Verejné vedomie - hlavný prvok duchovnej sféry

Úvod

Veľmi prvé myšlienky o vedomí vznikli v staroveku. Zároveň boli potrebné myšlienky o duši a otázkach: Čo je to duša? Ako sa týka vecného sveta? Odvtedy, spory pokračovali v podstate vedomia a možnosti jeho vedomostí. Počiatočné filozofické pohľady neobsahovali prísne rozdiely medzi vedomím a nevedomým, ideálnym a materiálom.

Prvýkrát, vedomie ako špeciálna realita, okrem materiálnych javov, bola odhalená parmenidom. Pokračovanie v tejto tradícii, sofistike, SOCRATES, PLATO POTREBUJÚCE ROZHODNUTÉ TREHY A STRÁNYCH PRACOVNÝCH PRACOVNÍKOV A SCHVÁLENÉHO PROSTREDNOSTIUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PRIPRAVUJÚCICH. V starovekej filozofii, myšlienky zapojenia jednotlivého vedomia svetového dôvodu človeka, ktorý bol pripojený k funkcii objektívnych univerzálnych vzorov.

V stredovekej filozofii je vedomá ľudská činnosť považovaná za "Defill" z Všemohúceho božskej mysle, ktorá bola presvedčivým dôkazom ľudského stvorenia. Najväčší vplyv na rozvoj problémov vedomia v novom čase bol dekaterovať, ktorý hlavná pozornosť sa zamerala na najvyššiu formu vedomostných aktivít - seba-vedomia.

Francúzski materialistici XVIII storočia (LIMETRY, KABANIS) odôvodnili situáciu, že vedomie je špeciálnou funkciou mozgu, vďaka ktorej je schopný získať vedomosti o prírode a sám. Nemecká klasická idealizmus zostavila špeciálnu etapu vo vývoji myšlienok o vedomom aktivitách. Základným princípom rozvoja vedomia bol historickým procesom tvorby globálneho ducha. Rozvoj myšlienok svojich predchodcov Kant, Fichte, Schelling, Hegel považoval takéto problémy ako rôzne formy a úrovne vedomia, historizmus, doktrína dialektiky, aktivita povahy vedomia a iných.

V 19. storočí vznikajú rôzne teórie, obmedzujú vedomé aktivity, ktoré trvajú na vrodenej impotencii mysle, kázania iracionálnych prístupov k hodnoteniu ľudských duchovných aktivít (Shopenhauer, Nietzsche, Freudizmus, BeViorism a ďalší).

K. Marks a F. Engels pokračoval v materialistických tradíciách vo filozofii, formulovali myšlienku sekundárnosti vedomia, jej podmienených vonkajších faktorov a predovšetkým ekonomickým. Marxizmus aktívne využil rôzne názory a najmä dialektické myšlienky nemeckej klasickej filozofie.

1. Duchovná realita ako neoddeliteľná súčasť a odraz verejnej existencie

Sféra spoločnosti - Toto je systém vzťahov medzi ľuďmi, čo odráža duchovný a morálny život spoločnosti, ktorú tieto subsystémy zastúpené ako kultúra, veda, náboženstvo, morálka, ideológia, umenie. Štúdium duchovného a morálneho života spoločnosti s potrebou znamená pridelenie jej štrukturálnych prvkov. Takéto prvky sa nazývajú formy verejného vedomia. Patrí medzi ne morálne, náboženské, politické, vedecké, estetické vedomie. Tieto formy určujú zodpovedajúce subsystémy duchovnej sféry spoločnosti, od seba navzájom sa líšia, nielen obsah a spôsob poznania ich zariadenia, ale aj čas výskytu v procese rozvoja spoločnosti.

Verejné vedomie - kumulatívny produkt spoločnosti spoločnosti, čo odráža verejnosť vo forme duchovného a praktického rozvoja sociálnej reality a vo forme duchovného rozvoja sveta.

Verejné a individuálne vedomie Nachádza sa v úzkej jednote. Verejné vedomie je mezlivé a nezávisí od samostatnej osobnosti.

Pre konkrétnych ľudí je to cieľ. Verejné vedomie možno definovať ako verejná myseľ, ktorá sa rozvíja a pôsobí vo svojich zákonoch.

Individuálne vedomie - Toto je vedomie samostatnej jednotlivca, čo odráža jeho individuálne a cez to v jednom stupni alebo inej verejnosti. Verejné vedomie je kombináciou individuálneho vedomia.

