Bevölkerungsgröße und -verteilung

Zum 1. Januar 2009 lebten in der Republik 1296,2 Tausend Menschen, was 0,9 % der Gesamtbevölkerung des Landes entspricht. In Russland dominieren Gebiete mit einer Bevölkerungszahl von 1 bis 2 Millionen Menschen, darunter auch Tschuwaschien.

Die ländliche Bevölkerung in Tschuwaschien ist ungleich verteilt und beträgt etwa 40 %. Die nördlichen und zentralen Regionen der Republik sind dichter besiedelt; ihre Bevölkerungsdichte liegt bei über 30 Einwohnern pro km².

Die ländliche Bevölkerung Tschuwaschiens lebt in Dörfern, die sich in Bevölkerung und Lage unterscheiden. In Tschuwaschien gibt es 1.727 ländliche Siedlungen mit einer Bevölkerung von 526.100 Menschen, daher leben durchschnittlich etwa 300 Menschen in einem Dorf. In der Republik liegen Dörfer hauptsächlich in Flusstälern, an Wassereinzugsgebieten von Flüssen und Schluchten sowie entlang von Straßen.

Besonders schnell wuchs die städtische Bevölkerung von 1959 bis 1989: Die Zahl der Stadtbewohner stieg um das 3,1-fache und übertraf damit bis 1970 die Zahl der Landbevölkerung. Im Jahr 2001 betrug der Anteil der Stadtbewohner 61,4 %. Das Wachstum der Stadtbevölkerung der Republik war auf Tscheboksary und Nowotscheboksarsk zurückzuführen, daher beträgt ihr Anteil an der Stadtbevölkerung Tschuwaschiens 71 %. Gleichzeitig sinkt der Anteil der Kleinstädte an der gesamten Stadtbevölkerung der Republik – von 51,9 % im Jahr 1959 auf 27,2 % im Jahr 2000.

Auf dem Territorium Tschuwaschiens gibt es 17 städtische Siedlungen: 9 Städte und 8 Siedlungen städtischen Typs.

Nach der Bevölkerungszahl sind die Städte in der Republik wie folgt eingeteilt:

* Großstadt (250-500.000 Einwohner) - Tscheboksary;

* Großstadt (100-250.000 Einwohner) - Nowotscheboksarsk;

* mittelgroße Stadt (50-100.000 Einwohner) - Kanasch;

* Kleinstädte (20-50.000 Einwohner) - Alatyr, Shumerlya;

* Kleinstädte mit weniger als 20.000 Einwohnern - Kozlovka, Tsivilsk, Yadrin, Mariinsky Posad.

Zu den Siedlungen städtischen Typs gehören Kirya, Buinsk, Vurnary, Kugesi, Ibresi und Urmary. Die Dörfer New Lapsary und Sosnovka sind Teil des Stadtrats von Tscheboksary.

Städtische Siedlungen sind in der Republik ungleichmäßig verteilt; im nördlichen Teil Tschuwaschiens gibt es mehr davon. Es ist kein Zufall, dass im Norden der Republik die städtische Agglomeration Tscheboksary entstand, zu der Nowotscheboksarsk, Zivilsk, Kugesi sowie alle Siedlungen in der Region Tscheboksary und Teile der an dieses Gebiet angrenzenden Dörfer gehörten. Der Kern der Agglomeration ist die Stadt Tscheboksary.

Im letzten Jahrzehnt ist die Stadtbevölkerung praktisch nicht gewachsen und liegt bei etwa 60 %. In einigen Siedlungen kam es sogar zu einem Rückgang, dazu gehören die Städte Kanash, Shumerlya, Alatyr, Kozlovka und Dörfer

Die ethnische Zusammensetzung Tschuwaschiens ist heterogen

Nationale und religiöse Zusammensetzung

Im Allgemeinen behält die nationale Zusammensetzung der Bevölkerung in Tschuwaschien weiterhin ihren historischen Charakter, der der Schlüssel zu stabilen und positiven Prozessen im Bereich der interethnischen Beziehungen ist. In der Republik gibt es 19 nationale Kulturzentren, die aktiv mit Regierungsbehörden der Republik und benachbarten Regionen zusammenarbeiten. Eine Besonderheit der Tschuwaschischen Republik ist die historisch begründete Tatsache, dass einerseits die Titularnation die Mehrheit der Bevölkerung ausmacht, andererseits etwa die Hälfte (45,7 %) der Tschuwaschen in kompakten Gruppen angesiedelt und verstreut sind außerhalb des Territoriums der Republik, in anderen Regionen der Russischen Föderation. Dies bestimmt die Entstehung und aktive Arbeit von mehr als 60 tschuwaschischen national-kulturellen Autonomien und soziokulturellen Zentren in den Teilgebieten der Russischen Föderation und der Nachbarländer. Die Bevölkerung Tschuwaschiens und die kompakt außerhalb der Republik lebenden Tschuwaschen zeichneten und zeichnen sich durch ein hohes Maß an interethnischer und sozialer Toleranz aus. In Tschuwaschien und unter den Tschuwaschen ist die Zahl interethnischer Ehen recht hoch. Die Nationalkultur war und ist einer der Hauptbestandteile der Erhaltung und Entwicklung ethnischer Gruppen. Es ist offensichtlich, dass es nur dann möglich ist, sich in das multinationale Umfeld des modernen Russlands einzufügen, wenn man sich der Hauptmerkmale und Merkmale einer bestimmten ethnischen Gruppe bewusst ist.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts verließen die Tschuwaschischen die Republik und bildeten in anderen Regionen des Landes Tschuwaschische Diasporas. Gleichzeitig leben in der Republik Vertreter vieler Nationalitäten: Tschuwaschen – 67,7 %, Russen – 26,5 %, Tataren – 2,7 %, Mordowier – 1,2 %, andere Nationalitäten – 1,8 %. Insgesamt leben in Tschuwaschien Bürger von 97 Nationalitäten und 9 ethnischen Gruppen zusammen. Es gibt drei ethnografische Gruppen der Tschuwaschen: Die oberen (Viryal, Turi) leben in den nördlichen und nordwestlichen Regionen Tschuwaschiens, die unteren (Anatri) – im Süden der Republik und darüber hinaus, die mittleren (Anat Enchi) – im Nordosten und Zentralregionen. Die Tschuwaschische Sprache besteht aus zwei für beide Seiten verständlichen Dialekten: dem oberen (Okaja-Dialekt) und dem unteren (Ukaya-Dialekt).

