जॉन पॉल द्वितीय की यात्रा से प्रेरित होकर, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च आक्रामक हो गया। यह ऐतिहासिक यूक्रेन (डोनेट्स्क और ओडेसा-क्रीमियन एक्सर्चेट्स) के क्षेत्र में दो नए सूबा के गठन से स्पष्ट है। पश्चिमी यूक्रेन की सीमित सीमाओं से बाहर निकलने के लिए ग्रीक कैथोलिकों के इतिहास में यह तीसरा प्रयास है। लेकिन पहले, यूजीसीसी के बारे में थोड़ा।

पश्चिमी यूक्रेन में आधुनिक एकात्मवाद का इतिहास 1596 में पोलिश अधिकारियों और पोप रोम द्वारा आयोजित ब्रेस्ट संघ के लिए इतना पीछे नहीं जाता है, लेकिन सौ साल बाद की घटनाओं के लिए, जब 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के मोड़ पर संघ Lvov और Przemysl, और फिर Lutsk सूबा द्वारा स्वीकार किया गया था। यह पश्चिमी यूक्रेन में यूनीएट संगठन की औपचारिक शुरुआत थी (27 जून, 2001 को एक धर्मोपदेश में, कार्डिनल लुबोमिर हुज़र ने इस क्षेत्र में संघ के विकास की दो शताब्दियों के बारे में बात की थी)। ब्रेस्ट में, संघ विद्वता से कमजोर हो गया था और यूक्रेन की अधिकांश रूढ़िवादी आबादी द्वारा खारिज कर दिया गया था। पश्चिमी यूक्रेन में संघ में रूढ़िवादी सूबा शामिल थे, उनकी परंपराओं, भाषा, पादरी और लोक संस्कृति के साथ संबंध में मजबूत। यह 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में ल्वोव में रूढ़िवादी भाईचारे थे जिन्होंने ब्रेस्ट संघ के प्रतिरोध का आयोजन किया और पोलैंड के साथ कोसैक्स के संघर्ष का समर्थन किया।

पश्चिमी यूक्रेन में संघ में उनके संक्रमण के साथ, एक नए चर्च की नींव रखी जा रही है। पूर्वी परंपरा के प्रति निष्ठा बनाए रखते हुए इसकी विशिष्ट विशेषता लैटिन पश्चिम, विशेष रूप से पोलैंड और रूढ़िवादी रूस दोनों का एक साथ विरोध होगा। 1772 में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (पोलैंड का पहला विभाजन) में इस क्षेत्र को शामिल करने के कारण सक्रिय पोलिश विरोधी और संभावित रूसी विरोधी एकतावाद को संरक्षित किया गया था। साम्राज्य ने यूनीएट्स को वह सब कुछ दिया जो पोलैंड में उनके सह-धर्मवादियों को अस्वीकार कर दिया गया था। उनके विकास के लिए अनुकूल जलवायु पूरे 140 वर्षों तक बनी रही जब पश्चिमी यूक्रेन साम्राज्य का हिस्सा था।

प्रबुद्धता के हब्सबर्ग्स की चर्च नीति का उद्देश्य पादरी को एक अच्छी तरह से काम करने वाले राज्य तंत्र का हिस्सा बनाना था। तदनुसार, पादरी उच्च योग्यता (शैक्षिक), संगठनात्मक और, परोक्ष रूप से, देहाती आवश्यकताओं के अधीन थे। यह सब साम्राज्य में जनसंख्या के एकीकरण में योगदान देने और ग्रीक कैथोलिक पदानुक्रम पर अधिकारियों के नियंत्रण को सुविधाजनक बनाने के लिए माना जाता था।

यदि शक्तिशाली कैथोलिक चर्च के लिए ये आवश्यकताएं उनकी स्वतंत्रता की एक महत्वपूर्ण सीमा थीं, तो ग्रीक कैथोलिकों के लिए उन्होंने विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। पहले से ही 1774 में, सम्राट के फरमान से वियना में एक धार्मिक अकादमी खोली गई थी, और 1787 में ल्विव सेमिनरी को दार्शनिक और धार्मिक संकायों के साथ एक स्टेट स्टूडियो रूथेनम में बदल दिया गया था। 1807 में, ल्विव ग्रीक कैथोलिक सूबा को महानगर का दर्जा प्राप्त हुआ। यूनीएट पादरियों की सामाजिक स्थिति को उठाया गया (कैथोलिक के बराबर), जिसे पोलैंड द्वारा ग्रीक कैथोलिक बिशपों को अस्वीकार कर दिया गया था। एपिस्कोपेट ने शाही अदालत तक पहुंच प्राप्त की (महानगर राज्य परिषद का सदस्य बन गया)। इस प्रकार, ग्रीक कैथोलिक चर्च और उसके सदस्यों की सामाजिक स्थिति में भी वृद्धि हुई।

शाही सत्ता ने बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र एक चर्च संरचना बनाई, लेकिन आंतरिक प्रभावों से रक्षा नहीं की। स्लाव पुनरुद्धार के विचारों का प्रभाव इतना घातक था। उनकी मातृभूमि चेक गणराज्य थी, जहां जर्मन प्रभुत्व के खिलाफ लड़ाई में चेक राष्ट्रीय पहचान को पुनर्जीवित किया जा रहा है। वियना में सरकार को भी जर्मन (प्रशियाई) प्रभाव का डर था, जिसने आंशिक रूप से चेक का समर्थन किया और चेक भाषा में स्कूलों और विश्वविद्यालय में शिक्षण की अनुमति दी। चेक गणराज्य के उदाहरण के बाद, साम्राज्य के अन्य स्लाव भागों में भी इसी तरह के आंदोलन उठे।

यूक्रेनी में पहली किताबें पश्चिमी यूक्रेन में दिखाई देती हैं। उनके लेखक ग्रीक कैथोलिक पादरी हैं। ग्रीक कैथोलिक स्कूलों में यूक्रेनी भाषा में शिक्षण शुरू किया जा रहा है। 1848 में, राष्ट्रों के वसंत के दौरान, मेट्रोपॉलिटन ग्रिगोरी याकिमोविच ने पहले यूक्रेनी राजनीतिक संगठन - रुस्का होलोव्ना राडा का नेतृत्व किया। राडा ने पश्चिमी यूक्रेन की आबादी के लिए एक अपील जारी की, जिसमें उनके महान रूथेनियन लोगों से संबंधित होने की बात कही गई, जो एक भाषा बोलते हैं और संख्या 15 मिलियन लोग बोलते हैं। इटली के एकीकरण ने राष्ट्रीय-राजनीतिक विचारों के विकास को एक नई गति प्रदान की। पश्चिमी यूक्रेन का विचार एक यूक्रेनी पीडमोंट के रूप में उत्पन्न होता है, जो पूरे ग्रेट यूक्रेन के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करेगा। रूस का विरोध उभरने लगता है, लेकिन यूनीएट्स ने अभी भी डंडे को अपने मुख्य विरोधियों के रूप में देखा।

19 वीं शताब्दी के अंत में, गैलिसिया में रूढ़िवादी समर्थक सहानुभूति के साथ एक यूक्रेनी आंदोलन दिखाई दिया और मजबूत हुआ। इसने ग्रीक कैथोलिक पादरियों को भी प्रभावित किया, जिसमें दो धाराएँ भी दिखाई दीं। एक रुसोफाइल और रूढ़िवादी था, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी परंपराओं को संरक्षित करना था। इसके अनुयायियों ने लैटिन प्रभाव (भाषाई लैटिनवाद सहित) के खिलाफ लड़ाई लड़ी। सचेत लैटिनवाद (पुजारियों के लिए ब्रह्मचर्य की आवश्यकता सहित) में एकात्मवाद में एक और प्रवृत्ति ने रूसी और पोलिश दोनों प्रभाव से सुरक्षा की मांग की। चर्च में ये दो धाराएँ आज तक जीवित हैं और दो मठवासी आदेशों द्वारा दर्शायी जाती हैं: पहला - स्टूडाइट्स, दूसरा - बेसिलियन। 1 9वीं शताब्दी के अंत में, लैटिनकरण के समर्थकों ने आंशिक प्रबलता हासिल की (जेसुइट्स के समर्थन से, बेसिलियन आदेश का सुधार किया गया)।

ग्रीक कैथोलिक धर्म के विकास में अगला चरण मेट्रोपॉलिटन (1901 से) की गतिविधि की अवधि पर पड़ता है, आंद्रेई शेप्ट्स्की (1865-1944)। शेप्त्स्की ने जो कुछ भी किया वह एक महान स्वतंत्र यूक्रेन के निर्माण और रूसी साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक कैथोलिक धर्म के प्रसार के विचार के अधीन था। उनकी गतिविधियों ने एकात्मवाद के विकास के इतिहास में एक युग का गठन किया। एक उदारवादी परंपरावादी, उन्होंने मदरसों को पुनर्गठित किया, स्टडीट ऑर्डर में सुधार किया, और रिडेम्प्टोरिस्ट ऑर्डर की पूर्वी शाखा की स्थापना की। पादरी को ऑस्ट्रियाई, जर्मन और रोमन विश्वविद्यालयों में अध्ययन के लिए भेजा गया था।

लेकिन मेट्रोपॉलिटन ने गैलिसिया और अमेरिका दोनों में यूक्रेनी सार्वजनिक (सांस्कृतिक, सामाजिक) संगठनों के उद्भव के लिए और भी अधिक किया। गैलिसिया में प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर 3 हजार स्कूल, 27 व्यायामशाला, सांस्कृतिक समाज "प्रोस्विट", साइंटिफिक सोसाइटी के 2944 सेल थे। तारास शेवचेंको, 500 लोगों की कृषि सहकारी समितियाँ।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शेप्त्स्की ने दो बार झूठे नाम के तहत रूस का दौरा किया। वह राजनीतिक माहौल (क्रांति की संभावनाएं) और मिशनरी काम के अवसरों में रुचि रखते थे। 1908 में, उन्होंने पायस एक्स को एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसके आधार पर पोप ने रूस में "एक्स डे" की स्थिति में महानगर को गुप्त शक्तियां प्रदान कीं।

युद्ध की शुरुआत को उनके द्वारा यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के संकेत के रूप में माना जाता था। समानांतर में, शेप्त्स्की ने मिशनरी योजनाएँ विकसित कीं। ऑस्ट्रियाई सैनिकों की वापसी और रूसी सैनिकों (1914) द्वारा पूर्वी गैलिसिया पर कब्जे ने इन योजनाओं को झटका दिया। इसके अलावा, इस क्षेत्र में रूसी सैनिकों की उपस्थिति के 4 महीनों के दौरान, लगभग 200 ग्रीक कैथोलिक पैरिश (कुल का 8%) और लगभग 4% पादरी स्वेच्छा से रूढ़िवादी में परिवर्तित (लौटे) हो गए।

1917 में, पेत्रोग्राद में, जर्मन शोधकर्ता एच.-जे लिखते हैं। स्टेल, न केवल लेनिन पहुंचे, बल्कि ल्वोव मेट्रोपॉलिटन शेप्ट्स्की भी, पोप के अधिकार पर भरोसा करते हुए, अपने छात्र लियोनिद फेडोरोव को एक छोटे से समुदाय के एक्सर्च के रूप में स्थापित करने के लिए, जो रूढ़िवादी से संघ में परिवर्तित हो गए थे। समानांतर में, उन्हें रूस में कैथोलिक धर्म को "पोलोनाइज़िंग" करने का काम सौंपा गया था। लेनिन को लिखे एक पत्र में, शेप्त्स्की ने पोप को एक पत्र में रूढ़िवादी आबादी के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण का समर्थन करने के लिए उन्हें मनाने की कोशिश की - "हमारे मामलों में डंडे के हस्तक्षेप को समाप्त करने के लिए।" बदले में, डंडे ने फेडोरोव के बारे में वारसॉ ननशियो से शिकायत की, जिन्होंने विधर्मियों को भोज दिया।

इतिहास से पीछे हटना

अन्य कैथोलिक मिशनों के साथ पोलिश मिशनरियों का संघर्ष रूस में कैथोलिक मिशनरी कार्यों की विशेषताओं में से एक है। डंडे की दृष्टि से रूस उनका मिशन क्षेत्र है। और अपने दृष्टिकोण से, वे सही हैं। जब 1622 में मिशनरी गतिविधियों को तेज करने के लिए पोप द्वारा विश्वास के प्रचार के लिए मण्डली बनाई गई थी, तो पूरी दुनिया आठ कैथोलिक देशों में विभाजित हो गई थी। स्कैंडिनेवियाई देशों, बाल्टिक राज्यों और रूस को पोलैंड के हिस्से के लिए आवंटित किया गया था। और डंडे ने अन्य मिशनों के हस्तक्षेप से इन सीमाओं की रक्षा की। शेप्त्स्की में और 20 के दशक में सोवियत रूस पहुंचे। फ्रांसीसी जेसुइट डी "हर्बिनी के लिए, उन्होंने, सबसे पहले, प्रतिद्वंद्वियों को देखा और, विशेषज्ञों के अनुसार, GPU को उनके मिशन को विफल करने में मदद की। और आज, रूस में आने वाले अधिकांश कैथोलिक पुजारी डंडे हैं।

पहली कोशिश

1918-1920 में। पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में, एक स्वतंत्र यूक्रेनी राज्य बनाने का प्रयास किया गया था। सैन्य स्वयंसेवी संरचनाएं बनाई गईं, जहां 80 यूनीएट पुजारियों ने पादरी के रूप में भाग लिया। स्वतंत्रता की घोषणा पोलिश आबादी से भयंकर प्रतिरोध और पुनर्जीवित पोलिश राज्य से सशस्त्र हस्तक्षेप के साथ हुई। डंडे ने लगभग 1000 पुजारियों को गिरफ्तार किया, 5 को बिना मुकदमे के गोली मार दी, 12 जेलों में गायब हो गए। जर्मनों के समर्थन से स्वतंत्रता प्राप्त करने का प्रयास भी विफलता में समाप्त हुआ। उसी समय, पूरे यूक्रेन में एकात्मवाद फैलाने का पहला असफल मिशनरी प्रयास किया गया था।

Sheptytsky (अन्य ग्रीक कैथोलिक पदानुक्रमों के साथ) राष्ट्रीय परिषद का सदस्य था, जिसने पश्चिमी यूक्रेन गणराज्य के निर्माण की घोषणा की, और इसके नेताओं में से एक था। वह पेरिस में विजेताओं के सामने स्वतंत्रता की रक्षा के लिए गया था। लेकिन एंटेंटे काउंसिल ने इस क्षेत्र को पोलैंड में स्थानांतरित कर दिया (शुरुआत में राष्ट्र संघ के 25 साल के जनादेश के रूप में, और 1923 से पोलैंड के हिस्से के रूप में)। गैलिसिया की आबादी इसे स्वीकार नहीं करना चाहती थी। जर्मनों के साथ, यूक्रेनी राष्ट्रवादी वर्साय प्रणाली के सबसे बड़े दुश्मन बन गए। ग्रीक कैथोलिक समुदाय पश्चिमी यूक्रेन में पोलिश विरोधी विरोध के केंद्र बन गए।

इंटरवार पोलैंड में, "पश्चिम के गढ़ के रूप में पोलैंड" की मध्ययुगीन अवधारणा को पुनर्जीवित किया गया था। गढ़ एक दुश्मन का सुझाव देता है। सत्तारूढ़ हलकों ने "बोल्शेविज्म के खिलाफ गढ़" विकल्प का दावा किया। कैथोलिक चर्च (कोनचनी एफ) के रैंकों में इस अवधारणा के प्रमुख विचारकों में से एक ने "पूर्वी स्लाव बर्बरता" में ऐसा दुश्मन देखा। पोलैंड की ऐतिहासिक भूमिका लैटिन संस्कृति की शुद्धता को बनाए रखना है। संघ चर्च के लिए एक शर्म की बात है (मैस्लेक डब्लू। आइडियोलोगिया आई प्राक्टिका "प्रेज़ेडमुर्ज़ा क्रज़ेस्सिजानस्टवा" डब्ल्यू ड्रगिएज रेज़ेज़िपोस्पोलिटेज। - डब्ल्यू-वा, 1986)। रोमन कैथोलिक और सरकार दोनों यूक्रेनी विरोधी और रूढ़िवादी विरोधी नीति के कार्यान्वयन में एकजुट थे। उदाहरण के लिए, केवल जुलाई और अगस्त 1938 में, हेल्म (होल्म) क्षेत्र में 138 रूढ़िवादी चर्चों को जला दिया गया था, जिसके खिलाफ शेप्ट्स्की ने विरोध किया (20 जुलाई)।

