آفاناسی نیکیتین، تاجر اهل Tver. او به حق نه تنها اولین تاجر روسی است که به هند سفر کرده است (ربع قرن قبل از واسکو داگامای پرتغالی)، بلکه به طور کلی اولین مسافر روسی است. نام آفاناسی نیکیتین فهرستی از کاشفان و کاشفان درخشان و جالب دریا و خشکی روسیه را باز می کند که نام آنها با حروف طلایی در تاریخ اکتشافات جغرافیایی جهان ثبت شده است.
نام آفاناسی نیکیتین برای معاصران و نوادگان او به این دلیل شناخته شد که در طول اقامت خود در شرق و هند یک دفتر خاطرات یا به عبارت دقیق تر، یادداشت های سفر داشت. او در این یادداشت ها با جزئیات فراوان شهرها و کشورهایی را که از آنها دیدن کرده، نحوه زندگی، آداب و سنن مردمان و فرمانروایان را شرح داده است... نویسنده خود دست نوشته خود را «پیاده روی سه دریا» نامیده است. این سه دریا عبارتند از دربند (خزر)، عرب (اقیانوس هند) و سیاه.

A. Nikitin در راه بازگشت به زادگاهش Tver نرسید. رفقای او نسخه خطی "پیاده روی سه دریا" را به دست منشی واسیلی مامیرف تحویل دادند. از او در تواریخ 1488 گنجانده شد. بدیهی است که معاصران اگر تصمیم می گرفتند متن آن را در تواریخ تاریخی بگنجانند، اهمیت نسخه خطی را درک می کردند.

اطلاعات مختصری در مورد سفر آفاناسی نیکیتین

نیکیتین آفاناسی نیکیتیچ

تاجر Tver. سال تولد نامعلوم محل تولد هم در سال 1475 در نزدیکی اسمولنسک درگذشت. تاریخ دقیق شروع سفر نیز مشخص نیست. به گفته تعدادی از مورخان معتبر، این به احتمال زیاد سال 1468 است.

هدف از سفر:

یک سفر تجاری معمولی در امتداد ولگا به عنوان بخشی از کاروان کشتی های رودخانه ای از Tver به آستاراخان، که با بازرگانان آسیایی که در امتداد جاده ابریشم بزرگ که از شاماخی معروف می گذرد، روابط اقتصادی برقرار می کند.

این فرض به طور غیرمستقیم با این واقعیت تأیید می شود که بازرگانان روسی با همراهی از ولگا پایین رفتند آسان بی، سفیر حاکم شامخی،شیروان شاه فروس- ایثار. اسان بیک سفیر شماخا به همراه دوک بزرگ ایوان سوم در سفری به تور و مسکو بود و پس از واسیلی پاپین سفیر روسیه به خانه رفت.

نیکیتین و رفقایش 2 کشتی را تجهیز کردند و آنها را با کالاهای مختلف برای تجارت بارگیری کردند. اجناس آفاناسی نیکیتین، همانطور که از یادداشت های او پیداست، آشغال بود، یعنی خز. بدیهی است که کشتی های تجار دیگر نیز در این کاروان حرکت می کردند. باید گفت که آفاناسی نیکیتین تاجری با تجربه، شجاع و قاطع بود. قبل از این، او بیش از یک بار از کشورهای دور - بیزانس، مولداوی، لیتوانی، کریمه - بازدید کرده بود و با کالاهای خارج از کشور به سلامت به خانه بازگشته بود که به طور غیر مستقیم در دفتر خاطرات او تأیید شده است.

شماخا

یکی از مهمترین نقاط در سراسر جاده بزرگ ابریشم. واقع در خاک آذربایجان کنونی. شاماخی که در تقاطع راه‌های کاروان‌ها قرار داشت، یکی از مراکز مهم تجارت و صنایع دستی خاورمیانه بود که جایگاه مهمی در تجارت ابریشم داشت. در قرن شانزدهم، روابط تجاری بین شاماخی و بازرگانان ونیزی ذکر شد. تجار آذربایجانی، ایرانی، عرب، آسیای میانه، روسی، هندی و اروپای غربی در شاماخی تجارت می کردند. شماخا توسط A.S. Pushkin در "داستان خروس طلایی" ("به من یک دوشیزه، ملکه Shemakha") ذکر شده است.

کاروان نیکیتین ایمن شد گواهی گذراندناز دوک بزرگ میخائیل بوریسوویچ به حرکت در سراسر قلمرو شاهزاده Tver و نامه سفر دوک بزرگ به خارج از کشور،او با کشتی به نیژنی نووگورود رفت. در اینجا آنها قصد داشتند با سفیر مسکو، پاپین، که او نیز در راه شماخا بود، ملاقات کنند، اما زمانی برای دستگیری او نداشتند.

من از منجی مقدس گنبد طلایی مردم و در رحمت او باشم از حاکمیتشاز دوک بزرگ میخائیل بوریسوویچ تورسکی...

جالب است که آفاناسی نیکیتین در ابتدا قصد سفر به ایران و هند را نداشت!

الف. سفر نیکیتین را می توان به 4 قسمت تقسیم کرد:

1) سفر از Tver به سواحل جنوبی دریای خزر.

2) اولین سفر به ایران؛

3) سفر در اطراف هند و

4) سفر برگشت از طریق ایران به روسیه.

