Yhdistäminen, siirto 

Johdanto Nykyaikaisen yhteiskunnan kasvatuksen rooli


Lähetä hyvä työ tietopohjaan on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työ ovat hyvin kiitollisia sinulle.

Lähetetty osoitteeseen http://www.allbest.ru/

Testata

Aihe: "Määritä roolin kasvatuksen yhteiskunnan elämässä"

opiskelijat kurssin, ryhmät

tiedekunta Pimno

(Ekstraaliset opinnot)

Baigutdinovaya Catia

Temerkhanovna

yenisisisk

Ymmärtääkseen, mitä paikkaa on miehitetty yhteiskunnan elämässä, on tarpeen tarkastella eri pedagogiikan aloja, jotka koskevat koulutuksen rakennetta, ominaisuuksia ja ongelmia eri yhteiskunnan alueilla.

Koulutus, kohdennettu inhimillinen kehitys, mukaan lukien kulttuurin, arvojen ja yhteiskunnan normien kehittäminen. Se toteutetaan koulutuksen kautta sekä tiettyjen yhteisöjen tärkeän toiminnan järjestämistä. Persoonallisuus, perhe, valtio ja julkiset laitokset vuorovaikutuksessa koulutuksessa; Oppilaitokset, massaviestintä, uskonnolliset laitokset, julkiset organisaatiot jne. (BES).

Koulutus on kohdennettu persoonallisuuden muodostuminen, jotta se voisi valmistautua aktiivisesti julkiseen ja kulttuurielämään sosiokulttuurisen sääntelymallien mukaisesti. Akateemisen I. P. Pavlova, koulutus on mekanismi, jolla varmistetaan väestön historiallisen muistin säilyttäminen.

Ihmisen koulutus on muun muassa. Pedagogiikka tiede.

Eläin ei vie niin paljon aikaa ja vaivaa hänen kasvatuksen kasvattamisessa, kuinka paljon (noin 15 vuotta) on tarpeen henkilö kuin henkilö.

Koulutus, yleensä rakennettu "kolmella valaisella".

Poikkeuksellinen merkitys, koulutus hankkii ihmisyhteiskunnassa. Sen muodostui:

W Toinen signaalijärjestelmä (puhe);

W: n käyttäytymistoiminta, jolla pyritään muuttamaan ulkoista ympäristöä;

Ø Ulkopuolisen ympäristön muutettujen elementtien välitystoiminta (tuotettuja työkaluja).

Näiden muutosominaisuuksien ansiosta ihmisen väestö on luonut erityisiä perinnöllisiä rakenteita epätasapainoisen luonteen - kulttuurin ja etnisen perinteen.

Koulutus, luonne ja rooli

Opetuksen sanaa käytetään erittäin laajassa merkityksessä nimeämään joukko näitä vaikutuksia, että luonto tai ihmiset voivat olla mielemme tai meidän tahtoa. Se tarkoittaa, että Stuart Mill, "Kaikki mitä teemme itsemme, ja kaikki muut tekevät meille, jotta voimme tuoda meidät luonteemme täydellisyyteen. Laajimmassa arvossaan koulutus sisältää jopa epäsuoria vaikutuksia sellaisen henkilön luonteeseen ja kykyyn, jonka tavoitteena on täysin erilainen, esimerkiksi: lakien vaikutus, hallituksen muodot, taiteelliset kuvat, jopa ihmisistä riippumattomia tekijöitä Tahto, kuten ilmasto, maaperä ja sijainti. "

Asiansa vaikutukset ihmisiin heidän tavoin ja tulokset ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bkuin ihmisten vaikutukset, ja yhden sukupolven edustajien vaikutus eroaa nuoremmalle vaikutukselle. Olemme kiinnostuneita myös täsmälleen viimeisen, ja siksi vain sana "kasvatus" pitäisi johtua siitä.

Mutta mikä on tällainen vaikutus sui generis? Tätä kysymystä annettiin hyvin erilaisia \u200b\u200bvastauksia, joita voidaan kuitenkin pienentää kahteen päätyyppiin.

Kantin mukaan "Koulutuksen tarkoitus on kaikkien täydellisyyden kehittäminen jokaisessa yksilössä, joka kykenee. Mutta mitä olisi ymmärrettävä sanan "täydellisyyden" alle? Tämä, kuten usein puhui, ihmisen kykyjen harmoninen kehitys.

Edellisempi on hyödyntävä määritelmä, jonka mukaan kasvatuksen tarkoitus on oletettavasti "tehdä väline yksilön tuottamaan onnea itselleen ja itselleen" (James Mill); Koska onnellisuus itse on käsite erittäin subjektiivinen, joka arvioi omalla tavallaan. Tällöin tällainen kaava jättää rajoittamattoman koulutuksen tavoitteen ja tämän seurauksena itse koulutus on epävarma, koska se antaa sille yksilöllisen mielivaltaisuuden.

Kun haluat määrittää, luottaa dialektiseen menetelmään, niin sinun pitäisi olla kasvatus, sinun on aloitettava kysymyksellä, mitä hänen tavoitteensa pitäisi olla. Mutta mitä voimme sanoa, että kasvatus harjoittaa täsmälleen näitä tavoitteita, eikä muita? Emme tiedä priori, mikä on hengitys- tai verenkierron funktio elävässä organismissa. Mitä mieltä olemme sitä mieltä, että väitetysti tietoinen koulutustoiminnasta on oletettavasti parempi? On sanomattakin selvää, tämän tehtävän tarkoituksena on nostaa lapsia. Mutta laita ongelma epävarma ehdoin, ei tarkoita sitä ratkaisemaan sitä. On sanottava, mitä tämä kasvatus on, mitä se pyrkii siihen, mitä ihmisen tarpeet ovat vastuussa. Voit antaa vastauksia näihin kysymyksiin, jotka alkavat tutkia, mikä on aiemmin vastannut ja mitä tarpeita. Näin ollen historiallinen analyysi vaikuttaa välttämättömältä aina, jotta voidaan laatia alustavan koulutuksen käsite ja määrittää aiheen, jota tämä sana kutsui.

sosiaalinen koulutus persoonallisuus

Koulutuksen tavoitteet

Koulutuksen tarkoitus on mitä kasvatus, tulevaisuus saavuttaa, lähetetään hänen ponnisteluistaan. Kaikki koulutus - pienimmistä toimista laajamittaisille hallitukselle - aina tarkoituksellisesti; Aimentielementti, mikään etsimään kasvatusta.

Tavoitteet ovat kaikki: sisältö, organisaatio, lomakkeet ja koulutusmenetelmät.

Yleiset ja yksittäiset koulutuksen tavoitteet erotetaan. Kasvatuksen tarkoituksena on yhteinen, kun se ilmaisee kaikkien ihmisiin kuuluvat ominaisuudet ja yksilönä, kun tietyn (erillisen) henkilön koulutus on tarkoitus. Progressiivinen pedagogiikka on näkymät yhteisten ja yksittäisten tarkoitusten yhtenäisyydelle ja yhdistelmään.

Tavoitteena on yleinen koulutus. Käytännön toteutuksessa se toimii tiettyjen tehtävien järjestelmänä. Tavoitteena ja tehtävät korreloivat kokonaislukuna ja osana, järjestelmään ja sen osina. Tältä osin tällainen määritelmä on totta: koulutuksen tarkoitus on ratkaistujen tehtävien järjestelmä.

Tehtävät, jotka määräytyvät kasvatuksen tavoitteesta, yleensä paljon yleistä ja erityistä. Mutta erillisen koulutusjärjestelmän koulutuksen tarkoitus on aina yksin. Ei voi olla, että samassa paikassa samanaikaisesti kasvatus on pyrkinyt eri tarkoituksiin. Tavoitteena on koulutusjärjestelmän määrittelyominaisuudet. Tavoitteet ja keinot niiden saavutuksista erottaa joitakin järjestelmiä muilta.

Koulutuksen tavoitteen määritelmä johtuu tärkeiden syiden määrästä, jonka kattava tili osoittaa tavoitteen muodostumislainsäädännön.

Karkotuksen tarkoitus ilmaisee historiallisesti yhteiskunnan kiireellisen tarpeen nuoremman sukupolven valmistelussa tiettyjen sosiaalisten toimintojen täyttämiseksi. Samalla on äärimmäisen tärkeää selvittää, onko tarve ollut umma tai vain arvioitu, ilmeinen. Monet koulutusjärjestelmät kärsivät romahtamaan juuri siksi, että he olivat ennen aikansa, he ottivat halutun pätevyyden, ei ottanut huomioon elämän todellisuutta, toivoen, että ihmiset kasvattavat ihmisten elämää. Mutta riistetty objektiivisuus kasvatus ei kestä todellisuuspainetta, erä on ennalta määrätty.

Yhteiskunnan tarpeet määräytyvät tuotantomenetelmällä - tuottavien voimien kehittämisen taso ja tuotantosuhteiden luonne. Siksi koulutuksen tarkoitus heijastaa lopulta yhteiskunnan kehitystaso, se määritetään ja vaihtelee tuotantomenetelmän muutoksella. Tämän tärkeän yhteyden vahvistamiseksi analysoimme koulutuksen tavoitteiden muutoksen sosioekonomisten suhteiden tyypistä riippuen.

Historialla on viisi sosioekonomista muotoa, jotka on määritelty ihmisten erilaisilla tuotantosuhteilla.

Primitive-muotoisen tiukan luokan jako ei ollut. Kaikki lapset saivat saman työn valmistelun: heidät koulutettiin metsästys, kalastus, vaatetusvalmistus. Koulutus on suunniteltu varmistamaan ihmisten olemassaolo, hänen tavoitteenaan on käsittää henkilö, jolla on selviytymiskokemus, ts. Tieto ja taidot, jotka ovat tarpeen ankarassa päivittäisessä elämässä. Erityisiä oppilaitoksia ei ollut, kouluja syntyi vain. Tuotantomenetelmä ja koulutuksen tarkoitus ovat keskenään suostumuksena.

Slave-omistuksessa olevan tiukan koulutuksen myötä hänestä tuli jo valtion erityinen tehtävä. Koulutukseen osallistui erityislaitoksia. Kahden luokan läsnäolo johti koulutuksen tavoitteen luonteeltaan eroja. Tavoitteena orjalaitosten lasten nostaminen oli valmistaa heidät Herran rooliin, nauttivat arista tuleviksi tieteeksi. Heidän oli tarkoitus suorittaa aggressiivisia sodat, jotta voit käyttää muita kansoja ja hankkimaan vaurautta, jotta he voivat puolustaa valtioita. Lasten kasvattaminen oli valmistella heitä Herran tilausten täyttämiseen. Lapset opettivat nöyryyttä ja nöyryyttä. Ja täällä tuottavien voimien kehitystaso, tuotantosuhteiden luonne määrää nämä ja muut tarkoitukset.

Muinaisen koulutuksen esimerkissä on selvää, että yhteiskunnan luokan luonne aiheutti koulutuksen tavoitteiden luokan eriyttämisen. Eri tarkoitusten mukaisesti toteutettiin elämän valmistelu, maailmankuva oli eriytetty, psykologia perustettiin.

Feudalismilla tärkeimmät luokat ovat feudalisia ja linnoituksia. Kalvojen tavoitteet ovat edelleen eriytettyjä: feodaalisen ritarin koulutuksen lapsille sekä talonpoikien lapsille - työvoimaa "koulussa" avoimessa taivaalla. Ensimmäinen nauttii taiteen ja tieteen, päällikön "ritarien hyveitä", toinen ylivoimaisella enemmistöllä ei osallistu kaikkia oppilaitoksia. Tuotossuhteiden luonne ei edellytä väestön alempaa segmenttejä, eikä yleistä eikä erityiskoulutusta, joten tässä yhteiskunnassa havaitut tavoitteiden jakautuminen ei ole pelkästään luokan yhteiskunnan tavoitteiden luokka , mutta myös niiden riippuvuus tuotantomenetelmästä.

