شعر دیو مانند یک شعر عاشقانه است. شعر "دیو" اوج شعر عاشقانه روسی است

"آهنگ در مورد تاجر کلاشینکف"در سال 1838 منتشر شد. این یک شعر عاشقانه است، اما در سنت فولکلور سروده شده است. لرمانتوف کار خود را ترانه می نامد و در واقع با کر باز می شود ("اوه تو تزار همجنس گرا ایوان واسیلیویچ...")، سپس آغاز می شود (یعنی آنچه مورد بحث قرار خواهد گرفت) ، سپس روایت دنبال می شود و با پایان می رسد. نتیجه ("شما همجنس گرا، بچه ها جسور هستند").

از نظر آهنگسازی، لرمانتوف سعی می کند اثر را در ژانر آهنگ جا دهد، بنابراین واژگان باستانی فراوانی وجود دارد ("گریه"، "برعکس")، او از القاب ثابت ("شمشیر تیز است")، مقایسه ها ("شیرین به نظر می رسد" استفاده می کند. مثل یک عزیزم)) و تکرارهای بسیار زیاد (" جشن جشن" ، "گریه گریه").

با استفاده از این ژانر، لرمانتوف هم یک درگیری معمولی فولکلور و هم راه حل معمولی آن را در نظر می گیرد: کسی که درست می گوید با کسی که اشتباه می کند مبارزه می کند و حقیقت پیروز می شود. شخصیت های اصلی کیریبیویچ، کلاشنیکف و گروزنی هستند.

کلاشنیکف تصویری بسیار تعمیم یافته از شخصیت ملی روسیه است: یکپارچه، قهرمان، تلاش برای حقیقت، شجاع، شایسته، با اصول اخلاقی قوی، یک شوهر وفادار، یک پدر مهربان، محافظت از تقدس آداب و رسوم عامیانه، یک مرد شرافتمند.

کلاشینکف نه تنها از همسرش، بلکه از ایده رایج تقدس آداب و سنن دفاع می کند. آلنا دیمیتریونا همسر شخص دیگری است و حتی اگر نگهبان مورد علاقه تزار عاشق او باشد، او حق ندارد به خانواده شخص دیگری حمله کند. لرمانتوف کمتر از همه برای نشانه های معتبر دوران ایوان مخوف تلاش کرد، اگرچه شرح جنگ و جشن مشت مفصل است.

درگیری حاد بین کیریبیویچ و کلاشنیکف نکته اصلی در شعر است. این به همسرش است که آلنا دمیتریونا برای کمک می آید و کلاشنیکف آماده عمل است، حتی درک می کند که او با چه کسی مخالف است.

بی جهت نیست که یک جشن در ایوان وحشتناک توصیف می شود، جایی که نگهبان مورد علاقه ایوان وحشتناک غمگین است. از توصیفی که او برای آلنا دمیتریونا می دهد، مشخص است که او مردی با اشتیاق است، اگرچه یک جنگجوی شجاع و فداکار به تزار. کربیویچ، با صحبت در مورد عشق خود، نکته اصلی را پنهان کرد - اینکه دختر ازدواج کرده است.

تصویر گروزنی در واقع سرنوشت را به تصویر می کشد. کیربیویچ مردی مغرور است که عادت به رسیدن به هدفش دارد و چشمانش را روی کنوانسیون ها می بندد، «یک آدم وحشی».

کلاشنیکف وارد نبرد می شود: "او ابتدا به تزار وحشتناک، پس از کرملین و کلیساهای مقدس، و سپس به مردم روسیه تعظیم کرد." این گواه بر ارزش‌های کلاشینکف است که او هم از سنت‌های عامیانه و هم از پایه‌های خانواده دفاع می‌کند. وقتی تزار می پرسد که او کیست و چرا، کلاشینکف می گوید که او مرد صادقی است.

لرمانتوف دائماً تأکید می کند که کلاشینکف می داند که این نبرد آخرین نبرد او است. او هرگز برای جنگیدن با نگهبان مورد علاقه تزار بخشش دریافت نخواهد کرد. "آنچه قرار است اتفاق بیفتد محقق خواهد شد، من تا آخرین لحظه برای حقیقت ایستادگی خواهم کرد."

کربیویچ ابتدا ضربه می زند و معلوم می شود که ضربه او در وسط قفسه سینه کلاشینکف فرود آمده است و صلیب از مرد جوان محافظت می کند - ایمان از او محافظت کرد. اما ضربه کلاشینکف برای کیریبیویچ کشنده بود. این یک راه حل فولکلور معمولی درگیری است: حقیقت پیروز می شود. اما سرنوشت توسط ایوان مخوف شخصیت پردازی می شود و اگرچه کلاشینکف دلایل قتل را پنهان می کند، گروزنی نمی تواند او را ببخشد.

تصویر ایوان وحشتناک متناقض است: او ظلم و نجابت را با هم ترکیب می کند (او به فرزندان و همسر خود رحم می کند ، از آنها مراقبت می کند). بنابراین، موضوع سرنوشت نقش تعیین کننده ای دارد و سرنوشت مهیب است.

پایان همدردی مردم با قهرمان است. این کلاشینکف است که به عنوان فردی که از پایه ها دفاع می کند به یادگار خواهد ماند.

شعر دیگر «دیو» است.لرمانتوف بیش از یک سال "دیو" را نوشت. تصویر دیو جدید نبود؛ میلتون، بایرون و دیگران در مورد آن نوشتند. لرمانتوف نیز دیو خود را خلق می کند. طرح لرمانتوف بر اساس عشق یک دیو به یک زن فانی است.

اولین چاپ این شعر در سال 1929 بود. در این نسخه اول، شیطان آگاهانه تصمیم می گیرد زن زمینی را نابود کند. در نسخه های دوم و سوم (1830/1831)، تصویر دیو از نظر روانی توسعه یافته تری داده می شود، مشخص می شود که شیطان کیست: این خود شیطان نیست، بلکه شریک او است که با او نمانده و تنها سرگردان است. در میان جهانیان، اما او یکی از شیاطین معمولی نیست.

لرمانتوف "دیو" را با حروف بزرگ می نویسد، این نام خاص او می شود، او را از "لژیون" متمایز می کند. البته او تمام ویژگی های یک روح شیطانی را دارد، اما به دور از آن.

شیطان عاشق راهبه ای شد و در سلول او با فرشته نگهبانی روبرو شد که از دختر محافظت می کند. دیو با اصل نور وارد مبارزه می شود، بلکه با دنیای درونی خود نیز وارد مبارزه می شود. او روح شر است و هیچ چیز نورانی او را لمس نمی کند و مردم را تحقیر می کند و به بدی عادت کرده است و ناگهان برای اولین بار پس از قرن ها درد عشقی را احساس کرد که هیچ زخمی در آن وجود نداشت.

