मनोविश्लेषण के संस्थापक 11 एक बार नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था, लेकिन उसे पुरस्कार नहीं मिला।

1896 में सिगमंड फ्रायडवियना मेडिकल सोसायटी से यह कहने के लिए निष्कासित कर दिया गया कि मानसिक विकार कामुकता से संबंधित समस्याओं पर आधारित हैं...

3 सिगमंड फ्रायड अपने बारे में (अपनी मंगेतर को लिखे पत्रों से):"...क्या यह सचमुच सच है कि मैं बाहर से सुंदर दिखता हूँ?" सच कहूँ तो, मुझे ऐसा लगता है कि मेरे बारे में कुछ असामान्य, शायद अजीब भी है। ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि अपनी युवावस्था में मैं बहुत गंभीर था, और अपने परिपक्व वर्षों में मैं बेचैन था। एक समय था जब मेरे पास केवल जिज्ञासा और महत्वाकांक्षा थी। मैं अक्सर इस तथ्य से आहत होता था कि प्रकृति, जाहिरा तौर पर, मेरे लिए बहुत अनुकूल नहीं थी, मुझे एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में पुरस्कृत करती थी। तब से, बहुत पहले से, मैं यह जानता हूं मैं कोई जीनियस नहीं हूं, और मुझे समझ नहीं आता कि मैं ऐसा क्यों बनना चाहता हूं। शायद मैं बहुत प्रतिभाशाली भी नहीं हूं. हालाँकि, मेरे व्यक्तित्व और चरित्र लक्षणों की कुछ विशेषताओं ने मेरी काम करने की क्षमता को पूर्व निर्धारित किया। इसलिए मेरी सफलताएँ उत्कृष्ट बुद्धि द्वारा नहीं बताई गई हैं। लेकिन मुझे यकीन है कि सत्य की ओर धीमी गति से चढ़ने के लिए गुणों और गुणों का ऐसा संयोजन बहुत फलदायी है » .

सिगमंड फ्रायड, लेटर्स टू द ब्राइड, एम., "मॉस्को वर्कर", 1994, पी. 131-132.

धीरे-धीरे विचार सिगमंड फ्रायडबुद्धिजीवियों के दिमाग पर कब्जा कर लिया, छात्रों का एक समूह बनना शुरू हुआ, जिसने 1902 में वियना साइकोएनालिटिक सर्कल का गठन किया, जो 6 साल बाद वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी में बदल गया।

« फ्रायडकला, विज्ञान और संस्कृति को सामान्य रूप से समझाया सहज जीवन का दमनऔर उसके बाद यौन ऊर्जा का रचनात्मक कार्य में कमोबेश सफल परिवर्तन। कला का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन और आलोचना पैथोग्राफिक विश्लेषण का मार्ग प्रशस्त करती है, जैसा कि उन्होंने इसके संबंध में किया था लियोनार्डो.
फ्रायड अपनी मृत्यु तक सट्टा निर्माण में लगे रहे। 1939 में, 83 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपनी अंतिम पुस्तक, मूसा और एकेश्वरवाद प्रकाशित की। इस पुस्तक में, फ्रायड ने यह तर्क दिया मूसावह एक मिस्री था, यहूदी नहीं, और वह एक प्रकार का पिता था जिसे इस्राएल के गोत्रों ने मार डाला था। अपने इस कृत्य पर पछतावे के कारण बाद में उन्हें देवता बना दिया गया और वे यहूदी धर्म के एकमात्र देवता बन गये।

फ्रायड के अनुसार यही एकेश्वरवाद की उत्पत्ति है। फ्रायड, जो 40 वर्ष के थे जब उन्होंने मनोविश्लेषण की "खोज" की, पहले मनोविश्लेषण को विकसित करने और फिर अपने मेटासाइकोलॉजी को विकसित करने और इसे "मानव जाति" पर लागू करने में 43 साल और बिताए। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने कई अनुयायियों को अपनी ओर आकर्षित किया, हालाँकि उसी समय कई वैज्ञानिकों ने उनके साथ विश्वासघात किया। मुख्य धर्मत्यागी थे अल्फ्रेड एडलरऔर कार्ल जंग, जो उससे अलग हो गए और इस सिद्धांत के अपने संस्करण बनाए। लेकिन फ्रायड के जीवन के अंतिम वर्षों में, मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन वास्तव में पूरी दुनिया में फैल गया, और फ्रायड ने हठधर्मी उत्साह के साथ इस पर शासन किया।
फ्रायड चार साल की उम्र से विनीज़ यहूदी बस्ती - लियोपोल्डस्टेड - में रहे, पहले गरीबी में, और फिर सापेक्ष बुर्जुआ आराम में। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने कुछ रोगियों को देखा, अपना समय साहित्यिक कार्यों और मनोविश्लेषकों को प्रशिक्षित करने में समर्पित किया। अपने जीवन के अंतिम पंद्रह वर्षों के दौरान वे मुँह के कैंसर से पीड़ित रहे; कई ऑपरेशनों के परिणामस्वरूप ही स्वरयंत्र के संक्रमण को रोका जा सका।

1938 में, फ्रायड की मृत्यु से कुछ समय पहले, नाज़ियों ने ऑस्ट्रिया पर आक्रमण किया। उन्होंने उसकी सारी संपत्ति, उसका प्रकाशन गृह और पुस्तकालय जब्त कर लिया। सबसे गंभीर बात तो ये थी कि उनका पासपोर्ट छीन लिया गया था. वह कैदी बन गया हिटलरयहूदी बस्ती में। इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक सोसाइटी ने उनकी रिहाई के लिए काम करना शुरू किया। उसके लिए फिरौती की मांग की गई; उनके रोगियों और अनुयायियों में से एक, राजकुमारी मैरी बोनापार्ट ने भुगतान किया 100 000उसकी रिहाई के लिए शिलिंग। फ्रायड का परिवार इंग्लैंड चला गया, जहाँ उन्होंने अपने जीवन का अंतिम वर्ष बिताया। उनकी चार बहनें, जो वियना में ही रह गईं, नाजी गैस ओवन में मारी गईं। 23 सितंबर 1939 को फ्रायड की मृत्यु हो गई।"

हैरी वेल्स, पावलोव और फ्रायड, एम., "पब्लिशिंग हाउस ऑफ फॉरेन लिटरेचर", 1959, पृ. 317-318.

सच पूछिये तो, सिगमंड फ्रायडऔर नहींअचेतन की खोज में प्राथमिकता का दावा किया। अपने 70वें जन्मदिन को समर्पित वर्षगांठ बैठक में, अपने प्रशंसकों के उत्साही भाषणों के जवाब में, उन्होंने टिप्पणी की: “कवियों और दार्शनिकों ने मुझसे पहले अचेतन की खोज की थी। मैंने केवल एक वैज्ञानिक विधि की खोज की है जिसके द्वारा अचेतन का अध्ययन किया जा सकता है।"

लियोनेल ट्रिलिंग, द लिबरल इमेजिनेशन: साहित्य और समाज पर निबंध, न्यूयॉर्क, 1950, पृ. 34.

काम सिगमंड फ्रायड: 1910 में प्रकाशित लियोनार्डो दा विंची, एक रचनात्मक व्यक्तित्व की पहली मनोविश्लेषणात्मक जीवनी थी।

सिगमंड फ्रायड की तीन मुख्य उपलब्धियाँ:

« पहला।उनके काम के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि अचेतन संरचनाएं मानस की एक विशेष ऑन्टोलॉजिकल परत और वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए सुलभ परत बनाती हैं। यहीं पर मनोवैज्ञानिक वास्तविकता ऊपर बताए गए अर्थ में वस्तुनिष्ठ है।

दूसरा।इन संरचनाओं का अपना विवरण देने के बाद, जेड फ्रायडपहली बार मानस की एक एकीकृत, आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी तस्वीर बनाई गई, कैसे न्यूटनभौतिक संसार की एक तस्वीर बनाई।

तीसरा।फ्रायड की मानस की तस्वीर बिल्कुल नई और असामान्य थी। कला और साहित्य ने "आंतरिक मनुष्य", "मनुष्य में मनुष्य" का वर्णन किया - उन्होंने इसे अपनी मानवीय भाषा में वर्णित किया। विज्ञान ने "मनुष्य में मशीन" (रिफ्लेक्स मशीन, सहयोगी मशीन, आदि) का वर्णन किया - इसे एक सख्त, तार्किक रूप से सुसंगत मशीन भाषा में वर्णित किया। फ्रायड ने पहले और दूसरे के बीच की दीवारें उड़ा दीं। उन्होंने वैज्ञानिक भाषा में सख्ती से "आंतरिक मनुष्य" का वर्णन करने की कोशिश की, ताकि मृत का नहीं, बल्कि "गर्म" मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन किया जा सके। ऐसा करने के लिए, उन्होंने एक नई, विशेष भाषा बनाई - मनोविश्लेषण की भाषा।

रैडज़िकोव्स्की एल.ए., फ्रायड का सिद्धांत: दृष्टिकोण में परिवर्तन, पत्रिका "मनोविज्ञान के प्रश्न", 1988, एन 6, पी। 103-104.

