Institusi pendidikan perbandaran

"Sekolah menengah nombor 5"

144010, wilayah Moscow, bandar Elektrostal, jalan Yalagin, rumah 22A, tel.: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Motif Kristian dan pemahaman sejarah Rusia

dalam puisi A.A. Blok "The Twelve"

Disusun oleh Emilia Novikova, gred 10-A,

Markovina Ekaterina, kelas 11-A

Ketua Akulova Yulia Aleksandrovna

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

tahun 2016

Kandungan

Motif Kristian dalam puisi.

Kesimpulan.

Lampiran.

Bibliografi.

pengenalan. Asas sejarah puisi.

Dengar muzik revolusi.

A. Blok

Keseluruhan tragedi seni Rusia yang hebat pada abad ke-20 berakar umbi dalam laluan sedih kesusasteraan Rusia abad ke-19, yang dipenuhi dengan "kesakitan agama, pencarian agama."

Puisi Blok "The Twelve", yang didedikasikan untuk Revolusi Oktober, sering dipetik dalam pertikaian ideologi: ada yang bergegas untuk meletakkan pengarang di kalangan "mereka sendiri", yang lain mengancamnya dengan pengucilan sebagai murtad. Adakah Blok merestui atau mengutuk revolusi? Mungkin ini bukan persoalan yang paling penting berkaitan dengan puisi genius Blok. Dan kebenaran harus dicari bukan dalam respons orang sezaman, bukan dalam pendapat pengkritik, bukan dalam kewartawanan Blok dan tidak juga dalam diarinya. Seperti yang ditulis K. I. Chukovsky, "liriknya lebih bijak daripada penyair ... Orang yang tidak bersalah sering berpaling kepadanya untuk mendapatkan penjelasan tentang apa yang ingin dia katakan dalam" Dua Belas "nya, dan dia, dengan segala keinginannya, tidak dapat menjawabnya. Dia selalu bercakap tentang puisinya seolah-olah kehendak orang lain dinyatakan di dalamnya, yang dia tidak dapat mematuhinya." Dalam "Nota mengenai" Dua Belas ", Blok mengakui bahawa pada Januari 1918 (masa menulis puisi) dia" menyerah kepada unsur ... secara membuta tuli ": walaupun secara fizikal penyair, menurut pengakuannya, merasakan" bunyi bising. dari keruntuhan dunia lama, "dan pantulan" siklon revolusioner yang bergegas "menjejaskan" semua laut - alam semula jadi, kehidupan, seni. Masalah prinsip spontan, penjelmaan, pemahaman dan mengatasinya, ternyata menjadi salah satu yang paling penting dalam puisi.

Bahagian utama. Plot, gubahan, sistem imej.

Puisi "The Twelve" dicipta selepas renungan panjang penyair tentang nasib tanah airnya, tercermin dalam semua karyanya, meresap dengan perasaan malapetaka yang akan berlaku. Dua pesawat jelas dirasai dalam puisi: satu adalah konkrit, nyata, timbul daripada intipati segera peristiwa yang digambarkan, yang lain tersembunyi, simbolik bersyarat, timbul daripada persepsi umum revolusi sebagai "api dunia".
Motif pergerakan adalah motif utama kedua-dua intonasi berirama dan struktur kandungan "Dua Belas". Pembawanya adalah wira puisi, yang bertindak serentak sebagai peronda revolusioner dan sebagai rasul dunia baru.

Hubungan dengan watak-watak alkitabiah ini timbul berkat nombor yang tidak dipilih secara tidak sengaja - dua belas, walaupun penyair sama sekali tidak mengimpikan pahlawannya: "Di mulut rokok, mereka akan meremukkan topi, di belakang anda memerlukan ace berlian." Orang-orang ini, berjalan melalui revolusioner Petersburg yang bergelora, tidak akan berhenti sebelum darah dan pembunuhan. Malah "penulis, orang kulit putih", "wanita di karakul", "imam rakan seperjuangan yang ceria" merasakan kuasa mereka.
Daripada baris pertama bab kedua, imej yang padat muncul di hadapan kita:

Angin berjalan, salji berkibar,
Dua belas orang sedang berjalan.

