उद्देश्यों को चेतना से अलग नहीं किया जाता है, तब भी जब मकसद का एहसास नहीं होता है और विषय को इस बात की जानकारी नहीं होती है कि उसे इस या उस गतिविधि के लिए क्या प्रेरित करता है। वे हमेशा चेतना में प्रवेश करते हैं, लेकिन केवल एक विशेष तरीके से। वे व्यक्तिपरक रंग देते हैं, विषय के लिए कार्रवाई की स्थिति का अर्थ स्वयं व्यक्त करते हैं, इसका व्यक्तिगत अर्थ।

ए.एन. लेओनिएव के अनुसार, चेतना के संबंध में उद्देश्यों का कार्य यह है कि वे, जैसे थे, "मूल्यांकन" करते हैं। प्राणवस्तुनिष्ठ परिस्थितियों और इन परिस्थितियों में उसके कार्यों के विषय के लिए, उन्हें एक व्यक्तिगत अर्थ दें। व्यक्तिगत अर्थ के लिए धन्यवाद, मानव चेतना पक्षपात, या व्यक्तिपरकता प्राप्त करती है।

अर्थ समझने के लिए महत्वपूर्ण भूमिकालक्ष्य और कार्रवाई की शर्तों के लिए मकसद के संबंध को निभाता है। यह मनुष्य के सामने एक भावना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। भावना- यह उद्देश्य के संबंध में आवश्यकता की स्थिति, साथ ही अर्थ, परिणाम और कार्रवाई की शर्तों का मानसिक प्रतिबिंब है। भावनाएँ घटनाओं का मूल्यांकन करती हैं, जैसे कि उद्देश्य, प्रेरणा का कार्य।

उद्देश्यों का सार्थक कार्य

अपने उद्देश्यों के बारे में जागरूकता व्यक्ति को कार्य निर्धारित करने या लक्ष्य की पहचान करने की ओर ले जाती है। लक्ष्य वांछित भविष्य की एक छवि है, गतिविधि का प्रस्तुत परिणाम। लक्ष्य निर्धारित करने और निर्धारित करने की प्रक्रिया लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया है।

मकसद और लक्ष्यों के वास्तविक सहसंबंध में, मकसद का एक विशेष कार्य उत्पन्न होता है - अर्थ-निर्माण। एक ही मकसद में महसूस किया जा सकता है विभिन्न गतिविधियाँ, विभिन्न लक्ष्यों को निर्धारित करने का आधार बनें। गतिविधि के उद्देश्य और क्रिया के लक्ष्य के संबंध के विषय की चेतना में प्रतिबिंब गतिविधि का व्यक्तिगत अर्थ बनाता है।

इस प्रकार, प्रत्येक क्रिया को व्यक्तिगत अर्थ की विशेषता होती है, दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति से पूछा जा सकता है: "आप ऐसा क्यों कर रहे हैं? आप यह विशेष क्रिया क्यों कर रहे हैं, और दूसरी नहीं?"

मानव गतिविधि, एक नियम के रूप में, बहुरूपी है, अर्थात। दो या दो से अधिक उद्देश्यों के लिए एक साथ प्रतिक्रिया करना। ए.एन. लेओन्टिव के अनुसार, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि "मानव क्रियाएँ हमेशा संबंधों के एक निश्चित समूह का एहसास करती हैं: वस्तुनिष्ठ दुनिया से, आसपास के लोगों से, समाज से, स्वयं के लिए।"

साथ ही, अकेले मकसद, गतिविधि को प्रेरित करना, इसे एक व्यक्तिगत अर्थ देते हैं; अन्य, इंद्रिय-निर्माण के उद्देश्यों के साथ सहअस्तित्व में, प्रोत्साहन उत्तेजनाओं की भूमिका निभाते हैं।

भावना-निर्माण के उद्देश्य उत्तेजक गतिविधि के मुख्य कारण के रूप में कार्य करते हैं, लक्ष्य निर्धारित करने का आधार, साधन चुनने और इसे प्राप्त करने के तरीके। मनोवैज्ञानिक वीए इवाननिकोव का सुझाव है कि "वास्तविक आवश्यकता की शर्तों के तहत, प्रेरक शक्ति स्वयं आवश्यकता से नहीं आती है, बल्कि इसके द्वारा बनाई गई वस्तु के जैविक या व्यक्तिगत अर्थ और इस वस्तु के संबंध में कार्रवाई से आती है। लेकिन इसका मतलब यह है कि कार्रवाई के आधार के रूप में उद्देश्यों और गतिविधि के लिए प्रोत्साहन के बीच कार्रवाई का अर्थ है, और मकसद के प्रोत्साहन कार्य को केवल अर्थ के माध्यम से महसूस किया जाता है। "इसलिए, न केवल विशेष रूप से अंतर करना आवश्यक है विषय के व्यवहार और गतिविधि का कारण (प्रेरक) निर्धारण, जरूरतों और उद्देश्यों के पक्ष से आ रहा है, लेकिन भविष्य से आने वाले लक्ष्य (आकर्षक) निर्धारण - अर्थ, लक्ष्य, आदर्श और विश्वास से

कार्यों और कर्मों का विनियमन, विषय की जरूरतों, इच्छाओं, उद्देश्यों का प्रबंधन मनुष्य की इच्छा का मुख्य कार्य है।

स्थिर, अपरिवर्तनीय संरचनाओं, चेतना की योजनाओं, संवेदी सूचनाओं के निरंतर बदलते प्रवाह पर आरोपित और इसे एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित करने के बारे में कांट में वापस जाने वाला विचार, चेतना के रचनात्मक विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण है।

घरेलू मनोविज्ञान ने चेतना के ओटोजेनेटिक गठन का एक सामान्य विचार विकसित किया है। एक वयस्क के साथ संचार जैसी गतिविधि की संरचनाओं के बच्चे के विनियोग और आंतरिककरण के कारण व्यक्ति की चेतना की संरचनाएं प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में बनती हैं। इस तरह के विनियोग की मौलिक संभावना फ़ाइलोजेनेटिक (ऐतिहासिक) एक के विकास के आधार पर बनती है। विषय गतिविधि और इसकी विशेषता - संचार में इसकी संरचना में निम्नलिखित मुख्य गुण परिलक्षित होते हैं:

1) सामाजिक उत्पत्ति और संरचना - यह इसके सामाजिक विनियमन के साथ-साथ उपकरणों और संकेतों की मध्यस्थता में भी व्यक्त की जाती है;

2) दो विषयों के बीच अलगाव;

संयुक्त गतिविधि की संरचना चेतना की संरचना उत्पन्न करती है, क्रमशः, इसके निम्नलिखित मुख्य गुणों का निर्धारण करती है:

1) सामाजिक चरित्र, जिसमें संकेत द्वारा मध्यस्थता (मौखिक सहित) और प्रतीकात्मक संरचनाएं शामिल हैं;

2) प्रतिबिंबित करने और आंतरिक संवाद करने की क्षमता;

3) वस्तुनिष्ठता।

ए.एन. द्वारा व्यक्त चेतना पर विचार काफी रुचि के हैं। लियोन्टीव। "प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत विकास के क्रम में, भाषा में महारत हासिल करके, चेतना से जुड़ा होता है - "संयुक्त ज्ञान", और केवल इसके लिए धन्यवाद उसकी व्यक्तिगत चेतना का निर्माण होता है। तो, चेतना के मुख्य घटक अर्थ और भाषाई अर्थ हैं। 25

"चेतना के क्षेत्र" को देखते समय पहली बात जो सामने आती है, वह है इसकी सामग्री की असाधारण विविधता।

चेतना का क्षेत्र इस अर्थ में भी विषम है कि इसमें एक केंद्रीय क्षेत्र स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित है, विशेष रूप से स्पष्ट और विशिष्ट - "ध्यान का क्षेत्र", या "चेतना का फोकस"; इसके बाहर एक ऐसा क्षेत्र है जिसकी सामग्री अस्पष्ट, अस्पष्ट, अविभाज्य है, - "चेतना की परिधि"।

आत्मनिरीक्षण द्वारा संक्रमणकालीन क्षणों को पकड़ना बहुत मुश्किल होता है: जब आप उन्हें रोकने की कोशिश करते हैं, तो आंदोलन स्वयं गायब हो जाता है, और यदि आप उन्हें खत्म होने के बाद याद रखने की कोशिश करते हैं, तो स्थिर अवस्था के साथ एक ज्वलंत कामुक छवि आंदोलन के क्षणों को ढकती है। चेतना की गति और उसका निरंतर परिवर्तन चेतना की धारा की अवधारणा में परिलक्षित होता है।

आइए ध्यान दें कि चेतना कई जिज्ञासु विशेषताओं और अज्ञात गहराइयों को छुपाती है, जहां कभी-कभी "रसातल के किनारे से" देखना संभव होता है। इसलिए, गंभीर परिस्थितियों में, एक व्यक्ति दो परस्पर अनन्य स्तरों पर मौजूद होता है:

1) एक ओर, उसे वस्तुनिष्ठ दुनिया का हिस्सा होना चाहिए, जहां उसकी आत्मा को बाहरी वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है; यह बहिर्मुखी, अवधारणात्मक और निर्णय लेने वाले कार्यों की चेतना का स्तर है;

2) दूसरी ओर, वह बदली हुई चेतना की अवस्थाओं की व्यक्तिपरक दुनिया में डूब जाता है, जिसमें से बाहरी वास्तविकता और समय के साथ संबंध को बाहर रखा जाता है, और जहां गहरा आत्म जड़ लेता है, जहां, कुछ के अनुसार, "महासागरीय" की स्थिति ब्रह्मांड के साथ मिलन" का एहसास होता है।

जेड फ्रायड 26 के अनुसार, चेतना मानस की तीन प्रणालियों में से एक है, जिसमें केवल वही शामिल है जो किसी भी समय किसी भी समय महसूस किया जाता है। चेतना की मुख्य भूमिका मानसिक गुणों की धारणा के लिए इंद्रिय अंग की भूमिका है, मुख्य रूप से बाहरी उत्तेजनाओं की धारणा के लिए, साथ ही आनंद और नाराजगी की भावनाएं, जो केवल मानस के भीतर से उत्पन्न हो सकती हैं।

मनोविश्लेषणात्मक समझ में, चेतना केवल एक गुण है जो एक अलग मानसिक क्रिया में शामिल हो भी सकता है और नहीं भी, और यदि ऐसा नहीं होता है तो इसमें कभी भी कुछ भी नहीं बदलता है।