"1897 से फ्रायड पांच बारआत्मनिरीक्षण किया गया (प्रथम जीवनी लेखक अर्न्स्ट जोन्स के अनुसार, यह आत्मनिरीक्षण जीवन भर चला)। 1902 से, उनके प्रत्यक्ष छात्रों का पहला समूह बनाया गया था, पहली पीढ़ी के मनोविश्लेषक, जिन्होंने स्वयं फ्रायड के साथ शैक्षिक विश्लेषण किया था (तब से, यह शर्त स्वीकार की गई थी कि एक मनोविश्लेषक केवल तभी अभ्यास के लिए आगे बढ़ सकता है जब वह स्वयं उपदेशात्मक मनोविश्लेषण से गुजर चुका हो) . इस स्थिति का आज तक सख्ती से पालन किया जा रहा है।”

हमारे ग्रह के महान दिमाग कई दशकों से मानव व्यक्तित्व की संरचना का अध्ययन कर रहे हैं। लेकिन ऐसे कई अलग-अलग सवाल हैं जिनका जवाब वैज्ञानिक नहीं दे सकते। लोगों को सपने क्यों आते हैं और वे क्या जानकारी लेकर आते हैं? पिछले वर्षों की घटनाएँ एक निश्चित भावनात्मक स्थिति का कारण क्यों बन सकती हैं और जल्दबाज़ी में कार्रवाई के लिए उकसा सकती हैं? एक व्यक्ति एक निराशाजनक विवाह को बचाने की कोशिश क्यों करता है और अपने आधे को जाने नहीं देता? मानसिक वास्तविकता के विषय से संबंधित प्रश्नों का उत्तर देने के लिए मनोविश्लेषण की तकनीक का उपयोग किया जाता है। फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत इस लेख का मुख्य विषय है।

मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड हैं

एक विधि बनाने के बारे में संक्षेप में

मनोविश्लेषण के सिद्धांत ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक वास्तविक क्रांति ला दी है।इस पद्धति को ऑस्ट्रिया के महान वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक सिगमंड फ्रायड द्वारा बनाया और संचालन में लाया गया था। अपने करियर की शुरुआत में, फ्रायड ने कई प्रमुख वैज्ञानिकों के साथ मिलकर काम किया। फिजियोलॉजी के प्रोफेसर अर्न्स्ट ब्रुके, मनोचिकित्सा की रेचक पद्धति के संस्थापक जोसेफ ब्रेउर, हिस्टीरिया की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के सिद्धांत के संस्थापक जीन-मरैस चारकोट उन ऐतिहासिक शख्सियतों का एक छोटा सा हिस्सा हैं जिनके साथ सिगमंड फ्रायड ने मिलकर काम किया था। स्वयं फ्रायड के अनुसार, उनकी पद्धति का विशिष्ट आधार उपर्युक्त लोगों के साथ सहयोग के क्षण में ही उत्पन्न हुआ।

वैज्ञानिक गतिविधियों में लगे रहने के दौरान, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हिस्टीरिया की कुछ नैदानिक ​​​​अभिव्यक्तियों की व्याख्या शारीरिक दृष्टिकोण से नहीं की जा सकती है। इस तथ्य को कैसे समझाया जाए कि मानव शरीर का एक हिस्सा पूरी तरह से संवेदनशीलता खो देता है, जबकि पड़ोसी क्षेत्र अभी भी विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रभाव को महसूस करते हैं? सम्मोहन की स्थिति में लोगों के व्यवहार की व्याख्या कैसे करें? स्वयं वैज्ञानिक के अनुसार, उपरोक्त प्रश्न इस तथ्य का एक प्रकार का प्रमाण हैं कि मानसिक प्रक्रियाओं का केवल एक हिस्सा केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की प्रतिक्रियाओं का प्रकटीकरण है।

कई लोगों ने सुना है कि सम्मोहित अवस्था में डूबे व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक सेटिंग दी जा सकती है, जिसे वह जरूर पूरा करेगा। यह काफी दिलचस्प है कि यदि आप ऐसे व्यक्ति से उसके कार्यों के उद्देश्यों के बारे में पूछते हैं, तो वह आसानी से अपने व्यवहार की व्याख्या करने वाले तर्क पा सकता है। इस तथ्य के आधार पर, हम कह सकते हैं कि मानव चेतना स्वतंत्र रूप से पूर्ण कार्यों के लिए तर्कों का चयन करती है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां स्पष्टीकरण की कोई विशेष आवश्यकता नहीं होती है।

सिगमंड फ्रायड के जीवन के वर्षों के दौरान, यह तथ्य कि मानव व्यवहार बाहरी कारकों और चेतना से जुड़े उद्देश्यों पर निर्भर हो सकता है, एक वास्तविक झटका था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह फ्रायड ही थे जिन्होंने "अचेतनता" और "अवचेतनता" जैसी अवधारणाएँ पेश कीं। इस उत्कृष्ट वैज्ञानिक की टिप्पणियों ने मनोविश्लेषण के बारे में एक सिद्धांत बनाना संभव बना दिया। संक्षेप में, सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण को इसे संचालित करने वाली शक्तियों के संदर्भ में मानव मानस के विश्लेषण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। "बल" शब्द को भविष्य की नियति पर पिछले जीवन के अनुभवों के उद्देश्यों, परिणामों और प्रभाव के रूप में समझा जाना चाहिए।

फ्रायड पहला व्यक्ति था जिसने मनोविश्लेषण की विधि का उपयोग करके आधे लकवाग्रस्त शरीर वाले रोगी को ठीक करने में सफलता प्राप्त की थी

मनोविश्लेषण का आधार क्या है?

फ्रायड के अनुसार मनुष्य की मानसिक प्रकृति सतत एवं सुसंगत है।. किसी भी विचार, इच्छा और किए गए कार्य की उपस्थिति के अपने कारण होते हैं, जो अचेतन या सचेत उद्देश्यों की विशेषता होती है। इस प्रकार, किए गए सभी कार्यों का व्यक्ति के भविष्य पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

यहां तक ​​कि उन स्थितियों में जहां भावनात्मक अनुभव अनुचित लगते हैं, मानव जीवन में विभिन्न घटनाओं के बीच एक छिपा हुआ संबंध होता है।

उपरोक्त तथ्यों के आधार पर, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव मानस में तीन अलग-अलग क्षेत्र होते हैं:

• चेतना;
• अचेतन क्षेत्र;
• अचेतन का अनुभाग.

अचेतन क्षेत्र में मूल प्रवृत्तियाँ शामिल हैं जो मानव स्वभाव का अभिन्न अंग हैं। इस क्षेत्र में वे विचार और भावनाएँ भी शामिल हैं जो चेतना से दमित हैं। उनके दमन का कारण ऐसे विचारों को निषिद्ध, गंदा और अस्तित्व के योग्य नहीं मानना ​​हो सकता है। अचेतन क्षेत्र की कोई समय सीमा नहीं होती। इस तथ्य को समझाने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि बचपन के अनुभव जो एक वयस्क की चेतना में प्रवेश करते हैं, उन्हें पहली बार की तरह ही तीव्रता से महसूस किया जाता है।

अचेतनता के क्षेत्र में अचेतन क्षेत्र का हिस्सा शामिल होता है, जो कुछ जीवन स्थितियों में चेतना के लिए सुलभ हो जाता है। चेतना के क्षेत्र में वह सब कुछ समाहित है जिसके बारे में एक व्यक्ति जीवन भर जागरूक रहता है। फ्रायड के विचार के अनुसार, मानव मानस वृत्ति और प्रोत्साहन से प्रेरित होता है जो व्यक्ति को विभिन्न कार्य करने के लिए मजबूर करता है। सभी प्रवृत्तियों के बीच, 2 उत्तेजनाओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए जिनकी प्रमुख भूमिका है:

1. महत्वपूर्ण ऊर्जा– कामेच्छा.
2. आक्रामक ऊर्जा-मृत्यु वृत्ति.

