibt mehrere Hauptpunkte im Judentum. Die Seele ist der übernatürliche Teil des Menschen. Diese Antwort bedeutet, dass die Seele im Gegensatz zum Körper nicht den Naturgesetzen gehorcht. Die Seele ist nicht vom Körper abhängig, sie kann ohne den Körper existieren. Die Seele existiert als integrales Gebilde oder als Aggregat kleinster Teilchen, die Seele jedes Menschen wurde von Gott geschaffen. Außerdem ist die Seele unsterblich, und während des Schlafs nimmt Gott vorübergehend Seelen von allen Menschen in den Himmel. Am Morgen gibt Gott manchen Menschen Seelen zurück, anderen jedoch nicht. Menschen, denen Er ihre Seelen nicht zurückgibt, sterben im Schlaf. Deshalb danken die Juden, nachdem sie aus dem Schlaf aufgestanden sind, in einem besonderen Gebet dem Herrn, dass er ihnen ihre Seelen zurückgegeben hat. Alle anderen Religionen glauben, dass die Seele, solange der Mensch lebt, in seinem Körper ist.

Die Lehre vom Jenseits im Judentum hat sich im Laufe der Zeit verändert. Wir können über drei Versionen der Lehre vom Jenseits sprechen, die sich nacheinander ersetzten.

Die erste Option fand von der Entstehung des Judentums bis zum Erscheinen der ersten Bücher des Talmuds statt. Zu dieser Zeit dachten die Juden, dass die Seelen aller Menschen – sowohl der Gerechten als auch der Sünder – in dasselbe Leben nach dem Tod gehen, das sie das Wort „Scheol“ ​​nannten (die Übersetzung des Wortes ist unbekannt). Scheol ist ein Ort, an dem es war kein Glück. Im Scheol erwarteten die Seelen aller Toten das Kommen des Messias und die Entscheidung ihres Schicksals. Nach der Ankunft des Messias wurden die Gerechten in Form eines glücklichen Lebens auf der erneuerten Erde belohnt.

Die zweite Version der Lehre vom Jenseits existierte von der Zeit des Erscheinens des Talmuds bis in die zweite Hälfte unseres Jahrhunderts. In dieser Version wurde der Inhalt der Bücher des Talmud wie folgt interpretiert. Man muss nicht warten, bis ein Messias eine Belohnung erhält: Die Seelen der Gerechten wurden unmittelbar nach der Trennung vom Körper von Gott in das himmlische Paradies ("gan eden") geschickt. Und Sünder wurden in die Hölle geschickt, an einen Ort von Die Worte "sheol" und "gehenna" wurden verwendet, um die Hölle zu bezeichnen. ("Gehenna" war der Name des Tals in der Nähe von Jerusalem, in dem Müll verbrannt wurde. Dieses Wort wurde auch auf den Namen des Ortes von übertragen Qual der Seele nach dem Tod ihres Körpers.) Es wurde geglaubt, dass jüdische Juden nur für eine Weile in die Hölle kommen und böse Juden und Menschen anderer Nationalitäten (sie wurden "Goyim" genannt) für immer.

Die dritte Option wird in einer Reihe von Werken zeitgenössischer Theologen vorgestellt. Im Vergleich zur zweiten Option hat die dritte nur eine Änderung im Verständnis des Bildes des Jenseits. Aber diese Änderung ist sehr bedeutsam. Die himmlische Auszeichnung, so einige Theologen, können nicht nur jüdische Juden, sondern auch Menschen anderer Nationalitäten und mit einer anderen Weltanschauung erhalten. Darüber hinaus ist es für Juden schwieriger, sich eine himmlische Belohnung zu verdienen als für Nichtjuden. Es reicht aus, wenn Menschen anderer Nationalitäten einen moralischen Lebensstil führen, und sie werden ein Leben im Paradies verdienen. Juden müssen sich nicht nur moralisch verhalten, sondern auch alle rein religiösen Anforderungen erfüllen, die das Judentum an gläubige Juden stellt.

Juden müssen bestimmte Lebensmittelbeschränkungen beachten. Die größten von ihnen sind drei. Erstens können sie das Fleisch jener Tiere nicht essen, die in der Tora als unrein bezeichnet werden. Die Liste der unreinen Tiere, die auf dem Studium der Thora basiert, wird von den Rabbinern zusammengestellt. Dazu gehören insbesondere Schweine, Hasen, Pferde, Kamele, Krabben, Hummer, Austern, Garnelen usw. Zweitens dürfen sie kein Blut essen. Daher können Sie nur blutloses Fleisch essen. Solches Fleisch wird "koscher" genannt ("koscher" wird aus dem Hebräischen als "geeignet", "richtig" übersetzt). Drittens ist es verboten, gleichzeitig Fleisch und Milchprodukte zu sich zu nehmen (z. B. Knödel mit Sauerrahm). Wenn die Juden zuerst Milchprodukte gegessen haben, müssen sie sich vor dem Fleischkonsum entweder den Mund ausspülen oder etwas Neutrales essen (z. B. eine Scheibe Brot). Wenn sie zuerst Fleisch essen, müssen sie vor der Einnahme von Milch eine Pause von mindestens drei Stunden aushalten. In Israel haben Speisesäle zwei Fenster für die Essensausgabe: eines für Fleisch und eines für Milchprodukte.

Das Judentum ist die Religion eines kleinen, aber talentierten Volkes, das einen bedeutenden Beitrag zum historischen Fortschritt geleistet hat. Und schon dafür verdient die Nationalreligion dieses Volkes Respekt.

Das Judentum war eine wichtige ideologische Quelle für die beiden größten Religionen der Welt - das Christentum und den Islam. Die beiden wichtigsten heiligen Bücher des Judentums – die Thora und der Tanach – wurden auch für die Christen heilig. Viele der Ideen dieser Bücher wurden im heiligen Buch der Muslime - dem Koran - wiederholt. Die Tora und Tanakh gaben der Entwicklung der künstlerischen Weltkultur Impulse, daher sollte ein kultivierter Mensch wissen, was Judentum ist.

Symbole

Das Gebet von Schema und die Einhaltung von Schabbat und Kaschrut, das Tragen einer Kippa (Kopfschmuck) haben im Judentum in einem bedeutsamen Sinne eine symbolische Bedeutung.

Das ältere Symbol des Judentums ist der siebenarmige Leuchter (Menora), der laut Bibel und Überlieferung in der Stiftshütte und im Tempel in Jerusalem stand. Zwei nebeneinander liegende rechteckige Tafeln mit abgerundeter Oberkante sind ebenfalls ein Symbol des Judentums, das häufig in der Verzierung und Dekoration von Synagogen zu finden ist. Manchmal sind auf den Tafeln 10 Gebote in vollständiger oder abgekürzter Form oder die ersten 10 Buchstaben des hebräischen Alphabets eingraviert, die der symbolischen Nummerierung der Gebote dienen. Die Bibel beschreibt auch die Banner jedes der 12 Stämme. Da traditionell angenommen wird, dass moderne Juden hauptsächlich vom Stamm Juda und dem auf seinem Territorium bestehenden jüdischen Königreich abstammen, ist der Löwe - das Symbol dieses Stammes - auch eines der Symbole des Judentums. Manchmal wird der Löwe mit einem königlichen Zepter dargestellt - ein Symbol der königlichen Macht, das der Vorfahr Jakob diesem Stamm in seiner Prophezeiung gegeben hat (Gen 49:10). Auf beiden Seiten der Tafeln sind auch Bilder von zwei Löwen zu sehen, die "die Gebote bewachen".

Menora

Eines der äußeren Symbole des Judentums seit dem 19. Jahrhundert ist der sechszackige Davidstern.

Die Menora (hebräisch מְנוֹרָה - menora, wörtlich „Lampe“) ist eine goldene siebenläufige Lampe (siebenarmiger Leuchter), die laut Bibel während der Wanderung der Juden in der Wüste im Tabernakel der Versammlung stand , und dann im Jerusalemer Tempel, bis der Zweite Tempel zerstört wurde. Es ist eines der ältesten Symbole des Judentums und der jüdischen religiösen Attribute. Derzeit ist das Bild der Menora (zusammen mit Magen David) das am weitesten verbreitete nationale und religiöse jüdische Emblem. Die Menora ist auch im Wappen des Staates Israel abgebildet.

Laut den israelischen Forschern Ephraim und Hana a-Reuveni:

„Alte jüdische Quellen, wie der babylonische Talmud, weisen auf eine direkte Verbindung zwischen der Menora und einer bestimmten Pflanzenart hin. Tatsächlich gibt es eine für das Land Israel charakteristische Pflanze, die der Menora auffallend ähnlich ist, obwohl sie nicht immer sieben Zweige hat. Es ist eine Gattung von Salbei (salvia), die auf Hebräisch Moriah genannt wird. Verschiedene Arten dieser Pflanze kommen in allen Ländern der Welt vor, aber einige der in Israel wachsenden Wildsorten erinnern sehr deutlich an die Menora.

In der botanischen Literatur in Israel wird der syrische Name für diese Pflanze übernommen - Marwa (Salvia Hierosolymitana).

Die Menora hatte sieben Zweige, die mit sieben Lampen endeten, die in Form von goldenen Blumen verziert waren. Der israelische Forscher Uri Ophir glaubt, dass es sich um die Blüten einer weißen Lilie (Lilium candidum) handelte, die in ihrer Form an Magen David (Davidstern) erinnert. Siehe Nummer 6.

Egregor Judentum

FORAUN - Welt der Egregoren der Kirchen.
Sie werden aus den dunklen ätherischen Ausstrahlungen der Menge von Menschen gebildet, die von jeder Seele eingebracht werden, die keine Gerechtigkeit erlangt hat, und sich mit ihren religiösen Zuständen vermischen: aus weltlichen Gedanken, materiellen Interessen, leidenschaftlichen Zuständen. Einfache gläubige Menschen werden von den Egregoren der Kirchen gebraucht, um sich mit ihren Energien zu nähren.
Zwei Wellen gehen zu den Egregors und von ihnen: eine - den Egregor füttern und die zweite - Energie geben. Jeder religiöse Tempel hat zwei Trichter: den Vorrats- und den Empfangstrichter.
Religiöse Egregoren geben Schutz auf dünnen Ebenen. Um in den Schutz eines religiösen Egregors einzutreten, ist es notwendig, sich einer besonderen Initiation zu unterziehen (Initiation ist eine Widmung, ein Ritus der freiwilligen Aufnahme einer Person zu Anhängern, Anhängern einer spirituellen Lehre) und dann die vorgeschriebenen besonderen Verhaltensregeln zu befolgen dem Gläubigen durch diese Religion.
Religiöse Egregoren sind bestrebt, alle Aspekte des Lebens einer Person von der Geburt bis zum Tod abzudecken.

- Judentum- Elementfeuer.

Einstimmungssymbole auf den Egregor des Judentums

Die Pharisäer und Sadduzäer, die glühendsten Anhänger des jüdischen Glaubens, sorgten unermüdlich dafür, dass die Juden alle religiösen Regeln und Verbote strikt befolgten. Dies war die ganze Daseinsberechtigung ihrer Existenz.

Himmlisches Land des Judentums

Zatomis nach Daniil Andreev - die höchsten Schichten aller Metakulturen der Menschheit, ihre Himmlischen Länder, die Unterstützung der völkerleitenden Kräfte, die Wohnstätte der Synclites (Himmlische Gesellschaften der erleuchteten menschlichen Seelen).
Platz da 4-dimensional, aber jede Zatomis unterscheidet sich in ihrer eigenen Anzahl von Zeitkoordinaten.