کل مسیر آن به وضوح روی نقشه قابل مشاهده است.

بنابراین، مرحله اول سفر در امتداد ولگا است. با خیال راحت رفت، درست تا آستاراخان. در نزدیکی آستاراخان، اکسپدیشن توسط راهزنان تاتارهای محلی مورد حمله قرار گرفت، کشتی ها غرق و غارت شدند.

راهزنان همه کالاهای بازرگانان را که ظاهراً به صورت اعتباری خریداری شده بود، ربودند. بازگشت به روسیه بدون کالا و بدون پول با تهدید تله بدهی. رفقای آفاناسی و خودش به قول او « گریه کردند و برخی پراکنده شدند. و هر که باید، اما او به جایی رفت که چشمانش او را برد.»

مسافری بی میل

بنابراین، آفاناسی نیکیتین به مسافری بی میل تبدیل شد. راه خانه بسته است. چیزی برای معامله وجود ندارد. فقط یک چیز باقی می ماند - به امید سرنوشت و کارآفرینی خود به شناسایی در کشورهای خارجی بروید. با شنیدن در مورد ثروت های افسانه ای هند، گام های خود را به آنجا هدایت می کند. از طریق فارس نیکیتین با تظاهر به درویشی سرگردان، برای مدتی طولانی در هر شهر توقف می کند و برداشت ها و مشاهدات خود را بر روی کاغذ به اشتراک می گذارد و در دفتر خاطرات خود زندگی و آداب و رسوم مردم و حاکمان مکان هایی را که سرنوشت او را به آنجا برده است شرح می دهد.

و یاز به دربنتی رفت و از دربنتی به باکا که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد. و از باکی از آن سوی دریا تا چبوکار رفتی. بله، اینجا 6 ماه در چبوکار و در سارا یک ماه در سرزمین مزدران زندگی کردید. و از آنجا به آمیلی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از آنجا به دیموانت و از دیموانت به ری.

و از دری تا کاشنی و اینجا یک ماه و از کاشنی تا نائین و از نایین تا ازدی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از دیز به سیرچان و از سیرچان به طارم... و از تورم به لار و از لار تا بندر و اینجا پناهگاه گورمیز است. و اینجا دریای هند است و به زبان پارسی و هندوستان دوریا; و از آنجا با دریا به گورمیز 4 میل بروید.

اولین سفر آفاناسی نیکیتین در سرزمین های ایرانی، از سواحل جنوبی دریای خزر (چبوکار) تا سواحل خلیج فارس (بندرعباسی و هرمز)، بیش از یک سال، از زمستان 1467 تا بهار 1396 به طول انجامید. 1469.

آفاناسی نیکیتین از ایران از بندر هرمز (گورمیز) به هند رفت. سفر آفاناسی نیکیتین در سراسر هند ظاهراً سه سال به طول انجامید: از بهار 1469 تا آغاز سال 1472 (طبق منابع دیگر - 1473). این شرح اقامت او در هند است که بیشتر دفتر خاطرات A. Nikitin را به خود اختصاص داده است.

و گورمیز در جزیره است و هر روز دریا دو بار او را می گیرد. و سپس روز بزرگ اول را گرفتم و چهار هفته قبل از روز بزرگ به گورمیز آمدم. چون من همه شهرها را ننوشتم، شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. و در گورمیز آفتاب است، انسان را می سوزاند. و یک ماه در گورمیز بودم و از گورمیز به آن سوی دریای هند رفتم.

و 10 روز از راه دریا تا مشکات پیاده روی کردیم. و از مشکات تا دگو 4 روز; و از دگاس کوزریات؛ و از کوزریات تا کنباتو. و سپس رنگ و رنگ ظاهر می شود. و از کنبات به چویل و از چویل در هفته هفتم در امتداد روزهای ولیتسا رفتیم و 6 هفته از طریق دریا تا چیویل در طوا پیاده روی کردیم.

او با ورود به هند، "سفرهای تحقیقاتی" را در اعماق شبه جزیره انجام خواهد داد و بخش غربی آن را با جزئیات کاوش خواهد کرد.

و اینجا یک کشور هندی است و مردم همه برهنه دور می گردند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند. ، و فرزندان زیادی دارند. و مردان و زنان همه برهنه اند و همه سیاه هستند. هر جا می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند و از مرد سفیدپوست تعجب می کنند. و شاهزاده آنها عکسی بر سر دارد و عکسی روی سرش. و پسرانشان عکسی روی شانه دارند، و دوستی روی گوزنه، شاهزاده خانم ها با عکسی روی شانه راه می روند و دوستی روی گوزنه. و بندگان شاهزادگان و پسران - عکس بر گوزنه و سپر و شمشیر در دست و برخی با سولیت و برخی دیگر با چاقو و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان; و همه برهنه و پابرهنه و قد بلند هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنان با سرهای باز و نوک سینه‌های برهنه راه می‌روند. و دختران و پسران تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند، نه پوشیده از زباله.