सिगमंड फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण का उद्देश्य मुख्य रूप से कामेच्छा का अध्ययन करना है, जिसका आधार यौन प्रकृति है। कामेच्छा एक महत्वपूर्ण ऊर्जा है जिसका मानव व्यवहार, अनुभवों और भावनाओं से गहरा संबंध है। इसके अलावा, इस ऊर्जा की विशेषताओं को मानसिक विकारों के विकास के कारण के रूप में व्याख्या किया जा सकता है।

मानव व्यक्तित्व में तीन घटक होते हैं:

1. "सुपर-अहंकार"– सुपरईगो;
2. "मैं"- अहंकार;
3. "यह"- पहचान।

"यह" जन्म से ही प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित है।इस संरचना में मूल प्रवृत्ति और आनुवंशिकता शामिल है। इसे तर्क का उपयोग करके वर्णित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि "इसे" को अव्यवस्थित और अराजक माना जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "इट" का अहंकार और सुपरईगो पर असीमित प्रभाव होता है।

मानसिक तंत्र के सामयिक मॉडल में 2 घटक होते हैं: चेतन और अचेतन

"मैं" मानव व्यक्तित्व की संरचनाओं में से एक है जो हमारे आस-पास के लोगों के साथ निकट संपर्क में है।"मैं" "इट" से आता है और उस समय प्रकट होता है जब बच्चा खुद को एक व्यक्ति के रूप में समझना शुरू कर देता है। "यह" "मैं" के लिए एक प्रकार का भोजन है, और "मैं" बुनियादी प्रवृत्ति के लिए एक सुरक्षा कवच के रूप में कार्य करता है। के बीच संबंध को बेहतर ढंग से समझने के लिए

"यह" और "मैं", हमें यौन आवश्यकताओं के उदाहरण पर विचार करना चाहिए। "यह" एक मूल प्रवृत्ति है, यानी यौन संपर्क की आवश्यकता। "मैं" यह निर्धारित करता है कि यह संपर्क किन परिस्थितियों में और कब साकार होगा। इसका मतलब यह है कि "मैं" में "इट" को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने की क्षमता है, जो आंतरिक मनो-भावनात्मक संतुलन की कुंजी है।

"सुपर-ईगो" की उत्पत्ति "आई" से होती है और यह एक प्रकार का आधार है जहां नैतिक कानून और नियम संग्रहीत होते हैं जो व्यक्तित्व को सीमित करते हैं और कुछ कार्यों को प्रतिबंधित करते हैं। फ्रायड के अनुसार, सुपरईगो के कार्य में आदर्शों, आत्मनिरीक्षण और विवेक का निर्माण शामिल है।

उपरोक्त सभी संरचनाओं की मानव व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका है। वे नाराजगी से जुड़े खतरे और संतुष्टि की ओर ले जाने वाली इच्छा के बीच एक नाजुक संतुलन बनाए रखते हैं।

जो ऊर्जा "इट" में उत्पन्न होती है, वह "इट" में परिलक्षित होती है। "सुपर-आई" का कार्य इस ऊर्जा की क्रिया की सीमाओं को निर्धारित करना है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी वास्तविकता की आवश्यकताएं "सुपर-आई" और "इट" की आवश्यकताओं से भिन्न हो सकती हैं। यही विरोधाभास आंतरिक संघर्षों के विकास का कारण है। ऐसे विवादों को हल करने के लिए निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया जाता है:

• मुआवज़ा;
• उर्ध्वपातन;
• सुरक्षा तंत्र।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सपने मानवीय इच्छाओं का एक मनोरंजन हैं जिन्हें वास्तविकता में साकार नहीं किया जा सकता है। बार-बार आने वाले सपने स्पष्ट रूप से अवास्तविक उत्तेजनाओं की उपस्थिति का संकेत देते हैं।अवास्तविक प्रोत्साहन आत्म-अभिव्यक्ति और मनोवैज्ञानिक विकास में बाधा डालते हैं।

उर्ध्वपातन यौन ऊर्जा को उन लक्ष्यों की ओर पुनर्निर्देशित करने का एक तंत्र है जो समाज में स्वीकृत हैं. ऐसे लक्ष्यों में बौद्धिक, सामाजिक और रचनात्मक गतिविधियाँ शामिल हैं। उर्ध्वपातन मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्रों में से एक है, और इसके द्वारा बनाई गई ऊर्जा सभ्यता का आधार है।

असंतुष्ट इच्छाओं के कारण होने वाली चिंता को आंतरिक संघर्ष को सीधे संबोधित करके बेअसर किया जा सकता है। चूंकि आंतरिक ऊर्जा कोई रास्ता नहीं ढूंढ पा रही है, इसलिए मौजूदा बाधाओं को दूर करने के लिए इसे पुनर्निर्देशित करना आवश्यक है। इसके अलावा, उन परिणामों को कम करना आवश्यक है जो ये बाधाएं प्रदान कर सकती हैं और अधूरे प्रोत्साहनों की भरपाई कर सकती हैं। इस तरह के मुआवज़े का एक उदाहरण दृष्टिबाधित लोगों में पूर्ण श्रवण क्षमता है।

फ्रायड के अनुसार मानव मानस असीमित है।

फ्रायड ने सुझाव दिया कि हम सभी आनंद सिद्धांत से प्रेरित हैं

एक व्यक्ति जो कुछ कौशल की कमी से ग्रस्त है और सफलता प्राप्त करना चाहता है वह दृढ़ता और बेजोड़ प्रदर्शन के माध्यम से अपने लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। लेकिन ऐसे उदाहरण हैं जब विशेष सुरक्षात्मक तंत्र के संचालन के कारण उत्पन्न होने वाला तनाव विकृत हो सकता है। ऐसे तंत्रों में शामिल हैं:

• इन्सुलेशन;
• दमन;
• अधिक मुआवज़ा;
• निषेध;
• प्रक्षेपण;
• प्रतिगमन.

एकतरफा प्यार वाली स्थितियों में ये रक्षा तंत्र कैसे काम करते हैं इसका एक उदाहरण पर विचार किया जाना चाहिए। इन भावनाओं के दमन को "मुझे यह भावना याद नहीं है" वाक्यांश द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, अस्वीकृति का तंत्र "कोई प्यार नहीं है, और कभी नहीं था" के रूप में व्यक्त किया जा सकता है और अलगाव को "मुझे याद नहीं है" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। प्यार चाहिए।"

सारांश

इस लेख में फ्रायड के मनोविश्लेषण के सिद्धांत को संक्षेप में और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि यह विधि मानव मानस की उन विशेषताओं को समझने के प्रयासों में से एक है जो पहले समझ से बाहर थीं। आधुनिक दुनिया में, "मनोविश्लेषण" शब्द का प्रयोग निम्नलिखित क्षेत्रों में किया जाता है:

1. एक वैज्ञानिक अनुशासन के नाम के रूप में.
2. मानस की कार्यप्रणाली पर शोध के लिए समर्पित घटनाओं के समूह का एक सामूहिक नाम।
3. न्यूरोटिक विकारों के इलाज की एक विधि के रूप में।

कई आधुनिक वैज्ञानिक अक्सर सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत की आलोचना करते हैं। हालाँकि, आज, इन वैज्ञानिकों द्वारा जो अवधारणाएँ प्रस्तुत की गईं, वे मनोविज्ञान विज्ञान के लिए एक प्रकार का आधार हैं।

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मानव मानस के अध्ययन ने सैकड़ों वर्षों से समाज को चिंतित किया है। हालाँकि, अधिकांश लोगों को अभी भी अपने व्यक्तित्व के बारे में कई सवालों का जवाब नहीं मिल पाया है। विस्तृत मनोविश्लेषण उनमें से कुछ पर प्रकाश डाल सकता है। यह कैसे काम करता है, इसका इतिहास क्या है? क्या कारण है कि हम वही गलतियाँ करते हैं? बचपन की घटनाएँ हमारे वर्तमान को कैसे प्रभावित कर सकती हैं? उत्तर आपको लेख में मिलेंगे।