Satu imej dua belas disinari oleh pengarang dari sudut yang berbeza. Wira adalah wakil dari lapisan masyarakat yang lebih rendah, lapisan bandar yang telah menumpukan dalam dirinya sendiri stok besar kebencian untuk "atas". "Niat jahat" memilikinya, menjadi perasaan yang tinggi dan penting. Menyelesaikan masalah revolusi untuk dirinya sendiri, Blok pada masa yang sama mengingatkan wira misi tinggi mereka, bahawa mereka adalah bentara dunia baru. Beginilah pengakhiran pantun disediakan secara logik. Lagipun, Blok bukan sahaja memimpin Pengawal Merah-rasul melalui dua belas bab dari dunia lama ke dunia baru, dia juga menunjukkan proses transformasi mereka. Di antara dua belas, hanya Petrukha yang dinamakan dengan nama, sebelas yang lain diberikan dalam bentuk imej jisim yang tidak boleh dibahagikan. Mereka adalah kedua-dua rasul revolusi dan penjelmaan simbolik luas lapisan bawah masyarakat. Apakah tujuan pergerakan ini? Apakah kesudahannya? "Semua dua belas pergi tanpa nama suci ke kejauhan." Dan musuh mereka yang tidak kelihatan sama sekali bukanlah anjing pengemis yang lapar (simbol dunia lama) yang terhuyung-hayang di belakang. Dari dia, dari anjing lapar - dunia lama - Pengawal Merah hanya menepisnya. Kebimbangan dan kebimbangan mereka adalah disebabkan oleh orang lain yang berkelip di hadapan, bersembunyi dan mengibarkan bendera merah.

- Siapa di sana mengibarkan bendera merah?
- Lihat dengan teliti, betapa gelapnya!
Siapa yang berjalan di sana dengan laju melarikan diri, Mengebumikan di belakang semua rumah?

"dua belas" yang buta rohani tidak diberikan untuk melihat Kristus, bagi mereka Dia tidak kelihatan. Para rasul dunia baru ini hanya samar-samar merasakan kehadirannya. Sikap mereka terhadap Kristus secara tragis tidak jelas: mereka memanggilnya perkataan mesra "kawan" dan pada masa yang sama menembaknya. Tetapi anda tidak boleh membunuh Kristus, sama seperti anda tidak boleh membunuh hati nurani, cinta, belas kasihan anda. Selagi perasaan ini masih hidup, orang itu juga hidup. Walaupun darah, kekotoran, jenayah, semua "hitam" yang dibawa oleh revolusi, terdapat juga kebenaran "putih" di dalamnya, impian kehidupan yang bebas dan bahagia, yang demi itu para rasulnya membunuh dan mati. . Ini bermakna bahawa Kristus, yang muncul sebagai hantu dalam akhir puisi, adalah untuk Blok simbol cita-cita rohani dan moral manusia.
Keseluruhan puisi dibina berdasarkan kontras: kontras warna, kontras tempo dan melodi ayat, kontras tindakan pahlawan. Puisi dibuka dengan baris:

Petang hitam.
Salji putih.
Angin, angin!
Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Seluruh dunia Tuhan!

Langit hitam dan salji putih adalah simbol dwi yang berlaku di dunia, yang berlaku dalam setiap jiwa. Angin puyuh yang menggerunkan mengganggu perjalanan hidup yang tenang, mengambil skala di seluruh dunia, ribut pembersihan revolusi membawa idea-idea baru yang tidak serasi dengan keseluruhan cara yang telah ditetapkan di dunia lama. Pada masa yang sama, revolusi juga darah, kekotoran, jenayah, Blok tidak menyembunyikan sisi hitamnya. Dalam puisi "The Twelve" penilaian yang saksama terhadap peristiwa yang berlaku diberikan, Blok Simbolis berada di sini bersebelahan dengan Blok Realis. Warna merah kebimbangan, pemberontakan muncul secara berkala pada halaman puisi ("Bendera merah berdegup di mata"). Pelbagai warna hampir habis oleh ketiga-tiga warna ini, melambangkan aspek utama kehidupan revolusioner Petrograd.
Tindakan dan perasaan wira adalah berbeza, mereka serta-merta beralih dari cinta kepada "hasad hitam", dari pembunuhan kepada putus asa.

Motif Kristian dalam puisi.

Semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus.

A. Blok

Bilangan Pengawal Merah bertepatan dengan bilangan murid pertama Kristus. Wira pergi tanpa "nama suci", mereka akan "menembak peluru ke Rusia suci", tetapi mereka meminta berkat untuk tindakan mereka. 12 pergi kepada tujuan yang "adil", dari jurang maut kepada kebangkitan, berjuang untuk masa depan yang lebih cerah. Penampilan imej Kristus juga adalah simbolik.