او قرار ملاقات می گذارد و می گوید: "و من آنقدر مغرور هستم که از خدا طلب بخشش کنم، عاشق عذابم شدم و نمی توانم از دوست داشتن آن دست بردارم." برای یک رمانتیک زندگی بدون رنج وجود ندارد. راهبه ای که دیو غیرعادی می بیند و از لبانش سخنان غیرعادی می شنود، نمی تواند این تنش را تحمل کند و از این تنش می میرد. و دیو که بر فراز قبر پرواز می کند، خالق را به تلخی سرزنش می کند. اینها نسخه دوم و سوم هستند.

در ویرایش چهارم، ناگهان انگیزه های کاملاً جدیدی ظاهر می شود. مقدمه ای غنایی ظاهر می شود. در این مقدمه، دیو به مردم حسادت می‌کند: «امید رستگاری دارند».

انگیزه ای به نظر می رسد که در زندگی زمینی مزیتی نسبت به زندگی بهشتی وجود دارد: احساسات، تجربیات، عشق وجود دارد. سپس این مضمون در شعر متسیری ظاهر می شود، جایی که صومعه با اسارت همراه است. این یک کشف در ادبیات بود: معلوم می شود که شیطان دوست دارد سرنوشت خود را تغییر دهد، اما این سرنوشت تنها با روی آوردن به تجربیات زمینی قابل تغییر است.

1833 - چاپ پنجم. در این ویرایش پنجم، نشانه های جغرافیایی، شرقی و جنوبی ظاهر می شود. در نسخه پنجم، تصویر راهبه تامارا تغییر می کند: او نمی تواند در برابر وسوسه کننده مقاومت کند و از یک بوسه می میرد. و دوباره دیو خالق را سرزنش می کند.
1837 - اکشن در گرجستان درج شد.

1838 - چاپ ششم با محتوای عمیق فلسفی ظاهر می شود. جزئیات حتی دقیق تر است. یک رقیب ظاهر می شود - نامزد تامارا. اما عروسی شادی تامارا را نوید نمی دهد. داماد به رویاهای شیرین اختصاص دارد، رویای عروسی را در سر می پروراند، اما نویسنده می گوید که این ازدواج ناخوشایند خواهد بود.

دیو هر کاری می کند تا این رویاهای داماد را بر هم بزند. طبق روایات، اگر به کلیسایی برخورد کردید، باید دعا کنید، اما داماد برای رسیدن به عروس آنقدر عجله داشت که از این امر غافل شد و مرد. در اینجا تناقضی وجود دارد: تامارا آماده شنیدن سخنان دیو است. او آنها را می شنود و از آنها می ترسد، آنها او را شگفت زده می کنند، او را اسیر خود می کنند، می ترسد تسلیم وسوسه شود و به صومعه می رود.

در این نسخه، شیطان به سادگی فرشته را بیرون می کند. او از تنهایی خسته شده است، از شر خسته شده است و به نظر او حق عشق یک دختر زمینی را خورده است. عشق به تامارا او را متحول کرد: "من هر آنچه را که قبلا بود به خاک ریختم، بهشت من، جهنم من در دستان توست." به نظر او تصویر تامارا از آغاز جهان با او بوده است.

دیو می خواهد تامارا را دوست ابدی خود قرار دهد روی زمین فقط جنایت و اعدام وجود دارد و دیو هر دو را تحقیر می کند. دیو به تامارا قول تمام دنیا را می دهد، او فقط از او عشق می خواهد. اما شر همچنان بد می ماند و دختر از بوسه ای با فریاد ناامیدانه ای که "همه چیز در آن بود" می میرد.

این نسخه حاوی توضیحات مفصلی از تامارا بود، او هم در زندگی و هم پس از مرگ زیبا بود و لبخندی مرموز داشت که در آن چیزی غیرقابل درک وجود داشت، شاید "دشمنی تلخ با آسمان". این پایان بلینسکی را خوشحال کرد. این قطعا یک شعر فوق العاده عاشقانه است که در آن تامارا ویژگی های شیطانی به خود می گیرد.
لرمانتوف قصد داشت این شعر را منتشر کند، اما از سانسور می ترسید. ویرایش هفتم ایجاد شد. تامارا به عنوان موجودی غیر از این جهان توصیف می شود، آخرین کلمات فتنه انگیز حذف شده است. شیطان می خواهد با خدا آشتی کند.

چاپ هشتم برای خواندن در دادگاه در نظر گرفته شده بود. شاید به همین دلیل است که درباره خدا گفتگو نمی شود. به نظر می رسد لرمانتوف در این نسخه عمداً به سمت رد شیطان پرستی حرکت می کند. شیطان او صادقانه در تلاش است تا با بهشت صلح کند. او آنقدر این را آرزو می کند و نگران است که اشک هایش در سنگ می سوزد. او وارد سلول تامارا می شود که آماده عشق ورزیدن است، با روحی که به سوی خوبی ها باز است.

مسیر بهشت از طریق عشق به تامارا برای او نهفته است. او از شر خسته است، از همه چیز، مهمتر از همه تامارا. دیو به جای نور، به تامارا قول می دهد که اسرار هستی را فاش کند. در این نسخه، کاملاً مشخص نیست که آیا او عمداً تامارا را می کشد یا خیر. او به بهشت پرواز می کند ، تامارا را برای خود می خواهد ، اما با گرفتن جان تامارا ، دوباره روح شر شد ، بنابراین آشتی خوبی و بدی وجود ندارد - یک درگیری ابدی.

دیو به آنچه قبلا بود تبدیل می شود و تامارا به فرشته می چسبد و پس از گذراندن یک آزمایش بی رحمانه ، با فرشته می ماند. برای لرمانتوف، که اعتقاد کمی به توانایی زنان در عشق ورزیدن داشت، عشق می تواند هر شخصی را توجیه کند، حتی یک فرد بسیار گناهکار. دیو در جهان تنها می ماند، ناراضی، و این مشکل اوست - آشتی با بهشت نتیجه نداد.

تصویر دیو سرکش و چندوجهی است. او در یک رابطه دشوار با خود لرمانتف است.

«متسیری» نیز شعری عاشقانه است. 1839 یکی از آثار اصلی لرمانتوف. مشکل شناسی شعر با مضامین آزادی و اراده که در آثار لرمانتوف مهم است و در عین حال مضمون تنهایی و تبعید مرتبط است.