मनोविश्लेषण क्या है

यह सिगमंड फ्रायड द्वारा स्थापित एक सिद्धांत है, साथ ही मनोवैज्ञानिक समस्याओं को दूर करने की एक विधि भी है।

सिद्धांत विकसित करते समय, प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक ने अपने चिकित्सा अभ्यास के दौरान प्राप्त कई वर्षों के अनुभव का उपयोग किया।

तो, मनोविश्लेषण के बुनियादी सिद्धांत क्या कहते हैं?:

• चेतन और अचेतन के बीच संघर्ष से न्यूरोसिस, भय और अन्य मानसिक विकार हो सकते हैं।
• किसी व्यक्ति का अनुभव, ज्ञान और व्यवहार उसकी अतार्किक अचेतन प्रेरणाओं के आधार पर बनता है।
• इन ड्राइवों को साकार करने का प्रयास, रक्षा तंत्र को "चालू" करता है जो जागरूकता की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है।
• अचेतन के प्रभाव को उसकी जागरूकता के माध्यम से निष्प्रभावी किया जा सकता है। मनोविश्लेषण एक चिकित्सा है जिसमें किसी समस्या का समाधान शामिल होता है।

मनोविश्लेषण का मुख्य विचार इस कथन पर आधारित है कि एक व्यक्ति को अपने व्यवहार के बारे में पता नहीं है - उन्हें व्याख्या की आवश्यकता है। फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण के अनुसार, रोगी को अपने सभी विचारों और सपनों को आवाज़ देनी चाहिए। एक मनोविश्लेषक का कार्य वह जो सुनता है उसका विश्लेषण करना है।

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मनोविश्लेषण का इतिहास

मनोविश्लेषण का इतिहास 1880 का है, उन दिनों विनीज़ चिकित्सक जे. ब्रेउर ने अपने साथी एस. फ्रायड के साथ एक मरीज के बारे में एक उल्लेखनीय कहानी साझा की थी जो एक सत्र के बाद हिस्टीरिया के लक्षणों से ठीक हो गया था। रिसेप्शन में, वह अपने साथ हुई एक गहरी दर्दनाक घटना को व्यक्त करने में सक्षम थी। परिणाम एक तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया थी। कैथार्सिस के परिणामस्वरूप लक्षणों में उल्लेखनीय कमी आई। जब रोगी सम्मोहन की स्थिति से बाहर आया, तो उसे अपने बयानों की कोई याद नहीं थी।

फ्रायड ने अपने रोगियों के साथ तकनीक को लागू करने का निर्णय लिया - ब्रेउर के परिणामों की पुष्टि की गई। साझेदारों ने एक संयुक्त प्रकाशन, रिसर्च ऑन हिस्टीरिया में अपने निष्कर्ष साझा किए, जिसमें तर्क दिया गया कि हिस्टीरिया के लक्षण दर्दनाक घटनाओं की दमित यादों के कारण होते हैं। कठिन परिस्थिति को चेतना से दबा दिया जाता है, लेकिन रोगी को प्रभावित करना जारी रखता है।

व्यक्तिगत कारणों ने ब्रेउर को अनुसंधान से हटने के लिए प्रेरित किया और फ्रायड ने स्वतंत्र कार्य शुरू किया। वह यह पता लगाने में सक्षम था कि एक समान परिणाम न केवल हिस्टीरिया के साथ, बल्कि यौन प्रकृति की जुनूनी स्थितियों के साथ भी प्राप्त होता है, जो अक्सर बचपन में उत्पन्न होता है।

मनोविश्लेषक ने शुरू में ओडिपस कॉम्प्लेक्स को न्यूरोसिस का प्रमुख कारण माना था। लक्षण ऐसे क्षणों में बनना शुरू होता है जब बच्चे की अचेतन इच्छाएं दमन द्वारा निर्धारित बाधा को तोड़ने की धमकी देती हैं, जो सजा के डर और नैतिक कारणों से मानस के अन्य हिस्सों के लिए अस्वीकार्य हो जाती है।

मनोविश्लेषण की मूल बातें

मनोविश्लेषण कई अपरिवर्तनीय सिद्धांतों पर आधारित एक चिकित्सा है:

• सबसे पहले नियतिवाद का सिद्धांत निहित है। मनोविश्लेषण के विचारों के अनुसार, मानस की एक भी अभिव्यक्ति को यादृच्छिक, किसी भी चीज़ से असंबंधित या अनैच्छिक नहीं कहा जा सकता है। सचेत भावनाओं, विचारों, आवेगों को बचपन के शुरुआती अनुभव द्वारा निर्धारित कारण-और-प्रभाव अंतःक्रिया की घटनाओं के रूप में माना जाना चाहिए। विशेष शोध विधियां (मुख्य रूप से स्वप्न विश्लेषण और संघों के माध्यम से) अतीत और वर्तमान मनोवैज्ञानिक अनुभव की स्थितियों के बीच संबंध को प्रकट करती हैं।
• दूसरे सिद्धांत का आधार स्थलाकृतिक दृष्टिकोण था। सभी मानसिक तत्वों का मूल्यांकन उनकी पहुंच की कसौटी के अनुसार किया जाता है। दमन, जो चेतना से कुछ मनोवैज्ञानिक तत्वों को हटाने को सुनिश्चित करता है, इंगित करता है कि मानस का एक निश्चित हिस्सा उन्हें महसूस करने की इच्छा के बिना प्रयास कर रहा है।
• तीसरा गतिशील सिद्धांत इस सिद्धांत पर आधारित है कि मानस आवेगों और कामुकता से कार्रवाई के लिए प्रेरित होता है, जो एक सामान्य जैविक विरासत के तत्व हैं। उनमें जानवरों के सहज व्यवहार से महत्वपूर्ण अंतर हैं। जानवरों की दुनिया में, एक रूढ़िवादी प्रतिक्रिया आमतौर पर दर्ज की जाती है, जो कुछ स्थितियों में विशेष उत्तेजनाओं द्वारा उत्तेजित होती है और जीवित रहने के उद्देश्य से होती है। मनोविश्लेषण आकर्षण को तंत्रिका उत्तेजना की स्थिति के रूप में मानता है, जो उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया है जो मानस को कार्रवाई के लिए निर्देशित करती है और तनाव से राहत देती है।
• चौथा सिद्धांत आनुवंशिक दृष्टिकोण है। एक वयस्क के व्यक्तित्व लक्षण, जो उसके संघर्षों और विक्षिप्त लक्षणों को दर्शाते हैं, आम तौर पर बचपन की कल्पनाओं और इच्छाओं से जुड़े होते हैं। ऐसा माना जाता है कि किसी व्यक्ति के लिए चाहे जो भी रास्ते खुलें, वह अपने बचपन के अनुभवों से बच नहीं पाएगा - किसी भी स्थिति में, वे उसे जीवन भर परेशान करते रहेंगे।

मनोविश्लेषण के तरीके

आइए हम मनोविश्लेषण के क्षेत्र में उपयोग की जाने वाली मुख्य विधियों पर विस्तार से विचार करें: स्वप्न व्याख्या की विधि, मुक्त संगति की विधि, व्याख्या की विधि। आइए प्रत्येक का अलग-अलग वर्णन करें।

निःशुल्क संगति विधि

यह प्रसिद्ध विधि किस पर आधारित है? गहरी मानसिक घटनाओं और प्रक्रियाओं (अक्सर वे बेहोश होते हैं) का अध्ययन करने के उद्देश्य से साहचर्य की घटना के उपयोग पर। प्राप्त आंकड़ों का उपयोग रोगी की समस्याओं की प्रकृति और स्रोत के बारे में जागरूकता की मदद से, कार्यात्मक मानसिक विकारों के उपचार और सुधार के लिए किया जाता है।

फ्री एसोसिएशन पद्धति के बारे में क्या खास है? मनोवैज्ञानिक असुविधा की स्थिति वाले चिकित्सक और रोगी के बीच एक सचेत संयुक्त और उद्देश्यपूर्ण टकराव में। एक साथ कार्य करते हुए, मनोविश्लेषक और रोगी समस्या का सामना करते हैं।

