WIE DIE TAUFE VON RUSSLAND GESCHAH. Denkmal "Taufe der Rus" im Jahr 988. Von Anfang an möchte ich festlegen, was wir unter dem Begriff „Taufe der Rus“ verstehen. Dieser Ausdruck setzt sozusagen das Vorhandensein eines einmaligen Ereignisses in der Vergangenheit voraus: eine schnelle und weit verbreitete Einführung in das Christentum des gesamten Volkes, des ganzen Landes - des alten Russlands. Inzwischen kennt die russische Geschichte ein solches Ereignis nicht. Es gab einen langen Prozess der Einführung des Christentums als Staatsreligion des zentralisierten Kiewer Staates, der sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte. Den offiziellen Beginn dieses Prozesses, der nach und nach durch die gesamte bisherige Entwicklung der altrussischen Gesellschaft vorbereitet wurde, wurde von Fürst Wladimir gelegt, der 988 und in den folgenden Jahren nur die Einwohner seiner Hauptstadt taufte - und die Bevölkerung einer Reihe von andere Städte der Kiewer Rus. Es ist unmöglich, die Einführung des Kiewer Volkes in das Christentum allein als "Taufe der Rus" zu bezeichnen, damit räumen wir die grobe Verletzung der elementaren Logik ein, die als Begriffsaustausch bekannt ist. Einer der ersten Momente des langen Prozesses der Christianisierung der alten Rus darf nicht mit dem gesamten Prozess identifiziert werden, viele haben den Eindruck, dass dies ein einmaliges und vollständig abgeschlossenes Ereignis ist, und 988 gilt als die Zeit der Gründung von Christentum in der alten russischen Gesellschaft. Die Taufe der Kiewer durch Fürst Wladimir (dies ist bereits die „zweite Taufe der Rus“) ist nur der Anfang der Aktion der Fürsten Wladimir und Jaroslaw, das Christentum innerhalb der zentralisierten Kiewer Rus zu pflanzen: die Taufe der Nowgoroder Einwohner anderer alter russischer Städte, die hauptsächlich an der Wasserstraße von Kiew nach Nowgorod liegen ... Unsere orthodoxe Kirche betrachtet das Ereignis von 988 als die offizielle Annahme des Christentums in Russland und feierte aus diesem Anlass kürzlich ihr Millennium. Es ist jedoch notwendig, zwei Konzepte zu trennen: "Taufe der Kiewer" und "Taufe der Rus" - das erste Ereignis fand an einem Tag statt und das zweite - eine ganze Ära, die sich über Jahrhunderte erstreckte. Darüber hinaus werden wir uns auf einen ganzen historischen Meilenstein im Leben unserer Vorfahren und auf die Rolle der Christianisierung Russlands konzentrieren. Russland an der Schwelle zur "Taufe" Der Glaube der Ostslawen des 9.-10. Jahrhunderts stellte eine komplexe Verflechtung religiöser Ideen mit religiösen Ideen dar, der Mensch verehrte die Naturgewalten: Wasser, Feuer und Erde. Er verehrte das Wasser und glaubte an seine lebensspendende Kraft, die die Fruchtbarkeit der Erde mit dem vom Himmel gesandten Regen verband. Der Begriff des irdischen Feuers wird seit langem mit dem himmlischen Feuer in Verbindung gebracht – der Sonne, die Wärme und Licht spendet. Sie glaubten an die reinigende Kraft des Feuers – daher der Brauch, in der Nacht von Ivan-Kupala über das Feuer zu springen. Mit der Umwandlung der Landwirtschaft zur Hauptwirtschaftsform und einer damit verbundenen Veränderung der gesellschaftlichen Verhältnisse begann der Mensch immer häufiger, jene Naturphänomene zu personifizieren, mit denen das Leben eines Bauern verbunden war. Der Landwirtschaftskult spiegelte sich in den Feiertagen zu Ehren des Sonnengottes anschaulich wieder. Über den Zustand der spirituellen Kultur der slawischen Völker unseres Landes gibt es zwei gemeinsame Meinungen. Im ersten wird die Taufe der Kiewer von modernen Kirchenautoren als Beginn des kulturellen Fortschritts der altrussischen Gesellschaft angesehen - ein Fortschritt, der auf die einfache Assimilation byzantinischer Kulturstandards durch unsere Vorfahren hinausläuft, die angeblich nichts hinter ihrer Seele hatten außer Naturgenie, verstanden als die Fähigkeit, vorgefertigte Kulturformen schnell und tief zu assimilieren ... Andererseits zeigt eine tiefere Analyse des kulturellen Erbes unseres Landes, dass sich die russische Kunst zur Zeit der Annahme des Christentums auf einem ziemlich hohen Entwicklungsstand befand. Mehr als tausend Jahre russische Volkskunst, russische Schrift, Literatur, Malerei, Architektur, Bildhauerei, Musik. Unterdessen wurde die Assimilation und das kreative Überdenken der Elemente der byzantinischen Kultur, die während der Christianisierung der alten russischen Gesellschaft nach Russland gelangten (das Christentum fungierte in diesem Fall als ein einfacher Übermittler dieser Elemente), nur möglich, weil es in der Präfektur kein kulturelles Vakuum gab -Christliches Russland, aber es gab einen ziemlich hohen Entwicklungsstand der spirituellen Kultur. Theologen der modernen russischen Orthodoxie versuchen, zwei Prozesse, die Christianisierung der alten Rus und die Entstehung der alten russischen Staatlichkeit, miteinander zu verbinden und sie so zu verknüpfen, dass der erste Prozess als das Grundprinzip des zweiten wahrgenommen wird. Historiker glauben, dass der altrussische Staat mehr als ein Jahrhundert vor der Taufe der Kiewer entstand und lange vor der religiösen Aktion des Kiewer Fürsten Wladimir Swjatoslawowitsch zu einer historischen Realität wurde. Die Staatsbildung ist kein Anfang, sondern ein bestimmtes Ergebnis der gesellschaftlichen Entwicklung, ein Übergang zu einer neuen Qualität, der eine lange Vorbereitungszeit vorausging, ein langer Prozess der allmählichen Anhäufung quantitativer Veränderungen im gesellschaftlichen Leben der Antike . Folglich fand die Bildung der russischen Staatlichkeit in noch älteren Zeiten statt. Darüber hinaus ist es logisch anzunehmen, dass die tragbare Implantation des Christentums nur unter der Bedingung eines einzigen, starken Staates möglich ist. Es ist bekannt, dass die Massenchristianisierung bei den Heiden auf heftigen Widerstand stieß. Taufe von Prinz Wladimir. Unter dem Fürsten von Kiew Wladimir (978-1015) fand ein Ereignis von größter Bedeutung statt, das den weiteren Entwicklungsweg Russlands bestimmte - die Annahme des Christentums. In den ersten Jahren seiner Herrschaft erwies sich Fürst Wladimir, der eine heidnische Ausbildung in Nowgorod erhielt, wohin er im Alter von acht Jahren von Swjatoslaw (970) zur Regierung geschickt wurde, als eifriger Heide. "Und Wladimir begann allein in Kiew zu regieren", heißt es in der Chronik, "und stellte Götzenbilder auf den Hügel hinter dem Teremhof: den hölzernen Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, dann Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl und Mokosh. Und Sie brachten ihnen Opfer und nannten sie Götter ... Und das russische Land und dieser Hügel wurden mit Blut besudelt "(unter 980). In seinem "Wort über Gesetz und Gnade" schreibt der hl. Hilarion, Metropolit von Kiew, über Prinz Wladimir: "Ein Besuch des Allerhöchsten kam zu ihm, das allbarmherzige Auge des guten Gottes blickte auf ihn und seine Gedanken leuchtete in seinem Herzen. Er erleuchtete die Eitelkeit des Götzenwahns und suchte den Einen Gott, der alles Sichtbare und Unsichtbare schuf. Und vor allem hörte er immer von dem orthodoxen, christusliebenden und starken Glauben im griechischen Land ... , entzündete er sich im Geiste und wünschte, sein Herz würde ein Christ sein und die ganze Erde zum Christentum bekehren.“ Für Fürst Wladimir war es umso leichter, die Überlegenheit des Christentums über das Heidentum zu verstehen und Christ zu werden, weil er, wie Metropolit Hilarion sagte, "einen gesunden Menschenverstand und einen scharfen Verstand" besaß und die Möglichkeit hatte, das Christentum in in Kiew, wo seit langem christliche Kirchen bestanden und Gottesdienste abgehalten wurden, in slawischer Sprache. Zur Frage nach Zeit und Ort der Taufe des Fürsten Wladimir gibt es mehrere Versionen. Nach allgemein anerkannter Meinung wurde Prinz Wladimir 998 in Korsun (dem griechischen Chersonesos auf der Krim) getauft; nach der zweiten Version wurde Prinz Wladimir 987 in Kiew getauft und nach der dritten - 987 in Wassiljew (nicht weit von Kiew, heute die Stadt Wassilkow). Die zweite ist wahrscheinlich die zuverlässigste, da der Mönch Jacob und der Mönch Nestor übereinstimmend auf das Jahr 987 hinweisen; der Mönch Jakob sagt, dass Fürst Wladimir nach der Taufe 28 Jahre (1015-28 = 987) lebte und auch im dritten Jahr nach der Taufe (d. h. im Jahr 989) eine Reise nach Korsun unternahm und mitnahm; der Chronist der Mönch Nestor sagt, dass Prinz Wladimir im Sommer 6495 von der Erschaffung der Welt getauft wurde, was dem Jahr 987 von der Geburt Christi entspricht (6695-5508 = 987). Nachdem Prinz Wladimir (in der Taufe Wassili) den christlich-orthodoxen Glauben angenommen hatte, beschloss er, "die ganze Erde zum Christentum zu bekehren". Nicht nur religiöser Enthusiasmus hat Großherzog Wladimir dazu bewogen. Dabei ließ er sich natürlich von staatlichen Erwägungen leiten, denn für das russische Volk bedeutete die Christianisierung eine Einführung in die Hochkultur der christlichen Völker und eine erfolgreichere Entwicklung ihres kulturellen und staatlichen Lebens. Die Kiewer Rus hatte langjährige Verbindungen zum christlichen Byzanz, von wo aus die östliche Orthodoxie bereits in die Rus eingedrungen war. Anscheinend um seine Pläne erfolgreicher umzusetzen und in der Hoffnung, die notwendige Hilfe von Byzanz zu erhalten, insbesondere bei der Organisation der Kirchenleitung und der Entwicklung der spirituellen Kultur, wird Fürst Wladimir mit den byzantinischen Kaisern (Mitherrschern) Basil II. (976-1025 .) verwandt ) und Constantine (976-1028) in Chersonesos (Korsun) über ihre Schwester Anna. Als Prinz Wladimir mit seiner griechischen Frau, dem griechischen Klerus, nach Kiew zurückkehrte und verschiedene kirchliche Utensilien und Schreine in seine Hauptstadt brachte - Kreuze, Ikonen, Reliquien - begann die offizielle Einführung des Christentums in Russland. Taufe der Kiewer durch Fürst Wladimir. Zunächst taufte Prinz Wladimir 12 seiner Söhne und viele Bojaren. Er befahl, alle Idole zu vernichten, das wichtigste Idol - Perun - in den Dnjepr zu werfen und den Klerus einen neuen Glauben in der Stadt zu predigen. Am festgelegten Tag fand am Zusammenfluss des Pochayna-Flusses in den Dnjepr eine massive Epiphanie der Kiewer statt. "Am nächsten Tag", sagt der Chronist, "ging Wladimir mit den Priestern von Zarizyn und Korsuinsky an den Dnjepr, und es waren unzählige Leute. Sie hielten Babys, und schon wanderten die Erwachsenen umher, die Priester beteten still und" Freude war im Himmel und auf Erden zu sehen, dass so viele Seelen gerettet wurden ... Die Leute, die getauft waren, gingen nach Hause. Wladimir war froh, dass er Gott und sein Volk kannte, blickte zum Himmel auf und sagte: "Christus Gott, der erschuf Himmel und Erde! Schau dir diese neuen Leute an und lass sie, Herr, dich, den wahren Gott, kennen, wie dich christliche Länder kennengelernt haben. Bestätige in ihnen einen rechten und unerschütterlichen Glauben und hilf mir, Herr, gegen den Teufel, möge ich seine Intrigen überwinden, indem ich mich auf Dich und Deine Kraft verlasse - 989-990 Taufe der Rus' Die Einführung des Christentums in der Kiewer Rus als a Die Staatsreligion war ein ganz natürliches Phänomen und konnte keine ernsthaften Komplikationen verursachen, obwohl sie an einigen Orten (Novgorod, Murom, Rostov) nicht ohne einen offenen Kampf verlief, der von den Führern des Heidentums - den Magiern - begonnen wurde. Nach Kiew kommt das Christentum nach und nach in andere Städte der Kiewer Rus: Tschernigow, Nowgorod, Rostow, Wladimir-Wolynski, Polozk, Turow, Tmutarakan, wo Diözesen geschaffen werden. Unter Fürst Wladimir nahm die überwältigende Mehrheit der russischen Bevölkerung den christlichen Glauben an und die Kiewer Rus wurde ein christliches Land. Die Taufe von Rus schuf die notwendigen Voraussetzungen für die Bildung der russisch-orthodoxen Kirche. Bischöfe kamen aus Byzanz unter der Leitung des Metropoliten und aus Bulgarien - Priester, die liturgische Bücher in slawischer Sprache mitbrachten; Tempel wurden gebaut, Schulen wurden eröffnet, um Geistliche aus dem russischen Umfeld auszubilden. Die Chronik berichtet (unter dem Jahr 988), dass Fürst Wladimir „befohlen hat, Kirchen abzureißen und sie an den Orten zu errichten, an denen früher Götzen standen. Und er errichtete eine Kirche im Namen des Heiligen Basilius auf dem Hügel, wo der Götze von Perun und andere standen und wo der Fürst und das Volk standen. Und in anderen Städten begannen sie, Kirchen zu errichten und Priester in ihnen zu identifizieren und in allen Städten und Dörfern Menschen zur Taufe zu bringen. " Mit Hilfe griechischer Handwerker wurde in Kiew eine majestätische Steinkirche zu Ehren der Geburt des Allerheiligsten Theotokos (Zehnten) errichtet und die heiligen Reliquien der gleichaltrigen Prinzessin Olga dorthin überführt. Dieser Tempel symbolisierte den wahren Triumph des Christentums in der Kiewer Rus und verkörperte materiell die "spirituelle russische Kirche". Gleich den Aposteln kümmerte sich auch Prinz Wladimir um die Aufklärung seines Volkes. Laut der Chronik (unter 988 Jahren) befahl er, "Kinder von den besten Leuten zu sammeln und sie zur Bucherziehung zu schicken". Der Fortsetzung der apostolischen Mission des heiligen Fürsten Wladimir war sein Sohn, der Großfürst von Kiew Jaroslaw der Weise (1019-1054), während dessen der christliche Glaube in Russland laut der Chronik (unter 1037) sich weiter „mehrte“. und expandieren, und die Klöster begannen sich zu vermehren, und Klöster erschienen ... und vervielfachten sich Presbyter und Christen. Und Jaroslaw freute sich, viele Kirchen und Christen zu sehen ... Kiew Sophia (gegründet 1037) und Nowgorod Sophia (1045 - 1055) wurde das berühmte Kiew-Pechersky-Kloster gegründet (1051), das die weitere Entwicklung des religiösen und kulturellen Lebens der Kiewer Rus maßgeblich bestimmte. Um den Klerus auszubilden, eröffnete Jaroslaw der Weise 1030 in Nowgorod eine Schule, in der 300 Kinder lernten. Es gibt Grund zu der Annahme, dass solche Schulen unter anderen Bischofsstühlen und vor allem in Kiew selbst existierten. Das Thema der besonderen Sorgfalt von Jaroslaw dem Weisen war die Übersetzung neuer Literatur und die Vervielfältigung von Büchern durch die Erstellung von Listen aus bestehenden Manuskripten. Jaroslaw der Weise selbst, laut der Chronik (unter 1037), "liebte Bücher, las sie oft Tag und Nacht. Und er sammelte viele Schriftgelehrte, und sie übersetzten aus dem Griechischen ins Slawische. Und sie schrieben viele Bücher, sie lehren auch die Gläubigen, Spaß zu haben". die göttlichen Lehren ... Jaroslaw liebte, wie wir bereits sagten, Bücher und stellte sie, nachdem er viele davon geschrieben hatte, in die von ihm selbst geschaffene Sophienkirche, "das heißt, er gründete die erste Bibliothek in Russland. Dank der Bücher hatte die zweite Generation russischer Christen die Möglichkeit, die Wahrheiten des christlichen Glaubens tiefer zu studieren. Den hohen Grad der Aufklärung in der Kiewer Rus unter Jarostaw dem Weisen belegt das "Wort des Gesetzes und der Gnade" des Metropoliten Hilarion, das sich dem religiösen und philosophischen Verständnis des Ereignisses der Taufe der Rus widmet und im Autor eigenen Worten, "für diejenigen, die eine Fülle von Buchweisheiten hatten". Wenn wir über die Bedeutung der christlich-pädagogischen Aktivitäten des Heiligen Wladimir und Jaroslaw des Weisen sprechen, erinnern wir uns an die bildliche Beschreibung, die uns der Chronist (unter dem Jahr 1037) gibt: „Als ob einer das Land pflügt, der andere es sät, während andere ernten und essen Nahrung, die nicht knapp ist, - so auch diese. Sein Vater Wladimir pflügte das Land und machte ihn weich, das heißt, er erleuchtete ihn durch die Taufe. Dieser säte die Herzen der Gläubigen mit buchstäblichen Worten, und wir ernten, die buchstäbliche Lehre empfangen.“ Von den Seiten der Chronik hört man Lob für das Wissen der Bildung. „Schließlich ist es von großem Nutzen, Bücher zu lehren; Bücher werden auf dem Weg der Buße unterrichtet und unterwiesen, denn aus den Worten der Bücher gewinnen wir Weisheit und Enthaltsamkeit. Dies sind die Flüsse, die das Universum bewässern, dies sind Quellen von Weisheit; in Büchern liegt doch eine unermeßliche Tiefe; mit ihnen tröstet uns die Trauer. ; sie sind das Zaumzeug der Enthaltsamkeit ... Denn wer Bücher liest, redet oft mit Gott oder mit heiligen Männern. Leben der heiligen Väter, das kommt der Seele großen Nutzen. Am Ende des 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts wurde das Christentum im Rostow-Susdal-Land dank der missionarischen Bemühungen der Bischöfe der Rostower Heiligen Leonty und Heiligen Isani in Muromo-Ryazan endgültig etabliert, deren Täufer Prinz Konstantin . war (Yaroslav) Svyatoslavovich (1096-1129), unter den slawischen Stämmen der Vyatichi und der Radimichs, die Ende des 11. Kiewer Höhlenkloster. Gründung der örtlichen russisch-orthodoxen Kirche Die Taufe der Rus war ein Wendepunkt im Leben des Volkes. Ein neuer, produktiver Zweig der Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche – die Lokale Russisch-Orthodoxe Kirche – ist erschienen. Unter dem Einfluss der orthodoxen Kirche wurden die unhöflichen heidnischen Bräuche im Leben des russischen Volkes obsolet: Blutfehde, Polygamie, "Entführung" (Entführung) von Mädchen; die grakhdanische Rechtsfähigkeit und mütterliche Autorität der Russin hat zugenommen; die Familie gestärkt; der durch den fürstlichen Bürgerstreit gestörte Friede begann wieder hergestellt zu werden. "Fürst, - sagte Metropolit Nikifor II zu Großfürst Rurik Rostislawowitsch, - wir sind von Gott in das russische Land gesetzt, um Sie vor Blutvergießen zu bewahren." Historiker stellen fest, dass "die christliche Kirche die Bedeutung der fürstlichen Macht in Kiew auf eine große Höhe gehoben und die Verbindung zwischen den Teilen des Staates gestärkt hat". Während die Kirche die Gläubigen für die kommende Stadt erzieht, erneuert und baut sie die Stadt, die hier wohnt, ständig wieder auf. Diese Umstrukturierung der Zivilgesellschaft unter dem Einfluss der Kirche stellt einen mysteriösen und lehrreichen Prozess im Leben christlicher Gesellschaften dar. "Die Rolle der Annahme des Christentums Die Annahme des Christentums trug zur weit verbreiteten Verbreitung der Alphabetisierung in Russland, der Freude an der Aufklärung bei , die Entstehung einer reichen Literatur, die aus dem Griechischen übersetzt wurde, die Entstehung einer eigenen russischen Literatur, die Entwicklung der Kirchenarchitektur Die seit der Zeit des Heiligen Wladimir und Jaroslaw des Weisen entstandenen Schulen und Bibliotheken sind zu den wichtigsten Verbreitungsmitteln geworden Bildung in Russland - Das Petscherski-Kloster, das bekanntlich eine ganze Schar russischer Kirchenschriftsteller hervorbrachte, die in diesem Kloster angenommene Studian-Charta machte es jedem Mönch zur Pflicht, Bücher aus der Klosterbibliothek zu lesen. der gute Nestor, der Chronist, bezeugt, dass in der Zelle des Mönchs Theodosius intensiv an der Zusammenstellung und Herstellung von Büchern gearbeitet wurde. Mönch Hilarion hat Tag und Nacht Bücher geschrieben, der große Nikon hat sie gebunden, und Theodosius selbst hat die Fäden gesponnen, die zum Binden notwendig sind. Der Mönch Prinz Nikola Svyatosha hatte viele Bücher - er gab sie dem Kloster. Der Fürst von Tschernigow, Swjatoslaw Jaroslawitsch, hatte große Bibliotheken, der "seine Käfige mit verschiedenen kostbaren heiligen Büchern füllte", der Fürst von Rostow, Konstantin Wsewolodowitsch, der "die Bücher der Kirche Gottes" lieferte; "war reich. .. Bücher "Bischof Kirill I. von Rostow (XIII Jahrhundert). Handgeschriebene Bücher waren sehr teuer, nur reiche Leute (Fürsten, Bischöfe) und Klöster konnten sie in großen Mengen erwerben. Der Inhalt der russischen Bücher war überwiegend geistlich. Das Interesse der der neu aufgeklärten russischen Gesellschaft in Fragen des christlichen Glaubens und der Moral und der Tatsache, dass russische Schriftsteller zu dieser Zeit hauptsächlich Geistliche waren. Metropolit Hilarion schrieb im Rang eines Presbyters "Das Wort des Gesetzes und der Gnade", das von sehr geschätzt wurde seine Zeitgenossen und Nachkommen. "Man kann nur überrascht sein über die Reife des Geistes, die Tiefe der Gefühle, die Fülle theologischer Informationen und die oratorische Animation und Kunst, die dieses beispielhafte Wort einfängt", schreibt der Historiker Metropolit Macarius von Moskau. Das Wort des Gesetzes und der Gnade" in Serbien im 13. Jahrhundert wurde vom Hieromonk Dometian verwendet, um das Leben der serbischen Heiligen Simeon und Sava zusammenzustellen. Der Mönch Nestor, Mönch von Kiew-Pe Chersky-Kloster, schrieb das Leben der heiligen Fürsten Boris und Gleb (getötet von Svyatopolk im Jahr 1015) und des Mönchs Theodosius der Höhlen und legte den Grundstein für die russische hagiographische Literatur. Der Mönch Nestor hat eine neue Sammlung von Chroniken zusammengestellt - "Die Geschichte vergangener Jahre", die nach der Definition des Akademiemitglieds DS Likhachev "eine integrale Literaturgeschichte Russlands" ist. Das Märchen vergangener Jahre wurde in verschiedene Sprachen übersetzt: Deutsch (1812), Tschechisch (1864), Dänisch (1869), Latein (1884), Ungarisch (1916). Diese Denkmäler des russischen kanonischen Denkens verblüffen durch ihre Sanftheit und Toleranz, Nachsicht gegenüber der menschlichen Natur. So trat in der russischen Kirche, zusammen mit der strengen Genauigkeit gegenüber den Mönchen, bereits in der Anfangsphase ihrer Entwicklung die Barmherzigkeit für ihre Herde auf. Da die Christianisierung der alten russischen Gesellschaft eine ideologische Aktion der großherzoglichen Autoritäten war, um die feudalen Beziehungen zu beleuchten, stimulierte die Einführung der Kiewer Rus in das Christentum die soziokulturelle Entwicklung unserer Vorfahren nicht direkt, sondern indirekt. Die Entwicklung des Prozesses der Christianisierung einiger soziokultureller Aktivitäten wurde von gleichzeitiger Opposition gegenüber anderen begleitet. Zum Beispiel die Förderung der Malerei (Fresken und Ikonen wurden für Kultzwecke benötigt), die neu gegründete Kirche verurteilte die Bildhauerei (in einer orthodoxen Kirche ist kein Platz für Bildhauerei). Sie pflegte den A-cappella-Gesang, der orthodoxe Gottesdienste begleitet, und verurteilte Instrumentalmusik, die im liturgischen Gebrauch nicht verwendet wurde. Das Volkstheater wurde verfolgt, die mündliche Volkskunst verurteilt, Denkmäler der vorchristlichen slawischen Kultur als "heidnisches Erbe" ausgerottet. Bezüglich der Übernahme des Christentums im alten Russland kann man mit Sicherheit nur eines sagen: Es wurde eine neue Runde in der Entwicklung der sozialen Beziehungen der Ostslawen. Literatur: "Russisch-Orthodoxe Kirche 988-1988" Ausgabe des Moskauer Patriarchats 1988 "Taufe der Rus": Fakten gegen Legenden und Mythen. Leningrad 1986 Chip-Magazin CD-ROM. Eine Griwna mit einem Porträt von Prinz Wladimir. So fügen Sie eine Seite hinzu "Taufe Russlands" zu Favoriten hinzufügen klick Strg + D