آداب و رسوم و شیوه زندگی هندوها در «پیاده روی سه دریا» به تفصیل بیان شده است، با جزئیات و ظرافت های متعددی که توسط چشم کنجکاو نویسنده مورد توجه قرار گرفته است. اعیاد غنی، سفرها و اقدامات نظامی شاهزادگان هندی به تفصیل شرح داده شده است. زندگی مردم عادی و همچنین طبیعت، گیاهان و جانوران نیز به خوبی منعکس شده است. A. Nikitin ارزیابی خود را از بسیاری از چیزهایی که می دید ارائه کرد، اما کاملاً عینی و بی طرفانه بود.

آری، همه چیز در مورد ایمان است، در مورد آزمایش های آنها، و می گویند: ما به آدم ایمان داریم، اما به نظر می رسد که قیچی آدم و تمام نژاد اوست. و در هندیان 80 و 4 دین وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. اما با ایمان نه می نوشیم و نه می خوریم و نه ازدواج می کنیم. اما برخی دیگر بورانین و مرغ و ماهی و تخم مرغ می خورند اما به خوردن گاو ایمانی نیست.

سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود و با او 10 هزار نفر سوار بر اسب و پنجاه هزار نفر پیاده و دویست فیل با زره طلایی بیرون آورده می شوند و در مقابل او یک صد پیپ ساز و صد رقصنده و 300 اسب ساده با وسایل طلا و صد میمون پشت سر او و همه آنها گاروک هستند.

آفاناسی نیکیتین دقیقاً چه کرد ، چه خورد ، چگونه امرار معاش خود را به دست آورد - فقط می توان در مورد این حدس زد. به هر حال خود نویسنده در جایی به این موضوع تصریح نکرده است. می توان فرض کرد که روح تجاری در او مشهود بود و نوعی تجارت کوچک انجام می داد یا خود را برای خدمت به بازرگانان محلی استخدام می کرد. شخصی به آفاناسی نیکیتین گفت که اسب نر اصیل در هند بسیار ارزشمند است. ظاهراً می توانید پول خوبی برای آنها بدست آورید. و قهرمان ما یک اسب نر را با خود به هند آورد. و آنچه از آن حاصل شد:

و زبان گنهکار، اسب نر را به سرزمین هند آورد و من به چونر رسیدم، خداوند همه چیز را به سلامتی به من داد و صد روبل ارزش یافتم. از روز ترینیتی برای آنها زمستان بوده است. و ما زمستان را در چونریا گذراندیم، دو ماه زندگی کردیم. 4 ماه هر روز و شب همه جا آب و خاک بود. همان روزها فریاد می زنند و گندم و توتورگان و نوگوت و هرچه خوراکی می کارند. آنها در آجیل بزرگ شراب درست می کنند - بز Gundustan; و مش در تاتنا تعمیر می شود. اسب ها را با نوفوت می خورند و کیچیری ها را با شکر می پزند و به اسب ها را کره می خورند و به آنها شاخ می دهند تا زخمشان کنند. در سرزمین هند اسب به دنیا نمی آورند، در سرزمین خود گاو و گاومیش به دنیا می آورند، همان هایی که سوار می شوند و بار می برند، چیزهای دیگر می برند، هر کاری می کنند.

و در چونر، خان از من اسب نر گرفت و پژمرده شد که یاز ژرمنی نبود - روسین. و می‌گوید: من یک اسب نر و هزار زن طلایی می‌دهم و به ایمان خود می‌ایستم - در روز محمت. اما اگر ایمان ما را باور نکنی، به مخمت دنی، اسب نر می گیرم و هزار طلا بر سرت می گذارم. و خداوند خدا در تعطیلات صادقانه خود رحمت کرد، رحمت خود را بر من گناهکار رها نکرد و به من دستور نداد که در چیونر با بدکاران هلاک شوم. و در شب اسپاسوف صاحب مخمت خروسانت آمد و او را به پیشانی زد تا برای من غمگین شود. و نزد خان در شهر رفت و از من خواست که بروم تا مرا مسلمان نکنند و اسب نر مرا از او گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است.

همانطور که از سوابق مشاهده می شود، A. Nikitin کوتاه نیامد، ایمان پدرش را با وعده ها و تهدیدهای حاکم مسلمان عوض نکرد. و در نهایت اسب را تقریباً بدون هیچ سودی می فروشد.

او همراه با توصیف مناطقی که آفاناسی نیکیتین از آنها بازدید کرده است، در یادداشت های خود توضیحاتی در مورد طبیعت کشور و آثار آن، در مورد مردم، اخلاق، اعتقادات و آداب و رسوم آنها، در مورد حکومت مردمی، ارتش و غیره آورده است.

هندی ها گوشت نمی خورند، نه پوست گاو، نه گوشت بوران، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اما خوک زیادی دارند. روزی دو بار می خورند، ولی شب نمی خورند و شراب نمی خورند و سیر نمی شوند68. و شیاطین نه می نوشند و نه می خورند. اما غذای آنها بد است. و یکی با یکی نه می نوشد و نه می خورد و نه با همسرش. برینت و کیچیری با کره می خورند و سبزی گلاب می خورند و با کره و شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند اما با دست چپ چیزی نمی خورند. اما آنها چاقو را تکان نمی دهند و دروغگوها را نمی شناسند. و وقتی خیلی دیر است، چه کسی فرنی خود را می پزد، اما همه یک چنگال دارند. و از شیاطین پنهان می شوند تا به کوه یا غذا نگاه نکنند. اما فقط ببینید، آنها غذای مشابهی نمی خورند. و چون غذا می خورند با پارچه ای می پوشانند تا کسی آن را نبیند.