"Dengan hembusan angin yang lembut,

mutiara bersalji,

Dalam mahkota mawar putih -

Di hadapan adalah Yesus Kristus."

Mereka menganggap imej Kristus sebagai percubaan untuk menyucikan penyebab revolusi.Kemunculan Kristus boleh menjadi jaminan cahaya, simbol yang terbaik, keadilan, cinta, tanda iman. Dia "tidak cedera oleh peluru," dan dia mati - "dalam mahkota mawar putih."

Yesus menyucikan tindakan Pengawal Merah. Dia berjalan di hadapan, "dengan bendera berdarah," menunjukkan jalan. Dia menjadi simbol unsur pemberontak, dunia baru yang dilahirkan.

Kristus mendahului para pembunuh, seperti ke Kalvari (bukit mana tadidisalibkanNabi Isa) , menghapuskan dosa mereka. Blok memetik Injil, menyatakan pemahamannya tentang Kristus: "Dan dia bersama perompak itu ..."

Kedua belas menembak pada yang di hadapan - kepada Kristus. Yesus tetap "tidak cedera oleh peluru."

Kristus disebut beberapa kali dalam puisi itu... "Tuhan memberkati!" - seru para revolusioner yang tidak percaya kepada Tuhan, tetapi menyerunya untuk memberkati "kebakaran dunia" yang mereka tiupkan.

Yesus berada di atas unsur-unsur, di atas segala sesuatu yang berlaku di bumi. Dia berjalan "dengan tapak lembut di jalan raya", tetapi berjalan dengan "bendera berdarah". Para pahlawan tidak mengenali Yesus, tidak memahami siapa di hadapan mereka.

Kesimpulan.

Makna ideologi puisi itu tidak terhad kepada gambaran artistik konflik antara dunia lama dan baru. Untuk ini, imej borjuasi dan anjing lapar sudah cukup. Konflik puisi itu tersembunyi lebih dalam - dalam jiwa penyamun-Pengawal Merah, berjalan "tanpa nama orang suci", yang "tidak memerlukan apa-apa, tidak ada yang sayang." Dipanggil untuk menjaga ketenteraman, mereka bersedia untuk menembak sesiapa sahaja tanpa melihat, tanpa teragak-agak, mengharapkan "musuh yang sengit akan bangun" ...

Kesimpulannya, masih perlu membuat kesimpulan bahawa bagi penyair, Kristus adalah standard moral kewujudan manusia, yang namanya Cinta, ia adalah simbol masa depan yang membenarkan masa kini. Imej ini mengandungi bagi Blok kerohanian tertinggi umat manusia, nilai budayanya. Nilai-nilai ini tidak diminta dalam puisi, tetapi mereka "luar biasa", bertahan, yang bermaksud bahawa mereka boleh pergi kepada mereka yang mencarinya.
Imej Kristus adalah teras ideologi, simbol "yang bukan sahaja memahkotai, membulatkan puisi, tetapi memberikan semua komponennya penyucian baru."

Lampiran.

Bibliografi.

L. D. Blok "A. Blok dalam memoir sezaman", M., "Fiksyen", 1980.

A. Tsiyukher "Dari memoir tentang A. Blok", M., "Seni", 1981

A. Blok "Kerja yang dikumpul dalam 8 jilid" t. USH, M., - L., 1962.

Dolgopolov L.K. Puisi Blok "The Twelve". L., 1979.86 hlm.

Dudkin V. Simbolisme puisi Blok "12" // Masalah puisi sejarah. Petrozavodsk, 1990.S. 57-60.

http://www.coolsoch.ru/

Motif Kristian dalam puisi AA Blok "The Twelve". Alexander Alexandrovich Blok hidup dan bekerja pada pergantian dua era - tempoh penyediaan dan pelaksanaan revolusi. Dia adalah penyair hebat terakhir pada akhir abad ke-19, dan namanya membuka lembaran baru dalam sejarah Rusia yang memberontak.

Blok mula menulis puisi matang pada zaman revolusi Rusia pertama dan reaksi yang diikuti, dan puisi "The Twelve" dicipta pada tahun 1918. Pada masa ini, cara artistik, dan puisi Blok itu sendiri, mengalami perubahan besar. .