Was war Russland vor der Taufe? Wie hat Prinz Wladimir seine Glaubenswahl getroffen? Und welche Rolle spielte diese Wahl in der Geschichte des Staates? Das ist unsere illustrierte Geschichte.

Im Jahr 988 veränderte der Großfürst von Kiew Wladimir Swjatoslawitsch das geistige Leben der Rus unter seiner Kontrolle.

Kiew unterhielt zu dieser Zeit freundschaftliche Beziehungen zu Konstantinopel, das in Russland Zargrad hieß. Der russische Herrscher verhandelte mit den Kaisern Konstantin VIII. und Basilius II. über militärische Hilfe. Im Gegenzug sehnte sich der Prinz danach, Anna, eine Vertreterin des kaiserlichen Hauses, zu heiraten, und dies wurde ihm versprochen. Der Heide Wladimir wiederum kündigte an, sich taufen zu lassen, denn Anna könne nicht die Frau eines Nichtchristen werden. Zu ihm kam ein Priester, von dem der Herrscher Russlands in Kiew getauft wurde, und mit ihm - Kinder, Frauen, Diener, ein Teil der Bojaren und Krieger. Die persönliche Taufe des Fürsten war kein Zufall oder das Ergebnis eines momentanen Impulses: Es war ein bewusster Schritt eines erfahrenen Politikers und ging davon aus, dass im Laufe der Zeit das ganze Land christianisiert würde.

Nur ... sie hatten es nicht eilig, die Braut aus Konstantinopel zu schicken. Bei allem Wohlwollen von Wladimir Swjatoslawitsch hatte er nur eine Möglichkeit, seinen eigenen Vertrag zu bekommen, der mit Militärhilfe bezahlt wurde. Er belagerte die byzantinische Stadt Korsun (Chersonesos). Es ist traurig, dass der Frieden zwischen den christlichen Herrschern erst geschlossen wurde, nachdem eine Seite zur Täuschung gegangen war und die andere ihr Ziel mit Gewalt erreichte ...

Byzanz gewann Korsun zurück und Wladimir empfing Anna als seine Frau. Er verließ Korsun nicht sofort, sondern erst nachdem er zuerst die Lektionen des christlichen "Gesetzes" erhalten hatte. Die "Märchen vergangener Jahre" enthält eine Legende, wonach der Großherzog hier einen neuen Glauben angenommen hat; diese Legende wurde von vielen Historikern als Tatsache akzeptiert. Es entspricht nicht der Realität: Die Taufe fand früher statt, in der "Hauptstadt" des Fürsten. Aber es waren die Geistlichen von Korsun, die Wladimir Swjatoslawitsch zum Konvertiten erzogen.

Nach Kiew zurückgekehrt, stürzte der Prinz die heidnischen Götzen und taufte dann die Kiewer im Fluss Pochayna, einem Nebenfluss des Dnjepr. In Russland wurde eine Kirchenhierarchie etabliert, an deren Spitze ein Bischof im Rang eines Metropoliten stand. Der Erzbischof ging nach Nowgorod dem Großen, Bischöfe in andere große Städte. Dort geschah dasselbe wie in Kiew - der Sturz der "Idole" und die Taufe der Städter.