و پناهگاه شبات دریای هند عالی است... باشد که ابریشم، چوب صندل، مروارید و همه چیز ارزان باشد در شبات متولد شوند.

اما در Pegu سرپناه زیادی وجود دارد. آری، همه دربیش های هند در آن زندگی می کنند و سنگ های قیمتی، مانیک، بله یاخوت و کرپوک در آن زاده می شود. اما دربیش سنگ می فروشند.

اما پناهگاه چینسکو و ماچینسکویه عالی است، اما در آن تعمیر می کنند، اما تعمیرات را وزن می فروشند، اما ارزان. و زنان و شوهرانشان روزها می خوابند و شب ها زنانشان با گاریپ به رختخواب می روند و با گاریپ می خوابند و به آنها الاف می دهند و با خود قند و شراب شکر می آورند و به آنها غذا می دهند و آب می دهند. مهمانان، به طوری که آنها او را دوست دارند، اما آنها مهمان سفید پوستان را دوست دارند، و مردم آنها ولمی سیاه هستند. و همسرانش از میهمان بچه دار می شوند و شوهران آن را به علاف می دهند. و سپیدی به دنیا می آید وگرنه میهمان سیصد تنک می پردازد و بچه سیاهی به دنیا می آید وگرنه چیزی برای او نیست، آنچه نوشید و خورد برای او مجانی است.

این پاراگراف را همانطور که می خواهید درک کنید. گاریپ یک غریبه است، یک خارجی. معلوم می شود که شوهران هندی به یک خارجی سفیدپوست اجازه می دادند که با همسرش بخوابد و اگر یک بچه سفید پوست به دنیا می آمد، 300 پول اضافی نیز می پرداختند. و اگر سیاه است، فقط برای گراب! اخلاق چنین است.

و زمین از ولمی شلوغ است و مردم روستا با ولمی برهنه اند و پسران با ولمی نیرومند و مهربان و باشکوه. و همه آنها را بر تختهای خود بر روی نقره حمل می کنند و در مقابل آنها اسبهای در بند طلا تا 20: و بر اسبهای پشت سر آنها 300 نفر و پانصد نفر پیاده و 10 نفر با شیپور هستند. و 10 نفر با لوله ساز و 10 نفر با لوله.

در صحن سلطانوف هفت دروازه وجود دارد و در هر دروازه صد نگهبان و صد كفار كاتب نشسته اند. هر که می رود ثبت می شود و هر که می رود ثبت می شود. اما گاریپ ها اجازه ورود به شهر را ندارند. و صحن او فوق العاده است، همه چیز به طلا تراشیده و نقاشی شده است و آخرین سنگ به طلا تراشیده و توصیف شده است. بله، دادگاه های مختلفی در حیاط او وجود دارد.

آفاناسی نیکیتین پس از مطالعه واقعیت هند از درون، به این نتیجه رسید که "تحقیقات بازار" بیشتر بیهوده است، زیرا از دیدگاه بازرگان او، منافع تجاری متقابل روسیه و هند بسیار ناچیز بود.

سگ‌های بسرمن به من دروغ گفتند، اما گفتند که فقط مقدار زیادی از کالاهای ما وجود دارد، اما چیزی برای زمین ما وجود ندارد: همه کالاهای سفید برای سرزمین بسرمن، فلفل و رنگ، ارزان بودند. برخی دیگر از طریق دریا حمل می شوند و وظیفه نمی دهند. اما افراد دیگر به ما اجازه انجام وظایف را نمی دهند. و تکالیف بسیار است و دزدان در دریا بسیارند.

بنابراین، در پایان سال 1471 - آغاز سال 1472، آفاناسی نیکیتین تصمیم می گیرد هند را ترک کند و به روسیه بازگردد.

و آن غلام ملعون آتاناسیوس خدای متعال، خالق آسمان و زمین، بر اساس ایمان، بر اساس ایمان مسیحی، و بر اساس تعمید مسیح، و بر اساس مقدسین خداپرست پدر، و مطابق با دستورات رسولان و ما تصمیم داریم به روسیه برویم.

شهر دابل آخرین نقطه سفر هندی نیکیتین شد. در ژانویه 1473، نیکیتین در دابل سوار کشتی شد که پس از یک سفر تقریباً سه ماهه در شبه جزیره سومالی و عربستان، او را به هرمز برد. نیکیتین با تجارت ادویه از فلات ایران به تبریز رفت و از فلات ارمنستان گذشت و در پاییز 1474 به ترابیزون ترکیه رسید. «آداب و رسوم» این بندر دریای سیاه همه کالاهایی را که با نیروی کار کمرشکن (از جمله جواهرات هندی) به دست آورده بود از مسافر ما خارج کرد و چیزی برای او باقی نگذاشت. دفتر خاطرات دست نخورد!

بیشتر در امتداد دریای سیاه، A. Nikitin به Kafa (Feodosia) می رسد. سپس از طریق کریمه و سرزمین های لیتوانیایی - به روسیه. در کافه، آفاناسی نیکیتین ظاهراً با "مهمانان" ثروتمند مسکو (تجار) استپان واسیلیف و گریگوری ژوک آشنا شد و دوست صمیمی شد. هنگامی که کاروان مشترک آنها به راه افتاد (به احتمال زیاد در مارس 1475)، هوا در کریمه گرم بود، اما هر چه به سمت شمال حرکت می کرد، سردتر می شد. ظاهراً به دلیل سرماخوردگی شدید یا به دلایل دیگر، آفاناسی نیکیتین بیمار شد و روح خود را در جایی در منطقه اسمولنسک که معمولاً محل استراحت نهایی او در نظر گرفته می شود به خدا سپرد.