Penyair itu sendiri mengakui bahawa kehidupan dan jalan kreatifnya adalah "di tengah-tengah revolusi." "Hati tidak boleh hidup dengan tenang!" dia berseru. Titik perubahan semakin menghampiri. Dunia lama, biasa dan dibenci runtuh, dan Blok dengan mahir berjaya mencerminkannya dalam puisi "The Twelve". Permulaan karya itu menetapkan pembaca untuk berjuang, dua dunia berdiri dalam kontras yang ketara - yang lama dan yang baru muncul.

Nafsu manusia dan unsur-unsur yang mengamuk bertindak serentak, memusnahkan segala-galanya yang telah menjadi usang, lengai, mempersonifikasikan cara lama:

Hitam, langit hitam.

Niat jahat, niat jahat yang menyedihkan

Sebak di dadaku...

Hasad hitam, hasad suci...

Rakan seperjuangan! Lihat kedua-duanya!

Sebagai sifat-sifat dunia yang usang dan tidak bernilai, "vitia" dan "pendeta yang sudah lama berpandangan", wanita dan borjuasi, ditolak. Menghapuskan "serpihan" masyarakat yang hilang ini, "dua belas orang sedang berjalan." Siapakah mereka - pembina masa depan atau pemusnah yang kejam? Blok menunjukkan pejuang ini dengan jujur.

Angin bertiup, salji berkibar.

Dua belas orang sedang berjalan.

Tali pinggang hitam senapang,

Di sekeliling - lampu, lampu, lampu ...

Dalam gigi - rokok, topi dihancurkan.

Di bahagian belakang b anda memerlukan ace berlian.

Puisi ini mempunyai dua belas bab, yang setiap satunya mempunyai iramanya sendiri, malah melodi - daripada lagu kedai yang kecoh di awal puisi kepada irama yang terkejar-kejar dan jelas di penghujungnya.

Penyair menyedari bahawa dunia lama telah tenggelam ke dalam keabadian, tidak ada kembalinya.

Unsur itu sendiri, dengan angin yang menusuknya, berada di sisi pemusnah.

Sesuatu ribut salji berlaku,

Oh, ribut salji, oh, ribut salji!

Langsung tidak berjumpa

Dalam empat langkah!

Salji bergulung seperti corong,

Salji naik seperti lajur ...

Blok menunjukkan elemen revolusioner sebagai kuasa buta yang tidak sedarkan diri yang memusnahkan bukan sahaja dunia lama yang dibenci, tetapi juga hubungan manusia yang mudah. Katka mati dalam angin puyuh ini, tetapi Petka tidak dibenarkan meratapinya:

Ia bukan masa sedemikian.

Untuk menjaga awak!

Pengkritik menuduh Blok hanya melihat prinsip yang merosakkan dalam revolusi, dan tidak melihat sebarang penciptaan. Ya, ini adalah puisi beliau yang paling misteri. Mengapakah Yesus Kristus berjalan di hadapan dua belas murid? Adakah penyair telah mengambil semua darah revolusi?

Nampaknya kepada saya bahawa ini adalah jalan salib Kristus, dia disalibkan sekali lagi. Bagaimana lagi untuk memahami perkataan:

Siapa di sana mengibarkan bendera merah?

Saya akan dapatkan awak pula.

Lebih baik awak serahkan kepada saya hidup-hidup!

Hei kawan, ia akan menjadi buruk

Keluar, mari kita mula menembak!

Penyair mencerminkan semua yang dilihatnya, tetapi sama sekali tidak menerima pesta keganasan ini. Imej Kristus muncul dalam puisi dengan sendirinya - ini adalah penghinaan bijak Blok. Dia menggesa pencipta revolusi untuk beralih kepada perintah Kristian untuk mengelakkan kutukan yang pasti akan mereka bawa ke atas diri mereka sendiri dengan meneruskan jalan pertumpahan darah. Walau bagaimanapun, rayuan penulis tidak didengari, dan banyak generasi senegara kita terpaksa membayar untuk ini.

Yesus Kristus dari Blok, berjalan di hadapan detasmen Pengawal Merah, yang terdiri daripada dua belas orang, kekal sebagai salah satu misteri kesusasteraan dunia.

Lagipun, Kristus sendiri mengetuai salah satu detasemen pergerakan itu, yang dipenuhi dengan kebencian yang mendalam terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan agama.