یک درگیری عاشقانه معمولی، دو اصل متضاد با هم برخورد می کنند - متسیری، که تلاش می کند به میهن خود بازگردد، و صومعه، که مظهر عدم آزادی است.
دو بخش اول شعر کل شرح است، کل داستان در مورد اینکه چگونه Mtsyri به صومعه ختم شد. تمام قسمت های دیگر شعر (بیست و سه) یک اعتراف، یک شعر مونولوگ، یک شعر اعتراف است.

قبلاً در قسمت دوم یک طرح وجود دارد: "چقدر ناگهان در یک شب پاییزی ناپدید شد." آنچه در پی می آید داستانی است برای کشیش در مورد سه روز بیرون از دیوارهای صومعه.

تمام لوازم رمانتیک: نوشتن عاشقانه از طبیعت، طوفان، نبرد با حیوانات وحشی. در طول این مدت، به نظر می رسید که Mtsyri یک زندگی کامل را که در صومعه نداشته است، داشته است. "میخوای بدونی وقتی آزاد شدم چیکار کردم؟ زندگی می کرد."

طبیعت مشابه حالت درونی متسیری است که به نظر می رسد او با طبیعت بومی خود ادغام شده است، به همین دلیل است که او در طول طوفان فرار می کند.

شایان ذکر است که متسیری از سر ناباوری از صومعه فرار نمی کند، این اعتراضی است به غل و زنجیر تحمیل شده به او، او می خواهد سرنوشت خود را که برای او رقم خورده است، بازگرداند. شخص باید مسیر خود را انتخاب کند - عقیده لرمانتوف.

متسیری نقطه پایان رمانتیسیسم لرمانتوف است. این شخصیت قدرتمندی است که آماده به چالش کشیدن سرنوشت و جهان است. علاوه بر این، عمل در قفقاز اتفاق می افتد.

در این مدت، متسیری دوران کودکی خود را به یاد می آورد و احساس کودکی می کرد («و من خانه پدرم را به یاد آوردم»، اول از همه پدرش را به یاد می آورد که مرد جنگجوی به همان اندازه مغرور و تسلیم ناپذیر بود)، عاشق یک زن جوان گرجی بود. ، جرات نزدیک شدن به او را نداشتم، اما آهنگی را که خواند به یاد آورد.

او نمی تواند متوقف شود، باید به جلو برود، برای وطن خود تلاش کند. این تکرار در تمام بیست و سه قسمت به صدا در می آید. بعد نبرد فرا می رسد - او مانند یک جنگجو احساس می کرد. اما متسیری با احساس اراده باید به زندان خود بازگردد. برای متسیری، ارتباط معنوی با وطن اصلی ترین ویژگی است که کل تصویر او را مشخص می کند.

او تصویر یک قهرمان، جدایی ناپذیر از سرزمین پدری را حمل می کند، آماده است تا جان خود را برای بازگشت به خانه فدا کند. زمان در صومعه فقط زنجیره ای از ساعات خسته کننده است و سه روز زندگی واقعی، آزادی است. در تصویر Mtsyri، تمام ویژگی های عاشقانه برای تقویت، به حداکثر رساندن تراژدی زندگی شکست خورده قهرمان طراحی شده است. او حتی نامی هم ندارد.

متسیری خسته است و رویا می بیند و مانند همیشه با لرمانتوف دوگانگی و ناسازگاری ظاهر می شود. متسیری به تازگی خود را یک جنگجو نشان داده است و در خواب می اندیشد که «من سزاوار سهمم هستم، زندان اثری از خود بر من گذاشته است، گل زندان چنین است، تنها رشد کرده و بین تخته های نمناک رنگ پریده است. اما شعاع سحر، گل روییده را در تاریکی سوزاند. از یک سو، چالشی از جانب سرنوشت، از سوی دیگر، این عقیده که او سزاوار سرنوشتش بود. این تراژدی قهرمان است.

تنها درخواست متسیری این است که بین دو بوته دفن شود، جایی که قفقاز از آنجا قابل مشاهده است. بلینسکی در مورد Mtsyri: "چه روح آتشین، چه روح غول پیکری دارد این Mtsyri"، "این ایده آل مورد علاقه لرمانتوف است."

0 / 5. 0

یک قهرمان رمانتیک که اولین بار توسط A.S. به تصویر کشیده شد. پوشکین در "زندانی قفقاز" و در "کولی ها" و که در آن نویسنده این اشعار، به قول خودش، "ویژگی های متمایز جوانان قرن نوزدهم" را به تصویر کشیده است، در تصویر رمانتیک از پیشرفت کامل یافت. شیطان در «دیو» ام.یو. لرمانتوف درک و ارزیابی خود را از قهرمان فردگرا ارائه کرد.

لرمانتوف در "دیو" از یک سو از افسانه کتاب مقدس در مورد روح شیطانی که از آسمان سرنگون شده است برای شورش خود علیه قدرت عالی الهی و از سوی دیگر از فرهنگ عامه مردم قفقاز استفاده کرد که در میان آنها وجود داشت. افسانه های رایج در مورد روح کوهستانی که یک دختر گرجی را بلعید این به طرح "دیو" شخصیتی تمثیلی می دهد. اما در زیر فانتزی طرح، معنای عمیق روانی، فلسفی و اجتماعی وجود دارد.

تأیید غرورآفرین شخصیت، در مخالفت با نظم منفی جهانی، در کلمات دیو شنیده می شود: "من پادشاه دانش و آزادی هستم." بر این اساس، دیو آن نگرش را نسبت به واقعیت ایجاد می کند که شاعر آن را در دوبیتی گویا تعریف می کند:

و هر آنچه را که در برابر خود دید

تحقیر یا متنفر بود.

اما لرمانتوف نشان داد که نمی توان در تحقیر و نفرت متوقف شد. شیطان پس از انکار مطلق، آرمان های مثبت را نیز رد کرد. به قول خودش او

«همه چیز نجیب آبروریزی شده است

و به همه چیز زیبا کفر گفت.»

این امر دیو را به آن حالت دردناک پوچی درونی، بی تنی، ناامیدی و تنهایی سوق داد که او را در ابتدای شعر در آن می یابیم. "زیارتگاه عشق، خوبی و زیبایی"، که دیو دوباره آن را ترک کرد و تحت تأثیر زیبایی، خود را در تامارا به او نشان داد - این ایده آل یک زندگی زیبا و آزاد است که شایسته یک شخص است. طرح طرح در این واقعیت نهفته است که دیو به شدت اسارت ایده آل تیز را احساس کرد و با تمام وجود به سمت آن شتافت. این معنای تلاش برای "احیای" دیو است که در شعر در تصاویر متعارف کتاب مقدس و فولکلور توضیح داده شده است.