Das Hauptproblem bei Fragen zur Sprachkompetenz war die Definition der Muttersprache. Darüber hinaus war diese Schwierigkeit in größerem Maße charakteristisch für die in Tscheboksary lebenden Tschuwaschen, Mari, Mordowier und andere ethnische Gruppen. Die jüngere Generation in solchen Familien spricht oft weniger (oder gar nicht) die Muttersprache ihrer Eltern als Russisch.

Der traditionelle tschuwaschische Glaube war ein natürlicher heidnischer Glaube. Nach dem freiwilligen Beitritt der Tschuwaschischen Region zum russischen Staat im Jahr 1551 begann die Christianisierung des Tschuwaschischen Volkes. Derzeit gehören 95 % der Bevölkerung der orthodoxen Religion an, 3 % dem Islam, 1 % dem Protestantismus und 1 % anderen Religionen und Konfessionen.

Demografische Situation

In den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts war in Tschuwaschien, wie in den meisten Regionen Russlands, der demografische Übergang zur modernen Art der Fortpflanzung abgeschlossen, das heißt, die Geburtenrate ging allmählich zurück. Daher im Zeitraum 60-80er Jahre. die natürliche Zuwachsrate lag zwischen 14,7 und 7,6 Personen pro 1000 Einwohner.

Seit den 90er Jahren herrscht in der Republik eine ungünstige demografische Situation: Seit 1992 übersteigt die Sterblichkeitsrate die Geburtenrate. Die Rate des natürlichen Bevölkerungsrückgangs hat im letzten Jahrzehnt zugenommen und betrug im Jahr 2000 9,8 Personen pro 1000 Einwohner

Der Rückgang der Geburtenrate und der Anstieg der Sterblichkeit in der Republik sind mit wirtschaftlichen und demografischen Gründen verbunden. Die Bedingungen der Übergangszeit wirken sich negativ auf die Einwohner Russlands aus.

In der Republik wie im ganzen Land ist der Lebensstandard der Bevölkerung stark gesunken: Ständiger Preisanstieg, Inflation und Arbeitslosigkeit bremsen die Geburtenrate und erhöhen die Sterblichkeit durch Krankheiten, Unfälle und Selbstmord. Gleichzeitig steigt in Tschuwaschien, wie in den meisten Regionen Russlands, der Anteil der Menschen im Rentenalter, was wiederum die Geburtenrate senkt und die Sterblichkeit erhöht. In den letzten Jahren ist ein Rückgang der Lebenserwartung zu verzeichnen. Im Jahr 1989 betrug dieser Wert 70,3 Jahre (für Männer - 65,4, für Frauen - 75,2) und 1995 nur 66,1 Jahre (für Männer - 60,2, für Frauen - 72,1).

Auf dem Territorium der Republik ist die demografische Situation nicht überall gleich. Eine relativ günstige demografische Situation ist in der Hauptstadt der Republik Tscheboksary sowie in den Städten Nowotscheboksarsk und Zivilsk zu beobachten. Dies erklärt sich durch den gestiegenen Anteil der Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter an der Alterszusammensetzung der Stadtbewohner. Großstädte mit ausgebauter Infrastruktur und höheren Bildungseinrichtungen ziehen junge Menschen aus ländlichen Gebieten im Alter von 16 bis 35 Jahren an, die sich anschließend dort niederlassen, Familien gründen und so die Zahl der Stadtbewohner erhöhen. In allen Regionen der Republik kommt es zu einem natürlichen Bevölkerungsrückgang. In den südöstlichen Regionen der Republik ist diese Zahl niedrig. Die Traditionen kinderreicher Familien werden hier noch bewahrt. Auch die Religion hat einen gewissen Einfluss auf die demografische Situation, und im Südosten der Republik bekennt sich ein Teil der Bevölkerung zum Islam. Die höchsten Raten des natürlichen Bevölkerungsrückgangs werden in der Stadt Alatyr und in der Region Alatyr beobachtet.

Die Geschlechts- und Altersstruktur der Bevölkerung ist „eingeprägte demografische Geschichte“. Ein deutlicher Rückgang ist im Alter von 50 bis 60 Jahren zu beobachten (das erste Echo des Krieges, das sind die „Kinder des Krieges“) und ein leichter Rückgang ist bei den 20 bis 30-jährigen Einwohnern der Republik zu beobachten (das zweite Echo des Krieges, das sind die Kinder der „Kinder des Krieges“). Das Verhältnis von Männern und Frauen in verschiedenen Altersgruppen ist nicht gleich.

Im Alter zwischen 0 und 20 Jahren überwiegen Männer, im Rentenalter überwiegen Frauen. Im Jahr 2003 überstieg die Zahl der Frauen in der Republik die Zahl der Männer um 88.000 Menschen, doch von Jahr zu Jahr nimmt der Unterschied zwischen der Zahl der Männer und Frauen ab. Beispielsweise kamen 1990 auf 1.000 Männer 1.164 Frauen, im Jahr 2000 waren es 1.137.

Derzeit findet ein allmählicher Alterungsprozess der Bevölkerung der Republik statt. Die Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter ist von 1990 bis 2000 gestiegen. um 12,4 %. Der Anteil der Menschen im Rentenalter betrug im Jahr 2000 19,5 %. Besonders hoch ist der Anteil der Rentner im Bezirk Schumerlinski (37,3 %), der geringste Anteil wird in Tscheboksary (13,9 %) und Nowotscheboksarsk (12,5 %) beobachtet (siehe Tabelle 5 im Anhang). Gleichzeitig mit der Zunahme der Bevölkerung im Rentenalter geht auch die Zahl der Kinder zurück. Für den Zeitraum von 1990 bis 2000. die Zahl der Personen im erwerbsfähigen Alter sank um 16,5 %. Der höchste Anteil an Kindern wird im Bezirk Ibresinsky (26,1 %) und der niedrigste im Bezirk Shumerlinsky (18,9 %) beobachtet.