Mungkin ini bukan Kristus, tetapi Dajjal?

Blok sendiri menulis dalam diarinya: "Pemikiran yang mengerikan pada hari ini: intinya bukanlah bahawa Pengawal Merah" tidak layak "untuk Yesus, yang sedang berjalan bersama mereka sekarang; tetapi hakikat bahawa Dialah yang pergi bersama mereka, dan adalah perlu bahawa Yang Lain”.

Pada tahun yang sama 1918 muncul karya Sergei Bulgakov "Di Pesta Dewa-dewa", yang ditulis dalam bentuk dialog jenis Platonik. Salah seorang peserta dalam dialog, The Refugee, membandingkan dua belas Pengawal Merah dari puisi Blok dengan para rasul: "Lagipun, di sana 12 Bolshevik ini, terkoyak dan telanjang secara mental, dalam darah," tanpa salib, "berubah menjadi. dua belas yang lain. Adakah anda tahu siapa yang memimpin mereka?" Dan Pelarian membacakan kuatrain terakhir puisi itu.

Namun, bagi Blok sendiri, mungkin, memang, Pengawal Merah kelihatan seperti rasul, dan mereka dipimpin, pada pandangannya, oleh Yesus Kristus yang benar-benar tulen. Dan penyair melihat matlamat mereka sebagai memusnahkan kejahatan dunia lama, untuk mencipta dunia baru, mungkin secara amnya bebas daripada kejahatan.

Mungkin A. Blok melihat dalam Bolshevisme sebagai agama Kristian baru, mampu melakukan apa yang tidak dilakukan oleh orang lama - untuk membersihkan dunia dari kejahatan lama. Tetapi Bolshevisme tidak dapat mendekati misi besar ini, kerana ia berdasarkan keganasan.

Para rasul tidak boleh digantikan dengan penjenayah. Oleh itu, "bintang Timur" yang baru tidak membakar kejahatan, tetapi, sebaliknya, kebaikan yang ada di dunia lama, tanpanya A. Blok sendiri tidak dapat wujud.

Keraguan tentang siapa yang masih mengetuai Pengawal Merah tercermin dalam penampilan watak ini. Di satu pihak, makhluk yang tidak dapat difahami ini memegang bendera berdarah, yang memberikan alasan untuk menganggapnya sebagai Dajjal. Tetapi di kepalanya dia mempunyai "corolla putih mawar." Putih sentiasa dianggap sebagai warna dunia. Mari kita ingat Tsvetaeva:

Putih adalah ancaman kepada Hitam.

Kuil putih mengancam keranda dan guruh.

Lelaki soleh yang pucat itu mengancam Sodom

Bukan dengan pedang, tetapi dengan bunga lili dalam perisai.

Tema keputihan juga ditekankan oleh ciri-ciri lain dari Kristus Blok - dia berjalan "dengan tapak lembut di atas tanah, mutiara bersalji yang berselerak."

Keputihan meresap ke seluruh wajah Kristus. Tetapi bendera masih berdarah. Kontras ini pada penghujung puisi bergema, seolah-olah, baris pertamanya, yang menekankan dualitas segala yang berlaku:

Petang hitam. Salji putih.

Angin, angin!

Tidak ada lelaki yang berdiri di atas kakinya.

Angin, angin -

Di seluruh dunia Tuhan.

Jadi siapa, selepas semua, mendahului detasmen Pengawal Merah? Dan satu lagi soalan: jika ia adalah Kristus, maka Pengawal Merah mengikutinya atau adakah mereka menembaknya, seperti yang dicadangkan oleh M. Voloshin?

Blok, mungkin, tidak berjaya mencari jawapan kepada soalan-soalan ini sehingga akhir hayatnya. Mungkin jawapannya ialah Kristus memakai mahkota duri sekali lagi dan mendahului kejahatan untuk mengelakkan masalah yang akan datang yang akan dibawa oleh revolusi. Mungkin dia yang mencerahkan rakyat Rusia, dan mereka meninggalkan idea palsu. Tetapi untuk ini ia perlu berlalu lebih daripada tujuh puluh tahun.

Plot utama puisi "Dua Belas" sangat mudah:
Petrograd. Tetapi malam ini, ribut salji dan ribut salji ini, di mana angka yang akan datang hilang, secara tidak sengaja menyerupai "Malam Musim Sejuk"
Pasternak:

Dan semuanya hilang dalam jerebu bersalji
Kelabu dan putih.
Sebatang lilin menyala di atas meja
Lilin itu terbakar.