نتایج "پیاده روی سه دریا" توسط تاجر Tver Afanasy Nikitin

بدون برنامه‌ریزی برای سفر در سه دریا از قبل، آفاناسی نیکیتین اولین اروپایی بود که توصیف ارزشمندی از هند قرون وسطی ارائه کرد و آن را به سادگی و با حقیقت به تصویر کشید. سوابق او عاری از رویکرد نژادی است و با تساهل مذهبی متمایز می شود که برای آن زمان نادر است. A. Nikitin با شاهکار خود ثابت کرد که در پایان قرن پانزدهم، ربع قرن قبل از "کشف" پرتغالی هند، حتی یک فرد نه ثروتمند، اما هدفمند می تواند به این کشور سفر کند.

همانطور که گفته شد، نیکیتین در هند از نظر تجارت برای بازرگانان روسی چیز جالب و سودآوری نیافت. جالب است که اکسپدیشن دریایی پرتغالی واسکو دوگاما که اولین اروپایی بود که در سال 1498 فقط از طریق دریا در اطراف آفریقا به همان سواحل غربی هند نزدیک شد، به همین نتیجه رسید.

و چقدر تلاش پادشاهان اسپانیایی و پرتغالی و همچنین ملوانان آنها برای باز کردن یک مسیر دریایی به هند افسانه ای انجام شد! چه نامهایی: بارتولومئو دیاس، کریستف کلمب، واسکو دوگاما، فردیناند ماژلان... آه، اگر همه این آقایان خوش شانس یادداشت های تاجر روسی آفاناسی نیکیتین را می خواندند... می بینید که نیزه نمی شکستند. و کشتی ها را برای جستجوی یک "کشور ثروتمند شگفت انگیز" به نام هند سقوط می کنند!

نیکیتین آفاناسی (درگذشته در 1475) - تاجر تور، مسافر، اولین اروپایی که از هند بازدید کرد (ربع قرن قبل از باز کردن مسیر به این کشور توسط واسکو داگاما)، نویسنده کتاب راه رفتن در سه دریا.

سال تولد A. Nikitin مشخص نیست. اطلاعات در مورد آنچه این بازرگان را وادار به سفری پرمخاطره و طولانی به شرق به سوی سه دریای خزر، عرب و سیاه در اواخر دهه 1460 کرده است نیز بسیار کمیاب است. او آن را در یادداشت های خود با عنوان راه رفتن در سه دریا توضیح داده است.

و من به دربند رفتم و از دربند به باکو... سگ های بوسورمان به من دروغ گفتند، گفتند از همه کالاهای ما آنجا زیاد است، اما معلوم شد که برای سرزمین ما چیزی نیست، همه کالاها سفید برای سرزمین بوسورمان، فلفل و رنگ ارزان بود، اما وظایف زیاد است و دزدان زیادی در دریا هستند.

نیکیتین آفاناسی

تاریخ دقیق شروع سفر نیز مشخص نیست. در قرن 19 I.I. Sreznevsky تاریخ آن را 1466-1472 دانسته است، مورخان مدرن روسیه (V.B. Perkhavko، L.S. Semenov) معتقدند که تاریخ دقیق آن 1468-1474 است. بر اساس داده های آنها، کاروانی متشکل از چندین کشتی که بازرگانان روسی را متحد می کردند، در تابستان 1468 از Tver در امتداد ولگا به راه افتادند. تاجر باتجربه نیکیتین قبلاً بیش از یک بار از کشورهای دور - بیزانس، مولداوی، لیتوانی، کریمه - و به سلامت با کالاهای خارج از کشور به خانه بازگشت. این سفر نیز به آرامی آغاز شد: آفاناسی نامه ای از دوک بزرگ تور، میخائیل بوریسوویچ دریافت کرد که قصد داشت تجارت گسترده ای را در منطقه آستاراخان مدرن گسترش دهد (این پیام به برخی از مورخان دلایلی داد که تاجر Tver را یک راز ببینند. دیپلمات، جاسوس شاهزاده Tver، اما هیچ مدرک مستندی در این مورد وجود ندارد).

در نیژنی نووگورود، نیکیتین به دلایل ایمنی قرار بود به سفارت روسیه واسیلی پاپین بپیوندد، اما او قبلاً به جنوب رفته بود و کاروان تجاری او را پیدا نکرد. نیکیتین که منتظر بازگشت سفیر تاتار شیروان حسن بیک از مسکو بود، دو هفته دیرتر از موعد مقرر با او و سایر بازرگانان به راه افتاد. در نزدیکی آستاراخان، کاروانی از سفارتخانه ها و کشتی های تجاری توسط دزدان محلی - تاتارهای آستاراخان - بدون توجه به اینکه یکی از کشتی ها "یکی از آنها" و علاوه بر این، یک سفیر در حال حرکت بود، مورد سرقت قرار گرفت. آنها همه کالاهایی را که به صورت اعتباری خریداری می کردند از بازرگانان گرفتند: بازگشت به روسیه بدون کالا و بدون پول خطر تله بدهی را تهدید می کرد. رفقای آفاناسی و خود او به قول او «دفن و پراکنده شدند: هر که در روسیه چیزی داشت به روس رفت. و هر که باید، اما او به جایی رفت که چشمانش او را برد.»