اما بعداً این رویاها را "دیوانه" تشخیص داد و آنها را نفرین کرد. لرمانتوف در ادامه تحلیل فردگرایی رمانتیک، با حقیقتی عمیق روانشناختی، دلایل این شکست را پنهان می کند. او نشان می دهد که چگونه در توسعه تجربیات در مورد یک رویداد، یک ایده آل اجتماعی نجیب با دیگری - فردگرا و خودگرا جایگزین می شود و دیو را به موقعیت اصلی خود باز می گرداند. "روح شیطانی" با "وسوسه با سخنرانی های کامل" به التماس های تامارا، ایده آل "عشق، خوبی و زیبایی" را فراموش می کند. دیو خواستار خروج از جهان، از مردم است. او تامارا را دعوت می کند تا "نور رقت انگیز سرنوشت خود" را ترک کند، او را دعوت می کند تا "بدون پشیمانی، بدون ترحم" به زمین نگاه کند. دیو یک دقیقه از «عذاب ناشناخته» خود را بالاتر از «سختی‌ها، زحمت‌ها و گرفتاری‌های دردناک انبوه مردم می‌گذارد...» دیو قادر به غلبه بر فردگرایی خودخواهانه در خود نبود. این باعث مرگ تامارا و شکست شیطان شد:

و باز هم مغرور ماند

تنها، مانند گذشته، در جهان هستی

بدون امید و عشق!.

بلینسکی به درستی معنای درونی شعر لرمانتوف را دید: منتقد نوشت: "دیو" برای تأیید انکار می کند، برای خلقت ویران می کند. ..."

لرمانتوف در قالبی رمانتیک بیهودگی این گونه احساسات انکار را نشان داد و نیاز به راه های دیگری برای مبارزه برای آزادی را مطرح کرد.

غلبه بر فردگرایی رمانتیک و آشکار کردن حقارت نفی "اهریمنی"، لرمانتوف را با مشکل راه های مؤثر برای مبارزه برای آزادی شخصی، مشکل قهرمان متفاوت مواجه کرد.

دیو لرمانتوف یک «تصویر قدرتمند»، «لال و مغرور» است که سال‌ها برای شاعر با «زیبایی شیرین جادویی» می‌درخشید. در شعر لرمانتوف، خدا به عنوان قوی ترین ظالمان جهان به تصویر کشیده شده است. و دیو دشمن این ظالم است. بی رحمانه ترین اتهام به خالق جهان، زمینی است که او آفرید:

جایی که خوشبختی واقعی وجود ندارد،

بدون زیبایی ماندگار

جایی که فقط جنایت و اعدام وجود دارد،

جایی که فقط احساسات کوچک زندگی می کنند.

جایی که نمی توانند بدون ترس این کار را انجام دهند

نه نفرت و نه عشق.

این خدای بد و بی انصاف مثل قهرمان شعر است. او جایی در پشت صحنه است. اما آنها دائماً در مورد او صحبت می کنند ، او را به یاد می آورند ، دیو در مورد او به تامارا می گوید ، اگرچه او مستقیماً او را خطاب نمی کند ، همانطور که قهرمانان سایر آثار لرمانتوف انجام می دهند. "تو مقصری!" - سرزنشی که قهرمانان درام های لرمانتوف به خدا پرتاب می کنند و خالق جهان را سرزنش می کنند.

لرمانتف عاشق کم بیانی است.

دیو نه تنها به خاطر زمزمه کردن مجازات می شود: او به دلیل طغیان مجازات می شود. و مجازات او وحشتناک و پیچیده است. خدای ظالم با نفرین وحشتناک خود روح دیو را سوزاند و آن را سرد و مرده کرد. او نه تنها او را از بهشت بیرون کرد بلکه روحش را ویران کرد. اما این کافی نیست. مستبد قادر مطلق، دیو را مسئول شر جهان دانست. به خواست خدا، دیو هر چیزی را که لمس می کند "با مهر کشنده" می سوزاند و به همه موجودات زنده آسیب می رساند. خدا دیو و یاغی های همکارش را شیطانی کرد، آنها را به ابزار شر تبدیل کرد. این تراژدی وحشتناک قهرمان لرمانتوف است:

اما چی؟ برادر سابق

من هیچ کدومشون رو نشناختم

تبعیدی ها، نوع خودشان،

با ناامیدی شروع کردم به صدا زدن

اما کلمات و چهره ها و نگاه های شیطانی،

افسوس که خودم متوجه نشدم

و من از ترس بال می زنم

عجله کرد - اما کجا؟ برای چی؟

نمی دانم دوستان سابق

من مثل ادن طرد شدم

دنیا برای من کر و لال شده است...

عشقی که در روح دیو شعله ور شد برای او به معنای تولد دوباره بود. «هیجان غیرقابل توضیحی» که او با دیدن رقص تامارا احساس کرد، «کویر گنگ روح او» را زنده کرد.

و باز هم حرم را درک کرد

عشق، مهربانی و زیبایی!

رویاهای خوشبختی گذشته، در مورد زمانی که او "بد نبود" از خواب بیدار شد، این احساس در او "به زبان مادری و قابل فهم" صحبت می کرد. بازگشت به گذشته برای او اصلاً به معنای آشتی با خدا و بازگشت به سعادت آرام در بهشت نبود. برای او، متفکری همیشه جست‌وجو، چنین حالت بی‌اندیشه‌ای بیگانه بود، او به این بهشت با فرشتگان بی‌خیال و آرام نیازی نداشت، که هیچ سؤالی برایشان وجود نداشت و همیشه همه چیز روشن بود. او چیز دیگری می خواست. او می خواست روحش زنده بماند، به برداشت های زندگی پاسخ دهد و بتواند با روح خویشاوند دیگری ارتباط برقرار کند و احساسات بزرگ انسانی را تجربه کند. زنده! زندگی کامل به معنای تولد دوباره برای دیو است. او با احساس عشق به یک موجود زنده، عشق به همه موجودات زنده را احساس کرد، نیاز به انجام خیر واقعی و واقعی را احساس کرد، زیبایی های جهان را تحسین کرد، هر چیزی که خدای "شر" او را از آن محروم کرده بود به او بازگرداند.