इंटरवार अवधि में, परंपरावादियों के बीच विवाद, जो ग्रीक कैथोलिक धर्म में पूर्वी (रूढ़िवादी) विरासत की अभिन्न अखंडता की रक्षा करते हैं, और संस्कार के आंशिक लैटिनकरण के समर्थकों ने फिर से पुनर्जीवित किया। राजनीति में, पहले राष्ट्रवादी हैं, दूसरे पोलैंड के साथ समझौता करने के समर्थक हैं। Sheptytsky एक उदारवादी परंपरावादी है जो राष्ट्रवादियों का समर्थन करता है। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, नाजी जर्मनी को पोलैंड के खिलाफ संघर्ष में राष्ट्रवादियों के एक स्वाभाविक सहयोगी के रूप में देखा गया था।

दूसरा प्रयास

पोलैंड की हार और पश्चिमी यूक्रेन को यूएसएसआर में शामिल करने को शेप्त्स्की और उनके दल ने एक ऐतिहासिक अवसर के रूप में माना था। "रूसियों ने पोलैंड पर कब्जा कर लिया है - इसलिए, वास्तव में, हम पहले से ही रूस में हैं," जेसुइट वाल्टर सिशेक ने उत्साहित किया। शेप्त्स्की ने चार धर्मत्यागी पद नियुक्त किए: बिशप चेर्नेत्स्की को यूक्रेन के वोलिन और पोडॉल्स्क भागों (लुत्स्क और कामेनेत्स्की के साथ), फादर क्लेमेंस शेप्त्स्की (उनके भाई) - "ग्रेट रूस और साइबेरिया" (मास्को के साथ), जेसुइट एंथोनी नेमांटसेविच - के लिए नियुक्त किया गया था। बेलारूस और जोसेफ स्लिपी - "ग्रेट यूक्रेन" (कीव के साथ) के लिए। नियुक्ति, हालांकि, जैसा कि स्टेल लिखते हैं, "और अनिच्छा से और केवल अस्थायी रूप से" वेटिकन द्वारा अनुमोदित। लेकिन जिस दिन जर्मन सेनाओं ने सोवियत संघ पर हमला किया, उरल्स में दो जेसुइट्स को गिरफ्तार किया गया: नेस्ट्रोव और चिशेक (एक रूसी और पोलिश मूल का एक अमेरिकी)। रूस के आंतरिक क्षेत्रों में जाने के लिए, शेप्ट्स्की की ओर से, उन्होंने 1940 में झूठे नामों और जाली दस्तावेजों के तहत लकड़हारे के रूप में भर्ती किया।

लेकिन हिटलर ने उन पर यूनीएट्स द्वारा रखी गई आशाओं को सही नहीं ठहराया। पश्चिमी यूक्रेन ने औपचारिक रूप से स्वतंत्रता प्राप्त नहीं की थी, और जर्मनों ने नियुक्त शेप्टीस्की को अपना मिशनरी काम शुरू करने की अनुमति नहीं दी थी। उन्होंने वेटिकन के मिशन को पूर्वी मोर्चे पर नहीं जाने दिया। जर्मनों की हार ने केवल यूक्रेनी राष्ट्रवादियों की श्रेणी में भ्रम और अराजकता को बढ़ाया। इन क्षेत्रों में युद्ध की समाप्ति राष्ट्रवादी पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों और पोलिश गृह सेना के बीच भयंकर संघर्ष की विशेषता है। पूरे पोलिश गांवों को बेरहमी से नष्ट कर दिया गया है। इन अपराधों के लिए, उनका नाम लिए बिना, 27 जून, 2001 को पोप की उपस्थिति में, पोप की उपस्थिति में, कार्डिनल गूजर ने पश्चाताप किया।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लवॉव में सोवियत सैनिकों के प्रवेश की पूर्व संध्या पर, शेप्त्स्की ने स्वीकार किया कि उन्होंने जर्मनों को गलत बताया और विजेताओं पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश की। स्टालिन को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "पूरी दुनिया आपके सामने अपना सिर झुकाती है ... वोल्गा से सैन तक विजयी मार्च के बाद, आपने फिर से पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों को ग्रेट यूक्रेन के साथ एकजुट किया। सदियों पुराना सपना यूक्रेनी लोग सच हो गए हैं।"

सोवियत काल पश्चिमी यूक्रेन और ग्रीक कैथोलिक चर्च के इतिहास में शुरू हुआ। यह यूएसएसआर (1956-1991) और यहां तक ​​​​कि यूक्रेन में अपनी आबादी के एकीकरण के लिए अपर्याप्त निकला। वे "पश्चिमी" बने रहे। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​​​कि बाल्टिक राज्य (18 वीं शताब्दी की शुरुआत से रूस का हिस्सा) पूरी तरह से रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर में एकीकृत नहीं हो सके। इस उद्देश्य (एकीकरण) के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का उपयोग करने का प्रयास भी विफल रहा। सच तो यह है कि कम्युनिस्ट कभी भी सहयोगियों के साथ काम नहीं कर पाए। यह सभी समाजवादी देशों में सोवियत नीति की विशेषता है, न कि केवल पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में। सहयोगी दलों को हर जगह बदनाम किया गया और राज्य सुरक्षा सेवा के एजेंटों की भूमिका में कम कर दिया गया। इस प्रकार ग्रीक कैथोलिक चर्च में उस प्रवृत्ति को बदनाम कर दिया गया, जो ईमानदारी से रूढ़िवादी के साथ पुनर्मिलन की इच्छा रखता था। सोवियत सत्ता ग्रीक कैथोलिक चर्च को नष्ट करने में विफल रही। वह भूमिगत में बच गई और उसे एक राष्ट्रीय (यूकेएचसी) के रूप में पुनर्जीवित किया गया। सवाल यह है कि कौन सा राष्ट्र?

वेटिकन के लिए, यह अत्यधिक सक्रिय संरचना हमेशा सिरदर्द रही है। यूरोप की पूर्वी सीमाओं पर कैथोलिक धर्म का गढ़ लैटिन पोलैंड था, न कि संयुक्त पश्चिमी यूक्रेन। अपने अस्तित्व की सदियों के दौरान, ग्रीक कैथोलिक एक सांप्रदायिक चेतना के साथ हाशिए पर थे। ग्रीक कैथोलिक कैथोलिक नहीं हैं, जिनके पास एक विशेष लिटुरजी है, बल्कि एक विशेष चर्च है जिसकी अपनी जीवन शैली, परंपरा, धर्मशास्त्र और कैटेचिज़्म है। और पूरे 20वीं शताब्दी में, इसके नेताओं ने इसके लिए हर अवसर का उपयोग करते हुए, पश्चिमी यूक्रेन की सीमाओं से परे जाने की कोशिश की। स्वतंत्रता के विचार के लिए एकतावाद को आध्यात्मिक समर्थन के रूप में प्रचारित और प्रचारित किया गया था, ऐसा लगता था कि उनके पास कोई संभावना नहीं थी ...

वे यूएसएसआर के पतन और एक स्वतंत्र यूक्रेन की घोषणा के साथ दिखाई दिए। इन घटनाओं को यूजीसीसी द्वारा एक सीमांत चर्च इकाई के "यूक्रेन के राष्ट्रीय चर्च" में परिवर्तन के लिए एक ऐतिहासिक अवसर के रूप में माना जाता था।

तीसरा प्रयास

1991 में, पोप ने रोम में यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च की धर्मसभा बुलाई। जॉन पॉल द्वितीय ने तब नैतिक रूप से यूनीएट बिशप का समर्थन किया, उन्हें "चर्च के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, जो किवन रस के बपतिस्मा के साथ उत्पन्न हुआ और जो इसके अस्तित्व की दूसरी सहस्राब्दी में प्रवेश किया।" उन्होंने "यूक्रेन और डायस्पोरा में सामान्य रूप से सभी सूबा और चर्च के कल्याण और विकास के लिए चिंता" के लिए बिशप की इच्छा का भी समर्थन किया। साथ ही, उन्होंने धर्माध्यक्षों को संत के शब्दों की याद दिलाई। पॉल नम्रता, नम्रता, धैर्य और आपसी प्रेम में जीने की आवश्यकता के बारे में, "दुनिया के बंधनों की मदद से आत्मा की एकता को बनाए रखने की कोशिश कर रहा है। एक भगवान, एक विश्वास, एक बपतिस्मा।" पोंटिफ के मन में रूढ़िवादी या कैथोलिक के साथ संबंध थे या नहीं यह अज्ञात है। उसी समय, ग्रीक कैथोलिक पितृसत्ता को नकारते हुए, पोप ने सभी मौलिक कार्मिक निर्णयों को बरकरार रखा। यह आमतौर पर पोप की शैली है।

पितृसत्तात्मक स्थिति, उच्च प्रतिष्ठा के अलावा, स्वतंत्र रूप से बिशपों का चुनाव करने का अधिकार है, जिन्हें वेटिकन में बिशपों की संगत मण्डली द्वारा लैटिन संस्कार में चुना जाता है। एक पितृसत्ता स्थानीय चर्च के ऑटोसेफली का पर्याय है। और कैथोलिक चर्च में "स्थानीय चर्च" की कोई अवधारणा नहीं है।

पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में यूजीसीसी की संरचना और बुनियादी ढांचे की बहाली जल्दी से और स्थानीय राज्य संरचनाओं और स्व-सरकारी निकायों के समर्थन से की गई थी। इस प्रक्रिया के शिकार न केवल रूढ़िवादी थे, बल्कि लैटिन भाई भी थे। अकेले लवॉव में, उनसे 30 चर्च ले लिए गए (और वापस नहीं आए) (2 बचे थे)। लेकिन इन सभी "जीत" ने इस यूजीसीसी को ऐतिहासिक कार्य के समाधान की दिशा में एक कदम भी आगे नहीं बढ़ाया। "ग्रेट यूक्रेन" बनी हुई है, हालांकि विभाजित है, लेकिन रूढ़िवादी।

आज, पत्रकार इसके लिए उस महत्वपूर्ण प्रवृत्ति के एकात्मवाद में मजबूती पर ध्यान देते हैं, जिसने हमेशा अपने भविष्य को यूक्रेन में चर्च की एकता की बहाली और यूक्रेन के लिए एक एकल चर्च के निर्माण (रूढ़िवादी चर्च के साथ एकीकरण के आधार पर) के साथ जोड़ा है। यूजीसीसी में बिशप गबर को इस प्रवृत्ति का नेता कहा जाता है। इस तरह के संघ की संभावनाओं का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है, लेकिन यहां बहुत कुछ मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति पर निर्भर करता है।

वेटिकन और पोप के साथ यूजीसीसी के संबंधों के लिए, वे उतने सरल नहीं हैं जितना कि रूढ़िवादी पत्रकारिता में चित्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है। "आपने 1596 के ब्रेस्ट के संघ के बारे में सुना। जब हमने संघ की घोषणा की, तो हमने इसे "भागीदारी" के अर्थ में जिस तरह से समझा, हमने इसे घोषित किया। रोम ने तब अलग तरह से सोचा, कानूनी अर्थों में, कि हम लौट रहे थे उन्हें। लेकिन हमने ऐसा नहीं सोचा!" (कार्डिनल हुसार)।

वह कभी भी कैथोलिक और वेटिकन की पसंदीदा संतान नहीं रही, जिसने अक्सर राजनीतिक लाभ के लिए उसे बलिदान कर दिया। और यूजीसीसी ने लंबे समय से स्वतंत्र रूप से जीना सीख लिया है। इसलिए सांप्रदायिक आत्म-चेतना। "यह दर्दनाक है, लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि हम ग्रीक कैथोलिकों को रूढ़िवादी या रोमन कैथोलिकों से प्यार नहीं है। लैटिन संस्कार पूरी दुनिया में घर पर महसूस होता है, हमारा केवल यूक्रेन में है" (कार्डिनल हुसार)। पोप के प्रति पूर्ण समर्पण से ही यूजीसीसी रोमन कैथोलिकों से जुड़ा है।