تمایل به بهبود اوضاع از طریق تجارت واسطه، نیکیتین را به سمت جنوب سوق داد. او از طریق دربند و باکو وارد ایران شد، از چپکور در ساحل جنوبی دریای خزر به هرمز در سواحل خلیج فارس گذشت و تا سال 1471 در امتداد اقیانوس هند به هند رفت. او سه سال تمام را در آنجا گذراند و از بیدار، جونکار، چول، دبهول و شهرهای دیگر دیدن کرد. او هیچ پولی به دست نیاورد، اما با تأثیرات پاک نشدنی غنی شد.

در راه بازگشت در سال 1474، نیکیتین این فرصت را داشت که از سواحل آفریقای شرقی، "سرزمین اتیوپی" دیدن کند، به ترابیزون برسد، سپس به عربستان برسد. از طریق ایران و ترکیه به دریای سیاه رسید. نیکیتین با رسیدن به کافا (فئودوسیا، کریمه) در ماه نوامبر، جرات نکرد بیشتر به زادگاهش Tver برود و تصمیم گرفت منتظر کاروان تجاری بهار باشد. سلامتی او با سفر طولانی تضعیف شد.

شاید او به نوعی بیماری مزمن در هند مبتلا شده است. در کافا، آفاناسی نیکیتین ظاهراً با "مهمانان" ثروتمند مسکو (تجار) استپان واسیلیف و گریگوری ژوک آشنا شد و دوست صمیمی شد. هنگامی که کاروان مشترک آنها به راه افتاد (به احتمال زیاد در مارس 1475)، هوا در کریمه گرم بود، اما با حرکت آنها به سمت شمال، هوا سردتر شد. سلامتی ضعیف A. Nikitin خود را احساس کرد و او به طور غیر منتظره درگذشت. اسمولنسک به طور معمول محل دفن او در نظر گرفته می شود.

آ. نیکیتین که می‌خواست آنچه را که خودش می‌دید به دیگران بگوید، یادداشت‌هایی از سفر نگه می‌داشت که شکلی ادبی به آن‌ها داد و عنوان سفر بر روی سه دریا را داد. با قضاوت آنها، او زندگی، شیوه زندگی و مشاغل مردمان ایران و هند را به دقت مطالعه کرد، توجه را به نظام سیاسی، حکومتداری، مذهب (تشریح پرستش بودا در شهر مقدس پاروتا) جلب کرد، در مورد الماس صحبت کرد. معادن، تجارت، اسلحه، حیوانات عجیب و غریب - مارها و میمون ها، پرنده مرموز "گوکوک" که ظاهراً مرگ را پیش بینی می کند و غیره ذکر شده است. یادداشت های او گواه بر وسعت افق نویسنده، نگرش دوستانه او نسبت به مردمان خارجی و آداب و رسوم مردم است. کشورهایی که وی از آنها بازدید کرد. یک تاجر و مسافر کاسبکار و پرانرژی نه تنها به دنبال کالاهای مورد نیاز سرزمین روسیه می گشت، بلکه زندگی و آداب و رسوم را به دقت مشاهده می کرد و به دقت توصیف می کرد.

من هندی‌های زیادی را ملاقات کردم و در مورد ایمانم به آنها گفتم که من بوسورمن نیستم، بلکه یک مسیحی هستم و آنها نه در مورد غذای خود، نه در مورد تجارت و نه در مورد نماز از من پنهان نمی‌کردند و زنان خود را از من پنهان نمی‌کردند. من از همه درباره ایمانشان پرسیدم، گفتند: ما به آدم ایمان آوردیم و اما آدم و همه اهل بیت او هستند. در هند 84 دین وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند، اما ایمان با ایمان نمی‌نوشد، نمی‌خورد، ازدواج نمی‌کند. هند در یادداشت‌های او جایگاه ویژه‌ای داشت: «و اینجا کشور هند است، و مردم همه برهنه راه می‌روند، و سرشان پوشیده نیست، و سینه‌هایشان برهنه است، و موهایشان در یک قیطان بافته شده است، و همه با خود راه می‌روند. شکم و بچه ها هر سال به دنیا می آیند و بچه های زیادی دارند. و مردان و زنان همه برهنه اند و همه سیاه هستند. هرجا که می روم، افراد زیادی پشت من هستند و از مرد سفیدپوست تعجب می کنند...

آفاناسی نیکیتین نویسنده، تاجر و جهانگرد روسی است که در سالهای 1468-1471 به هند و ایران سفر کرد. پس از بازگشت به خانه، از سومالی دیدن کرد، در ترکیه و مسقط توقف کرد. یادداشت هایی که او در طول مسیر «پیاده روی 3 دریا» به یادگار گذاشت، یک اثر تاریخی ارزشمند از ادبیات است.