Kapitalistisessa järjestelmässä on ominaista kahden pääruokan läsnäolo - porvariisie ja proletariaatti. Tuotannon kehittymisen luonne, jolle tarvitaan enemmän koulutettuja työntekijöitä, pakottaa hallitsevan luokan luomaan työntekijöille tietoa koulutuslaitoksille. Samaan aikaan Bourgoisie antaa hyvän koulutuksen lapsilleen, jotta he pystyvät hallitsemaan valtiota, ohjaamaan talouden kehitystä, sosiaalisia prosesseja. Yksityisten etuoikeutettujen oppilaitosten verkosto luodaan. Luokan eriyttäminen, koulutustarkoituksen dualismi säilyy, koska tuotantomenetelmän tavoitteiden yleinen riippuvuus on edelleen.

Varhainen (klassinen) kapitalismi korvattiin kehittyneellä kapitalistisella rakennuksella, nimeltään post-kapitalisti (markkinoiden, demokraattisen jne.). Tätä järjestelmää on ominaista tuotannon ja suhdetoiminnan kehittämisen tasolla. Historiallisen prosessin suuntaan yritys voitaisiin rakentaa sosialismia ja kommunismia maassamme voidaan pitää menestyksekkäästi siirtymään täydellisempiin sosiaalisiin suhteisiin. Kaikkien maailmanlaajuisten postisen muotoisten lomakkeiden ja suhteiden erilaisten suhteiden mukaan tuotantomenetelmän koulutustavoitteiden yleinen riippuvuus säilyy.

Koulutuksen tarkoitus ja luonne vastaa tuotantovoimien kehityksen tasoa ja kunkin sosiaalisen ja taloudellisen muodostumisen piiriin kuuluvien tuotantosuhteiden tyypin.

Mutta ei pelkästään tuotantomenetelmä määräytyy koulutuksen tavoitteista. Tärkeä vaikutus niiden muodostumiseen tarjotaan myös muilla tekijöillä. Heistä ovat tieteellisen ja teknisen ja sosiaalisen edistyksen vauhdit, yhteiskunnan taloudelliset mahdollisuudet, pedagogisen teorian kehittämisen taso ja käytännössä koulutuslaitosten, kasvattajien, opettajien jne. Mahdollisuudet.

Päätelmä: Koulutuksen tarkoitus määräytyy yhteiskunnan kehityksen tarpeiden mukaan ja riippuu tuotantomenetelmästä, sosiaalisen ja tieteellisen ja teknologisen kehityksen vauhdista, saavutettu pedagogisen teorian ja käytäntöjen kehittämisen taso, yhteiskunnan mahdollisuudet, yhteiskunnan mahdollisuudet, yhteiskunnan mahdollisuudet Oppilaitokset, opettajat ja opiskelijat.

Koulutuksen määritelmä

Pääsittelyn määrittämiseksi sinun on harkittava koulutusjärjestelmiä, jotka ovat olemassa tai olemassa, vertaa niitä, tunnistaa niille yhteiset merkit.

Epäsuorasti jo määritellyt kaksi elementtiä. Puhuminen kasvatuksesta, aikuisten ja lasten sukupolven läsnäolosta ja ensimmäisen vaikutuksen jälkimmäiseen. Tämän vaikutuksen luonteen määrittäminen on edelleen.

Ei ole tällaista yhteiskuntaa, jossa koulutusjärjestelmällä ei ole kaksi luontoa: kasvatus on samanaikaisesti yksi ja moninkertainen.

Se on monipuolinen. Todellakin mielessä voimme sanoa, että yhteiskunnassa on niin paljon erilaisia \u200b\u200bkoulutusjärjestelmiä, kuinka monta eri ryhmää. Ja jos yhteiskunta koostuu kasteesta? Koulutus vaihtelee yhdestä kastilla toiseen. Patrichesian koulutus eroaa Plebeian kasvatuksesta, Brahmanin kasvatuksella on erilainen eikä Kudren kasvatus. Keskiajalla on sama kuilu nuoren ryhmän kulttuurin välillä, jonka hän opiskeli kaikkia ratsuvoiman taiteen ja Villan kulttuurin, joka sai useita kurjaisia \u200b\u200bkäsitteitä kirkon kalenterista, laulusta ja kielioppista koulussa Hänen saapumistaan! Tänään tarkkailemme, miten koulutus muuttuu riippuen sosiaalisista luokista tai jopa asuinpaikasta? Kaupunkituotanto on erilainen kuin maaseudun, koulutusporvarikäyntityöstä työntekijän kasvatuksesta. Ehkä he sanovat, että tällainen organisaatio ei ole perusteeton moraalisesta näkökulmasta, että tätä voidaan nähdä vain Surler, joka pitäisi katoaa? Tämä opinnäytetyö on helppo kumota. Ilmeisesti lasten kasvatus ei saisi riippua syntymänsä tapauksesta, koska lapsi syntyi ja mitä vanhemmat. Mutta vaikka aikamme moraalinen tietoisuus saa tässä asiassa, niin se on vahvistus, josta se odottaa, kasvatus ei ole yhtenäinen. Vaikka kunkin lapsen ura ei ennalta määrätty sokeiksi perinnöllisyydestä, ammattien todellinen monimuotoisuus jatkaisi laajan valikoiman pedagogisia käytäntöjä ja menetelmiä. Itse asiassa jokainen ammatti, joka on eräänlainen erityinen kyky ja erityinen tietämys, tiettyjä näkemyksiä hallitsee siinä, tietyt tullit, eräänlainen näkemys asioista; Ja koska lapsi olisi laadittava ammatilliseen rooliin, jonka se olisi täytettävä, sitten koulutus, joka alkaa jonkin verran, ei voi pysyä samana kaikille aiheille, joihin sovelletaan sitä. Siksi näemme, että kaikissa sivistyneissä maissa se pyrkii yhä monimuotoisuuteen ja erikoistumiseen ja tämä erikoistuminen tulee joka päivä aiemmin. Tämän kasvatuksen monimuotoisuus perustuu paitsi epäoikeudenmukaiseen epätasa-arvoon. Löytää täysin homogeenista ja tasoittamista koulutusta, olisi välttämätöntä ottaa yhteyttä esihistoriallisiin yhteiskunnisiin, joissa ei ole erilaistumista, vaikka tällaiset yhteiskunnat edustavat vain ihmiskunnan loogisen historian hetki.

Mutta riippumatta näiden erityisopetusjärjestelmien merkityksestä, ne eivät edusta kaikkia kasvatusta.

Näistä tosiseikoista seuraa, että jokainen yhteiskunta luo tietyn henkilön ihanteellisen tai sääntelyn ihanteen, johon kuuluu sekä henkisen että moraalisen ja fyysisen ominaisuuksien. Tämä ihanteellinen, jossain määrin sama kaikille kansalaisille, mutta tietystä hetkestä se alkaa muuttua erityisolosuhteiden mukaisesti, joita jokainen yhteiskunta harjoittaa itsessään. Tämä ihanteellinen, hänen yhtenäisyytensä ja eronsa on koulutuksen tavoite. Näin ollen koulutustoiminto vähennetään lapsen luomiseen, ensinnäkin tiettyjen henkisten ja fyysisten kykyjen joukkoon, jota yhteiskunta pitää pakollisena kaikille jäsenilleen; Toiseksi tietyt fyysiset ja henkiset ominaisuudet, jotka on asetettu tietty sosiaalinen ryhmä (kasti, luokka, perhe, ammatti), jokainen jäsen. Näin ollen uppoamisen toteuttama ihanteellinen määritellään koko yhteiskunta ja erityinen sosiaalinen ympäristö. Yhteiskunta on olemassa vain riittävän yhtenäisyyden mukaan sen jäsenten osista, ja se on kasvatus, joka tukee ja vahvistaa tätä yhtenäisyyttä, asetetaan etukäteen kunkin lapsen sielussa, vastaavien ominaisuuksien pääasiallinen joukko, joka edellyttää kollektiivista elämää . Toisaalta ilman jonkin verran monimuotoisuutta olisi mahdotonta: koulutus, itseopiskelu ja erikoistunut, takaa tämän vaaditun monimuotoisuuden kestävyyden. Jos yhteiskunta lähestyi tätä kehitysvaihetta, kun kastiin ja luokkien vanhaa erottamista ei enää voida tukea, se vaatii muuta uutta valtionsa vastaavaa koulutusta. Jos samanaikaisesti on syvempi työvoiman jakautuminen yhteiskunnassa, yhteiskunta, joka perustuu ideoiden ja tunteiden yhteisöön, kehittää monipuolisempia ammatillisia kykyjä lapsilla. Jos yhteiskunta on sodan tilassa muiden kanssa, se pyrkii muodostamaan tietoisuutta käyttämällä ensisijaisesti kansallista mallia. Jos kansainvälinen kilpailu vie enemmän rauhanomaisia \u200b\u200bmuotoja, yhteiskunnan koulutuksen tyyppi on yleisempi ja inhimillisempi.

Näin ollen koulutus on vain tapa yhteiskunnalle, jonka avulla se valmistaa tärkeimmät olosuhteet oman olemassaolonsa lasten sieluihin. Seuraavaksi näemme, kuinka yksilö itse on kiinnostunut esittämään näihin vaatimuksiin.

Näin ollen tulemme seuraavaan määritelmään: "Koulutus on vaikutusta nuoremmille sukupolville, jotka eivät ole vielä kypsyneet julkiseen elämään. Kasvatuksen tarkoituksena on luoda ja kehittää lapselle tietty joukko fyysisiä, henkisiä ja moraalisia ominaisuuksia, jotka sitä vaaditaan ja koko yhteiskunnan poliittinen organisaatio ja erityinen ympäristö, jossa hän on erityisesti elää . "

Koulutuksen rooli persoonallisuuden kehittämisessä

Koulutus persoonallisuuden kehittämisessä toimii tärkeänä tekijänä yhdessä perinnöllisyyden ja välineen kanssa. Se takaa yksilön sosiaalistumisen, ohjelmoida kehityksen parametreja ottaen huomioon eri tekijöiden monipuoliset vaikutukset. Koulutus on suunniteltu, pitkän aikavälin prosessi, jolla on erityisesti järjestetty lasten elämä oppimiseen ja koulutukseen. Se on luontainen tällaisissa tehtävissä:

luonnontalletusten diagnoosi, teoreettinen kehitys ja käytännön luominen niiden ilmentymisen ja kehityksen edellytysten kannalta;

b Lasten koulutustoiminnan järjestäminen;

b myönteisten tekijöiden käyttö persoonallisuuden ominaisuuksien kehittämisessä;

vaikutus sosiaalisiin olosuhteisiin, eliminointiin ja muutokseen (jos mahdollista) negatiiviset ympäristövaikutukset;

b Erityisten kykyjen muodostuminen, joka tarjoaa voimien soveltamisen eri toiminta-aloilla: tieteellinen, ammattimainen, luova esteettinen, rakenne ja tekninen jne.

"Yhtenäinen sosiaalinen olemus, jolla on yksi sosiaalinen olemus ja yhdessä sen kanssa, jotka ovat olleet elävän aistillisen olemuksen luonnolliset voimat perustuvat sosiaalisen ja biologisen vuorovaikutuksen dialektiikkaan." Koulutus ei voi muuttaa perinnöllisiä fyysisiä tietoja, synnynnäistä hermostoa, muuttaa maantieteellisen, sosiaalisen, kodin tai muiden ympäristöjen tilaa. Se voi kuitenkin vaikuttaa erityiskoulutukseen ja liikunnan kehittämiseen (urheilu saavutukset, terveyden edistäminen, aloittamisen ja jarrutuksen prosessien parantaminen, eli joustavuus ja hermoston liikkuvuus) tekevät ratkaisevan sopeutumisen luonnon perinnöllisten ominaisuuksien vakaudelle.