बोरिस फ़िलिपोव

10 / 08 / 2001

1946 की ल्विव परिषद ने यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च (यूजीसीसी) के आत्म-परिसमापन पर निर्णय लिया। हालांकि, संघवाद के भीतर ताकतों की उपस्थिति के बावजूद, जो इस तरह के परिणाम के लिए लंबे समय से और ईमानदारी से प्रयास कर रहे थे, परिषद, दुर्भाग्य से, सोवियत अधिकारियों के दबाव के बिना आयोजित नहीं की गई थी। इसने यूजीसीसी को एक शहीद की छवि दी, जो सोवियत शासन के प्रति आम तौर पर नकारात्मक रवैये से काफी हद तक सुगम थी। फिर भी, कल के अधिकांश यूनीएट्स ने रूढ़िवादी चर्चों में भाग लेना शुरू कर दिया। पश्चिमी यूक्रेन में ग्रीक कैथोलिक धर्म के बहुत अधिक कट्टर अनुयायियों ने तीस वर्षों से अधिक समय तक भूमिगत में अपनी गतिविधियों को अंजाम नहीं दिया। हालांकि, यह अधिकारियों को पता था, जो यूनीएट समुदायों, मठों और यहां तक ​​​​कि मदरसों के अवैध अस्तित्व पर "अपनी उंगलियों के माध्यम से" देखना पसंद करते थे। युद्ध के बाद के वर्षों में यूजीसीसी के अधिकांश पदानुक्रम दमित थे। हालांकि, कारावास की अवधि की सेवा के बाद (उनमें से किसी को भी रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों के विपरीत मौत की सजा नहीं दी गई थी), लगभग पूरे ग्रीक कैथोलिक धर्माध्यक्ष निर्वासन में समाप्त हो गए। यहां यूजीसीसी की संरचना को संरक्षित किया गया था, जिसने 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में गैलिशियन के बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद अमेरिकी-कनाडाई प्रवासी में आकार लिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, यूरोप, दक्षिण अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में नए प्रवासी सूबा इसमें जोड़े गए। यूजीसीसी के प्रमुख - कार्डिनल जोसेफ स्लिपी - की ऊर्जावान गतिविधि और वेटिकन के समर्थन के लिए धन्यवाद, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च प्रवास की स्थितियों में संगठनात्मक रूप से आकार लेने और सक्रिय रूप से काम करने में सक्षम था।
सोवियत यूक्रेन के क्षेत्र में, अंडरग्राउंड यूनीएट पैरिश का नेतृत्व बिशप वलोडिमिर स्टर्न्युक ने किया था। तथाकथित की नीति के कारण सोवियत संघ के भीतर सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन के बाद। "पेरेस्त्रोइका", और विशेष रूप से एम.एस. गोर्बाचेव और पोप जॉन पॉल द्वितीय, यूजीसीसी 1989 में छिपकर बाहर आए। हाल ही में सताए गए, यह पूर्व यथास्थिति को बहाल करने के बहाने रूढ़िवादी चर्चों को जब्त करने के लिए एक अभियान शुरू करता है। यूजीसीसी को विपक्षी विचारधारा वाले राजनीतिक आंदोलनों - "रुख" और अन्य के सामने शक्तिशाली समर्थन मिलता है। वे एक सामान्य, स्पष्ट राष्ट्रवादी विचारधारा द्वारा एकात्मवाद के साथ एकजुट हैं। हालांकि, यह पारंपरिक है: गैलिसिया में यूक्रेनी राष्ट्रवाद 1920 और 30 के दशक में यूजीसीसी और उसके तत्कालीन प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन एंड्री शेप्ट्स्की के सक्रिय समर्थन के साथ एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में गठित किया गया था। इसके अलावा, उस समय के अधिकांश राष्ट्रवादी नेता यूनीएट पादरियों में से आए थे।
थोड़े समय में, 1990-1991 में, यूक्रेन के पश्चिम में सत्ता में आए राष्ट्रवादियों के समर्थन से, यूनीएट्स धार्मिक जीवन के क्षेत्र में एक अग्रणी स्थान लेने का प्रबंधन करते हैं। यूजीसीसी, गैलिसिया के अधिकांश चर्चों पर कब्जा कर चुका है, प्रमुख संप्रदाय में बदल रहा है। रूढ़िवादी के खिलाफ एक वास्तविक उत्पीड़न शुरू होता है। यूजीसीसी के पुनर्निर्माण की प्रक्रिया अगस्त 1990 में लवॉव सेंट जुरासिक कैथेड्रल पर कब्जा करने और मार्च 1991 में यूजीसीसी के प्रमुख, कार्डिनल मिरोस्लाव-इवान हुबाचेवस्की, जो रोम से लौटे थे, की स्थापना के साथ समाप्त होती है। कुछ ही समय में, गैलिसिया में एकात्मवाद ने न केवल अपने पूर्व-युद्ध की स्थिति को बहाल किया, बल्कि उन्हें काफी मजबूत भी किया। यह, विशेष रूप से, निम्नलिखित आंकड़ों से देखा जा सकता है। सूबा की संख्या 3 (1939 में) से बढ़कर 6 (1996 में) हो गई। इसके अलावा, यूजीसीसी में पहली बार, कीव-विशगोरोड एक्सर्चेट दिखाई दिया, जिसका नेतृत्व एक बिशप ने किया और मध्य और पूर्वी यूक्रेन के संघों को एकजुट किया। इसके अलावा, नवंबर 1996 में, बिशप के पद पर एक ग्रीक कैथोलिक आगंतुक को कजाकिस्तान और मध्य एशिया में काम करने के लिए भेजा गया था, जहां केवल कुछ यूनीएट समुदाय हैं, जाहिर तौर पर धर्मांतरण रूपों में। धर्माध्यक्षों की संख्या 9 (1939 में) से बढ़कर 15 (1996 में) हो गई। यूजीसीसी में आज 41 पुरुष और 131 महिला मठ हैं, जबकि 33 और 115 (क्रमशः) युद्ध पूर्व मठ हैं। 4 सेमिनरी (पहले 3 थे) और एक अकादमी है। हालांकि, यूजीसीसी के तेजी से विकास ने कर्मियों की एक उल्लेखनीय कमी को जन्म दिया: यदि द्वितीय विश्व युद्ध से पहले 2887 यूनीएट पुजारी थे, तो आज उनमें से केवल 1636 हैं। 855) महिला मठों में। यूजीसीसी में आज उल्लेखनीय रूप से कम कार्यरत चर्च हैं - 2384 (युद्ध से पहले 3343), हालांकि पंजीकृत समुदायों की संख्या 3300 तक पहुंच गई है। यूनीएट चर्चों की संख्या में कमी मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कई चर्च भवनों पर अब कब्जा कर लिया गया है। विद्वतापूर्ण समुदायों के अनुयायी - "यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च" (यूएओसी) और "यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च - कीव पैट्रिआर्केट" (यूओसी-केपी)। इन आंकड़ों की तुलना हमें यूजीसीसी के आधिकारिक आंकड़ों की सत्यता पर कुछ हद तक संदेह करने की अनुमति देती है, जो रिपोर्ट करती है कि आज गैलिसिया और ट्रांसकारपाथिया में यूनीएट्स की संख्या 5.5 मिलियन लोगों तक पहुंचती है (कुल 7.6 मिलियन निवासी अब इस क्षेत्र में रहते हैं)। सबसे संभावित आंकड़ा 4 - 4.5 मिलियन ग्रीक कैथोलिक है।
फिर भी, दिए गए आंकड़े काफी प्रभावशाली दिखते हैं। अक्टूबर 1996 की शुरुआत में ल्विव में आयोजित यूजीसीसी की परिषद में, ब्रेस्ट संघ की 400 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित, उन्हें आधुनिक यूक्रेन में यूनिटिज़्म की विजय के निर्विवाद प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया था। हालाँकि, यूजीसीसी के भीतर की स्थिति को करीब से देखने पर हमें यह मानने की अनुमति मिलती है कि एकात्मवाद के सामने वाले हिस्से के पीछे बहुत गंभीर अंतर्विरोध छिपे हैं। कुछ हद तक, आज यूजीसीसी के भीतर संकट और ग्रीक और रोमन कैथोलिक चर्चों के बीच संबंधों में एक महत्वपूर्ण चरण दोनों के बारे में बात की जा सकती है। आइए इस विचार को कई तथ्यों के साथ स्पष्ट करने का प्रयास करें। पहली बात जो अजीब लगती है वह है यूजीसीसी की संरचना। इसका नेतृत्व कार्डिनल हुबाचिव्स्की द्वारा किया जाता है, जिसका शीर्षक "लवोव के सर्वोच्च आर्कबिशप, गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन, कामेनेट्ज़-पोडॉल्स्की के बिशप" है। यूजीसीसी का एक स्थायी धर्मसभा है, जिसमें प्रेज़मिस्ल-वारसॉ के मेट्रोपॉलिटन इवान मार्टीन्याक, इवानो-फ्रैंकिवस्क के बिशप सोफ्रोन दिमित्रको, फ्रांस के एक्सार्च, स्विटजरलैंड और बेनेलक्स देशों के बिशप मिखाइलो हिरंच्यशिन और बिशप ल्यूबोमिर हुजार शामिल हैं। यूजीसीसी के रैंक, जिन्होंने हाल ही में कीव-विशगोरोड के एक्सार्च का पद संभाला था, अब - हुबाचेवस्की के सह-सहायक और उनके लगभग आधिकारिक उत्तराधिकारी। इसके अलावा, यूजीसीसी के धर्माध्यक्षीय परिषद, जिन्हें "धर्मसभा" कहा जाता है, समय-समय पर मिलते हैं। हालांकि, वास्तव में, "धर्माध्यक्षों की धर्मसभा" और "स्थायी धर्मसभा" की भूमिका नगण्य है। व्यवहार में, ये यूजीसीसी के प्रमुख के तहत सलाहकार निकायों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, जिनके पास व्यावहारिक रूप से कोई वास्तविक शक्ति नहीं है। हालाँकि, सर्वोच्च महानगर स्वयं अपने कार्यों में बहुत स्वतंत्र नहीं है। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि यूजीसीसी में एक भी बिशप का अभिषेक इसके पोप की मंजूरी के बिना वैध नहीं माना जा सकता है। और यह एक औपचारिकता होने से बहुत दूर है: वही गूजर, जिसे 1970 के दशक की शुरुआत में वापस पवित्रा किया गया था, केवल एक आर्किमंडाइट माना जाता था और केवल 1995 के अंत में पोप डिक्री द्वारा वैध किया गया था।
इसके अलावा, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यूजीसीसी की अवधारणा में क्या शामिल किया जा सकता है? वास्तव में, इस सामान्य नाम के तहत, यूक्रेनी यूनीएट्स के महानगरों और सूबाओं से कई पूरी तरह से स्वतंत्र हैं, संरचनात्मक रूप से किसी भी तरह से एकजुट नहीं हैं। यूजीसीसी के प्रमुख की शक्ति, जो सीधे पोप के अधीन है और एक ही समय में ल्विव आर्चडीओसीज के शासक बिशप हैं, विशेष रूप से यूक्रेन के भीतर ग्रीक कैथोलिक सूबा तक फैली हुई हैं, और तब भी उन सभी का कोई मतलब नहीं है। इस प्रकार, मुकाचेवो का सूबा, जो ट्रांसकारपाथिया के ग्रीक कैथोलिकों को एकजुट करता है, ल्विव आर्चडीओसीज़ से स्वतंत्र है।
पोलैंड में प्रेज़मिस्ल-वारसॉ का महानगर (जिसमें 2 सूबा शामिल हैं), कनाडा में विन्निपेग महानगर (5 सूबा शामिल हैं), संयुक्त राज्य अमेरिका में फिलाडेल्फिया महानगर (4 सूबा), ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, चेक गणराज्य में चार यूनीएट एक्सर्चेट , यूजीसीसी के नाममात्र प्रमुख के साथ-साथ फ्रांस, स्विट्जरलैंड और बेनेलक्स देशों से भी बिल्कुल स्वतंत्र हैं। वे वेटिकन के सीधे अधीनस्थ हैं। क्रोएशिया, स्लोवाकिया, ब्राजील, अर्जेंटीना और ऑस्ट्रेलिया (जिसमें न्यूजीलैंड और ओशिनिया भी शामिल हैं) में लवॉव से स्वतंत्र सूबा एक ही स्थिति में हैं।
निश्चित रूप से, यूक्रेनी एकात्मवाद के भीतर ऐसी स्थिति को एक असामान्य घटना के रूप में माना जाता है। बार-बार, यूजीसीसी के प्रमुख के एकीकृत नेतृत्व में सभी ग्रीक कैथोलिक सूबा को एकजुट करने का प्रयास किया गया। यह संभव है कि 1996 की जयंती परिषद की पूर्व संध्या पर रोम से इस स्कोर पर कुछ उत्साहजनक बयान दिए गए थे। यह इस तथ्य से स्पष्ट था कि गिरजाघर के आयोजकों ने उसे "पितृसत्ता" कहने के लिए जल्दबाजी की। यह संभव है कि परिषद की पूर्व संध्या पर, यूनीएट्स कार्डिनल जोसेफ स्लिपी के लंबे समय से चले आ रहे विचार की पूर्ति के लिए तरस गए - एक ग्रीक कैथोलिक कीव-गैलिशियन पैट्रिआर्केट का गठन, जिसमें सभी यूक्रेनी यूनीएट्स शामिल हैं। हालांकि, ऐसा नहीं हुआ, संघ के कई अनुयायियों की निराशा के कारण, मुख्य रूप से यूनीएट समर्थक यूक्रेनी राजनेताओं में से। इस अवसर पर परिषद के बाद, लवॉव प्रेस में बहुत कठोर स्वर में कई लेख छपे। कुछ लोगों ने रोमन पोंटिफ को पोप नहीं, बल्कि "सौतेला पिता" कहने की भी हिम्मत की। रोम के छोटे यूनीएट भाइयों के प्रति अविश्वास और उनकी पारस्परिक जलन का क्या कारण था?
ऐसा प्रतीत होता है कि आज रोम यूजीसीसी के बहुत अनुकूल है। 1993 में बालमंद में धार्मिक संवाद पर सम्मेलन में रूढ़िवादी और कैथोलिक पक्षों द्वारा किए गए सभी संघ-विरोधी समझौतों को व्यावहारिक रूप से पारिस्थितिकवाद पर पोप के विश्वकोश द्वारा "उन्हें सभी एक होने दें" ("उत उनम सिंट") द्वारा रद्द कर दिया गया था। रोम चर्चों को एकजुट करने के साधन के रूप में संघ की अस्वीकृति के बारे में भूल गया, जैसे ही यूक्रेनी यूनिटिज्म द्वारा आज प्रदान किए गए धर्मांतरण गतिविधि के व्यापक अवसर स्पष्ट हो गए। यूनीएट चर्च आज पूरी तरह से वेटिकन द्वारा समर्थित है, इसे अधिकतम ध्यान और सहायता दी जाती है। कभी-कभी गैलिसिया के रोमन कैथोलिकों की हानि के लिए भी। इसलिए, लविवि में, सोवियत शासन के तहत बंद किए गए लगभग सभी रोमन कैथोलिक चर्चों को यूनीएट्स में स्थानांतरित कर दिया गया था, और कुछ को ऑटोसेफलिस्टों को भी, इस तथ्य के बावजूद कि, उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के चर्च। पोलिश रोमन कैथोलिक समुदायों और यहां तक ​​कि मठवासी आदेशों द्वारा एलिजाबेथ, बर्नार्डिन्स, सैक्रामेंट्स और कई अन्य लोगों पर दावा किया गया था।
साथ ही, वेटिकन को गंभीर आशंका है कि गैलिशियन ग्रीक कैथोलिकों की गतिविधियां नियंत्रण से बाहर हो सकती हैं। इसलिए, शायद, एक संयुक्त "पितृसत्ता" के विचार के प्रति रोम का संयमित रवैया। क्या ऐसी चिंताओं के लिए आधार हैं? जैसा कि ज्ञात है, रोमन चर्च के भीतर कई पूर्वी यूनीएट पितृसत्ता हैं। उसी समय, हालांकि, द्वितीय वेटिकन परिषद के फरमान इस बात पर जोर देते हैं कि इन कुलपतियों की स्थिति रोमन अधिकार क्षेत्र की सीमाओं के भीतर इस या उस राष्ट्रीय चर्च के किसी अन्य प्राइमेट की स्थिति से अलग नहीं है। हालांकि, यूजीसीसी के साथ स्थिति बिल्कुल अलग है। यदि पूर्वी पितृसत्ता आज संख्या में बहुत कम हैं और अवशेष की तरह दिखते हैं, तो इसके विपरीत, यूक्रेनी एकात्मवाद बढ़ रहा है। इसके अलावा, यूजीसीसी के पुनरुद्धार की प्रक्रिया इतनी तीव्र हो गई कि यूक्रेन के प्रति नीति की कक्षा से बाहर निकलना शुरू हो गया है, सीधे रोम में काम किया गया है।
बेशक, एकल स्थानीय यूक्रेनी चर्च के निर्माण की योजना में निहित विचारों के यूनीएट वातावरण में जीवन शक्ति से रोम भी भयभीत है, जिसे 1942 में मेट्रोपॉलिटन शेप्ट्स्की द्वारा विकसित किया गया था। इस योजना के अनुसार, Uniates और रूढ़िवादी यूक्रेनियन दोनों को इसमें एकजुट होना चाहिए था। उसी समय, यूनानी कैथोलिक पूरी तरह से रूढ़िवादी चर्च के पूर्वी संस्कार में वापस आ जाएंगे, बिना बैंकनोट्स और लैटिन नवाचारों के बिना यूनीटिज़्म में उपलब्ध हैं। लेकिन साथ ही, रूढ़िवादी पोप की प्रधानता और पश्चिमी चर्च की सभी परिषदों को पहचानने के लिए बाध्य होंगे, जो कैथोलिकों द्वारा विश्वव्यापी के रूप में सम्मानित हैं, यानी रोम के सभी हठधर्मी नवाचार। हालांकि, शेप्ट्स्की की योजना ग्रीक कैथोलिकों के प्रति वेटिकन की नीति के विपरीत थी, क्योंकि यह यूक्रेनी पितृसत्ता के वास्तविक ऑटोसेफली के लिए प्रदान की गई थी, जिसे नाममात्र रोमन अधिकार क्षेत्र को मान्यता दी गई थी।
Sheptytsky की योजना आज भी इसके चैंपियन हैं। विशेष रूप से, स्टडीट ऑर्डर के भिक्षुओं के व्यक्ति में, यूजीसीसी के ल्विव थियोलॉजिकल एकेडमी के वाइस-रेक्टर बोरिस गुडज़ियाक और कई अन्य आंकड़े, जिनमें कुछ राष्ट्रवादी-दिमाग वाले राजनेता शामिल हैं। हालांकि, इस मॉडल को कई रूढ़िवादी यूक्रेनियन द्वारा भी समर्थन दिया जाता है, मुख्यतः डायस्पोरा से। उदाहरण के लिए, बिशप वसेवोलॉड (मैदान्स्की), जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में है। 1992 में यूजीसीसी के धर्माध्यक्षों की धर्मसभा में, बिशप वसेवोलॉड ने यूक्रेनी चर्च - रोमन और कॉन्स्टेंटिनोपल के दोहरे अधिकार क्षेत्र के विचार का प्रस्ताव रखा। 1993 में, तथाकथित। "स्टूडियो समूह", जिसका उद्देश्य इस मॉडल को लागू करने की संभावना के प्रश्न का अध्ययन करना था।
बेशक, रोम के लिए ऐसी योजना बहुत लुभावना लगती है। उनके लिए धन्यवाद, पूरे मुख्य रूप से रूढ़िवादी यूक्रेन को आसानी से यूनीटिज़्म में खींचा जा सकता है, जो अभी भी गैलिसिया के क्षेत्र में स्थानीयकृत है। हालांकि "स्टूडियो ग्रुप" मॉडल के प्रति वेटिकन के रवैये पर कोई स्पष्ट डेटा नहीं है, यह ज्ञात है कि इसके प्रतिभागियों ने पोप जॉन पॉल द्वितीय और पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू दोनों से मुलाकात की और इस विषय पर बातचीत की। इसके अलावा, 1996 के अंत में कीव के झूठे कुलपति फिलारेट डेनिसेंको और ओरिएंटल चर्चों के लिए मण्डली के अध्यक्ष, कार्डिनल अकिल सिल्वेस्ट्रिनी के बीच हुई एक बैठक के बारे में अफवाहें लीक हुईं, जिस पर उन्होंने कथित तौर पर संभावना के बारे में बात की थी फ़िलरेट को यूनीएट्स के साथ एकजुट होने और रोम के अधिकार क्षेत्र में प्रवेश करने की सहमति के बदले में कुलपति के रूप में मान्यता देने के लिए।
और फिर भी, यह माना जा सकता है कि कैथोलिक धर्मांतरण के एक साधन के रूप में यूजीसीसी के सक्रिय उपयोग को यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिकों के प्रति बहुत सतर्क रवैये के साथ जोड़ा जाता है, भले ही पूर्व में संघ स्थापित करने की संभावनाएं कितनी भी आकर्षक क्यों न हों। यूजीसीसी को "पितृसत्ता" का दर्जा देना, जो तथाकथित के लिए वेटिकन II की भावना में काफी स्वीकार्य है। "पूर्वी कैथोलिक चर्च", फिर भी, यूक्रेन के मामले में पापवाद की पूरी पारंपरिक प्रणाली के लिए एक खतरनाक मिसाल की तरह लग सकते हैं। गैलिशियन् युनिअटिज्म एक ऐसी स्थिति प्रदान करने का जोखिम उठाने के लिए बहुत ही ठोस बल है जिसे यूक्रेन में अल्पकालिक कैथोलिक "पितृसत्ता" की परंपरा में किसी भी तरह से नहीं माना जा सकता है। यह सब अधिक संभावना है कि यूक्रेन में पास में एक रूढ़िवादी परंपरा है, जिसमें पितृसत्ता पूर्ण ऑटोसेफली के समान है। और यहां तक ​​​​कि यूक्रेन में विद्वतापूर्ण छद्म-पितृसत्ता की उपस्थिति यूजीसीसी के भीतर एक आत्मकेंद्रित प्रवृत्ति को भड़का सकती है जो चर्च के कैथोलिक दृष्टिकोण के साथ बिल्कुल असंगत है।
यूजीसीसी के भीतर समस्याओं का एक और सेट, जो यूनीएटिज़्म का उपयोग करके रोम को सख्त नियंत्रण में रखने के लिए मजबूर करता है, लैटिनीकरण के समर्थकों और यूनीएट चर्च के भीतर पूर्वी संस्कार के सख्त अनुयायियों के बीच टकराव से जुड़ा हुआ है जो फिर से बढ़ गया है। कुछ ऐसा ही बीजान्टिन उत्साही शेप्त्स्की के समय में हुआ था, जिसका लैटिनिज़र विरोध स्टैनिस्लाव के बिशप खोमिशिन था। आज, पहले की तरह, बेसिलियन भिक्षुओं में लैटिन प्रभाव सबसे मजबूत है। उनके पास डायस्पोरा से आत्मसात किए गए पादरियों के प्रतिनिधि हैं, जो बड़ी संख्या में गैलिसिया लौट आए और यूजीसीसी की संरचना में महत्वपूर्ण पदों पर आसीन हुए। पूर्वी कर्मकांड के संरक्षकों में मुख्य रूप से स्टडीट भिक्षु और अधिकांश स्थानीय पादरी हैं, जो लगभग पूरी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक स्कूलों से गुजरते थे।
यह समस्या, युद्ध से पहले, कहते हैं, के विपरीत, आज संस्कार के बारे में चर्चा से बहुत आगे निकल जाती है। कार्मिक मुद्दा भी यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आज, डायस्पोरा के लोग महानगरीय कुरिया में लगभग सभी धर्माध्यक्षीय कुर्सियों और स्थानों पर कब्जा कर लेते हैं। यह यूनीएट पादरियों में कुलीन वर्ग है। यूक्रेन में उनकी वापसी आकस्मिक नहीं है। वेटिकन के लिए यूजीसीसी में सभी प्रमुख पदों पर रोम में पले-बढ़े और प्रशिक्षित लोगों का होना अधिक सुविधाजनक है, जो एक नियम के रूप में, लैटिनकरण और रोमन कैथोलिक धर्म के प्रति सहानुभूति रखते हैं। संभवतः, रोम में वे अभी भी यूनीएट चर्च से पूर्वी संस्कार को धीरे-धीरे बाहर करने और अंततः इसे पश्चिमी एक के साथ विलय करने की दीर्घकालिक रणनीति के प्रति वफादार हैं। कैथोलिक धर्मशास्त्र सिद्धांत और कर्मकांड के बीच सीधे संबंध से पूरी तरह अवगत है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैथोलिक धर्म में अनुष्ठानों की व्यापक श्रेणी की स्वीकार्यता कैसे घोषित की जाती है, इसका आंतरिक तर्क ऐसा है कि लैटिन संस्कार का प्रभुत्व अपरिहार्य है।
यूजीसीसी के शीर्ष पर प्रवासी पादरियों का प्रभुत्व स्वाभाविक रूप से स्थानीय मूल के पादरियों के बीच बड़बड़ाहट को जन्म देता है। इसके अलावा, उनमें से कई के साथ उनके रूढ़िवादी अतीत के लिए भेदभाव किया जाता है। गैलिशियन, जिनके प्रयासों से यूजीसीसी को पुनर्जीवित किया गया था, अपनी बारी में, कल के प्रवासियों को उनकी रोटी छीनने के रूप में देखते हैं। इसके अलावा, डायस्पोरा के यूक्रेनियन, जो पहले से ही गैलिशियन् राष्ट्रवादी मानसिकता की विशिष्ट विशेषताओं को खो चुके हैं, पर अक्सर देशभक्ति की कमी का आरोप लगाया जाता है।
यूनीएट चर्च की गतिविधियों में आज आम तौर पर यूक्रेनी राष्ट्रवाद की समस्या को एक विशेष तरीके से अपवर्तित किया जाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बीसवीं शताब्दी के अंत में संघ का पुनर्जीवन संभव हो गया, मुख्यतः राष्ट्रवादी राजनीतिक आंदोलनों के साथ घनिष्ठ गठबंधन के कारण। बहरहाल, आज जिस राष्ट्रवाद की लहर पर यूजीसीसी इतिहास में लौटा, वह बोतल से छूटे हुए जिन्न की तरह हो गया है. राष्ट्रवाद का आंतरिक तर्क, जिसके लिए किसी से भी पूर्ण स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता की आवश्यकता होती है, आज रोम के ही विरुद्ध हो जाता है। आज, जो लोग राष्ट्रवाद के आदर्शों को स्वीकार करते हुए, एकात्मवाद के पुनरुद्धार के लिए लड़े, वे न केवल लविवि में रोम से "जेब" यूक्रेनियन के प्रभुत्व से असंतुष्ट हैं, बल्कि वेटिकन से आने वाले यूजीसीसी के खिलाफ हुकूमत से भी असंतुष्ट हैं। यह महत्वपूर्ण है कि यूजीसीसी पुनरुद्धार प्रक्रिया के पूर्व नेताओं में से एक, एक प्रसिद्ध असंतुष्ट राजनेता, पूर्व "यूजीसीसी के संरक्षण के लिए समिति के प्रमुख" इवान जेल अब घोषणा करते हैं: "आइए हम परमधर्मपीठ के प्रति वफादार रहें, लेकिन आज्ञाकारिता में नहीं।" यह स्पष्ट है कि कैथोलिक धर्म के लिए प्रश्न का ऐसा निरूपण अस्वीकार्य और सिद्धांत रूप में बेतुका है। हालाँकि, आज रोम ही पूर्व में अपने विस्तार में राष्ट्रवाद का उपयोग करने का लाभ उठा रहा है।
गैलिशियन् राष्ट्रवादियों का कैथोलिक धर्म बहुत ही दिखावटी है। कैथोलिक धर्म से संबंधित होना उनके लिए धार्मिक पहलू में नहीं, बल्कि विशेष रूप से राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण है - यूरोपीय सभ्यता, यूरोपीय एकता में शामिल होने की विशेषता के रूप में। और साथ ही रूढ़िवादी मास्को के विरोध के रूप में।
यूजीसीसी के प्रति रोम की नीति के साथ, राष्ट्रवादी राजनेताओं का असंतोष, जो मुख्य रूप से स्थानीय मूल के यूनीएट पादरियों के साथ गठबंधन में काम करते हैं, आज बहुत दूर हैं। इस प्रकार, रोम को यूजीसीसी की आंतरिक स्वशासन में अधिक स्वतंत्रता प्रदान करने की आवश्यकता है। रैली लोकतंत्र के मानदंडों के आदी राष्ट्रवादी, यूजीसीसी के भीतर सुधारों की योजनाओं को यूनीएट चर्च के नेतृत्व में निर्देशित करने की हिम्मत करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इवान जेल और मिखाइलो कोसिव मांग करते हैं कि सभी यूक्रेनी यूनिएट्स एकजुट हों और ल्वीव आर्कबिशप के अधीन हों। राजनेता भी वृद्ध धर्माध्यक्षों के इस्तीफे और धर्माध्यक्षीय कुर्सियों पर प्रवासी प्रतिनिधियों को नियुक्त करने की प्रथा को समाप्त करने की मांग करते हैं। इसके अलावा, प्रेस के माध्यम से, बिशपों के लिए उम्मीदवारों की व्यक्तिगत संरचना पर व्यक्तिगत बिशप की गतिविधियों और सिफारिशों का मूल्यांकन किया जाता है। एक शब्द में कहें तो राष्ट्रवाद का लोलक, जो अब तक गैलिसिया में एकात्मवाद को पुनर्जीवित करने में मदद करता था, अब विपरीत दिशा में आ गया है।
जेल भी यूनीएट केंद्र को लवॉव से कीव स्थानांतरित करने की योजना के साथ आता है। वैसे, इसमें उन्हें रेडिकल बिशप लुबोमिर हुजर का समर्थन प्राप्त था। यूजीसीसी के मामलों में आम आदमी जेल के बेशर्म हस्तक्षेप का अपोजिट कार्डिनल हुसचेवस्की या यूजीसीसी के प्रमुख के पद पर चुने जाने पर हुसार से बिना किसी पूर्व सूचना के यूक्रेन में एक यूनीएट पितृसत्ता की स्थापना की घोषणा करने की अपील थी। रोम का सामना करने के लिए एक विश्वास के साथ। इसके अलावा, जेल पहले कुलपति को अपना नाम "जोसेफ II" में बदलने का आदेश देता है, स्व-घोषित "कुलपति" जोसेफ स्लिपी से उत्तराधिकार पर जोर देता है। एक शब्द में, अलगाववाद का तर्क सीमा तक विकसित हो गया है - रोम की अवज्ञा की प्रवृत्ति तक।
इस प्रकार, कोई यह देख सकता है कि आज जब वेटिकन को यूक्रेनियन यूनियनों के साथ संबंधों की बात आती है तो उसे सूक्ष्मता से युद्धाभ्यास करने के लिए मजबूर किया जाता है। एक ओर, यूजीसीसी के सफल पुनरुद्धार और गैलिसिया से निर्यात किए गए राष्ट्रवाद की लहर पर यूक्रेन के पूर्व में संघ के आगे प्रचार से कैथोलिक चर्च बालमंद समझौतों के बारे में भूल जाता है और सक्रिय रूप से यूजीसीसी को अपनी धर्मांतरण योजनाओं में उपयोग करता है। इन उद्देश्यों के लिए राष्ट्रवादियों द्वारा समर्थित एकात्मवाद के कट्टरपंथी विंग को प्रोत्साहित किया जा रहा है। नतीजतन, कीव में एक एक्सर्चेट का उद्घाटन, मध्य एशिया के लिए एक आगंतुक को भेजना, यूजीसीसी के प्रबंधन में बिशप हुसार की भागीदारी।
उसी समय, रोम स्पष्ट रूप से एकात्मवाद में राष्ट्रवादी प्रवृत्ति के अत्यधिक मजबूत होने से डरता है, क्योंकि इस मामले में यह पोप के खिलाफ काम करना शुरू कर देता है। इसलिए, वेटिकन यूनीएट पैट्रिआर्केट के साथ साहसिक कार्य को उसके तार्किक अंत तक नहीं लाना चाहता। यूक्रेनी यूनीएट्स पर नियंत्रण बनाए रखने के डर के अलावा, वेटिकन शायद ग्रीक कैथोलिकों के रूढ़िवादी, या कम से कम ऑटोसेफ़लस स्किस्मैटिक्स के संभावित पुनर्मिलन की संभावनाओं के बारे में भी झिझक रहा है। यह मॉडल अंततः रोम के खिलाफ भी काम कर सकता है, अगर अचानक हाइब्रिड "पितृसत्ता" कैथोलिक के अनुसार नहीं, बल्कि रूढ़िवादी प्रकार के अनुसार विकसित होने लगे। इसलिए व्यक्तिगत यूनीएट सूबा के विखंडन को संरक्षित करने की प्रवृत्ति और यूजीसीसी के एक प्रमुख के तहत उनके एकीकरण को रोकने की इच्छा।
हालांकि, शायद यूक्रेन में यूनीएट्स की गतिविधि को नियंत्रित करने का एक और कारण है। हम पोलिश कैथोलिक चर्च के प्रति रोम के कुछ दायित्वों के बारे में बात कर रहे हैं, जो परंपरागत रूप से पूर्व को अपना मिशनरी स्थान मानता है। पोलिश प्रकार के रोमन कैथोलिक वेटिकन को यूनीएट्स की तुलना में अधिक विश्वसनीय वफादार लगते हैं। इसलिए, जाहिरा तौर पर, यूक्रेन के पूर्व में, पोलिश रोमन कैथोलिक मिशन को अभी भी यूक्रेनी यूनीएट एक पर वरीयता दी जाती है। उत्तरार्द्ध स्पष्ट रूप से केवल वहीं उपयोग किया जाता है जहां इसे राष्ट्रवादी प्रचार के कैनवास में बुनाया जा सकता है, हालांकि, पूर्वी क्षेत्रों में बहुत लोकप्रिय नहीं है। यह संकेत है कि यूक्रेन के पूर्व में आज 600 रोमन कैथोलिक समुदाय हैं जिनके पास 470 चर्च हैं। इसी समय, कीव-विशगोरोड एक्सार्चेट में 24 चर्चों और चैपल के साथ केवल 82 समुदाय हैं।