شاعر جوان در چاپ های اولیه، شادی دیو را که هیجان عشق را در دل خود احساس می کرد، بسیار ساده لوحانه، بدوی، به نوعی کودکانه، اما شگفت آور ساده و رسا توصیف می کند:

اون رویای آهنین

گذشت. او می تواند دوست داشته باشد، او می تواند،

و او واقعاً آن را دوست دارد!

تا امروز، نزدیک آن سلول

سنگ از سوراخ سوخته قابل مشاهده است

اشکی داغ مثل شعله،

یک اشک غیر انسانی

تصویر سنگی که با اشک سوخته است در شعری که توسط پسر هفده ساله سروده شده است ظاهر می شود. دیو سال ها همنشین شاعر بود. او با او رشد می کند و بالغ می شود. و لرمانتوف بیش از یک بار قهرمان غنایی خود را با قهرمان شعر خود مقایسه می کند:

من طرفدار فرشتگان و بهشت نیستم

آفریده خداوند متعال;

اما چرا زندگی می کنم، رنج می کشم،

او در این مورد بیشتر می داند.

دیو جوان همچنین حس خوبی واقعی را که در او بیدار شده است نشان می دهد که به افرادی کمک می کند که در طول کولاک در کوهستان گم شده اند، برف را از روی صورت مسافر می ریزد "و از او محافظت می کند".

مناظر شاعرانه لرمونتوف در قفقاز دارای شخصیتی مستند است. اما کنش شعر توسعه می یابد. و شیطان قبلاً بر فراز گذرگاه کراس پرواز کرده است:

و قبل از او یک تصویر متفاوت وجود دارد

زیبایی های زنده شکوفا شدند...

این تغییر چشمگیر در چشم انداز درست است. همه کسانی را که از کوه کرستوایا عبور می کنند شگفت زده می کند:

دره مجلل جورجیا

مثل فرش در دوردست پهن شده اند.

و لرمانتوف، با همان مهارتی که به تازگی منظره خشن و باشکوه رشته کوه قفقاز را تا گذرگاه کراس توصیف کرده بود، اکنون "لبه مجلل و سرسبز زمین" را نقاشی می کند - با بوته های رز، بلبل ها، پهن شده، پیچک- درختان چنار پوشیده و "جویبارهای روان". زندگی کامل و تصویر مجلل طبیعت ما را برای چیز جدیدی آماده می کند و ما ناخواسته شروع به انتظار برای رویدادها می کنیم. در پس زمینه این زمین معطر، قهرمان شعر برای اولین بار ظاهر می شود. همانطور که تصویر دیو با چشم انداز کوه های صخره ای تکمیل می شود، تصویر تامارا زیبای جوان گرجستانی نیز در ترکیب با طبیعت سرسبز سرزمینش درخشان تر می شود. دختر شاهزاده گودال تامارا در میان دوستانش روی سقفی پوشیده از فرش، آخرین روز خود را در خانه خود می گذراند. فردا عروسیش هست فکری که تامارا را در مورد "سرنوشت یک برده" برانگیخت، یک اعتراض بود، یک شورش علیه این سرنوشت، و دیو این شورش را در او احساس کرد. او می‌توانست به او قول دهد که «پرتگاه دانش غرورآفرین» را بگشاید. تنها دختری که شخصیتش دارای ویژگی های سرکش بود می توانست توسط دیو با این کلمات خطاب شود:

آرزوی قدیمی خود را رها کنید

و نوری رقت انگیز برای سرنوشت او.

ورطه دانش سرافراز

در عوض آن را برای شما باز می کنم.

بین قهرمان و قهرمان شعر "دیو" شباهت شخصیت ها وجود دارد. یک اثر فلسفی در عین حال یک شعر عاشقانه و روانی است. همچنین معنای اجتماعی عظیمی دارد. قهرمان شعر دارای ویژگی های انسان های زنده، هم عصران شاعر است.

با جمع بندی مطالب فوق ، متذکر می شویم که تمام ویژگی های ذاتی رمانتیسم به عنوان یک روش هنری در شعر "دیو" به وضوح قابل مشاهده است:

· شخصیت اصلی یک تنهاست که حتی جامعه بشری - خود خدا - را به چالش نکشیده است

· دیو شخصیتی درخشان و قوی است که شایسته یک قهرمان رمانتیک است.

· مناظر قفقاز در شعر نقش بسزایی دارند: دیو شبیه به این کوه هاست، او به همان اندازه مستقل است و همچنین محکوم به ابدیت است.

مقطع تحصیلی: 3.3 (16 رای)

Sadrieva A.E.

محل کار، موقعیت:

موسسه آموزشی بودجه شهرداری "دبیرستان شماره 11" شهر آلمتیفسک، جمهوری تاتارستان

منطقه:

جمهوری تاتارستان

ویژگی های درس (درس)

سطح تحصیلات:

کلیه مقاطع تحصیلی

مخاطب هدف:

دانش آموز (دانشجو)

کلاس ها):

کلاس هشتم

موارد):

ادبیات

هدف درس:

دانش آموزان را با شعر "دیو" لرمانتوف آشنا کنید.

تکرار ویژگی های رمانتیسم به عنوان یک جنبش ادبی؛

یاد بگیرید که پاسخ های مستدل و منطقی بدهید.

نوع درس:

درس کاربرد جامع دانش دانش آموزان از یادگیری

دانش آموزان کلاس (تالار):

توضیح کوتاه:

1. لحظه سازمانی. سلام! در درس های قبلی، ما در مورد این واقعیت که شعر لرمانتوف "Mtsyri" عاشقانه است، صحبت کردیم. و "دیو" از دیدگاه شما؟ امروز به موضوعات کلیدی، مهمترین آنها خواهیم پرداخت. بنابراین، شعر "دیو" اثری است که به سبک رمانتیسم سروده شده است. - ویژگی های اصلی یک شعر عاشقانه و یک قهرمان عاشقانه را به یاد بیاوریم.

1. لحظه سازمانی. سلام! در درس های قبلی، ما در مورد این واقعیت که شعر لرمانتوف "Mtsyri" عاشقانه است، صحبت کردیم.

و "دیو" از دیدگاه شما؟

امروز به موضوعات کلیدی، مهمترین آنها خواهیم پرداخت. بنابراین، شعر «دیو» اثری است که به سبک رمانتیسم سروده شده است.

بیایید ویژگی های اصلی یک شعر عاشقانه و یک قهرمان عاشقانه را به یاد بیاوریم. رمانتیسم با موارد زیر مشخص می شود:

قهرمان تنهاست، رویای آزادی، مخالف همه است و نمی تواند خوشبختی را در زندگی واقعی بیابد.