N IHORD - Die Zatomis der jüdischen Metakultur, die untere Schicht des Syncliten von Israel.
Der Gründer von Nihord war der große menschliche Geist Abraham. Die alten jüdischen Lehrer wurden von dem Demiurgen dieser Übernation beleidigt, aber die Reinheit dieser Involution wurde durch die ersten spontanen Einflüsse behindert, die mit dem "Genie des Ortes" des Berges Sinai verbunden waren, dann - durch den jüdischen Witzraor. Doch unter dem Selbst der Bibelbücher sollte man den Allerhöchsten sehen. Die Monotheisierung war für die ganze Menschheit notwendig, wie der Boden, ohne den die Aufgabe Christi in Enrof nicht zu verwirklichen wäre. Die Einführung der Idee des Monotheismus in die Köpfe der Menschen erfolgte auf Kosten einer kolossalen Kraftanstrengung, die Nihord lange erschöpfte. Daher - der nicht immer siegreiche Kampf gegen dämonische Kräfte und die Tragik der jüdischen Geschichte. In dem Jahrhundert, das mit Leben und Tod Jesu endete, war dieses geographisch kleine Gebiet der Schauplatz des intensivsten Kampfes zwischen den Kräften von Gagtungr und den göttlichen Kräften. Dies wird an anderer Stelle genauer besprochen. Die Auferstehung Christi wurde in Nikhord mit großem Jubel begrüßt: Die Haltung des jüdischen Synkliten zum Planetarischen Logos ist die gleiche wie im Rest der Zatomis, es kann keine andere geben. Aber diejenigen, die Nihord betreten, davor in Olirna, warten auf die Entdeckung der Wahrheit Christi, die sie auf Erden nicht verstanden haben - eine erstaunliche Entdeckung, die viele lange Zeit nicht begreifen können. Der Tod Jerusalems und des jüdischen Königreichs spiegelte sich in Nihord mit Trauer wider, aber im Bewusstsein der Logik des Geschehenen: Dem aggressiven, aber schwachen jüdischen Witsraor hätte nichts anderes passieren können, nachdem er in einen unversöhnlichen Kampf mit dem Demiurgen eingetreten war des Übernationalen in den Jahren der Predigt Christi auf Erden. Nach der endgültigen Niederlage der Juden unter Hadrian gab es keine jüdischen Witzraors mehr und keine mehr. Aber hinter dem Geister steckte eine andere, schrecklichere dämonische Hierarchie - der Teufel von Gagtungr, der wahre Rivale des Demiurgen; er beeinflusste weiterhin das Judentum in der Ära der Diaspora. Das mittelalterliche Judentum entwickelte sich unter dem Einfluss zweier polarer Einflüsse weiter: diesem Dämon und Nikhord. Jetzt wird Nihord mit einer sehr kleinen Zahl neuer Brüder aufgefüllt, die jedoch gerade durch das Judentum in die Welten der Aufklärung eintreten. Die Wiederherstellung des Staates Israel im 20. Jahrhundert hat nichts mit Nikhord zu tun; Der restaurierte Tempel ist eine Theateraufführung, mehr nicht. Ein neuer israelischer Witzraor ist nicht entstanden, aber eine ähnliche Rolle spielt eine der Kreaturen, die im Kapitel über Egregoren besprochen werden; der stärkste Einfluss aus dem Hauptnest der dämonischen Kräfte wird auf ihn ausgeübt.
- Ätherische Kathedrale- Dritter Tempel Salomos.
Emblem : ein zeltartiges Bauwerk (das Tabernakel des Bundes), umgeben von Bäumen mit riesigen roten Früchten (das verheißene Land, das dieses Volk in der Zatomis erwartet).

JUDENTUM. Ae ist auch eine kleine Pyramide - "The Golden World of Heavenly Glory".

Heilige Orte

Die Heilige Stadt ist Jerusalem, in der sich der Tempel befand. Der Tempelberg, auf dem der Tempel stand, gilt als der heiligste Ort im Judentum. Andere heilige Stätten des Judentums sind die Machpela-Höhle in Hebron, wo die biblischen Vorfahren begraben sind, Bethlehem (Beit Lechem) - die Stadt auf dem Weg, zu der die Urmutter Rachel begraben ist, Nablus (Schechem), wo Joseph begraben ist, Safed, in denen die mystischen Lehren der Kabbala und Tiberias, wo lange Zeit der Sanhedrin saß.

Judentum und Christentum

Im Allgemeinen bezeichnet das Judentum das Christentum als sein „Derivat“ – also als eine „Tochterreligion“, die die Grundelemente des Judentums zu den Völkern der Welt tragen soll:

«<…>und alles, was Yeshua Ganotsri und dem Propheten der Ismaeliten, der nach ihm kam, widerfuhr, war eine Vorbereitung für den Weg des Messias-Königs, eine Vorbereitung für die ganze Welt, um dem Allmächtigen zu dienen, wie es heißt: „Dann werde ich klare Reden halten“ in den Mund aller Völker, und sie werden den Namen des Herrn anrufen und ihm alle zusammen dienen “(Soph.3:9). Wie haben [die beiden dazu beigetragen]? Dank ihnen wurde die ganze Welt von der Botschaft über den Messias, die Tora und die Gebote erfüllt. Und diese Botschaften erreichten die fernen Inseln, und unter vielen Nationen mit unbeschnittenem Herzen begannen sie, über den Messias und die Gebote der Tora zu sprechen. Einige dieser Leute sagen, dass diese Gebote wahr waren, aber in unserer Zeit haben sie ihre Kraft verloren, weil sie nur für eine Weile gegeben wurden. Andere - dass die Gebote allegorisch und nicht wörtlich zu verstehen sind, und der Maschiach ist bereits gekommen und hat ihre geheime Bedeutung erklärt. Aber wenn der wahre Mashiach kommt und Erfolg hat und Größe erreicht, werden sie alle sofort verstehen, dass ihre Väter sie falsch gelehrt haben und dass ihre Propheten und Vorfahren sie in die Irre geführt haben.“
- Rambam. Mischne Tora, Gesetze der Könige, Kap. 11: 4

In der maßgeblichen rabbinischen Literatur besteht kein Konsens darüber, ob das Christentum mit seinem im 4. shituf (der Begriff impliziert die Anbetung des wahren Gottes zusammen mit "Zusätzliches").

Das Christentum entstand historisch im religiösen Kontext des Judentums: Jesus selbst (hebräisch יֵשׁוּעַ) und seine unmittelbaren Nachfolger (die Apostel) waren Juden von Geburt und Erziehung; viele Juden nahmen sie als eine der vielen jüdischen Sekten wahr. So erklärt sich Paulus gemäß dem 24. Kapitel der Apostelgeschichte beim Prozess gegen den Apostel Paulus selbst als Pharisäer und wird gleichzeitig im Namen des Hohenpriesters und der jüdischen Ältesten „der Stellvertreter“ genannt der nazarenischen Häresie“ (Apostelgeschichte 24:5).

Aus Sicht des Judentums hat die Person Jesu von Nazareth keine religiöse Bedeutung, und die Anerkennung seines messianischen Status (und dementsprechend die Verwendung des Titels "Christus" in Bezug auf ihn) ist inakzeptabel. In den jüdischen religiösen Texten dieser Zeit wird keine Person erwähnt, die zuverlässig mit Jesus identifiziert werden könnte.

Judentum und Islam

Die Interaktion von Islam und Judentum begann im 7. Jahrhundert mit der Entstehung und Verbreitung des Islam auf der Arabischen Halbinsel. Islam und Judentum gehören zu den abrahamitischen Religionen und gehen auf eine gemeinsame alte Tradition zurück, die auf Abraham zurückgeht. Daher gibt es viele Gemeinsamkeiten zwischen diesen Religionen. Mohammed argumentierte, dass der von ihm verkündete Glaube nichts anderes als die reinste Religion Abrahams sei, die später sowohl von Juden als auch von Christen entstellt wurde.

Die Juden erkennen den Islam im Gegensatz zum Christentum als konsequenten Monotheismus an. Ein Jude darf sogar in einer Moschee beten. Im Mittelalter hatten die islamische Theologie und die islamische Kultur einen ziemlich starken Einfluss auf das Judentum.

Traditionell durften Juden, die in muslimischen Ländern lebten, ihre Religion ausüben und ihre inneren Angelegenheiten regeln. Sie konnten ihren Wohnort und ihren Beruf frei wählen. Der Zeitraum von 712 bis 1066 wird als das goldene Zeitalter der jüdischen Kultur im islamischen Andalusien (Spanien) bezeichnet. Lev Polyakov schreibt, dass Juden in muslimischen Ländern große Privilegien genossen, ihre Gemeinschaften florierten. Es gab keine Gesetze oder soziale Barrieren, die sie daran hinderten, Geschäfte zu machen. Viele Juden wanderten in von Muslimen eroberte Gebiete ab und gründeten dort ihre eigenen Gemeinden. Das Osmanische Reich wurde zu einem Zufluchtsort für Juden, die von der katholischen Kirche aus spanischem Territorium vertrieben wurden.

Traditionell hatten Nichtmuslime, einschließlich Juden, in muslimischen Ländern die Staatsbürgerschaft. Für diese Völker gab es einen Dhimmi-Status, der auf Gesetzen beruhte, die von muslimischen Behörden während der Abbasidenzeit entwickelt wurden. Unter Ausnutzung des Schutzes von Leben und Eigentum waren sie verpflichtet, die ungeteilte Herrschaft des Islam in allen Bereichen der Gesellschaft anzuerkennen und eine Sondersteuer (jizya) zu zahlen. Gleichzeitig wurden sie von anderen Steuern (zakat) und vom Militärdienst befreit.

Islamische Extremisten positionieren das Judentum als feindliche Religion (in Verbindung mit dem Zionismus), die von politischen Motiven diktiert wird – der Konfrontation zwischen Israel und der arabisch-muslimischen Welt.

Es stellt sich sofort die Frage, warum „Nefesh elokit“, die göttliche Seele, die das Zentrum und die Hauptantriebskraft des Juden ist, „die Zweite“ genannt wird? Dafür gibt es mehrere Erklärungen.

Zuerst. "Nefesh behemit", die Tierseele, erscheint und beginnt zusammen mit der Geburt eines Juden zu handeln. Das Baby hat gerade in den Armen der Hebamme gequietscht - und reagiert schon auf Licht, auf Kälte, auf der Suche nach Muttermilch. "Nefesh elokit" ist in der Nähe vorhanden, wird aber erst viel später in den Gefäßen der Judenseele offenbart, als der Junge dreizehn und das Mädchen zwölf Jahre alt wird. Daher ist die Tierseele sozusagen erfahrener und älter. Shlomo, unser Herrscher, deutet darauf hin und vergleicht die göttliche Seele mit einem armen Jüngling und das Tier mit einem dummen und reichen König ...

Sekunde. Im Morgengebet sagen wir uns an den Allmächtigen wendend: "... die Seele, die Du mir gegeben hast, ist rein." Als Teil des Schöpfers unterliegt die göttliche Seele wie ein kostbarer Kristall keiner Verderbnis, ist unzerstörbar und in gewissem Sinne perfekt. Sie steigt in unsere Welt hinab, um die Tierseele zu korrigieren und zu reinigen. (Wir werden versuchen, die Frage "wozu?" in den nächsten Ausgaben von "Gateway to Tania" zu beantworten). Da die Tierseele die Ursache dieser Abstammung ist, scheint sie im Vordergrund zu stehen.

Dritter. „Älter“ ist die Tierseele nicht nur im Rahmen einer individuellen Persönlichkeit, sondern auch im Maßstab des Universums. Sie kommt aus der Welt von Tohy, dem Vorgänger unserer Welt, die Tikun heißt. Das "Aufbauen" der Welt von Tikkun wird mit der Ankunft von Moshiach abgeschlossen sein. Dies ist ein weiterer Grund, warum die Tierseele den ersten Platz in der Liste der Seelen einnimmt.

Hier ist es angebracht, an die Rivalität zwischen den beiden Zwillingsbrüdern Yaakov und Esau, den Söhnen von Isaac und Rivka, zu erinnern. Esav wurde zuerst geboren, was ihm das Recht gab, das Dienstalter zu beanspruchen. Unsere Weisen stellen jedoch klar: Yaakov wurde zuerst "gezeugt". Um jedoch einen gewissen komplexen Plan umzusetzen, müssen zunächst kleinere Details „an den Tag gebracht“ werden – zum Beispiel die Schale der Frucht oder die Sparren auf der Baustelle. Daher das Paradox: „Nefesh elokit“ ist „jünger“, weil es dem Schöpfer früher „in den Sinn kam“, weil es die Frucht des inneren, innersten Teils Seines Willens ist.

Ist ein Teil des Schöpfers von oben – wirklich

Beim Schreiben dieser Zeilen wollte der Alter Rebbe einige Dinge hervorheben:

Nefesh elokit steht über allen Engeln und Kräften, die das Universum erfüllen. Es macht keinen Sinn, es mit irgendetwas zu vergleichen. Es ist an sich wertvoll, und andere Dinge existieren „für“. Dank der Anwesenheit der göttlichen Seele können die Juden wirklich und tatsächlich "banim le-mac", die Kinder des Allerhöchsten, genannt werden.

Das Wort „wirklich“ betont, dass G-Dualität nichts Transzendentes ist. Sie ist präsent in dieser Welt, präsent in uns.