अधिकांश सचेत प्रक्रियाएं थोड़े समय के लिए ही सचेत होती हैं, और उत्तेजना की प्रक्रिया चेतना में नहीं छोड़ती है, जैसा कि अन्य सभी मानसिक प्रणालियों में, इसके तत्वों में दीर्घकालिक परिवर्तन होता है। मनोविश्लेषण चेतना को मानसिक का सार नहीं मानता है और इसे सबसे ऊपर, विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक शब्द मानता है।

निष्कर्ष में, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं:

1) एक मकसद एक सचेत आवेग है जो एक आवश्यकता को पूरा करने के लिए कार्रवाई का कारण बनता है। आवश्यकता के आधार पर उत्पन्न होने वाला उद्देश्य कमोबेश इसके पर्याप्त प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है। मकसद एक निश्चित पुष्टि है और स्वैच्छिक कार्रवाई का औचित्य, समाज की आवश्यकताओं के लिए किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह कार्यों और कार्यों के मूल्यांकन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह उन पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति के लिए कार्रवाई का क्या व्यक्तिपरक अर्थ है।

2) मानव कार्यों का उद्देश्य उनके लक्ष्य से जुड़ा हो सकता है, क्योंकि मकसद इसे प्राप्त करने की आवेग या इच्छा है। लेकिन मकसद लक्ष्य से अलग हो सकता है और ए) गतिविधि में ही (जैसा कि खेल में होता है) और बी) गतिविधि के परिणामों में से एक में स्थानांतरित हो सकता है। दूसरे मामले में, क्रियाओं का उप-उत्पाद उनका लक्ष्य बन जाता है।

3) चेतना की मुख्य संपत्ति एकता है, जो सूचना का आंतरिक और बाहरी प्रतिनिधित्व प्रदान करती है। निरंतर और अपनी तीव्रता में भिन्न होने के कारण, गुण और चेतना की स्थिति निर्धारित करते हैं। चेतना और गतिविधि की एकता इस तथ्य में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है कि विभिन्न स्तरों और प्रकार की चेतना, सामान्य तौर पर, मानस को क्रमशः विभिन्न प्रकार की गतिविधि और व्यवहार के माध्यम से प्रकट किया जाता है: आंदोलन - क्रिया - कर्म। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति कम से कम आंशिक रूप से अपनी गतिविधि के बारे में जानता है - इसकी शर्तें और लक्ष्य - इसकी प्रकृति और पाठ्यक्रम को बदल देता है।

2. उद्देश्यों के अर्थ-निर्माण कार्य के लक्षण

2.1 सार्थक उद्देश्य

अपने उद्देश्यों के बारे में जागरूकता व्यक्ति को कार्य निर्धारित करने या लक्ष्य की पहचान करने की ओर ले जाती है। लक्ष्य वांछित भविष्य की एक छवि है, गतिविधि 27 का प्रस्तुत परिणाम। लक्ष्य निर्धारित करने और निर्धारित करने की प्रक्रिया 28 लक्ष्य निर्धारित करने की प्रक्रिया है।

मकसद और लक्ष्यों के वास्तविक सहसंबंध में, मकसद का एक विशेष कार्य उत्पन्न होता है - अर्थ-निर्माण। विभिन्न कार्यों में एक ही मकसद को महसूस किया जा सकता है, विभिन्न लक्ष्यों को निर्धारित करने का आधार हो सकता है। गतिविधि के उद्देश्य और क्रिया के लक्ष्य के संबंध के विषय के दिमाग में प्रतिबिंब बनता है व्यक्तिगत अर्थगतिविधियां।

इस प्रकार से, प्रत्येक क्रिया व्यक्तिगत अर्थ द्वारा विशेषता हैदूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति से पूछा जा सकता है: “तुम ऐसा क्यों कर रहे हो? आप यह विशेष क्रिया क्यों कर रहे हैं और दूसरी नहीं?

मानव गतिविधि, एक नियम के रूप में, बहुरूपी है, अर्थात। दो या दो से अधिक उद्देश्यों के लिए एक साथ प्रतिक्रिया करना। के अनुसार ए.एन. लेओन्टिव के अनुसार, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि "मानव क्रियाएँ वस्तुनिष्ठ रूप से हमेशा संबंधों के एक निश्चित समूह का एहसास करती हैं: वस्तुनिष्ठ दुनिया से, अपने आसपास के लोगों से, समाज से, स्वयं के लिए।" 29

एक। लियोन्टीव मुख्य रूप से उद्देश्यों के दो कार्यों को अलग करता है: प्रेरणा और अर्थ गठन। भावना-निर्माण के उद्देश्य गतिविधि को व्यक्तिगत अर्थ देते हैं, उनके साथ आने वाले अन्य उद्देश्य प्रेरक कारकों (सकारात्मक या नकारात्मक) के रूप में कार्य करते हैं - कभी-कभी तीव्र भावनात्मक, स्नेही, भावना-निर्माण कार्य से रहित। ये प्रोत्साहन हैं। साथ ही, दोनों प्रकार के उद्देश्यों के बीच का अंतर सापेक्ष है। एक पदानुक्रमित संरचना में, यह आकृति एक अर्थ-निर्माण कार्य कर सकती है, और दूसरे में, यह अतिरिक्त उत्तेजना का कार्य कर सकती है। 30 मकसद के दोनों कार्यों का संलयन - उकसाना और इंद्रिय-निर्माण - मानव गतिविधि को एक सचेत रूप से विनियमित गतिविधि का चरित्र देता है। यदि किसी मकसद का अर्थ-निर्माण कार्य कमजोर हो जाता है, तो यह केवल समझ में आता है। और इसके विपरीत, यदि मकसद "केवल समझा" है, तो यह माना जा सकता है कि इसका अर्थ-निर्माण कार्य कमजोर है।

भावना-निर्माण के उद्देश्य उत्तेजक गतिविधि के मुख्य कारण के रूप में कार्य करते हैं, लक्ष्य निर्धारित करने का आधार, साधन चुनने और इसे प्राप्त करने के तरीके। मनोवैज्ञानिक वी.ए. इवाननिकोव का सुझाव है कि "वास्तव में अनुभवी आवश्यकता की शर्तों के तहत, प्रेरक शक्ति स्वयं आवश्यकता से नहीं आती है, बल्कि इसके द्वारा बनाई गई वस्तु के जैविक या व्यक्तिगत अर्थ और इस वस्तु के संबंध में कार्रवाई से आती है। लेकिन इसका मतलब यह है कि कार्रवाई के आधार के रूप में उद्देश्यों और गतिविधि के लिए प्रेरणा के बीच कार्रवाई का अर्थ है और मकसद का प्रोत्साहन कार्य केवल अर्थ के माध्यम से महसूस किया जाता है". 31

इसलिए, विशेष रूप से न केवल विषय के व्यवहार और गतिविधि के कारण (प्रेरक) निर्धारण, जरूरतों और उद्देश्यों के पक्ष से आने वाले, बल्कि भविष्य से आने वाले लक्ष्य (आकर्षक) निर्धारण को भी अलग करना आवश्यक है - अर्थों से, लक्ष्य, आदर्श और विश्वास।

कार्यों और कर्मों का विनियमन, विषय की जरूरतों, इच्छाओं, उद्देश्यों का प्रबंधन मनुष्य की इच्छा का मुख्य कार्य है।

आवश्यकता की वस्तु - सामग्री या आदर्श, गतिविधि का मकसद कहा जाता है। गतिविधि के उद्देश्यों में जरूरतों की एक वास्तविक सार्थक विशेषता होती है। जरूरतों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण उद्देश्यों के विश्लेषण में बदल जाता है। 32

उद्देश्य सचेत लक्ष्यों से भिन्न होते हैं। एक मकसद से प्रेरित और निर्देशित गतिविधियों को अंजाम देना, एक व्यक्ति अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करता है, जिसकी उपलब्धि से उस आवश्यकता की संतुष्टि होती है जिसने इस गतिविधि के मकसद में अपनी विषय सामग्री प्राप्त की है।

उद्देश्य लक्ष्यों के पीछे खड़े होते हैं, लक्ष्यों की प्राप्ति या लक्ष्य निर्माण को प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन उन्हें उत्पन्न नहीं करते हैं। 33

आनुवंशिक रूप से, शुरू में एक व्यक्ति के लिए, उद्देश्यों और लक्ष्यों के बीच विसंगति, उनका संयोग गौण है, यह लक्ष्य द्वारा एक स्वतंत्र प्रेरक शक्ति के अधिग्रहण का परिणाम है या उन उद्देश्यों के बारे में जागरूकता का परिणाम है जो उन्हें उद्देश्यों-लक्ष्यों में बदल देते हैं। 34

लक्ष्यों के विपरीत, जो हमेशा सचेत होते हैं, एक नियम के रूप में, उद्देश्य वास्तव में विषय द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं: जब हम कुछ क्रियाएं करते हैं - बाहरी, व्यावहारिक या मौखिक, मानसिक - हम आमतौर पर उन उद्देश्यों को महसूस नहीं करते हैं, जो प्रोत्साहित करते हैं उन्हें। वे सचेत प्रतिबिंब को एक व्यक्तिपरक रंग देते हैं, जो उस विषय के अर्थ को व्यक्त करता है जो स्वयं विषय के लिए परिलक्षित होता है, उसका व्यक्तिगत अर्थ।

हालांकि, उद्देश्य चेतना से "अलग" नहीं होते हैं। यहां तक ​​​​कि जब विषय द्वारा उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, अर्थात, जब उसे पता नहीं होता है कि उसे इस या उस गतिविधि को करने के लिए क्या प्रेरित करता है, तो वे, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, उसकी चेतना में प्रवेश करते हैं, लेकिन केवल एक विशेष तरीके से। वे सचेत प्रतिबिंब को एक व्यक्तिपरक रंग देते हैं, जो स्वयं विषय के लिए प्रतिबिंबित के अर्थ को व्यक्त करता है, जैसा कि हम कहते हैं, व्यक्तिगत अर्थ।

यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि, उनके मुख्य कार्य - प्रेरणा के कार्य के अलावा, उद्देश्यों का दूसरा कार्य भी होता है - अर्थ गठन का कार्य। उद्देश्यों के इन दोनों कार्यों में एक ही गतिविधि के विभिन्न उद्देश्यों के बीच वितरित करने की क्षमता होती है, क्योंकि मानव गतिविधि बहुरूपी होती है, अर्थात यह एक साथ कई उद्देश्यों द्वारा नियंत्रित होती है। 35