ऐसा लगता है कि 400 साल पहले एकात्मवाद को जन्म देने के बाद, रोम आज कैथोलिक धर्म की गोद में यूजीसीसी के भविष्य के जीवन के तरीके की एक गंभीर समस्या का सामना कर रहा है। यूनीएट्स को पूरी तरह से लैटिनाइज करना संभव नहीं था। हालांकि, Uniatism की विशिष्ट मौलिकता के संरक्षण से ऐसे परिणाम हो सकते हैं जो कैथोलिक धर्म के मूलभूत सिद्धांतों को कमजोर करते हैं। हमारे पास 1596 में ब्रेस्ट के संघ का एक दुखद परिणाम है - एकतावाद की एक आनुवंशिक कल्पना का निर्माण, जिसके भीतर निहित अघुलनशील विरोधाभास हैं, जिसके परिणाम कैथोलिक चर्च के लिए स्वयं रूढ़िवादी से कम हानिकारक नहीं हो सकते हैं।

पूर्वी कैथोलिक चर्च

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च पूर्वी कैथोलिक चर्चों में सबसे बड़ा है।

यह 1596 में ब्रेस्ट संघ के समापन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और अंत में 1700 में लविवि में आकार लिया। संघ की शर्तों के तहत, पूर्वी ईसाई, सेंट पीटर के सिंहासन के साथ फिर से जुड़ गए, अपने पारंपरिक संस्कारों को पूरी तरह से संरक्षित किया और पूजा की भाषा। साथ ही, उन्होंने पोप के अधिकार और सभी कैथोलिक हठधर्मिता को मान्यता दी।

ब्रेस्ट काउंसिल के दौरान, यूक्रेन का पूरा क्षेत्र पोलिश-लिथुआनियाई राज्य का हिस्सा था। यूक्रेन के पश्चिमी भाग में, जो राष्ट्रमंडल का हिस्सा बना रहा, चर्च यूक्रेनी आबादी की सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान को संरक्षित करने का मुख्य कारक था। ऑस्ट्रियाई राज्य को पश्चिमी यूक्रेनी भूमि के हस्तांतरण के साथ, ग्रीक कैथोलिक पदानुक्रम को हैब्सबर्ग राजशाही की सरकार से पूर्ण समर्थन और संरक्षण प्राप्त हुआ।

यूक्रेन की पश्चिमी भूमि में, ट्रांसकारपैथिया सहित, जो कई वर्षों तक कैथोलिक राज्यों का हिस्सा था, ग्रीक कैथोलिक चर्च ने जड़ें जमा लीं और अधिकांश आबादी के लिए पारंपरिक हो गया। 17 वीं से 20 वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूक्रेन में पोलिश और ऑस्ट्रियाई शासन की अवधि के दौरान, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च ने यूक्रेनियन के बीच बहुत प्रतिष्ठा का आनंद लिया।

यूक्रेनी में पहली किताबें पश्चिमी यूक्रेन में दिखाई देती हैं। उनके लेखक ग्रीक कैथोलिक पादरी हैं। ग्रीक कैथोलिक स्कूलों में यूक्रेनी भाषा में शिक्षण शुरू किया जा रहा है। 1848 में, ग्रीक कैथोलिक मेट्रोपॉलिटन ग्रिगोरी याकिमोविच ने पहले यूक्रेनी राजनीतिक संगठन - रुस्का होलोव्ना राडा का नेतृत्व किया।

पूर्वी संस्कार का कैथोलिक धर्म एक समय में रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में आंशिक रूप से वितरित किया गया था। हालाँकि, 1839 में निकोलस I के आदेश से, पोलोत्स्क के तथाकथित धर्मसभा ने रूस में ग्रीक कैथोलिक धर्म को समाप्त कर दिया। उनके कुछ अनुयायियों को जबरन रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया गया, कुछ को लैटिन संस्कार में परिवर्तित कर दिया गया, लेकिन अधिकांश गुप्त रूप से ग्रीक कैथोलिक बने रहे।