Das Wort „Teil“ weist auf Unvollständigkeit und die Tatsache hin, dass unsere Ganzheit zunimmt, wenn wir uns dem Schöpfer nähern. Andererseits ist es angebracht, sich an die Worte von Rabbi Yisroel Baal-Shem-Tov zu erinnern: "Derjenige, der einen Teil einer Sache ergriff, als hätte er ihn ganz erworben." Dies bedeutet unter anderem, dass jeder von uns unter Wahrung seines Judentums das Recht auf die ständige Nähe des Allerhöchsten hat.

Was fügt uns das Wort "oben" hinzu? Die Menschheit ist daran gewöhnt, dass der Allerhöchste zu ihm normalerweise "be-derekh ha-teva" in der Sprache natürlicher Phänomene und historischer Ereignisse spricht. Aber im Judentum gibt es einen anderen Erkenntniskanal, „direkt und von oben“. Dadurch lernen wir die göttliche Weisheit kennen, betrachten das Problem von oben.

„Oben“ weist auch auf eine besondere Eigenschaft der jüdischen Seele hin, die das Wesen des Schöpfers und insbesondere die Eigenschaft der Universalität hat. Dies bedeutet, dass subtile und komplexe Ideen von einem Juden leicht "gelesen" werden, weil er betrachtet sie "von oben".

Und hauchte ihm eine lebendige Seele in die Nase ... Und du hast mir eingehaucht ...

Die erste Passage aus dem Kapitel "Bereshit" spricht von der Erschaffung des Menschen und der Tatsache, dass er von Anfang an der Besitzer der göttlichen (jüdischen) Seele war. Im zweiten zitiert der Alter Rebbe einen der Morgensegen. Es enthält den Hinweis, dass nicht nur die erste Person, sondern auch jeder Jude, der in diese Welt kommt, seine Seele nicht durch „maamar“, eine Rede, nicht von der äußeren Seite des Höheren Willens, sondern „vom Entnehmen“ empfängt die Essenz des Schöpfers.

Es wird uns klarer, warum die Autorin von Tanya, die in diesem Kapitel über "nefesh elokit" spricht, betont, dass sie von ganz oben "mimaal" abstammt und dass dies wirklich "mamash" ist ... Die Tatsache ist, dass die Seelen anderer Völker sich in dieser Welt nur ausdrücken können, indem sie den Pfaden der natürlichen Ordnung folgen und die Kleider dieser Welt anziehen. Aber es gibt keine solchen Beschränkungen für die göttliche Seele. Auf Erden lebend kann sie dennoch in die „göttliche Dimension“ hinausgehen, d.h. den Schöpfer zu begreifen und sich ihm zu nähern, ohne das Diktat der natürlichen Hüllen zu erfahren.

Vielleicht ist dies die Wurzel der Meinung über die "besonderen Talente" der Juden oder über die magische Kraft, die die Kabale in sich trägt. Rebbe Yosef Yitzchak Schneerson, der sechste Kopf von Chabad, erklärt, dass die jüdische Seele wirklich in der Lage ist, die komplexesten und subtilsten Aspekte des Universums zu verstehen, aber der Punkt liegt nicht in der besonderen Struktur des Intellekts, sondern in der Tatsache, dass " nefesh elokit" kam von ganz oben und hat daher die Fähigkeit, auf jede Höhe zu klettern.

Die Kabale ist keine Wunderkammer, sondern ein Hebel, mit dessen Hilfe die Seele eines Juden erwacht und beginnt, dem Allmächtigen in allem und in allem zu dienen.

Derjenige, der Luft aus sich selbst ausatmet, atmet sie aus seinem Inneren aus

Die Tora sagt, dass das Universum in all seinen Abstufungen und Details durch zehn Aussprüche des Schöpfers erschaffen wurde. Was ist der Unterschied zwischen Sprache und einem scharfen Ausatmen "von innen"? Und hier und da wird die Luft ausgeatmet. Aber wenn die gewöhnliche Sprache sehr lange fließen kann, ohne besondere Anstrengungen zu verursachen, ist eine Person nur wenige Male in der Lage, aus ihrem Bauch auszuatmen. Diese Metapher sagt uns, dass Adam ha-rishon seine Seele von "pnimyut razon ha-elon" erhielt, d.h. aus der inneren und innersten Tiefe des Willens des Schöpfers.

Die Seele von Adam war „neshama klalit“, „gemeinsam“. Es umfasste die Seelen aller Juden, die jemals geboren werden sollten.

Was die Seelen der Völker der Welt betrifft, so gehören sie, obwohl sie aus einer sehr hohen Quelle stammen, zur Außenseite des Höheren Willens. Daher die Wurzel der Spaltung, die zu allen Zeiten zwischen Juden und den Völkern der Welt bestand.

Wir können sagen, dass dem Allmächtigen jüdische Seelen "in den Sinn kamen".

In vielen Fällen spricht die Tora in einer klaren und einfachen Sprache von den Eigenschaften des Allmächtigen. Dies ist notwendig, um unserer Seele und unserem Geist zu helfen, etwas näher zu kommen, das unermesslich jenseits unseres Verständnisses liegt. Dies bedeutet, dass "einfache Sprache" oft eine subtile und ziemlich komplexe Metapher ist. Anders als die Poesie sind die Metaphern der Tora keineswegs willkürlich oder zufällig. Der Schöpfungsprozess, der eine ganze Weltenleiter umfasst, soll mit Hilfe von zehn Äußerungen vollzogen worden sein. Und jüdische Seelen "kamen mir in den Sinn." Sprache ist ihrer Natur nach eine eher äußerliche und dienende Sache, und das Denken ist tiefer von der Welt und näher am Zentrum der Seele. Der Alter Rebbe möchte sagen, dass jüdische Seelen früher als das Universum entstanden sind und dass sie mit "Pnimyut", der inneren spirituellen Kraft des Schöpfers, verbunden sind. Während die Welt selbst auf ihren höchsten Ebenen mit „hitsoniyut“ zufrieden ist, der Außenseite Seines Willens, die viel weiter entfernt ist von „Atzmut“, der Essenz G-ttes.

Wir verwenden unwillkürlich die "menschliche" Seite der Sprache und erinnern uns nicht wirklich daran, dass dort oben viele Konzepte völlig anders aussehen.

In einer irdischen Schöpfung kann ein Gedanke „blitzen“. Der Allmächtige hat einen Gedanken – DIES IST UMSETZUNG. Einmal konzipiert bedeutet es, dass es bereits auf verschiedenen Ebenen des Universums existiert.

Und noch etwas: Die Sprache ist etwas Fernes, das an den Außenstehenden gerichtet ist. Gedanken sind in erster Linie für einen selbst, vor anderen verborgen. Indem er sagt, dass jüdische Seelen "in den Sinn gekommen" sind, möchte der Alter Rebbe betonen, dass sie nicht mit den übrigen Elementen des Universums, die durch die "Zehn Sprüche" geschaffen wurden, gleichwertig sind.

Haben wir gesagt, der Gedanke ist verborgen? Aber es kommt darauf an, von wo aus man schaut. Wenn man von innen schaut, dann ist alles umgekehrt: „olam“, die Welt, klingt nach dem Wort „geel“ – die Verbergung der Essenz des Schöpfers in der materiellen Welt, in der wir leben. Und umgekehrt: für das Denken, viel mehr als für das Wort, ist der "Denker" offen, für die jüdische Seele - der Schöpfer.

Wir können sagen, dass jedes Ding seinen eigenen, am besten geeigneten und eng mit ihm verbundenen Lebensraum hat.

Für die auf der Erde lebenden Menschen ist dies die materielle Welt.

Für Fische - Meerwasser.

Für die jüdische Seele - Sephirah Chochma, Göttliche Weisheit. Hier, auf der Ebene des Universums, manifestiert sich zum ersten Mal der Wille des Allmächtigen, hier werden die Prinzipien und Regeln gebildet, nach denen die Welt erschaffen wird.

Da die jüdische Seele besonders eng mit den Gedanken des Schöpfers verbunden ist, ist es üblich und wünschenswert, im Meer der Tora zu schwimmen und Seine Weisheit auf allen möglichen Ebenen zu begreifen.

Aufgrund verschiedener feindlicher Umstände kann ein Jude die Tora aufgeben oder nichts davon wissen. Aber seine Seele, die der ursprünglichen Anziehungskraft gehorcht, wird sich in ihren verschiedenen Erscheinungsformen zur Weisheit hingezogen fühlen. So sucht ein Reisender, der sich verirrt hat und verdurstet, in den Felsspalten nach Wasser. Aber wird er sie finden und genug trinken? ..

Mein Sohn, der Erstgeborene, Israel ... Ihr Söhne dem Allerhöchsten ...

Warum wird das jüdische Volk in den obigen Zitaten zuerst im Singular und dann im Plural erwähnt?

Im ersten Fall sprechen wir über unser Volk als Ganzes. Der zweite betont, dass jede jüdische Seele aus den verborgenen Tiefen des Höheren Willens geboren wurde und daher eine besondere und persönliche Verbindung mit dem Schöpfer von allem, was existiert, hat.

Der Pirkei Avot zitiert die Worte von Rabbi Akiva: „Glück und Liebe ist das jüdische Volk, das den Namen der „Söhne des Allerhöchsten“ trägt.

Aber sie zeigten ihnen noch größere Liebe, indem sie ihnen mitteilten, dass sie die Söhne des Allerhöchsten sind.“

Im zweiten Kapitel von Tania taucht ein neues und wichtiges Thema auf - das Problem des Kontakts mit dem Schöpfer. Diese oben erwähnte persönliche Verbindung zu G-tt existiert bisher nur in der Potenz. Es muss implementiert werden, und dafür müssen Sie zunächst wissen, dass eine solche Möglichkeit besteht. Und deshalb - "Ihr Söhne dem Allerhöchsten ..."

Das Mittel zur Verwirklichung dieser Verbindung ist das Studium der Tora und die Erfüllung ihrer Gebote. Deshalb fährt Rabbi Akiva fort: "Glücklich und liebe das jüdische Volk, denn es gab uns die Tora, das Gefäß seiner Barmherzigkeit ..."

So wie der Sohn im Gehirn des Vaters auftauchte ...

Aber die Metapher von "Vater-Sohn" klingt für viele von uns überwältigend. Aufgewachsen mit einem "physiologischen" Zugang zur Realität, wo das Materielle getrennt ist und das Geistige getrennt ist, konnten wir uns nicht einmal vorstellen, dass der Samen des Vaters im Gehirn aufsteigt und entlang der Wirbelsäule herabsteigt, und jeder Abstiegsschritt gibt ihm mehr und mehr Materialität. Schließlich erscheint dieser Tropfen, der in die Gebärmutter der Mutter eindringt und die Befruchtung erfolgt. Aber die spirituelle und innige Verbindung, die der Prototyp des Tropfens mit dem Gehirn hatte, das ihn geboren hat, besteht weiterhin, und als der Sohn einen Körper fand und in die Welt kam, schien er getrennt zu existieren.

Mit diesem Vergleich möchte der Alter Rebbe betonen, dass in jedem Juden, egal wie er mitten in alltäglichen Erfolgen und Misserfolgen versunken ist und fern von Spiritualität, die Verbindung seiner göttlichen Seele mit der Substanz, aus der sie hervorgegangen ist, bestehen bleibt unerschütterlich Die Essenz des Schöpfers.

Wie Rambam schreibt: „Er ist Wissen, und Er ist kenntnisreich“ ...

Beim Menschen sind drei Prinzipien am Denkprozess beteiligt:

Eine Person, die einen Verstand hat.

Die Bewegung des Denkens.

Erkenntnisse, die als Ergebnis des Denkprozesses gewonnen werden.

Obwohl diese drei Prinzipien eng miteinander verbunden sind, bilden sie keine unauflösliche Einheit. Der Weise und der Dummkopf, der ausgeruhte Mensch oder derjenige, der eine schlaflose Nacht verbracht hat, denken mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und Tiefe. Schließlich darf auch nach intensiver geistiger Arbeit kein neues Wissen entstehen ...

Das Zitat von Rambam soll unsere Aufmerksamkeit darauf lenken, dass der Allmächtige keine solche Einteilung hat. Er selbst und Seine Tora und Sein Wissen und seine Aufsicht über die Angelegenheiten der Menschen - das ist etwas Ganzes, das im Rahmen SEINER EINFACHEN EINHEIT stattfindet.