Urbanisierung und Migration. Arbeitsressourcen

Der Bevölkerungsrückgang in Tschuwaschien ist nicht nur auf natürliche Bewegungen (Fruchtbarkeit und Sterblichkeit), sondern auch auf Bevölkerungsmigration zurückzuführen. Die Hauptabzugsregionen der Bevölkerung Tschuwaschiens sind Moskau und die Region Moskau, Tatarstan und die Region Nischni Nowgorod. Zu den Regionen, aus denen die Mehrheit der Bevölkerung stammt, gehört das Gebiet Uljanowsk.

Die nationale Zusammensetzung der aus russischen Regionen in Tschuwaschien ankommenden Menschen ist durch eine ungefähr gleiche Anzahl von Tschuwaschen und Russen gekennzeichnet. Die Zahl der Russen, die Tschuwaschien verlassen, ist fast doppelt so hoch wie die der Tschuwaschischen. Als Erwerbsbevölkerung der Republik gilt die Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter, mit Ausnahme von Menschen mit Behinderungen sowie berufstätigen Rentnern und Jugendlichen. Die Anzahl der Arbeitsressourcen und ihre qualitative Zusammensetzung sind variabel und hängen von vielen Gründen ab. So überwiegen beispielsweise vom Geschlecht her Männer und vom Alter her Menschen im Alter von 30 bis 44 Jahren;

Innerhalb Tschuwaschiens ist das Migrationswachstum der Bevölkerung ungleichmäßig (Abb. 26). Die Hauptmigrationsströme richten sich in den Norden der Republik, in die Großstädte Tscheboksary und Nowotscheboksarsk. Hierher kommen vor allem Landbewohner der Republik, vor allem junge Leute. Die südlichen Regionen der Republik weisen eine negative Migrationsbilanz auf, das heißt, die Zahl der Menschen, die diese Regionen verlassen, ist geringer als die Zahl der Menschen, die hierher ziehen, um dort einen dauerhaften Wohnsitz zu haben. Im letzten Jahrzehnt hat der Zustrom von Migranten aus den nördlichen und östlichen Regionen des Landes in die Republik zugenommen.

Feiertage und Traditionen

Die Hauptrolle bei der Bewahrung und Entwicklung volkskünstlerischer Traditionen in der Republik kommt den vereinsartigen Kulturinstitutionen zu. Heute sind in Tschuwaschien 514 Folkloregruppen in 887 Clubeinrichtungen tätig, die nationale Volkstraditionen, Bräuche und Rituale beherrschen und fördern. Davon tragen 35 den Titel „national“. Clubinstitutionen der Republik leisten viel Arbeit, um die Kalenderfeiertage und Rituale „Surkhuri“, „Savarni“, „Vaya“, „Ker Sari“ usw. wiederzubeleben und zu aktualisieren.

Surkhuri ist ein alter tschuwaschischer Feiertag. Es wurde zur Wintersonnenwende gefeiert. Später fiel dieser Neujahrsfeiertag mit dem christlichen Weihnachtsfest (rashtav) zusammen und dauerte bis zur Taufe (kasharni). Während der Feier von Surkhuri wurden Rituale abgehalten, die den wirtschaftlichen Erfolg und das persönliche Wohlergehen der Menschen, eine gute Ernte und Nachwuchs im neuen Jahr sicherstellen sollten.

Während des Surkhuri, von Weihnachten bis zur Taufe, gingen Mumien (Svetka) abends umher und führten alle möglichen humorvollen Szenen auf.

Kurz vor Mitternacht begann die Wahrsagerei. Junge Menschen versuchten, ihre Zukunft vorherzusagen und herauszufinden, welche Veränderungen sie im neuen Jahr erwarteten. Jungs und Mädchen gingen um Mitternacht zum Schafstall und packten im Dunkeln Schafe an den Hinterbeinen, um an der Farbe und dem Alter die Zeichen ihres zukünftigen Mannes oder ihrer zukünftigen Frau zu erkennen. Der Name des Feiertags selbst stammt von diesem Ritual: In der direkten Übersetzung bedeutet Sure Uri „Schafsfuß“.

Es gab viele Arten der Wahrsagerei. Junge Leute äußerten meist Wünsche für ihre Verlobte, während Erwachsene sich für die Aussichten für die Ernte interessierten.

Savarni (Masleniza)

Im Jahr 2008 wird es am 9. März gefeiert. Für das tschuwaschische Volk ist Savarni ein Feiertag zu Ehren der Sonne. An diesem Tag backen sie Pfannkuchen, organisieren Ausritte durch das Dorf in Richtung der Sonne und verbrennen ein Bildnis von „Savarni Karchak“.

Gefeiert am 30. Juni. Akatui (übersetzt aus der Tschuwaschischen Sprache bedeutet „Hochzeit des Pfluges“) ist einer der wichtigsten Nationalfeiertage des Tschuwaschischen Volkes. Es ist dem Ende der Feldarbeit im Frühjahr gewidmet. Seit der Antike versammelten sich die Tschuwaschen an diesem Tag, um sich gegenseitig zu gratulieren, an einem gemeinsamen Reigen teilzunehmen, ihre Lieblingslieder zu singen und im Fluss zu schwimmen. Männer organisierten Sportwettkämpfe: Kereshu – Gürtelringen, Laufen, Pferderennen. Außerdem versuchten sich die Kinder an verschiedenen Spielen: Stangenklettern, Sackrennen und Tauziehen.

Der Uyav-Feiertag findet im Frühling und Sommer statt. Es basiert auf Spielen und Reigentänzen. Die Essenz des Nationalfestes ist die Kommunikation nach der Aussaat, das Kennenlernen der Verlobten, das Singen von Reigenliedern, in denen in der einen oder anderen Form Appelle an die Naturgewalten mit der Bitte um eine reiche Ernte, reichlich vorhanden waren Regen. Das Wort „uyav“ bedeutet wörtlich „Beachtung“, ursprünglich bedeutete es die Einhaltung des traditionellen rituellen Lebens, und später wurde dies als jeder Feiertag, jede rituelle Feier bezeichnet. Im Jahr 2007 wurde es am 7. und 8. Juli gefeiert.

Tracht, Küche

Den Bewohnern gelang es, ihre ursprüngliche Kultur, Traditionen, Handwerkskunst und Kunsthandwerk zu bewahren: einzigartige Stickereien, ungewöhnliche Kostüme, einzigartige Frauenkopfbedeckungen, rituelle Feiertage, die mit dem alten Glauben der heidnischen Tschuwaschen verbunden sind, und die Zubereitung des Nationalgetränks – Tschuwaschisches Bier.