Ainoastaan \u200b\u200btieteellisesti perustellun koulutuksen ja asiaankuuluvien ehtojen luominen, lapsen hermoston ominaispiirteet, joilla varmistetaan kaikkien elinten kehittäminen, sen mahdolliset mahdollisuudet ja sisällyttäminen asiaankuuluviin toimiin, yksittäiset luonnolliset talletukset voivat kasvaa kyvyt.

Koulutuksen järjestämisessä opettajat olisi muistettava, että erilaisilla toimilla on erilainen vaikutus tiettyjen ihmisen kykyjen kehittämiseen eri ikäryhmissä. Persoonallisuuden kehittäminen riippuu johtavasta toiminnasta.

Henkilön aitoja saavutuksia kerääntyvät paitsi sen ulkopuolelle, tietyissä niiden tuottamissa esineissä, mutta myös siinä. Luoda jotain merkittävää, miestä ja kasvaa itse; Luovissa, hyvemmissä asioissa, tärkein kasvun lähde. "Henkilön kyvyt ovat laitteita, joita ei ole sijoitettu ilman hänen osallistumista." Koulutus ja toiminta luo perustan luonnollisten talletusten ja kykyjen ilmenemiselle ja kehitykselle. Käytäntö osoittautuu, että kohdennettu koulutus takaa erityisten talletusten kehityksen, aloittaa henkiset ja fyysiset voimat. Tämä vahvistaa opettajien ja innovaattojen onnistumiset, neurolynguistisen ohjelmoinnin käytäntö (NLP). Virheellinen koulutus voi tuhota jo kehittyneet miehen ja asianmukaisten olosuhteiden puutteessa - kaikki pysäyttävät jopa erityisen lahjakkaita persoonallisuuksia. Lukijan yhteenlaskeminen ymmärtämään kasvun ja toiminnan roolia kykyjen kehittämisessä, huomaamme tarve muodostaa tällaiset kyvyt kovan työn ja korkean suorituskyvyn. Monet tunnetut ihmiskunnan nerot väittävät, että kaikki heidän menestystään on velvollinen vakavasti ja pysymään kohdennettujen tavoitteiden saavuttamisessa ja vain 10 prosenttia - niiden kykyjä ja taipumuksia.

Järjestämällä koulutusta ilmeisesti sitä olisi edennyt L.C: n ideoista. Vygotsky noin kaksi toisiinsa liittyvä kehitysalue: todellinen ja lähin, ottaa huomioon niiden yksilölliset valmiudet ja vaatimusten riittävyys, koulutettujen motivoidun alan kehittäminen.

Tähän asti pedagogiikassa koulutuksen ratkaiseva vaikutus ihmisen kehittämiseen ja muodostumiseen stimuloimalla sisäistä toimintaa (moottori, kognitiivinen viestintätoiminta) ja sen parantamisen toiminta, itsekehitys on kohtuullisen hyväksytty. Toisin sanoen tämä on motivaation muodostuminen.

S.L. Rubinstein totesi, että kaikki henkilön kehityksessä tietyssä määrin on ulkoisesti, mutta ei seuraa suoraan ulkoisista olosuhteista. Tältä osin R.S.-asema on myös konsonantti Nova: "Henkilö hänen psykologisissa ominaisuuksissa ja käyttäytymismuodoissa näyttää olevan sosio-luonnollinen olento, osittain samanlainen, eroaa eläimistä. Elämässä, sen luonnollinen ja sosiaalinen periaate yhdessä yhdistyvät, joskus kilpailevat keskenään. Ihmisen käyttäytymisen todellisen määrittämisen ymmärtämisessä on luultavasti tarpeen ottaa huomioon molemmat. "

Lapsen kehitys tapahtuu positiivisen ja kielteisen luonteen erilaisten suhteiden yhteydessä. Pedagogisesti perusteltujen koulutussuhteiden järjestelmä muodostaa persoonallisuuden, arvon suuntausten, ihanteiden, ideoiden, maailmankumppanin, aistillisen emotionaalisen alueen luonteen. Kuitenkin lapsi ei ole aina tyytyväinen asianmukaisesti järjestettyyn suhteelliseen suhteeseen. Se ei ole toteutunut elintärkeään. Suhteiden monimuotoisuuden muodostaminen todellisuuteen ei toisinaan ota huomioon yksilöllisyyden, henkisen kehityksen ja fyysisen kehityksen sisäistä "I", piilotettu sisäinen asema koulutettu. Kehityksen ja muodostumisen korkea tulos saavutetaan, jos opettajan kasvatusjärjestelmä tarjoaa hienovaraisen psykologisen ja pedagogisen vaikutuksen yhdenmukaisuuden kanssa lapsen kanssa, takaa monipuolisten suhteiden harmonian, johtaa sen maailmaan henkistä toimintaa ja arvoja, aloittaa henkisen energiansa, takaa motiivien ja tarpeiden kehittämisen.

Samanaikaisesti analysoimalla koulutusmallit yleisenä planeetta-ilmiönä, haluaisin huomata, että tietoinen asenne sen parantamiseen ja maan päällä on ehkä tärkein objektiivinen edellytys elämän jatkamiseen ja ylläpitoon. Ja tässä mielessä koulutus on ilmiö, räjähtänyt ja säilynyt ihmiskunnan geneettisessä koodissa.

Ihmisen toiminta näkyy kahdessa näkökohdassa: puhtaasti fyysinen ja henkinen. Nämä kaksi erilaista toimintaa voivat ilmetä erillisessä henkilössä erilaisissa yhdistelmissä: korkea liikunta ja alhainen henkinen; Korkea henkinen ja pieni fyysinen; Sen ja muiden keskimääräinen toiminta; Alhainen toiminta on sama ja vastaava.

Henkilö vaikuttaa useisiin tekijöihin, jotka aiheuttavat sen toimintaa. Ensimmäinen niistä on hänen perinnöllinen, määrittelee sen atomi-fysiologinen ja henkinen organisaatio. Toinen tekijä on ympäristöolosuhteet. Ja kolmas tekijä on kasvatus sanan laajassa merkityksessä. Se voi vaikuttaa fyysisen ja henkisen toiminnan kehittämiseen erityisesti järjestäytyneen oppimisen järjestelmän kautta ja tosiasiallisesti kasvattamalla. Koululaisille tämä on kasvatus, kognitiivisen kiinnostuksen kehittäminen opetuksiin, opetuksen motivaation muodostaminen, henkisen toiminnan kehittäminen, arvojärjestelmän kehittäminen, hengelliset ihanteet, hengelliset ja aineelliset tarpeet.

Käsiteltävänä olevassa asiassa koulutustoiminta vähennetään itsesääntelyn, itsesääntelyn, itsekunnan, itsekehityksen lastenmekanismeihin ("käynnistää"). Monessa suhteessa luoja mies itse. Se, että tietty yksittäinen kehitysohjelma on asetettu geneettiselle tasolle (mukaan lukien fyysinen ja henkinen altis), henkilö on edelleen oikeus kehittää itseään.

Ei kieltänyt koulutuksen ensisijaista roolia persoonallisuuden kehityksessä, haluaisin huomata, että kaikki ihmiset eivät ole sopineet yhteiskunnassa testattujen vaikutusten kehittämiseen ja muodostamiseen. Samanaikainen integroitu vaikutus positiivisen ja kielteisen (ensisijaisesti sosiaalisen alkuperän) kehittämiseen laajentaa mielenterveyden, kansakunnan, valtioiden, planeettojen terveyttä uhkaavien henkisten kasvatusten mutaatioiden valikoimaa. Hengellisiä arvoja korvaavat henkisiä arvoja aistillisella ja materiaalilla, huumeiden riippuvuuksien, sadistien ja maniacien lukumäärän, lahkojen edustajat, valmis tuhoamaan lähes kaikki ihmiskuntaa heidän ajatukseensa, ihmiset, joilla on itsemurha käyttäytyminen, psykopaatteet (ihmiset) jotka eivät pysty menemään mitään kompromisseja) "Kun ihmiset, jotka on luonut ihmisten, alkaa valloittaa ihmisarvojen maailmaa." Ilmeisesti yhteiskunta tarvitsee uusia teorioita ja käsitteitä, jo olemassa olevien sosiaalisten ja sosio-psykologisten resurssien dialektinen uudelleenarviointi, joka tarjoaa nykyaikaisia \u200b\u200bolosuhteita itsenäisen kehityksen ja itsestään säilyttämisen kehittämisen ja muodostumisen erityisen biologisena lajina maan päällä.

Koulutuksen sosiaalinen luonne

Koulutus koostuu nuoremman sukupolven kohdennetusta sosiaalistamisesta. Voidaan sanoa, että jokaisessa meistä on kaksi olentoja, jotka jäävät erottamattomiksi abstraktiossa, eivät lakkaa olemasta erinomaisia. Yksi olento koostuu kaikista mielenterveyksistä, jotka koskevat vain meitä ja henkilökohtaisen elämän tapahtumia: Tämä voitaisiin kutsua yksilöksi. Toinen edustaa näkemyksiä, tunteita ja tottumuksia, jotka ilmaisevat persoonallisuutemme Yhdysvalloissa, mutta ryhmä tai eri ryhmiä, joista olemme. Nämä ovat uskonnollisia uskomuksia, näkemyksiä ja moraalista kokemusta, kansallisia ja ammattimaisia \u200b\u200bperinteitä, kaikenlaisia \u200b\u200bkollektiivisia ideoita. Niiden yhteenlaskettu sosiaalinen olento. Jokaisessa meistä tämä olento on niin tavoite kasvatus.

Juuri kaikkein paras, että kasvatuksen rooli ja sen vaikutusten hedelmällisyys ilmenee. Itse asiassa tätä sosiaalista olemusta ei ole tarkoitettu vain alkuperäiselle henkilölle, joka on valmis rakenteestaan, mutta se ei ole luonnollisen kehityksen tulos.

Spontaanisti henkilö ei ollut taipuvainen toimittamaan itsensä poliittiseen valtaan, kunnioittamaan moraalisia periaatteita, uhraamaan itsensä. Syntyksestä ei ollut mikään hänessä, mikä tekisi hänet varmasti jumaluuksien faneiksi - yhteiskunnan symboliset tunnukset - kumartava heille, arvaa kunnia. Se on yhteiskunta, joka muodostuu ja konsolidointi itsestään herätti nämä mahtavat moraaliset voimat, joista mies tunsi merkityksettömänsä. Joten, jos jätät syrjään epäselviä ja epämääräisiä riippuvuuksia, jotka saattavat johtua perinnöllisyydestä, lapsesta, elämästä, tuo mukanaan vain yksilöllistä luonnetta. Näin ollen jokaisen uuden sukupolven myötä yhteiskunta osoittautuu lähes "puhtaan alukseksi", johon hänen on kirjoitettava uudelleen. On välttämätöntä, että se on juuri syntynyt itsekkällä ja asentoisella olennoilla, niin pian kuin mahdollista lisätty toinen, mikä voisi johtaa moraalista ja sosiaalista elämää. Mikä on koulutuksen tapaus ja tässä näemme kaiken suuruuden. Koulutus ei rajoitu yksittäisen organismin kehitykseen suunnassa sen luonteen luonteeltaan ja piilotettujen kykyjen havaitsemiseen. Koulutus luo uuden olennon ihmisessä.

Tämä luova omaisuus on ihmiskoulutuksen erityinen etuoikeus. Se on täysin erilainen kuin eläinten kasvatus, jos tällaisia \u200b\u200bvoidaan kutsua koulutukseksi, jota ne ovat vanhempiensa alaisia. Tällainen koulutus voi luonnollisesti nopeuttaa joitakin vaistoja, eläimessä lepotilassa, mutta ei tuota häntä uuteen elämään. Se helpottaa luonnollisten toimintojen työtä, mutta mikään ei luo. Hänen äitinsä kouluttaa, poikasen voi lentää nopeammin tai syyttää pesää, mutta hän ei oppia lähes mitään, mikä ei voinut avata henkilökohtaisen kokemuksensa kautta. Tosiasia on, että eläimet joko elävät kaikista sosiaalisista välineistä tai muodostavat melko yksinkertaiset yhteisöt, jotka toimivat vaistomaisten mekanismien ansiosta, että jokainen yksilö on varannut sen syntymähetkellä.