Um in diesem Verständnis noch voranzukommen, muss man sich vorstellen, wie sich die Sephirah von Chochma von anderen Sephiroth und von allen anderen im Universum existierenden Gefäßen unterscheidet. Seine Haupteigenschaft ist "Bitul" - die vollständige Beseitigung dieses Gefäßes, das über allen anderen Sephiroth steht und der Quelle am nächsten ist, vor dem Göttlichen Licht, das in das Gefäß der Weisheit eindringt.

Die Besonderheit von Chochma besteht darin, dass es dem empfangenen Einfluss nichts hinzufügt und ihn nicht in Übereinstimmung mit seiner Natur ändert, wie es bei anderen Sephiroth der Fall ist. Chochma wird durch die Tatsache begrenzt, dass es immer noch ein „Gefäß“ ist und daher einen Rahmen hat. Auf der anderen Seite versucht dieses Schiff jedoch, „so viel von der Unendlichkeit wie möglich“ aufzunehmen, d.h. Or Ein Sof, das unendliche Licht des Schöpfers.

Sefira Hochma kann mit einer Bucht verglichen werden, die durch einen breiten Kanal mit dem Ozean verbunden ist. Obwohl die Bucht durch den Küstenrand begrenzt wird, fließen die Wellen des endlosen Ozeans ungehindert hinein.

Alles, was oben gesagt wurde, ist eine Fortsetzung einer erweiterten Metapher, in der die jüdische Seele, deren Quelle die Sephirah von Chochma ist, mit einem Samentropfen verglichen wird, der aus dem Gehirn des Vaters stammt.

Und die untrennbare Verbindung der Weisheit des Schöpfers mit Seiner Essenz weist uns darauf hin, dass „nefesh elokit“, die göttliche Seele, tatsächlich eine solche „Mutter“ ist. Das heißt, es ist ein Teil des Schöpfers, der mit Hilfe eines Gefäßes seiner Weisheit jüdische Seelengedanken gebiert.

Und stimmte mit ihm / mit Rambam / den Weisen der Kabbala überein

Unser Schiff stieß auf einen Kamm aus Unterwasserfelsen, der die beiden Strömungen unter den jüdischen Weisen trennt. Mit vielen Qualifikationen können sie als "Philosophen" und "Mystiker" definiert werden. Erstere folgen den Traditionen der klassischen europäischen Philosophie. Sie betonen die Universalität des menschlichen Denkens und glauben, dass unser Geist in der Lage ist, Phänomene zu beschreiben, sogar solche, die hoch darüber stehen, sogar solche, die sich auf die Eigenschaften des Schöpfers beziehen.

Rabbi Moshe ben-Maimon, Rambam (1135 - 1204), die Fackel der Tora für alle Zeiten, gilt als markanter Vertreter dieser Strömung. Neben halachischen Werken verfasste er eine Reihe philosophischer Abhandlungen. Rambam glaubt, dass der Allmächtige selbst, so wie er ist, uns vor allem durch den Anfang seiner Weisheit offenbart wird, zugänglich für das Verständnis unseres Geistes. Mit ihm argumentiert und sehr scharf Rabbi Yehuda-Liwa, Maharal aus Prag (1513-1609). Er glaubt, dass die Essenz des Schöpfers über alle Geschöpfe unermesslich erhaben ist und nicht begriffen werden kann. Dies bedeutet, dass die Sprache unseres Geistes nicht in der Lage ist, den Allmächtigen zu beschreiben, und die Aussagen „Er ist Weisheit“ sind weit von der Wahrheit entfernt und schmälern nur die Würde des Herrn aller. Die Weisen der Kabale finden jedoch eine Brücke zwischen Philosophen und Mystikern. Natürlich hat Maharal Recht: Der Schöpfer ist unermesslich höher als das Universum und es ist unmöglich, Seine Essenz in menschlicher Sprache zu beschreiben. Wir können auf diesem Weg nur geringfügig voranschreiten, indem wir Präfixe mit der Bedeutung "nicht" verwenden: Unendlich, Unerkennbar usw. Hier macht der reibungslose Fluss des Denkens der Kabbalisten eine unerwartete Schleife: Der Allmächtige ist unbegrenzt, aber diese Eigenschaft setzt keine Begrenzung seiner Macht. Der Schöpfer kann sich selbst begrenzen, kann sich im Rahmen seiner Schöpfungen „kleiden“ und sich mit jeder von ihnen vereinen, einschließlich der Sefira Chochma.

Warum schreibt Rambam nicht direkt darüber? Die chassidische Tradition behauptet, dass Rabbi Moshe ben Maimon ein Experte für die Kabale war, ihre Wahrheiten jedoch auf geheimen Wegen übermittelte. Einer dieser Wege wurde uns vom Alter Rebbe in der „Anmerkung“ zum zweiten Kapitel von Tania aufgezeigt: Nachdem sich das unendliche Licht des Schöpfers viele Male beschränkt und im Rahmen der Schöpfung „enthalten“ wurde, kann es sich mit der Anfang von Chochma, der sich den Juden durch die Weisheit der Tora offenbart.

Daher sind zwei Aussagen gleichermaßen richtig:

Jüdische Seelengedanken entstehen auf der Ebene der Sephirah Chochma, der göttlichen Weisheit.

Diese Sephirah, die erste in der Ordnung des Universums, akzeptiert das G-Geste-Licht, ohne zu verändern und zu verbergen, was es ist. Wir können sagen, dass jüdische Seelen von einer unermesslich höheren Quelle, die die Essenz des Schöpfers ist, dorthin "herabgestiegen" sind.

Vielleicht liegt an der Kreuzung dieser Aussagen die Antwort auf die Frage, warum es für den Autor von Tanya wichtig war, sobald das Gespräch über "nefesh elokit", die göttliche Seele, ihre Verbindung mit der Weisheit der Moste betonte Hoch, und nicht irgendein anderer der zehn Sephiroth, die auch die Grundlage des Universums sind.

Sephira Chochma ist dem Schöpfer am nächsten und mehr als andere Sephiroth ist in der Lage, den direkten Einfluss Seiner Essenz zu spüren. Während des Studiums der Thora stellt ein Jude eine Verbindung zu dieser Ebene seiner Seele her, die untrennbar mit der Essenz des Schöpfers verbunden ist.

Daher der besondere Trend im Chassidismus, dessen Vorfahre der Alter Rebbe war - "Chamma, Bina und Daat", Chabad.

Es gibt unzählige jüdische Seelen, eine über der anderen

Hier beginnt das Argument, dass trotz des qualitativen Unterschieds zwischen jüdischen Seelen (tzad-ki, Schurken, „beynoni“), trotz des Unterschieds in der „Kleidung“ dieser Menschen („talmidei hakhamim“, „am ha-aretz“) , etc.), sind alle Juden ohne Ausnahme mit der Sephirah von Chochma verbunden und dadurch - mit der Essenz des Schöpfers.

Apropos verschiedene jüdische Seelen: Der Alter Rebbe bietet uns zwei sich ergänzende Schemata.

Die Geschichte des Judentums beginnt mit dem "Kopf", d.h. von den Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob. Anschließend erfahren wir, dass ihre Seelen zur Kategorie "klalim" gehören - universell, vereinend. Mit anderen Worten, Funken der Seelen unserer Vorfahren sind notwendigerweise in der Seele jedes Juden vorhanden. Der Autor von Tanya nennt auch Moshe Rabbeinu, da er es war, der den zwölf Stämmen half, sich zu einem einzigen Volk zu verschmelzen und die Tora aus den Händen des Schöpfers zu empfangen.

Die sich über die Jahrhunderte erstreckende Figur des Judentums endet mit einer "Fersengeneration". Diese Generation muss das Werk der Reinigung und Korrektur unserer Welt vollenden und sie in die Wohnung des Schöpfers verwandeln. Der rechtschaffene Moshiach, ein Nachkomme von David, unserem Herrscher, wird die Bemühungen vieler Generationen von Juden vereinen und den Beginn einer neuen Ära erreichen, die das "Samstag-Jahrtausend" genannt wird. Seit der Zeit, als die Offenbarung von Moshiach möglich wurde (es gibt kein einziges, allgemein anerkanntes Datum), werden alle Generationen, die auf die Welt kommen, "die Generation der Ferse von Moshiach" genannt.

Dieser Spitzname ist mehrdeutig. Einerseits weist es auf Vollständigkeit hin, die Tatsache, dass die Figur des Judentums im Universum an Vollständigkeit gewonnen hat. Andererseits wird die Ferse vom Kopf entfernt, d.h. aus Spiritualität, aus dem Wunsch, dem Schöpfer näher zu kommen. Dies ist ein Symbol für raue Materialität und Liebe zu den oberflächlichsten Seiten des Lebens.

Es stellt sich die Frage, wie können die „Seelen der Ferse“ überhaupt mit ihren himmlischen Wurzeln verbunden werden? Wir werden in ein paar Zeilen eine Antwort darauf bekommen.

Die Ganzheit der jüdischen Seelen existiert nicht nur "in der Zeit", sondern auch "im Raum". innerhalb dieser Generation. Auf welcher Ebene es auch immer sein mag, es enthält immer die „Häupter von Tausenden von Israeliten“ – die rechtschaffenen und weisen Männer, die das Volk führen. Sie sind es, die allen Juden helfen, und sogar „Leute von der Ferse“, ihren Weg im Dienst des Schöpfers zu finden, sowohl einzeln als auch für die ganze Generation als Ganzes. An der Spitze dieser Weisen steht "Nasi ha-dor", das Oberhaupt der Generation - ein rechtschaffener Mann von besonderer Größe, der wie Moshe-Rabbein in der Lage ist, die Befehle des Schöpfers, die das gesamte Judentum betreffen, zu verstehen und den Menschen zu erklären .

Jede Seele besteht aus "nefesh", "ruach" und "neshama"

Der Alter Rebbe möchte betonen, dass die Verbindung der jüdischen Seele mit dem Schöpfer absolut ist. Nicht nur seine oberen Ebenen, die sich mit dem Verständnis spiritueller Themen beschäftigen, sondern auch die unteren, die für die Umsetzung unserer Pläne in der materiellen Welt verantwortlich sind, sind auch durch eine untrennbare Einheit mit der Essenz des Schöpfers verbunden. Diese Verbindung erstreckt sich sowohl auf die tierische Seele des Juden als auch auf seinen Körper, der, wie der Lubawitscher Rebbe mehr als einmal betonte, eine besondere Reinheit und Heiligkeit besitzt. Was sind das für Ebenen?

Nefesh ist der unterste Teil unserer göttlichen Seele, verantwortlich für die praktische Umsetzung der Gebote der Tora: Gebt Zedakah, baut eine Hündin, zündet Schabbatkerzen an, amüsiert eure Frau und vernichtet die Feinde des jüdischen Volkes. Sein äußerer „Palast“ ist die Leber.

Ruach ist die Musik heiliger Wünsche und Gefühle: Angst, das Gebot zu brechen, Liebe zu einem anderen Juden, Mitgefühl für das Leiden eines anderen, Beharrlichkeit und Geduld bei der Kindererziehung. Der "Palast" Ruach ist unser Herz.

Neshama - Nachdenken über die Tora, Auswendiglernen ihrer Worte, Erstellen von Plänen, mit denen Sie die Welt korrigieren können, bringen Moshiach näher. Der "Palast" der Neshama ist das Gehirn.

Um unser Wissen zu vervollständigen, muss hinzugefügt werden, dass es zwei weitere Teile der jüdischen Seele gibt, die sich nicht auf den Körper legen.

Yekhida, „der Einzige“, ist die Wurzel unserer Seele, untrennbar mit der Essenz des Schöpfers.

"Haya", "Revitalisierung" - der Fluss göttlicher Energie, der von Yechida durch alle geschaffenen Welten kommt und dem Juden "Hayut", die Lebenskraft, gibt, damit er die Befehle des Allmächtigen ausführen kann.

Es gibt einen Unterschied zwischen der Ebene ihrer Seelen

Diese Passage kann unterschiedlich verstanden werden. Zum Beispiel: „nefesh elokit“ hat verschiedene Ebenen (nefesh, ruach, neshama), wie oben erwähnt.

Es gibt eine andere Art des Verstehens. Im Chassidismus wird oft das Wort "Offenlegung" verwendet. Dies kann unter anderem bedeuten, dass die Verwirklichung der Hauptaufgabe, für die diese jüdische Seele in unsere Welt herabgestiegen ist, entweder durch die Sphäre des Denkens oder durch den Kampf des Herzens oder durch aktive Handlungen im Zusammenhang mit dem Beginn von „Nefesh“ erfolgt “. Der Begriff "Nicht-Schütze-Legaby-Ne-Schütze" kann wie folgt verstanden werden:

Erstens, selbst "Menschen der Tat", die mit der praktischen, irdischen, materiellen Seite des Lebens verbunden und oft zu sehr darin versunken sind, halten immer noch eine untrennbare Verbindung mit der Spitze aufrecht, wo die Wurzeln ihrer Seelen sind.