Nationale Kleidungstraditionen haben eine große Vitalität. Durch eine vergleichende Analyse einzelner Kleidungsstücke und Schmuckstücke kamen unsere Ethnographen zu dem Schluss, dass die Tschuwaschen den alten Kleidungsstil besser bewahrten als alle anderen. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts verwendeten die Tschuwaschen hauptsächlich selbst hergestellte Stoffe. Dies wurde durch die Isolation der Subsistenzlandwirtschaft erleichtert. Während selbst hergestellte Pflanzenfarben verwendet wurden, war das Färben von Garn ein recht komplexer und arbeitsintensiver Prozess und die Leinwand war weiß. Doch weiße Kleidung wird schnell schmutzig, und sobald Anilinfarbstoffe in den Alltag der Tschuwaschen eindringen und mit dem Zerfall der Naturwirtschaft die Standhaftigkeit der Antike schwächer wird, beginnt das Garnfärben. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts begannen die unteren Tschuwaschen, bunte Stoffe zu weben.

Trotz der engen Beziehung der Völker der Wolgaregion zum russischen Volk und untereinander behalten ihre künstlerischen Kulturen trotz einer gewissen gegenseitigen Beeinflussung dennoch ihre spezifischen Merkmale. Und in dieser Hinsicht sticht die Tschuwaschische Stickerei hervor. Die alten Vorfahren der Tschuwaschen vergötterten Naturphänomene und spiegelten ihre heidnischen Ideen in den Mustern von Kleidung und Utensilien wider. So wurde das Universum in Form eines Vierecks dargestellt, das Bild der großen Göttin durch den großen Lebensbaum, die Sonne – in Form eines Kreises oder einer Rosette usw. Somit gab das Ornament sehr realistisch das Weltbild unserer Vorfahren wieder.

Die alte festliche Damentracht ist sehr komplex; sie besteht aus einem tunikaähnlichen weißen Leinenhemd und einem ganzen System aus Stickereien, Perlen und Metallverzierungen. Bei der Vervollständigung des Kostüms spielen Kopfschmuck und Dekorationen aus Muscheln und Münzen eine wichtige Rolle. In der fernen Vergangenheit spielten sie zweifellos die Rolle von Amuletten und Talismane, und später begannen sie, das Alter und die soziale Zugehörigkeit des Besitzers anzuzeigen. Perlen und Muscheln als Dekoration tauchten schon in sehr alten Zeiten bei den Vorfahren der Tschuwaschen auf. Doch während des mongolisch-tatarischen Jochs wurden einige der Handwerker zur Goldenen Horde verschleppt, andere starben. Die Tschuwaschen, die in den Wäldern Zuflucht suchten, haben noch immer die Tradition, sich mit Schmuck aus Edelmetallen zu schmücken, und höchstwahrscheinlich fand damals dieser Austausch von Tempelringen, Münzen, verschiedenen Anhängern und Münzen statt. Die Tschuwaschen verwendeten Perlen zur Herstellung von Mädchenkopfbedeckungen Tukhya und Frauenkopfbedeckungen Hushpu, die bis heute erhalten sind, sowie Halsschmuck. Es wurde verwendet, um Anhänger für Zöpfe, Quasten für Rücken- und Taillenverzierungen aufzufädeln. Der Rahmen der Tukhya und Khushpu bestand aus dickem Woll- oder Segeltuchstoff, manchmal auch aus Leder, und mit einem harten Faden waren Perlen darauf aufgenäht. Das Muster der Perlenstickerei ähnelt dem geometrischen Muster der Stickerei. Die Hauptfarben der Perlen sind Rot und Grün (von Dunkelblau bis Hellblau), Weiß und Gelb.

Um Kopfbedeckungen zu schmücken, wählten Handwerkerinnen Münzen nicht nur nach ihrer Größe, sondern auch nach ihrem Klang. Die am Rahmen angenähten Münzen waren fest befestigt, die an den Rändern herabhängenden Münzen waren lose befestigt und hatten Lücken zwischen ihnen, damit sie bei Tänzen oder Rundtänzen wohlklingende Geräusche von sich geben konnten.

Der Kopfschmuck der Khushpu-Frauen hatte eine einzigartige Form. Es gibt sie in zwei Ausführungen: kegelförmig und helmförmig, und sie haben einen „Schwanz“ – einen Teil, der bis zum Rücken reicht. Es gibt zwei Arten von Tukhya-Kopfbedeckungen für Mädchen: spitz und ohne Spitze, sie haben keinen Rückenteil. Die beim Nähen verwendeten künstlerischen Techniken sind reichhaltig und vielfältig. Die Kunsthandwerkerinnen platzierten jede Münze und Perle mit viel Geschick und Geschmack. Unter den Gegenständen aus Silber und Perlen gibt es neben Tukhya und Hushpu auch Shulkeme-Brustschmuck für Frauen und Mädchen. In einigen ethnographischen Untergruppen wurden sie auch als Pendants zum Supran oder Ama bezeichnet. Der Schmuck des Mädchens hatte, anders als der der Frauen, keinen dreieckigen Teil zur Befestigung der Surpan und war einstufig. Bei den oberen Tschuwaschen bestand die Schulkeme hauptsächlich aus zwei identischen Teilen und hatte eine quadratische Form, während sie bei den unteren und mittleren Tschuwaschen halboval und rechteckig war. Unter den mit Silber und Perlen bestickten Artikeln nimmt der Damen- und Mädchenschmuck – Tevet – einen besonderen Platz ein. Es wurde über der linken Schulter getragen. Frauen trugen Tevet hauptsächlich bei Hochzeiten, und Mädchen trugen es beim Frühlingsritual „Jungfrauen-Ackerland“, bei Reigentänzen und bei Herbstferien, die den Schafen, dem ersten Brot und dem Flachs gewidmet waren. Einer der traditionellen Feiertage war das „Mädchenbier“ – zu Ehren von Hopfen und neuem Bier, bei dem alle teilnehmenden Mädchen Tevet tragen müssen.