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आमतौर पर गतिविधि के उद्देश्यों को वास्तव में पहचाना नहीं जाता है। यह एक मनोवैज्ञानिक तथ्य है। एक आवेग या किसी अन्य के प्रभाव में कार्य करते हुए, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लक्ष्यों से अवगत होता है: जिस समय वह कार्य करता है, लक्ष्य आवश्यक रूप से "उसकी चेतना में मौजूद होता है" और, मार्क्स की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, कानून उसके कार्यों को कैसे निर्धारित करता है। 36

क्रियाओं के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता के साथ स्थिति भिन्न होती है, जिसके लिए उन्हें किया जाता है। उद्देश्य विषय सामग्री को ले जाते हैं, जिसे विषय द्वारा किसी न किसी तरह से माना जाना चाहिए। मानव स्तर पर, यह सामग्री भाषाई अर्थों की प्रणाली में परिलक्षित होती है, अपवर्तित होती है, अर्थात। कबूल करता है कुछ भी निर्णायक रूप से इस सामग्री के प्रतिबिंब को उसके आसपास की दुनिया की अन्य वस्तुओं के व्यक्ति द्वारा प्रतिबिंब से अलग नहीं करता है। वह वस्तु जो कार्य करने के लिए प्रेरित करती है, और वह वस्तु जो एक ही स्थिति में कार्य करती है, उदाहरण के लिए, एक बाधा के रूप में, उनके प्रतिबिंब, अनुभूति की संभावनाओं के संदर्भ में "बराबर" हैं। वे जो एक दूसरे से भिन्न हैं, वह उनकी धारणा की विशिष्टता और पूर्णता या उनके सामान्यीकरण के स्तर की डिग्री नहीं है, बल्कि गतिविधि की संरचना में उनके कार्य और स्थान हैं।

उत्तरार्द्ध प्रकट होता है, सबसे पहले, निष्पक्ष रूप से - व्यवहार में ही, विशेष रूप से वैकल्पिक जीवन स्थितियों की स्थितियों में। लेकिन ऐसे विशिष्ट व्यक्तिपरक रूप भी हैं जिनमें वस्तुओं को उनके मकसद के संदर्भ में सटीक रूप से प्रतिबिंबित किया जाता है। ये ऐसे अनुभव हैं जिनका वर्णन हम इच्छा, चाहत, प्रयास आदि के संदर्भ में करते हैं। हालाँकि, वे अपने आप में किसी वस्तुनिष्ठ सामग्री को नहीं दर्शाते हैं; वे केवल इस या उस वस्तु को संदर्भित करते हैं, केवल विषयगत रूप से इसे "रंग" करते हैं। मेरे सामने जो लक्ष्य उत्पन्न होता है, वह मेरे द्वारा अपने उद्देश्य अर्थ में माना जाता है, अर्थात। मैं इसकी प्रवृत्ति को समझता हूं, मैं इसे प्राप्त करने के साधनों और इसके दीर्घकालिक परिणामों की कल्पना करता हूं; उसी समय, मैं एक इच्छा, किसी दिए गए लक्ष्य की दिशा में कार्य करने की इच्छा, या इसके विपरीत, नकारात्मक अनुभव महसूस करता हूं जो इसे रोकते हैं। दोनों ही मामलों में, वे आंतरिक संकेतों की भूमिका निभाते हैं जिसके माध्यम से गतिविधि की गतिशीलता का नियमन होता है। हालाँकि, इन संकेतों के पीछे क्या छिपा है, वे क्या दर्शाते हैं? 37 प्रत्यक्ष रूप से स्वयं विषय के लिए, वे केवल वस्तुओं को "चिह्नित" करते हैं, और उनकी जागरूकता केवल उनकी उपस्थिति के बारे में जागरूकता है, न कि जो उन्हें उत्पन्न करता है उसके बारे में जागरूकता। इससे यह आभास होता है कि वे अंतर्जात रूप से उत्पन्न होते हैं और वे व्यवहार को चलाने वाली शक्तियाँ हैं - इसके वास्तविक उद्देश्य।

अपने उद्देश्यों के बारे में जागरूकता व्यक्ति को कार्य निर्धारित करने या लक्ष्य की पहचान करने की ओर ले जाती है। लक्ष्य वांछित भविष्य की एक छवि है, गतिविधि का प्रस्तुत परिणाम। लक्ष्य निर्धारित करने और निर्धारित करने की प्रक्रिया लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया है।

मकसद और लक्ष्यों के वास्तविक सहसंबंध में, मकसद का एक विशेष कार्य उत्पन्न होता है - अर्थ-निर्माण। विभिन्न कार्यों में एक ही मकसद को महसूस किया जा सकता है, विभिन्न लक्ष्यों को निर्धारित करने का आधार हो सकता है। गतिविधि के उद्देश्य और क्रिया के लक्ष्य के संबंध के विषय की चेतना में प्रतिबिंब गतिविधि का व्यक्तिगत अर्थ बनाता है।

इस प्रकार, प्रत्येक क्रिया को व्यक्तिगत अर्थ की विशेषता होती है, दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति से पूछा जा सकता है: "आप ऐसा क्यों कर रहे हैं? आप यह विशेष क्रिया क्यों कर रहे हैं और दूसरी नहीं?

मानव गतिविधि, एक नियम के रूप में, बहुरूपी है, अर्थात। दो या दो से अधिक उद्देश्यों के लिए एक साथ प्रतिक्रिया करना। के अनुसार ए.एन. लेओन्टिव के अनुसार, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि "मानव क्रियाएँ वस्तुनिष्ठ रूप से हमेशा संबंधों के एक निश्चित समूह का एहसास करती हैं: वस्तुनिष्ठ दुनिया से, अपने आसपास के लोगों से, समाज से, स्वयं के लिए।"

एक। लियोन्टीव मुख्य रूप से उद्देश्यों के दो कार्यों को अलग करता है: प्रेरणा और अर्थ गठन। भावना-निर्माण के उद्देश्य गतिविधि को व्यक्तिगत अर्थ देते हैं, उनके साथ आने वाले अन्य उद्देश्य प्रेरक कारकों (सकारात्मक या नकारात्मक) के रूप में कार्य करते हैं - कभी-कभी तीव्र भावनात्मक, स्नेही, भावना-निर्माण कार्य से रहित। ये प्रोत्साहन हैं। साथ ही, दोनों प्रकार के उद्देश्यों के बीच का अंतर सापेक्ष है। एक पदानुक्रमित संरचना में, यह आकृति एक अर्थ-निर्माण कार्य कर सकती है, और दूसरे में, यह अतिरिक्त उत्तेजना का कार्य कर सकती है। मकसद के दोनों कार्यों का संलयन - उत्तेजना और भावना-निर्माण - मानव गतिविधि को सचेत रूप से विनियमित गतिविधि का चरित्र देता है। यदि किसी मकसद का अर्थ-निर्माण कार्य कमजोर हो जाता है, तो यह केवल समझ में आता है। और इसके विपरीत, यदि मकसद "केवल समझा" है, तो यह माना जा सकता है कि इसका अर्थ-निर्माण कार्य कमजोर है।

भावना-निर्माण के उद्देश्य उत्तेजक गतिविधि के मुख्य कारण के रूप में कार्य करते हैं, लक्ष्य निर्धारित करने का आधार, साधन चुनने और इसे प्राप्त करने के तरीके। मनोवैज्ञानिक वी.ए. इवाननिकोव का सुझाव है कि "वास्तव में अनुभवी आवश्यकता की शर्तों के तहत, प्रेरक शक्ति स्वयं आवश्यकता से नहीं आती है, बल्कि इसके द्वारा बनाई गई वस्तु के जैविक या व्यक्तिगत अर्थ और इस वस्तु के संबंध में कार्रवाई से आती है। लेकिन इसका मतलब यह है कि कार्रवाई के आधार के रूप में उद्देश्यों और गतिविधि के लिए प्रेरणा के बीच, कार्रवाई का अर्थ है, और मकसद के प्रेरक कार्य को केवल अर्थ के माध्यम से महसूस किया जाता है।

इसलिए, विशेष रूप से न केवल विषय के व्यवहार और गतिविधि के कारण (प्रेरक) निर्धारण, जरूरतों और उद्देश्यों के पक्ष से आने वाले, बल्कि भविष्य से आने वाले लक्ष्य (आकर्षक) निर्धारण को भी अलग करना आवश्यक है - अर्थों से, लक्ष्य, आदर्श और विश्वास।

कार्यों और कर्मों का विनियमन, विषय की जरूरतों, इच्छाओं, उद्देश्यों का प्रबंधन मनुष्य की इच्छा का मुख्य कार्य है।

आवश्यकता की वस्तु - सामग्री या आदर्श, गतिविधि का मकसद कहा जाता है। गतिविधि के उद्देश्यों में जरूरतों की एक वास्तविक सार्थक विशेषता होती है। जरूरतों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण उद्देश्यों के विश्लेषण में बदल जाता है।

उद्देश्य सचेत लक्ष्यों से भिन्न होते हैं। एक मकसद से प्रेरित और निर्देशित गतिविधियों को अंजाम देना, एक व्यक्ति अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करता है, जिसकी उपलब्धि से उस आवश्यकता की संतुष्टि होती है जिसने इस गतिविधि के मकसद में अपनी विषय सामग्री प्राप्त की है।

मनोवैज्ञानिक अध्ययन में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का कार्यान्वयन
एक प्रणाली भागों से बना एक कनेक्शन है। प्रणालीगतता का सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का एक व्याख्यात्मक सिद्धांत है, जिसमें आंतरिक रूप से जुड़े पूरे (यारोशेव्स्की) पर उनकी निर्भरता में घटनाओं के अध्ययन की आवश्यकता होती है। वे। इस सिद्धांत को किसी भी पीएस पर विचार करने की आवश्यकता है। yavl-e एक प्रणाली के रूप में, इसके तत्वों के योग के लिए अपरिवर्तनीय। पांच।

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों और तकनीकों का चुनाव। के लिए नमूना आनुभविक अनुसंधान
वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य तरीके हैं: अवलोकन, प्रयोग, मॉडलिंग। अनुसंधान विधियों का चुनाव वस्तु की विशेषताओं और अनुसंधान के विषय और निर्धारित लक्ष्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है। विधि - कुछ करने का एक तरीका, तथ्यों और अवधारणाओं के साथ एक व्यवस्थित कार्य, एक सिद्धांत और डेटा एकत्र करने, प्रसंस्करण या विश्लेषण करने का एक तरीका, ए।