Ein großer Schritt im Schicksal Russlands wurde mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit gemacht. Viele Male, vor allem zu Sowjetzeiten, schrieben sie, dass Russland mit "Feuer und Schwert" getauft wurde, und überwand heftigen Widerstand, besonders stark in Nowgorod dem Großen. Aber die historische Realität ist nicht so. Die Verbreitung des Christentums stieß zunächst auf keinen Widerstand. Die Novgorodianer zeigten eine gewisse Unzufriedenheit, aber auch diese erwies sich anscheinend als unbedeutend. In Rostow wurde der Bischof nicht akzeptiert, und dort verbreitete sich der neue Glaube viel langsamer als anderswo und mit großen Schwierigkeiten. Vielleicht liegt der Grund in der ethnischen Zusammensetzung der lokalen Bevölkerung: Ein beträchtlicher Teil des Rostower Landes wurde von den finno-ugrischen Stämmen besetzt, die überall im Heidentum eine größere Widerstandsfähigkeit zeigten als die slawischen.

Im Allgemeinen wurde das Christentum im ganzen Land freiwillig akzeptiert. Es musste nicht durch "Feuer und Schwert" auferlegt werden - dies ist ein später Mythos, der in alten Quellen keine Bestätigung hat. Die Schwäche und Vielfalt des Heidentums, die selbstbewusste Unterstützung der Kirche durch den Herrscher und die alte Bekanntschaft mit dem Christentum in großen urbanen Zentren taten ihr Übriges: Der Glaube Christi wurde in Russland schnell und fast unblutig etabliert. Seien Sie nicht überrascht - als die offizielle landesweite Taufe stattfand, breitete sich das Christentum seit mehr als einem Jahrhundert privat über weite Gebiete von Kiew bis Nowgorod aus. Lange vor Wladimir gab es in Kiew kleine Kirchen. In den Waräger-Truppen, die im Dienste der russischen Fürsten standen, gab es oft einfache Soldaten und Adlige, die den christlichen Glauben angenommen hatten. Vladimirs Großmutter, Prinzessin Olga, hatte drei Jahrzehnte zuvor die Hauptstadt von Byzanz besucht und war von dort als Christin zurückgekehrt. Wo kann es Angst und Blutvergießen geben, wenn Russland sich in Russland längst an das Christentum gewöhnt hat?

Eine andere Sache ist, dass die Annahme des Christentums nicht den automatischen Tod des Heidentums bedeutete. Mehrere Jahrhunderte lang existierte das Heidentum, manchmal heimlich, manchmal offen, neben dem Glauben an Christus neben der Kirche. Es ging langsam, kämpfte und rebellierte, verschwand jedoch schließlich - bereits zur Zeit von Sergius von Radonezh und Kirill Belozersky.

1. In der Antike waren unsere Vorfahren Heiden. In der Hauptstadt der alten Rus, Kiew, gab es große heidnische Heiligtümer. Auf dem wichtigsten, dem fürstlichen, standen mit Gold und Silber verzierte Götzen. Von Zeit zu Zeit wurden Menschen Götzen heidnischer "Gottheiten" geopfert.

2. Der Kiewer Prinz Vladimir Svyatoslavich beschloss, seinen Glauben zu ändern. In der Nähe seines Besitzes gab es große Städte mit schönen Tempeln und wunderbarem Gesang, dort blühte Wissen, neue und neue Bücher wurden geschaffen. Das Heidentum konnte nichts dergleichen geben. Der Prinz begann mit der Truppe zu sprechen und Vertreter verschiedener Religionen: Welchen Glauben soll er annehmen?

3. Einer alten Legende zufolge schickte der Prinz eine Botschaft von Kiew nach Konstantinopel - der Hauptstadt des mächtigen Byzantinischen Reiches. Russische Botschafter besuchten die Gewölbe der riesigen Sophienkathedrale. Überall zündeten Priester Kerzen an und verrichteten die Gottesdienste mit solcher Pracht und Feierlichkeit, dass sie die Botschafter in Erstaunen versetzten. Sie kehrten zu Wladimir zurück und erzählten lobend von dem, was sie gesehen hatten.

4. Wladimir beschloss, sich nach dem Ritus der Kirche von Konstantinopel taufen zu lassen. Die beiden Kaiser, die damals über Byzanz herrschten, führten einen schwierigen Krieg. Wladimir stimmte zu, dass er ihnen eine Armee schicken würde, um ihnen zu helfen, und sie würden ihm ihre Schwester Anna zur Frau geben. Die russische Armee ging auf einen Feldzug.

5. Vladimir wurde in Kiew von einem Priester getauft. Höchstwahrscheinlich geschah es am Ufer des Flusses. Nach dem Herrscher stiegen die Kinder und die dem Großherzog nahestehenden Personen ins Wasser. Nachdem der Prinz aufgehört hatte, ein Heide zu sein, konnte er der Ehemann der byzantinischen "Prinzessin" werden.

6. Ohne auf die Braut aus Konstantinopel zu warten, begann Wladimir Verhandlungen zu diesem Thema mit dem Herrscher von Korsun-Chersonesos, einer wohlhabenden byzantinischen Stadt auf der Krim. Er vernachlässigte die "Prinzessin" Anna demonstrativ und bot ihm an, ihm die Tochter des Korsun-"Prinzen" zur Frau zu geben. Aber die Antwort auf das Angebot des Kiewer Herrschers war eine spöttische Ablehnung.

7. Dann die Armee des Kiewer Prinzen kam auf die Krim, unter den Mauern von Chersonesos ... Die Stadtbewohner schlossen die Tore und bereiteten sich auf eine Belagerung vor. Der Prinz befahl, Böschungen zu bauen, um mit ihrer Hilfe die Korsun-Mauern zu überwinden. Aber die Belagerten gruben langsam die Böschungen und trugen das Land weg. Dadurch konnten die Böschungen die Stadtmauern nicht einholen. Wladimir versprach jedoch, mindestens drei Jahre zu stehen, aber dennoch die Sturheit der Verteidiger zu überwinden.

8. Die lange Blockade der Stadt hat ihren Zweck erfüllt: Unter den Bürgern gab es diejenigen, die die Kapitulation für einen akzeptableren Ausgang des Krieges hielten als die schmerzhaften Bedingungen der Belagerung. Einer von ihnen war der Priester Anastas. Er hat einen Pfeil mit einer Notiz geschossen wo er riet, das Aquädukt zu "übernehmen" - Rohre, die zur Trinkwasserstadt führen. Als Korsun ohne Wasser blieb, öffnete die Stadt ihre Tore.

9. Am Ende Vladimir Svyatoslavich betrat die Stadt ... Er konnte seinen Zorn nicht zügeln, exekutierte den lokalen Strategen und seine Frau und gab seine Tochter einem seiner Anhänger zur Frau. Die Stadt sollte jedoch keineswegs zerstört und geplündert werden. Damit zwang der Prinz Byzanz, alle vertraglichen Verpflichtungen zu erfüllen.

10. Es ist unwahrscheinlich, dass der Fürst von Kiew den slawischen Brief kannte. Unter den Korsun-Priestern gab es solche, die Slawisch und Warägisch sprachen, denn es war eine große Handelsstadt. Sie führten Gespräche mit dem Herrscher eines großen nördlichen Landes und klärten ihn mit einem lebendigen Wort auf. Damals meisterte Wladimir die Anfänge des christlichen Glaubens.

11. Prinzessin Anne kommt endlich auf einem byzantinischen Schiff an ... Sie heiratete Vladimir Svyatoslavich nach dem Ritus der östlichen christlichen Kirche. Vor ihr hatte der Prinz, geleitet von heidnischen Sitten, viele Frauen. Nun trennte er sich von ihnen, da ein Christ nicht gleichzeitig mit mehreren Frauen verheiratet sein kann. Einige von Vladimirs ehemaligen Gatten heirateten wieder mit seinen Adligen. Andere verzichteten auf eine neue Hochzeit.

12. V Von Korsun zurückgekehrt, befahl Wladimir, die heidnischen Heiligtümer in seiner Hauptstadt zu zerstören. Zum Dnjepr flogen Holzidole, die "Gottheiten" darstellten.

13. Kiewer gingen mit allen Leuten der großen Stadt ins Wasser ... An einem Tag ließen sich viele Tausend Städter taufen. Die Zeremonie wurde von Priestern aus Annas Gefolge sowie Anastas Korsunianin und anderen Vertretern des Klerus aus Korsun durchgeführt.

14. Nach dem Dreikönigstag begann in Kiew der Bau mehrerer kleiner Kirchen. Später erschien die majestätische Kirche des Zehnten. ... Unser Land kannte bisher keine so bedeutenden Steingebäude.

15. Später entstanden Schulen in den Tempeln. Den Kindern wurde slawische und griechische Alphabetisierung beigebracht, führte sie in Bücher ein.

16. Diese Bücher wurden zuerst aus dem Ausland nach Kiew und in andere Städte der Rus gebracht. Und dann wurden sie in unserem Land hergestellt. Auf der Rus hatte eigene Werkstätten zum Schreiben von Büchern und ausgezeichnete Maler, die Buchweisheiten gekonnt mit Miniaturen schmückten. Bald erschienen in Kiew die ersten Bücher über die russische Geschichte. Sie werden Annalen genannt. In den Annalen wurde die Geschichte der Taufe Russlands aufbewahrt.