Die tschuwaschischen Kostüme und ihre Verzierungen unterschieden sich zwischen den drei ethnografischen Gruppen. Grassroots-Muster wurden auf selbstgesponnener weißer Leinwand gestickt, immer groß und polychrom. Das Hauptornament bestand oft aus breiten Streifen in Krappfarbe und wurde von einem kleinen Muster begleitet. Die Ornamentik zeichnet sich durch monumentale Züge aus. Viriale Kunsthandwerkerinnen verwendeten neben weißer Leinwand auch einen farbigen Untergrund und liebten kleine, filigrane Ornamente. Ihr Kostüm unterschied sich in der Art und Weise, wie es getragen wurde. Schwarze Onuchi waren ein unverzichtbares Accessoire für ihre Toilette. Die Kostüme und Muster der mittleren Basis sind näher an der Basis. Damenhemden zeichneten sich durch eine reiche Verzierung auf der Brust aus. Es war mit Mustern und Rosetten verziert. Die Rosetten bestanden aus übereinanderliegenden speichenförmigen Figuren. Die Muster hatten die Form einer Raute. Von großem Interesse war unter ihnen ein komplexes Ornament mit asymmetrischer Zusammensetzung, das nur in der Stickerei von Hemden verheirateter Frauen zu finden ist. Die Verzierung der Damentracht wurde der Gesamtkomposition untergeordnet. Der Saum war im Vergleich zu anderen Teilen des Hemdes dezenter bestickt und bei der Verzierung war ein klarer Rhythmus zu erkennen. Eine wichtige Rolle spielte der rhythmische Wechsel von breiten und schmalen Streifen, darunter Streifen und geometrische Muster. Tschuwaschische Kunsthandwerkerinnen zeigten ihre natürliche Begabung und ihr Können beim Verzieren von Beinschützern. Sie wurden sowohl an Feiertagen als auch an Wochentagen getragen. Zur Herstellung von Mustern wurden Seiden- und Wollfäden verwendet. Die Stickerei war einseitig und Aufnäher waren weit verbreitet. Eine lange Franse, braun oder blau, bereichert den Beinschutz bei Bewegung, spielt mit dem weißen Hintergrund des Hemdes und belebt das gesamte Kostüm der Frau.

Mädchen im Alter von fünf bis sechs Jahren lernten Handarbeiten. Im Alter von 12 bis 14 Jahren wurden viele von ihnen, nachdem sie die Geheimnisse des Handwerks und eine Vielzahl von Techniken beherrschten, zu hervorragenden Handwerkerinnen. Das Kostüm des Mädchens hatte keine Brustrosetten. Schulterpolster Ärmelmuster. Junge Mädchen bestickten ihre Outfits, die für Feiertage oder Frühlingsreigen gedacht waren, bescheiden. Sie stecken ihr ganzes Können und Können in das Besticken von Hochzeitskleidung. Eines der Accessoires der Hochzeitskleidung war der Schleier der Braut – ein großes Tuch mit Stickereien in den Ecken. Während der Hochzeit sollte die verschleierte Braut, umgeben von ihren engen Freunden, getrennt vom Bräutigam in der vorderen Ecke der Hütte sitzen. An einem bestimmten Punkt der Hochzeit fand eine Zeremonie statt, bei der der Schleier abgenommen und die Braut in das Kostüm einer verheirateten Frau gekleidet wurde. Die Stickereien der Tagesdecken überraschen durch den Reichtum ihrer Formen und die Vielfalt des Dekors. Masmak-Frauenstirnbänder gibt es in zwei Ausführungen: Bei den Anatri Chuvash sind sie breit, mit einer trapezförmigen Musterkomposition auf einer weißen Leinwand, und bei den Viryal sind sie schmal und mit kleinen geometrischen Formen bestickt, meist auf einem Streifen farbigen Stoffs.

Herrenbekleidung zeichnete sich durch den Reichtum der Stickereien und die Vielfalt der Ornamente aus. Eines der interessantesten Accessoires der Herrenbekleidung war der Shupar – ein Gewand aus selbstgesponnenem weißem Canvas. Im letzten Jahrhundert wurde es vor allem von älteren Männern und Hochzeitsleitern getragen, und schon früher sollten Priester ein solches Gewand bei Opfern tragen. Zusätzlich zur Stickerei wurden Seidenstreifen häufig zur Verzierung der Robe eines Mannes verwendet. Die Muster auf der Rückseite wurden von den Handwerkerinnen besonders sorgfältig ausgeführt – sie waren groß, ausdrucksstark, immer mit monumentalen Zügen. Die Muster des antiken Herrengewands, die um den Brustschlitz, auf den Schultern, auf der Brust, auf dem Rücken, auf den Ärmeln und am Saum platziert waren, unterlagen wie beim Damenhemd einer einzigen kompositorischen Struktur. Aber ihre ornamentalen Motive wiederholten fast nicht die Muster der Frauenkleidung. Das Gewand wurde entsprechend der Fadenzahl mit einer einseitigen Naht bestickt. Die Figuren des Ornaments ähneln Bildern von Pferden, Pflanzen und menschlichen Händen, die oft von Symbolen für „Ackerland“ begleitet werden. Eines der Merkmale der Dekoration von Gewändern ist auch die Fülle an „Feuer“-Zeichen, die aus Seidenstreifen bestehen. Die Mädchen haben ihr ganzes Können, ihr ganzes Können als Stickerinnen in die Anfertigung des Schals für den Bräutigam gesteckt. Das Mädchen schenkte dem Bräutigam am Tag der Partnervermittlung einen Schal und drückte damit ihr Einverständnis aus, ihn zu heiraten, und demonstrierte damit ihr Können. Der Bräutigam trug während der Hochzeit einen gefalteten Schal um den Hals. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde die bestickte Kleidung nach und nach durch bunte Kleidung ersetzt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verstärkte sich dieser Prozess. Natürliche Farbstoffe werden durch Anilinfarbstoffe ersetzt. In den Dörfern entstehen Webereien. Die bunte Tracht (Hemd, Schal, Schürze) verbreitet sich vor allem beim niederen Tschuwaschischen Volk. Anfangs war ein solcher Anzug Arbeitskleidung, später wurde er festlich. Im Kostüm des reitenden Tschuwaschen fand das Bunte keinen Platz für sich. Das Webmuster in ihnen wird bei der Herstellung eleganter Damen- und Herrengürtel entwickelt.