Spolu so zvláštnosťami vedomia jednotlivých jedincov, nesie celkový obsah, ktorý je súčasťou celej hmoty individuálneho vedomia. Keďže celkové vedomie jednotlivcov, ktoré ich vyvinuli v procese ich spoločných aktivít, komunikácie, verejné vedomie môže byť rozhodujúce len vo vzťahu k vedomie tohto jednotlivca. To nevylučuje možnosť nájsť individuálne vedomie mimo hotovostného sociálneho vedomie.

Každé jednotlivé vedomie je vytvorené pod vplyvom individuálneho bytosti, životného štýlu a verejného vedomia. V rovnakej dobe, individuálny životný štýl osoby zohráva kľúčovú úlohu, prostredníctvom ktorej je obsah verejného života refrukt.

Ďalším faktorom pri tvorbe individuálneho vedomia je proces asimilácie jednotlivca verejného vedomia.

Individuálne vedomie je určené individuálnou bytosťou, vzniká pod vplyvom vedomia všetkého ľudstva. Hlavné úrovne individuálneho vedomia:

1. Počiatočná (primárna) je "pasívna", "zrkadlo". Je vytvorený pod vplyvom vonkajšieho prostredia, vonkajšieho vedomia. Hlavné formy: Koncepty a poznatky vo všeobecnosti.

Hlavnými faktormi tvorby individuálneho vedomia: vzdelávacie aktivity životného prostredia, vzdelávacie aktivity spoločnosti, kognitívnu činnosť sám osoby.

2. Sekundárne - "Active", "Creative". Osoba konvertuje a organizuje svet. Koncepcia installektu je spojená s touto úrovňou. Konečným produktom tejto úrovne a vedomia ako celku je ideálne objekty, ktoré vznikajú v ľudských hlavách. Hlavné formy: Ciele, ideály, viera. Hlavné faktory: bude myslenie - jadro a systém tvoriaci systém.

Verejnosť a verejné vedomie - Ide o dve strany, materiál a duchovný život spoločnosti, medzi sebou v určitom vzťahu a interakcii. Otázkou vzťahu verejnosti a verejného vedomia je konkretizácia hlavnej problematiky filozofie v uplatňovaní spoločnosti. Pred marxizmom bola prezentácia dominantná vo filozofii o rozhodujúcej úlohe vedomia v spoločnosti.

V skutočnosti, verejné vedomie nie je nič viac ako "vedomá bytia", t.j. odraz v duchovnom živote ľudí ich verejnosť.

Marx a Engels v "nemeckej ideológii" boli dané prvému zneniu tejto situácie: "... Ľudia, ktorí rozvíjajú svoju materiálnu výrobu a ich materiálnu komunikáciu, sa menia spolu s touto činnosťou aj ich myslenie a produkty ich myslenia.

Nie je vedomie určuje život a život definuje vedomie. " Marxizmus ukázal, že vzťah verejnosti a verejného vedomia je zložitý, mobilný a rozvíjať sa spolu s rozvojom a komplikáciou verejného života.

Ak je v prvom krokoch histórie, verejné vedomie je vytvorené ako priama generácia materiálových vzťahov ľudí a, ako to bolo, "tkané" do materiálnych činností, v budúcnosti, s prepustením spoločnosti do tried, vznik politík, práv, politického boja, verejnosť je ovplyvňuje rozhodujúci spôsob, ako vedomie ľudí prostredníctvom mnohých prechodných odkazov, aký je štát a štát. Stroj, právne a politické vzťahy atď.

Zároveň je potrebné vidieť a zohľadniť najväčšiu úlohu verejného vedomia a jeho vplyv na rozvoj verejnej existencie.

Metodickou úlohou verejnej existencie je naučiť osobu, ktorá tu žije a teraz.

Metodickou úlohou verejného vedomia je povedať osobe o tom, ako žiť zajtra.

Preto je verejnosť základom verejného vedomia. Sú tiež prepojené ako minulosť a budúcnosť.

Mnoho filozofov sa zbiehajú na skutočnosť, že prechod ľudstva na novú, vyššiu úroveň vnímania reality je jediným kľúčom k riešeniu mnohých lokálnych problémov modernosti. Jedinou otázkou je, ako tento prechod a to, na čo závisí od. Dnes mnohí ľudia sú zavádzajúce na to, čo "čo je dobré a čo je zlé," preto pri určovaní toho, čo je stále užitočné a škodlivé pre človeka, bolo by pekné študovať vedu o vlastnostiach materiálu, ktorý je opísaný podrobne v Vedas.