اعتقاد بر این است که او با تساهل مذهبی ، وفاداری به سرزمین مادری و ایمان خود متمایز بود که برای قرون وسطی بی سابقه بود. وطن آفاناسی نیکیتین Tver بود. تاریخ دقیق تولد او مشخص نشده است. مشخص است که او پسر دهقان نیکیتا (جایی که نام پدری آفاناسی از آنجا آمده است) بود. در بهار 1475 درگذشت.

میراث تور آفاناسی نیکیتین

در قرن 16-17. یادداشت های آفاناسی نیکیتین با عنوان «پیاده روی سه دریا» (سیاه، خزر و عربی) چندین بار بازنویسی شد. این سفر در اصل جزئی از برنامه های آتاناسیوس نبود، اما او اولین اروپایی بود که توصیفی هوشمندانه و مهم از هند قرون وسطی ارائه کرد.

کار آفاناسی نیکیتین یادبودی از زبان زنده روسی قرن پانزدهم است. در سال 1957، یک قله 3500 متری و یک رشته کوه عظیم زیر آب در اقیانوس هند به نام او نامگذاری شد. در سال 1955، بنای یادبودی به آفاناسی نیکیتین در Tver برپا شد.

نیکیتین، آفناسی(درگذشته 1475) - تاجر تور، مسافر، اولین اروپایی که از هند دیدن کرد (ربع قرن قبل از اینکه واسکو داگاما مسیر این کشور را باز کند)، نویسنده قدم زدن در سه دریا.

سال تولد A. Nikitin مشخص نیست. اطلاعات در مورد آنچه این بازرگان را وادار به سفری پرمخاطره و طولانی به شرق به سوی سه دریای خزر، عرب و سیاه در اواخر دهه 1460 کرده است نیز بسیار کمیاب است. او آن را در یادداشت های خود با عنوان قدم زدن در سه دریا.

تاریخ دقیق شروع سفر نیز مشخص نیست. در قرن 19 I.I. Sreznevsky تاریخ آن را 1466-1472 دانسته است، مورخان مدرن روسی (V.B. Perkhavko، L.S. Semenov) معتقدند که تاریخ دقیق آن 1468-1474 است. بر اساس داده های آنها، کاروانی متشکل از چندین کشتی که بازرگانان روسی را متحد می کردند، در تابستان 1468 از Tver در امتداد ولگا به راه افتادند. تاجر باتجربه نیکیتین قبلاً بیش از یک بار از کشورهای دور - بیزانس، مولداوی، لیتوانی، کریمه - و به سلامت با کالاهای خارج از کشور به خانه بازگشت. این سفر نیز به آرامی آغاز شد: آفاناسی نامه ای از دوک بزرگ تور، میخائیل بوریسوویچ دریافت کرد که قصد داشت تجارت گسترده ای را در منطقه آستاراخان مدرن گسترش دهد (این پیام به برخی از مورخان دلایلی داد که تاجر Tver را یک راز ببینند. دیپلمات، جاسوس شاهزاده Tver، اما هیچ مدرک مستندی در این مورد وجود ندارد).

در نیژنی نووگورود، نیکیتین به دلایل ایمنی قرار بود به سفارت روسیه واسیلی پاپین بپیوندد، اما او قبلاً به جنوب رفته بود و کاروان تجاری او را پیدا نکرد. نیکیتین که منتظر بازگشت سفیر تاتار شیروان حسن بیک از مسکو بود، دو هفته دیرتر از موعد مقرر با او و سایر بازرگانان به راه افتاد. در نزدیکی آستاراخان، کاروانی از سفارتخانه ها و کشتی های تجاری توسط دزدان محلی - تاتارهای آستاراخان - بدون در نظر گرفتن اینکه یکی از کشتی ها "یکی از آنها" و علاوه بر آن سفیر در حال حرکت بود، سرقت شد. آنها همه کالاهایی را که به صورت اعتباری خریداری می کردند از بازرگانان گرفتند: بازگشت به روسیه بدون کالا و بدون پول خطر تله بدهی را تهدید می کرد. رفقای آفاناسی و خود او به قول او «دفن و پراکنده شدند: هر که در روسیه چیزی داشت به روس رفت. و هر که باید، اما او به جایی رفت که چشمانش او را برد.»

تمایل به بهبود اوضاع از طریق تجارت واسطه، نیکیتین را به سمت جنوب سوق داد. او از طریق دربند و باکو وارد ایران شد، از چپکور در ساحل جنوبی دریای خزر به هرمز در سواحل خلیج فارس گذشت و تا سال 1471 در امتداد اقیانوس هند به هند رفت. او سه سال تمام را در آنجا گذراند و از بیدار، جونکار، چول، دبهول و شهرهای دیگر دیدن کرد. او هیچ پولی به دست نیاورد، اما با تأثیرات پاک نشدنی غنی شد.