मुक्त संगति की विधि को रोगी की मानसिक स्थिति का अध्ययन करने की विधि कहा जा सकता है। वह अपने मन में आने वाले किसी भी विचार के बारे में बात करता है, चाहे वे कितने भी बेतुके या अनुचित क्यों न लगें। वे शानदार, सामान्य, अश्लील लग सकते हैं। चिकित्सक को इन खुलासों या विचारों के असंगत अंशों से निष्कर्ष निकालना होता है।

"डिक्शनरी ऑफ साइकोएनालिसिस" (जे.बी. पोंटालिस, जे. लाप्लांच) में यह उल्लेख किया गया है कि मुक्त संघों को मन में उत्पन्न होने वाले सभी अंधाधुंध विचारों और विचारों की अभिव्यक्ति कहा जा सकता है - अनायास या किसी तत्व (संख्या, शब्द, छवि) से शुरू होकर एक सपने से)।

फ्रायड ने मानसिक प्रक्रियाओं को समझने की शुरुआत करते हुए नियंत्रित चेतना की भूमिका को त्यागने का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि चेतना उन छवियों और विचारों को खत्म करने की कोशिश करती है जो विश्लेषण करने वाली वस्तु का ध्यान उन पर केंद्रित होने से पहले परिधि पर दिखाई देती हैं। इसके अलावा, मानसिक स्थिति का विश्लेषण करते समय, ये छवियां और विचार ही हैं जो विशेष अर्थ ले सकते हैं।

यह फ्रायड ही थे जिन्होंने सबसे पहले सक्रिय रूप से मुक्त संगति की पद्धति का उपयोग करना शुरू किया। मनोविश्लेषक ने सुझाव दिया कि उनके मरीज़ सोफे पर लेट जाएं और आराम करें, बस जो कुछ भी उनके मन में आए वही कहें, भले ही ये विचार सामान्य नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से कितने अविश्वसनीय, बेतुके और असामान्य हों। सत्रों के दौरान, चिकित्सक ने देखा कि कैसे शक्तिशाली भावनात्मक आवेगों ने अनियंत्रित सोच को मानसिक संघर्ष की ओर अग्रसर किया। प्रसिद्ध मनोचिकित्सक ने कहा कि पहली यादृच्छिक छवि और विचार बिल्कुल वही दर्शाते हैं जो मनोविश्लेषण के लिए आवश्यक है। एक यादृच्छिक विचार का दमित स्मृति से संबंध हो सकता है।

स्वप्न व्याख्या विधि

सिगमंड फ्रायड के सिद्धांतों के अनुसार, सपने चेतना की गहराई में तीव्र मानसिक गतिविधि की उपस्थिति को प्रकट कर सकते हैं। स्वप्न विश्लेषण क्या है? चिकित्सक को प्रत्येक सपने में छिपे विकृत अचेतन सत्य का पता लगाना चाहिए। फ्रायड आश्वस्त था: सपना जितना अजनबी और जितना भ्रमित करने वाला होगा, उसमें उतनी ही अधिक छिपी हुई सामग्री होगी। मनोविश्लेषण की भाषा में इस घटना को प्रतिरोध कहा जाता है - इसकी अभिव्यक्तियाँ तब भी देखी जा सकती हैं जब स्वप्न देखने वाला व्यक्ति इसकी व्याख्या से सहमत न हो। यह उसके अचेतन प्रतिरोध, उसके अपने मानस की रक्षा के लिए स्थापित बाधाओं की बात करता है।

सपने अचेतन को वास्तविक दुनिया से अलग करते हैं। उनमें भावनाओं को जगाने वाली रोमांचक स्थितियाँ सबसे विचित्र तरीके से विकृत होती हैं। सपने गुप्त इच्छाओं के बारे में भी बता सकते हैं। बाल मनोविश्लेषण के मामले में, छिपे और प्रकट विचारों के बीच अंतर कम स्पष्ट है।

छिपे हुए विचार प्रतीकों में बदल जाते हैं, चेतना के लिए स्वीकार्य रूप में प्रकट होते हैं। यह उन्हें कुछ "सेंसरशिप" को बायपास करने की अनुमति देता है। आज भी सपनों के रूप में अचेतन की अभिव्यक्ति चेतना के महानतम रहस्यों में से एक बनी हुई है।

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सपनों की व्याख्या की विधि बहुत महत्वपूर्ण है - यह आपको सपने में दिखाई देने वाली छवियों के सार की पहचान करने की अनुमति देती है। फ्रायड ने सपनों को बीमारी के लक्षणों के रूप में रखकर संसाधित किया। उनके अनुसार, इस पद्धति के सही उपयोग के लिए, सपनों को कुछ एकल मानने की अनुशंसा नहीं की जाती है - इस तरह के विश्लेषण से कुछ भी सार्थक नहीं होगा। वह आश्वस्त थे: सपनों का विश्लेषण करते समय, इसके तत्वों का अलग से अध्ययन करना आवश्यक है। एसोसिएशन नियम को अलग-अलग टुकड़ों पर लागू किया जाना चाहिए। फ्रायड ने किसी भी सपने को न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान के योग्य वस्तु माना, बल्कि किसी के गहरे सार को जानने, छिपी हुई इच्छाओं को खोजने का एक तरीका भी माना जो सतह पर प्रकट नहीं होती हैं।

व्याख्या विधि

व्याख्या किसी भी विश्लेषक के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक मानी जाती है। यहां तक ​​कि सपनों और मुक्त संघों की व्याख्या में भी चिकित्सक द्वारा व्याख्याओं का उपयोग किया जाता है। इस शब्द का क्या मतलब है?

व्याख्या को मुख्य विश्लेषणात्मक उपकरण कहा जाता है। स्वप्न व्याख्या और मुक्त संगति में, मनोविश्लेषक व्याख्याओं का उपयोग करने का प्रयास करता है। हम रोगी के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी को अचेतन स्तर से चेतन स्तर तक स्थानांतरित करने के बारे में बात कर रहे हैं। किसी व्यक्ति में चिंता और बेचैनी पैदा करने वाली जानकारी को दबाने के साथ-साथ उसका सही विश्लेषण करने से न्यूरोसिस या अन्य मानसिक समस्याओं के लक्षण कम हो जाएंगे।

मनोविज्ञान और दर्शन में मनोविश्लेषण

आप मनोविश्लेषण के बारे में कई सामान्य कथन सुन सकते हैं। आमतौर पर यह देखा गया है कि मनोविश्लेषण मनोविज्ञान में एक प्रसिद्ध दिशा है, जिसके लाभ और महत्व का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। इस पद्धति के समर्थक और विरोधी दोनों हैं।

यदि हम दार्शनिक दृष्टिकोण से मनोविश्लेषण के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाता है कि मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं की एक विशेषता मनोचिकित्सा अभ्यास के साथ उनका संबंध है। यह या तो प्रायोगिक ज्ञान या दार्शनिक अटकलों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि संचार और अन्य पहलुओं के अनुभव से बढ़ता है। आपके आंतरिक संसार की वास्तविक समझ अंतर्दृष्टि के माध्यम से प्राप्त होती है। इस तरह की अंतर्दृष्टि रोगी के जीवन में बदलाव लाती है - वह अपने बारे में और अपनी मान्यताओं के बारे में बिल्कुल अलग तरीके से सोचना शुरू कर देता है।

यह दर्शन कुछ हद तक प्राचीन शिक्षाओं के समान है जो ज़ेन बौद्ध धर्म, योग और अन्य प्रकार के मानसिक स्वास्थ्य के सिद्धांत और अभ्यास को जोड़ता है।

मनोविश्लेषण के अभ्यास की तुलना समय-समय पर पुजारियों और जादूगरों के उपचार कार्यों से की जाती है। मनोविश्लेषण में प्रशिक्षण दीक्षा के समान है। यह कोई संयोग नहीं है कि मनोविश्लेषण का अभ्यास करने वाले कई प्रसिद्ध विश्लेषक एक साथ विभिन्न पूर्वी शिक्षाओं और यहां तक ​​कि जादू में रुचि दिखाते हैं।