Zweitens sind die "Nephesh-Leute" keineswegs homogene Kreaturen. Unter ihnen gibt es diejenigen, die von "neshama she profit" dominiert werden, das heißt, ihre praktische Tätigkeit wird ständig von einem sehr hohen Ziel inspiriert, und Denken und Planen nehmen dort einen sehr wichtigen Platz ein.

Es gibt Ritter „Ruach sie be-nefesh“. Ihre irdischen, bekannten Handlungen tragen wie ein Eisberg einen Ozean subtiler und verborgener Erfahrungen in sich.

Es gibt auch „amha“, „ein proter mench“, das auf der Ebene von „nefesh she be-nefesh“ erscheint. Der Chassidismus behauptet, dass sein Dienst am Schöpfer trotz seiner äußeren Erdigkeit auch in den Augen des Allmächtigen einen hohen Wert hat.

Der Samen des Vaters bleibt 9 Monate im Mutterleib, steigt von Stufe zu Stufe und verändert sich, bis alles geformt ist, sogar die Nägel.

Der Autor von Tania kehrt wieder zu der Metapher zurück, in der das Herabsteigen der jüdischen Seele in diese Welt mit dem Verbleib des Samens des Vaters im Mutterleib verglichen wird, wo jeder Tag eine Veränderung, Bildung, Materialisierung, Entfernung von ihrem ursprünglichen Wesen ist. Der maximale Entfernungsgrad sind Nägel, die fast empfindlich sind und nicht auf den Gedankenstrom und die Stürme des Herzens reagieren. Die Wangen sind rot vor Scham oder Wut, die Nägel nicht. Der Alter Rebbe hat bereits die Personen benannt, die in der jüdischen Generation die Rolle der "Nägel" spielen. Das ist "am ha-aretz" und auch "kal she be-kalim" - die Menschen sind leer und unbedeutend. Und Juden brauchen sie auch? Rebbe Shneur-Zalman, ein Weiser von universellem Maßstab, in dessen engerem Kreis sogar die Ankunft von Moshiach als "Haushaltsarbeit" bezeichnet wurde, behauptet: Sie auch.

„Jeder konnte und kann Tania lesen. Es gab jedoch eine besondere Schicht von Menschen, die mehr als andere wussten, um die verborgene Essenz dieses Buches zu erkennen. Dies waren die Chassidim Alter Rebbe - Gelehrte des Talmud und der Kabbala. Sie wussten, dass der gefühllose Fingernagel ein großes Geheimnis verbirgt. Die Körper von Adam und Khava in Gan Eden waren mit einer Substanz bedeckt, deren Spuren nur an unseren Fingerspitzen verblieben. Durch die Hornhaut wurde der "moach ha-tvuna" geöffnet, ein Teil des Geistes, der damit beschäftigt ist, praktische Taten zu überdenken und auszuführen. Der Autor von Tanya betont die Verbindung der Nägel mit der Höchsten Weisheit und weist darauf hin, dass ein ungelernter Jude und sogar einer, dessen Handlungen uns leichtgewichtig und ohne innere Essenz erscheinen, eine wichtige Rolle in der Arbeit spielt, die jedem zugefallen ist Generation. Im allgemeinen Verlauf des Judentums könnte man diesen Strom "das Geheimnis des gemeinen Mannes" nennen ...

Alle Aspekte der jüdischen Seele - Nefesh, Ruach und Neshama, stammen von jedem Juden ab, von einem Schritt zum anderen, entlang der Kette der Welten von Azilut, Beria, Yetzira und Assiya ...

Chassidut spricht von einer Vielzahl von Welten. Erwähnt wird die Welt von Tohy, die unserer Erschaffung vorausging, sowie "olam ha-dimion", eine imaginäre Welt, in der einige Seelen die Aspekte ihres Schicksals leben, die sie in der realen Welt nicht offenbaren konnten. Unser Kapitel berichtet von vier "Haupt"-Welten, die übereinander das bilden, was in philosophischen Abhandlungen "die Emanation der Welten" genannt wurde, und bei den Kabbalisten - "seder gishtalshelut" - "Abstiegsordnung".

Nach chassidischer Tradition gibt es in Tania kein einziges überflüssiges Wort. Warum musste der Autor in dem Kapitel, das von der Verbindung der jüdischen Seele mit dem Schöpfer spricht, an die „Abstiegsordnung“ erinnern? Hier ist eine der Erklärungen: Der Alter Rebbe wollte unter Berufung auf die Gelehrsamkeit seiner Schüler zeigen, wie groß der Abstieg von der Ebene der Höchsten Weisheit in die Welt der grobstofflichen Materie und zahlreicher Schalen sind, die den Weg des Lichts blockieren, einschließlich des Lichts der deine eigene Seele...

Wir werden nun diese vier Welten auflisten und ihre Hauptmerkmale benennen.

ATZILUT- die Welt, untrennbar mit dem Allmächtigen. Und obwohl der Schöpfer unbeschreiblich und unvergleichlich über die Welten erhaben ist, dringt Sein Licht frei in die Gefäße von Azilut ein, wie die Wellen des Ozeans in eine kleine Bucht. Die Wurzel dieses Wortes hat die Bedeutungen "produziert von", "nebenbei".

Azilut ist an der Kreuzung von „eine Grenze haben“ und „unendlich“. Es enthält zehn Sephiroth, mit deren Hilfe der Allmächtige das Universum erschuf. Jede Sephirah ist ein "Gefäß", was darauf hinweist, dass es Einschränkungen gibt. Aber gleichzeitig kann sich das Licht, das von dieser Sephirah ausgeht, endlos ausbreiten.

Die Welt von Azilut ist der Wohnsitz der Seelen der höchsten Gerechten. Auf der „Skala der Tora“ entspricht es dem Studium der Kabbala. Auf der "Skala der Seele" - das, was über dem Verstand liegt.

In der Welt von Azilut gibt es nur einen Hinweis, einen Umriss der Existenz von Muscheln und Barrieren zwischen verschiedenen spirituellen Wesenheiten. Aber hier fangen sie an. Dennoch ist Azilut, für sich genommen, vollkommene Güte.

BRIA- die Welt der Schöpfung, der Entstehung, wenn man sie von unten betrachtet, oder die Welt der Verbergung und Begrenzung, wenn man sie von oben betrachtet. Diese Welt ist von Azilut durch eine spezielle Barriere getrennt, die das Urlicht des Schöpfers nicht durchlässt.

In der Welt von Beria vervielfacht sich die Zahl der Gefäße (obwohl sie alle Reflexionen der zehn Sephiroth von Azilut sind) und die Präsenz von Licht wird stark reduziert. Die höchste Ebene des Paradieses („Gan Eden ha-elon“) befindet sich in Beria. Hier wohnen die Seelen der großen Gerechten.

Auf der „Skala der Tora“ entspricht das Studium des Talmuds der Welt von Beria. Auf der „Skala der Seele“ - Denken in seiner Blütezeit, aber auch Meinungsspaltung und Lösungswege für jedes Problem.

Hier tauchen die Anfänge von "Klipot", unreine Muscheln auf und dementsprechend entsteht die Möglichkeit von Missverständnissen und Streit. Doch in dieser Welt gibt es nur sehr wenige "lose", die meisten sind gut.

EZIRA- eine Welt, in der die Verborgenheit des Schöpfers zunimmt und die Anzahl der Hindernisse und Hüllen auf dem Weg des Göttlichen Lichts zunimmt. In Yetzira befindet sich die untere Stufe des Paradieses ("Gan Eden ha-takhton"). Es ist die Heimat jüdischer Seelen, die gereinigt und von ihren Sünden abgewaschen wurden. Auf der "Skala der Tora" entspricht diese Welt dem Studium der Mischna. Auf der "Skala der Seele" - Liebe, Mitgefühl und andere Impulse des Herzens.

ASIEN- die unterste der Welten, die "Welt der Aktion", auf der wir mit unseren Schuhsohlen gehen. Die Verborgenheit des Schöpfers erreicht hier einen solchen Grad, dass es Narren die Möglichkeit gibt, ohne Beteiligung der Höheren Macht über die Existenz von Gegenständen und Dingen zu sprechen. In den meisten menschlichen Handlungen gibt es "Nichts Gutes". Gegin, wo die Reinigung der Seele stattfindet, gilt als erhabener und spiritueller als die Welt, in der wir leben.

Auf der "Skala der Tora" entspricht diese Welt dem Studium des Tanakh. Auf der "Skala der Seele" - die praktische, physische, geschäftliche Umsetzung der Befehle des Allmächtigen.

Und das ist der springende Punkt! Es ist unsere Welt, die der LETZTE ZWECK des Universums ist, hier, in der Ära von Moshiach, wird die VOLLSTÄNDIGE OFFENBARUNG des unendlichen Lichts des Schöpfers stattfinden, was zuvor in keiner der höheren Welten möglich war.

Durch das Befolgen unserer 613 Gebote wird diese Welt ständig gereinigt und korrigiert, die Wände der „Gefässe“ werden immer reiner und dünner und es wird klar, dass dahinter Licht ist ...

Alle Aspekte der Seele am ha-aretz erhalten Nahrung und Vitalität durch die Seelen der Gerechten und Weisen

Ein Jude, der in dieser Welt lebt, erhält den Einfluss des Schöpfers durch mehrere Kanäle, von denen, die für jeden sichtbar sind, bis hin zu mysteriösen und entfernten Kanälen.

Es kann „hayut“ sein, die Lebenskraft, die zum Beispiel in koscherem Essen zu finden ist.

Oder die Weisheit heiliger Bücher, die der Seele Kraft geben.

Oder der Wille des Allmächtigen, der wie eine Krone von oben auf uns herabsteigt und ein Ziel und den Wunsch erweckt, ihm zu folgen.

Oder eine Welle göttlicher Aufsicht, die den Juden wie eine unsichtbare Rüstung umgibt und ihn vor den Stößen und Schlägen des Schicksals schützt.

Auf jeden Fall, obwohl in verschiedenen Formen, ist dieselbe Kraft beteiligt – Or Ein Soph, das unendliche Licht, das vom Schöpfer zum Universum geht.

In der Struktur unserer Seele gibt es ein Gefäß, das zuerst das Or Ein Sof wahrnimmt. Dies ist Sephirah Chochma, das Gefäß der Weisheit. Nur sie ist in der Lage, dieses Licht im uns zugänglichen Ursprünglichen wahrzunehmen und dann auf verschiedene Ebenen des menschlichen Daseins zu übertragen – körperlich, rational oder mit Willensäußerung verbunden.

In der obigen Passage stellt der Autor von Tania ein Problem: Wenn der Hauptstrom des göttlichen Einflusses durch das Gefäß der Weisheit zu uns kommt, wie wird dieser Einfluss dann zu den ungelernten Menschen kommen, für die dieser Kanal fast nicht offenbart ist? Und hier ist die Antwort: Ein ungebildeter Taxifahrer erhält göttlichen Einfluss, der von der Seele eines Zaddiks oder Weisen der Tora kommt.

Dies geschah einem der größten Weisen von Safed, Rabbi Yosef Karo, dem Schöpfer des Shulchan Aruch.

Er schloss sich mehrere Tage in seinem Haus ein, um eine Erklärung für einen der schwierigsten Orte in der Tora zu finden. Endlich kam die Lösung, und der Rabbi trug sie in Erinnerung und ging in die Synagoge.

Dort angekommen, war er erstaunt zu hören, wie ein Handwerker, der an Intelligenz und Gelehrsamkeit mit ihm nicht zu vergleichen ist, anderen Juden ruhig seinen "Hidush" nacherzählt.

Woher kannte diese einfache Person ein so tiefes Geheimnis?! Der Rabbi war außer sich vor Erstaunen. Und dann wurde ihm offenbart, dass, wenn ein Weiser eines der Geheimnisse der Tora begreift, dieses Wissen nicht nur im Unterricht oder durch Bücher, sondern auch direkt von Seele zu Seele an andere Juden weitergegeben wird.

Auf verschiedenen Ebenen des Universums gibt es das Konzept der "Knesset Israel", einer Ansammlung jüdischer Seelen. Sie vereinen und agieren gemeinsam und stellen den "Klumpen des Helms" dar - die Figur der jüdischen Generation, die in voller Höhe steht und die Befehle des Schöpfers ausführt. Einer lehrt die Tora, der andere baut Häuser, der dritte zerschmettert Feinde – und alle arbeiten zusammen und gehorchen einem einzigen Plan.