कार्यात्मक अवस्था की व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियों का व्यक्तिगत निदान
शोधकर्ताओं के आधुनिक कार्यों में कार्यात्मक अवस्थाओं के अध्ययन की समस्या पर एक साहित्य समीक्षा करने के बाद, हम अपनी वर्तमान कार्यात्मक स्थिति का व्यापक मूल्यांकन करेंगे। ऐसा करने के लिए, हम कई आवश्यक तरीके अपनाएंगे और एक सारांश प्रोटोकॉल भरेंगे। इस अध्ययन के लिए, हमने निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया: 1. राज्यों का पैमाना।

खैर, अब गंभीर हो जाएं। अब मैं इस समस्या को बहुत गंभीरता से लूंगा। आज काम करने के लिए क्या प्रेरित करता है? हम इस तरह उत्तर देते हैं: हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि यह काम जनता की भलाई के लिए हो, है ना? समाजवादी उत्पादन के विकास के लिए। अर्थव्यवस्था की उत्पादकता बढ़ाने के लिए, अभी भी अलग-अलग उत्तर हो सकते हैं, उद्देश्यों का योगदान। सच है, यह अन्यथा हो सकता है - संवर्धन के लिए। खैर, मकसद हैं। लेकिन हम एक साथ भौतिक हित के सिद्धांत को प्राप्त करते हैं। क्या आपने इस बारे में सुना है? तो आपको क्या मिलता है? हम कहते हैं: श्रम प्रबंधन के क्षेत्र में हमारा क्या कार्य है? प्रसिद्ध सामाजिक आदर्शों के लिए किया गया कार्य। तो एक सामान्य, सामान्यीकृत रूप में। सच में, साथियों? समाजवाद, साम्यवादी समाज का निर्माण, उत्पादकता में वृद्धि। कभी-कभी और भी विशेष रूप से - विकास के लिए, किसी दिए गए उद्यम की समृद्धि, किसी दिए गए विशिष्ट उद्योग, और इसी तरह। यह अधिक विशिष्ट है, लेकिन इसके पीछे एक ही अर्थ निहित है। यह मानव श्रम को सार्थक बनाता है। लेकिन हम कहते हैं - साथ ही आवश्यक रूप से भौतिक रुचि, एक और शब्द का प्रयोग किया जाता है - उत्तेजना। हम यह नहीं कहते हैं कि भौतिक प्रोत्साहन वह है जिसके लिए व्यक्ति काम करता है। यह वह है जो इसके लिए किए गए उसके काम को उत्तेजित करता है। और फिर, बेशक, मकसद का सवाल आता है। हम क्या शिक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं? किसी प्रकार की प्रेरणा। हमने देखा, उत्तेजना की जरूरत है, यह अपने कार्य - उत्तेजना को पूरा करता है। और श्रम का मकसद, जिसके लिए एक व्यक्ति काम करता है, जिसके लिए वह खुद को देता है, उसके लिए श्रम का यही अर्थ है। इसलिए मैंने इन पहले उद्देश्यों को अर्थ-निर्माण कहा।

और मैं, वास्तव में, एक सरल कदम उठाना बाकी है। आपको अंतर समझने के लिए कह रहे हैं, आप जो कर रहे हैं उसके अर्थ को समझने के बीच का अंतर और आपके लिए इसका क्या अर्थ है? यानी, मैं कहा करता था कि उत्पादन आपके लिए क्या व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त करता है। यह भेद के. मार्क्स के अलावा किसी और का नहीं है, जिन्होंने क्रमशः दो शब्दों और दो अवधारणाओं को बहुत तेजी से अलग किया: अर्थ और अर्थ। इस प्रकार, उन्होंने पूंजीवादी कताई उत्पादन की स्थितियों के संबंध में लिखा: निश्चित रूप से, श्रमिक के लिए सूत का महत्व है। वह समझता है कि वह क्या कर रहा है, अन्यथा वह घूम नहीं सकता, है ना? लेकिन उसके लिए यह सूत कमाई के मायने रखता है। क्या आप समझते हैं कि यहाँ क्या हो रहा है? यूटोपियन इसे अच्छी तरह से जानते थे। उदाहरण के लिए, फूरियर में उत्कृष्ट अलग पृष्ठ हैं, जो मजदूरी श्रम की स्थिति का वर्णन लगभग उसी तरह करते हैं जैसे मैंने अभी पेश किया है। मानव क्रिया वस्तुनिष्ठ रूप से क्या है और यह स्वयं विषय के लिए क्या है? यह पता चला है कि कभी-कभी यह बिल्कुल विपरीत होता है। क्या खुशी है, क्या दुख है, एक व्यक्ति क्या चाहता है और क्या नहीं चाहता? डॉक्टर बीमारियों के खिलाफ लड़ाई में अपने पेशे को देखता है। लेकिन निजी प्रैक्टिस में एक गरीब आदमी के रूप में, वह महामारी के फैलने पर प्रसन्न होता है। क्या आप समझते हैं कि यहाँ क्या समान है? वही विचलन, वही टकराव, अंतर्विरोध के बिंदु तक, आत्मा के संघर्ष के लिए? यह उनके बारे में था कि वैज्ञानिक समाजवाद के अग्रदूतों ने अपने नए संबंधों के साथ भविष्य के समाज की तस्वीर खींचते हुए लिखा था।

हमने एक और छोटा कदम आगे बढ़ाया है। और एक नया भेद पेश किया। या, बल्कि, एक अवधारणा, और शब्द, एक ही समय में, उद्देश्यों का अर्थ-निर्माण कार्य है। तो, अब हम कह सकते हैं कि उद्देश्यों का एक प्रेरक और अर्थ-निर्माण कार्य होता है। और इसलिए अर्थ-निर्माण कार्य उस वास्तविक नाम है जिसे मैं किसी अन्य भाषा में मार्गदर्शक कार्य कहता हूं। क्योंकि एक दिशा हमेशा एक वेक्टर दिशा नहीं होती है। यह मानवीय स्तर पर बहुत अधिक है, मैं जोर देता हूं। यह भविष्य के लिए एक दिशा है, भविष्य के लिए, कुछ ऐसा जो आदर्श उद्देश्यों की विशेषता है, यानी ऐसे उद्देश्य जो भौतिक नहीं हैं, है ना? कुछ आदर्श उद्देश्यों के इस अर्थ में यह विशेषता है, यही हम बाद में देखेंगे, उद्देश्यों के गठन की समस्या के निकट, लक्ष्यों को उद्देश्यों में बदलना। और हम व्यक्तित्व की समस्या के संबंध में क्या देखेंगे।

मेरे पास तीन मिनट और दो नोट बचे हैं। यहां कुछ बेहतरीन नोट्स दिए गए हैं। साथियों, ध्यान देने योग्य क्षण!

"आपकी राय में, उद्देश्यों के अध्ययन का भविष्य कौन सा तरीका है?" प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है। मैं, साथियों, यह नहीं जानता कि पहले से मौजूद, बहुत अपूर्ण, उद्देश्यों के अध्ययन के तरीकों में से कौन सा तरीका भविष्य है। मैं नहीं कह सकता। यह मेरे लिए स्पष्ट नहीं है, मैं इसे स्पष्ट रूप से नहीं देखता। कभी-कभी ऐसा करना बहुत दिलचस्प हो सकता है। मैं आपको यहां हमारे संकाय में किए गए एक अप्रकाशित अध्ययन के बारे में बताऊंगा। लेकिन मैं इस पद्धति का सामान्यीकरण नहीं कर सकता, इस बात पर जोर तो नहीं दे सकता कि इस पद्धति का भविष्य होगा।

दूसरा नोट। "क्या एक मकसद वास्तविक, वास्तविक अभिनय करता है?" मैं आपको एक शब्द में उत्तर दूंगा: संबंधों का विकास। परिस्थितियों का विकास। परिस्थितियों से मेरा तात्पर्य वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियों से है। क्योंकि कभी-कभी एक संभावित मकसद बना रहता है क्योंकि इसे व्यक्तिपरक कारणों से महसूस नहीं किया जा सकता है। इस विचार प्रयोग की कल्पना करें: अचानक कुछ काटने की तीव्र इच्छा हुई। हाँ, कल्पना कीजिए कि मेरा ऐसा कोई मकसद था। मेरे पास इसके लिए कोई व्यक्तिपरक संभावनाएं नहीं हैं, है ना? क्या हम यह मान सकते हैं कि यह उत्पन्न हुआ है, क्योंकि हमें मौके पर कोई लक्ष्य निर्माण क्षेत्र नहीं दिख रहा है, है ना? प्रत्येक मामले में, मैं उसे एक तरह से संतुष्ट कर सकता हूं, जिसके बारे में हम व्यक्तित्व पर अनुभाग में भी बात करेंगे। ऑटिस्टिक रूप से, यानी व्हाइट नाइट्स के नायक की तरह, याद रखें, उसने इनमें से कई उद्देश्यों, इच्छाओं को भी संतुष्ट किया, है ना? और कुछ युगल जो उसने वहां जीते और बहुत सारी चीजें जिनसे वह जीवन की प्रतिस्पर्धा में विजयी होकर उभरा, एक टकराव में, उसके आसपास के लोगों में खुशी पैदा हुई। और वह वास्तविक, गैर-ऑटिस्टिक जीवन में बना रहा, विभाग में एक सूचीहीन, सबसे दुखी क्लर्क, जिसने खुद दोस्तोवस्की के अनुसार, इस सम्मानित विभाग के कुली के सामने अपना सिर झुकाया। यही एक रास्ता है। आत्मकेंद्रित का मार्ग, जिसके बारे में हम बात करेंगे। रास्ता दुखद है।

1 लियोन्टीव ए। आई। गतिविधि की आवश्यकताएं और उद्देश्य // मनोविज्ञान: पेड के लिए एक पाठ्यपुस्तक। इन-टोव / एड। ए.ए. स्मिरनोवा, ए.एन. लेओनिएव, एस.एल. रुबिनस्टीन, बी.एम. टेप्लोव। एम. 1956. एस.358. पाठ्यपुस्तक के दूसरे संस्करण (एम। 1962) में, यह उदाहरण बदल दिया गया है: यह पहले से ही एक डॉक्टर के पेशे के बारे में बात करता है, न कि एक अभिनेत्री के बारे में।