ग्रीक कैथोलिक धर्म के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण मेट्रोपॉलिटन एंड्री शेप्ट्स्की (1865 - 1944) की गतिविधि की अवधि में आता है। व्लादिका शेप्त्स्की ने एक महान स्वतंत्र यूक्रेन और रूसी साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक कैथोलिक धर्म के प्रसार का सपना देखा। उनकी गतिविधि ने चर्च के विकास के इतिहास में एक युग का गठन किया। उन्होंने सेमिनरी को पुनर्गठित किया, स्टडीट ऑर्डर में सुधार किया, और रिडेम्प्टोरिस्ट ऑर्डर की पूर्वी शाखा की स्थापना की। पादरियों को ऑस्ट्रियाई, जर्मन और रोमन विश्वविद्यालयों में अध्ययन के लिए भेजा गया था। मेट्रोपॉलिटन ने गैलिसिया और अमेरिका दोनों में यूक्रेनी सार्वजनिक (सांस्कृतिक, सामाजिक) संगठनों के उद्भव में भी योगदान दिया। गैलिसिया में प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर 3 हजार स्कूल, 27 व्यायामशाला, सांस्कृतिक समाज "प्रोस्विट", साइंटिफिक सोसाइटी के 2944 सेल थे। तारास शेवचेंको, 500 लोगों की कृषि सहकारी समितियाँ।

1945 तक, ग्रीक कैथोलिक चर्च में 4 हजार से अधिक चर्च और चैपल थे, 2772 पैरिश, थियोलॉजिकल एकेडमी और थियोलॉजिकल सेमिनरी काम कर रहे थे। चर्च दान में लगा हुआ था, यूक्रेनी संस्कृति के संरक्षण पर बहुत ध्यान दिया। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, सोवियत राज्य और ग्रीक कैथोलिक चर्च के बीच संबंध बहुत अधिक जटिल हो गए थे।

राज्य सुरक्षा एजेंसियों ने ग्रीक कैथोलिक पादरियों के बीच एक पहल समूह बनाया, जिसने रोम के साथ संघ के उन्मूलन और मास्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में संक्रमण की वकालत की। 1946 में, आर्कप्रीस्ट गेब्रियल कस्टेलनिक की अध्यक्षता में पुजारियों के एक पहल समूह ने तथाकथित बुलाई। "ग्रीक कैथोलिक चर्च का ल्विव कैथेड्रल", जिसे स्वयं ग्रीक कैथोलिकों द्वारा कभी मान्यता नहीं दी गई थी। अधिकारियों के दबाव में, इस छद्म परिषद में, चर्च के आत्म-परिसमापन और विश्वासियों के रूसी रूढ़िवादी चर्च में संक्रमण पर निर्णय लिया गया था। उसी समय, एक भी अभिनय ग्रीक कैथोलिक बिशप नहीं था, उन सभी को झूठी परिषद में भाग लेने से इनकार करने के लिए गिरफ्तार और दमन किया गया था। 11 अप्रैल, 1945 को, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ स्लिपी और अन्य पदानुक्रमों को गिरफ्तार कर लिया गया। उनमें से ज्यादातर निर्वासन में मारे गए। सैकड़ों पुजारियों, भिक्षुओं, भिक्षुणियों और वफादार आम लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया और शिविरों में भेज दिया गया, जिनमें से कई अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ थे।

1990 तक, पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में मौजूद ग्रीक कैथोलिक - बिशप, पुजारी और भिक्षु एक अवैध स्थिति में थे। उस समय इस चर्च के झुंड की संख्या लगभग 6 मिलियन थी। विश्वासियों को निजी घरों और अपार्टमेंटों में पूजा करने या लैटिन कैथोलिक चर्चों में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था। विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, शेष ग्रीक कैथोलिक, मॉस्को पितृसत्ता में स्थानांतरित रूढ़िवादी चर्चों में शामिल हुए। 1946 और 1989 के बीच, UGCC दुनिया का सबसे बड़ा प्रतिबंधित चर्च था। साथ ही, यह सोवियत संघ में सोवियत प्रणाली के सार्वजनिक विरोध का सबसे बड़ा ढांचा बन गया। गंभीर उत्पीड़न के बावजूद, चर्च गुप्त मदरसों, मठों, पैरिशों और युवा समूहों की सावधानीपूर्वक विकसित प्रणाली के माध्यम से भूमिगत रहना जारी रखा।

फरवरी 1990 में, यूक्रेनी एसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत धार्मिक मामलों की परिषद ने एक बयान जारी किया कि पूर्वी संस्कार के कैथोलिक अपने स्वयं के धार्मिक समाज बना सकते हैं, उन्हें निर्धारित तरीके से पंजीकृत कर सकते हैं, प्रार्थना सभाओं के लिए स्थान तय कर सकते हैं, और स्वतंत्र रूप से उनकी पूजा करते हैं। यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च ने आधिकारिक दर्जा हासिल कर लिया। ग्रीक कैथोलिक समुदायों की बहाली की प्रक्रिया को सामान्य रूप से आगे बढ़ने के लिए, बिना किसी ज्यादती के, एक चार-तरफा आयोग बनाया गया था। इसमें वेटिकन, मॉस्को पैट्रिआर्कट, मॉस्को पैट्रिआर्कट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधि शामिल थे।

1991 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने रोम में यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के धर्मसभा का आयोजन किया। पोप ने ग्रीक कैथोलिक बिशपों को "चर्च के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, जो किवियन रस के बपतिस्मा के साथ पैदा हुआ था और जिसने अपने अस्तित्व की दूसरी सहस्राब्दी में प्रवेश किया था।" उन्होंने "यूक्रेन और डायस्पोरा में सामान्य रूप से सभी सूबा और चर्च के कल्याण और विकास के लिए चिंता" के लिए बिशप की इच्छा का भी समर्थन किया। साथ ही, उन्होंने धर्माध्यक्षों को संत के शब्दों की याद दिलाई। पॉल नम्रता, नम्रता, धैर्य और आपसी प्रेम में जीने की आवश्यकता के बारे में, "दुनिया के बंधनों की मदद से आत्मा की एकता को बनाए रखने की कोशिश कर रहा है। एक भगवान, एक विश्वास, एक बपतिस्मा।"

90 के दशक की शुरुआत में। पश्चिमी यूक्रेन में, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के अधिकांश चर्च, 1946 के बाद आरओसी सांसद को स्थानांतरित कर दिए गए, फिर से ग्रीक कैथोलिकों के हाथों में समाप्त हो गए। इससे इन चर्चों के विश्वासियों के बीच संघर्ष हुआ। मॉस्को पैट्रिआर्केट के प्रतिनिधि पश्चिमी यूक्रेन में 3 रूढ़िवादी सूबा की हार की घोषणा करते हैं, और ग्रीक कैथोलिक कहते हैं कि वे कभी नहीं रहे हैं, बस मॉस्को के पुजारी चर्चों में नियुक्त किए गए थे, जो हमेशा ग्रीक कैथोलिक थे, और फिर उन्होंने खुद उन्हें निष्कासित कर दिया। विश्वासियों अब तक, दो धर्मों के विश्वासियों के बीच संबंध अत्यंत शत्रुतापूर्ण पर आधारित हैं। यह 2001 की गर्मियों में पोप जॉन पॉल द्वितीय की यूक्रेन यात्रा के दौरान भी प्रकट हुआ, जब रूढ़िवादी समुदाय के हिस्से ने विरोध प्रदर्शन किया।

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च में वर्तमान में 3 हजार से अधिक समुदाय हैं, 10 बिशप हैं, चर्च का प्रमुख सर्वोच्च आर्कबिशप है। वर्तमान सुप्रीम आर्कबिशप कार्डिनल लुबोमिर हुज़र हैं, जो दिसंबर 2000 में अपने पूर्ववर्ती कार्डिनल मिरोस्लाव इवान लुबाचेवस्की की मृत्यु के बाद इस देखने के लिए चुने गए थे।

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च में पश्चिमी यूक्रेन में विश्वासियों की सबसे बड़ी संख्या है। पैरिश और मठों की संख्या के मामले में, यह चर्च यूक्रेन में धार्मिक संगठनों में दूसरे स्थान पर है।

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च

यूजीसीसी (यूक्रेनी यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च, यूजीसीसी; परंपरागत रूप से रूढ़िवादी विश्वासियों द्वारा यूनीएट के रूप में जाना जाता है) एक पूर्वी संस्कार कैथोलिक चर्च है जो सर्वोच्च आर्चबिशप की स्थिति के साथ, यूक्रेन में और यूक्रेनी प्रवासी के अधिकांश देशों में काम कर रहा है।

यूजीसीसी 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा के बाद से अपने इतिहास की गिनती कर रहा है, जब बीजान्टिन संस्कार के कीव महानगर की स्थापना कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के लिए विहित अधीनता में की गई थी। उस समय, चर्च में कैथोलिक और रूढ़िवादी में कोई विभाजन नहीं हुआ था, इसलिए कीव का महानगर रोम के दृश्य के साथ-साथ चर्च संबंधी भोज में था। इसके बाद, 1054 में विद्वता के बाद, कीवन मेट्रोपोलिस ने रोम के साथ संवाद तोड़ दिया। लेकिन, औपचारिक विराम के बावजूद, कीव पदानुक्रम ने लैटिन के साथ चर्च संबंध बनाए रखना जारी रखा। इस प्रकार, रूस के दूतों ने ल्यों (1245) और कॉन्स्टेंस (1418) में पश्चिमी चर्च की परिषदों में भाग लिया। 1439 में कीव के मेट्रोपॉलिटन इसिडोर स्वयं फ्लोरेंस संघ के आरंभकर्ताओं में से एक थे। इसके परिणामस्वरूप, कीव मेट्रोपोलिस ने रोमन चर्च के साथ एकता बहाल की और ब्रेस्ट संघ तक फ्लोरेंस की परिषद के प्रति वफादार रहे, जब 1596 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के कीव महानगर पूरी तरह से रोमन पैट्रिआर्क के साथ फिर से जुड़ गए और इसके साथ फिर से जुड़ गए। रोमन कैथोलिक गिरजाघर। यूनिया की शर्तों के लिए प्रदान किया गया, जबकि रूढ़िवादी विश्वासियों और पादरियों ने अपने पारंपरिक संस्कार और पूजा की चर्च स्लावोनिक भाषा, पोप और कैथोलिक हठधर्मिता की मान्यता को बनाए रखा।

संघ के बाद से सदियों से, ग्रीक कैथोलिक (यूनिएट) चर्च ने यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों में जड़ें जमा ली हैं, जो कैथोलिक राज्यों (ऑस्ट्रिया-हंगरी, राष्ट्रमंडल, पोलैंड) का हिस्सा थे, और एक पारंपरिक बन गया है इन क्षेत्रों के अधिकांश निवासियों के लिए धर्म, जबकि पूर्वी यूक्रेन ने रूढ़िवादी को संरक्षित किया। आधुनिक ग्रीक कैथोलिक चर्च में, मुख्य रूप से यूक्रेनी में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, जिसे चर्च स्लावोनिक के साथ आधिकारिक लिटर्जिकल भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में पूर्वी संस्कार कैथोलिक धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और कीव ग्रीक कैथोलिक (यूनिएट) मेट्रोपोलिस को समाप्त कर दिया गया था। इसके बजाय, 1807 में रोम के पोप ने यूजीसीसी के गैलिशियन मेट्रोपोलिस की स्थापना की, जिसका केंद्र लवॉव में था, जो कि कीव यूनीएट मेट्रोपोलिस को नष्ट करने का कानूनी उत्तराधिकारी बन गया।

20 वीं शताब्दी में, दो विश्व युद्धों के बीच, यूजीसीसी सक्रिय रूप से और तेजी से विकसित हुआ, विशेष रूप से, गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन एंड्री शेप्त्स्की की गतिविधियों के लिए धन्यवाद।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और सोवियत सत्ता की अंतिम स्थापना के बाद, यूजीसीसी को सोवियत राज्य द्वारा इस तथ्य के कारण सताया गया था कि इसने यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ने वाले यूक्रेनी राष्ट्रवादियों को समर्थन प्रदान किया, और संपर्क बनाए रखा। विश्व कैथोलिक धर्म का केंद्र - वेटिकन, और मेट्रोपॉलिटन एंड्री शेप्त्स्की ने यूक्रेनी सहयोगियों (एसएस डिवीजन "गैलिसिया") की इकाइयों को चैपलैन के प्रेषण को मंजूरी दी। 1943 में एसएस डिवीजन "गैलिसिया" के गठन से शेपेट्स्की का कोई सीधा संबंध नहीं था, हालांकि, उन्होंने इसमें देहाती काम करने के लिए पादरी को सौंप दिया। डिवीजन के निर्माण के आरंभकर्ता, लवॉव वी। कुबियोविच के मेयर के साथ अपने विवाद में, उन्होंने उनसे इस तरह के कदम की राजनीतिक समीचीनता और नैतिक जिम्मेदारी पर विचार करने का आग्रह किया।

यूजीसीसी का परिसमापन (लविवि कैथेड्रल 1946)

यूजीसीसी के पूरे इतिहास में, इसमें पादरी और सामान्य जनों के समूह शामिल थे, जिनका लैटिन संस्कारों और पंथों की शुरूआत के प्रति नकारात्मक रवैया था, और उन्होंने रूढ़िवादी में लौटने की मांग की। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद, एनकेवीडी द्वारा प्रतिनिधित्व सोवियत राज्य ने ग्रीक कैथोलिक पादरियों के हिस्से के बीच तथाकथित "पहल समूह" के निर्माण में योगदान दिया, जिसने ग्रीक कैथोलिक के बीच संघ के उन्मूलन का आह्वान किया। चर्च और रोम और रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ इसके विलय के लिए। इस पर निर्णय 1946 में फादर गेब्रियल कोस्टेलनिक की अध्यक्षता में और एनकेवीडी की सक्रिय भागीदारी के साथ लविवि कैथेड्रल में किया गया था।

सोवियत सरकार और एनकेवीडी ने यूजीसीसी को पश्चिमी यूक्रेन में राष्ट्रवादी आंदोलन का केंद्र माना, जो इसके परिसमापन के मुख्य कारणों में से एक था, लेकिन एकमात्र कारण नहीं था। यूजीसीसी ने यूक्रेन के एक स्वतंत्र राज्य के निर्माण के संघर्ष में यूपीए और ओयूएन के आंदोलन का सक्रिय रूप से समर्थन किया, न केवल आवश्यक होने पर यूपीए सैनिकों को आवास और उपचार प्रदान किया, बल्कि महत्वपूर्ण वित्तीय सहायता भी प्रदान की। NKVD के नेतृत्व के अनुसार, UPA का परिसमापन UGCC के परिसमापन के समानांतर किया जाना चाहिए था, यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए आंदोलन के कार्यकर्ता, जिसमें न केवल OUN और UPA के प्रतिनिधि शामिल थे, बल्कि अन्य यूक्रेनी पार्टियां, जैसे यूएनडीओ, यूआरएसपी, लिपिक संघ यूएनओ ("यूक्रेनी राष्ट्रीय अपडेट"), आदि।

पहले से ही 1939 में, सोवियत सैनिकों के आने और पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, यूजीसीसी एनकेवीडी के निकट ध्यान का विषय बन गया। उस समय, एनकेवीडी ने अपनी गतिविधियों में खुले तौर पर हस्तक्षेप नहीं किया, बशर्ते कि यूजीसीसी ने सोवियत विरोधी आंदोलन नहीं किया, लेकिन पहले से ही 1939 में यूजीसीसी एनकेवीडी के विकास में गिर गया, जब कई परिचालन मामले खोले गए। इस प्रकार, 1939 में, स्टानिस्लाव (अब इवानो-फ्रैंकिव्स्क क्षेत्र) में, यूएनकेवीडी ने एक परिचालन मामला "प्लेग" शुरू किया, जिसमें लगभग 20 यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक पादरी और विश्वासी शामिल थे। 1939 में लविवि क्षेत्र में, एक ऑपरेशनल केस "वॉकर्स" लॉन्च किया गया था, जिसके ढांचे के भीतर 50 से अधिक लोग एनकेवीडी के विकास के तहत गिर गए, जिसमें यूजीसीसी - मेट्रोपॉलिटन एंड्री शेप्ट्स्की, बिशप इवान बुचको और मायकीता बुडका के नेतृत्व शामिल थे। , एल कुनित्स्की और ए। कोवल्स्की, कैनन वी। लाबा और स्टूडाइट ऑर्डर क्लेमेंटी शेप्ट्स्की, आर्कबिशप इओसिफ स्लिपॉय और अन्य के आर्किमंड्राइट को प्रीलेट करता है। पादरी की कई गिरफ्तारियां भी हुईं, जिनमें से कुछ को 6 साल की सजा सुनाई गई (वाई। यारीमोविच, नास्तासोव, एस। खाबर्स्की, कुडिनोविच, एन। इवानचुक, इवानचन)।

1939 की शुरुआत में, लवॉव सूबा में, क्लिमेंटी शेप्त्स्की के नेतृत्व में पुजारियों के एक समूह ने संघ छोड़ने और "यूक्रेनी लोगों का चर्च" बनाने के सवाल पर चर्चा की। समूह के सदस्य पुजारी कोवल्स्की, कोस्टेलनिक, प्रितमा और अन्य थे। योजना के अनुसार, मेट्रोपॉलिटन ए। शेप्त्स्की, जिन्हें समूह के काम के बारे में सूचित किया गया था, को चर्च का प्रमुख बनना था। समूह का काम एनकेवीडी के लिए भी जाना जाता था, जो इसे अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करता था।