Einer der "Hidushim" des Chassidismus ist die Behauptung, dass die Juden nicht nach dem Grad ihrer Bedeutung unterteilt werden können. Jeder ist an seinem Platz wichtig und im Grunde unersetzlich. Außerdem: Ein ungelehrter, aber rechtschaffener Mensch kann dem Allmächtigen mit seinem einfachen und bescheidenen Dienst mehr Freude bereiten als ein arroganter Talmid haham.

Dies veranlasste säkulare Historiker, von der "populistischen", populistischen Ausrichtung des Chassidismus zu sprechen. So ist es überhaupt nicht. Wenn man von der Gleichwertigkeit aller jüdischen Seelen spricht, sieht der Chassidismus klar ihre Hierarchie. Zum Beispiel wählt er die rechtschaffenen und weisen Männer aus, DURCH DIE Göttlicher Einfluss auf jeden Juden kommt – durch diese unsichtbaren Kanäle, die alle unsere Seelen verbinden.

Und Sünder, die sich gegen die Weisen der Tora auflehnen, erhalten Nahrung für Nefesh Ruach und Neshama von "Achoraim" - von den gleichen Seelenebenen "Talmidei Chahamim"

Mit Erstaunen haben wir diese Zeilen gelesen. Es scheint, dass derjenige, der seine Stimme gegen die Tora und ihre Weisen erhob, sich für immer der Möglichkeit beraubte, Einfluss von den Seelen der jüdischen Rechtschaffenen zu erhalten. Aber der Autor von Tanya sagt uns „hiddush“: Selbst solche Juden sind noch immer mit den Seelen der Zaddiks verbunden und „nähren“ sich von ihnen. Zwar erhalten sie diesen Einfluss "mezad achoraim". Wenn wörtlich übersetzt - "von hinten".

Dieses Konzept findet sich häufig im Chassidismus und bedeutet Folgendes:

Der Zaddik unterstützt die Existenz des Schurken nicht, weil er seine Handlungen billigt, sondern mit Gewalt, da alle jüdischen Seelen miteinander verbunden sind.

Irgendwann in dieser Verbindung kann der Bösewicht diesen Einfluss gegen den Zaddik selbst richten, ihn unterdrücken und seine Existenz bedrohen.

Letztendlich zieht ihre Bindung den Bösewicht nach oben und zwingt ihn, sich entweder in diesem Leben oder bei nachfolgenden Geburten einem Tikkun, einer Korrektur, zu unterziehen.

Der Bösewicht besitzt auch "nefesh elokit", das göttliche Prinzip. Auf dieser Ebene gibt es keinen Widerspruch zwischen seiner Seele und der Seele des Gerechten. Der Krieg beginnt, als die tierische Seele des Schurken versucht, die Macht zu ergreifen. Wie wir in Tania lesen, gab der Allmächtige dem tierischen Prinzip die Möglichkeit, sich gegen das Göttliche zu erheben und mit ihm (in Bezug auf die Einflusskraft) fast auf gleicher Ebene zu sein. Eine solch heftige Konfrontation ist erforderlich, damit der Jude seine Wahlfreiheit zeigen und die verborgenen Kräfte der göttlichen Seele enthüllen und seine tierische Seele korrigieren und reinigen kann.

Rambam schreibt, dass der Herrscher der Juden Kriege führen kann, "um die Grenzen des jüdischen Landes zu erweitern und seine Größe und seinen Ruhm zu vergrößern". Dasselbe kann man wahrscheinlich auch über den Krieg mit unserer gewöhnlichen Tiernatur sagen.

In den Büchern des Sohar heißt es ... wie wichtig es für einen Juden ist, sich während der Intimität mit seiner Frau zu heiligen

Das zweite Kapitel von Tania beginnt mit einer Geschichte über "nefesh elokit", die göttliche Seele des Juden, deren Quelle in der Essenz des Schöpfers liegt.

Viel tiefer, auf der Ebene der Schöpfung, ist Sephirah Chochma, die Höchste Weisheit, der Aufbewahrungsort der jüdischen Seelen. Jetzt wissen wir: Der Weg eines Juden zum Allmächtigen führt durch die Weisheit der Thora und durch die Seelen der Gerechten, die sich dem Studium dieser Weisheit verschrieben haben.

Der Alter Rebbe bietet uns eine detaillierte Metapher, in der er die jüdische Seele mit einem Samentropfen vergleicht, der aus dem Gehirn des Vaters stammt und immer mehr in den Mutterleib herabsteigt, was zur Geburt eines Kindes führt. Aber auch nach dem Erwerb von Fleisch und Blut trägt der Sohn das elterliche Prinzip und ist untrennbar mit seinem Vater verbunden. Ebenso ist die Seele eines Juden – jeder, selbst der unwissendste und leichteste – untrennbar mit dem Vater – dem Schöpfer – verbunden.

Außerdem sind jüdische Seelen verbunden. Der eine oben teilt das Göttliche Licht mit denen unten. Selbst jüdische Schurken fallen nicht aus diesem System heraus und gewinnen, wenn auch ein wenig und unfreiwillig, Einfluss von den Seelen der Gerechten.

Ein Bösewicht ist ein Mensch, der seiner tierischen Natur erlegen ist. Der Allmächtige hat es unserem "Nefesh-Behemit" ermöglicht, sehr hoch zu steigen und das Allerheiligste zu schwingen. Dies ist notwendig, damit der Jude, der mit seiner tierischen Seele in einen Kampf eingetreten ist, verborgene und mächtige Kräfte entdeckt, die es ihm ermöglichen, zum Schöpfer zurückzukehren und den Teil dieser Welt, der durch seine Qual und Arbeit korrigiert wurde, „als Beute“ zu erobern. .

Einer der Gründe liegt schon vor der Geburt des Kindes vor, wenn sich Vater und Mutter während ihrer Intimität nicht geheiligt haben. Rebbe Tsemach Tzedek, das dritte Oberhaupt von Chabad, erklärt, dass das Kind von seinen Eltern "nefesh behemit sikhlit" erhält - einen rationalen, höheren Teil seiner tierischen Seele. Wenn die Mutter nach der Menstruation nicht in die Mikwe eintauchte, wenn der Vater nicht betete und seinen Gedankenfluss nicht kontrollierte, kann die Seele ihres Kindes der Heiligkeit verschlossen sein. Er wird von "timtum ha-moach" und "timtum ha-lion" bedroht, einer Blockade des Geistes und des Herzens.

Unser Tempel hatte ungewöhnliche Fenster. Sie nahmen das Licht nicht weg, sondern gaben es weg und richteten das Strahlen der Heiligkeit auf die Welt um sie herum. Wenn Sie vor einem solchen Fenster eine Wand errichten, befindet sich ein Hindernis im Weg der Strahlung. Menschen, die die Tora nicht kennen, tun dies unfreiwillig. Sie belohnen ihr ungeborenes Kind mit einem Geist, der das Licht der göttlichen Seele nicht durchlässt, was der tierischen Natur die Chance gibt, von einem Diener zum Meister zu werden. Für ein Kind, das in einer solchen Familie geboren wird, ist es schwieriger, die Tora zu lernen, es ist schwieriger, dieses oder jenes Gebot zu verstehen und sich zu zwingen, es zu erfüllen. Aber wir dürfen nicht vergessen: Diese Prüfung kam zu ihm, um trotz allem die verborgene Kraft der jüdischen Seele zu enthüllen ...

Manchmal kommt es vor, dass eine Seele auf höchstem Niveau in der Familie einer verabscheuungswürdigen und niedrigen Person geboren wird

Um den Platz dieser abschließenden Passage in der allgemeinen Struktur unseres Kapitels zu verstehen, sind einige kurze Anmerkungen erforderlich.

Alle jüdischen Seelen haben eine Quelle – die Essenz des Schöpfers. In diesem Sinne gibt es eine gewisse anfängliche Gleichheit und Brüderlichkeit zwischen ihnen.

Es gibt eine kleine Kategorie von Seelen, in deren Natur der Allerhöchste die Möglichkeit legte, seine bösen Neigungen vollständig zu besiegen – indem er sie vertrieb, wie es David, unser Herrscher, tat, oder wie Abraham „seine schmutzigen Kleider abriss“. Die Besitzer solcher Seelen werden Zaddiks, die Gerechten, genannt.

Jeder Seele wird ihre eigene „Höhe der Offenbarung“ gegeben, je nachdem, welche Arbeit sie in diesem Leben zu leisten hat. Ein Jude, der den „Aufzug der Seelen“ in den oberen Stockwerken des spirituellen Lebens verlässt, kann ein Weiser werden, ein hervorragender Kenner der Tora. Diejenigen, die in den unteren Stockwerken herauskommen, haben eine Neigung zur Praxis, zum Handwerk oder zum Handel. Dies sagt jedoch nichts über die Gerechtigkeit des einen oder anderen aus. Wie wir im ersten Kapitel von Tania gelehrt haben, bleibt jedem von uns die Freiheit, zwischen Gut und Böse zu wählen.

Es gibt hohe Seelen (sowohl im Hinblick auf spirituelle Neigungen als auch im Hinblick auf die Neigung zum Guten), die, nachdem sie in ihrer vorherigen Geburt die falsche Wahl getroffen hatten, von den „Klipot“, unreinen Muscheln, gefangen genommen wurden. Die Welt dieser Muscheln heißt in der Sprache der Kabbalisten "Sitra Achra", "die andere Seite". Wie die Völker der Welt sind auch die "Klipot" immer an Kurzsichtigkeit erkrankt, dem Verlangen nach momentanem Profit. Daher "stimmt" die Sitra Achra zu (wie vom Allmächtigen programmiert), diese Seele aus der Gefangenschaft zu befreien, wenn der Vater eines solchen Juden "am ha-aretz" ist, der sich nicht vor der Intimität geheiligt und sein Kind mit einem Tier belohnt hat Seele, für die es schwer ist, die Stimme seines göttlichen Anfangs zu hören ... In diesem Fall gibt es viele Chancen, dass sich die jüdische Seele diesmal vom geraden Weg abwendet und die unreinen Schalen mit ihrem Licht nährt.

Der Allmächtige hat eine andere Berechnung. Er weiß, dass sich jede jüdische Seele mit Or Ein Soph, dem unendlichen Licht des Schöpfers, vereint – und deshalb kennt ihre spirituelle Kraft keine Grenzen. Der Allmächtige erwartet, dass ein Jude, der sich vor einer leeren Wand befindet, „auf und ab geht“ und diese Wand durchbricht. In der jüdischen Sprache wird dies "teshuva" genannt, eine Rückkehr in den Zustand der Einheit mit G-tt.

Das Erreichen dieser Einheit in unserer Welt ist mit vielen Schwierigkeiten und Prüfungen verbunden. Das Wissen, dass Sie dank des jüdischen Funkens Ihres Herzens von Geburt an mit dem Schöpfer verbunden sind, erleichtert jedoch den Weg erheblich.

Der letzte Abschnitt unseres Kapitels soll zeigen, dass die Höhe und Reinheit der jüdischen Seele nicht von äußeren Umständen und sogar von den von den Eltern erhaltenen „Gewandungen“ abhängt.

Dies ist die logische Schlussfolgerung der Hauptidee unseres Kapitels - die jüdische Seele ist Teil des Allerhöchsten und kann sich trotz vieler Prüfungen und Hindernisse immer mit Ihm vereinen ...

Das Pfeilzeichen, das am Ende der Absätze erschien, verweist uns auf den Abschnitt "Der Flug des Pfeils", in dem Geschichten platziert sind, die erklären, was in dieser Passage besprochen wurde. Dies ist eine der Überraschungen, die den Lesern von Gateway to Tania versprochen wird. (Bei OCR entfallen "Pfeilzeichen", Hinweis Webmaster "a)

Die Struktur des jüdischen Geistes wiederholt die Struktur des Universums. In ihr sind auch 10 Sephiroth vorhanden, deren detaillierte Beschreibung im dritten Kapitel von Tania gegeben wird.

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Kürzlich hat der Moderator der Talkshow "Duedok" Vladimir Soloviev sich offen positionieren als Jude Er machte ein sensationelles Statement und nutzte dafür die ganze Power des russischen Fernsehens: - mit diesen Worten beendete V. Solovyov seine Bemerkung.

Ich muss merken, dass ich lüge wie lüge Juden und hasse die Slawen, wie sie sie hassen Juden du musst sein vom Teufel geboren und mit besonderen Talenten von ihm begabt.