Die tschuwaschische Küche ist der tatarischen und baschkirischen Küche sehr ähnlich. Es wird einfaches Fleisch verwendet, bei den Fleischprodukten überwiegt jedoch immer noch Lammfleisch. Ein sehr charakteristisches Merkmal der Tschuwaschischen Küche ist die Verwendung von Gemüse für die Zubereitung von ersten Gängen mit Käse und nicht in sautierter Form. Ein äußerst reichhaltiges Sortiment an Mehlprodukten. Fleisch- und Fischfüllung sowie Zwiebeln werden roh hinzugefügt und beim Backen fertig zubereitet. Die Füllung ist oft komplex: Schichten aus Kartoffeln, Fleisch, Zwiebeln und anderen Produkten wechseln sich ab.

Traditionelle Gerichte bestehen hauptsächlich aus landwirtschaftlichen und tierischen Produkten. Haferbrei (pgtg), Haferflocken (tinkele), Mehlgelee (kesel, nimer), Suppen (yashka, shyarpe) in Fisch- oder Fleischbrühe mit Gewürzen aus Getreide, Gemüse und Kräutern wurden häufig verzehrt. Beliebt bei den Tschuwaschen waren Suppe mit Knödeln (Salma Yashki, Zgmakh Yashki), Wurst aus Schafsmagen gefüllt mit Fleisch und Schmalz (Shgrttan), Brühwurst gefüllt mit Getreide, Hackfleisch oder Tierblut (Tultarmsh, Sukta). Milchprodukte wurden in Form von Vollmilch (set) und Sauermilch (turgh), Buttermilch (uyran), Sahne (khgyma) und Quark (chgkgt) konsumiert. Auch die Baschkiren und Orenburger Tschuwaschen stellten Kumys (kgmgs) her. Die Backwaren waren vielfältig: Brot aus Roggenmehl (zgkgr), oft unter Zusatz von Malz, für die festliche Tafel bereiteten die Tschuwaschen Hgparta zu – flauschiges Weizenbrot; Kuchen (Kugl), Khuplu – ein runder großer Kuchen mit einer komplexen Fleisch- und Getreidefüllung, Pfannkuchen (Pelem) und Pfannkuchen (Zatma Ikerchi), Fladen (Pashalu, Yusman, Surkhuri, Ikerche, Vetya), Käsekuchen mit Kartoffel- oder Quarkfüllung (pyaremech, tgpgrchg ikerchi), koloboki (ygva) aus Weizenmehl, khurgn kukli – kleine Pasteten wie Knödel oder Knödel (sie wurden in einem Kessel gekocht).

Honig (Inbrunst) war traditionell auf dem tschuwaschischen Tisch präsent. Lieblingsgetränke sind Bier aus Gersten- oder Roggenmalz (Sgra), Met oder Brei (Sim-Pyl, kgrchama).

Bevölkerung von Tschuwaschien

Bevölkerung von Tschuwaschien

Nummer

Zu Beginn des Jahres 2000 hatte die Tschuwaschische Republik 1358,6 Tausend Einwohner, etwa 40 % davon waren Bewohner ländlicher Gebiete. Die Bevölkerungsdichte Tschuwaschiens (74,2 Einwohner pro 1 km²) ist eine der höchsten in Russland (8,7-mal höher als der russische Durchschnitt) und liegt damit auf dem 4. Platz in der Russischen Föderation.

Städte von republikanischer Bedeutung

„) Die Einwohnerzahl wird unter Berücksichtigung der der Stadtverwaltung unterstellten Siedlungen angegeben.

Natürliche Bevölkerungsbewegung.

(pro 1000 Einwohner)

Nationale Zusammensetzung.

.
In den meisten Republiken der Russischen Föderation verändert sich die ethnische Struktur zugunsten der Bevölkerung der Titularnationalitäten. Die Gründe für dieses Phänomen sind jedoch unterschiedlich. In Tschuwaschien ist dies vor allem auf demografische Indikatoren zurückzuführen, die wohlhabender sind als die der russischen Bevölkerung.

Familienmerkmale

EHE UND SCHEIDUNG

Ausbildung

Hauptindikatoren für Bildung. am Ende des Jahres)

603 584 550 521 499 57,6 51,6 48,4 45,2 42,8 711 696 695 695 697 222,5 224,8 226,8 225,6 220,9 32 32 32 32 32 17,3 17,2 16,7 16,8 16,9 127 126 123 124 125 28 28 27 27 28 20,3 21,0 21,0 21,2 22,2 149 155 155 156 163 5 5 6 9 12 20,7 24,0 27,1 31,5 36,9 152 177 199 231 272

	1995	1996	1997	1998	1999
Anzahl der ständigen Vorschuleinrichtungen, Einheiten.
In ihnen sind Kinder, tausend Menschen
Anzahl der Tagesgesamtschulen, Einheiten.
Sie haben Studenten, tausende Menschen
Anzahl der staatlichen Bildungseinrichtungen der beruflichen Grundbildung, Einheiten.
Studenten dort: tausend Menschen
pro 10.000 Einwohner
Anzahl der staatlichen weiterführenden spezialisierten Bildungseinrichtungen, Einheiten,
Es gibt Studenten: tausend Menschen
pro 10.000 Einwohner
Anzahl der Hochschulen, Einheiten.
Es gibt Studenten: tausend Menschen
pro 10.000 Einwohner

Lebensstandard

Typologie russischer Regionen nach dem Lebensstandard der Bevölkerung im Jahr 1995.

Armutsbereinigte Kaufkraft - mehr als 80 % von 60 bis 80 % weniger als 60 % Typ 1. Gebiete Moskau, St. Petersburg, Wologda, Tula, Rostow, Perm, Tjumen. Typ 2. Gebiete Murmansk, Kaluga, Smolensk, Jaroslawl, Nischni Nowgorod, Lipezk, Swerdlowsk, Gebiete Kemerowo, Gebiet Krasnodar, Republik Komi, Tatarstan. Typ 4 Kostroma , Orjol, Belgorod, Tambow, Woronesch, Samara, Uljanowsk, Tscheljabinsk, Gebiete Kamtschatka, Gebiet Krasnojarsk- mehr als 70 % von 50 bis 70 % weniger als 50 % Typ 3. Gebiete Leningrad, Twer, Pensa, Irkutsk, Sacha (Jakutien) Typ 5. Archangelsk, Nowgorod, Brjansk, Moskau, Amur, Gebiete Kaliningrad, Karelien, Tschuwaschien, Baschkortostan Typ 7. Wladimir, Rjasan, Kursk, Astrachan, Omsk, Gebiete Tomsk, Magadan, Sachalin, Stawropol, Altai, Primorski, Gebiete Chabarowsk, Udmurtien, Chakassien- mehr als 60 % von 40 bis 60 % weniger als 40 % Typ. 6. Typ Kirow, Saratow, Wolgograd, Adygea, Altai-Republik, Burjatien. 8. Gebiet Pskow, Mordowien, Dagestan, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Tuwa. Typ 9. Gebiete Iwanowo, Kurgan, Orenburg, Nowosibirsk, Tschita, Mari El, Kalmückien, Nordossetien