1946 में लविवि सूबा से गिरजाघर के प्रतिनिधि, पुजारी सविंस्की:

* "एक शब्द में, कत्सप चॉविनिज्म, शेपिट्स्की रोम के साथ तोड़ने और एक स्वतंत्र यूक्रेनी ऑटोसेफलस चर्च बनाने वाला पहला होगा, लेकिन मॉस्को के साथ नहीं, बल्कि इसके बिना। कीव केंद्र है, मॉस्को नहीं, लेकिन कोई अवसर नहीं था, और अब बोल्शेविकों ने इस अवसर पर कब्जा कर लिया, लेकिन उनके पक्ष में। ऑल रशिया के पैट्रिआर्क, और यूक्रेन - राजनीतिक और आर्थिक दोनों का एक उपनिवेश, और अब, दुर्भाग्य से, धार्मिक - परिषद के बाद। यहाँ, वास्तव में, बात नहीं है पोप, लेकिन राजनीति में।

यूजीसीसी के परिचालन विकास और परिसमापन के लिए प्रारंभिक योजना 1940-41 में एनकेवीडी द्वारा विकसित की गई थी और 11 जनवरी, 1941 को यूएसएसआर एल. बेरिया के आंतरिक मामलों के पीपुल्स कमिसर द्वारा अनुमोदित की गई थी। प्राथमिक कार्य यूजीसीसी को पश्चिम से अलग करना था और सबसे पहले, वेटिकन से एक स्वायत्त या ऑटोसेफ़ल यूक्रेनी चर्च बनाकर रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ इसके बाद के विलय के साथ। युद्ध के बाद, एनकेवीडी ने यूक्रेनी चर्च के निर्माण के मध्यवर्ती चरण को छोड़ दिया और यूजीसीसी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ एकीकरण के माध्यम से सीधे परिसमापन के लिए आगे बढ़े। सामान्य तौर पर, योजना यूपीए और ओयूएन, और यूक्रेनी अलगाववाद की किसी भी अभिव्यक्ति का मुकाबला करने के उद्देश्य से एक सामान्य गतिविधि का हिस्सा थी।

एनकेवीडी जी. कोस्टेलनिक के साथ सहयोग 1941 में शुरू हुआ, जब पुलिस की आड़ में एनकेवीडी द्वारा किए गए उनके बेटे की तलाशी और बाद में गिरफ्तारी के बाद, जी. कोस्टेलनिक को यूएनकेवीडी के साथ संपर्क बनाने के लिए मजबूर किया गया। मेट्रोपॉलिटन ए। शेप्ट्स्की और आई। स्लीपी के साथ तनावपूर्ण व्यक्तिगत संबंधों के बारे में जानने के बाद, एनकेवीडी के प्रतिनिधि कोस्टेलनिक के साथ रोम से स्वतंत्र एक ऑटोसेफालस यूक्रेनी चर्च बनाने की संभावना पर चर्चा कर रहे हैं। एनकेवीडी के निर्देश पर, जी। कोस्टेलनिक इस विषय पर कई लेख और एक निबंध लिखते हैं।

एनकेवीडी 1940-1941 की गतिविधियों के हिस्से के रूप में, चर्च के भीतर (पूर्वी और पश्चिमी संस्कारों के समर्थकों के बीच) एक विवाद को भड़काने की योजना बनाई गई थी, चर्च के नेताओं को उनके व्यक्तिगत जीवन के तथ्यों के साथ हर संभव तरीके से बदनाम करने के लिए, उन पर विहित कानूनों का उल्लंघन करने और चर्च की संपत्ति का दुरुपयोग करने का आरोप लगाते हुए, यूक्रेनी एसएसआर के सर्वोच्च सोवियत में रूसी रूढ़िवादी चर्च में यूनीएट्स में शामिल होने की लड़ाई में रूढ़िवादी चर्चों को तेज करने के लिए, क्षेत्रीय कार्यकारी में धार्मिक मामलों के लिए आयुक्तों की नियुक्ति का मुद्दा उठाएं। समितियां यूजीसीसी के संबंध में एनकेवीडी उपायों के ढांचे के भीतर एक अलग प्रावधान में, एनकेवीडी के जीयूजीबी के दूसरे विभाग के प्रमुख, तीसरी रैंक के राज्य सुरक्षा आयुक्त फेडोटोव को नारकोमफिन के साथ मिलकर संगठित करने का निर्देश दिया गया था। यूएसएसआर, यूजीसीसी के पादरियों के खिलाफ उपयोग के लिए एक कर योजना - यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्रों में पादरियों का कराधान "एनकेवीडी के स्थानीय तंत्र के समन्वय के अनुसार" किया जाना चाहिए।

यूजीसीसी के परिसमापन के लिए प्रारंभिक योजनाएं, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बाद के विलय के साथ एक यूक्रेनी चर्च बनाकर, 1940-41 में एनकेवीडी द्वारा बनाई गई थी, युद्ध ने योजनाओं के कार्यान्वयन को रोक दिया। 1945 के बाद, यूजीसीसी का परिसमापन पहले से ही किसी भी यूक्रेनी चर्च के मध्यवर्ती निर्माण के बिना किए जाने की योजना थी।

26-30 सितंबर, 1945 को यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों में ग्रीक कैथोलिक चर्च के परिसमापन के लिए एनकेजीबी की कार्य योजना से:

* "यूनानी कैथोलिक पैरिशों के रूढ़िवादी में संक्रमण को प्रोत्साहित करने के लिए, कर दबाव का उपयोग करें, इसे इस तरह से अलग करें कि रूढ़िवादी परगनों पर सामान्य रूप से कर लगाया जाए और 25% से अधिक नहीं, ग्रीक कैथोलिक चर्च के पहल समूह के आसपास एकजुट हों। रूढ़िवादी के साथ इसका पुनर्मिलन - 40% , ग्रीक कैथोलिक पैरिश और मठ - अधिकतम कर दर का 100%।[...]

* ग्रीक कैथोलिक चर्च को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ फिर से जोड़कर पूरी तरह से परिसमापन की संभावना सुनिश्चित करें।"

कैथेड्रल को वैधता और विहितता देने के लिए, एनकेजीबी ने सिफारिश की कि सेंट्रल इनिशिएटिव ग्रुप ने कैथेड्रल को विपक्ष के सबसे प्रमुख आंकड़ों के लिए निमंत्रण भेजा, जिसमें मृतक मेट्रोपॉलिटन आंद्रेई शेप्त्स्की के भाई, स्टूडाइट भिक्षुओं के रेक्टर क्लिमेंट शामिल हैं। शेप्टित्स्की। कुल मिलाकर, 13 ऐसे निमंत्रण भेजे गए थे, हालांकि, इस बारे में केंद्रीय पहल समूह को सूचित किए बिना, एनकेजीबी ने उपाय किए ताकि पुनर्मिलन के विरोधियों को परिषद के काम के अंत तक इन निमंत्रणों को प्राप्त हो सके।

यूजीसीसी के सभी धर्माध्यक्षों ने इस परिषद में भाग लेने से इनकार कर दिया। यूजीसीसी के अधिकांश प्रसंग को बाद में दबा दिया गया था।

गिरजाघर की तैयारी और संचालन

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ ग्रीक कैथोलिक चर्च के "पुनर्मिलन" के लिए डॉ. जी. कोस्टेलनिक की अध्यक्षता में तथाकथित केंद्रीय पहल समूह का निर्माण यूजीसीसी को समाप्त करने की योजना के हिस्से के रूप में एनकेजीबी से प्रेरित था।

16 फरवरी, 1946 को यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों में ग्रीक कैथोलिक चर्च के परिसमापन पर यूएसएसआर के एनकेजीबी को पी। ड्रोज़डेट्स्की के ज्ञापन से:

* [...] स्थिति के गहन अध्ययन के बाद, हमने ग्रीक कैथोलिक चर्च के परिसमापन के लिए एक योजना विकसित की, जिसे हमने लागू करना शुरू किया [...]

* इस योजना को लागू करते हुए, अप्रैल 1945 में, लवॉव, टेरनोपिल, स्टानिस्लाव, ड्रोहोबीच और केंद्रीय समाचार पत्र प्रावदा यूक्रेन के क्षेत्रीय समाचार पत्रों में, हमारी पहल पर, एक व्यापक लेख "एक क्रॉस या एक चाकू के साथ" यूनीएट्स के खिलाफ प्रकाशित किया गया था, जो इस चर्च के परिसमापन के मामले की तैयारी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेख ने यूनीएट ग्रीक कैथोलिक पादरियों के शीर्ष की सोवियत विरोधी गतिविधि का खुलासा किया और इसे पादरियों के वफादार हिस्से और वफादार के सामने उजागर किया।

* इस प्रकार जनता की राय तैयार करने के बाद, 11 अप्रैल, 1945 को, हमने मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ब्लाइंड, बिशप खोमिशिन, बुडका, CZARNETSKY, LYATYSHEVSKY, साथ ही साथ यूनीएट चर्च के कई पुजारियों की गिरफ्तारी की, जिन्होंने खुद को विरोधी के साथ समझौता किया। सोवियत गतिविधियों। ग्रीक कैथोलिक चर्च का सिर काटकर, हमने संघ को समाप्त करने और इस चर्च को रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ फिर से जोड़ने के उद्देश्य से एक आंदोलन के आयोजन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। इस उद्देश्य के लिए, 30 मई, 1945 को, हमने "रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ ग्रीक कैथोलिक चर्च के पुनर्मिलन के लिए केंद्रीय पहल समूह" बनाया, जिसमें आधिकारिक पुजारी शामिल थे: डॉ। KOSTELNYK - ल्विव सूबा से, डॉ। MELNYK, विकार जनरल - ड्रोहोबीच सूबा और PELVETSKY से - बाद में स्टैनिस्लाव सूबा के अध्यक्ष के रूप में आयोजित किया गया।

वित्त पोषण, 1946 में लवॉव में गिरजाघर की होल्डिंग और प्रत्यक्ष होल्डिंग की तैयारी, यूएसएसआर के एनकेजीबी द्वारा विकसित और अनुमोदित यूजीसीसी के परिसमापन की योजना के अनुसार की गई थी:

एनजीकेबी की सिफारिश पर, पहल समूह का काम, यूजीसीसी परिषद की तैयारी और आयोजन को यूएसएसआर के वित्त के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट द्वारा, यूक्रेनी एसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स की परिषद और रूसी के एक्ज़र्चेट के माध्यम से वित्तपोषित किया गया था। यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च - कुल लगभग 500 हजार रूबल आवंटित किए गए थे, जिनमें से 75 हजार रूबल एनकेजीबी के परिचालन खर्च के लिए आवंटित किए गए थे।

शीर्ष गुप्त मैं अनुमोदन: यूक्रेनी एसएसआर के राज्य सुरक्षा के पीपुल्स कमिसर लेफ्टिनेंट-जनरल सवचेंको

यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों के ग्रीक कैथोलिक यूनीएट चर्च के कैथेड्रल के लविवि शहर में होल्डिंग के लिए खुफिया और परिचालन गतिविधियों की योजना

यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों के ग्रीक कैथोलिक यूनीएट चर्च की एक परिषद को रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ एकजुट करके इसे समाप्त करने के लिए यूएसएसआर नंबर 854 दिनांक 1/25/46 के एनकेजीबी के निर्देश के अनुसार, निम्नलिखित की रूपरेखा तैयार करें एजेंट-परिचालन उपायों की व्यावहारिक योजना:

1. यूनियन के परिसमापन के लिए ग्रीक कैथोलिक यूनीएट चर्च की एक परिषद बुलाने के लिए और सेंट रविवार, 10.3 के परिसर में ल्वीव शहर में सेंट्रल इनिशिएटिव ग्रुप के माध्यम से रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ इस चर्च के पुनर्मिलन के लिए। 46, अर्थात "रूढ़िवादी सप्ताह" के दिन।

इस योजना के कार्यान्वयन को व्यवस्थित करने के लिए [...], डिप्टी के नेतृत्व में एक विशेष टास्क फोर्स भेजें। यूक्रेनी एसएसआर लेफ्टिनेंट जनरल कॉमरेड के राज्य सुरक्षा के पीपुल्स कमिसार। ड्रोज़डेट्स्की। यूएसएसआर के एनकेजीबी के दूसरे निदेशालय के संचालकों ने ल्वोव को कैथेड्रल को बुलाने के लिए अंडरकवर और परिचालन गतिविधियों में भाग लेने के लिए, विशेष टास्क फोर्स में शामिल होने के लिए, उन्हें अपने नेता लेफ्टिनेंट जनरल कॉमरेड के अधीन कर दिया। ड्रोज़डेट्स्की। .... 3. मुख्य मुद्दे पर रिपोर्ट - "वेटिकन के साथ रूढ़िवादी चर्च के ब्रेस्ट यूनियन के इतिहास पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के "माँ के गर्भ" के उन्मूलन और वापसी पर - को केंद्रीय पहल समूह के अध्यक्ष डॉ. KOSTELNYK को सौंपें।

4. ग्रीक कैथोलिक यूनीएट चर्च की परिषद में ... निम्नलिखित दस्तावेजों को अपनाने के लिए:

ए) कॉमरेड स्टालिन को संबोधित यूएसएसआर सरकार को कैथेड्रल की ओर से टेलीग्राम का पाठ; बी) टेलीग्राम का पाठ कैथेड्रल की ओर से कॉमरेड ख्रुश्चोव के नाम पर यूक्रेनी एसएसआर की सरकार को टेलीग्राम का पाठ; ग) कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति को संबोधित टेलीग्राम का पाठ, सभी रूस एलेक्सी के कुलपति और यूक्रेन के एक्ज़र्च; डी) अपने अध्यक्ष कॉमरेड के नाम पर यूक्रेनी एसएसआर के सर्वोच्च सोवियत को संबोधित परिषद की घोषणा का पाठ। एक प्रकार का अनाज; ई) 1596 में ब्रेस्ट संघ के उन्मूलन पर परिषद के संकल्प का पाठ, वेटिकन के साथ विराम और रूसी रूढ़िवादी चर्च की "माँ की गोद" में वापसी; च) वेटिकन के साथ विराम और रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन के बारे में ग्रीक कैथोलिक चर्च के पादरियों और वफादारों के लिए परिषद की अपील का पाठ।

5. परिषद के आयोजन के लिए एक व्यावहारिक योजना विकसित करने, इसकी तकनीकी तैयारी और परिषद द्वारा अपनाए जाने वाले मसौदा दस्तावेजों को संपादित करने के लिए, 5 मार्च, 1946 को लवॉव में एक संकीर्ण पूर्व-परिषद की बैठक बुलाएं। केंद्रीय पहल समूह को 4 को बुलाने की अनुमति दें। डीन के बीच से प्रत्येक सूबा के प्रतिनिधि - रूढ़िवादी के साथ पुनर्मिलन के कार्यकर्ता।

6. ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद के लिए परमिट और ल्वीव क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के माध्यम से केंद्रीय पहल समूह को जारी की जाने वाली एक संकीर्ण पूर्व-सुलह बैठक के लिए।

7. ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद को वैधता और विहितता देने के लिए, इसे बुलाने से पहले, सेंट्रल इनिशिएटिव ग्रुप के सदस्यों के बिशपों को रूढ़िवादी और अभिषेक के लिए संक्रमण करने के लिए - द्रोहोबिक सूबा के विकार जनरल MELNIK और PELVETSKY के स्टानिस्लाव सूबा के प्रतिनिधि। ... बिशप के लिए तीसरे उम्मीदवार के अभिषेक के लिए, इसके लिए निर्धारित स्टैनिस्लाव सूबा, DURBAK के डीन के सत्यापन को पूरा करने के लिए, ल्विव सूबा के एक पादरी के रूप में इरादा है। चेक के पूरा होने पर, इच्छित उम्मीदवार को यूएसएसआर के एनकेजीबी द्वारा स्वीकृत किया जाना है। ल्वोव में गिरजाघर के अंतिम भाग में अभिषेक होगा।

11. सेंट्रल इनिशिएटिव ग्रुप द्वारा परिषद के प्रतिनिधियों के अनुमोदन के बाद, ल्विव, ड्रोहोबीच, स्टानिस्लाव और टेरनोपिल क्षेत्रों के लिए यूएनकेजीबी को प्रस्तावित करने के लिए परिषद को प्रतिनिधियों की सूची के साथ लवॉव में विशेष कार्य बल के प्रमुख प्रदान करने के लिए , पूर्व-परिषद की बैठक में और मेलनीक और पेलवेटस्की के धर्माध्यक्षों के अभिषेक के लिए। परिषद के प्रतिनिधियों की सूची में, प्रत्येक प्रतिनिधि की विस्तृत विशेषताओं को अलग से संलग्न करें। [...]