Zeichnungen von Ekaterina Gavrilova

Auf dem Begrüßungsbildschirm: K.V. Lebedew. Taufe der Kiewer. Fragment des Bildes

TAUFE RUSSLANDS, die Einführung des Christentums in der griechisch-orthodoxen Form als Staatsreligion (spätes 10. Jahrhundert) und seine Verbreitung (11.-12. Jahrhundert) im alten Russland. Der erste Christ unter den Fürsten von Kiew war Prinzessin Olga. Die Annahme des Christentums in Russland ... russische Geschichte

Moderne Enzyklopädie

Taufe von Russland- DIE TAUFE RUSSLANDS, die Einführung des Christentums in die griechisch-orthodoxe Form als Staatsreligion. Begonnen von Vladimir I. Svyatoslavich (988 989), der zusammen mit seiner Familie und seinem Gefolge getauft wurde und dann die Taufe von Kiew, Nowgorod und anderen begann. ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Einführung in das antike Russland Ende des 10. Jahrhunderts, das Christentum in griechisch-orthodoxer Form als Staatsreligion. Die Zersetzung des primitiven Systems und die Bildung des altrussischen Staates wurden zu vorbereitenden Bedingungen für den Wechsel der heidnischen Religion ... ... Politikwissenschaft. Wörterbuch.

Einführung des Christentums in griechisch-orthodoxer Form als Staatsreligion. Begonnen von Vladimir Svyatoslavich im Jahr 988 89. Trägte zur Entwicklung der Kultur, der Schaffung von Denkmälern der Schrift, Kunst und Architektur bei. Der 1000. Jahrestag der Taufe von Rus wurde gefeiert ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Fresko "Taufe des Heiligen Fürsten Wladimir". V.M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kiew) (Ende der 1880er Jahre) Taufe der Rus Einführung des Christentums in die Kiewer Rus als Staatsreligion, durchgeführt am Ende des 10. Jahrhunderts durch Fürst Vladimir Svyatoslavich. ... ... Wikipedia

TAUFE VON RUSSLAND- Die traditionelle Bezeichnung für die Einführung des Christentums in Russland* in die griechisch-orthodoxe (siehe Orthodoxie*) Form als offizielle Staatsreligion. Die ersten in Russland nahmen das Christentum an, um den Handel und die politischen Beziehungen mit Byzanz zu stärken ... ... Sprach- und Kulturwörterbuch

Einführung in das antike Russland am Ende des 10. Jahrhunderts. Christentum als Staatsreligion. Begonnen von Fürst Vladimir Svyatoslavich (988 89). Trägt zur Stärkung des altrussischen Staates bei, trug zur Entwicklung der Kultur bei, zur Schaffung von Denkmälern ... ... enzyklopädisches Wörterbuch

Annahme von Dr. Rus am Ende. 10 c. Christentum als Staat. Religion. Einige Forscher (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) verbinden die Taufe von Rus mit dem Kiewer Prinzen. Askold (9. Jahrhundert). Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems, die Entstehung eines sozialen ... ... Sowjetische historische Enzyklopädie

Taufe von Russland- Ereignisse im Zusammenhang mit der Anerkennung in der con. 10 c. DR. Russische Regierung (Kievanische Rus) christus. Religion als Beamter. und dominant. Elemente des Christentums drangen in den Osten ein. Slawen. Gesellschaft seit 3-4 Jahrhunderten. Alle R 9 c. Das Christentum war schon ... ... Antike Welt. enzyklopädisches Wörterbuch

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Die Taufe der Rus durch Prinz Wladimir im Jahr 988 ist vielleicht die mysteriöseste Episode in der Geschichte des russischen Volkes, die von Grausamkeit und Ignoranz gegenüber allen Vertretern des slawisch-arischen Clans erfüllt ist. Die Taufe Russlands im Jahr 988 kann zu Recht als grandiose Fälschung von Weltmaßstab angesehen werden, die von der christlichen Kirche, europäischen Historikern und den herrschenden Eliten des Russischen Reiches des 17. bis 18. Jahrhunderts organisiert wurde.

Natürlich können Sie dem widersprechen und diese Aussage als völligen Unsinn und Unsinn anerkennen, aber wir werden trotzdem versuchen, Sie vom Gegenteil zu überzeugen.

Alles, was im Folgenden geschrieben wird, ist zunächst eine rein persönliche Meinung des Autors und dient nur zu Informationszwecken.

Lassen Sie uns zunächst unsere Erinnerungen (laut der offiziellen Version der Geschichte) an ein so wichtiges Ereignis wie die Taufe Russlands auffrischen. Laut The Tale of Bygone Years akzeptierte Prinz Vladimir Svyatoslavovich (Vladimir Krasno Solnyshko) nicht sofort das Christentum, aber es gab eine sogenannte "Glaubensprüfung".

Sie waren die ersten, die 986 n. Chr. zu Prinz Wladimir kamen. Botschafter der Wolga-Bulgaren mit dem Vorschlag, den Islam anzunehmen, doch nach all ihrer langen Überzeugung lehnte der Prinz diesen Vorschlag ab und verwies auf die zu strengen Regeln dieser Religion.

Die zweiten, die zu Prinz Wladimir kamen, waren die Deutschen, die vom Papst geschickt wurden, um in den slawischen Ländern zu predigen. Aber trotz aller Bemühungen der Prediger waren ihre Werke zum Scheitern verurteilt, da sie argumentierten, dass "Wenn jemand trinkt oder isst, dann ist dies alles zur Ehre Gottes." Vladimir antwortete auf diese Aussage mit einer entschiedenen Ablehnung und sagte ihnen "Geh dahin, wo du hergekommen bist, denn unsere Väter haben es nicht bekommen".

An dritter Stelle kamen ihm die Khasaren-Juden, aber hier war schon alles ganz klar. Da der Vater oder besser gesagt der Stiefvater von Vladimir, Prinz Svetoslav, ihren Heimatstaat - das Khazar Kaganate - besiegte, war es für Prinz Vladimir nutzlos, die Erinnerung an seinen Stiefvater zu beschämen und den Glauben seiner geschworenen Feinde zu akzeptieren, tk. die Leute würden diese Tat wahrscheinlich nicht schätzen. Und ja, wundern Sie sich nicht, Wladimir war wirklich nicht der eigene Sohn von Prinz Svetoslav, sondern sein eigener Vater war ein jüdischer Rabbiner, weshalb er die slawische Familie so heftig hasste.

Der vierte und letzte, der zu Prinz Wladimir kam, war der byzantinische Prediger. Dieser Prediger erzählte Wladimir von der biblischen Geschichte und dem christlichen Glauben, woraufhin Prinz Wladimir diesen besonderen Glauben oder besser gesagt Religion wählte - das Christentum nach griechischem Vorbild.

Und im Sommer 6496 von S.M.Z.Kh. (Die Erschaffung der Welt im Sternentempel) ist 988 n. Chr. der Fürst der Kiewer Rus beschloss, sich von der Kirche von Konstantinopel taufen zu lassen. Danach wurde der Klerus aus Konstantinopel geschickt, der die Einwohner von Kiew in den Gewässern des Dnjepr und Pochayna taufte, und Wladimir selbst wurde ein Jahr zuvor - 987 - getauft.

Ja, dies ist eine sehr schöne Geschichte, die aus den Lippen moderner Priester und Historiker so süß und duftend klingt, aber war es wirklich so?

Also, gehen wir der Reihe nach vor!

Unter dem Begriff RUSSLAND, den sie 988 zu taufen begannen, ist es notwendig, KIEW RUSSIA zu verstehen, oder richtiger wäre das PRINZIP VON KIEW, das sich vom GROSSEN TARTARIER - dem großen slawisch-arischen Staat - ablöste.

Und genau dieselbe Taufe der Kiewer war weit von der Art und Weise entfernt, wie uns unsere religiösen Führer erzählen. Wie sich herausstellte, wurde die Bevölkerung der Kiewer Rus vor der Taufe gebildet, es gab Schulen, fast allen wurde Lesen und Schreiben beigebracht. fast die gesamte Bevölkerung konnte frei lesen, schreiben und zählen, genau wie Sie und ich. Und das sind keine leeren Worte, dafür gibt es auch in der offiziellen Geschichte viele Bestätigungen, zum Beispiel die gleichen "Birkenrindenbriefe".

Die damaligen Einwohner der Kiewer Rus waren also wie der Rest der Bevölkerung der Großen Tataren Anhänger der vedischen Kultur. Das heißt, sie hatten eine vedische Sichtweise, die den Menschen ein echtes Verständnis der Naturgesetze und der Weltordnung vermittelte, was wiederum jede Religion mit ihrem blinden Glauben an irgendwelche Regeln und Dogmen vollständig leugnete. Daher weigerten sich die Kiewer, freiwillig den griechischen Glauben anzunehmen, den Prinz Wladimir durchsetzen wollte. Aber hinter Wladimir standen große Kräfte, die die stolzen Slawen und die Rus der Kiewer Rus so schnell wie möglich erobern wollten. Es folgten 12 Jahre gewaltsamer Christianisierung, die Prinz Wladimir den Spitznamen BLOODY sicherten.

Im Zuge dieser Christianisierung wurde fast die gesamte erwachsene Bevölkerung der Kiewer Rus vernichtet. Schließlich war es nur möglich, diese Religion unvernünftigen Kindern aufzuzwingen, die aufgrund ihres Alters nicht verstanden, dass sie einfach willensschwache Sklaven ohne spirituelle Entwicklung waren.

Aus Quellen, die bis in unsere Zeit zurückreichen, stellte sich heraus, dass es vor Beginn der Christianisierung im Jahr 988 auf dem Territorium der Kiewer Rus etwa 300 Städte und etwa 12 Millionen Einwohner gab, aber danach nur noch 30 Städte und 3 Millionen Menschen gefoltert. Tatsächlich wurden bei diesem Genozid an den Slawen und der Rus der Kiewer Rus 270 Städte zerstört und 9 Millionen unschuldige Menschen getötet !!! Aber trotz aller Härten, die auf die Köpfe der Kiewer fielen, wurde die vedische Tradition immer noch nicht an der Wurzel zerstört und auf dem Territorium der Kiewer Rus tauchte der sogenannte implizite Doppelglaube auf, der bis zur Kirchenreform von Nikon in 1650-1660.