Enzyklopädische Referenz: Teufel (aus dem Altgriechischen διάβολος - böse,Verleumder) - in den abrahamitischen Religionen - der Hauptfeind der himmlischen Kräfte, der die höchste Personifikation des Bösen ist und einen Menschen auf den Weg des geistigen Todes treibt.

Wir haben darüber gesehen "göttliche Juden" auf russischem Boden waren sie aktiv am Löten der Slawen beteiligt, arrangierten Bordelle für sie und Jüdische Frauen waren in ihnen Prostituierte (da sie übrigens im alten Ägypten eine Prostituierte war, die Stammmutter der Juden). Judäer beschäftigt sich mit Ausschweifungen und Löten der kanaanitischen Slawen, offensichtlich zuerst aus Verlangen töte die Slawenspirituell damit es später da war Motivvernichte siephysisch .

Das ist, alles geschrieben von den Judenüber die Slawen-Kanaaner sollten unbedingt berücksichtigt werden Spiegelbild.

Alles ihr Eigenschaften und ihre Sünden, wie es sich gehört Kinder des Teufels, Juden anderen zuschreiben, aber sie nennen sich natürlich "fromm" .

Als 1991 unter der Leitung von M.S. Gorbatschow und unter der Fälschung Motiv, (sie sagen, wir beginnen mit dem "Umbau des Staates"), Juden verabscheuungswürdig, von innen zerstörten sie die Sowjetunion, sie wurde sofort mit Tausenden von Missionaren aus Jüdische Sekte„Jehovas Zeugen“, die begannen allen zu sagen, dass Menschen, die nicht an das Jüdische glauben, Herren - Jehova, wird bald zerstört.

In den von Zeugen ausgehändigten Broschüren lese ich wörtlich Folgendes: „Jehova sagte Abraham, dass seine Nachkommen das Land Kanaan erben würden, aber nicht früher als vier Jahrhunderte später,“ denn das Maß der Ungerechtigkeit der Amoriter ist noch nicht erfüllt. Hier bezieht sich das Wort „Amoriter“, was übersetzt „vorherrschender Stamm“ bedeutet, auf das gesamte kanaanitische Volk. Jehova würde seinem Volk also erst nach vier Jahrhunderten Gelegenheit geben, Kanaan zu erobern. Diese Zeit ließ Jehova los, damit die Kanaaniter eine Zivilisation entwickeln konnten. Wozu sind die Kanaaniter gekommen?" .

Um das "i" zu punktieren und ganz klar zu machen, wer es ist Herr Jehova, ich möchte jeden an den Satz von Christus erinnern, den er sagte Juden: "Dein Vater ist der Teufel, und du willst die Gelüste deines Vaters erfüllen ..." (Johannes 8,44).

Wenn mir da jemand widersprechen will, sage ich gleich: Finde in der Bibel mehr jemand, außer Jehova Gott wer kann angerufen werden der Teufel- ein spiritueller Vater Juden.

Was die Frage betrifft, hat Christus die Worte wirklich gesagt? "Dein Vater der Teufel ..." Juden, und nicht sonst jemand, können überzeugt werden, wenn Sie diesen Dialog aus dem Johannesevangelium lesen.

37 Ich weiß, dass du Abrahams Nachkomme bist; aber auf der Suche nach töten Ich, weil Mein Wort nicht in dich passt.
38 Ich sage, was ich bei meinem Vater gesehen habe; und du tust, was du gesehen hast dein Vater .
39 Sie antworteten und sprachen zu ihm: Unser Vater ist Abraham. Jesus sagte zu ihnen: Wenn Sie die Kinder Abrahams wären, würden Sie die Werke Abrahams tun.
40 Und jetzt suchst du töten Ich, der Mann, der dir die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe: Abraham hat dies nicht getan.
41 Du tust die Werke deines Vaters. Dazu sagten sie zu ihm: Wir sind nicht aus Unzucht geboren; wir haben einen Vater, Gott.
42 Jesus sprach zu ihnen: Wäre Gott euer Vater, ihr würdet mich lieben, denn ich bin ausgegangen und von Gott gekommen; denn ich kam nicht von mir, sondern er hat mich gesandt.
43 Warum verstehst du meine Rede nicht? Weil du Mein Wort nicht hören kannst.
44 Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen... Er war Mörder von Anfang an und stand nicht in der Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit. Wenn er eine Lüge spricht, spricht er seine eigene, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.
45 Aber da ich die Wahrheit sage, glaubst du mir nicht.
46 Wer von euch verurteilt mich der Ungerechtigkeit? Wenn Ich die Wahrheit sage, warum glaubst du Mir nicht?
47 Wer von Gott ist, hört die Worte Gottes. Du hörst nicht zu, weil du nicht von Gott bist.
48 Dazu Juden antworteten und sie sprachen zu ihm: Ist es nicht wahr, dass wir sagen, du bist ein Samariter und der Teufel ist in dir?
49 Jesus antwortete: In mir ist kein Dämon; aber ich ehre meinen Vater, und du entehrst mich.
50 Ich suche jedoch nicht nach Meinem Ruhm: Es gibt einen Suchenden und einen Richter ...

Hier ist er, der Beweis "Darauf antworteten die Juden ..."

Wenn wir nun all diese historischen Informationen überJuden und Kanaaniter, ("zu denen Jehova 400 Jahre gehen ließ, damit sie ihre Zivilisation entwickeln konnten"), stellt sich heraus, dassZusammenbruchdie UdSSR- Teil desselben grandiosen Plans, der in der jüdischen Tora niedergeschrieben ist, nach dem alleslawische Ländermuss eines Tages in den vollen Besitz gehenJuden.

Wenn Sie dem Moderator der Talkshow "Duell" zuhören Vladimir Solovyov der sich offen positioniert als Jude, es stellt sich heraus und ein ganz interessanter "Film".

W. Solowjow, während er auf dem russischen Souveränthron saß, machte Dmitri Medwedew, der die volle Macht des russischen Fernsehens nutzte, eine sensationelle Aussage: "Russland ist ein ursprünglich jüdisches Territorium, und Russen in Russland sind keineswegs eine staatsbildende Nation, sondern Gäste, die erst im 6. Jahrhundert aufgetreten sind." "Also benimm dich!" - mit diesen Worten beendete der Jude Vladimir Solovyov seine Bemerkung.

Mit diesem Blick auf die Geschichte Slawen, welcher Juden werden genannt Kanaaniter oder Kanaaniter, unwillkürlich kommt man zu der Einsicht, dass die Revolution von 1917 Juden gemacht als Teil der Ausführung desselben grandiosen Plans geschrieben in der jüdischen Thora. Das war es genau Jüdische Revolution, sagt der Nachname und die Tatsache, dass die Juden darin waren.

Jetzt möchte ich zu Gläubige die an Jesus Christus glauben und sich Christen nennen.

Lesen Sie noch einmal die Worte von Christus dem Erlöser aus (Kapitel 13), die vom Evangelisten Matthäus nacherzählt wurden:

24 Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der einen guten Samen auf seinen Acker gesät hat;
25 als die Leute schliefen, der Feind kam und säte es zwischen den Weizen Unkraut und links;
26 Als das Grün aufging und die Früchte erschienen, da erschien auch das Unkraut.
27 Und als die Diener des Hausherrn kamen, sprachen sie zu ihm: Meister! Haben Sie auf Ihrem Feld keine gute Saat gesät? woher ist das Unkraut drauf?
28 Er sagte zu ihnen: der Feind des Menschen hat es getan... Und die Diener sagten zu ihm: Sollen wir gehen und sie aussuchen?
29 Aber er sagte: Nein, damit du nicht mit ihnen den Weizen ausreißt, wenn du das Unkraut aussuchst,
30 lass beide zusammen wachsen vor der Ernte; und während der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammle zuerst das Unkraut und binde sie zu Garben, sie zu verbrennen aber lege den Weizen in meine Scheune.

Sie finden das nicht, wenn Christus der Erretter seine Worte sprach "Dein Vater der Teufel" an die Adresse Juden, dann "unkraut" in diesem Gleichnis - und es gibt Juden?!

Zu der Zeit, als Christus die Nationen erleuchtete und heilte "umkommende Juden" von schrecklichen Krankheiten, sogar unter seinen Schülern, weit entfernt von allen konnte sofort verstehen, wer der Lehrer sagte "kam Feind und zwischen den Weizen gesät Unkraut" , und warum es unmöglich ist, bösartiges Unkraut sofort an der Wurzel zu ziehen, aber man muss warten "vor der Ernte" ... Zur Verdeutlichung dessen, was zuvor gesagt wurde, erzählte Jesus den Menschen ein weiteres Gleichnis. Hier ist es in der Nacherzählung des gleichen Evangelisten Matthäus. Ich zitiere noch einmal Kapitel 13:

34 All dies redete Jesus in Gleichnissen zum Volk, und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen,
35 Damit erfüllt werde, was vom Propheten gesagt wurde, der sagte: Ich werde meinen Mund auftun in Gleichnissen; Ich werde das Geheimnis aus der Erschaffung der Welt aussprechen.
36 Da ging Jesus, nachdem er das Volk weggeschickt hatte, ins Haus. Und seine Jünger kamen zu ihm und sagten: Erkläre uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld.
37 Er antwortete und sprach zu ihnen: Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn;
38 das Feld ist die Welt; guter Same, das sind die Söhne des Königreichs, und das Unkraut sind die Söhne des Bösen;
39 der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel.
40 So wie Unkraut gesammelt und MIT FEUER VERBRENNT wird, so wird es am Ende dieses Zeitalters sein :
41 Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Versuchungen und Übeltäter sammeln,
42 und werfe sie in einen FEUEROFEN; es wird Weinen und Zähneknirschen geben ;
43 Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der soll hören!

Achte auf die letzten Worte: "Wer Ohren hat zu hören, der soll hören!"

Die gleiche Idee, transkribiert von Leonardo da Vinci, einem mittelalterlichen italienischen Wissenschaftler, Erfinder und Künstler, klingt wie folgt: „Es gibt drei Arten von Menschen: diejenigen, die sehen; diejenigen, die sehen, wenn sie gezeigt werden; und diejenigen, die nicht sehen" ... Hier ist das Wort "sieht" im Sinne gebraucht "versteht" das heißt, er sieht nicht mit seinen Augen, sondern mit seinem Verstand. Christus hat ein Wort "hört" auch im Sinne verwendet "versteht"... So klärt und klärt die Weisheit von Leonardo da Vinci die Weisheit Christi.

Was tue ich?

Anscheinend sind Millionen und sogar Milliarden von Menschen auf dem Planeten immer noch NICHT SEHEN, NICHT HÖREN UND NICHT VERSTEHEN dass diese beiden Gleichnisse, die in den christlichen Evangelien zu finden sind, sind SCHLÜSSEL in der Lehre von Christus dem Erlöser. Wie sonst könnte man die Tatsachen erklären, dass die beiden weltweiten Massaker, bei denen viele Dutzend Millionen Menschen starben, entfesselt und finanziert wurden? Juden, und Millionen und sogar Milliarden von Menschen davon VERSTEHEN NICHT!

Du musst nicht tief in die Vergangenheit gehen, hier ist ein frisches bildhaftes Beispiel- die heutige Ukraine mit ihrer blutrünstigen Jüdische (jüdische) Regierung, von denen ein erheblicher Teil Pässe und die israelische Staatsbürgerschaft besitzt. Auf das Gewissen dieser biblische Juden bereits Zehntausende im Feuer des Bürgerkriegs gegen die Slawen getötet!

Petro Poroschenko (Valtsman), Arseniy Yatsenyuk, Vladimir Groisman.

Judäer von Jahrhundert zu Jahrhundert seit schaudern warten auf das versprochene DIE ERNTE CHRISTI, also buchstäblich mit jedem blutigen Schlamassel, das sie selbst in der Welt anrichten, Jüdische Schriftsteller beeilen Sie sich, eine Nachricht in ihrer Presse zu veröffentlichen über den Holocaust von 6 Millionen Juden.

Was bedeutet dieses Wort auf Griechisch? Holocaust?

Seine wörtliche Übersetzung ÜBERRASCHUNG.

Hier ist ein direkter Link zu MIT EINEM FEUEROFEN aus dem Gleichnis von Christus dem Erlöser.

Sie denken Judäer einfach so beängstigend das ganze Weltjudentum HOLOCAUST?

Weit gefehlt, nur aus den Gründen, die FURCHT vor der zukünftigen Bestrafung für alle Sünden halte zurück Jüdische "Herde" in "Einheit" und Gehorsam gegenüber dem Rabbinat.