Realeinkommen der Bevölkerung bis 1990

hoch (mehr als 150 %)

Durchschnitt (von 110 bis 150 %)

niedrig (weniger als 110 %)

Typologie russischer Regionen nach dem Wert des „Wohlstandskoeffizienten“ im Jahr 1995

Grad der Schichtung Koeffizient der „Wohlstands“-Regionen
(in absteigender Reihenfolge des Koeffizienten)hoch über 2,0 Moskau, Gebiet Tjumen, Gebiet Amur, Gebiet Kemerowo, Gebiet Krasnojarsk, Gebiet Magadan, St. Petersburg, Gebiet Kamtschatka, Republik Komi, Gebiet Perm, Gebiet Belgorod, Gebiet Samara, Gebiet Tulaüberdurchschnittlich 1,7 - 2,0 Gebiet Orjol, Gebiet Wologda, Gebiet Baschkortostan, Gebiet Kaluga, Gebiet Kostroma, Gebiet Irkutsk, Gebiet Nowgorod, Gebiet Tambow, Gebiet Uljanowsk, Gebiet Smolensk, Gebiet Murmansk, Gebiet Nischni Nowgorod, Gebiet Tscheljabinsk, Gebiet Woronesch, Gebiet Swerdlowsk , Gebiet Jaroslawl.Durchschnitt 1,3 - 1,7 Gebiet Rostow, Republik Altai, Gebiet Krasnodar, Gebiet Kursk, Gebiet Kaliningrad, Sacha (Jakutien), Gebiet Brjansk, Gebiet Iwanowo, Gebiet Lipezk, Gebiet Omsk, Gebiet Tomsk, Tatarstan, Gebiet Stawropol, Gebiet Altai, Karelien, Udmurtien, Gebiet Chabarowsk, Gebiet Archangelsk, Gebiet Twer, Chakassien, Burjatien, Gebiet Primorski, Gebiet Sachalin, Gebiet Kirow, Tschuwaschien, Gebiet Leningrad.Unterdurchschnittlich 1,0 - 1,3 Gebiet Rjasan, Gebiet Wolgograd, Gebiet Moskau, Gebiet Astrachan, Gebiet Saratow, Gebiet Wladimir, Gebiet Pskow, Gebiet Pensa, Nordossetien, Kabardino-Balkarien, Gebiet Nowosibirsk.Niedrig weniger als 1,0 Mordwinien, Region Kurgan, Karatschai-Tscherkessien, Adygea, Mari El, Kalmückien, Region Orenburg, Dagestan, Region Tschita, Tuwa

Wirtschaftstätigkeit der Bevölkerung (in Prozent der Gesamtbevölkerung)

Verhältnis der städtischen und ländlichen Bevölkerung (Stand 1. Januar; Tausend Menschen)

Bevölkerungsmobilität

Migrationsströme

Heute sind im Land etwa 1,2 Millionen Menschen mit Flüchtlingsstatus offiziell registriert. Es ist zu beachten, dass nicht alle Flüchtlinge registriert sind und diese Zahl daher nach Ansicht einiger Experten drei- bis viermal höher ist. Allein im letzten Jahr haben sich 140.000 Menschen beim Migrationsdienst beworben, von denen 118.000 den Status von Zwangsmigranten und Flüchtlingen erhielten. Derzeit sind in Tschuwaschien 2.800 Binnenvertriebene registriert.

Wie der stellvertretende Ministerpräsident der Regierung Tschuwaschiens, Pjotr ​​​​Iwantajew, sagte, ist das Migrationsproblem für die Republik nicht so dringend. Dennoch gibt es in der Republik eine spezielle interdepartementale Kommission, die er leitet. Darüber hinaus arbeitet der Migrationsdienst eng mit den Exekutivbehörden der Republik zusammen.

Der „ethnische Magnetismus“ zweier Republiken mit einer gemeinsamen positiven Migrationsbilanz – Tatarstan und Tschuwaschien – zog Vertreter der Titelnationalität viel stärker an als Russen.

Nationale Zusammensetzung der Migranten in den Republiken der Russischen Föderation im Zeitraum 1997-1998.

2398 1605 456 1487 684 385 1147 555 116 905 590 118 11162 2349 2230 10411 1929 2336 –4816 –4175 79 –4851 –4192 –37 –4540 –3815 950 (*) 488 –4296 5813 482 –173 522 517 –132 428 –564 –599 216 –1291 –1221 117 –1269 –1189 135 –1561 –1018 149 –399 –570 –20 –573 –783 10 241 220 43 –195 –214 –11 –11008 –7973 –110 –0612 –7820 –64 1089 682 353 1197 681 248 –295 –266 –258 –765 –440 –277 –17207 –13373 –152 –19666 –14991 –224 –1342 –1930 1178 1523 –1607 3225 16361 3390 10315 14286 2732 9411 –859 –798 13 –619 –648 57 3502 1850 829 3029 1812 672 1799 1625 168 1241 1171 150 – – – – – –

Republik	1997			1998
	Gesamt	einschließlich		Gesamt	einschließlich
		Russen	Tataren		Russen	Tataren
01. Adygeja
02. Altai
03. Baschkortostan
04. Burjatien
05. Dagestan
06. Inguschetien
07. Kabardino-Balkarien
08. Kalmückien
09. Karatschai-Tscherkessien
10. Karelien
11. Komi
12. Mari El
13. Mordwinien
14. Sacha (Jakutien)
15. Nordossetien
16. Tatarstan
17. Tuwa
18. Udmurtien
19. Chakassien
20. Tschetschenien
21. Tschuwaschien	2456	678	1443	3517	939	2176

In drei Republiken mit einer türkischsprachigen Titularbevölkerung, darunter Baschkortostan, Tatarstan und Tschuwaschien, überstieg die Zahl der in der Republik ankommenden Personen mit Titularnationalität die Zahl der hier ankommenden Russen.