Tällainen koulutus ei voi lisätä mitään merkittävää luonnetta, koska se sisältää kaiken, joka on tarpeen sekä ryhmän että yksilön elämässä. Päinvastoin, kaikenlainen yhteiskunnallinen elämä, joka aiheutuu yhteiskunnallisen elämän aiheuttamasta kyvystä, ovat liian monimutkaisia, jotka liittyvät jotenkin kankaitamme ja toteutettava orgaanisten alttiina. Tästä seuraa, että niitä ei voida toimittaa yhdestä sukupolvelta toiseen perinnölliseen suuntaan. Tämä lähetys suoritetaan kasvattamalla.

Kuitenkin jos todella ymmärtää, että puhtaasti moraalisia ominaisuuksia, jotka rajoittavat yksittäiset ja ujo sitä luonnollista ilmenemismuotoja, voi vain johtua ulkoisista vaikutteista, ei ole muita ominaisuuksia, jotka jokainen ihminen on kiinnostunut ostamaan ja joita se alitajuisesti etsit? Tällaiset ovat älykkyyden eri ominaisuudet, joiden avulla se voi paremmin sopeutua maailmaan. Tällaiset ovat myös fyysisiä ominaisuuksia ja kaikki, jotka edistävät kehon voimaa ja terveyttä. Vain näyttää siltä, \u200b\u200bettä koulutus, tällaisten ominaisuuksien kehittäminen, tekee siitä luonteen hyödyntämisen, eikä se johda yksilöä suhteellisen täydellisyyteen, johon hän itse haluaa.

Mutta koska on olemassa yhteiskunnat, joissa nämä ominaisuudet tai eivät ole kehittäneet lainkaan tai joka tapauksessa ymmärretään eri tavoin, on selvää, että kaikkialla erilaisista ulkoisista ilmentymisestä huolimatta koulutus vastaa ensisijaisesti sosiaalisiin tarpeisiin. Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki kansakunnat eivät tunnustaneet perustavanlaatuisen henkisen kulttuurin etuja. Tiede, kriittinen mieli, jota arvostamme niin korkealla, ovat epäilyttäviä pitkään. Tiedämmekö suuren opetuksen, julistan niin onnelliseksi? Ei missään tapauksessa saisi ajatella, että tämä välinpitämättömyys tietämykseen oli keinotekoisesti asettanut ihmisiä, toisin kuin heidän luonteensa. He itse puuttuvat aluksi tämän vaistomaisen vetovoiman tieteeseen, jota he ovat niin usein heille. He etsivät sitä vain siinä määrin kuin oma kokemus pakottaa heidät. Kuitenkin niiden yksilöllisen elämän laitteen osalta he eivät tiedä mitä tehdä sen kanssa. Kuten jo puhui tästä Rousseaudista, tyydyttää sekä ihmisten että eläinten elintärkeitä tarpeita, on riittävästi tunteita, kokemusta ja vaistoja. Jos henkilö tiesi muita tarpeita, lukuun ottamatta hyvin yksinkertaista, joilla oli juuret hänen fyysisessä luonteessaan, hän ei olisi tullut mukana tiedettä, varsinkin kun tieteellinen tieto hankki vaikeaa ja tuskallista tapaa. Hän tunsi jano vain, kun yhteiskunta herätti tätä janoaan, ja yhteiskunta herätti sitä vain silloin, kun se tunsi tämän tarpeen, tämä hetki tuli, kun sosiaalinen elämä oli liian monimutkainen kaikessa hänen muodoissaan toimimaan, ei turvautunut Heijastava ajattelu, eli tieteellisen ajatuksen ajatukset. Sitten tieteellinen kulttuuri on tullut tarpeelliseksi, ja siksi yhteiskunta edellyttää sen jäseniltä ja asettaa ne velkaksi. Mutta ensin, kun taas sosiaalinen organisaatio oli hyvin yksinkertainen, monotonisuus ja sama, riittävät olemaan sokea perinteet, eläimen tarpeeksi vaisto. Tässä vaiheessa omatunton ajatus ja vapaus ovat hyödyttömiä, jopa vaarallisia, koska ne voivat vain rikkoa perinnettä. Siksi heidät karkotetaan.

Sama koskee fyysisiä ominaisuuksia. Jos sosiaaliympäristön tila ja julkinen tietoisuus assetiikkaan, fyysinen koulutus hylätään taustalla. On noin mitä keskiajan kouluissa tapahtui: tällainen askecessi oli välttämätön, koska ainoa tapa sopeutua näiden vaikeiden aikojen vakavuuteen on rakastaa sitä. Joten julkisen tietoisuuden mukaan sama kasvatus ymmärretään eri tavoin. Spartassa fyysisen koulutuksen tarkoitus koostui pääasiassa jäsenten järjestämisessä uupumukseen; Ateenassa se oli keino mallia elimiä, miellyttävä silmälle; Chivalyn aikoina hänen oli kouluttaa deft ja joustavat soturit; Nykyään kasvatuksen tehtävä ei ole muuta kuin hygieeninen: on välttämätöntä hillitä liian surullisen älyn kelan vaarallinen vaikutus. Näin ollen jopa ominaisuudet, jotka ensi silmäyksellä näyttävät erittäin toivottavilta, yksilö hankkii yksilön, kun yhteiskunta tarjoaa sen tekemään sen ja siten, että se määrää hänet.

Perusteluista voi olla vaikutelma, että yhteiskunta, joka muodostaa yksilöitä tarpeistaan \u200b\u200briippuen, paljastaa ne sietämättömäksi tyranniaksi. Todellisuudessa itse asiassa yksilöt ovat kiinnostuneita tällaisesta alistumisesta, koska kollektiivinen vaikutus samalla tavoin luo uuden olennon kussakin meistä, mikä on paras, että olemme asetettu, se, että pohjimmiltaan ja tekee meistä mies. Itse asiassa mies on innoittanut miehen, koska hän asuu yhteiskunnassa. Yhdessä artikkelissa on vaikeaa todistaa tällaisesta yhteisestä ja niin tärkeästä lausunnosta, nykyaikaisen sosiologian yhteenvetotyö. Joka tapauksessa aloitetaan, voidaan sanoa, että se on vähemmän ja vähemmän kiistetty. Lisäksi voit hetkeksi muistuttaa tärkeimmät tosiseikat, jotka vahvistavat sen.

Ensinnäkin, tänään on historiallisesti vakiintunut seikka, että moraali liittyy läheisesti yhteiskunnan luonteeseen, koska kuten olemme edellä esitetyt, se muuttuu yhteiskunnan muutoksella. Se alkoi olla, se johtuu elämästä yhdessä. Itse asiassa yhteiskunta häiritsee meitä itsestään ja pakottaa minua katsomaan vain omien etujensa lisäksi myös muiden etujen kanssa; Se oli yhteiskunta, joka opetti meitä pitämään tunteitamme ja vaistomme Jediksessä, palauttamaan itsensä, kieltäytyvät uhraamaan itseään, alisteisiin henkilökohtaisia \u200b\u200btavoitteita korkeammille tavoitteille. Se on yhteiskunta, joka on paahdettu tietoisuudessamme koko esitysjärjestelmän, joka tukee näytteen käsite ja tunne ja kurinalaisuus sekä sisäinen että ulkoinen. Näin ostimme tämän voiman vastustaa itseään, tämä valta kallistuksemme yli, mikä on yksi ihmisen erottamisominaisuuksista, ja se on kehittyneempi, sitä enemmän tunnemme ihmiset.

Ei ole yhtä mieltä yhteiskunnalle ja henkiseen suunnitelmaan. Se on tiede, joka kehittää peruskonsepteja, jotka hallitsevat henkistä toimintaa: syy-syiden, kuvioiden, tilan, numeroiden, elinten käsitteitä, elämää, tietoisuutta, yhteiskuntaa ja niin edelleen. Kaikki nämä peruskäsitteet kehittyvät jatkuvasti, koska ne esittävät tuloksen, kaiken tieteellisen työn, eikä sen aloitushetkellä, kun Pestalozzi harkitaan. Edustamme henkilöä, luontoa, syy-asemaa, itse tila ei ole tapa, jolla ne edustivat keskiajalla, koska tietomme ja tieteelliset menetelmät muuttuivat. Joten tiede on kollektiivinen luovuutta, sillä kaikki tutkijoiden laaja yhteistyö ei ole vain yksi aikakausi, vaan kaikki historialliset erät. Ennen koulutusta tämä velvollisuus valehteli uskonnossa, koska mikään mytologia sisältää melko kehittyneen ajatuksen henkilöstä ja maailmankaikkeudesta. Kuitenkin tiede oli uskonnon perillinen. Näin uskonto on sosiaalinen laitos.

Opiskelu, oppia (oppia) koko käsitteiden järjestelmä ja periä näiden luokitusten sisältämät vuosisadan vanhan kokemuksen. Lisäksi meillä ei olisi kieltä ilman kieltä, niin puhua, peruskäsitteitä, koska se oli, että sana, joka vahvistaa heidät, antaa näille käsitteille kestävyyttä, jotta he voivat helposti käyttää mielessä helposti. Näin ollen se oli kieli, joka antoi meille noustavan puhtaan tunteen yläpuolelle, eikä ole tarpeen todistaa, että kieli on ensimmäinen sosiaalinen ilmiö.

Näistä esimerkeistä voidaan nähdä, jossa henkilö olisi kääntynyt, jos hän olisi ottanut kaiken, mitä hän oli velvollinen yhteiskunnalle: hän olisi tullut eläinten luokkaan. Jos hän pystyi voittamaan vaiheen, jolla eläimet pysähtyivät, tämä johtuu siitä, että se ei rajoittunut henkilökohtaisten ponnistelujensa hedelmiin, vaan säännöllisesti yhteistyössä itsensä kanssa, puolestaan \u200b\u200bvahvisti paluuta kaikkien toiminnasta. Hän voitti tämän vaiheen ensisijaisesti siksi, että yhden sukupolven työvoiman hedelmät eivät menettäneet myöhempää sukupolvea. Siitä, että eläin voisi oppia koko yksilön olemassaolon ajan, lähes mikään ei jatku. Päinvastoin, ihmiskokemuksen tulokset pysyvät lähes kokonaan ja yksityiskohtaisesti kirjojen, kuvataiteiden, työkalujen vuoksi, kaikenlaisia \u200b\u200bvälineitä, jotka lähetetään sukupolvelta sukupolvelta suun kautta jne. Luonnon maaperä peitetään tavallaan runsaasti alumiinia, joka jatkuvasti kerääntyy. Sen sijaan, että se katoaa joka kerta yhden sukupolven kuolee ja korvataan toisella, ihmisen viisaus kertyy jatkuvasti, ja tämä loputtoman kertyminen, joka nostaa henkilön eläimiä ja itseään. Mutta sekä yhteistyö, joka sanottiin alussa, tämä kertyminen on mahdollista vain yhteiskunnassa ja sen avulla. Myös kuten kunkin sukupolven tuloja, jotka on tallennettu ja siirretään muille, on välttämätöntä saada oikeushenkilö, joka pysyy kaikissa sukupolvissa ja yhdistää ne toisiinsa. Tämä kasvot ovat yhteiskunta. Siten antagonismi, joka on liian usein sallittu yhteiskunnan ja yksilön välillä, ei vastaa mitään. Nämä kaksi rajoitusta, jotka kehittyisivät vastakkaiseen suuntaan, ovat itse asiassa toisiaan. Yksilö, joka tulee yhteiskunnalle, on kiinnitetty itselleen. Toimenpiteen, jonka yhteiskunta on yksilölle erityisesti koulutuksen kautta, se ei ole lainkaan tavoitteena ja seurauksena sen tukahduttamisesta, velkaa, vaan päinvastoin kohottaa sitä ja tekee todella ihmiseltä. Todennäköisesti henkilö voi niin nostaa, vain tehdä työtä. Mutta vain tämä kyky tehdä tietoinen vaivaa ja on yksi ihmisen tärkeimmistä ominaisuuksista.