फ्रायड के सिद्धांतों के अधिकांश अनुयायी, पहले की तरह, मानव मानस के मॉडल का पालन करते हैं जिसे "मनोविश्लेषण के जनक" द्वारा समर्थित किया गया था। उनकी मान्यताएँ इस तथ्य पर आधारित हैं कि मनोविश्लेषक आमतौर पर मनोवैज्ञानिक या चिकित्सा प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं। इनका काम मरीज को आसपास की परिस्थितियों के अनुरूप ढालना है। मनोविश्लेषण काफी हद तक अमेरिका और सबसे विकसित यूरोपीय देशों में व्यापक है।

एक समय में, सिगमंड फ्रायड को अभी भी उम्मीद थी कि मनोविश्लेषण के उनके सिद्धांतों को वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता दी जाएगी। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पुरातत्व, हाइड्रोलिक्स, अर्थशास्त्र और अन्य विज्ञानों के साथ सादृश्य का सहारा लिया। धीरे-धीरे उनमें यह विश्वास मजबूत होने लगा कि ऐसा बिल्कुल नहीं होगा।

पहला कारण दृष्टिकोणों में अंतर कहा जा सकता है और दूसरा यह कि जिन वैज्ञानिकों का गठन उन्नीसवीं सदी के वैज्ञानिक क्षेत्रों में हुआ, उनके लिए मनोविश्लेषण व्यक्तिगत कारणों से एक अस्वीकार्य पहलू है। चिकित्सा के विचार प्रकृति और स्वयं पर मन की शक्ति के बारे में आत्ममुग्ध भ्रमों के विपरीत थे। सामान्य तौर पर, जिस आवृत्ति के साथ विज्ञान और दर्शन के कई प्रतिनिधियों ने मनोविश्लेषण के सिद्धांतों की निंदा की, वह उनके स्पष्ट पूर्वाग्रह को इंगित करता है। धीरे-धीरे ये मान्यताएँ बदलने लगीं।

आज मनोविश्लेषण की वैज्ञानिक स्थिति को समय-समय पर चुनौती मिलती रहती है। कुछ शोधकर्ता यह सोचते हैं कि यह अभी भी वैज्ञानिक है, अन्य लोग इस कथन पर सवाल उठाते हैं, प्रसिद्ध चिकित्सा को छद्म विज्ञान कहते हैं।

हालाँकि, बीसवीं सदी में, मनोविश्लेषण मानविकी, मनोविज्ञान, दर्शन और अन्य क्षेत्रों में व्यापक हो गया।

फ्रायड का मनोविश्लेषण सिद्धांत: संक्षेप में

फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, मानव मानस को निम्नलिखित घटकों में "विभाजित" किया जा सकता है: अहंकार, आईडी और सुपरईगो।

शब्दों की परिभाषा:

• ईद- आकर्षण और इच्छा का मुख्य स्रोत। सादृश्य के रूप में, हम एक साधारण सड़क कुत्ते का हवाला दे सकते हैं, जहां उसके सभी कार्य, जैसे संभोग, सोना आदि, प्रकृति में निहित प्रवृत्ति का परिणाम हैं।
• अहंकार- सामाजिक ढांचे और पशु प्रवृत्ति को विभाजित करने वाला मध्यस्थ। व्यक्तित्व का वह हिस्सा जो बाहरी दुनिया की सीमाओं को ध्यान में रखते हुए आईडी की जरूरतों को पूरा करता है।
• महा-अहंकारइसका तात्पर्य माता-पिता की शिक्षा की अवधि से शुरू होने वाले सभी सामाजिक ढांचे से है, जब इस बात की नींव रखी जाती है कि क्या किया जा सकता है और क्या अस्वीकार्य है। वयस्क जीवन में, यह जीवन के सभी पहलुओं, जैसे नैतिकता, धर्म, कानून, में परिलक्षित होता है।

मानसिक तंत्र के सामयिक मॉडल में दो तत्व शामिल हैं: अचेतन और चेतन।

उनका क्या मतलब है:

• अचेत- मानसिक शक्तियाँ जो चेतना के स्तर से परे हैं। वे यह निर्धारित करते हैं कि कोई व्यक्ति कैसा व्यवहार करेगा।
• सचेत- एक मानसिक पहलू जिसे एक व्यक्ति समझने में सक्षम है। चेतना का सीधा प्रभाव इस बात पर पड़ता है कि कोई व्यक्ति समाज में अपनी स्थिति कैसे रखता है। आनंद सिद्धांत द्वारा मानस को स्वचालित रूप से ठीक किया जा सकता है। यदि संतुलन गड़बड़ा जाता है, तो अचेतन क्षेत्र के माध्यम से एक रीसेट होता है।

रक्षा तंत्र को सुपरईगो और आईडी के बीच संघर्ष का एहसास होता है। फ्रायड ने उनमें से कई का वर्णन किया: अलगाव, प्रक्षेपण, दमन, इनकार, प्रतिस्थापन, प्रतिगमन इत्यादि।

सिगमंड फ्रायड द्वारा क्लासिक मनोविश्लेषण

मानसिक समस्याओं के उपचार के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित करना शुरू करने के बाद, फ्रायड ने अपना शोध शुरू किया और अन्य वैज्ञानिकों के डेटा का अध्ययन किया। आजकल मनोविश्लेषण का सिद्धांत सचमुच अनोखा माना जाता है। जो बात उन्हें दूसरों से अलग करती है वह यह है कि वह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत समस्याओं का अध्ययन करने का कार्य नहीं करती हैं। मनोविश्लेषण हर चीज़ को उसकी संपूर्णता में देखता है। हमारा सुझाव है कि आप चिकित्सा के मुख्य प्रावधानों से संक्षेप में परिचित हों।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण जैविक घटक के नियतिवाद पर आधारित है - इस दावे पर कि शारीरिक ज़रूरतें अन्य सभी को दबा देती हैं और उनके वेक्टर को इंगित करती हैं। मानसिक नियतिवाद इंगित करता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में किसी भी घटना के अपने परिणाम होते हैं। उसका प्रत्येक कार्य एक स्पष्ट या छिपे हुए उद्देश्य से निर्धारित होता है, जो कुछ घटनाओं से पहले होता था।

किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के कई पहलू प्रतिष्ठित हैं: चेतन, अचेतन, अचेतन। पहले मामले में, हम अनुभवों और वर्तमान विचारों के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे में - गुप्त इच्छाओं और कल्पनाओं के बारे में, तीसरे में - आंतरिक सेंसर द्वारा दबाई गई चेतना से क्या निकलता है। फ्रायड का मानना ​​था कि मनोविज्ञान को इस जटिल तंत्र में विस्तार से रुचि लेनी चाहिए।

आधुनिक समय का मनोविश्लेषण

सिगमंड फ्रायड का मानना ​​था कि हमारे सभी कार्य अवचेतन इच्छाओं से निर्धारित होते हैं। इस तथ्य पर विशेष जोर दिया गया कि उभरती ज़रूरतें शरीर विज्ञान और यौन इच्छाओं पर आधारित हैं। आधुनिक मनोविज्ञान अब इस पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है और कथन पर अधिक ध्यान नहीं देता है।

आज मनोविश्लेषण कितना व्यापक है? कई देशों में यह काफी विकसित है और एक सामान्य घटना है। कई आधुनिक चिकित्सक इस विषय पर किताबें लिखते हैं, जो बहुत लोकप्रिय हैं - यानी मांग में हैं। बेशक, एक निश्चित प्रकार के समाज ने लंबे समय से मनोविश्लेषण के सिद्धांतों का विरोध किया है, उन्हें स्वीकार नहीं किया है। यह राष्ट्रीय समाजवाद की अवधि के दौरान जर्मनी और ब्रेझनेव ठहराव से पहले यूएसएसआर के बारे में कहा जा सकता है। ये उदाहरण सबसे स्पष्ट हैं. फासीवादी और साम्यवादी दोनों शासनों ने वैचारिक आधार पर फ्रायड की शिक्षाओं का विरोध किया। जर्मनों ने इन सिद्धांतों को "यहूदी विज्ञान जो मानव गरिमा को नीचा दिखाता है" माना और सोवियत संघ ने इन सिद्धांतों को "बुर्जुआ व्यक्तिवाद का प्रतीक" माना।