Popredné učencovia nášho času uvažuje o tom, že by sme nemali zistiť múdrosť starovekých civilizácií a opustiť vedomosti, ktoré nahromadené pre mnoho tisícročí.

Akademický ANATOLY EVGENIEVICH AKIMOV, Riaditeľ Medzinárodného inštitútu teoretickej a aplikovanej fyziky Akadémie prírodných vied Ruska píše: "Odvolanie na múdrosť starých kultúr Východu je progresívnym krokom vo vývoji modernej spoločnosti. Všetka fyzika teraz prišla, prakticky bez vzorcov, ale vo väčšom informatívnom pláne je uvedený v starých textoch Sanskrit. Existovali dva smery poznania prírody a existujú. Jeden zastúpený západnou vedeou na základe teórie, experimentu, dôkazov atď. Ostatné - Východné, to znamená, že znalosť získaná zvonka ezoterickej dráhy, napríklad v stave meditácie. Ezoterické znalosti nie sú ťažiace, ich osoba dáva(Keď sa človek stáva hodným získať ich vďaka rozvoju vysokých ambícií, zvýšených vlastností - cca. Autor). Ukázalo sa, že v určitom štádiu sa táto ezoterická cesta stratila a vytvorila ďalšiu cestu, extrémne zložité a pomalé. Za posledných tisíc rokov, sledujeme len vedomosti, ktoré boli známe na východe viac ako 3000 rokmi. "

Podľa východného učenia je akýkoľvek prvok tohto sveta ovplyvnený jednou z troch vlastností materiálu prírody: dobrota, vášne a nevedomosť, ktorá sa dá porovnávať s vzostupným a nadol vzduchu tokom v atmosfére. Kontakt s kvalitou dobrého zdvíha vedomie osoby, kontakt s prvkom nevedomosti - znižuje ho na čoraz nízkej úrovni. Vášeň môže až na určitú úroveň, aby vyvýšil osobu zo stavu nevedomosti, ale vo všeobecnosti je nepriaznivý pre duchovný pokrok. Štúdium vplyvu vlastností prírody umožní osobe nezávisle pochopiť, že je v tomto štádiu dobrá, a to - zlo, pretože na rôznych úrovniach sa tieto koncepty môžu líšiť.

Energia nevedomosti pokrývajú živé stvorenie zavlažovania a zabudnutia. Energia vášeň je zavádzajúca o skutočnom cieli života a aby sa postavil na iluzórne materiály šťastie. Energia dobrého alebo čistoty prebúdza čistú povahu duše a uvoľní ho od vplyvu nižších energií. Takmer všetci proroci, svätí a mystici naznačujú, že každá osoba by sa mala usilovať o dosiahnutie tohto stavu duchovného osvietenia, v ktorom získa neprimerané vedomosti na úrovni zjavenia a pochopí hlbokú podstatu povahy vecí.

Celý svetový svet sa skladá len z týchto troch vlastností, z ktorých sú vytvorené rôzne prvky - hrubé a tenké prvky. V materiálnom svete, všetky - objekty, aktivity, priestor, zvuky, túžby a dokonca aj myšlienky pozostávajú len z dobroty, vášne a nevedomosti, ako aj ich rôzne kombinácie. Napríklad melodická duchovná hudba je v dobrom, piesní o nerozdelenej láske - v vášeň a ťažká rock - v nevedomosti. Priestor veľkého vidieckeho domu je v dobrom, apartmáne v husto obývanom meste - v vášeň a pripútanosť drogových závislých - v nevedomosti. Objednávka a čistota, ktorá patrí do kategórie dobroty, sa týčia vedomie a neporiadok a nečistoty týkajúce sa nevedomosti zvyšujú vplyv nižších energií na osobu. FLORE SLOVE SLOVAKA sú v vášni, hrubé - v nevedomosti a príjemné a pravdivé - v dobrom.

Dobré a zlé - koncepty sú relatívne, pretože skutočnosť, že pre jedno zlo pre druhú - výhodu. Vášeň môže stiahnuť osobu zo stavu hlbokej nevedomosti, ale môže tiež vytiahnuť osobu s vyššou duchovnou úrovňou. Napríklad, pre kanibal, prechod na stravovacie mäso zvierat bude veľký pokrok, pre vegetariánsku, táto diéta bude krok späť.