Valtion rooli koulutuksessa

Valtion oikeudet vastustavat perheen oikeuksia. Se on perusteltu seuraavasti. Lapsi sanotaan kuuluvan ensisijaisesti vanhemmille. Näin ollen on se, että sen henkinen ja moraalinen kehitys olisi suunnattava omalla harkintansa mukaan. Tällöin kasvatus ymmärretään, koska asia on puhtaasti yksityinen ja kotitekoinen. Kun he nousevat samanlaiseen näkökulmaan, ne luonnollisesti yrittävät minimoida valtion puuttuminen tällä alalla. Sanotaan rajoittuvan perhekoulutuksen ylimääräiseen rooliin. Siinä tapauksessa, että perhe ei pysty selviytymään tehtävistään tietenkin, valtio ottaa ne. On myös luonnollista, että vanhempien tehtävänä on helpompi antaa heille koulutuksensa, jossa he voivat, jos he haluavat lähettää lapsensa. Valtion olisi kuitenkin noudatettava selvästi näitä rajoja ja kieltää kaikki toimet, joilla pyritään muodostamaan tietyn suuntauksen nuorten mielissä.

Mutta hän ei edes seuraa täältä, että valtion roolia olisi vähennettävä vain tähän. Jos kasvatus, kuten yritimme perustaa, on ensisijaisesti kollektiivinen tapaus, jos se aikoo sopeuttaa lapsia sosiaaliseen ympäristöön, jossa hänellä on elävä, on mahdotonta, että yhteiskunta ei ole kiinnostunut tällaisesta toiminnasta. Kuinka se ei voinut osallistua siihen, jos se on itse suuntaviiva, jonka mukaan koulutuksen pitäisi ohjata toimintaansa? Siksi opettaja voi jatkuvasti muistaa yhteiskuntaa, mitä nähtävyyksiä ja tunteita olisi mahdotonta olla samaa mieltä ympäristöstä, jossa hänen pitäisi elää. Jos yhteiskunta ei ollut jatkuvasti ja usein seurannut pedagogista toimintaa, eikä se tehneet sitä sosiaalisessa suunnassa, niin jälkimmäiset kasvoisivat väistämättä yksityisten näkymien palveluun, ja isänmaan suuri sielu olisi jaettu ja hajosi epäjohdonmukainen monia pieniä hajanaisia \u200b\u200bsieluja ristiriidassa toistensa kanssa. Ystävä. Ja tämä on ilmeinen uhka kaikkien koulutuksen perustavanlaatuiselle tavoitteelle. Näin ollen on tarpeen määrittää. Jos pidämme merkitystä yhteiskunnan olemassaololle, ja olemme osoittaneet suurempia kuin meille, on välttämätöntä, että meille on riittävästi nähtävyyksiä, ilman kansalaisia \u200b\u200bilman, että kaikki yhteiskunta on mahdotonta ja Joten se voi tehdä tällaisen tuloksen, on välttämätöntä ainakin siten, että sitä ei myönnetä yksilöiden mielivaltaisuudesta.

Siitä hetkestä lähtien kasvatus alkaa toimia itse asiassa sosiaalisen tehtävän, valtiota ei voida jättää välinpitämättömäksi. Ja päinvastoin, kaikki, mikä on kasvatus, olisi noudatettava valtiolle yhden asteen tai toiseen. Tämä ei tarkoita sitä, että valtio on velvollinen monopolisoida koulutusta, tämä kysymys on liian monimutkainen keskustelemaan hänestä lähtien. Emme kuitenkaan aio jättää sitä. Voisimme ajatella, että koulujen onnistumiset saavutetaan helpommin ja nopeammin, jos henkilökohtainen aloite annetaan tietty vapaus, koska henkilö on enemmän innovaatiota kuin valtio. Mutta siitä, että julkisen edun mukaisen valtion olisi mahdollistettava muiden koulujen avaaminen kuin niille, joille se suoraan vastauksiin ei pitäisi olla, sen pitäisi olla välinpitämätön siihen, mitä siellä tapahtuu, päinvastoin, koulutus, joka annetaan siellä, pitäisi pysyä valvonnassaan. Erityisesti ei ole hyväksyttävää, että koulutustoiminto voi toteuttaa joku, jolla ei ole erityisiä velvoitteita, joista vain valtio voi arvioida. Ilmeisesti on erittäin vaikeaa määrittää kerran ja ikuisesti rajat, joissa valtion puuttuminen olisi tehtävä, mutta on perusteltua kiistää tämän toimenpiteen. Ei voi olla koulua, joka edellyttää oikeutta vapaasti hoitaa antisosiaalinen koulutus. On kuitenkin tunnustettava, että jakautumisen tila, jossa mielet ovat tällä hetkellä maassamme, tekee tästä valtion tullit erityisen herkän ja samalla tärkeä. Itse asiassa valtio ei saisi luoda tätä yhteisöä ja tunteita ilman, että yhteiskuntaa ei ole; Tällainen yhteisö olisi perustettava itsessään, ja valtio voi vain kutsua sitä, tukea kansalaisten tietoisemmaksi. On kuitenkin kiistatonta, että meillä on tämä moraalinen yhtenäisyys kaikissa asioissa, ei valitettavasti ole sellaisenaan. Olemme jaettu erilaisia \u200b\u200bja joskus jopa vastakkaiseen ymmärrykseen. Näissä eroissa on yksi piste, jota ei voida denyoitua ja jonka kanssa sinun pitäisi lausua. Ilmeisesti ei voi olla kysymys siitä, että suurin osa oikeudesta asettaa ideansa vähemmistön lapsille. Koulu ilmeisesti, ei voi olla paikka julistaa yksityisiä katsauksia; Ja opettaja laiminlyö tehtäviään, kun se käyttää valtuutustaan \u200b\u200bkiehtovan opiskelijansa henkilökohtaisten puolueellisten mielipiteensä polulla, mitä hän oli hänen perustellut hänestä. Toisin kuin kaikki poikkeamat, tänään kulttuurin pohjalta on tietty joukko periaatteita, jotka ovat selkeästi tai implisiittisesti yhteisiä kaikille, ja jotka joka tapauksessa hyvin vähän Daples kielletään avoimesti, nimittäin: kunnioituksen periaatteet Mieli, tiede, näkymät ja tunteet, jotka sijaitsevat demokraattisessa moraalisesti. Valtion rooli on jakaa nämä pääperiaatteet, opettaa heitä kouluissaan, varmista, että lapset tietävät heistä kaikkialla ja kaikkialla he sanoivat kunnioittavasti.

Tämän mukaisesti olisi tehtävä työtä, joka voi olla tehokkaampi, sitä vähemmän se on aggressiivinen ja väkivaltainen ja pystyy pitämään kohtuullisin rajoissa.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Michelle Borb ei ole huono käyttäytyminen: 38 mallia lapsen ongelmakäyttäytymistä ja miten käsitellä niitä \u003d ei enää väärinkäytöstä ": 38 Vaikea käyttäytyminen ja miten pysäyttää ne. - M.: Dialektio, 2006. - P. 320. - ISBN 0-7879-6617-7

2. Sandra Hardin Gukin, Dan Gukinin lasten koulutus "Ketres" \u003d vanhemmuus dummies. - M.: Dialektiikka, 2004. - P. 384. - ISBN 0-7645-5418-2

3. Romashina E.Yu. Pedagogiikka. Tula, 2003.

4. Pavlov I. P. Brain ja psyykkinen: valitut psykologiset menettelyt. M., ed. MSI, 2004. ISBN 5-89502-621-4

5. GUMILEV L. N. etnogeneesi ja maan biosfääri. SPB: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

6. Ushinsky K.D. mies koulutus. Pedagogisen antropologian kokemus. T. 1-2, M., 1868-69.

7. ZhuraVleV V.I. Pedagogiikka tiedejärjestelmässä henkilöstä. M., 1990.

8. Malikova L. I. Koulutus nykyaikaisessa koulussa. M., 1999.

9. Pedagoginen sanakirja. KOZHEPASPOVA G. M., M., "Akatemia" - 2005. ISBN 5-7695-0445-5

10. Shevchenko L. L. Eettiset vaihtoehdot. M., "Aletia", 2002.

11. KRAEVSKI V. V. Pedagogiikka filosofian ja psykologian välillä. // Magazine "Pedagogiikka" - 1994. - Nro 6.

12. Sipulien akseli. A. Koulutus // Tieto. Ymmärtäminen. Taito. - 2005. - № 3. - P. 139-151.

13. Talvi I. A. Koulutusstrategia: mahdollisuudet ja todellisuus // Tieto. Ymmärtäminen. Taito. - 2006. - № 1. - P. 67-74.

Lähetetty Allbest.ru.

Samankaltaiset asiakirjat

    Fyysisen koulutuksen ja hänen persoonallisuutensa vaatimukset. Oppilaan toiminta persoonallisuuden muodostumisen tekijänä. Fyysisen kulttuuriryhmän roolin nostaminen. Yleiset kasvatusmaksut ja niiden konkretisointi liikuntakasvatuksen prosessissa.

    kurssityö, lisätty 07/17/2012

    tiivistelmä, lisätty 20.11.2006

    Menetelmien ja keinojen käsite. Yleisten koulutusmenetelmien järjestelmä. Koulutusmenetelmien luokittelu. Pedagogisten koulutusmenetelmien valinta. Toiminnan järjestämismenetelmät. Koulutuksen merkitys, kun otetaan huomioon pedagogiikka ja moderni yhteiskunta.

    tutkimus, lisätty 12/14/2007

    Taidetta julkisen tietoisuuden muodossa. Musiikkitoiminnot taiteen tyyppinä. Musiikin koulutuksen rooli lapsen persoonallisuuden kehittämisessä. Musiikin koulutuksen tarkoitus ja tehtävät peruskoulutuksessa. Musiikin koulutuksen didaktiset periaatteet.

    esitys, lisätty 13.10.2013

    Ohjelman ominaisuudet ja kohdennetun liikuntakasvatuksen rooli psykomotorin, henkisen ja emotionaalisen kehityksen prosessissa esikoulun lasten. Koulutus- ja koulutusryhmien järjestäminen amerikkalaisessa liikuntajärjestelmässä.

    tutkimus, lisätty 10/17/2010

    "Armoa" käsitteen olemus. Lapsilla olevien armion koulutuksen ongelmat. Perheen ja koulun arvo lasten kasvatuksessa. Lasten kristillisen koulutuksen ominaisuudet. Mercyn rooli lapsen persoonallisuuden muodostumisessa. Maalliset menetelmät armoa lapsille.

    opinnäytetyö, lisäsi 05/08/2013

    Työvoiman koulutuksen tarkoitus ja tavoitteet. Menetelmät tietoisen kurinalaisuuden kasvattamiseksi. Nuorten opiskelijoiden työvoiman koulutuksen sisältö ja muodot. Tehtävä kovaa työtä yhtenä tärkeimmistä persoonallisuudesta järjestelmässä. Työvoiman järjestäminen koulussa.

    tiivistelmä, lisätty 04/21/2010

    Perheopetuksen olemus ja perusperiaatteet. Lapsen moraalinen koulutus, henkisen kehityksen hallinta perheessä. Yhteiset perheen koulutusvirheet, vanhempien viranomaisen rooli. Peli on kuin yksi tärkeimmistä olosuhteista kasvatukseen.

    tiivistelmä, lisätty 04/12/2010

    Ortodoksisen kulttuuriperinnön kotitalouskoulutuksen teoria ja käytäntö. Innovatiiviset prosessit henkisen ja moraalisen koulutuksen alalla. Ihmisen eheyden säilyttäminen on tärkeä tehtävä nykyaikaisesta kasvatuksesta. Moraalinen itsemääräämisoikeus.

    tutkimus, lisätty 03/20/2016

    Esteettisen koulutuksen muodostuminen. Tarkoituksellinen muodostuminen miehen esteettisen asenteensa todellisuuteen. Esteettisen koulutuksen rooli persoonallisuuden kognitiivisen kyvyn kehittämisessä. Tärkeimmät esteettisen koulutuksen tyypit.