समाज के जीवन से शिक्षण को बाहर करने के छिपे हुए प्रयास और इसके विरुद्ध स्पष्ट दमन दोनों ज्ञात हैं। यह पहचानने योग्य है कि मनोविश्लेषण कई धर्म-केंद्रित और धार्मिक समाजों के विपरीत भी चलता है। हालाँकि ऐसे मामले हैं जब इसे सत्तावादी राजनीतिक शासन वाले देशों में सफलतापूर्वक विकसित किया गया था। सबसे स्पष्ट उदाहरण अर्जेंटीना है। अर्जेंटीना के मनोचिकित्सक ए. बेंजामिन के अनुसार, इसका कारण यह है कि यह मनोवैज्ञानिक का कार्यालय था जो आमतौर पर उत्पीड़ित नागरिकों के लिए अंतिम शरणस्थली बन जाता था, जहां बोलने की स्वतंत्रता निषिद्ध नहीं थी।

संक्षेप में कहें तो निष्कर्ष से ही पता चलता है कि समाज में मनोविश्लेषण के सफल विकास के लिए स्वतंत्रता को मुख्य शर्त माना जाता है। आइए स्पष्ट करें कि इस मामले में, समाज को स्वतंत्रता के मूल्य को साझा करना चाहिए, उसे स्वतंत्रता (व्यक्तित्व, भाषण, विचार) के वास्तविक कार्यान्वयन का प्रदर्शन करना चाहिए। वैसे, मनोविश्लेषण के पूर्ण विकास के लिए संघ की स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, जिससे संबंधित समुदाय का आकार लेना संभव हो जाता है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक समाज में मनोविश्लेषण काफी आम है। विभिन्न प्रशिक्षण आयोजित किए जाते हैं, चिकित्सीय कक्ष संचालित होते हैं और प्रासंगिक साहित्य प्रकाशित किया जाता है।

मनोविश्लेषण किसी व्यक्ति के उन अनुभवों और कार्यों की पहचान करने का एक तरीका है जो मानसिक बीमारी के इलाज के उद्देश्य से अचेतन उद्देश्यों से प्रेरित होते हैं। पिछली शताब्दी की शुरुआत में, इसे ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक एस. फ्रायड द्वारा पेश किया गया था और सम्मोहन के साथ इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।

आन्तरिक मन मुटाव

फ्रायड के सिद्धांत और उनके मनोविश्लेषण की मुख्य विशेषता यह है कि मनुष्य में कुछ छिपा हुआ है टकरावउसकी आंतरिक अचेतन शक्तियों, जैसे कि कामेच्छा, ओडिपस कॉम्प्लेक्स और एक शत्रुतापूर्ण वातावरण के बीच जो उस पर व्यवहार के विभिन्न कानूनों और नियमों को निर्देशित और थोपता है।

व्यवहार के वे नियम और मानदंड जो बाहरी वास्तविकता उस पर लागू करती है, अचेतन प्रेरणा की ऊर्जा को दबा देती है और यह ऊर्जा विक्षिप्त लक्षणों, डरावने सपनों और अन्य मानसिक विकारों के रूप में जारी होती है।

फ्रायड के मनोविश्लेषण सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व में तीन घटक होते हैं:

• अचेतन (यह),
• अहंकार (मैं)
• अहंकार (परमात्मा) से परे।

अचेतबाहरी वास्तविकता में अपनी इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश करने वाली यौन और आक्रामक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

अहंकार (आई) व्यक्ति के वास्तविकता के अनुकूलन में योगदान देता है, उसके जीवन और आत्म-संरक्षण के हित में मानव मन में उसके आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी संरक्षित करता है।

महा-अहंकारयह व्यक्ति के नैतिक मानदंडों, निषेधों और प्रोत्साहनों का भंडार है और इस प्रकार व्यक्ति के विवेक के रूप में कार्य करता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया के दौरान किसी व्यक्ति द्वारा अनजाने में मानदंड अर्जित किए जाते हैं और इसलिए वे व्यक्ति में भय, अपराधबोध और पश्चाताप की भावनाओं के रूप में प्रकट होते हैं। इस प्रकार, अचेतन ऊर्जा के मुक्त रूप से मुक्त होने में असमर्थता व्यक्ति के पर्यावरण के साथ संघर्ष और विभिन्न मानसिक बीमारियों की उपस्थिति को जन्म देती है।

एक मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक का कार्य है रोगी में अचेतन अनुभवों की पहचान करनाऔर विचार और उनका इट (अचेतन) के क्षेत्र से मानव चेतना के क्षेत्र में विस्थापन, यानी रेचन के माध्यम से मुक्ति।

मनोचिकित्सा सत्र के दौरान, रोगी के मनोवैज्ञानिक के पास नकारात्मक स्थानांतरण (अपने प्रियजनों के प्रति रोगी की भावनाओं और संवेदनाओं का मनोचिकित्सक के व्यक्तित्व पर स्थानांतरण) को सकारात्मक, भावनात्मक रूप से चार्ज किए गए स्थानांतरण से बदल दिया जाता है। इस प्रकार, रोगी का आत्म-सम्मान बढ़ता है और धीरे-धीरे ठीक हो जाता है, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि इससे पहले, मनोचिकित्सा प्रक्रिया के प्रति उसके प्रतिरोध को कम करने के लिए मनोवैज्ञानिक को रोगी के साथ एक भरोसेमंद संबंध बनाना चाहिए। एस. फ्रायड के जीवनकाल के दौरान, मानसिक विकारों के इलाज के लिए सम्मोहन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, लेकिन उनके कार्यों के बाद उन्होंने इसे व्यवहार में तेजी से उपयोग करना शुरू कर दिया। सुझाव, ऑटोजेनिक प्रशिक्षण और आत्म-सम्मोहन.

मैं और यह

• मानव चेतना में मौखिक प्रतिनिधित्व और धारणा की भूमिका
• It से I तक संक्रमण में मध्यवर्ती कड़ियों की भूमिका
• मनोविश्लेषण के सिद्धांत के अनुसार व्यक्ति में अचेतन का प्रभुत्व

अंतर्गत चेतनाफ्रायड ने मनोविश्लेषण के अपने सिद्धांत में बाहरी दुनिया के संबंध में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की सतही परत का मतलब बताया। संवेदी धारणाएँ जो बाहर से आती हैं, साथ ही संवेदनाएँ और भावनाएँ जो भीतर से आती हैं, सचेतन होती हैं। मौखिक विचारों की सहायता से हमारी सभी संवेदनाएँ और भावनाएँ सचेत हो जाती हैं और चेतना में प्रकट होती हैं।

मौखिक प्रतिनिधित्व है हमारी याददाश्त में यादों के निशान, जो अतीत में होने वाली कुछ प्रक्रियाओं की धारणाओं के कारण बनी हुई है। किसी भी प्रक्रिया को, किसी व्यक्ति के प्रति जागरूक होने के लिए, बाहरी धारणा में पारित होना चाहिए और यादें बनना चाहिए, जो तब मौखिक रूप लेती हैं और विचार प्रक्रिया बन जाती हैं।

मौखिक-आलंकारिक संबंधों की सहायता से, विभिन्न धारणाओं को अचेतन के क्षेत्र से अचेतन में और फिर चेतना में स्थानांतरित किया जा सकता है। यह आंतरिक बोध चेतना द्वारा खुशी या नाराजगी के रूप में महसूस किया जाता है और बाहर से आने वाली संवेदनाओं की तुलना में प्राथमिक है।

आनंद के रूप में समझी जाने वाली संवेदनाएं कार्रवाई को प्रेरित नहीं करती हैं और ऊर्जा में कमी के रूप में महसूस की जाती हैं, लेकिन नाराजगी हमें कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती हैऔर ऊर्जा में वृद्धि होती है।

इस प्रकार, यदि हमारी कामेच्छा अचेतन में छिपी हुई है और यौन भावनाओं या आकांक्षाओं के रूप में व्यक्तित्व में प्रकट होने की कोशिश करती है, तो उदात्तीकरण और आनंद प्राप्त करने के लिए इसे चेतना के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाना चाहिए, अर्थात सचेत किया जाना चाहिए। . फ्रायड और उनके मनोविश्लेषण के सिद्धांत के अनुसार, ऐसा करने के लिए, तथाकथित मध्यवर्ती लिंक, लेकिन स्वाभाविक रूप से चेतना में प्रवाहित होने वाली संवेदनाओं के लिए ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है।