در راه بازگشت در سال 1474، نیکیتین این فرصت را داشت که از سواحل آفریقای شرقی، "سرزمین اتیوپی" دیدن کند، به ترابیزون برسد، سپس به عربستان برسد. از طریق ایران و ترکیه به دریای سیاه رسید. نیکیتین با رسیدن به کافا (فئودوسیا، کریمه) در ماه نوامبر، جرات نکرد بیشتر به زادگاهش Tver برود و تصمیم گرفت منتظر کاروان تجاری بهار باشد. سلامتی او با سفر طولانی تضعیف شد. شاید او به نوعی بیماری مزمن در هند مبتلا شده است. در کافا، آفاناسی نیکیتین ظاهراً با "مهمانان" ثروتمند مسکو (تجار) استپان واسیلیف و گریگوری ژوک آشنا شد و دوست صمیمی شد. هنگامی که کاروان مشترک آنها به راه افتاد (به احتمال زیاد در مارس 1475)، هوا در کریمه گرم بود، اما با حرکت آنها به سمت شمال، هوا سردتر شد. سلامتی ضعیف A. Nikitin خود را احساس کرد و او به طور غیر منتظره درگذشت. اسمولنسک به طور معمول محل دفن او در نظر گرفته می شود.

نیکیتین که می‌خواست به دیگران بگوید آنچه را که خودش می‌دید، یادداشت‌هایی در سفر نگه می‌داشت که شکلی ادبی می‌داد و عنوانی هم می‌داد. قدم زدن در سه دریا. با قضاوت آنها، او زندگی، شیوه زندگی و مشاغل مردمان ایران و هند را به دقت مطالعه کرد، توجه را به نظام سیاسی، حکومتداری، مذهب (تشریح پرستش بودا در شهر مقدس پاروتا) جلب کرد، در مورد الماس صحبت کرد. معادن، تجارت، اسلحه، حیوانات عجیب و غریب - مارها و میمون ها، پرنده مرموز "گوکوک" که ظاهراً مرگ را پیش بینی می کند و غیره ذکر شده است. یادداشت های او گواه بر وسعت افق نویسنده، نگرش دوستانه او نسبت به مردمان خارجی و آداب و رسوم مردم است. کشورهایی که وی از آنها بازدید کرد. یک تاجر و مسافر کاسبکار و پرانرژی نه تنها به دنبال کالاهای مورد نیاز سرزمین روسیه می گشت، بلکه زندگی و آداب و رسوم را به دقت مشاهده می کرد و به دقت توصیف می کرد.

او همچنین به طور واضح و جالب طبیعت هند عجیب و غریب را توصیف کرد. با این حال، نیکیتین به عنوان یک تاجر از نتایج سفر ناامید شد: "من فریب سگ های کافر را خوردم: آنها در مورد کالاهای زیادی صحبت کردند، اما معلوم شد که چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد ... فلفل و رنگ. ارزان بودند برخی کالاها را از طریق دریا حمل می کنند، برخی دیگر بابت آنها عوارض نمی پردازند، اما به ما اجازه نمی دهند که [هر چیزی] را بدون وظیفه حمل کنیم. اما وظیفه زیاد است و دزدان زیادی در دریا هستند.» آ. نیکیتین از دست دادن سرزمین مادری خود و احساس ناراحتی در سرزمین های خارجی، صمیمانه خواستار تحسین "سرزمین روسیه" شد: "خداوند سرزمین روسیه را حفظ کند! هیچ کشوری مانند آن در این دنیا وجود ندارد. و اگر چه اشراف سرزمین روسیه منصف نیستند، باشد که سرزمین روسیه آباد شود و در آن عدالت [به اندازه کافی] باشد!» نیکیتین بر خلاف تعدادی از مسافران اروپایی آن زمان (نیکولا دو کونتی و دیگران) که اسلام‌گرایی را در شرق پذیرفتند، تا آخر به مسیحیت وفادار بود ("او ایمان خود را به روسیه ترک نکرد") و تمام اخلاقیات را به کار برد. ارزیابی اخلاق و آداب و رسوم بر اساس دسته بندی های اخلاق ارتدکس، در حالی که از نظر مذهبی مدارا می کنند.

پیاده روی A. Nikitin به خوبی نویسنده، تسلط او در گفتار تجاری روسی و در عین حال بسیار پذیرای زبان های خارجی است. او در یادداشت های خود بسیاری از واژه ها و اصطلاحات محلی - فارسی، عربی و ترکی - را ذکر کرده و تفسیری روسی به آنها داده است.

پیاده روی، که توسط شخصی در سال 1478 پس از مرگ نویسنده آنها به منشی دوک بزرگ واسیلی مامیرف تحویل مسکو شد ، به زودی در وقایع نگاری 1488 گنجانده شد ، که به نوبه خود در دومین تواریخ سوفیا و لویو گنجانده شد. پیاده رویبه بسیاری از زبان های دنیا ترجمه شده است. در سال 1955، یک بنای یادبود برای نویسنده آن در Tver در سواحل ولگا، در محلی که از آنجا حرکت کرد "در آن سوی سه دریا" ساخته شد. بنای یادبود بر روی سکویی مدور به شکل یک تخت نصب شده بود که کمان آن با سر اسب تزئین شده است.

در سال 2003، این بنای تاریخی در غرب هند افتتاح شد. این استیل هفت متری با سنگ گرانیت سیاه رنگ که در چهار طرف آن کتیبه هایی به زبان های روسی، هندی، مراتی و انگلیسی به رنگ طلا حک شده است، توسط معمار جوان هندی، سودیپ ماترا طراحی و با کمک های مالی محلی و با مشارکت مالی از سوی دولت ساخته شده است. ادارات منطقه Tver و شهر Tver.

لو پوشکارف، ناتالیا پوشکاروا

آفاناسی نیکیتین - اولین مسافر روسی، نویسنده "پیاده روی سه دریا"