Daher müssen jüdische Schriftsteller bei jedem militärischen oder zivilen Konflikt, der seit 1869 auf der Welt stattfindet, in der New York Times eine Notiz über „Holocaust sechs Millionen Juden“... Als Ergebnis haben sich mehr als vierzig solcher Noten über 150 Jahre angesammelt !!!

Das Bild ist anklickbar, es kann bis auf 1600x1096 Pixel vergrößert werden.

Unten ist ein VIDEO, das die Ausgaben der New York Times zeigt für 1915-1945 wo Artikel mit Wörtern veröffentlicht werden „Holocaust sechs Millionen Juden“. Der Autor dieses Videos fragt zu Recht: WANN und WO starben 6 Millionen Opfer des Holocaust ???

Dieses Material reicht bereits aus, um den Prozess der Untersuchung der Gräueltaten dieser zu beginnen "Spreu" und DER DREAD COURTüber sie in Übereinstimmung mit Lehre und Bündnissen CHRISTUS DER RETTER.

Wer von uns hat mindestens einmal von etwas so Fantastischem geträumt, dass es beängstigend ist, es sogar laut auszusprechen und noch mehr, von Worten zu Taten zu gehen? Wer hat nicht daran gedacht, zum Beispiel eine Pille zu erfinden, die nach dem Essen ein langes, glückliches Leben führen wird? Oder vielleicht wollten Sie schon immer - Harry-Potter-Fans, machen Sie sich bereit! - um einen solchen Zauberspruch herauszufinden, bei dem alles, was Sie sich wünschen, in Erfüllung geht?

Also hör auf, aber es gibt so einen Zauber! Im Ernst! Ernsthaft! Bewährt! Und dies ist kein uraltes Geheimnis, das in alten Manuskripten geschrieben steht, die in einer von Drachen bewachten Höhle im Himalaya aufbewahrt werden! Dies sind nur 5 Wörter, die in einer Minute leicht zu lernen und alle zu verwenden sind! Hier sind sie - "Im tirzu, ein zo agada".

Und jetzt in Ordnung. Einmal, Ende des 19. Jahrhunderts, hatte ein Spinner eine fantastische Idee - einen neuen Staat zu schaffen. Genauer gesagt, um einen sehr alten nachzubauen, der vor fast 2000 Jahren zerstört wurde. Staat der Juden.

Der exzentrische Name war Theodor Herzl. Er war Journalist und lebte in der Hauptstadt der österreichisch-ungarischen Monarchie, dem schönen Wien. Die Idee faszinierte ihn so sehr, dass er an jeder Ecke jedem, den er kannte und nicht wusste, davon erzählte. Und dann hat er es auch in einem kleinen Buch mit dem Titel „Der Judenstadt“ gründlich untermauert.

„Ja, es wäre schön, einen eigenen Staat zu haben“, sagten einige Juden. "Aber wer wird es für uns schaffen?" - andere waren naiv überrascht. „Theodore, täusche die Leute nicht. Nehmen Sie ein normales Gesheft. Sie sind ein gebildeter Mensch aus einer angesehenen Familie!" - der dritte entließ den Glücksspielträumer. „Na, was hast du dir ausgedacht? Welcher andere jüdische Staat? Und wo? In diesem dichten Palästina? Nun, welcher normale Jude würde da drin bleiben? Für diese Türken Hitze, Wüste, Sümpfe und Malaria! Die Bronsteins gingen nach New York. Nur 3 Jahre sind vergangen. Und schon eine eigene Textilfabrik, Zuhause, Kinder in Harvard studieren. Du musst nach Amerika gehen! In Amerika! Alles! Lass uns mit deiner Judenstadt in Ruhe!“ - der vierte versuchte erfolglos, den enthusiastischen Impuls von Herzl abzukühlen.

Zu diesem Zeitpunkt begann Theodore in all seinen Gesprächen, Debatten und Auseinandersetzungen mit hartnäckigen Juden einen einfachen und unauffälligen Satz einzufügen. Da der Satz jedoch zunächst nicht wahrnehmbar war, wurde er immer häufiger wiederholt, und zwar aufgrund anderer Argumente und Erklärungen. Im Laufe der Zeit schien es, als hätte der junge Journalist das Bewusstsein verloren; Während buddhistische Mönche ihre Mantras rezitieren, wiederholte Theodore ständig fünf Worte:

"Im tirzu, ein zo agada"

"Im tirzu, ein zo agada"

"Im tirzu, ein zo agada"

"Im tirzu, ein zo agada"

Sei nicht beunruhigt! Theodor Herzl war psychisch vollkommen gesund! Übrigens war er es, der 1897 den Ersten Zionistenkongress in der Schweiz organisierte und in dem Versuch, Hilfe bei der Schaffung eines Staates für die Juden zu bekommen, eine Audienz beim deutschen Kaiser, beim russischen Kaiser und beim türkischen Sultan gewann. Versuchen Sie aus Gründen der Klarheit, ein Treffen der Bewohner Ihres Hauses zu organisieren oder einen Termin mit Ihrem Bürgermeister zu vereinbaren, und es besteht kein Zweifel an der Vernunft dieser Person.

Natürlich überreichte keines der gekrönten Häupter Herzl auf einem goldenen Tablett ein Manifest über die Landvergabe an die Juden. Es geschah kein Wunder. Und das ist passiert. Dieser mysteriöse Satz begann in den Herzen aller jüdischen Gemeinden Europas von Frankreich bis in die Ukraine zu klingen. "Ich bin tirzu, ein zo agada." Die zionistische Bewegung entstand und gewann an Schwung. Die Hauptsache ist passiert - die Leute begannen zu glauben. Glauben Sie, dass sie nicht dazu verdammt sind, in allen Ländern für immer Fremde zu sein. Glauben Sie, dass sie wieder ihren eigenen Staat haben können. So wie es einmal war. Aus dem Glauben begannen nach und nach konkrete Maßnahmen: Das alte Hebräisch wurde wiederbelebt, die Jugend ging nach Palästina, um Sümpfe und Wüsten zu entwickeln. Es gab Hoffnung, den Traum wahr werden zu lassen.

Dann war vieles dabei. Die Seiten der Geschichte des 20. Jahrhunderts sind zahlreich und vielfältig, gefüllt mit Beispielen von Freude und Traurigkeit. Doch nur rund 50 Jahre nach dem Ersten Zionistenkongress verkündeten die Vereinten Nationen die fantastische Idee eines Wiener Journalisten, P-E-A-L-L-N-O-C-T-L-Y zu werden. Die Schaffung eines jüdischen Staates wurde angekündigt - ein Land, das jetzt vor unseren Augen gebaut wird, arbeitet, kämpft, Spaß hat und einfach nur aus der Hitze neuer fantastischer, aber alltäglicher Ideen brennt.

Was ist mit jetzt? Wer erinnert sich an diese Zauberworte, außer akribischen Historikern, die ihre Tage in Gesellschaft verstaubter Bücher verbringen?

Ja alle! Es ist schwierig, einen Israeli zu finden, der diesen Satz nicht kennt. Und das ist großartig! Vergeuden Sie nicht das Gute, der Zauber ist wirksam! Es wird schon in der Grundschule gelehrt und wird ihr ganzes Leben lang jedes Mal verwendet, wenn sie eine neue und scheinbar unmögliche Aufgabe erledigen müssen, natürlich auch mit Ausdauer und kreativem Denken.

Ich verstehe, dass das seltsam klingt. Es ist nur so, dass sich eine Art Volk von Zauberern und Magiern herausstellt ... Aber es sind diese 5 Wörter, die den Kern der Philosophie der modernen Israelis ausmachen. Eine Philosophie anhand eines konkreten Beispiels der Staatsgründung. Eine Philosophie, die lehrt, dass man, wenn man einen Traum hat, weiter dafür kämpfen muss. Sie müssen experimentieren, Fehler analysieren, nach Gleichgesinnten suchen. Und natürlich zu wiederholen - "Im tirtsu, ein zo agada" - "Wenn du das willst, dann ist das kein Märchen mehr."

Eines der Konzepte des Glaubens an das Leben nach dem Tod beinhaltet den Glauben an P.D., dh den Glauben, dass die Seelen der Toten in unserer materiellen Welt wieder auftauchen und sich in einem menschlichen Körper oder einem Tier oder sogar in einem leblosen Objekt niederlassen. Nach dem Tod eines Menschen, befreit von den Fesseln des Körpers, geht die Seele in das Reich der Toten. Sie verweilt dort, bis sie an der Reihe ist, in unsere Welt zurückzukehren und einen Platz in dem für sie bestimmten Körper einzunehmen. In dieser Welt wird die Seele von ihrem Schmutz gereinigt und kehrt dann in den Himmel zurück, zu ihrer ewigen Zuflucht. Bis zum VIII. Jahrhundert. ANZEIGE die Lehre von P. D. war dem Judentum fremd und wurde weder im Midrasch* noch im Talmud* erwähnt. Unter dem Einfluss der mystischen Lehren des Islam wurde der Glaube an P.D. drang zunächst in das Judentum ein - in die Sekten, die im Rahmen des Judentums existierten. Anan, der Gründer der karäischen Sekte *, schrieb ein Werk, in dem er den Glauben an P.D. Rav Saadya Gaon war der erste in der jüdischen philosophischen Literatur, der diese Lehre erwähnte und sich dagegen aussprach. Er schreibt, dass Anhänger der Lehre von der Seelenwanderung versuchen, ihre Wahrheit zu beweisen, indem sie Zitate aus der Bibel zitieren. Sie argumentieren, dass die Eigenschaften vieler Menschen denen von Tieren ähnlich sind, und sie sind überzeugt, dass diese Eigenschaften zu den Seelen von Tieren gehören, die im menschlichen Körper leben. Sie argumentieren auch, dass der Schöpfer, da er ein gerechter Richter ist, Kinder nicht dazu verdammt hätte, für die Sünden zu leiden, die sie nicht begangen haben, sondern für die Sünden, die ihre Seelen begangen haben, als sie im selben Körper waren. Rav Saadya Gaon schreibt, dass er mit diesen Narren nicht polemisieren würde, wenn er nicht die Gefahr einer Ansteckung für andere in ihnen sehen würde. Diese Lehre hat im jüdischen Umfeld zunächst keine Wurzeln geschlagen, und p. Yehuda Halevi* und Rambam* gehen schweigend an ihm vorbei. Die Kabbalisten glaubten jedoch an P.D. und verbreitete diese Lehre, denn sie entsprach dem Geist der Mystik der Kabbala. Darüber hinaus ist der Glaube an P.D. schien eine natürliche Ergänzung der kabbalistischen Lehre über die Funktion von Mensch und Seele in dieser Welt zu sein. Nach den Ansichten der Kabbalisten besteht die Funktion der Seele darin, die ihr innewohnenden Funken der Heiligkeit zu lenken und zu verbessern. Und die Seelen, die aus irgendeinem Grund die ihnen übertragene Pflicht nicht erfüllt haben, müssen nach dem Tod des Körpers wieder in diese Welt hinabsteigen, um die Erfüllung dieser Pflicht zu vollenden.

Glaube an P.D. half den Kabbalisten, die Antwort auf die Frage zu finden, warum ein Sünder - und das ist gut für ihn, ein rechtschaffener Mann - und schlecht für ihn, denn die Abrechnung von Belohnung und Strafe ist sehr schwierig und umfasst viele Seelenleben.

Nach den Ansichten der praktischen Kabbala wurden alle Seelen gleichzeitig mit dem ersten Menschen erschaffen, alle waren in ihm gefangen, aber als Folge der Erbsünde zerstreut. Gleichzeitig hafteten Unreinheiten von Schmutz an den Seelen. Die Ankunft des Messias * (Messias) wird dem Chaos in der Welt der Seelen ein Ende setzen und eine neue Welt wird frei von Befleckung entstehen. Aber bis dahin sind Seelen aufgrund ihrer Sündhaftigkeit gezwungen, zu wandern und sich von Körper zu Körper zu bewegen und manchmal zu unbelebten Objekten. Wenn die guten Taten der Seele ihre schlechten überwiegen, wandert sie in den Körper eines anderen Menschen ein, aber wenn, Gott behüte, die schlechten Taten überwiegen, wandert sie in den Körper eines Tieres. In ihren Kommentaren zum Tanakh interpretierten Kabbalisten viele Ereignisse unter der Prämisse, dass die Seele manchmal wandert, um zu korrigieren, was sie in ihrem früheren Leben getan hat.