Koulutus näkökulmasta ihmisen persoonallisuuden kehittämiseen ja muodostumiseen liittyvän vaikutuksen näkökulmasta on aina kohdistettu. Tämä on ensisijaisesti yrityksen kohdennettu toimintaa, joka käyttää kaikkia käytettävissä olevia keinoja, jotka on toteutettava käytettävissään, kirjallisuuteen, tietotekniikkaan, tiedotusvälineisiin, kulttuurilaitoksiin, oppilaitoksiin, julkisiin organisaatioihin. Koulutus edellyttää aseena henkilöä, jolla on tietty määrä sosiaalisesti välttämättömiä tietoja, taitoja ja taitoja, kouluttaa elämää ja työvoimaa yhteiskunnassa, noudattamaan tämän yhteiskunnan käyttäytymissääntöjä, jotka kommunikoivat ihmisten kanssa vuorovaikutusta sosiaalisten instituutioiden kanssa. Toisin sanoen koulutuksen olisi varmistettava tällaisen ihmisen käyttäytyminen, joka noudattaa tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjä normeja ja käytännesääntöjä. Tämä ei luonnollisesti sulje pois yksittäisten ominaisuuksien ja henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumista, jonka kehittäminen johtuu sekä yksittäisistä feassille että näistä olosuhteista, jotka voivat tarjota hänelle yhteiskuntaa näiden talletusten kehittämiselle.
Koulutusta voidaan pitää myös erottamattomana sosiaalisen ympäristön vaikutuksesta henkilöä kohden, mutta se on samanaikaisesti yksi ihmisen kehityksen ulkoisen vaikutuksen tekijöistä ja hänen persoonallisuudensa muodostumisesta. Karkotuksen erottuva piirre on keskittymän lisäksi ja se, että se suorittaa henkilöt, jotka on erityisesti valtuutettu yhteiskunta tämän sosiaalisen tehtävän täyttämiseksi.
Koulutus on erittäin tärkeä tekijä, jolla on suuri vaikutus ihmisen persoonallisuuden kehittämiseen ja muodostumiseen. Sen vaikutuksen vahvuus riippuu kuitenkin useista olosuhteista ja sen arvo kohti ympäristöä ja perinnöllisyys ei ole sama.
Marxist-leninistipedagogiikka etenee tärkeimmästä asemasta, jonka koulutus voi olla johtava, määrittelevä ja ratkaiseva rooli henkilön persoonallisuuden kehittämisessä ja muodostumisessa vain sosiaalisen ympäristön olosuhteissa, joissa koko yhteiskunta huolehtii parhaiden edellytysten luomisesta Ihmisen ja ihmisen kykyjen kattava kehitys, jossa tämä on nuorten sukupolvien koulutuksen pääasiallinen tarkoitus. Sosialistisen yhteiskunnan olosuhteissa kasvavan roolia vahvistetaan myös, koska yhtiön ja sen toimielinten koulutusvaikutukset tukevat kaikki sosialistiset merkinnät, Neuvostoliiton elämäntapa, sosialismin periaatteiden täytäntöönpano kaikissa palloissa yhteiskunnan taloudellisesta, kulttuurisesta ja poliittisesta elämästä. Yhteiskunnan ja jokaisen Neuvostoliiton edut lisääntyvät yhä useammin, mikä helpottaa häntä ja yhdistää hänen yhteiskunnan vaatimukset.
Viime aikoina yhä enemmän pedagogia puhuu sosiaalisten vaikutusten kompleksista, joka on näkynyt "Neuvostoliiton elämäntapa" käsitteessä, joka on erityinen ympäristö Neuvostoliiton persoonallisuuden kehittämiseen ja muodostumiseen.
Suotuisa sosiaalinen ympäristö toimii kuitenkin positiivisesti. Riippumatta siitä, kuinka suotuisa sosialistisen yhteiskunnan vaikutus ihmisten ja kaikkien yhtiön luomien oppilaitosten kritilititiivisen toiminnan kannalta on ratkaiseva rooli ihmisen kouluttamisessa.
Jos sosiaalisen ympäristön vaikutusten ja vaikutusten kirjanpidon osalta koulutuksen päätehtävä on oikea heijastus yhteiskunnan vaatimusten asettamien vaatimusten tarkoituksiin ja erityisiin tehtäviin, sitten koulutuksen rooli voi Ole jonkin verran erilainen. Opettaja tutkii tietenkin aina lapsen kotiympäristön olosuhteita ottamaan ne huomioon järjestämällä työtä hänen kanssaan koulussa. Näiden olosuhteiden tuntemus mahdollistaa hänen käyttäytymisensä erityispiirteiden ymmärtämisen tunnistamaan syyt, jotka usein nuolla perheessä perheessä. Kuitenkin sellaisten haittavaikutusten havaitsemiseksi, jotka vaikuttavat lapsen kehitykseen, käyttäytymiseen ja akateemiseen suorituskykyyn, kouluttaja voi ja sen pitäisi aktiivisesti puuttua perheopetuksen edellytyksiin, joilla pyritään aktiivisesti vanhempien, perheeseen, perheeseen, perheeseen, Yksittäisen lähestymistavan harjoittaminen lapsen kasvatukseen haitallisessa kotimaisessa ympäristössä tarjoamalla hänelle enemmän huomiota, järjestämällä tarvittavaa apua luokkiin, jossa esitetään kysymys lennolle tai lasten kotiin, jos ei ole mahdollista muuttaa Kodin kalusteet paremmin.
Kouluttajan pitäisi myös tietää lähimmän lapsen ympäristö koulun ulkopuolella, sillä joskus pihalla, kadulla eri ryhmillä on kielteinen vaikutus epävakaisiin nuoriin, erityisesti teini-ikäisiin. Siksi tämä on nyt liitetty koulun ja yleisön yhteiseen työhön opiskelijoiden asuinpaikalla, Zh Ahki -koulutustyöt aktivoidaan, erityistä huomiota kiinnitetään koulutustyölle koulun jälkeisessä koulun aikana, laajempi Osallistuminen urheiluun ja erilaisiin ympyrän luovaan työhön. Kaikki työskentelee kulttuurien vapaa-ajan opiskelijoiden järjestämisessä parannetaan.
Kaikki tämä osoittaa, että koulutus sijaitsee erittäin tiiviissä yhteistyössä kaikentyyppisten vaikutusten kanssa ympäristön kannalta, samalla kun pelaat suotuisat sosiaaliset olosuhteet sekä haitallisten vaikutusten ja vaikutusten poistamisen tai heikentämisen joissakin tapauksissa perheestä tai lähimmästä ympäristöstä koulun ulkopuolella.
Koulun on todella tullut koulutustyökeskus naapurustossa ja pedagogisen tietämyksen propsagandasta vanhempien ja piirin yleisön keskuudessa ja tässä yksi julkisen koulutuksen vaikutuksesta mikroympäristöön, jossa opiskelija sijaitsee ulkona koulu.
Sen ominaisuudet vaikuttavat kasvattajan vaikutuksiin ihmisen luonnollisten elämänvoimien kehittämisprosessiin syntymästä.
Neuvostoliiton pedagogiikan johtavan ja määrittelyn roolin tunnustaminen ei kuitenkaan liioi kohdennetun koulutuksen mahdollisuuksia, koska paljon riippuu luonnollisista talletuksista. Koulutus voi varmistaa ihmisten piirteiden ja ominaisuuksien kehittämisen, vain vedota niihin huipuihin, jotka ovat erityisiä henkilölle suvun edustajana. Niinpä nuorten apinoiden kasvatuskokeet samoissa olosuhteissa lapsen kanssa osoittivat, että nuoret apinat, joilla oli samat yhteydet ihmisiin, hyvää ruokaa ja hoitoa, ei kuitenkaan hankkinut yhden hengen ladygina-kotsin yhtä psyykkiä).
Fyysisen kehityksen prosessissa kasvatus kattaa luonnollisesti kaikki tämä prosessi, vaan vain sellaiset osapuolet, jotka liittyvät erityisesti järjestäytyneisiin toimiin. Esimerkiksi musiikkiluokat kehittävät kuulemista, äänensignaaleja; Fyysisen kulttuurin väitteet edistävät kehon vahvistamista, lihasten kehittämistä ja liitosten liikkuvuutta. Kuitenkin luonnolliset biologiset prosessit, jotka sosiaalinen ympäristö, elinolot, elämä, ravitsemus, joilla on merkittävä rooli oikean fyysisen ihmisen elämän varmistamisessa.
Kouluttajalla on huomattavasti suuria mahdollisuuksia lapsen henkisen voiman ja kognitiivisten kykyjen kehittämisessä. Tämä on erityisen havaittavissa neuvostokoulussa toteutettujen koulutuksen yhteydessä, jonka tarkoituksena on lapsen lähimpään kehitykseen "ja rakenteilla henkisten prosessien kehittyneen kehityksen periaatteeseen, jonka kehittäminen nopeutetaan juuri tällaisen oppimisen suuntauksen ansiosta.
Henkilön, hänen henkisten piirteiden ja ominaisuuksien kehittämisessä, myös kognitiivisten prosessien muodostumisessa, hermostonsa ominaisuudet ovat tärkeässä asemassa. Neuvostoliiton psykologia ja pedagogiikka väittävät, että syntymättömän hermoston aktiivisuus ei pysy kokonaan ennallaan: vaikuttavat elinolosuhteet ja erityisesti jarruprosessit voivat kehittää ja vahvistaa jarruprosesseja ihmisillä, lisätä hermosprosessien vahvuutta ja liikkuvuutta. Tämä puolestaan \u200b\u200bvoi jossain määrin peittää synnynnäisen temperamentin, sileän ilmenemisen näkyvän muodon. Joten tässä yhteydessä koulutuksessa voi olla tietty vaikutus ihmisen kehitykseen. Koulutuksen tärkein ja perusmuoto on yksilön yleisen suuntautumisen muodostaminen, hengellisten tarpeiden ja etujensa kehittäminen. Täällä sosiaalinen järjestelmä ja kaikki julkiset elämäntavat määräytyvät paljon. Koulutus on tarkoitettu ja vahvistamaan tämän sosiaalisen ympäristövaikutusten vaikutusta ja muodostavat henkilön muodostumisen enemmän alisteisiin tavoitteisiin ja kommunismin rakentamisen tehtäviin.
Neuvostoliiton pedagogisen tiedon kehittämän koulutuksen käsitteessä on huomattava rooli ja henkilön oma toiminta, joka ei ole vain esine, vaan myös kasvatusyksikkö. Koulutusprosessissa hänen esittämien vaatimusten antamista ja tietoisuutta hänellä on valtava rooli, eli se on positiivinen asenne niiden älykkyyden, oikeudenmukaisuuden, pätevyyden ymmärtämiseen tapahtuu haluta seurata. Valtava rooli pelataan henkilön henkilökohtaisilla tavoitteilla elämässä, halu saavuttaa niiden toteutus, kehittää niiden saavuttamiseksi tarvittavat ominaisuudet. Samalla suurimman toiminnan havaitaan, kun henkilö alkaa vakavasti ajatella itse koulutusta, kehittää hänen itsensä parantamisensa ohjelmaa, mobilisoi tahtoaan ja käyttää erityisiä ponnisteluja tämän ohjelman täyttämiseksi, aktiivisesti muodostaa identiteettinsä.