ए.एन.लेओन्टिव
सामान्य मनोविज्ञान पर व्याख्यान

प्रेरणा और व्यक्तित्व

व्याख्यान 47

पिछली बार हमने इस तथ्य के बारे में बात की थी कि मानव गतिविधि के उद्देश्य उनके दोहरे कार्य को प्रकट करते हैं। इस दोहरे कार्य में यह तथ्य शामिल है कि उद्देश्य वह उद्देश्य है जो गतिविधि को अपनी ओर प्रेरित और निर्देशित करता है, और यह उद्देश्यों का प्रेरक कार्य है। लेकिन साथ ही, एक और पक्ष खुलता है, दूसरा कार्य। और यह कार्य इस तथ्य में निहित है कि जिन लक्ष्यों के लिए क्रियाओं को निर्देशित किया जाता है, क्रमशः, इन क्रियाओं की सामग्री, विषय के लिए एक या दूसरे अर्थ को स्वयं प्राप्त करती है, स्वयं व्यक्ति के लिए, इस पर निर्भर करता है कि गतिविधि का उद्देश्य क्या है जिसमें एक अलग क्रिया, उनकी जंजीर, उनके जटिल पदानुक्रम, वे संचालन, जिनके द्वारा वे किए जाते हैं, शामिल हैं। मैंने इस विशेष कार्य को अर्थ निर्माण का कार्य कहने का प्रस्ताव रखा। उसी समय, जर्मन भाषा परंपरा के अनुसार, हालांकि, रोमांस भाषाओं की परंपरा भी, मैंने इसे "अर्थ" कहने का प्रस्ताव रखा - "अर्थ" के विपरीत, यानी एक उद्देश्य सामान्यीकरण, उद्देश्य सामग्री। इस श्रेणी को रूसी में एक अतिरिक्त शब्द - "व्यक्तिगत अर्थ" के साथ और स्पष्ट किया जाना चाहिए। अर्थ से गठन का अर्थ है व्यक्तिगत क्रियाओं, इन क्रियाओं की व्यक्तिगत सामग्री, व्यक्तिगत अर्थ देना। यही है, किसी दिए गए लक्ष्य को नहीं, एक दी गई कार्रवाई निष्पक्ष रूप से दर्शाती है, लेकिन मेरे लिए उनका क्या मतलब है, यानी विषय के लिए। आखिरकार, किसी भी क्रिया का विवरण, किसी भी लक्ष्य का विवरण दो पदों से या दो विमानों से, दो स्तरों पर, यदि आप चाहें तो किया जा सकता है।

उद्देश्य के संदर्भ में - वस्तुनिष्ठ विवरण के स्तर पर। लेकिन एक और योजना है, छिपी हुई है, एक उद्देश्य विवरण से छिपी हुई है। यह स्वयं विषय के लिए क्या है? यह इस प्रश्न के लिए है कि प्रेरणा का संदर्भ, क्रियाओं के उद्देश्य से, अर्थात गतिविधि के उद्देश्य से, जो क्रियाओं, उत्तरों में महसूस किया जाता है। हम कहते हैं कि एक व्यक्ति एक संज्ञानात्मक उद्देश्य से प्रेरित होता है। तो उसका काम क्या है? संज्ञानात्मक। हम कह सकते हैं - ऐसा ही लगता है। उसके लिए, यह एक संज्ञानात्मक मकसद नहीं है, बल्कि कुछ अन्य, बाहरी संज्ञानात्मक मकसद है। खैर, मान लीजिए, किसी की भौतिक जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री में उन्नति, लालच - आप कभी नहीं जानते कि किन संभावनाओं की कल्पना की जा सकती है। आप यहां जितनी चाहें कल्पना कर सकते हैं, और आपसे ज्यादा गलत नहीं होगा। विकल्प बहुत अलग हैं। फिर मेरे लिए, मान लीजिए, इस तरह के लक्ष्य की उपलब्धि का एक अर्थ है, दूसरे के लिए - एक अलग अर्थ। यह सब एक पुराना, प्रसिद्ध नियम है। सबसे स्पष्ट रूप से, अगर हम 19 वीं शताब्दी के वर्णनकर्ताओं, वैज्ञानिकों के बारे में बात करते हैं, तो यह के.डी.उशिंस्की द्वारा व्यक्त किया गया है। वस्तुनिष्ठ अर्थ के अलावा, किसी व्यक्ति के लिए घटना का एक व्यक्तिगत अर्थ भी होता है। और जो व्यक्तिगत अर्थ निर्धारित करता है वह मानव व्यवहार की प्रेरणा है, उसकी गतिविधि के वास्तविक उद्देश्य हैं। यहीं से उद्देश्यों का अर्थ-निर्माण कार्य आता है। उद्देश्यों का अर्थ-निर्माण कार्य यही है।

यहां कभी-कभी बहुत बड़े सरलीकरण की अनुमति दी जाती है, जिसके खिलाफ मुझे भाषण देना चाहिए। बहुत बार मामले को इस तरह से चित्रित किया जाता है कि व्यक्ति अपने आप को लक्ष्यों और किए जा रहे कार्यों की एक वस्तुनिष्ठ योग्यता तक ही सीमित रख सकता है। यह सच नहीं है। यह एक सकल सरलीकरण है जो सकल गलत अनुमानों की ओर जाता है। मैं आपको एक बहुत ही सरल पालन-पोषण अभ्यास से एक उदाहरण देता हूं। व्यवस्थित और सबसे महत्वपूर्ण, अपरिहार्य रूप से लागू दंड के माध्यम से पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के छात्र अनुशासन को प्राप्त करना संभव है। कर सकना? कर सकना। आप अन्य तरीकों से अनुशासन के स्तर में समान वृद्धि प्राप्त कर सकते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, आंतरिक अनुशासन को विकसित करने के लिए, मैं सचेत अनुशासन भी कहूंगा। वे दोनों और अन्य क्रियाएं बहुत समान हैं, है ना? कर्तव्यों के प्रदर्शन में सटीकता। और किसी व्यक्ति के लिए इसका क्या अर्थ है? बहुत अलग। एक मामले में, इसे "मैं मुसीबत से बाहर निकलना चाहता हूं, इसलिए। एक और: "मैं इस तरह से व्यवहार करने की आवश्यकता को समझता हूं और अन्यथा नहीं।" यह उसी व्यवहार का एक और अर्थ है। सटीकता, अनुशासन का व्यवहार। मैं अब विभिन्न विस्तृत उदाहरणों को खोजने के लिए खुद को और आपको परेशान नहीं करूंगा। बेहतर होगा आप अपने लिए सोचें। ये उदाहरण - वे जीवन में हमारे बगल में हैं। हर कदम पर। नज़र। मैं वास्तव में सरल दृष्टांतों के उदाहरण को दोहराना नहीं चाहता जो कई बार सुविधाजनक, सुविधाजनक दिए गए हैं। आप शायद उन्हें ग्रंथों में कहीं पाएंगे, लेकिन यह सबसे अच्छा है यदि आप अपने चारों ओर देखते हैं। वे आपके बगल में हैं। बहुत करीब, हर दिन हम लोगों की हरकतों से घिरे रहते हैं। और हर बार आप खुद से पूछ सकते हैं: वह किसके लिए अभिनय कर रहा है? दूसरे शब्दों में, उसके लिए इसका क्या अर्थ है?

या आप प्रश्न को मोड़ सकते हैं - मकसद के बारे में जानने के लिए, आप व्यक्तिगत अर्थ के माध्यम से मकसद की विशेषता बता सकते हैं। इसके विपरीत, एक मकसद की खोज के माध्यम से व्यक्तिगत अर्थ को चिह्नित करना संभव है। लेकिन शायद सबसे दिलचस्प बात यह है कि जागरूकता, अर्थ, अपने स्वयं के कार्यों के अर्थ की खोज करना वही कार्य है जो अन्य लोगों के कार्यों के अर्थ की खोज करना है। और यहाँ स्थिति है: दूसरे के व्यवहार को देखने वाला विषय, और अपने स्वयं के व्यवहार से संबंधित विषय, अपने स्वयं के कार्यों के साथ मेल खाता है। मैंने यह कहते हुए कहा, मेरी राय में, पिछली बार, अब मैं इस पर फिर से जोर देना चाहता हूं।

तथ्य यह है कि उद्देश्यों का एक अर्थ-निर्माण कार्य होता है, कि वे लक्ष्यों, कार्यों, उनकी सामग्री को व्यक्तिगत अर्थ देते हैं, एक विशेष कार्य प्रस्तुत करते हैं - अपने स्वयं के कार्य के अर्थ से अवगत होना। यानी अपने उद्देश्यों से अवगत होना। और यह समस्या तुरंत हल नहीं होती है। यह ठीक वही कार्य है जिसके लिए कुछ काम की आवश्यकता होती है। आंतरिक कार्य, हम आमतौर पर कहते हैं। और यह आंतरिक कार्य बाहरी पर्यवेक्षक-विश्लेषक के कार्य से मेल खाता है। विषय, यह सच है, खुद को विश्लेषण की वस्तु के रूप में रखता है। तो आपका काम थोड़ा और मुश्किल है। कभी-कभी इसे स्वयं के संबंध में पक्ष से करना आसान होता है। तो हम प्रेरणा, गतिविधि के विकास के साथ शुरू करते हैं, हम दूसरे में प्रवेश करते हैं, पूरी तरह से नई समस्या- कार्रवाई के अर्थ में, कार्रवाई के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता। जब मैंने मकसद पर व्याख्यान शुरू किया तो मैंने आपको मजाक में पहले ही कहा था: यदि आप मुझसे पूछते हैं कि क्या मुझे पता है कि मेरे व्याख्यान को क्या प्रेरित करता है, तो मुझे जवाब देना मुश्किल होगा। मैं खुशी से प्रेरणा के साथ उत्तर दूंगा, लेकिन मकसद के संकेत के साथ नहीं। लेकिन यह स्थिति केवल मेरी ही नहीं है और व्याख्यान के संबंध में भी नहीं है। बहुत बार मकसद छिपा होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वह कार्य नहीं करता है, वह कार्य करता है, वह प्रेरित करता है, वह समझ में आता है, और साथ ही छिपा हुआ है।