परिषद के प्रतिनिधियों की संख्या, यूएसएसआर के एनकेजीबी द्वारा अनुमोदित मुख्य योजना के अनुसार, सूबा (या क्षेत्रों) में डीन की संख्या द्वारा निर्धारित की जानी है, डीन के कार्यालय से 1-2 प्रतिनिधियों की गिनती के आधार पर उनमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन के सक्रिय समर्थकों की उपस्थिति। एक अपवाद वे ग्रीक कैथोलिक डीन हो सकते हैं जिनमें पुनर्मिलन के समर्थक नहीं हैं ... ऐसे डीन से, प्रतिनिधियों को परिषद में आवंटित नहीं किया जाना चाहिए।

12. लवॉव, ड्रोहोबीच और स्टैनिस्लाव क्षेत्रों के लिए यूएनकेजीबी [...] परिषद में भाग लेने के लिए ऐसे आमजन के रूप में आवंटित करने के लिए जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ ग्रीक कैथोलिक चर्च के पुनर्मिलन के लिए परिषद में बोल सकते हैं। ल्विव सूबा में सामान्य जनों की संख्या 12 लोगों से अधिक नहीं होनी चाहिए, ड्रोहोबीच सूबा में - 10 लोग और स्टानिस्लाव सूबा में - 8 लोग .... चयनित सामान्य लोगों की सूची, उनके लिए विस्तृत विशेषताओं के साथ ... की सूची के साथ एक साथ प्रदान करें बिंदु 11 में निर्धारित तरीके से गिरजाघर में प्रतिनिधि। 13. UNKGB, परिषद को प्रतिनिधियों को सौंपने और केंद्रीय पहल समूह द्वारा उनकी पुष्टि करने के बाद, अविश्वसनीय प्रतिनिधियों को समय पर ढंग से काम में भाग लेने से हटाने के लिए उनमें से प्रत्येक के आचरण की रेखा की सावधानीपूर्वक जांच करें [...] परिषद। [...]

17. स्थानीय रेलवे परिवहन अधिकारियों के माध्यम से ड्रोगोबिच, स्टानिस्लाव और टेरनोपिल क्षेत्रों के UNKGB, नियत समय पर गिरजाघर के प्रतिनिधियों को लविवि के प्रस्थान में पूर्ण सहायता प्रदान करने के लिए, उन्हें आरक्षित सीट टिकट या इसके लिए एक अलग गाड़ी प्रदान करते हैं।

18. स्थानीय अधिकारियों के माध्यम से, ग्रीक कैथोलिक चर्च के केंद्रीय पहल समूह के लिए गुप्त रूप से आवंटन सुनिश्चित करें और इसके खर्च पर सभी प्रतिभागियों के लिए होटलों में से एक में भोजन के संगठन के साथ ल्वीव में होटलों में आवश्यक कमरों और बिस्तरों की संख्या सुनिश्चित करें। गिरजाघर।

19. 7 से 10.3.46 की अवधि के लिए ल्वोव में कैथेड्रल के प्रतिनिधियों के लिए खानपान के लिए आवश्यक भोजन सीमा के आवंटन पर यूक्रेनी एसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल को एक याचिका के साथ दर्ज करें।

20. लवॉव, ड्रोहोबीच, स्टैनिस्लाव और टेरनोपिल क्षेत्रों के लिए यूएनकेजीबी, 12.2.46 तक, ग्रीक कैथोलिक चर्च के रूढ़िवादी के साथ पुनर्मिलन के सक्रिय विरोधियों पर समझौता सामग्री के साथ यूक्रेनी एसएसआर प्रमाणपत्रों के एनकेजीबी को स्वच्छता के लिए प्रस्तुत करें, ताकि उनकी गिरफ्तारी हो , यूएसएसआर के एनकेजीबी के निर्देशों के अनुसार, परिषद के दीक्षांत समारोह से पहले, यूएनकेजीबी द्वारा अग्रिम रूप से उत्पादित किया जा सकता है। 20.2.46 . से बाद में नहीं

21. 22-23 फरवरी को प्रकाशित करें। डी। यूक्रेनी एसएसआर के केंद्रीय, क्षेत्रीय और जिला प्रेस में, ग्रीक कैथोलिक यूनीएट चर्च, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ब्लाइंड, बिशप चरनेत्स्क, बुडको के गिरफ्तार पूर्व नेताओं के अपराधों की संरचना पर यूएसएसआर अभियोजक के कार्यालय का एक मसौदा नोटिस, खोमशिन और डायटशेवस्की। अभियोजक के कार्यालय की मसौदा अधिसूचना को स्वच्छता के लिए यूएसएसआर के एनकेजीबी को भेजा जाना चाहिए।

22. परिषद के आयोजन के संबंध में, UNKGB [...] ग्रीक कैथोलिकों की पंक्ति के साथ ध्यान आकर्षित करता है [...], विशेष रूप से रूढ़िवादी के साथ पुनर्मिलन के विरोधियों के हलकों में और OUN भूमिगत की रेखा के साथ, इस तरह के प्रयासों के दमन को समय पर सुनिश्चित करने के लिए मूड और परिषद को बाधित करने के संभावित प्रयासों की पहचान करने के लिए।[...] ... वे विशेष रूप से संकेतित लाइनों के साथ-साथ यूक्रेनी की रेखा के साथ जुटाए जाते हैं। ल्वोव शहर में बुद्धिजीवियों, तुरंत गिरजाघर के सामने और, और मुख्य रूप से, उन दिनों में जब परिषद आयोजित की जाएगी। साजिश के प्रयोजनों के लिए, [...] विशेष रूप से परिषद के आयोजन के संबंध में मनोदशा का अध्ययन करने के लिए ही जब आयोजन के तथ्य को सार्वजनिक रूप से जाना जाता है।

23. ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद के आयोजन के संबंध में, साथ ही इसके काम की प्रक्रिया में, गारंटीकृत एहतियाती उपाय और केंद्रीय पहल समूह के सदस्यों की व्यक्तिगत सुरक्षा - KOSTELNYK, MELNYK और PELVETSKY, के रूप में साथ ही रूढ़िवादी बिशपों के प्रतिनिधिमंडल की रचना जो परिषद में उपस्थित होंगे। इन उद्देश्यों के लिए, 03.3.46 तक, डिप्टी के नेतृत्व में अनुभवी खुफिया अधिकारियों का एक समूह भेजें। ऑपरेशन के प्रमुख लेफ्टिनेंट कर्नल मिशाकोव ने उन्हें सुसज्जित किया ताकि उनमें से कुछ गिरजाघर की बैठकों में अतिथि के रूप में अवलोकन के लिए भाग ले सकें।

24. "सेंट यूरा" के परिसर में या इसके निकटतम सुविधाजनक क्षेत्र में गिरजाघर के काम के दौरान, अवलोकन के लिए बाहरी खुफिया के एक बंद पोस्ट को व्यवस्थित करें, साथ ही स्काउट्स के साथ त्वरित संचार का एक बिंदु जो मेहमान होंगे गिरजाघर। [...] दो बाहरी पुलिस चौकियों की स्थापना, उन्हें एक बंद बाहरी खुफिया चौकी के अधीन करते हुए। [...] यूएसएसआर के एनकेजीबी के परिचालन समूह के साथ फोन से जुड़ें।[...]

26. उपाय करने के लिए [...] यूक्रेन के एक्सार्च के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च से ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद में भाग लेने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल को सौंपने के लिए [...] संकेतित रचना में रूसी रूढ़िवादी चर्च से प्रतिनिधिमंडल रूढ़िवादी के साथ गिरजाघर के सदस्यों के व्यावहारिक पुनर्मिलन के लिए यूक्रेन के एक्सार्च से सभी आवश्यक शक्तियां होनी चाहिए। 27. यूक्रेन के रूढ़िवादी एक्ज़र्चेट के तत्वावधान में, यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करें कि परिषद के आयोजन के लिए आवंटित धन की राशि पहल समूह [...] के निपटान में निर्बाध रूप से जाएगी। [...] राशियों के सही खर्च [...] और इन राशियों पर एक रिपोर्ट समय पर प्रस्तुत करने की निगरानी के लिए।

30. परिषद की तैयारी करते समय [...] और इसे बुलाते समय, इसमें हमारी भागीदारी की सबसे सख्त गोपनीयता का पालन करने के लिए यूएसएसआर के एनकेजीबी के निर्देशों का सख्ती से पालन करें।

31. [...] इसके अलावा, यूक्रेनी एसएसआर के एनकेजीबी की विशेष टास्क फोर्स ग्रीक कैथोलिक चर्च के कैथेड्रल द्वारा अपनाए जाने वाले सभी दस्तावेजों के अंतिम संपादन का पालन करने के लिए सख्त गोपनीयता का पालन करने के लिए बाध्य है।

यूक्रेनी एसएसआर के एनकेजीबी के विशेष समूह के सभी प्रयासों को ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद की निर्बाध पकड़ के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए ताकि संघ के परिसमापन और ग्रीक कैथोलिक चर्च के पुनर्मिलन पर एक प्रस्ताव पारित किया जा सके। रूसी रूढ़िवादी चर्च।

अन्य सभी मामलों में, ग्रीक कैथोलिक चर्च की परिषद के दीक्षांत समारोह की तैयारी के दौरान निर्धारित कार्यों को पूरा करते हुए और इसके दीक्षांत समारोह को अंजाम देते हुए, यूक्रेनी एसएसआर के एनकेजीबी की मुख्य योजना द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसे एनकेजीयू द्वारा अनुमोदित किया गया है। यूएसएसआर, और इसके निर्देश।

32. परिषद के पाठ्यक्रम पर 10 फरवरी, 15, 20, 25, 30 और 5 मार्च को परिषद की तैयारी के बारे में यूएसएसआर के एनकेजीबी को जानकारी भेजें - दैनिक - 7, 8, 9, और 10 मार्च को इस साल घ. परिषद पर अंतिम रिपोर्ट 15 मार्च, 1946 को यूएसएसआर के एनकेजीबी को भेजें।

शुरुआत 2 यूकेएसआर कर्नल मेदवेदेव डीईपी के एनकेजीबी का विभाग। यूकेएसआर कर्नल करिन के एनकेजीबी के 2 विभाग

सहमत: यूक्रेनी SSR लेफ्टिनेंट-जनरल DROZDETSKY के राज्य सुरक्षा के डिप्टी पीपल्स कमिश्नर

रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संघ के बाद, यूजीसीसी की प्रलय अवधि शुरू हुई, यूजीसीसी के पादरियों और सामान्य जनों के उत्पीड़न के साथ, साइबेरिया और यूएसएसआर के उत्तरी क्षेत्रों में उनका निर्वासन। 1990 तक, यूजीसीसी के बिशप, पुजारी और भिक्षु, जो पश्चिमी यूक्रेन में बने रहे, अवैध रूप से सेवा करते रहे। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनके पैरिशियन की संख्या 4 मिलियन तक थी, जिन्हें निजी घरों और अपार्टमेंटों में पूजा करने या रोमन कैथोलिक चर्चों में जाने के लिए मजबूर किया गया था। विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, शेष ग्रीक कैथोलिक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के रूढ़िवादी चर्चों में भाग लिया।

फरवरी 1990 में, यूएसएसआर के राष्ट्रपति मिखाइल गोर्बाचेव और पोप जॉन पॉल द्वितीय के बीच वेटिकन में एक बैठक के बाद, ग्रीक कैथोलिक समुदायों के निर्माण पर प्रतिबंध हटा दिया गया था और उनके पंजीकरण और होल्डिंग सेवाओं के लिए आगे बढ़ा दिया गया था। पश्चिमी यूक्रेन में यूजीसीसी के अधिकांश चर्च, 1946 के बाद रूसी रूढ़िवादी चर्च को दिए गए, फिर से यूजीसीसी को वापस कर दिए गए।

आज, यूक्रेन में परगनों की संख्या के मामले में, यूजीसीसी यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च (मॉस्को पैट्रिआर्केट) - यूओसी (एमपी) के बाद दूसरे स्थान पर है। 2002 की शुरुआत तक, उनमें से लगभग 3,300 थे। इसी समय, अधिकांश पैरिश पश्चिमी यूक्रेन में केंद्रित हैं।

29 अगस्त, 2005 को, यूजीसीसी के इतिहास में एक नई अवधि शुरू हुई, जो ल्वोव से कीव तक अपने प्रमुख के निवास की वापसी से चिह्नित हुई। इस दिन, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने यूजीसीसी के प्राइमेट को एक नया चर्च शीर्षक - हिज बीटिट्यूड सुप्रीम आर्कबिशप ऑफ कीव-गैलिसिया से सम्मानित किया। इससे पहले, 23 दिसंबर, 1963 से यूजीसीसी के प्रमुख को लवॉव का हिज बीटिट्यूड सुप्रीम आर्कबिशप कहा जाता था; इससे पहले भी, 1807 में गैलिसिया के हिज एमिनेंस मेट्रोपॉलिटन द्वारा; यूजीसीसी के प्रमुख का मूल शीर्षक, ब्रेस्ट संघ के समय से शुरू होता है, कीव और ऑल रूस का उनका एमिनेंस मेट्रोपॉलिटन है। हालाँकि, 1960 के दशक से, UGCC के पादरी और सामान्य जन ने अपने चर्च के प्राइमेट को कीव-गैलिसिया और ऑल रशिया का परमपिता कहा है। आधिकारिक वेटिकन अधिकारी इस शीर्षक को मान्यता नहीं देते हैं, हालांकि, वे इसके उपयोग पर आपत्ति नहीं करते हैं। यूजीसीसी के आधुनिक नेतृत्व का एक मुख्य लक्ष्य वेटिकन द्वारा पितृसत्ता की आधिकारिक मान्यता प्राप्त करना है।

यूओसी (एमपी) बताता है कि यूक्रेनी राज्य, उनकी राय में, विशेष रूप से देश में यूजीसीसी के प्रभाव के विकास को प्रोत्साहित करता है, पूर्व में इसका विस्तार [स्रोत?]। यह यूओसी (एमपी) के नेतृत्व के अनुसार, यूजीसीसी के बिशपों के धर्मसभा के यूजीसीसी के प्रमुख के निवास को कीव में स्थानांतरित करने का निर्णय जुड़ा हुआ है, जहां पवित्र पुनरुत्थान पितृसत्तात्मक का निर्माण यूजीसीसी का कैथेड्रल कुछ समय से चल रहा है, जबकि ल्वीव अधिकारी शहर में यूओसी के कैथेड्रल चर्च के निर्माण की अनुमति नहीं देते हैं। यूओसी (एमपी) यह भी बताता है कि यूक्रेन के पश्चिम में सेवा करने के लिए स्थानों की अनुपस्थिति में ग्रीक कैथोलिक मठों और उनके निवासियों के साथ-साथ शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों की अत्यधिक संख्या, यूनीएट के प्रवास की अनिवार्यता को इंगित करती है। पूर्व में पादरी (यूक्रेन से परे सहित)। कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ, यूजीसीसी मैत्रीपूर्ण और गर्म संबंध बनाए रखता है, सामान्य परियोजनाओं को लागू करता है और यहां तक ​​​​कि संयुक्त सेवाएं भी रखता है।

2006 की शुरुआत में, यह ज्ञात हो गया कि यूजीसीसी ने 1946 में इसके परिसमापन से पहले चर्च से संबंधित संपत्ति का लेखा-जोखा करने की योजना बनाई थी, जिसके बाद इस संपत्ति के वर्तमान मालिकों के साथ इसकी वापसी या इसके बारे में बातचीत शुरू करने की योजना बनाई गई थी। इसके मूल्य की प्रतिपूर्ति। विचाराधीन संपत्ति मुख्य रूप से चर्च और परिसर हैं जो यूजीसीसी के थे, और फिर आंशिक रूप से राष्ट्रीयकृत या रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिए गए थे। इनमें से कुछ परिसरों को 1990 के बाद पहले ही वापस कर दिया गया है।

कीव पितृसत्ता (यूओसी-केपी) के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के अनुसार, इन योजनाओं से पश्चिमी यूक्रेन में यूजीसीसी और रूढ़िवादी संप्रदायों के बीच संघर्ष की वृद्धि हो सकती है, "जबरन के साथ 1990 के दशक की स्थिति की पुनरावृत्ति" चर्चों, परिसरों और रक्तपात की जब्ती। ” यूओसी-केपी के अनुसार, "रूढ़िवादी चर्च भी उन चर्चों की वापसी की मांग कर सकते हैं जो ब्रेस्ट के संघ पर हस्ताक्षर करने से पहले उनके थे, और अब यूजीसीसी के स्वामित्व में हैं," इसलिए यूजीसीसी को अपने रिकॉर्ड रखने का अधिकार है। संपत्ति केवल "नैतिक पुनर्वास और ऐतिहासिक न्याय की दस्तावेजी बहाली के उद्देश्य से"।

यूजीसीसी के परिसमापन पर प्रतिक्रिया

सामान्य तौर पर, यूएनकेजीबी की रिपोर्टों के अनुसार, जनसंख्या को रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ "पुनर्मिलन" माना जाता है, सामान्य तौर पर, न्यूट्रल या सकारात्मक रूप से। यूक्रेनी बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने लविवि परिषद के फैसले पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो समझ गया कि यूजीसीसी का परिसमापन पश्चिमी यूक्रेन को उस स्थिति के करीब लाने का एक तरीका था जिसमें शेष यूएसएसआर कई वर्षों से था, मास्को के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए, यूक्रेनी बुद्धिजीवियों के कुछ प्रतिनिधियों ने इसे यूक्रेनी चर्च को रूसी बनाने और यूक्रेनी संस्कृति पर हमले के प्रयास के रूप में देखा।

आई. स्लीपी के आरोप और यूजीसीसी के आगामी परिसमापन के बारे में यूएसएसआर अभियोजक के कार्यालय की अधिसूचना के प्रकाशन के लिए यूक्रेनी बुद्धिजीवियों की प्रतिक्रिया पर यूएनकेजीबी की रिपोर्ट से:

शिक्षाविद शचुरत:

* "अगर वे अंधे आदमी और बिशपों को नष्ट करना चाहते हैं, तो परिषद और नए बिशपों के बारे में बहुत चिल्लाना जरूरी होगा। बोल्शेविक, जैसे कि उन्होंने कुछ चुरा लिया हो, और अब वे चोरों की तरह काम कर रहे हैं"

लविवि शैक्षणिक संस्थान डेज़ेवरिन के एसोसिएट प्रोफेसर:

* "आगामी पुनर्मिलन एक नया संघ है। वह रोम के साथ एक संघ था, और यह मास्को के साथ था। एक संघ के बजाय, दूसरा होगा। [...]"