Energie osvietenia osvietenia, šťastia a zdravia; vášne - choroba a sklamanie; nevedomosť - šialenstvo a utrpenie. Nájdenie do vašich vášní vedie k vzniku nových a nových, neustále rastie materiálových túžob, uspokojiť, čo je tiež nemožné, pretože nie je možné rozmazať bonfire, hádzať do nej palivové drevo. Preto vášeň vedie len na to, že bohužiaľ o zmeškaných príležitostiach a sklamanie v strate života.

Konajúca pre dobrotu, človek žije dlho a šťastne, a plne oslobodení od zvyškov vášne a nevedomosti, opäť získava vnímanie večnosti, sprevádzaných neobmedzenými vedomosťami a pocitom neustáleho rastúceho šťastia. Preto v staroveku, v rámci vyučovania, rozvoj zvýšených charakteristík charakteru, ktorý ho vedie k zisku múdrosti a stať sa kľúčom k jeho dlhovekosti a úspešnému životu.

Moderné vzdelávanie robí ľudí s eruditmi, ale bez správnej výchovy získaných poznatkov je nebezpečné a prinesie viac škody ako dobro. Preto múdrosti staroveku poznamenávajú, že skutočným rozvojom vedomostí je akciami v dobrom a hromadeniu prázdnych informácií bez rozvoja dobrých vlastností - erudície, rastie len v osobe pýcha a prostredníctvom prvku vášne ho vyrazí do nevedomosti . Aby ste sa stali šťastnými, je potrebné dobre vedieť, ako sa prejavujú tri kvality materiálu prírody: dobrota, vášne a nevedomosť. Je to ich vplyv na osobu, ktorá určuje jeho správanie, zdravie a osud. Staroveké mystické umenie dosahovania duchovného osvietenia je, že čo najmenej v kontakte s prejavmi nadväzujúcej energie nevedomosti a nachádza sa len v stúpajúcich tokoch vyššieho rádu - energie čistoty alebo dobroty, čo je čoraz viac vyššia úroveň vnímania.

Vložte tabuľku 3 Kvalita prírody

Dobrota

Nevedomosť

Hlavné charakteristiky

Duchovné chápanie života;

Čistota (vnútorná a vonkajšia);

Upokojujúce;

Po duchovných zákonoch;

Zachovanie duchovných tradícií;

Poctivosť;

Šetriť;

Schopnosť kontrolovať sa;

Zmysel pre dlh a zodpovednosť;

Spokojnosť;

Nesebeckosť;

Schopnosť žiť.

Dynamický;

Kreatívny

Nespokojnosť s prítomnosťou;

Do budúcnosti;

Silné kontrastné emócie;

Zvýšené smäd na vonkajšie potešenie;

Cunning;

Túžba prevziať zodpovednosť;

Psychológovia tvrdia, že všetky opatrenia, opakované do 21 dní, sa stáva zvykom. Vedieť, že človek môže cielene zmeniť svoj život k lepšiemu, snažiť sa myslieť a konať, založené na vyšších morálnych princípoch. Pod vplyvom akcií týkajúcich sa kategórie dobroty sa vedomie osoby postupne presťahuje na vyššiu úroveň vnímania reality a vzťahov s ostatnými.

Zmena osudu.

"Nie je možné vyriešiť problém s rovnakým vedomím, ktorý vytvoril tento problém."

Albert Einstein

Duchovný svet je svet vznešených vzťahov. Duchovný pokrok je pokrokom vzťahov. Materiálový svet je priestor, v ktorom sa naučíme vznešený vzťah. A je to vznešený vzťah medzi sebou, vyvýšený nezaujímajúci postoj k svetu. Naučili sme sa tu všetky zákony prírody.

Východná psychológia preto tvrdí, že zdrojom úspechu vo všetkých oblastiach života je správne postavený vzťah.

Príčinou dobrého vzťahu je vaša kultúra.

Kultúra je externým prejavom vašej postavy.

Znak je tvorený z návykov.

Vaše návyky sú dôsledkom vašich činností.

Narodia sa z myšlienky.

Myšlienky sa rodia z túžob.

Túžby úzko súvisia s vlastnosťami.

Túžby osoby vyrastú zo systému svojich vnútorných hodnôt.