इस मकसद को प्रकट करने के लिए अभी भी काम किया जाना बाकी है, या, जो एक ही बात है, एक अलग भाषा में, दूसरे शब्दों में, यह पहचानने के लिए कि मेरे कार्य मेरे लिए यहां किस तरह की गतिविधि का एहसास करते हैं। मैं समझता हूँ कि यह क्या है। खैर, यहाँ मैं एक व्याख्यान दे रहा हूँ। मैं आध्यात्मिक उत्पादन में योगदान देता हूं। मैं ऐसे और इस तरह के प्रोफाइल के विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में कुछ योगदान देता हूं। मैं जो कर रहा हूँ, उसका उद्देश्यपूर्ण अर्थ यही है, है ना? अच्छा, मेरे लिए कैसा है? यह मेल खा सकता है या नहीं भी। यहाँ मेरे अपने कार्यों के अर्थ पर समस्या को हल करने की कठिनाई है, न कि वस्तुनिष्ठ अर्थ पर। और मुझे कहना होगा कि यह कार्य लगातार लोगों का सामना कर रहा है, और यह प्रतिबिंबों में, कला के कार्यों में कैद है, और यदि हम रूसी लोकतांत्रिक दार्शनिकों के बारे में बात करते हैं, तो आप हर्ज़ेन, पिरोगोव से संबंधित पृष्ठ उठा सकते हैं। यदि हम शास्त्रीय लेखकों की बात करें तो यह लियो टॉल्स्टॉय में उच्चतम स्तर पर व्यक्त किया गया है। इन पृष्ठों पर कार्यों के संदर्भ में, लक्ष्यों के संदर्भ में जागरूक करने का कार्य किया जा रहा है। अंतत: अस्तित्व के अर्थ में। कई साल पहले मैंने खुद को बहुत सावधानी से विश्लेषण करने का कार्य निर्धारित किया था नोटबुक, डायरी, लियो टॉल्स्टॉय की तथाकथित रात की किताबें। दरअसल, ये सभी दस्तावेज एक ही सामग्री से भरे हुए हैं - अर्थ की समस्या का एक अंतहीन समाधान। आप जानते हैं कि टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध प्रस्थान में इस कार्य का दुखद अंत हुआ। खैर, आप इस कहानी के जीवनी भाग को जानते हैं, इसका अपना आंतरिक विकास है। यह एक खोज है, एक सतत खोज है। यह आम तौर पर है विशेषताटॉल्स्टॉय। युवा दस्तावेज़ याद रखें, अद्भुत, लगभग किशोर। तो बोलने के लिए, जीवन के लिए नैतिक योजना। यह टॉल्स्टॉय के उपन्यास "बचपन" और "किशोरावस्था" में वर्णित है, और वहां यह बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि यह कैसे पैदा हुआ, एक निश्चित योजना को ठीक करना कैसे आवश्यक था। कैसे व्यवहार करें, क्यों कार्य करें। यहाँ फिर से मैं इस सरल प्रश्न की ओर मुड़ता हूँ - किस लिए। मैंने केवल इतना कहा कि यदि विषय स्वयं को वस्तु की स्थिति में रखता है (वास्तव में, यह तरीका है; आपको बाहर से कार्रवाई के पाठ्यक्रम को देखने की जरूरत है), तो एक दिशानिर्देश है जो अब मैं आपको बताऊंगा , और फिर हम इस पर विस्तार से विचार करेंगे। हम इस समस्या को हल करते हुए किसी चीज़ द्वारा निर्देशित होते हैं। मैं आपको हठपूर्वक बताऊंगा कि क्या। एक संकेत पर जिसे भावनात्मक अनुभव के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। जब कुछ गलत होता है या, इसके विपरीत, "किस लिए" के संबंध में "ऐसा" होता है, तो आपको तुरंत उपयुक्त अनुभवों के रूप में एक संकेत मिलता है, भावनात्मक प्रतीक जो आपके कार्यों, लक्ष्यों के अनुसार रखे जाते हैं , कभी-कभी केवल आस-पास की वस्तुओं पर भी रेंगते हैं, उन परिस्थितियों में जिनमें घटनाएं खेली जाती हैं। ये भावनात्मक लेबल उन दिशानिर्देशों का सार हैं जिनके द्वारा आप इस समस्या को हल करने में निर्देशित होते हैं। यहां हम एक बहुत ही जटिल क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, जिसे हम एक तरफ छोड़ देंगे। यह मूल्यों का क्षेत्र है, क्योंकि अर्थ का क्षेत्र क्षेत्र है, जैसा कि एक दार्शनिक कहेंगे, नैतिकता का - मानव के मूल्य, व्यक्तिगत मूल्य। किसी व्यक्ति के लिए किसी चीज का मूल्य, वस्तुनिष्ठ मूल्य नहीं। यह मूल्यों की दुनिया है। इस तरह यह बनता है।

खैर, निश्चित रूप से, उन रिश्तों की तलाश करना मूर्खता है जिनके बारे में मैं बात कर रहा हूं, कम उम्र में कार्यों के मकसद के बारे में जागरूकता। या अपेक्षाकृत कम उम्र में भी। यह समय के साथ आता है। आमतौर पर किशोरावस्था में ही शुरू होता है। पहले छोटे द्वीपों, प्रारंभिक रूपों के रूप में प्रकट होता है। मिटते रूपों में गुजरता है। और बाद में यह विस्तारित रूपों में प्रकट होता है, क्योंकि बड़े प्रेरक, या कुछ और, संघ पहले से ही बनाए जा रहे हैं। व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र का निर्माण हो रहा है। वह उद्देश्यों का चक्र है, समझे? इसलिए, अक्सर अर्थ की समस्या का समाधान वास्तव में कुछ सामग्री की खोज है जो इस प्रेरक क्षेत्र के भीतर खुलती है। तैयार, या बल्कि, पहले से ही आकार लेना शुरू कर दिया है, स्थापित और लगातार विकसित हो रहा है और जीवन संबंधों के विकास के दौरान खुद को बदल रहा है, एक व्यक्ति के जीवन मूल्य।

सामान्य तौर पर, उद्देश्यों के अर्थ-निर्माण कार्य के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, और यदि हम यह गुंजाइश देते हैं, उदाहरण के लिए, मूल्यों के पैमाने के बारे में विचारों की पूरी प्रणाली को शामिल करें, नैतिकता में जाएं, नैतिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं में, और किसी भी मामले में, एक अभिन्न मनोवैज्ञानिक शिक्षा के रूप में व्यक्तित्व की समस्याओं में - तो मुझे यहां प्रदर्शनी को बाधित करना होगा। मेरे पास आगे की प्रस्तुति के लिए पर्याप्त सामग्री नहीं है। सबसे पहले, क्योंकि मैंने दो बहुत महत्वपूर्ण मुद्दों को नहीं छुआ। यह भावनाओं, भावनाओं की समस्या है, जिसके बिना मैं आगे नहीं बढ़ सकता। यह वह समस्या है जिसे आमतौर पर वसीयत की समस्या कहा जाता है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या। और अंत में, यह स्वयं व्यक्तित्व की समस्या है, जिसके भीतर ही अर्थ निर्माण की समस्या हल हो सकती है।

लेकिन मैंने केवल एक बहुत ही सीमित कार्य के संबंध में उद्देश्यों के दोहरे कार्य का परिचय दिया। मैं आपको याद दिलाता हूं: मैंने वर्गीकरण, या कुछ, उद्देश्यों, उनका विश्लेषण करने की समस्या के बारे में बात की थी। इसका मतलब यह है कि जब इस समस्या के पास पहुंचे, तो हमने अर्थ-निर्माण और प्रेरक शक्तियों की खोज की और इसलिए, उद्देश्यों-उत्तेजनाओं के बीच अंतर करने की संभावना, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, और खुद को, जनरेटर का अर्थ।

और यह किसके लिए है? और क्या अतिरिक्त उत्तेजना और प्रति-उत्तेजना के रूप में काम कर सकता है? क्या यह मुख्य उद्देश्य के समान दिशा में कार्य करता है, या, इसके विपरीत, यह मुख्य अर्थ-निर्माण मकसद की प्रेरक क्रिया से विपरीत दिशा में कार्य करता है? इसलिए, भविष्य में मैं "उद्देश्य" शब्द का उपयोग अर्थ-निर्माण और प्रेरक उद्देश्यों और "प्रेरक", "प्रेरक उत्तेजना", या "अतिरिक्त उत्तेजना", या "प्रोत्साहन" शब्द का उपयोग केवल उन उद्देश्यों के लिए करूंगा जो हैं एक स्वतंत्र अर्थ-निर्माण कार्य से वंचित इस तथ्य के कारण कि वे किसी अन्य मकसद के अधीन हैं, एक अन्य मकसद के लिए एक पदानुक्रमित संबंध में प्रवेश किया है, जो उनके संबंध में अग्रणी है।

मुझे एक प्रश्न पर ध्यान देना चाहिए, वर्गीकरण में अंतिम प्रश्न। यह चेतना से प्रेरणा के संबंध का प्रश्न है। पारित होने में, मैंने सभी आवश्यक टिप्पणियां कीं, अब कुछ निष्कर्ष निकालना आवश्यक है। मैं पहली स्थिति से शुरू करूँगा। उद्देश्यों को वास्तव में महसूस नहीं किया जा सकता है। यहां दोनों शब्द महत्वपूर्ण हैं। "वास्तव में" उतना ही महत्वपूर्ण शब्द है जितना कि "जागरूक न होना" या "जागरूक होना"। प्रासंगिक - इसका क्या मतलब है? इसका अर्थ है - जिस क्षण यह होता है, अभी। अगर मैं वास्तव में मुझे दी गई किसी चीज के बारे में बोलता हूं, तो इसका मतलब है - एक निश्चित क्षण में, एक अभिनय, प्रभावित करने वाली चीज जो मेरे सामने है। और चेतना के संबंध में सबसे पहले हम ऐसी छाप बना सकते हैं। वास्तविक उद्देश्यों को पहचाना नहीं जा सकता है। क्या वे कबूल कर सकते हैं? वे कर सकते हैं। लेकिन चलो बस सहमत हैं। यदि हम उद्देश्यों को वास्तव में सचेतन और वास्तव में सचेत नहीं में विभाजित करते हैं, तो हमें निम्नलिखित विभाजन मिलता है: उद्देश्यों का एक विशाल वर्ग जो वास्तव में सचेत नहीं हैं - बहुसंख्यक - और वास्तव में सचेत उद्देश्यों का एक संकीर्ण चक्र। मैं कहूंगा कि लगभग चरम मामले।