Julkisena ilmiönä koulutus on monimutkainen ja kiistanalainen sosio-historiallinen maahantuloprosessi, nuorempien sukupolvien sisällyttäminen yhteiskunnan elämään, sosio-teolliseen toimintaan ja ihmisten välisiin suhteisiin. Koulutus tarjoaa julkisen edistyksen ja sukupolvien jatkuvuuden.

Koulutus toimii muiden julkisten ilmiöiden järjestelmässä. Yhteiskunnan tuottavien voimien tarve on juuren sosiaalinen tarve, perustavanlaatuisen koulutuksen perustana julkisen ilmiön. Koulutuksen sisällön perusteella sosiaalinen ilmiö on aina ollut tuotantokokemuksen ja taitojen kehittäminen.

Tietty tuotantovoimien kehittäminen aiheuttaa koulutuksen luonteen: sen painopiste, sisältö, muoto, menetelmät. Humanistisen demokraattisen pedagogiikan osalta itse tavoite muuttuu itseään, sen kattava ja harmoninen kehitys luonnollisten kudosten yhtenäisyyden ja julkisen elämän vaatimusten mukaan, mukaan lukien tuotanto.

Koulutus ja kieli, Kulttuuri

Kieli ja kulttuuri ovat pitkälti pedagoginen prosessi, jonka hallitsee lasten kokemuksia ihmiskunnasta, koulutuksen normit, ihmisten yhteiset toiminnot vastaamaan heidän tarpeisiinsa.

Koulutus liittyy läheisesti julkisen tietoisuuden muotoihin: politiikka, moraali ja moraalinen, oikeus, tiede, taide, uskonto. Julkisen tietoisuuden muodot ovat henkinen ravitsemuksellinen koulutusympäristö.

Politiikka Käyttää koulutusta yhtenä kanavina yhteiskunnassa ja nuoremman sukupolven tietoisuudesta.

Moraali ja moraalinen Kirjaimellisesti syntymähetkestä, koulutuksen sisältö. Lapsi vie tiettyä moraalisten normien järjestelmää yhteiskunnassa, ja koulutus sopeutuu jälkimmäiseen.

Oikea Se merkitsee ideoiden tietoisuuttaan, joka koskee moraalin normien jättämistä koskevan oikeudenkäynnin jättämistä, johtava henkilö, joka rikkoo lakia. Moraalinen käyttäytyminen vastaa lain vaatimuksia ja moraalitonta - johtaa sen rikkomukseen.

Tiede Lapsi keskittyy objektiivisesti luotettaviin, todistettuihin tietoihin ja taitoihin, jotka ovat todellisia ja välttämättömiä tukikohta sosioekonteidon elämään, joka saa erityiskoulutusta.

Taide Muodostaa taiteellinen tietämys maailmasta, se aiheuttaa esteettisen asenteen elämään, luovan lähestymistavan ihmisen yleiseen kehitykseen ja auttaa myös yksilön siviili- ja hengellistä ja moraalista muodostumista.

Uskonto Heijastaa ja selittää luonnon ja yhteiskunnan ilmiöt eivät ole tieteen perusteella, vaan uskonnollisen uskon perusteella yliluonnollisissa voimissa, valaistu maailma. Samaan aikaan se edistää koulutusprosessia, ihmisen maailmankumppanin muodostumista.

Pedagogiikan koulutusta käytetään laajalla ja kapealla merkityksellä.

Laaja pedagoginen arvo Koulutus on tarkoituksenmukaista, järjestäytyneenä kestävän näkemyksen muodostaminen yhteiskunnassa ja elämässä yhteiskunnassa, tieteellisessä maailmankudolla, moraalisilla ihanteilla, normeilla ja suhteilla, kehittää korkeita moraalisia ja poliittisia, psykologisia ja fyysisiä ominaisuuksia sekä käyttäytymisen tapoja sosiaalisen ympäristön ja toiminnan vaatimukset.

Kapealla pedagogisella arvolla Koulutus on prosessi ja tulos koulutustyöstä, jolla pyritään ratkaisemaan erityisiä koulutustehtäviä.

Koulutuksen lisäksi pedagogiikan tutkimukset ja itsevarmajonka mukaan negatiivisten ominaisuuksien muodostumisen ja kehityksen kohdennettu aktiivinen toiminta on positiivinen ja kielteisten ominaisuuksien poistaminen. Elämä on vakuuttunut vakuuttavasti, että itse koulutus on välttämätön edellytys ihmisen ihmisen parantamiseksi.

  • - yksittäiset tietoiset tavoitteet ja tavoitteet, jotka on kehitetty ja hyväksytty henkilön tärkeisiin ihanteisiin, jotka perustuvat itseparannusohjelmaan;
  • - syvästi merkityksellisiä ja hyväksyttyjä vaatimuksia itselleen toiminnalle ja persoonallisuudelle;
  • - Idean-poliittinen, ammatillinen, psykologinen ja pedagoginen, eettinen ja muu tietämys itsehallinnon virtauksesta, sisällöstä ja menetelmistä ja kyky käsitellä niitä kaikissa elämän olosuhteissa ja olosuhteissa;
  • - sisäisen asennuksen läsnäolo, kehitetty itsetietoisuus, kyky objektiivisesti kritisoida käyttäytymistä ja tarvittavaa yleistä, henkistä, ideologista ja poliittista kehitystä;
  • - tietty parannus parannusominaisuuksiin ja emotionaalisen itsesääntelyn tapojen esiintymisen, erityisesti vaikeissa ja monimutkaisissa tilanteissa, äärimmäisissä olosuhteissa.

Self-koulutuksen alkuperäinen komponentti sekä kaikki muut toimintatyypit ovat tarpeet ja motiivit - monimutkaiset ja syvästi tietoiset sisäiset motiivit systemaattiseen ja aktiiviseen työhön itse.

Itsenäisten koulutusprosessin sisältöpuoli sisältää erilaisia \u200b\u200bihmisen identiteetin kehitystä: ideologiset ja poliittiset, ammatilliset, moraaliset, eettiset, pedagogiset, lailliset, esteettiset, fyysiset jne. Jokainen niistä edellyttää erityistä käytännön työtä koulutuksessa itsessään ja liittyy valmistautumiseen itse koulutusohjelmiin, mikä tarjoaa mielen, tunteiden, tahdon, erilaisten uskomusten ja käyttäytymisen tottumusten muodostumisen. Samanaikaisesti nämä ihmisen identiteetin kehityksen alueet liittyvät läheisesti toisiinsa, riippuvat toisistaan \u200b\u200bja tietenkin edellyttävät kokonaisvaltaista lähestymistapaa itse koulutukseen ja vaativat myös jatkuvia tarkastuksia ja itsekontrollia, säätämällä prosessia Itsenäkasvatus, jatkuva johtajuus. Merkittävä rooli tässä pyrkimyksissään ja analyysi heidän toimiensa, toimiensa, käyttäytymisensä, jotka viittaavat kriittiseen suhtautumiseen itseään henkilökohtaisten ominaisuuksiensa kehittämiseen valtioon, mahdollisuuksiin, henkisiin ja fyysisiin voimiin. Tämä puolestaan \u200b\u200bliittyy itsetuntoon ilman, että on mahdotonta itsevaikutusta ja väittää elämässä, sosiaalisessa ympäristössä ja yhteiskunnallisissa ryhmissä.

Self-koulutuksen ominaisuudet nimenomaiset psykologiset edellytykset, itsehallinnossa käytettävät tärkeimmät olosuhteet ja menetelmät.

Itsenäisen koulutuksen psykologiset edellytykset On olettaa tietty persoonallisuuskehitys, sen valmius ja kyky itse kouluttaa, itsetietoisuutta, itsearviointia, verrata toimiaan muiden ihmisten toimien kanssa, itsekriittinen suhtautuminen toimintaansa, kestävän kehityksen kehittäminen Asennukset jatkuvaan itseparannus. Riippumattomana ja systemaattisena tietoisena inhimillisenä toiminnassa itse koulutuksessa pyritään voittamaan koko negatiivisen, negatiivisen tietoisuuden, suhteiden, käyttäytymisen ja toiminnan. Tällöin itsenäinen koulutus toimii henkilön itsenäisen uudelleenkoulutusprosessin sisäisenä.

Itsenäisen koulutuksen edistäminen tarkoittaa sitä, että jälkimmäisen aikana edellyttää ihmisen syvällistä, kohdennettua, kohdennettua ja itsekriittistä asennetta sekä itselleen että ympäröivien ihmisten toimiin, tiettyjä kokemuksia, joita hänellä ei ole opiskelijoita, niin suuria, joskus rajoittavia ponnisteluja tavoitteiden saavuttamisessa itsekehitystä.

Itse koulutus toteutetaan eri yleisten ja erityisten avulla menetelmät, varat ja vastaanotot. Yleisimmät itsehallinnon menetelmät ovat itsemääräämisoikeudet, henkilökohtaisen elämän ja ammatillisen toiminnan itseorganisointi, itse raportti jne.

Koulutus merkitsee yhteiskunnan keskitettyä toimintaa ihmisen kehitysprosessin hallinnointiin sisällyttämällä siihen erilaisiin sosiaalisiin suhteisiin tutkimuksissa, viestinnässä, pelissä, käytännön toiminnassa.

Tällaisten toimien toteuttamiseksi yhtiö käyttää kaikkia käytettävissä olevia keinoja, jotka ovat käytettävissä käytettävissään, kirjallisuudessaan, tietovälineiden tiedotusvälineiden levittämisestä, kulttuuriyrityksistä, oppilaitoksista, julkisista organisaatioista.

Koulutus tarkastelee objektinsa samanaikaisesti aiheena. Tämä tarkoittaa, että kohdennettu vaikutus lapsille liittyy aktiiviseen asemaansa.

Koulutus toimii yhteiskunnan tärkeimmän suhteen eettisinä sääntelyssä; Sen olisi edistettävä itselleen toteuttamista, ihanteen saavuttaminen, jota yhteiskunta viljellään. Koulutus tulee julkisen moraalin ominaisuuksista, ja nämä ominaisuudet saavat yksilön kasvatusprosessissa. Yhtenäisyydessään, kehitystä ja koulutusta muodostavat ihmisen muodostumisen olemuksen.

Koulutus edellyttää aseena henkilöä, jolla on tietty määrä sosiaalisesti välttämättömiä tietoja, taitoja ja taitoja, kouluttaa elämää ja työvoimaa yhteiskunnassa, noudattamaan tämän yhteiskunnan käyttäytymissääntöjä, jotka kommunikoivat ihmisten kanssa vuorovaikutusta sosiaalisten instituutioiden kanssa. Toisin sanoen koulutuksen olisi varmistettava tällaisen ihmisen käyttäytyminen, joka noudattaa tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjä normeja ja käytännesääntöjä. Tämä ei sulje pois yksittäisten piirteiden ja henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumista, jonka kehittäminen johtuu ihmisten yksilöllisistä feastioista että olosuhteista, jotka voivat tarjota hänelle yhteiskuntaa näiden talletusten kehittämiselle.

Koulutus on erittäin tärkeä tekijä, jolla on suuri vaikutus ihmisen persoonallisuuden kehittämiseen ja muodostumiseen.

Kehitys- ja persoonallisuuden muodostumisen tärkeimpiä kuvioita ja tekijöitä voidaan pitää ulkoisena ja sisäisenä.

Ulkopuolella on edellä mainittujen tiedotusvälineiden ja koulutuksen kumulatiivinen vaikutus.