Samozrejme, závidí, chamtivý, egoistická osoba chce, a láskavý je úplne iný. Preto je veľmi dôležité realizovať hodnoty, ktoré žijeme. Naše hodnoty a vlastnosti sú vo veľkej miere závislé od kruhu nášho komunikácie a kvality energie, ktoré ovplyvňujú naše vedomie. Kontakt s kvalitou dobrej a komunikácie so svätými sa vracia nám čisté a vysoké hodnoty. Tým, že sa umiestni do vzostupných tokov kvality dobra a vyhýbanie sa nadol tokom vášne a nevedomosti, človek bude postupne myslieť, hovoriť a konať na čoraz vysokej duchovnej úrovni, a celý život pôjde do celej novej, lepšej úrovne .

Naše myšlienky sa rodia z našich túžob, túžby závisia od nášho svetonázoru a ambícií. Na veľmi hlbokej úrovni sú naše svetonázore a túžba 90% závislé od nášho kontaktu s tými alebo inými vlastnosťami materiálu: od toho, keď ideme do postele a keď vstaneme; Z toho, čo jedlo jeme; Z toho a ako komunikujeme; Z akých informácií prichádzame do kontaktu, atď.

V skutočnosti, náš duchovný pokrok o 90% závisí od navyše, ale na kvalitu nášho komunikácie, z ktorých energie prichádzame do kontaktu. A len 10% nášho duchovného pokroku závisí od vlastného úsilia alebo z nášho výberu.

Máme na výber - s kým komunikujeme, na to, čo kurz sa ponoríte, a sila prúdu nás privedie na určité miesto. Nepodceňujte silnú silu tokov alebo vlastností prírody a nadhodnoťte svoju vlastnú silu. Napríklad, ak je čerstvá chrumkavá uhorka umiestnená v plechovke so soľankou, potom bez ohľadu na to, koľko to ovplyvnilo, za pár dní sa stane uhorkou soľou. Alebo ak je kovová tyč umiestnená v ohni, po chvíli získajú vlastnosti požiaru: bude žiariť, napáliť a zapáliť objekty. Otázka nie je v tyči a nie v uhorke, ale v ktorom prostredí boli. Byť v konkrétnom prostredí získavame príslušné vlastnosti a kvalitu charakteru, v súlade s ktorým je vstavaný náš vzdelávací program. Prostredníctvom zlého komunikácie, človek vyvíja nízke druhy túžby, ktoré mu dávajú veľmi náročný charakter. Ťažký charakter je tvrdý osud.

Summing UP, môžeme povedať, že náš WORLDVIEW závisí od našej komunikácie, ktorá riadi všetky naše osud alebo druhé. Tri prírodné vlastnosti rovnomerne ovplyvňujú všetky živé veci na svete okolo nás, ale osoba je daná právo vybrať si: pokrok alebo degradovať, to znamená, že sa môže vybrať, pod vplyvom toho, čo sa nachádza. Ak túto voľbu nerobíte seba, iní sa pre vás urobia.

Tri typy psychiky

Je vždy zaujímavé pozorovať potvrdenie starovekej ezoterickej znalosti modernej vedy. Toto len opäť potvrdzuje svoju pravdu a presvedčí nás, že skutočné náboženstvo a pravá veda sa navzájom neodporujú: Pravda môže byť známa ako s pomocou nadol (Zjavenie) as pomocou vzostupnej (štúdie) kognície Metódy.

Pozrime sa, ako vedci objavili prejav troch vlastností prírody a aké závery prišli v dôsledku toho. V polovici 80 rokov XX storočia. Zamestnanci Inštitútu termophysík s výročím experimentu s mravcami, ktorí zabalili cestu k čajovému stolu, kde boli držané cookies a cukor. Na tvarovacej trase, "bane pomalého pohybu" - kvapky sladkého čaju s pridaním etylalkoholu. Účinok bol úžasný: mravce "išli" do takej miery, že neuskutočnili v ich šiestich nohách a stratili všetku orientáciu vo vesmíre. Ale nie tento divák zasiahol experimenty (opakovane videli medzi ich spoluobčanmi). Boli zasiahnuté skutočnosťou, že približne 1/4 alebo 1/3 mravcov nemohla byť vykonaná v žiadnom snahe vyskúšať korunu drvenia: zmätili ich v každom smere, keď boli tlačené na čiernu a sladkú kvapku, a okamžite spokojný, keď bola prekážka vyčistená. Okrem toho sa snažili zachrániť svoje rozrušené kolegovky opuchnuté z "zneužívania" s zákernými pochúťkami. Uchopil predné labky opilých príbuzných, snažili sa pretiahnuť nešťastné. "Nuž, rovnako ako ľudia!" - Experimentátory boli prekvapení. Rovnako ako ľudia!