यदि आप अपने स्वयं के कार्यों के संबंध में चौकस हैं, तो आपने शायद देखा है कि जब आप पूछते हैं कि आप यह या वह क्रिया क्यों कर रहे हैं, तो आप तुरंत कठिनाई का अनुभव करते हैं: कम से कम आपको या तो प्रेरणा देने की आवश्यकता है, अर्थात अपने अर्थ की खोज करें कार्य, उद्देश्य अर्थ, या एक अलग रास्ता अपनाना। अपने आप को इस वास्तविक आवेग का लेखा-जोखा देना अभी संभव नहीं हो सकता है। इसके लिए कुछ अतिरिक्त शर्त की जरूरत पड़ सकती है। यह अन्यथा होता है जब कार्रवाई का मकसद वास्तव में महसूस किया जाता है। वह जागरूक है, और बाकी सब कुछ पूर्व-चेतन है। यह हमारी गतिविधियों का एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा है। मैं जीवन में सामान्य कार्यों, एक संकीर्ण क्षेत्र में कार्यों और पेशेवर कार्यों के बारे में बात कर रहा हूं। मैं "कभी-कभी" कहता हूं, जरूरी नहीं कि "हमेशा"। यहां हमारे पास पहला विभाजन है, एक द्विभाजन - वास्तव में सचेत और वास्तव में सचेत नहीं। लेकिन आप "प्रासंगिक" शब्द को छोड़ सकते हैं। और फिर एक नया विभाजन पैदा होता है - चेतन और अचेतन में। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे सचेत हैं, पूर्वव्यापी या संभावित रूप से, यानी अग्रिम में। यदि पूर्वव्यापी रूप से, तो ये वास्तव में सचेत नहीं हैं, बल्कि सामान्य रूप से सचेत उद्देश्य हैं। और अभी भी अज्ञात हैं।

तो, मैं यह कहूंगा: संभावित रूप से जागरूक का मतलब वास्तव में जागरूक है। पूर्वव्यापी रूप से सचेत का अर्थ है वास्तव में सचेत नहीं। और फिर सवाल उठता है कि इस पूर्वव्यापीकरण का भाग्य क्या है। क्या पूरा मोटिफ पूर्वव्यापी रूप से सचेत है? मुझे आपको यह बताने की जरूरत है कि, पूर्वव्यापी रूप से, उद्देश्य सचेत होते हैं। लेकिन पूर्वव्यापी जागरूकता वास्तव में होती है या नहीं - इस प्रश्न का उत्तर नहीं दिया जा सकता है।

मैं केवल काल्पनिक रूप से एक विशेष तंत्र की बात कर सकता हूं जो अनिवार्य रूप से एक मकसद की प्राप्ति की ओर ले जाता है, कभी-कभी पूर्वव्यापी, कभी-कभी संभावित भी, यानी इस तरह से कि मकसद हमेशा सचेत हो जाता है, वास्तव में कार्रवाई की प्रक्रिया में सचेत हो जाता है। यह तंत्र भी हाल ही में आविष्कार नहीं किया गया है, यह बहुत लंबे समय से जाना जाता है। यह 19वीं शताब्दी में खोजा गया था और पहले से भी प्रत्याशित था। यह एक तंत्र है जिसे डब्लू। वुंड्ट ने 19वीं शताब्दी में लक्ष्य विषमता का तंत्र कहा। वुंड्ट की व्याख्या को छोड़कर, यह शब्द लक्ष्यों की विषमता है। इसका अर्थ है कि यह विषमांगी है, मानो बाहर से आ रहा हो। और आइए देखते हैं कि वुंड्ट ने कौन सी सामग्री का निवेश किया, यानी कौन से तथ्य, सबसे पहले, जब उन्होंने इस अवधारणा को पेश किया तो उनके दिमाग में था।

उन्होंने अपने पहले के कई लेखकों की तरह, जीवन पर चिंतन करते हुए, जीवन का अवलोकन करते हुए, निम्नलिखित बातों पर ध्यान आकर्षित किया। कभी-कभी किसी व्यक्ति के पास ऐसे लक्ष्य होते हैं जिन्हें वह इन लक्ष्यों के लिए कुछ अलग करने के लिए हासिल करने का प्रयास करता है। और आंदोलन की गतिशीलता से पता चलता है कि कभी-कभी ये लक्ष्य, किसी और चीज के लिए हासिल किए जाते हैं, जो इन लक्ष्यों से अलग होते हैं, अपने आप में लक्ष्यों में बदल जाते हैं, यानी अपना मूल्य प्राप्त कर लेते हैं। अपना अर्थ, मैं अपनी भाषा में कहूंगा। वे अपनी स्वयं की प्रेरक शक्ति प्राप्त करते हुए बदलना शुरू करते हैं। कुछ मकसद बस यही करते हैं। अन्यथा, उनका गठन बस नहीं हो सकता। ऐसे, उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक उद्देश्य हैं। वे बहुत बार इस तरह बनते हैं। सबसे पहले, संज्ञानात्मक लक्ष्य उत्पन्न होते हैं, जिनकी उपलब्धि किसी न किसी तरह से प्रेरित होती है। उदाहरण के लिए, अर्जित ज्ञान के कुछ उपयोग की आवश्यकता। यह एक बहुत ही जटिल मामला है, ऐतिहासिक महत्व से अधिक। खैर, ऐसा बचकाना, सामान्य मामला - दोस्तों के किसी मंडली में शामिल करने के लिए, है ना? और पुरस्कार प्राप्त करना, सकारात्मक प्रतिबंध। और फिर यह पता चलता है कि यह संज्ञानात्मक लक्ष्य अपने आप में - इसके लिए, बाकी होता है। और कार्रवाई ही, और शायद कुछ अन्य क्रियाएं जो संज्ञानात्मक गतिविधि की सेवा करती हैं, यानी आत्म-मूल्यवान संज्ञानात्मक गतिविधि। वह सबसे महत्वपूर्ण है। हम इस बारे में तब बात करेंगे जब हम व्यक्तित्व के बारे में बात करेंगे।

इस प्रकार, उद्देश्यों की उत्पत्ति में से एक सचेत प्रोत्साहन के लक्ष्य द्वारा अधिग्रहण और एक गठन समारोह का अर्थ है। और अगर लक्ष्य - हमेशा एक सचेत गठन - एक मकसद बन जाता है, तो स्वाभाविक रूप से, मकसद क्या है? संभावित रूप से सचेत और वास्तव में और संभावित रूप से सचेत। यह एक तार्किक निष्कर्ष है। इसका मतलब यह है कि सबसे दिलचस्प बात अर्थ का गठन है, यानी लक्ष्य को उद्देश्यों में बदलना, जो हमेशा नहीं होता है, लेकिन होता है। हर लक्ष्य मकसद नहीं बन सकता। मकसद का अर्थ प्राप्त करें। लेकिन कुछ लक्ष्य इस महत्व को प्राप्त कर लेते हैं। सबसे पहले, कोई व्यक्ति किसी उद्देश्य के लिए, किसी चीज़ के लिए कार्य करता है, फिर ये लक्ष्य स्वयं या यह सामान्य, सामान्यीकृत, सामान्यीकृत लक्ष्य स्वयं कार्रवाई के लिए एक मकसद में बदल जाता है। क्या मैं अपने विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त कर रहा हूँ साथियों? यह स्पष्ट है।

फिर से, हम जीवन में हर दिन एक बच्चे के विकास में इसका निरीक्षण करते हैं, विशेष रूप से छोटे बच्चे, स्कूली बच्चे, उदाहरण के लिए। निरंतर। वही प्रक्रिया पहले छिपी होती है, फिर हम अपना हिसाब दे सकते हैं। खैर, यह सच है, अतिरिक्त, आंतरिक, इसलिए बोलने के लिए, यहां भी काम करने की आवश्यकता है। कुछ आत्मनिरीक्षण।

कभी-कभी बचपन, किशोरावस्था के विकास के आधार पर कुछ लक्ष्य निर्धारित किए जाते हैं। दूसरों के संपर्क में रहने के लिए। ये सामान्य लक्ष्य हैं। और तब यह लक्ष्य स्वयं स्वतंत्र महत्व प्राप्त कर सकता है। यह अब एक किशोर को संचार में अन्य लोगों के साथ जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य नहीं करता है। यह संचार के लक्ष्य की उपलब्धि के संबंध में, इस निर्भरता के बाहर भी कार्य करता है।

यानी लक्ष्य की इस उपलब्धि में संचार की कुछ प्रक्रिया होती है। और इन लक्ष्यों ने एक स्वतंत्र अर्थ प्राप्त कर लिया है। यह तंत्र सुलझाए जाने से बहुत दूर है, कामरेड, क्योंकि उद्देश्यों के लक्ष्यों में परिवर्तन, उद्देश्यों और लक्ष्यों को नए उद्देश्यों में बदलना, जाहिर तौर पर एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है। मैं दोहराता हूं, अगर आप मुझसे सीधे पूछते हैं कि क्या मैं इस तंत्र के बारे में कुछ जानता हूं, तो मैं इस तरह उत्तर दूंगा: अगर मैं कुछ भी जानता हूं, तो बहुत कम। पूर्ण ज्ञान से बहुत दूर। यह कुछ बहुत ही सांकेतिक बातें हैं। खैर, सजीव चित्रण, इसका तथ्य विज्ञान मुश्किल नहीं है। मैं आपको एक छोटा सा शोध बताता हूं जो इस तरह के संज्ञानात्मक उद्देश्यों की शिक्षा या गैर-शिक्षा के संबंध में संकाय में आयोजित किया गया था। संक्षिप्तता के लिए, हम संज्ञानात्मक रुचियों के गठन के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन यहां हम उचित अर्थों में संज्ञानात्मक उद्देश्यों के बारे में बात कर रहे हैं। मैं आपको यह दिखाने के लिए एक प्रयोग बताऊंगा कि शोध किस दिशा में जा सकता है। फैंसी शोध नहीं, कोई विशेष आपातकालीन तरीके नहीं, सरल। मैं आपको परिणाम बताऊंगा, आप चर्चा करेंगे कि कैसे शोध का यह तरीका उस परिवर्तन को बताने के लिए पर्याप्त है या, शायद, इस परिवर्तन के तंत्र में घुसने के लिए भी। अध्ययन संकाय के स्नातक छात्रों में से एक द्वारा आयोजित किया गया था। दुर्भाग्य से, यह अध्ययन एक स्नातक छात्र की गंभीर बीमारी के कारण प्रकाशित नहीं हुआ था, जिसने अपने काम के परिणामों की साहित्यिक प्रस्तुति को पूरा नहीं किया था।