یک قهرمان استثنایی در شرایط استثنایی (در اسارت، در محیطی ناآشنا، در دامان طبیعت، در کوه و...)

یک دنیای دوگانه عاشقانه خاص: جهان در روح قهرمان و دنیای واقعی متضاد و در تضاد با یکدیگر هستند. (روی تخته اسلاید کنید)

2. کار با متن شعر "دیو" (متن از قبل خوانده شود)

در مورد شخصیت اصلی شعر یعنی دیو توضیحاتی بفرمایید؟

شاعر به چه ویژگی های شخصیت اصلی توجه دارد؟ پاسخ خود را با نقل قول از متن پشتیبانی کنید.

این یک قهرمان انفرادی است ("دیو غمگین" ، "روح تبعید") که رویای آزادی را در سر می پروراند و با همه مخالف است ("مدتها طرد شده" ، "بد کاشت بدون لذت" ، "تبعید از بهشت" ، نمی تواند در زندگی واقعی خوشبختی پیدا کند. .

این یک قهرمان استثنایی است. این یک روح است، یک دیو که خارج از مکان و زمان زندگی می کند (نشان دوم).

3. بیایید رشته افکار خود را قطع کنیم و در مورد طرح شعر صحبت کنیم.

پیام دانشجویی مفهوم و طرح شعر "دیو" (اسلایدهای ارائه)

ایده این شعر با لرمانتوف در سال 1829 آغاز شد. حتی در آن زمان، درگیری اصلی مشخص شد: یک فرشته سقوط کرده، که بار یک نفرین جهانی را به دوش می کشد، عاشق یک فانی می شود، در جستجوی تولد دوباره عشق و راهی برای خروج از تنهایی کیهانی. اما منتخب او، یک راهبه، فرشته را دوست دارد و امید به احیا جای خود را به نفرت و عطش انتقام می دهد. دیو راهبه را اغوا می کند و از بین می برد و بر رقیب خود پیروز می شود.

منشا عشق قهرمان به وسوسه گر موضوع خاصی است. صحنه قفقاز است، طرح در حوزه افسانه های عامیانه غوطه ور است. شکل تامارا تقریباً یک تصویر نمادین است که معادل تصویر دیو است. انگیزه عشق او به فرشته معنای خود را از دست می دهد و در "سقوط" او معنای بالاتری آشکار می شود. او دارای تجربه ای کامل است که در دنیای مدرن ناپدید شده است.

او قادر به عشق فداکارانه و رنج فداکارانه رستگارانه است که او را در آستانه قداست قرار می دهد:

رنج می کشید و دوست داشت

و بهشت برای عشق باز شد.

دیو معشوق خود را نابود کرد، او نه تنها مجازات می شود، بلکه در همان لحظه پیروزی خیالی خود شکست می خورد، زیرا قربانی او از بالای سر او بلند شد.

شیطان شکست خورده موجودی سرکش و رنجور است. در مونولوگ وسوسه گر، انکار نظم جهانی موجود ظاهر می شود و صدای قهرمان با صدای نویسنده در می آمیزد.

به نظر می رسد پایان شعر «دیو» با پایان شعر «مثیری» مرتبط است: دیو با نفرینی بر لبانش می میرد «بدون اینکه کسی را نفرین کند».

4.- چه چیزی دیو را به تامارا جذب کرد؟ (پاسخ خود را با نقل قولی از متن توجیه کنید)

تامارا وقتی توسط یک روح شیطانی وسوسه شد چگونه رفتار کرد؟

آیا عشق شیطان به تامارا او را تغییر داد؟

و باز هم مغرور ماند

تنها، مانند گذشته، در جهان هستی

بی امید و عشق!...

بنابراین، بیایید نتیجه گیری کنیم.

1. قهرمان شعر "دیو" تنهاست، از تنهایی اش عذاب می کشد، او در عشق راهی برای رهایی از تنهایی خود می جوید، در عشق امیدی برای تولد دوباره است، یک زندگی جدید.

2. این یک قهرمان استثنایی است - تقریباً فوق العاده. او خارج از زمان و مکان زندگی می کند. در محیطی غیرمعمول زندگی می کند که بر فراز جهان شناور است.

3. کار با دو جهان مشخص می شود: دنیای قهرمان، دنیای دیو بدون شادی، بدون احساس، خارج از زمان و مکان. با دنیای واقعی تامارا، دنیای عشق، احساسات، رنج، صداقت و مهربانی در تضاد است. این دو جهان در تقابل با یکدیگرند. و هنگامی که دیو سعی می کند آنها را ترکیب کند، تامارا می میرد. دیو می گوید که او مال اوست.

اما معلوم می شود که او با چشم پوشی و فداکاری از عشق مستحق بخشش بوده است.

«دیو» اثری عاشقانه است.

D.task: تکلیف پیش برای درس خواندن فوق برنامه بعدی. موضوع را می توان در غرفه مشاهده کرد.

تصویر دیو در شعری به همین نام توسط M. V. Lermontov توسط یک فرشته سقوط کرده نشان داده شده است که با تحقیر تک تک مخلوقات خدا ، یک بار نتوانسته است نسبت به زیبایی شاهزاده خانم گرجی تامارا بی تفاوت بماند. او دیگر از اعمال شیطانی قبلی خود لذت نمی برد و بنابراین تصمیم می گیرد به عشق تامارا دست یابد و روح او را برای همیشه تصاحب کند و او را به عنوان دوست خود بگیرد.

به دلیل نیت شیطانی دیو، نامزد تامارا در راه رسیدن به او می میرد. تمام خانواده شاهزاده، به خصوص تامارا، در غم و اندوه خود تسلی ندارند، اما دیو شب ها در لباسی زیبا به تامارا ظاهر می شود و با صحبت های خود او را آرام می کند. از آن لحظه به بعد، او شروع به تعقیب او می کند و هر شب به دیدار شاهزاده خانم می رود. هنگامی که تامارا، بی خبر از ماهیت واقعی رؤیاهای خود، تصمیم می گیرد در یک صومعه از یک بدبختی شیطانی پنهان شود، دیو برای مدت طولانی جرات نمی کند دوباره به او نزدیک شود. اما او قبلاً افکار تامارا را تسخیر کرده است و زندگی بدون او دیگر برای او شادی نیست و بنابراین با شنیدن صدای گریه او در مورد او ، دوباره به سراغ او می آید.