Puisi Blok juga membakar lilinnya sendiri. Ini adalah imej Kristus. Christ of Blok kekal sebagai salah satu misteri kesusasteraan dunia.
Pertama sekali, adalah menarik bahawa dia tidak hilang ke dalam kegelapan seperti tokoh lain. Satu lagi keanehan: Kristus memimpin
salah satu detasmen pergerakan itu, yang disemai dengan kebencian yang mendalam terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan agama.
Mungkin ini bukan Kristus, tetapi Dajjal? Blok sendiri menulis dalam diarinya: "Pemikiran yang mengerikan pada hari ini: bukan itu
Pengawal Merah "tidak layak" bagi Yesus, yang berjalan bersama mereka sekarang: tetapi pada hakikatnya Dialah yang berjalan bersama mereka, tetapi perlu
Lain".





menjadi, sesungguhnya, Pengawal Merah seolah-olah menjadi rasul, dan memimpin mereka, dalam pandangannya, benar-benar Yesus Kristus yang benar.
Keraguan tentang siapa yang masih mengetuai Pengawal Merah tercermin dalam penampilan watak ini. Dengan satu
tangan, di tangan makhluk yang tidak dapat difahami ini bendera berdarah, yang memberikan alasan untuk menganggapnya Dajjal. Tetapi di kepala saya
dia "corolla putih bunga ros." Putih sentiasa dianggap sebagai warna dunia. Mari kita ingat Tsvetaeva:

Keputihan adalah ancaman kepada Gelap.
Kuil putih mengancam keranda dan guruh.
Orang Putih Yang Benar Mengancam Sodom
Bukan dengan pedang, tetapi dengan bunga lili dalam perisai.

Tema keputihan ditekankan oleh ciri-ciri lain dari Kristus Blok: dia berjalan "dengan tapak lembut yang tidak bergerak, Snowy
dalam taburan mutiara". Tetapi bendera masih berdarah. Kontras ini pada akhir puisi, seolah-olah, bergema pertamanya
garis yang menekankan dualitas semua yang berlaku:

Petang hitam.
Salji putih.

Jadi siapa, selepas semua, mendahului detasmen Pengawal Merah? Dan satu lagi soalan: jika ia adalah Kristus, maka Pengawal Merah pergi
dia atau adakah mereka menembaknya, seperti yang dicadangkan oleh M. Voloshin? Blok, mungkin, tidak berjaya mencari jawapan
soalan-soalan ini. Tetapi dalam puisi terakhirnya, penyair beralih kepada perkara yang paling penting untuk intelektual Rusia
imej kepada idea yang paling suci - idea kebebasan:

Pushkin! Kebebasan rahsia
Kami menyanyi selepas anda!
Berikan kami tangan anda dalam cuaca buruk
Bantu dalam perjuangan senyap!

Dengan tangisan kesakitan ini dan - di sebalik segala-galanya - harapan, jalan kreatif dan kehidupan salah satu yang paling
tragis "kanak-kanak tahun yang dahsyat di Rusia."

dy dan menamatkan laluan kreatif dan kehidupan salah satu yang paling
tragis "kanak-kanak tahun yang dahsyat di Rusia."
Pada tahun 1918 yang sama, karya Sergei Bulgakov "At the Feast of the Gods" muncul, ditulis dalam bentuk dialog Platonik
taip. Salah seorang peserta dalam dialog, The Refugee, membandingkan dua belas Pengawal Merah dari puisi Blok dengan para rasul:
di sana 12 Bolshevik ini, terkoyak dan telanjang, dalam darah, "tanpa salib," bertukar menjadi dua belas yang lain. Kamu tahu
siapa yang memimpin mereka?" Dan pelarian itu membacakan kuatrain terakhir puisi itu. Tetapi kemudian dia berkata bahawa Blok "melihat seseorang,
hanya, tentu saja, bukan Dia yang dinamakannya, tetapi monyet penipu, "iaitu, Antikristus. Dan lagi kepada Blok sendiri, mungkin
untuk menjadi, sesungguhnya, Pengawal Merah seolah-olah menjadi rasul, dan memimpin mereka, dalam pandangannya, benar-benar Yesus yang sebenar
Kristus.