पूरी बात एक साधारण अवलोकन के साथ शुरू हुई। कुछ पुराने छात्र वास्तविक संज्ञानात्मक उद्देश्यों को विकसित करते हैं। अन्य नहीं बनते हैं। यह अच्छा प्रदर्शन करने वाले छात्रों को भी बाहर नहीं करता है। जाहिर है, एक या दूसरे अकादमिक विषय का अच्छा ज्ञान अपने आप में यह नहीं दर्शाता है कि संज्ञानात्मक उद्देश्यों का गठन हुआ है। यह कुछ और संकेत कर सकता है। ठीक है, चलो किसी प्रकार की दृढ़ता के बारे में कहते हैं, शायद प्रेरित सटीकता, महान दक्षता, अन्य कारकों से प्रेरित, सामाजिक व्यवस्था. हाई स्कूल अच्छी तरह से खत्म करने की जरूरत शैक्षिक संस्था. शायद, एक उच्च शिक्षण संस्थान में परीक्षा देने की आवश्यकता के बारे में चेतना, एक अच्छा प्रमाण पत्र होने के लिए। प्रयोग बहुत सरलता से किए गए, जैसा कि मैंने कहा, और निम्नलिखित प्रक्रिया के अनुसार। तकनीक बहुत सरल है। सबसे पहले, दसवीं कक्षा के छात्रों के दो काफी बड़े समूहों को बीच में लिया गया था स्कूल वर्ष, लगभग दूसरी और तीसरी तिमाही के बीच। उन्हें बहुत सावधानी से चुना गया है। इसके अलावा, इन समूहों को चरम मामलों की विधि के अनुसार बनाया गया था। सभी मामलों को सूची से बाहर रखा गया था जहां कर्तव्यों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में अवलोकन के परिणामों में एक ज्ञात अनिश्चितता थी। ये अंक हैं, और शिक्षकों की राय, इत्यादि। डेटा अप्रत्यक्ष रूप से एकत्र किया गया था। उन्होंने ऐसे लोगों का एक समूह लिया जो स्पष्ट रूप से संज्ञानात्मक रुचि के बिना काम कर रहे थे और जिन्होंने स्पष्ट रूप से यह रुचि दिखाई थी। अधिक स्पष्ट रूप से देखने के लिए हमने जानबूझकर ध्रुवीय समूहों को लिया। फिर निम्नलिखित हुआ। सबसे पहले एक आदमी उनसे बात कर रहा था। आप समझते हैं कि यह छात्र के लिए महत्वपूर्ण है। एक आदमी, एक वयस्क, जिसने समझाया कि उसने अपने प्रत्येक सहपाठी से वैज्ञानिक उद्देश्यों के लिए समस्याओं की एक श्रृंखला को हल करने के लिए कहा। और इस तरह संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का मनोवैज्ञानिक अध्ययन किया जाएगा। यह एक छिपा हुआ लक्ष्य है।

के तहत समझना प्रेरणा- गतिविधि को उत्तेजित करने के लिए जिम्मेदार प्रक्रियाओं की एक प्रणाली, यह देखा जा सकता है कि यह प्रणाली संरचनात्मक रूप से डिज़ाइन की गई है।

एक ओर, हमें इसकी पहचान और उन्मूलन के लिए तंत्र से लैस एक आवश्यकता - आवश्यकता है। विश्लेषण। संकल्पना ज़रूरत, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह अपने आप में अपनी संतुष्टि के लिए गतिविधि का तात्पर्य है। पूर्णता के लिए, केवल एक चीज गायब है वह वस्तु है जो वर्तमान स्थिति में दी गई आवश्यकता को पूरा कर सकती है।

ऐसी वस्तु (वस्तुओं का एक समूह) को निर्धारित करने के लिए, मकसद की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

अंतर्गत प्रेरणायहां उत्तेजना आती है जो गतिविधि को आवश्यकता को खत्म करने के लिए प्रेरित करती है (यह संभव है कि यह उत्तेजना की एक प्रणाली है, क्योंकि विषय एक विविध वास्तविकता से घिरा हुआ है)।

इस तरह की अवधारणा की शुरूआत ने प्रेरक क्षेत्र की संरचनात्मक इकाई को एक जटिल के रूप में औपचारिक रूप दिया: आवश्यकता + मकसद। इस गठन के तत्व विषय (आवश्यकता) और विषय (उद्देश्य) के बाहर दोनों कार्य करते हैं।

एएन लियोन्टीव।

वस्तु चाहिए- सामग्री या आदर्श, कामुक रूप से माना जाता है या केवल प्रतिनिधित्व में दिया जाता है, मानसिक योजना में - हम गतिविधि का मकसद कहते हैं। अभिप्रेरणा आवश्यकताओं की वास्तविक सार्थक विशेषताओं को वहन करती है। उद्देश्यों की भाषा के अलावा जरूरतों के बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता है।

किसी भी गतिविधि के लिए आवश्यकता की उपस्थिति एक आवश्यक पूर्वापेक्षा है, लेकिन आवश्यकता स्वयं गतिविधि को एक निश्चित दिशा देने में सक्षम नहीं है। जो निर्देशित गतिविधि के लिए एकमात्र प्रोत्साहन है, वह अपने आप में एक आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक वस्तु है जो इस आवश्यकता को पूरा करती है।

उद्देश्यों को वर्गीकृत करने के संभावित आधार .

1 वास्तविक मकसद- क्या किया जा रहा है (पेशेवर पसंद, अवकाश)।

संभावित - वे जो कार्रवाई को व्यवस्थित कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के जीवन के लिए संभावित विकल्पों का निर्धारण करें। लेकिन सामाजिक स्थितियां बदल सकती हैं, और फिर मकसद बदल जाते हैं। इरादे बदलने पर इंसान क्या बन जाता है।

जब हमें परिस्थितियों आदि के प्रभाव में अपने लिए एक अनाकर्षक विकल्प बनाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो संभावित उद्देश्य अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं (न्यूरोस, निकासी)।

2 अग्रणी और माध्यमिक उद्देश्य. व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र पदानुक्रमित है। गतिविधि कई उद्देश्यों से प्रेरित है। मानव गतिविधि बहुरूपी है, अर्थात। एक साथ दो या दो से अधिक उद्देश्यों द्वारा विनियमित।

3 सार्थक और प्रेरक प्रोत्साहन. आखिरकार, एक व्यक्ति अपनी गतिविधि में संबंधों की एक पूरी प्रणाली को निष्पक्ष रूप से लागू करता है: वस्तुनिष्ठ दुनिया के लिए, उसके आसपास के लोगों के लिए, समाज के लिए और खुद के लिए। कुछ उद्देश्य, गतिविधि को उत्तेजित करते हुए, एक ही समय में इसे एक व्यक्तिगत अर्थ देते हैं - उन्हें अग्रणी या अर्थ-निर्माण कहा जाता है। उनके साथ सह-अस्तित्व वाले अन्य उद्देश्य अतिरिक्त प्रेरक कारकों के रूप में कार्य करते हैं - सकारात्मक या नकारात्मक - कभी-कभी बहुत शक्तिशाली - ये प्रोत्साहन के उद्देश्य होते हैं (अक्सर कार्यों के लिए समय, जुड़ा, अन्य गतिविधियों से उधार लिया जाता है)।

4 विषय के अनुसार: एक विषय; बी) कार्यात्मक; ग) नियामक।

विषय- गतिविधि की अंतिम दिशा को व्यवस्थित करें। हमेशा स्पष्ट रूप से इंगित करें कि क्या होना चाहिए (उदाहरण के लिए: एक घर बनाना)। यह मूल भाव केवल विषय सामग्री को इंगित करके नहीं दिया जा सकता है, इसमें परिवर्तन का एक तरीका भी शामिल है। न केवल एक वस्तु, बल्कि कुछ ऐसा भी जो उसके प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है (जब तक स्वास्थ्य शरारती नहीं है, कोई गतिविधि नहीं है)। मेरे: मकसद में परिवर्तन की सामग्री और सक्रिय प्रकृति शामिल है। परिवर्तन के तरीके: इनकार, त्याग, अधिग्रहण, निर्माण, रखरखाव, अभिव्यक्ति, संरक्षण, आक्रामकता, परिहार।

कार्यात्मकउद्देश्य: उदाहरण के लिए, संचार के लिए लोगों की आवश्यकता पर अंतिम ध्यान नहीं दिया जाता है। वे गतिविधि को प्रेरित करते हैं। कुछ ऐसा जो प्रक्रिया में ही सुखद हो, न कि अंत में (पुस्तक पढ़ना अच्छा लगता है)। खेल गतिविधि लक्ष्यीकरण का एक तत्व है (छिपाएं ताकि वे न मिलें)। मध्यवर्ती लक्ष्यों का प्रेरक द्रव्यमान (मध्यवर्ती प्रेरणाएँ)। यह एक प्रेरणा है जो छोटे मध्यवर्ती लक्ष्यों को अलग करने के लिए बंधी है (जानवरों में एक एनालॉग वृत्ति है)।

नियामक:कम बार दिखाई देते हैं। लेविन: बाधाएं ऐसी चीज हैं जो व्यवस्थित नहीं करती हैं, लेकिन गतिविधि को सीमित करती हैं, व्यक्तिगत गतिविधि को प्रोत्साहित नहीं करती हैं। नैतिक मकसद।

5 सामान्यीकरण के स्तर से. डोडोनोव, मेरे। जो चीज वास्तव में गतिविधि को प्रेरित करती है वह सामान्यता के विभिन्न स्तरों पर होती है (बीथोवेन के संगीत से प्यार करें या उसकी मूनलाइट सोनाटा से प्यार करें)। न्याय का विचार - सामान्यीकरण के विभिन्न स्तर।

सामान्यीकृत, विशिष्ट, व्यक्तिगत उद्देश्य।

6 जागरूकता की डिग्री से. चेतन और अचेतन .

अक्सर एक व्यक्ति अपने व्यवहार के उद्देश्यों से अवगत नहीं होता है और कारणों का आविष्कार करता है। प्रेरणा एक सचेत रूप से कल्पना की गई प्रेरणा है जिसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है।

7 अंतर्जात और बहिर्जात रूप से वास्तविक उद्देश्य (वास्तविकीकरण की विधि के अनुसार)।

बहिर्जात - सहज प्रेरणा।

मकसद और चेतना।

1 उद्देश्य चेतना से अलग नहीं होते हैं। यहां तक ​​​​कि जब विषय द्वारा मकसद को मान्यता नहीं दी जाती है, अर्थात। जब उसे इस बात की जानकारी नहीं होती है कि उसे इस या उस गतिविधि को करने के लिए क्या प्रेरित करता है। वे, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, उसकी चेतना में प्रवेश करते हैं, लेकिन केवल एक विशेष तरीके से। वे सचेत प्रतिबिंब देते हैं व्यक्तिपरक रंग, जो उस विषय के अर्थ को व्यक्त करता है जो स्वयं विषय के लिए परिलक्षित होता है, उसका व्यक्तिगत अर्थ (व्यक्तिगत अर्थ गतिविधि के उद्देश्य के लिए कार्रवाई के उद्देश्य का संबंध है)। अर्थ चेतना के घटक हैं।

2 मकसद के बारे में जागरूकता। अर्थ के लिए एक कार्य। Bratus: मूल्य अभिविन्यास सचेत अर्थ हैं।