लवॉव डी. कोंड्रा में सोवियत लेखकों के संघ के सचिव:

* "जो कुछ लिखा गया है वह सच नहीं है। दोष इस तथ्य में निहित है कि वे यूक्रेनी पुजारी और यूनीएट चर्च के प्रतिनिधि हैं। पुजारियों के रूप में, उन्हें शक्ति के लिए प्रार्थना करनी थी, इस बात की चर्चा किए बिना कि यह किस प्रकार की शक्ति है "

लेखक डुकेमिल्स्काया:

* "इस संदेश से बोल्शेविकों ने खुद को बहुत चोट पहुंचाई, किसान उनसे और भी दूर चले जाएंगे, अंधों और बिशपों की गिरफ्तारी और मुकदमा आत्मा में घुसने और पवित्र स्थान पर रौंदने के समान है।"

यूजीसीसी के परिसमापन के लिए ओयूएन का रवैया तेजी से नकारात्मक था, हालांकि सामान्य तौर पर ओयूएन और यूपीए दोनों रूढ़िवादी के पक्ष में थे, लेकिन परिषद के आयोजन में उन्होंने एनकेजीबी के संरक्षण में आयोजित आयोजन के राजनीतिक उद्देश्यों पर जोर दिया। . 1946 में, OUN ने UGCC के परिसमापन और चर्चों के एकीकरण के खिलाफ सक्रिय आंदोलन किया। OUN की स्थिति इस प्रकार थी:

* 1. "हम, एक राजनीतिक संगठन के रूप में, कैथोलिक और रूढ़िवादी के हठधर्मी मुद्दों में रुचि नहीं रखते हैं।

* 2. अपनी क्रांतिकारी रणनीति की ओर से, हम निम्नलिखित कारणों से ग्रीक कैथोलिक चर्च के संक्रमण के खिलाफ हैं:

ओ ए) मास्को इसमें रुचि रखता है, यह इसमें सर्जक है और इसे बल द्वारा मजबूर करता है;

ओ बी) यह ग्रीक कैथोलिक चर्च के इंटीरियर के प्रवेश द्वार को एनकेवेदिस्ट - मॉस्को पुजारियों के लिए खोलता है;

ओ सी) यह मास्को के लोगों के साथ यूक्रेनी लोगों का एक जबरन राष्ट्रीय संघ होगा, जो कि यूक्रेनीवाद के परिसमापन और रूसीकरण के माध्यम से परिसमापन की ओर ले जाएगा;

ओ डी) यह ग्रीक कैथोलिक यूक्रेनी पादरियों के कैडरों को पंगु बना देता है और साथ ही, मास्को के खिलाफ लड़ने का एक और अवसर समाप्त कर देता है;

ओ ई) यह, अंत में, चर्च के प्रति बोल्शेविकों की नीति के बारे में हमारे विदेशी प्रचार के महत्वपूर्ण तर्कों में से एक को खारिज कर देता है"

यूजीसीसी के परिसमापन के बारे में विदेशी प्रेस और रेडियो।

रोम, समाचार पत्र "पोपोलो" दिनांक 19.02.1946:

* "पश्चिमी यूक्रेनी चर्च के रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश के बारे में मॉस्को रेडियो का संदेश सबसे कम तरह की चाल है"[...] पश्चिमी यूक्रेन के सभी बिशप और पादरी निर्वासित, कैद और अब एक द्वारा प्रतिस्थापित किए गए मुट्ठी भर धर्मत्यागी, उसी कोस्टेलनिक के नेतृत्व में, जिन्होंने अपने प्रयासों के लिए, लवॉव के मेट्रोपॉलिटन के पद का वादा किया था। झुंड और विश्वास के ये गद्दार विश्वासियों से नफरत करते हैं।

* "ट्रांसकारपैथियन रस में, कर्जन रेखा से परे सभी पूर्वी क्षेत्रों में, सोवियत नीति का उद्देश्य कैथोलिक धर्म को पूरी तरह से नष्ट करना है। रूसी अधिकारियों ने ट्रांसकारपैथियन रस से 400 कैथोलिक पादरियों को निष्कासित कर दिया। इस देश में कैथोलिक स्कूल बंद हैं, और चर्च की संपत्ति जब्त कर ली गई है। उपदेश सेंसरशिप के अधीन हैं।[...] कम्युनिस्ट रैलियों में, लोगों को रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित होने के लिए कहा जाता है।"

संरचना

यूजीसीसी सबसे बड़ा पूर्वी कैथोलिक चर्च है। 2007 के लिए अन्नुरियो पोंटिफियो के अनुसार, विश्वासियों की संख्या 4 मिलियन 284 हजार लोग हैं। चर्च में लगभग 3,000 पुजारी और 43 बिशप हैं। चर्च के पास 4,175 पैरिश हैं।

यूजीसीसी की क्षेत्रीय संरचना:

* कीव-गैलिशियन मेट्रोपोलिस (ट्रांसकारपैथिया के अपवाद के साथ यूक्रेन के क्षेत्र को कवर करता है, जहां स्वायत्त मुकाचेवो सूबा उज़गोरोड में एक केंद्र के साथ कार्य करता है, जो पोप के प्रत्यक्ष अधिकार क्षेत्र में है और रुसिन ग्रीक कैथोलिक चर्च का हिस्सा है, और नहीं यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च):

o 2 महाधर्मप्रांत (कीव, लवॉव),

o 7 सूबा (इवानो-फ्रैंकिव्स्क, टेरनोपिल-ज़बोरोव, कोलोमिया-चेर्नित्सि, संबीर-ड्रोहोबीच, स्ट्री, सोकल, बुचच);

ओ 2 exarchates (डोनेट्स्क-खार्किव, ओडेसा-क्रीमिया);

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रूथेनियन ग्रीक कैथोलिक चर्च, बीजान्टिन संस्कार का पालन करने वाले पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से एक है, जो कि ग्रीक कैथोलिक चर्चों की संख्या से संबंधित है। ऐतिहासिक रूप से, चर्च ने ग्रीक कैथोलिकों को रूथेनियनों में से विश्वास करने के लिए एकजुट किया ... विकिपीडिया

पूर्वी कैथोलिक चर्च सुई ज्यूरिस ("स्वयं का अधिकार"), बेलारूस के क्षेत्र में बीजान्टिन संस्कार का दावा करने वाले कैथोलिकों और प्रवासी भारतीयों में बेलारूसी ग्रीक कैथोलिकों के लिए बनाया गया है। 22 पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से केवल एक है कि ... विकिपीडिया

प्रेसोव में आर्कबिशप का निवास स्लोवाक ग्रीक कैथोलिक चर्च (स्लोवाक स्लोवेन्स्का ग्रेकोकैटोलिका सिर्केव) पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से एक है जो बीजान्टिन संस्कार का पालन करता है, यानी यह ग्रीक कैथोलिक से संबंधित है ... विकिपीडिया

सेंट के कैथेड्रल सर्बिया के अपोस्टोलिक एक्सर्चेट के क्रिज़ेवसी कैथेड्रल में ट्रिनिटी और रुस्की क्रस्टुर में मोंटेनेग्रो क्रोएशियाई ग्रीक कैथोलिक चर्च (क्रोएशियाई बीजान्टिन कैथोलिक चर्च, क्रिज़ेवसी के सूबा) पूर्व में से एक है ... ... विकिपीडिया

रोमानियाई कैथोलिक चर्च (रोमानियाई ग्रीक कैथोलिक चर्च, रोमानियाई चर्च, रोम के साथ संयुक्त) बीजान्टिन संस्कार का पालन करने वाले पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से एक है, जो कि ग्रीक कैथोलिक चर्चों की संख्या से संबंधित है ... विकिपीडिया

हजदुदोरोग में हंगेरियन कैथोलिक चर्च का कैथेड्रल चर्च हंगेरियन कैथोलिक चर्च (हंगेरियन ग्रीक कैथोलिक चर्च) पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से एक है जो बीजान्टिन संस्कार का पालन करता है, जो कि ... विकिपीडिया की संख्या से संबंधित है।

बल्गेरियाई कैथोलिक चर्च (बल्गेरियाई ग्रीक कैथोलिक चर्च) बीजान्टिन संस्कार का पालन करने वाले पूर्वी कैथोलिक चर्चों में से एक है, जो कि ग्रीक कैथोलिक चर्चों की संख्या से संबंधित है। चर्च के सभी पैरिश ... ... विकिपीडिया . पर स्थित हैं

मसीह के पुनरुत्थान का पितृसत्तात्मक कैथेड्रल, स्रोत: काम्यान्स्की में यूजीसीसी पैरिश की वेबसाइट

मसीह के पुनरुत्थान का पितृसत्तात्मक कैथेड्रल, स्रोत: काम्यान्स्की में यूजीसीसी पैरिश की वेबसाइट

ल्विव में सेंट जॉर्ज का कैथेड्रल, यूजीसीसी का मुख्य मंदिर, स्रोत: http://openlviv.com/

ल्विव में सेंट जॉर्ज का कैथेड्रल, यूजीसीसी का मुख्य मंदिर, स्रोत: http://openlviv.com/

हिज बीटिट्यूड शिवतोस्लाव शेवचुक, स्रोत: यूजीसीसी वेबसाइट।

हिज बीटिट्यूड शिवतोस्लाव शेवचुक, स्रोत: यूजीसीसी वेबसाइट।

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च (यूजीसीसी), चार पारंपरिक यूक्रेनी चर्चों में से एक, यूक्रेन के सभी क्षेत्रों और दुनिया के छह महाद्वीपों में 5.5 मिलियन से अधिक विश्वासी हैं, सबसे बड़ा पूर्वी कैथोलिक स्वशासी चर्च है (एक्लेसिया सुई ज्यूरिस) . यूजीसीसी के समानार्थी नाम: यूनीएट चर्च, यूक्रेनी कैथोलिक चर्च, बीजान्टिन संस्कार के यूक्रेनी कैथोलिक चर्च, कीव कैथोलिक चर्च।

ग्रीक कैथोलिक चर्च का नाम एम्प्रेस मारिया थेरेसा द्वारा 1774 में रोमन कैथोलिक और अर्मेनियाई कैथोलिक चर्चों से अलग करने के लिए पेश किया गया था। आधिकारिक चर्च दस्तावेजों में, यूजीसीसी को नामित करने के लिए एक्लेसिया रूथेना यूनिटा शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

988 में, प्रिंस व्लादिमीर द ग्रेट ने कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में पूर्वी (बीजान्टिन-स्लाविक) संस्कार की ईसाई धर्म की शुरुआत की। यह 1054 के महान विद्वता से पहले ईसाई पूर्व और पश्चिम को विभाजित करने से पहले हुआ था। कीवन चर्च को बीजान्टिन पूर्व की परंपराएं विरासत में मिलीं और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का हिस्सा था। 1589 में, तुर्की शासन के तहत ग्रीक रूढ़िवादी और कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन का लाभ उठाते हुए, मॉस्को में चर्च को पितृसत्ता का दर्जा मिला।

यूनीएट प्रतियोगिता की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, मेट्रोपॉलिटन मिखाइल रोगोज़ा के नेतृत्व में, कीव मेट्रोपॉलिटन के बिशपों का धर्मसभा, पूर्वी ईसाई परंपरा और अपने स्वयं के संरक्षण को सुनिश्चित करते हुए रोम के दृश्य के साथ फिर से शुरू करने का फैसला करता है। उपशास्त्रीय और जातीय-सांस्कृतिक पहचान। चर्च एकता के इस मॉडल को ब्रेस्ट में 1596 की परिषद में अनुमोदित किया गया था, जिससे यूक्रेन में ग्रीक कैथोलिक चर्च का संस्थागत अस्तित्व शुरू होता है। संघ का विचार बाहरी राजनीतिक परिस्थितियों और चर्च की एकता के लिए विश्वासियों की आंतरिक इच्छा दोनों से वातानुकूलित था: राष्ट्रमंडल और हंगरी के क्षेत्र में रूढ़िवादी विश्वासियों ने प्रमुख रोमन कैथोलिक धर्म के प्रतिनिधियों से विद्वता के रूप में उत्पीड़न का अनुभव किया - और इच्छुक थे वेटिकन के सामने ग्रीक संस्कार के समर्थकों की बराबरी करने के लिए। सच है, सभी रूढ़िवादी संघ में शामिल नहीं हुए: यूक्रेनी और बेलारूसी विश्वासियों का एक विभाजन यूनीएट्स (संघ के समर्थक) और रूढ़िवादी में था।

यूनियन ऑफ ब्रेस्ट के समझौतों के अनुसार, ग्रीक कैथोलिक चर्च में, सेवाएं, चर्च संगठन और संस्कार वैसे ही रहे जैसे वे ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च में थे। चर्च पोप के अधीनस्थ था और पिता और पुत्र (फिलिओक) से पवित्र आत्मा के जुलूस के कैथोलिक हठधर्मिता और पवित्रता के कैथोलिक हठधर्मिता को स्वीकार करता था - जो उस समय रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच मुख्य असहमति थी। .

1620 में, पदानुक्रम और कीव मेट्रोपोलिस के वफादार के बीच एक आंतरिक विवाद के माध्यम से, यरूशलेम के कुलपति थियोफ़ान III ने बोरेत्स्की के मेट्रोपॉलिटन जॉब और कीव के मेट्रोपॉलिटन में छह बिशप नियुक्त किए। 17 वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ वेलामिन रुत्स्की और पीटर मोहयला के "रस के साथ रस" को समेटने के प्रयास, एक सामान्य परिषद बुलाने और कीव पितृसत्ता की घोषणा करने का प्रयास विफल रहा। जल्द ही कीव के रूढ़िवादी महानगर मास्को पितृसत्ता (1686) के अधीन हो गए और एक सुसंगत, कठिन एकीकरण और tsarism की Russification नीति की प्रक्रिया में एक साधारण सूबा में बदल गए। केवल यूनीएट चर्च यूक्रेनी रहा।

1729 से 1795 तक रेडोमिशल शहर यूनीएट महानगरों का निवास स्थान था। 5 मार्च, 1729 को, कीव यूनीएट मेट्रोपोलिस के नामांकित और प्रशासक, बिशप अनास्तासी शेप्त्स्की ने रेडोमिशल पर कब्जा कर लिया, जो बाद में, उसी वर्ष, एक महानगर बन गया। पोलैंड (1795) के तीसरे विभाजन के बाद, यूनीएट महानगर और रेडोमिशल में इसके निवास को समाप्त कर दिया गया था, और शहर ही, राइट-बैंक यूक्रेन के हिस्से के रूप में, रूसी साम्राज्य के साथ कब्जा कर लिया गया था।

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च का उदय 19 वीं शताब्दी में आता है, जब यह गैलिसिया में यूक्रेनियन का सबसे मजबूत एकजुटता कारक बन गया, जहां से यूक्रेनी सांस्कृतिक पुनरुद्धार की प्रक्रिया शुरू हुई।

पश्चिमी यूक्रेनी भूमि में सोवियत सत्ता की स्थापना के साथ, यूजीसीसी को अधिकारियों द्वारा भंग कर दिया गया था - और चर्च केवल भूमिगत में ही अस्तित्व में था। 1989 तक, गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका के बाद, चर्च भूमिगत से बाहर आ गया।