Informationsquellen

Tschuwaschien-99. Statistische Sammlung. Herausgeber: Staatliches Komitee der Russischen Föderation für Statistik, Staatliches Komitee der Tschuwaschischen Republik für Statistik. Profis für die Zusammenarbeit. Verlag „Janus-K“ Analyse der Entwicklungstrends in russischen Regionen. Erstellt von der wissenschaftlichen und gemeinnützigen Stiftung „Expert Institute“. Nationale elektronische Bibliothek

Tscheboksary ist eine Stadt in der Russischen Föderation, die Hauptstadt der Tschuwaschischen Republik sowie das wissenschaftliche, administrative, kulturelle und industrielle Zentrum der Tschuwaschischen Republik. Die Bevölkerung wächst seit 2009 und beträgt im Jahr 2013 etwa 464.000 Menschen. Die Hauptbevölkerung von Tscheboksary sind die Tschuwaschen, deren Zahl mehr als sechzig Prozent beträgt, während der Rest der Russen in der Stadt etwa fünfunddreißig Prozent ausmacht. Die Stadt liegt im oberen Teil des Wasserkraftwerks Tscheboksary. In der Landessprache – Tschuwaschisch – klingt es so Shupashkar.
Die Stadt hat auch eine Satellitenstadt namens Nowotscheboksarsk. Im März 2008 fand ein Referendum zur Fusion der beiden Städte statt, doch die Mehrheit der Bewohner der Satellitenstädte stimmte gegen die Fusion.

Bevölkerung von Tscheboksary für 2018 und 2019. Einwohnerzahl von Tscheboksary

Die Daten zur Einwohnerzahl der Stadt stammen vom Statistischen Bundesamt. Die offizielle Website des Rosstat-Dienstes ist www.gks.ru. Die Daten stammen auch aus dem einheitlichen abteilungsübergreifenden Informations- und Statistiksystem, der offiziellen Website von EMISS www.fedstat.ru. Die Website veröffentlicht Daten über die Einwohnerzahl von Tscheboksary. Die Tabelle zeigt die Verteilung der Einwohnerzahl von Tscheboksary nach Jahren; die folgende Grafik zeigt die demografische Entwicklung in verschiedenen Jahren.

Diagramm zur Bevölkerungsveränderung in Tscheboksary:

Foto der Stadt Tscheboksary. Foto von Tscheboksary

Informationen zur Stadt Tscheboksary auf Wikipedia:

Link zur Tscheboksary-Website. Sie können viele zusätzliche Informationen erhalten, indem Sie diese auf der offiziellen Website von Tscheboksary, dem offiziellen Portal von Tscheboksary und der Regierung lesen.
Offizielle Website Tscheboksary

Karte der Stadt Tscheboksary. Tscheboksary Yandex-Karten

Erstellt mit dem Yandex-Dienst People's Map (Yandex-Karte). Wenn Sie herauszoomen, können Sie den Standort von Tscheboksary auf der Karte von Russland erkennen. Tscheboksary Yandex-Karten. Interaktive Yandex-Karte der Stadt Tscheboksary mit Straßennamen und Hausnummern. Die Karte enthält alle Schilder nach Tscheboksary, ist praktisch und nicht schwer zu benutzen.

Auf der Seite finden Sie einige Beschreibungen von Tscheboksary. Sie können den Standort der Stadt Tscheboksary auch auf der Yandex-Karte sehen. Ausführlich mit Beschreibungen und Beschriftungen aller Stadtobjekte.

Zunahme

Zunahme

Zunahme

Wohnbevölkerung In der Republik Tschuwaschien lebten am 1. Januar 2014 1.239.984 Menschen, darunter 746.215 Menschen (60,2 %) in der Stadt und 493.769 Menschen (39,8 %) auf dem Land. Im Jahr 2013 verringerte sich die Bevölkerung der Republik um 3.447 Personen (0,3 %).

Eines der Merkmale der Bevölkerungsstruktur der Tschuwaschischen Republik ist Multinationalität. In Tschuwaschien gab es seit vielen Jahren keinen einzigen interethnischen Konflikt. Derzeit gehören 95 % der Bevölkerung der orthodoxen Religion an, 3 % dem Islam, 1 % dem Protestantismus und 1 % anderen Religionen.

Bevölkerungsdichte Tschuwaschien 67,6 Einwohner pro 1 km². Dies ist einer der höchsten Indikatoren in Russland. Erwerbstätige Bevölkerung Im Jahr 2013 waren es rund 671,6 Tausend Menschen, davon waren 633,3 Tausend Menschen in der Wirtschaft beschäftigt, 38,3 Tausend Menschen waren arbeitslos. Die Zahl der bei den staatlichen Arbeitsämtern gemeldeten Arbeitslosen betrug zum Jahresende 4,8 Tausend Menschen. Die demografische Situation ist durch einen Anstieg des Anteils der Erwerbstätigen in den Altersgruppen von 25 auf 29 Jahre und von 50 auf 54 Jahre gekennzeichnet. Das Durchschnittsalter der in der Wirtschaft Beschäftigten bleibt stabil und liegt bei 39,5 Jahren. Durchschnittlicher monatlicher Nominallohn Die Zahl der Mitarbeiter von Organisationen in der Tschuwaschischen Republik belief sich im Januar - Mai 2014 auf 19.716,2 Rubel und stieg im Vergleich zu Januar - Mai 2013 um 10,0 %. Im Mai 2014 stieg das Durchschnittsgehalt im Vergleich zum gleichen Zeitraum im Jahr 2013 um 10,0 % und belief sich auf 20.980,4 Rubel. Die unter Berücksichtigung des Verbraucherpreisindex berechneten Reallöhne beliefen sich im Januar - Mai 2014 auf 102,8 % im Vergleich zu Januar - Mai 2013 und im Mai 2014 auf 102,0 % im Vergleich zu Mai 2013.
Die durchschnittliche Zahl der Beschäftigten in Organisationen der Republik betrug im Januar – Mai 2014 352,5 Tausend Menschen (99,0 % im Vergleich zu Januar – Mai 2013).