دیو از تامارا التماس می کند که او را بپذیرد، از ظلم هایش که هیچ بخششی برایش وجود ندارد صحبت می کند، می گوید که تامارا تنها کسی است که می تواند وجود او را روشن کند. دیو به صمیمیت احساسات خود قسم می خورد، اعتراف می کند که در صورت پذیرش او آماده است با بهشت آشتی کند. او به او وعده ابدیت با او و تمام ثروت های زمینی و غیر زمینی را در ازای عشق او می دهد.

دیو بدون اینکه بداند در احساسات خود فریب می خورد و تامارا را فریب می دهد - او فقط با اشتیاق و تشنگی برای تصاحب یک دختر تسخیر شده است و نه احساسات خالص. اگر واقعاً شاهزاده خانم را دوست داشت، به سراغ او نمی آمد، زیرا می دانست که با این کار او را می کشد. عشق واقعی شامل فداکاری است، اما دیو تنها در راستای منافع خود عمل می کند و از اعتماد دختر استفاده می کند.

در نتیجه، شیطان پیروز می شود و موفق می شود شاهزاده خانم را اغوا کند. تامارا توسط سخنرانی دیو هدایت می شود و این انتخاب به قیمت جان او تمام می شود. دیو سرانجام شکل واقعی و وحشتناک خود را به عنوان یک فرشته سقوط کرده به خود می گیرد و سعی می کند روح تامارا را بگیرد، زیرا او معتقد است که اکنون فقط به او تعلق دارد. اما به طور غیرمنتظره ای با فرشته نگهبان شاهزاده خانم روبرو می شود که روح دختر را به دیو نمی دهد و توضیح می دهد که برخلاف دیو، عشق تامارا پاک و بی گناه بود و تامارا گناهی ندارد.

بنابراین، شیطان شکست می خورد. معلوم شد "عشق" او یک خودفریبی بود که به قیمت جان یک مرد تمام شد. دیو برای درک عشق به معنای واقعی آن غیرقابل دسترس باقی می ماند. دیو محکوم به سرگردانی برای همیشه در میان افرادی است که در زندگی آنها بدبختی به ارمغان می آورد.

مشخصات دقیق شیطان

در فهم سنتی دینی دیو کیست؟ این موجودی شیطانی، بی ادب، زشت، ترسناک است که همه اطرافیان را توهین می کند. ده ها هنرمند چنین شیاطینی را به تصویر کشیدند: نویسندگان، شاعران، هنرمندان.

اهریمنی که لرمانتوف در شعر خود به تصویر کشیده است، با هر دیو معمولی تفاوت اساسی دارد. دشوار است که او را یک شخصیت منفی بدون قید و شرط بنامیم. همانطور که نویسنده قبلاً در سطرهای اول شعر می گوید ، دیو او از انجام مداوم شر خسته شده است.

بنابراین، لرمانتوف این ایده را می شکند که همه شیاطین از شر لذت می برند، زیرا آنها، در اصل، تجسم این شر هستند.

این شعر بر اساس داستان کتاب مقدس است که چگونه یک روز یک فرشته سقوط کرده علیه خدا شورش کرد. میخائیل لرمانتوف اولین شاعری نیست که مشتاق خلق پرتره ای از "روح انکار" بود، اما او موفق شد چیز خاصی را به این تصویر بیاورد و او را به عنوان شخصیتی رمانتیک و واقع بینانه به تصویر بکشد.

خالق جهان نیز به طور غیر مستقیم در متن حضور دارد. او متهم به تمام جنایات، مشکلات، تراژدی هایی است که دنیای مردم را تحت تأثیر قرار داده است. در شعر این فکر وجود دارد: اگر خدا همه چیز را آفرید، شر نیز به دست او آفریده شده است. دیو لرمانتوف خصومتی شخصی نسبت به خدا دارد که توضیح آن تنها با مأموریت چنین موجوداتی دشوار است.

خداوند دیو را از بهشت جدا کرد و روی روح او کار کرد. علاوه بر این واقعیت، خالق بار مسئولیت تمام بدی های جهان را به حریف خود منتقل کرد، بنابراین شیطان "با مهر مرگبار می سوزد". به نظر می رسد در این اندوه، تراژدی قهرمان شعر نهفته است: فارغ از میل او، هر چه داشت یا به آن مربوط می شد، بد می شود.

دیو لرمانتوف نوعی ابرمرد بدبخت است که به خاطر توانایی هایش محکوم به رنج است. مشخص است که پس از انتشار شعر، کلیسا شاعر را ملحد دانست که قادر به پذیرش تصویر غیر معمول او از یک دیو نیست.

شعر دارای رنگ‌های مختلف فلسفی است و خواننده‌ای که این اثر را انتخاب می‌کند، برای درک کامل جوهر این متن شاعرانه، باید دانش قابل توجهی داشته باشد. "دیو" هنوز منبع بحث در میان فیلولوژیست ها است. در مدرسه، این شعر را باید صرفاً مطالعه کرد زیرا نمونه ای درخشان از مهارت نویسنده است.

چند مقاله جالب

آیا خلستاکف می خواست مقامات و مردم شهر را فریب دهد؟
کمدی "بازرس کل" ساخته N.V. گوگول طرح بسیار خنده‌داری دارد: مقامات شهر خلستاکوف را که برای دیدن آنها آمده بود با حسابرس اشتباه گرفتند و به شدت ترسیدند.
انشا درباره داستانی از رادوگا باخموتووا
هر فردی از دوران کودکی خاطراتی دارد. برخی از رویدادها تار می شوند، برخی دیگر تأثیرات واضحی بر جای می گذارند و با کوچکترین جزئیات و جزئیات به یاد می آیند. و در کنار این رویداد، هر احساسی که در آن لحظه تجربه شده، به یاد می‌آید.
تصویر و ویژگی های شاهزاده خانم لیگووسکایا در رمان قهرمان زمان ما اثر لرمانتوف
تقریباً در تمام آثار روسی شخصیت هایی وجود دارد که در هر رمان فقط یک بار از آنها نام برده می شود. من همیشه به آنها نگاه ویژه ای دارم، زیرا نویسنده به این ترتیب شخصیت های اپیزودیک را وارد نمی کند، به آنها وظیفه ای می دهد.

وقتی به کلاس اول آمدم، در کلاس اول، معلم کلاس ما با پوزخندی خفیف گفت: "شما حتی وقت نخواهید داشت متوجه شوید که چگونه سال های تحصیلی شما می گذرد، و مدرسه برای شما خانه دوم خواهد شد. "

ویژگی های رمانتیسم در شعر M.Yu. لرمانتوف "دیو"

لرمانتوف در "دیو" از یک سو از افسانه کتاب مقدس در مورد روح شیطانی که از بهشت برای شورش خود علیه قدرت عالی الهی سرنگون شده است و از سوی دیگر از فرهنگ عامه مردم قفقاز استفاده کرد که در میان آنها وجود داشت. افسانه های رایج در مورد روح کوهستانی که یک دختر گرجی را بلعید این به طرح "دیو" شخصیتی تمثیلی می دهد. اما در زیر فانتزی طرح، معنای عمیق روانی، فلسفی و اجتماعی وجود دارد.