Sie denken wahrscheinlich, warum die Große Tatarische hier nicht eingegriffen und diese blutige Vernichtung des brüderlichen Volkes nicht gestoppt hat. Glauben Sie mir, dieses Ereignis blieb nicht unbemerkt, nur Tartaria konnte nicht an zwei Fronten kämpfen, da seine Hauptkräfte auf die fernöstlichen Grenzen konzentriert waren, um den Konflikt mit Arimia (China) zu unterdrücken. Aber sobald der militärische Konflikt mit den Chinesen vorbei war, wurden die Truppen der Großen Tataren an die Westgrenzen des Reiches verlegt und begannen 1223 einen Feldzug zur Befreiung der brüderlichen Völker. Dieses Ereignis ist besser bekannt als die tatarisch-mongolische Invasion der Kiewer Rus durch Batu Khan. Jetzt verstehen Sie, warum am Kalka-Fluss die vereinte Armee der russischen Fürsten vollständig geschlagen wurde und warum einige russische Fürsten auf der Seite der "Tatar-Mongolen" kämpften?!

Da wir also die wahre Geschichte unseres Volkes nicht kennen, verstehen Sie und ich die offensichtlichen Handlungen unserer Vorfahren nicht. Es gab keine Invasion mongolischer Nomaden und konnte es auch nicht geben! Der russische Khan Batu hatte die Aufgabe, das verlorene Territorium der Großen Tataren zurückzugeben und die Invasion christlicher Fanatiker in das vedische Russland zu stoppen.

In den ersten Jahren seiner Herrschaft versuchte der russische Prinz Wladimir, das Heidentum seiner Politik anzupassen. Er wollte alle Götter, die von verschiedenen Stämmen verehrt wurden, sammeln und in Kiew ein Pantheon bilden. Unter den Göttern Wladimirows, die an prominenter Stelle landesweit verehrt wurden, gab es nicht nur russische Götter: Zwischen Perun und Dazhbog, dem Sonnengott, befand sich Hora, auch der Sonnengott der Völker des Ostens. Auch Simargl, eine im Epos der Völker Zentralasiens erwähnte Gottheit, wurde hier installiert. Es gab auch Mokosh - die Göttin der finnischen Stämme. Aber in diesem Pantheon gibt es keine normannischen Gottheiten, was von der Vielfalt Russlands und der Normannen spricht.

Wladimir wollte eine Religion schaffen, die als solide Grundlage für die Vereinigung des gesamten Staates dienen kann. Aber die Versuche, die alten Kulte zu modernisieren, entsprachen nicht den dringendsten Bedürfnissen, da die heidnischen Götter, die ein Überbleibsel des primitiven Systems mit seiner charakteristischen klassenlosen Gesellschaft darstellten, die Bedürfnisse einer Klassengesellschaft nicht befriedigen konnten. Für die Ziele der herrschenden Klassen des Kiewer Staates war das Christentum mit seiner detaillierten Lehre und komplexen Kirchenorganisation viel besser geeignet.

Aus der Geschichte der Chronik über die Entsendung von 10 Botschaftern zum Religionsvergleich. Es ist anzunehmen, dass Prinz Wladimir die religiöse Frage beim Veche-Treffen der Einwohner von Kiew, dem politischen und administrativen Zentrum des Poljanskaja-Landes, zur Sprache brachte. Denn die Botschafter wurden "von allen Leuten" gewählt.

An der Spitze eines der größten frühen Feudalstaaten konnte Wladimir wie Svyatoslav nicht anders, als an den europäischen Angelegenheiten dieser Zeit teilzunehmen. Wie Svyatoslav hatte Wladimir mit Byzanz zu tun, und Byzanz war wieder der Initiator der Herstellung dieser Verbindung.

986 HARTE ZEITEN BYZANTIN

Nach der erfolglosen Belagerung von Sofia wurden die sich zurückziehenden byzantinischen Truppen in den engen Balkanpassagen vollständig von den Bulgaren geschlagen, und Wassili erreichte nur mit den erbärmlichen Resten seiner Armee Philippopolis. Danach eroberte der bulgarische Zar Samuel schnell ganz Ostbulgarien von den Byzantinern; auch der größte byzantinische Hafen an der Adria, Dyrrhachium, fiel in seine Hände. Vasily war nun machtlos gegen die Bulgaren, da 986 ein Aufstand der kleinasiatischen Feudalherren begann, diesmal unter der Führung von Varda Foka.

In einer so kritischen Situation war Vasily II. gezwungen, große Zugeständnisse zu machen, um die Freundschaft der Kairoer Kalifen zu erkaufen und sich an den russischen Prinzen Wladimir zu wenden.

Nach dem Vertrag von 971 war der russische Fürst verpflichtet, dem byzantinischen Kaiser im Falle eines Angriffs auf sein Land militärischen Beistand zu leisten. Aber Wladimir war wie sein Vater Svyatoslav keineswegs geneigt, in den Beziehungen zu Byzanz als einfacher Söldner aufzutreten. Für die militärische Hilfe, die er zu leisten bereit war, verlangte er eine hohe Belohnung - die Hand der Schwester des Kaisers, der Porphyrprinzessin Anna. Wir können uns jetzt kaum vorstellen, was diese Forderung bedeutete. Das byzantinische Gericht betrachtete sich nicht nur als das erste der herrschenden christlichen Gerichte, sondern wurde auch von allen als solches anerkannt. Er war der Träger der jahrhundertealten Überlieferungen des Römischen Reiches: Nirgendwo war die „Größe kaiserlicher Würde“ von einer solchen Aura umgeben wie in Byzanz. Der Reichtum und die Pracht Konstantinopels, der Luxus und die raffinierte Zeremonie des kaiserlichen Hofes sorgten für breites Staunen und Nachahmen. Konstantinopel war noch immer das wichtigste Zentrum der europäischen Kultur. Wladimirs Forderung, ihm die Schwester des Kaisers zur Frau zu geben, bedeutete, dass die stolzen und arroganten Byzantiner den russischen Prinzen als ihresgleichen anerkennen sollten. Diese Forderung war beispiellos. Der bulgarische Zar Peter, der Byzanz zu einer Zeit bedrohte, als sie kein Heer gegen ihn aufstellen konnte, musste sich damit begnügen, die Enkelin des nicht zum Kaiserhaus gehörenden Usurpators Roman Lakapin zu heiraten. Die Kaiser des Weströmischen Reiches suchten seit der Karolingerzeit vergeblich die Ehre, mit dem byzantinischen Hof familiäre Beziehungen einzugehen. So verlangte der russische Fürst von Byzanz, was die westlichen Kaiser von ihm nicht bekommen konnten.

Heidnischer Prinz Vladimir und "Berg der Götter".
Gemälde von V. Vasnetsov

987 Jahr. VERTRAG DES RUSSISCHEN PRINZS MIT DEM BYZANTINISCHEN KAISER.

Die in Kiew erschienenen byzantinischen Botschafter waren kaum befugt, dieser Forderung nachzukommen. Die Verhandlungen zogen sich in die Länge, aber die kritische Situation von Wassili II. zwang ihn, den Schikanen des russischen Fürsten nachzugeben. Er kündigte an, seine Schwester Anna dem russischen Großfürsten zur Frau zu geben, wenn Wladimir und sein Volk den christlichen Glauben aus Byzanz annehmen und sich taufen lassen würden.

Ende 987. 1. TAUFE VON WLADIMIR.

Wir können über die persönliche Taufe von Wladimir Ende 987 sprechen, dh unmittelbar nach dem Abschluss einer Vereinbarung mit Wassili II. "über Partnervermittlung und Heirat". Diese Berechnung wird durch die Worte des Lebens bestätigt, dass "der selige Prinz Wladimir nach der heiligen Taufe 28 Jahre alt war". Wladimir starb am 15. Juli 6523/1015. Daher datiert das Leben seine Taufe auf das Jahr 987.

April 988. ANKUNFT IN KONSTANTINOPOL DER HILFSMANNSCHAFT DER RUSSEN.

Vor allem aber brauchte der russische Prinz schnelle militärische Hilfe. Laut Vereinbarung war Wladimir verpflichtet, sofort eine militärische Hilfsabteilung nach Konstantinopel zu entsenden, und seine Hochzeit mit Prinzessin Anna sollte nach der Taufe der Russen stattfinden. Der Boden für die Erklärung des Christentums in Russland zur vorherrschenden Religion war bereits ausreichend vorbereitet, und deshalb akzeptierte Wladimir diese Bedingungen und schickte sofort eine sechstausendköpfige Abteilung von Wikingern und Russen nach Konstantinopel. Diese Abteilung kam rechtzeitig, um den Kriegsverlauf zu ändern und Wassili II. zu retten. Sein Erscheinen in Konstantinopel sollte auf jeden Fall auf den April 988 datiert werden, da Vasily II. im April seine Situation als äußerst schwierig ansah.

Anfang 989. SCHLACHT BEI CHRISOPOL.