फ्रायड सतह चेतन (डब्ल्यू) से निकलने वाली सत्ता को आई कहता है और जिन क्षेत्रों में यह सत्ता प्रवेश करने वाली है उन्हें इट शब्द से नामित किया गया है।

व्यक्तित्व को एक अचेतन और अज्ञात के रूप में दर्शाया गया है, जो ऊपर से I द्वारा कवर किया गया है, W सिस्टम से उभरकर I बाहरी दुनिया के प्रभाव में और सचेत धारणा के माध्यम से परिवर्तित हुआ I का केवल एक हिस्सा है। अहंकार बाहरी दुनिया और वास्तविकता को आनंद के सिद्धांत से बदलने की कोशिश कर रहा है, जो आईडी के क्षेत्र में सर्वोच्च है। I की विशेषता धारणा है, और It का क्षेत्र आकर्षण की विशेषता है। I की विशेषता तर्कसंगतता और सोच है, और इसका क्षेत्र जुनून की विशेषता है।

मनोविश्लेषण के सिद्धांत में स्वयं, उस स्थान का प्रतिनिधित्व करता है जहां से बाहरी और आंतरिक दोनों धारणाएं आती हैं। यदि हम शारीरिक सादृश्य की तलाश करें, तो आत्मा मस्तिष्क में एक छोटे आदमी की तरह है, जो उल्टा है, पीछे देखता है और मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध और भाषण क्षेत्र को नियंत्रित करता है।

हम चेतना को मुख्य भूमिका सौंपने और यह मानने के आदी हैं कि जुनून का खेल मुख्य रूप से अवचेतन में होता है, लेकिन फ्रायड का दावा है कि यह और भी मुश्किल है बौद्धिक कार्य अवचेतन रूप से हो सकता हैऔर चेतना तक नहीं पहुँच पाते। उदाहरण के लिए, नींद की अवस्था में, एक जटिल समस्या हल हो जाती है, जिस पर एक व्यक्ति एक दिन पहले संघर्ष करता था लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

यह उल्लेखनीय है कि कुछ लोगों में विवेक, आत्म-आलोचना और अपराधबोध जैसी व्यक्तित्व की उच्च अभिव्यक्तियाँ होती हैं। अनजाने में प्रकट होनाजो विभिन्न प्रकार की मानसिक बीमारियों का कारण बन सकता है। परिणामस्वरूप, फ्रायड ने मनोविश्लेषण के अपने सिद्धांत में निष्कर्ष निकाला कि न केवल जो अहंकार में सबसे गहरा और अज्ञात है, बल्कि जो अहंकार में सबसे ऊंचा है वह भी अचेतन हो सकता है। इस प्रकार, चेतन I के बारे में प्रदर्शित और बोलते हुए, फ्रायड इसे I-बॉडी कहते हैं और अचेतन के साथ इसके प्रत्यक्ष और अविभाज्य संबंध पर जोर देते हैं।

दो प्रकार की ड्राइव

• ड्राइव जो व्यक्तित्व को नियंत्रित करती है
• चेतना के क्षेत्र में कामेच्छा का उत्थान
• ऊर्ध्वपातन में बाधाएँ

तो, फ्रायड के मनोविश्लेषण के सिद्धांत के अनुसार, हमने पाया कि व्यक्तित्व में चेतन (परम आत्म), अचेतन (मैं) और अचेतन (यह) शामिल हैं। अपने सामान्य जीवन से हम जानते हैं कि एक व्यक्ति न केवल स्वयं के साथ सद्भाव में रह सकता है, बल्कि उन मामलों में स्वयं के साथ संघर्ष में भी रह सकता है जहां वह कुछ हासिल करना चाहता है, लेकिन नहीं कर पाता। फ्रायड के अनुसार, यह पता चलता है कि एक व्यक्ति अचेतन की अपनी आंतरिक डिग्री को वश में नहीं कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप यह एक संघर्ष बन जाता है.

फ्रायड के अनुसार, इस संघर्ष का आधार यौन प्रकृति की ऊर्जा पर आधारित आकर्षण है। वह प्रकाश डालता है दो प्रकार का आकर्षण: एक ओर - कामुक, यौन आकर्षण या एरोस, प्रेम, और दूसरी ओर - घृणा, क्षय, मृत्यु के प्रति आकर्षण।

अगर एक व्यक्ति इस अचेतन ऊर्जा को अपने अहंकार के अधीन कर सकता हैया कामेच्छा, जैसा कि फ्रायड ने इसे कहा था, तब यह मुक्त हो जाती है और व्यक्ति सामंजस्यपूर्ण जीवन जीता है। दूसरे मामले में, शरीर की मांसपेशियों में जमा होकर, यह ऊर्जा अपनी विनाशकारी शक्ति जमा करती है और बाहरी दुनिया की ओर भागती है।

उच्च बनाने की क्रिया- एक सुरक्षात्मक मनोवैज्ञानिक तंत्र जिसमें किसी व्यक्ति के यौन आकर्षण की ऊर्जा को गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों (उदाहरण के लिए, रचनात्मकता) में बदल दिया जाता है।

सोच और विचार प्रक्रियाएं भी कामुक इच्छा के उत्थान के अधीन हैं। ऊर्ध्वपातन स्वयं व्यक्ति के भीतर I के नियंत्रण में सख्ती से किया जाता है।

सामान्य जीवन में या हकीकत में अच्छा या बुरा जैसी कोई चीज़ नहीं हैअर्थात मानवीय दृष्टिकोण से किसी चीज का मरना या सड़ना बुरा है। उदाहरण के लिए, यदि हम ब्रह्माण्ड को लें और उसमें एक तारे का क्षय हो जाए, तो यह बुरा नहीं है, क्योंकि अन्य तारे, साथ ही ग्रह और ब्रह्माण्ड की विभिन्न वस्तुएँ, क्षय हुए घटकों से बनी हैं। मानव जीवन में, घृणा, क्षय, पतन और मृत्यु पूरी तरह से स्वीकार्य चीजें नहीं हैं और एक व्यक्ति प्रेम, अच्छाई और सृजन पर स्विच करके, उनकी अभिव्यक्ति से बचने की कोशिश करता है, और इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति एक जटिल जैविक संरचना है, यह ऐसा करना उसके लिए बहुत मुश्किल है.

फ्रायड का मनोविश्लेषण सिद्धांत व्यक्तित्व को चेतावनी देता हैन सिर्फ नफरत का रास्ता अपनाने से, बल्कि आत्ममुग्धता यानी नार्सिसिज्म से भी। यह (अचेतन) कामेच्छा को I में स्थानांतरित करके किसी वस्तु पर कब्ज़ा करने का प्रयास करता है। अब I कामेच्छा के गुणों से संपन्न है और खुद को एक प्रेम वस्तु, यानी प्रशंसा की वस्तु घोषित करता है।

व्यक्तित्व की समस्या के अध्ययन में, मनोविज्ञान काफी हद तक दर्शन के सिद्धांतों पर निर्भर करता है, जो यह निर्धारित करता है कि इस अवधारणा में क्या सामग्री डाली गई है और व्यक्तित्व के कौन से पहलू - सामाजिक, व्यक्तिगत, तर्कसंगत या नैतिक - अग्रणी हैं। मनोविज्ञान मुख्य रूप से व्यक्तित्व संरचना, प्रेरक शक्तियों और इसके विकास के तंत्र के प्रश्नों में रुचि रखता है। ये वे ही हैं जो अधिकांश सिद्धांतों का केंद्रबिंदु बन गए हैं।

सबसे पहले और सबसे प्रसिद्ध में से एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक का सिद्धांत है। 1900 में, उनकी पुस्तक "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" प्रकाशित हुई, जिसमें उन्होंने पहली बार अपनी अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को प्रकाशित किया, जिसे उनकी बाद की पुस्तकों "साइकोपैथोलॉजी ऑफ एवरीडे लाइफ" (1901), "आई एंड इट" (1923) में पूरक किया गया। "टोटेम एंड टैबू" (1913), "जनता का मनोविज्ञान और मानव "आई" का विश्लेषण (1921)। फ्रायड के विचारों को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है - कार्यात्मक मानसिक बीमारी के इलाज की एक विधि, व्यक्तित्व का एक सिद्धांत और समाज का एक सिद्धांत, जबकि संपूर्ण प्रणाली का मूल मानव व्यक्तित्व के विकास और संरचना पर उनके विचार हैं।