تأیید غرورآفرین شخصیت، در مخالفت با نظم منفی جهانی، در کلمات دیو شنیده می شود: "من پادشاه دانش و آزادی هستم." اما لرمانتوف نشان داد که نمی توان در تحقیر و نفرت متوقف شد. شیطان پس از انکار مطلق، آرمان های مثبت را نیز رد کرد. این امر دیو را به آن حالت دردناک پوچی درونی، بی تنی، ناامیدی و تنهایی سوق داد که او را در ابتدای شعر در آن می یابیم. "زیارتگاه عشق، خوبی و زیبایی"، که دیو دوباره آن را ترک کرد و تحت تأثیر زیبایی، خود را در تامارا به او نشان داد - این ایده آل یک زندگی زیبا و آزاد است که شایسته یک شخص است. طرح طرح در این واقعیت نهفته است که دیو به شدت اسارت ایده آل تیز را احساس کرد و با تمام وجود به سمت آن شتافت. این معنای تلاش برای "احیای" دیو است که در شعر در تصاویر متعارف کتاب مقدس و فولکلور توضیح داده شده است. اما بعداً این رویاها را "دیوانه" تشخیص داد و آنها را نفرین کرد. لرمانتوف در ادامه تحلیل فردگرایی رمانتیک، با حقیقتی عمیق روانشناختی، دلایل این شکست را پنهان می کند. او نشان می دهد که چگونه در توسعه تجربیات در مورد یک رویداد، یک ایده آل اجتماعی نجیب با دیگری - فردگرا و خودگرا جایگزین می شود و دیو را به موقعیت اصلی خود باز می گرداند. "روح شیطانی" با "وسوسه با سخنرانی های کامل" به التماس های تامارا، ایده آل "عشق، خوبی و زیبایی" را فراموش می کند. دیو خواستار خروج از جهان، از مردم است. او تامارا را دعوت می کند تا "نور رقت انگیز سرنوشت خود" را ترک کند، او را دعوت می کند تا "بدون پشیمانی، بدون ترحم" به زمین نگاه کند. دیو یک دقیقه از «عذاب ناشناخته» خود را بالاتر از «سختی‌ها، زحمت‌ها و گرفتاری‌های دردناک انبوه مردم می‌گذارد...» دیو قادر به غلبه بر فردگرایی خودخواهانه در خود نبود. این باعث مرگ تامارا و شکست شیطان شد.

لرمانتوف در قالبی رمانتیک بیهودگی این گونه احساسات انکار را نشان داد و نیاز به راه های دیگری برای مبارزه برای آزادی را مطرح کرد. غلبه بر فردگرایی رمانتیک و آشکار کردن حقارت نفی "اهریمنی"، لرمانتوف را با مشکل راه های مؤثر برای مبارزه برای آزادی شخصی، مشکل قهرمان متفاوت مواجه کرد. دیو لرمانتوف یک «تصویر قدرتمند»، «لال و مغرور» است که سال‌ها برای شاعر با «زیبایی شیرین جادویی» می‌درخشید. در شعر لرمانتوف، خدا به عنوان قوی ترین ظالمان جهان به تصویر کشیده شده است. و دیو دشمن این ظالم است. بی رحمانه ترین اتهام به خالق جهان، زمینی است که او آفریده است.

"رویای آهنین" دیو را خفه کرد و نتیجه لعنت خدا بود، مجازاتی برای نبرد. در لرمانتوف همه چیز صحبت می کند و شاعر قدرت رنج قهرمان خود را با تصویر سنگی که با اشک سوخته است منتقل می کند. دیو قوی و مغرور که برای اولین بار احساس "شور عشق، هیجان آن" را می کند، گریه می کند. یک اشک تنها، بخیل و سنگین از چشمانش سرازیر می شود و روی سنگ می ریزد. تصویر سنگی که با اشک سوخته است در شعری که توسط پسر هفده ساله سروده شده است ظاهر می شود. دیو سال ها همنشین شاعر بود. او با او رشد می کند و بالغ می شود. و لرمانتوف بیش از یک بار قهرمان غنایی خود را با قهرمان شعر خود مقایسه می کند.

شاعر در مورد خود می گوید: "من مانند دیو من برگزیده شیطان هستم." او خودش به اندازه دیو خود شورشی است. قهرمان چاپ های اولیه شعر مرد جوانی شیرین و تاثیرگذار است. او می‌خواهد روح غمگین خود را برای کسی بریزد. دیو جوان پس از عاشق شدن و احساس "خوبی و زیبایی" به بالای کوه ها بازنشسته می شود. او تصمیم گرفت که معشوق خود را رها کند و با او ملاقات نکند تا باعث رنج او نشود. او می داند که عشقش این دختر زمینی را که در یک صومعه محبوس شده است نابود خواهد کرد. او هم در زمین و هم در آسمان به سختی مجازات خواهد شد. مجازات های وحشتناک راهبه های «گناهکار» بارها در آثار ادبی، خارجی و روسی بیان شده است. دیو جوان همچنین حس خوبی واقعی را که در او بیدار شده است نشان می دهد که به افرادی کمک می کند که در طول کولاک در کوهستان گم شده اند، برف را از روی صورت مسافر می ریزد "و از او محافظت می کند". مناظر شاعرانه لرمونتوف در قفقاز دارای شخصیتی مستند است. اما کنش شعر توسعه می یابد. و شیطان قبلاً بر فراز گذرگاه کراس پرواز کرده است. این تغییر چشمگیر در چشم انداز درست است. همه کسانی را که از کوه کرستوایا عبور می کنند شگفت زده می کند.

تمام ویژگی های نهفته در رمانتیسم به عنوان یک روش هنری در شعر "دیو" به وضوح قابل مشاهده است:

شخصیت اصلی فردی تنهاست که حتی جامعه بشری - خود خدا - را به چالش نکشیده است

دیو یک شخصیت درخشان و قوی است، همانطور که شایسته یک قهرمان رمانتیک است.

مناظر قفقاز نقش بزرگی در شعر ایفا می کنند: دیو شبیه این کوه ها است، او به همان اندازه مستقل است و همچنین محکوم به ابدیت است.