Fürstlicher Krieger.
Zeichnung von F. Solntsev

Die erste Schlacht, an der die Russen an der Seite von Wassili II. teilnahmen, war die Schlacht von Chrysopolis. Auf der asiatischen Seite gelandet, stürzten die Russen mit dem Sonnenaufgang auf den Feind, der keinen Angriff erwartete, den sie überraschten. Gleichzeitig zündete die kaiserliche Flotte das Rebellenlager mit griechischem Feuer an. Foka-Anhänger versuchten vergeblich, Widerstand zu leisten: Sie wurden teils getötet, teils zerstreut. Kalokir Dolphin und die meisten Rebellenführer wurden gefangen genommen; sie wurden brutal gefoltert

Nach dem Sieg bei Chrysopolis kehrte Basil II. nach Konstantinopel zurück, um sich auf einen entscheidenden Kampf gegen Varda Foka vorzubereiten. Varda Foka, der in Nicäa war, war nicht ratlos, als er von dem Scheitern in Chrysopolis hörte. Er sammelte all seine Kräfte und vereinte sich in der Nähe von Abydos mit Leo Melissen. Laut Psellus und Asohik verließ sich Varda Foka neben den Byzantinern auf Georgier. In der Schlacht, die sein Schicksal entschied, bildete die georgische Infanterie den besten Teil seiner Armee. Asohik argumentiert, dass Phoca den Krieg gegen Konstantinopel an der Spitze der griechischen und iberischen Truppen begann. Im Glauben, dass die Einnahme von Abydos es ermöglichen würde, die Hauptstadt auszuhungern, führte Phoca die Belagerung energisch an. Wassili II. teilte seine Armee in zwei Teile. Er stellte seinen Bruder Konstantin an die Spitze des einen und er selbst führte den anderen an. Die russische Abteilung war seine Hauptstärke. In Lampsak gelandet, positionierte er sich gegenüber dem Lager von Varda. Letzterer richtete seine Hauptstreitkräfte gegen den Kaiser. Mehrere Tage vergingen kampflos.

Schließlich, in der Nacht vom 12. zum 13. April 989, griff Wassili, nachdem er alle geheimen Vorbereitungen getroffen hatte, plötzlich die Miliz der Rebellen an. Gleichzeitig setzte die erste Abteilung der kaiserlichen Armee ihre Flotte in Brand.

Dieser Überraschungsangriff sorgte für Verwirrung in der Rebellenarmee, die zu bröckeln begann. Nachdem er die Ordnung in seiner Armee irgendwie wiederhergestellt hatte, eilte Varda an der Spitze der georgischen Garde zu der vom Kaiser angeführten Abteilung, erlitt jedoch zu dieser Zeit einen Schlaganfall. Der plötzliche Tod des Anführers säte Panik in den Reihen der Aufständischen; Wardas Truppen wurden teils zerstört, teils zerstreut. So vermied Vasily II dank der Hilfe der Russen den politischen und vielleicht sogar den physischen Tod und behielt seinen Thron.

Aber nachdem er Barda Phocas losgeworden war, zeigte der byzantinische Hof keine Absicht, die Wladimir gegebenen Verpflichtungen zu erfüllen. In seinem Stolz und vielleicht auch auf die Bitten seiner Schwester hin, weigerte sich der Kaiser, sein Versprechen einzuhalten, Wladimir Anna zur Frau zu geben. Der Kiewer Prinz erwartete Anna, kam ihr entgegen und hielt an der Stelle, wo die byzantinische Mission, in der Anna eintreffen sollte, von den Petschenegen bedroht war, die ständig die Russen an den Schwellen beobachteten. Ohne auf Anna zu warten, kehrte er nach Kiew zurück, um für das nächste Jahr einen Feldzug gegen Chersonesos vorzubereiten und so den byzantinischen Kaiser zu zwingen, seinen Verpflichtungen mit Waffengewalt nachzukommen.

Herbst 988. DER ANFANG DES SIEBES VON CHERSONES.

Der russische Fürst ergriff die entschiedensten Maßnahmen, um Kaiser Basil II. zur Erfüllung des Vertrages zu zwingen. Mit einer Armee aus Warägern, Slowenen und Krivichs belagerte er im selben Jahr 989 die wichtigste Festung der byzantinischen Herrschaft im nördlichen Schwarzmeergebiet - Chersonesos, das zu dieser Zeit keine Hilfe von Byzanz erwarten konnte. Russische Schiffe erschienen an den Mauern von Chersonesos. Um in die Stadt einzubrechen, ergossen die Russen einen Erdwall vor ihre Mauern. Die Garnison und die Bevölkerung von Chersonesos leisten hartnäckigen Widerstand.

Im belagerten Chersonesos gab es jedoch Leute, die Wladimir halfen. Eine der Versionen der Legenden über die Einnahme von Chersonesos berichtet, dass eine Notiz an dem Pfeil Wladimir verriet, wo sich die Wasserleitungen der Stadt mit Wasser befanden. Wladimir befahl, sie auszugraben, und die des Wassers beraubte Stadt ergab sich. Zu den Personen, die zur Gefangennahme von Chersonesos beigetragen haben, gehören der Geistliche Anastas und der Waräger Zhdbern.

Obwohl sich die Position von Basilius II. nach dem Tod von Varda Phocas verbesserte, war sie noch lange nicht vollständig gesichert. Seit ihrem Sieg über Wassili II. am Trajanstor im Jahr 986 haben die Bulgaren nicht aufgehört, das Reich zu bedrohen, und während die Russen Chersonesus besetzten, eroberten sie die Stadt Verria in Mazedonien. Auch dies war ein schwerer Schlag für Byzanz, da nun die Bulgaren Thessaloniki bedrohen konnten.

Als sie vom Tod ihres Mannes erfuhr, ließ die Witwe von Barda Foki Barda Sklira frei, und dieser erfahrene byzantinische Taktiker führte in Kleinasien einen Guerillakrieg gegen Basil II., verhinderte die Lebensmittelversorgung der Hauptstadt und störte die normalen Aktivitäten des Regierungsapparates in Kleinasien. Daher bemühte sich Basil II., sich mit Sklir zu versöhnen.

Die Einnahme von Chersonesos war ein äußerst wichtiges Ereignis, da sie unerwartet für Byzanz einen neuen und einen sehr ernsten Feind in der Person eines kürzlich verbündeten Verbündeten offenbarte. Die Wiederaufnahme der Feindseligkeiten des russischen Fürsten hätte Befürchtungen aufkommen lassen müssen, dass bald wieder russische Schiffe bei Konstantinopel auftauchen würden, dass sich der russische Fürst mit den Bulgaren vereinigen würde; schließlich könnte diese Nachricht bei der russischen Hilfstruppe für Unruhe sorgen. Daher musste Vasily Vladimirs Forderung zustimmen. Sehr bald, vielleicht sogar sofort, erfolgte die Ausrüstung für die Reise der Prinzessin Anna mit einem ordentlichen Gefolge von Kirchenleuten und Begleitpersonen und sie wurde nach Chersonesos geschickt. Diesmal war der Kaiser gezwungen, die Bedingungen zu erfüllen, denen er zuvor zugestimmt hatte.

Die russische Hilfsabteilung blieb in der Folgezeit im Dienste des byzantinischen Kaisers. Es gibt Grund zu der Annahme, dass Vladimir dafür eine angemessene Belohnung erhalten hat.

Spätsommer oder Herbst 989. 2. TAUFE UND HOCHZEIT VON PRINZ VLADIMIR.

Es gibt eine bunte Geschichte, dass Prinz Vladimir am Vorabend von Annas Ankunft erkrankte und erblindete. Die Prinzessin riet ihm, sich so schnell wie möglich taufen zu lassen. Nach der "Geschichte vergangener Jahre" wurde Wladimir vom Bischof von Korsun und den Priestern, die mit Anna in Chersonesos kamen, in der Kirche des Hl. Basilius getauft. Nachdem er den Prinzen in das Taufbecken gestürzt hatte, erlangte er sein Augenlicht wieder. Dann fand in Chersonesos die Hochzeit von Vladimir und Anna statt. Vladimir verließ Chersonesos und gab es seinen neuen Verwandten zurück. Chersonesos, und nicht, um es den Khasaren auszuliefern. Unmittelbar nachdem die Russen es verlassen hatten, wurde Chersonesus von der byzantinischen Garnison besetzt. Nach der Taufe der Rus erlangte Chersonesos für Byzanz als Zwischenpunkt der Beziehungen zu den Russen noch größere Bedeutung.

990 Jahre. TAUFE VON KIEW.

Dann kehrten die russische Armee und der Prinz mit seiner Frau nach Kiew zurück, und dort fand spätestens Ende des Sommers 990 die Taufe der Kiewer statt. Prinz Vladimir „befahl, die Götzen zu stürzen – einige zu zerhacken und andere zu verbrennen. Perun befahl jedoch, das Pferd an den Schwanz zu binden und es den Borichev vzvoz hinunter zum Bach zu ziehen und wies zwölf Männer an, es mit Ruten zu schlagen. Als sie Perun den Bach entlang zum Dnjepr schleiften, trauerten die Ungläubigen um ihn. Und nachdem sie ihn geschleppt hatten, warfen sie ihn in den Dnjepr. Und Wladimir stellte die Leute vor sich und sagte ihnen: „Wenn er irgendwo am Ufer bleibt, stoße ihn weg. Und wenn die Stromschnellen vorbei sind, dann lass ihn einfach."

Indirekte Beweise deuten darauf hin, dass das Datum der Taufe der Kiewer der Freitag, der 1. August 990 ist. Und wenn die "Geschichte vergangener Jahre" darauf hindeutet, dass ihre Taufe im Dnjepr stattfand, bezeugt eine andere Quelle, dass es der Fluss Pochaina war der Nebenflüsse des Dnjepr. Am Ende des X. Jahrhunderts. sein Kanal lag viel näher an Kiew als der Kanal des Dnjepr, Schiffe aus verschiedenen Ländern liefen in den örtlichen Hafen ein. Die wichtigsten Kiewer Märkte befanden sich ebenfalls in Pochayna, und der Handelstag der Woche war nur Freitag. Einige gingen unter Zwang zum Fluss, während einige verbitterte Anhänger des alten Glaubens, die Wladimirs strengen Befehl hörten, in die Steppen und Wälder flohen.