Sisäisiin tekijöihin - luonnon tarpeisiin ja asetuksiin, viestintävaatimuksiin, altruismi, hallitsevuus, aggressiivisuus ja erityiset sosiaaliset tarpeet - hengelliset, luovat tarpeet, moraalinen ja arvo, itseparannus, edut, uskomukset, tunteet ja kokemukset ja niin edelleen vaikuttavien ympäristöympäristöjen ja kasvatuksen vaikutus. Näiden tekijöiden integroidun vuorovaikutuksen seurauksena persoonallisuuden kehitystä kehitetään.

Kehitysprosessissa on vaikea löytää yhtenäinen vaikutus kaikkien tekijöiden vaikutuksesta. Pääsääntöisesti on varajäsen tai ryhmä hallitsevuus.

Ulkoiset persoonallisuuden muodostumisen tekijät, ilmenevät voimakkaalla biologisella periaatteella (tarkoitamme alkuperäistä hengellistä ainetta), tarjoavat kehityksen, parantamisen. Ei aina riittävän biologinen henkilökohtaisesti edellyttää ulkoisia kehitystekijöitä. Ilmeisesti jotkin geneettinen atavisismi tapahtuu biologisessa kehityksessä.

Pedagoginen käytäntö tuntee paljon esimerkkejä, kun erinomaiset elävät ja koulutusolosuhteet eivät antaneet myönteisiä tuloksia tai toisaalta vaikeimmassa perheessä, yhteiskunnallisissa olosuhteissa nälän olosuhteissa ja puutteessa (vuosia sodat), mutta Oikea koulutustyön järjestäminen, koulutusvälineiden luominen saavutettiin persoonallisuuden kehityksen ja muodostumisen suurilla positiivisilla tuloksilla.

Pedagoginen kokemus A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.F. Shatalova, S.A. Amonashvili osoittaa, että ensiksi persoonallisuuden järjestelmä muodostuu suhteiden järjestelmästä, jolla on vanhempien ja opettajien, aikuisten ja opettajien luomia ihmisiä.

Koulutusta voidaan pitää myös erottamattomana sosiaalisen ympäristön vaikutuksesta henkilöä kohden, mutta se on samanaikaisesti yksi ihmisen kehityksen ulkoisen vaikutuksen tekijöistä ja hänen persoonallisuudensa muodostumisesta. Karkotuksen erottuva piirre on keskittymän lisäksi ja se, että se suorittaa henkilöt, jotka on erityisesti valtuutettu yhteiskunta tämän sosiaalisen tehtävän täyttämiseksi.

Lapsen kehitys tapahtuu positiivisen ja kielteisen luonteen erilaisten suhteiden yhteydessä. Pedagogisesti perusteltujen koulutussuhteiden järjestelmä muodostaa persoonallisuuden, arvon suuntausten, ihanteiden, ideoiden, maailmankumppanin, aistillisen emotionaalisen alueen luonteen. Kuitenkin lapsi ei ole aina tyytyväinen asianmukaisesti järjestettyyn suhteelliseen suhteeseen.

Sitä suhteiden järjestelmää ei päivitetä elintärkeisessä. Suhteiden monimuotoisuuden muodostaminen todellisuuteen ei toisinaan ota huomioon yksilöllisyyden, henkisen kehityksen ja fyysisen kehityksen sisäistä "I", piilotettu sisäinen asema koulutettu.

Kehityksen ja muodostumisen korkea tulos saavutetaan, jos opettajan kasvatusjärjestelmä tarjoaa hienovaraisen psykologisen ja pedagogisen vaikutuksen yhdenmukaisuuden kanssa lapsen kanssa, takaa monipuolisten suhteiden harmonian, johtaa sen maailmaan henkistä toimintaa ja arvoja, aloittaa henkisen energiansa, takaa motiivien ja tarpeiden kehittämisen.

Samanaikaisesti analysoimalla koulutusmallit yleisestiLanetaarisen ilmiönä, haluaisin huomata, että tietoinen asenne sen parantamiseen ja tarkoitukseen maan päällä on ehkä tärkein tavoite elämän jatkumiseen ja säilyttämiseen. Ja tässä mielessä koulutus on ilmiö, räjähtänyt ja säilynyt ihmiskunnan geneettisessä koodissa.

Tärkeä tekijä kehitys on itse opiskelijan identiteetti (tai ollenkaan) itsesäätyväksi, itsekulkevaksi, itsestään puhdistusaineeksi.

Ihmisen toiminta näkyy kahdessa näkökohdassa: puhtaasti fyysinen ja henkinen.

Nämä kaksi erilaista toimintaa voivat ilmetä erillisessä henkilössä erilaisissa yhdistelmissä: korkea liikunta ja alhainen henkinen; Korkea henkinen ja pieni fyysinen; Keskimääräinen toiminta ja fyysinen ja psykologinen; Alhainen toiminta ja fyysinen ja psykologinen ja wamfiiini kuten.

Käsiteltävänä olevassa asiassa koulutustoiminta vähennetään itsesääntelyn, itsesääntelyn, itsekunnan, itsekehityksen lastenmekanismeihin ("käynnistää").

Monessa suhteessa luoja mies itse. Se, että tietty yksittäinen kehitysohjelma on asetettu geneettiselle tasolle (mukaan lukien fyysinen ja henkinen altis), henkilö on edelleen oikeus kehittää itseään.

Sen vaikutuksen vahvuus riippuu kuitenkin useista olosuhteista ja sen arvo kohti ympäristöä ja perinnöllisyys ei ole sama.

Koulutusprosessin tulisi olla henkilön tehokas sosiaalinen mukauttaminen sekä sen kykyä tiettynä kestämään yhteiskuntaa ja elämäntilanteita, jotka häiritsevät itsekehitystään, itseopisaatiota, itsestään vahvistamista.

Toisin sanoen kasvatuksen aikana on välttämätöntä auttaa henkilöä määrittämään tasapaino tunnistamisen välillä yhteiskunnan ja sen uuttamisen välillä.

Henkilö, joka sopii yhteiskuntaan, joka ei pysty vastustamaan häntä (konformisti), uhri sosialisointia.

Henkilö, jota ei ole sovitettu yhteiskunnassa, on myös hänen uhri (rikoksentekijä, devalenttinen).

Ihmisyhteyksien ja sen ympäristöjen yhdenmukaistaminen, väistämättömien ristiriitojen lieventäminen on yksi tärkeistä kasvun prosessin tärkeistä tehtävistä.

Siksi kasvatus alkaa olla erilainen merkitys: ei aseta, ei sosiaalisen kokemuksen siirtämistä vaan sosiaalistamisen hallintaa, suhteiden yhdenmukaistamista, vapaa-ajan järjestämistä.

Puheenjohtaja ei ole niin kauan sitten yllättynyt iloisesti yllättynyt. Kansainvälisessä Foorumi "Valdain" Vladimir Vladimirovich kysyi erittäin mielenkiintoinen kysymys siitä, että yhä konfliktista arvojen Yhdysvaltojen ja Venäjän noin törmäys kahden kulttuurin ja mikä on ongelma? Johon puhemies vastasi, että osittain nämä ongelmat johtuvat maailmankumppaneiden eron vuoksi. Että Venäjän maailmankumppanin perusta on hyvä ja paha ajatus suurimmista voimista jumalallisesta periaatteesta. Ja länsimaisen ajattelun perusta on edelleen "kiinnostus" ja pragmaattinen. Sanan "korko" mukaan presidentti tarkoitti mielestäni sanoja "rahaa" ja "hyötyä".

Yksi pragmatismin perustajista sanoi amerikkalaisen psykologin ja filosofer James William:

"Mikä on parempi uskoa meille - totta"

Valitettavasti Venäjällä on monia pragmatistit, joista "kiinnostus" on ajokerroin persoonallisuuden kehittämisessä.

Koko ongelma on, että ihmisillä ei ole ajatusta todellisesta alkuperästä ja nimittämisestä yrittää saavuttaa joitakin huippuja ja asemaa yhteiskunnassa. Ei ymmärrä, että ensinnäkin täytämme jumalallisen määränpää ja ovat vastuussa teoistamme, ajatuksistamme ja valinnoistamme Jumalan edessä. Ja täällä yritämme todistaa jotain toisilleen.

Jotkut ihmiset saavat useita tarpeettomia muodostumia vain todistaa yhteiskunnalle, että he ovat arvokkaita, mitä he ovat älykkäämpiä kuin monet. Jotkut ihmiset yksinkertaisesti silmasivat ulkonäköään ja omistavat elämänsä näyttämään paljon paremmilta kuin toiset. Jotkut omistavat elämänsä kuntosalille ja sitten kävellä kesällä puoli litraa osoittavat, mitä he ovat saavuttaneet kapeiden ohjaamien tahdostaan. Tietenkään en puhu kaikista kyselyistä, mutta vain "kirkkaat" edustajat, jotka näkivät elämänsä merkityksen väärien, asetettujen tavoitteiden ja ihanteiden saavuttamisessa. Tietenkin itsestään vahvistus yhteiskunnassa on ajokerroin ihmisen kehityksessä, mutta ilman todellista hengellistä osaa, sillä kaikilla on hyvin vähän merkitystä. Voit tulla erinomaiseksi luku ja saavuttaa korkea asema yhteiskunnassa, mutta olla henkilö, jolla on köyhä kotimainen maailma, joka asui mukava elämä. Henkilökohtaisilla havainnoissasi voin sanoa luottamuksella: mitä enemmän ihmisen ulkonäkö on sisustettu, hänen sisäisen maailman köyhimmän.

Ei niin kauan sitten, elektroniikan ja Internetin kehittämisen yhteydessä ihmiskunta uudelleen "kiinni". Ja valo ilmestyi hyökkäyksen nimeltä "Selfie", joten mielenterveyshäiriö nimeltä "Selfimania". Ajattelin vähän ja antoi itseni määrittelemään tämän ilmiön:

"Selfimania on henkinen riippuvuus, joka johtuu siitä, että henkilö haluaa yhteiskunnassa lyhyimmän ajan."

Toisin sanoen teini-ikäiset, haluavat saavuttaa tunnustuksen yhteiskunnassa, mutta ei kiinnitä tähän suuriin aivoihin ja fyysisiin ponnisteluihin, löysi lyhyen, ohituksen, mutta aina, väärä polku. Valitsi tätä toimintaa eikä yhteiskuntaa arvioida toimiaan. Miksi monta vuotta oppia, kirjoittaa väitöskirjoja, ajattele? Miksi kouluttaa ja kilpailla vahvemmilla kilpailijoilla? Miksi auttaa ihmisiä osallistumaan altruismiin, myötätuntoon, työskentelemään ihmisten hyväksi? Voit yksinkertaisesti yksinkertaisesti ja kiivetä kasvoillesi rautatiekuljetukselle johdot, joiden jännite on 28 000 volttia, laittaa kuva verkkoon ja olet sankari tuhansilla toisella tavalla! "Honor", "kiitosta", "Glory" ja Husky! Niin yksinkertainen ja tärkeintä! Mutta valitettavasti tappava. Tällaiset valitettavat lapset, jotka joutuivat ehdotukseen vääriä ihanteita ja standardeja, jotka vaeltavat yhteiskunnassa, kuolevat ja käyttävät elämää inspiroimmasta väestöryhmästä.

Valtava rooli tässä on vanhempien ja koulujen, jotka siirtyvät negatiivisiin merkin ominaisuuksiin, kuten: itsekyky, liiallinen kunnianhimoinen, huolimattomuus, vastustamaton halu olla yleispalvelun keskellä.

Joten vanhempien tehtävänä mielestäni on antaa lapsille uskollinen (todellinen) ideoita ja tietoa ihmisen, sielun, korkeimpien voimien olemassaolosta ja elämän merkityksestä. Ja niin, että vanhemmat voivat antaa näille tiedoille lapselle, heidän on kehitettävä itseään etsimään näitä tietoja itseään kuuntelemalla sisäistä "I". Tällaiset tiedot koulussa ja instituutissa eivät anna.