990 Jahre. ANKUNFT DER Priester und Güte IN NOVGOROD. KLEINE TAUFE.

Nach Kiew musste Nowgorod getauft werden, und Wladimir schickte den Klerus dorthin. Aber aus Angst vor dem Widerstand der Nowgoroder schickte Wladimir auch eine Armee, die von seinem Onkel Dobrynya angeführt wurde. Die Prediger beschränkten sich darauf, sich mit einem doktrinären Wort an die Bürger zu wenden, unterstützt durch das öffentliche Spektakel der "vernichtenden Götzen" (wahrscheinlich diejenigen, die am Hof ​​des Fürsten standen, da das Hauptheiligtum der Nowgoroder - Peryn - noch nicht berührt wurde) . Das Ergebnis der Bemühungen der Kiewer Lehrer war die Taufe einer Reihe von Nowgorodern und die Errichtung einer Holzkirche im Namen der Verklärung des Herrn am Ende von Nerewsky, etwas nördlich des Kremls.

991 Jahre alt. DOBRYNYA VERLASSEN NOWGOROD.

Dobrynya ging mit den Bischöfen "über das russische Land bis nach Rostow". Ich musste die Aufstände von Rostow beruhigen. Nachdem er von dem Aufstand der Heiden in Nowgorod erfahren hatte, musste er zurückkehren, und der Rostower tausend Putyata schloss sich ihm an.

991 Jahre alt. Konfrontation der Sprache und Güte der Priester in Nowgorod.

Die Mehrheit der Nowgoroder sympathisierte nicht mit der Predigt der neuen Religion. Als Bischof Joachim in Nowgorod eintraf, war die Lage dort extrem angespannt. Gegner des Christentums konnten sich organisieren und gewannen die Oberhand an den Enden von Nerewsky und Lyudin (im westlichen Teil der Stadt), indem sie seine Frau und „bestimmte Verwandte“ von Dobrynya als Geiseln nahmen, die es nicht schafften, auf die andere Seite zu ziehen des Wolchow; Dobrynya behielt nur das Slavensky-Ende auf der Ostseite (Torgovaya) bei. Die Heiden waren sehr entschlossen - "uchinisha veche und schworen allen, [Dobrynya] nicht in die Stadt zu lassen und sich nicht von Götzen widerlegen zu lassen." Es war vergeblich, dass Dobrynya sie mit "langsamen Worten" ermahnte - sie wollten nicht auf ihn hören. Um zu verhindern, dass die Dobrynya-Abteilung das linke Ufer der Stadt durchdringt, fegten die Nowgoroder die Wolchow-Brücke und platzierten zwei "Fehler" (Steinwerfer) am Ufer, "als ob sie ihre eigenen Feinde hätten". Die Stellung der fürstlichen Seite wurde dadurch erschwert, dass sich der Stadtadel und die Priester dem Volk anschlossen. In ihrer Person gewann der Aufstand maßgebliche Führer. Die Joachim-Chronik nennt zwei Namen: den obersten Stadtzauberer ("der Höchste über die Priester der Slawen") Bogomil und den Novgorodischen Tausend Ugonyay. Zum einen wurde der Spitzname Nightingale festgelegt - für seine seltene "süße Rede", die er erfolgreich in Betrieb setzte, "den Adeligen, die das Volk ablehnen, sich zu unterwerfen". Hijack blieb nicht hinter ihm zurück und "reiste überall hin und schrie:" Es ist besser für uns zu sterben, sogar unsere Götter machen einen Spott." Nachdem sie solche Reden gehört hatte, strömte die aufgebrachte Menge in den Hof von Dobrynin, wo die Frau des Gouverneurs und die Verwandten festgehalten wurden, und tötete alle, die dort waren. Danach waren alle Wege zur Versöhnung abgeschnitten, was offenbar das Ziel der redegewandten Führer der Heiden war. Dobryna blieb nichts anderes übrig, als Gewalt anzuwenden.

September 991. ERFASSUNG DES GUTEN NOVGOROD LINKEN UFERS

In der Nacht wurden mehrere hundert Menschen unter dem Kommando des Prinzen der Tausend Putyata in Boote gesetzt. Von niemandem bemerkt, stiegen sie leise den Wolchow hinab, landeten am linken Ufer etwas höher als die Stadt und drangen von der Seite des Nerewsky-Endes in Nowgorod ein. In Nowgorod erwarteten sie von Tag zu Tag die Ankunft von Verstärkungen - der Semstwo-Miliz aus den "Vororten" von Nowgorod, und im Lager Dobrynya haben sie anscheinend davon erfahren. Die Berechnung des Woiwoden war völlig berechtigt: Niemand schlug Alarm, "alle haben den Tee ihrer Krieger gesehen". Unter dem Jubel der Stadtwache eilte Putyata direkt auf den Hof von Driving away. Hier fand er nicht nur die Tausend Novgorod, sondern auch andere Anführer des Aufstands. Alle wurden gefangen genommen und unter Bewachung ans rechte Ufer gebracht. Putyata selbst schloss sich mit den meisten seiner Krieger im Hof ​​von Ugonyaev ein. In der Zwischenzeit erkannten die Wachen endlich, was vor sich ging und hoben die Nowgoroder auf die Beine. Eine riesige Menschenmenge umzingelte den Entführungshof. Aber die Verhaftung der Stadtältesten hat ihren Zweck erfüllt und den Heiden eine einheitliche Führung beraubt. Die Menge war in zwei Teile geteilt: Einer versuchte wahllos, den Hof des Nowgorod Tysyatskiy in Besitz zu nehmen, der andere nahm Pogrome auf - "die Kirche der Verklärung des Herrn und die Häuser der Christen zu harken". Die Küste wurde vorübergehend unbeaufsichtigt gelassen. Dies nutzte Dobrynya aus und schwamm im Morgengrauen mit der Armee über den Wolchow. Offenbar war es immer noch nicht einfach, Putjatas Abteilung direkte Hilfe zu leisten, und Dobrynja befahl, um die Aufmerksamkeit der Nowgoroder von der Belagerung von Ugonjajews Hof abzulenken, mehrere Häuser am Ufer in Brand zu setzen. Für die Holzstadt war das Feuer schlimmer als der Krieg. Die Novgorodianer vergaßen alles und beeilten sich, das Feuer zu löschen. Dobrynya rettete Putjata ungehindert vor der Belagerung, und bald kamen die Botschafter von Nowgorod mit der Bitte um Frieden zum Woiwoden. Volkssprichwort: "Sie kreuzen mit einem Schwert und Dobrynya mit Feuer."

992 Jahr. DIE ZERSTÖRUNG VON PERUNA DURCH BISCHOF JOACIM.

Bischof Joachim machte sich daran, die heidnische Verehrung in Nowgorod zu stürzen. Er befahl, die Idole zu zermalmen: die hölzernen verbrennen, die steinernen zerbrechen, in den Fluss werfen, und der Hauptidole von Perun, vor dem Novgorod besonders Ehrfurcht hatte, befahl, sie vor allen Leuten zu vernichten und in den Wolchow geworfen. Alles wurde nach dem Kiewer Modell gemacht. Die Nowgorodischen Heiligtümer wurden von den Dobrynya-Kriegern vor den Novgorodianern verwüstet, die mit "großem Schrei und Tränen" auf die Schändung ihrer Götter blickten. Dann "befahl ihnen Dobrynya, zur Taufe zu gehen" auf Wolchow. Der Protestgeist war jedoch noch immer lebendig, sodass sich die Veche hartnäckig weigerten, den Glaubenswechsel zu legitimieren. Dobryna musste wieder Gewalt anwenden. Die Krieger, die sich nicht taufen lassen wollten, "auf die Vlach und Kreschakah, die Männer sind über der Brücke und die Frauen sind unter der Brücke". Viele Heiden waren gerissen, sich als getauft auszugeben. Der Legende nach ist mit der Taufe der Nowgoroder der Brauch des russischen Volkes verbunden, Brustkreuze zu tragen: Sie wurden angeblich allen Getauften gegeben, um diejenigen zu identifizieren, die nur vorgaben, getauft zu sein.

Im selben Jahr gründete der Heilige Joachim die erste Kirche im Namen der Heiligen Sophia, zum Gedenken an Konstantinopel, aus dem die Erleuchtung der Rus kam.

992-1100. ENDGÜLTIGE ANNAHME DES CHRISTENTUMS DURCH KIEW RUSSLAND.

Nach Nowgorod wurde das Christentum in Ladoga und anderen Städten des slowenischen Landes etabliert. Es gibt Informationen über die Weigerung der Fürstensöhne, sich von den Heiden von Bären Ugl (dem zukünftigen Jaroslawl) taufen zu lassen. Auch gelang es den Heiden, das Christentum in Murom abzulehnen. Zu Beginn des XI Jahrhunderts. in Priilmenye sowie in den Becken von Luga, Sheksna und Mologa verbreitete sich die christliche Bestattungssitte. Die Einführung des Christentums in Russland erfolgte auf Wunsch des Kiewer Adels und der Poljana-Kiew-Gemeinde insgesamt. Auferlegt gegen das Thema Ostslawen und andere fremdsprachige Stämme, wurde es mit blutigen Mitteln gewaltsam aufgezwungen. Es dauerte mehr als hundert Jahre, bis alle um Kiew vereinten ostslawischen Stämme getauft wurden. Dies geschah an der Wende des XI-XII Jahrhunderts.

Die Elite in Russland als Ganzes war an der Annahme des Christentums interessiert und sie war stark und mächtig genug, um die Christianisierung im Leben durchzuführen.