Minister zdravia Ruska YU.L. Shevchenko na "vládnej hodine" vyjadrila nasledujúce informácie: ".... Podľa dostupných údajov vedeckého výskumu, vyrobeného v zahraničí av Rusku, 30% obyvateľstva v dôsledku biologických charakteristík tela nemá patologickú atrakciu na užívanie drog. Asi 45% ľudí má slabú atrakciu na použitie omamných liekov a s výhradou podmienok ich prípravy, môže začať používať drogy. Ale 25-30% ľudí je biologicky jednoducho predisponované na narkotickú závislosť a ak padnú do spoločensky negatívneho prostredia, potom sa spravidla stanú drogovo závislých ... ".

Odborníci prideľujú, vyhýba sa súkromným, tri hlavným typom psychiky:

1) Typ zvieracieho psychiky - keď je jednotlivec vo svojom správaní vedený vrodenými inštinktmi a podmienenými reflexmi získanými pod tlakom okolitého sociálneho prostredia. Pre tento typ psychiky sa vyznačuje strachom zo smrti, strachu z hladu a nespokojnej sexuality;

2) démonický typ psychiky - typ militantného egoista, "Superman", ašpirovanie ašmitednými cestami, a to aj prostredníctvom priameho násilia, podriadiť si životné prostredie;

3) Ľudský typ psychiky - "Spravodlivý", ktorý zažíva neoddeliteľnú súčasť prírody, pripravená obetovať svoj čas a blahobyt v záujme života a blahobytu iných ľudí. Toto je altruist - antipóda militantného egoista.

Tri kvality materiálnej povahy sú dobrotou, vášňou a nevedomosťou sú tenké všeiventné energie a vždy v jednom alebo inom pomere sú prítomné vo vedomí osoby, ale s určitým dopadom sa tento pomer môže zmeniť, transformovať správanie a ľudskú psychiku.

Táto metafyzická veda je známa vedúcim vodcom tajnej globálnej vlády ("dostali oddanosť v chate deštruktívnej orientácie"), a úspešne využívajú tieto vedomosti na svoje vlastné účely, ovplyvňujú médiá podľa informácií tokov vášne a nevedomosti zmeniť psychiku človeka na kontrolovanú úroveň zvierat. To všetko vedie k pochopeniu povahy drogovej závislosti: Predaj a distribúcia alkoholu a iných narkotických drog nevyhnutne vedie k ich používaniu. Všetko, čo chcem povedať, je, že ľudstvo "vynechanie" na prísne vedeckom základe. Ďalšou vecou je, že táto veda ešte nie je známa všetkým, takže môj cieľ je poskytnúť čitateľom na správne pochopenie procesov, ktoré sa vyskytujú, ako aj potrebné poznatky, s pomocou ktorej môžete odolať negatívnemu vplyvu.

V modernom svete médiá nasmerujú vývoj našej civilizácie v tomto alebo tento smer. Kvalita informačného poľa okolo nás je nepostrehnuteľná, ale tiež mení naše vedomie a celú našu psychiku ako celok. A pre príklady nie sú potrebné ísť: Národy Ruska ocenili a podporili sovietsku vládu, pretože ona v každom možnom spôsobe povýšil altruistický, ľudský typ psychiky, inšpirujúcich ľudí na nezaujatej pomoci.

Jasné spomienky na moje detstvo sú našimi priekopníckymi udalosťami, lekcie sociálnej a užitočnej práce v škole, záštitu materskej školy a záujem o prírody. Keď sme žili v Urals, počas mrazu mama ma často požiadala, aby som posypel piesok cesty a znížiť kroky na uzávierke do obchodu, aby ľudia nepatrili. Väčšinu všetkého som vďačný svojim rodičom presne za to, že ma ako úprimní sovietski občania prilákali chuť na nezaujatú pomoc ostatným a tiež za to, že prakticky nepoužívali alkohol.

Sila vnútornej čistoty

"Meč bude vždy porazený duchom."

Napoleon

Ak sa pozriete na vývoj vývoja druhej svetovej vojny, Francúzsko už kapitulovalo po týždni, Dánsko - po mesiaci a pol po začatí nepriateľských akcií na ich území atď. A bod nie je, že Nemci boli viac ako francúzština. V skutočnosti, Hitler z pohybu zachytil celú Európu len preto, že už bol poškodený spotrebiteľským postojom k životu.

Keď sa človek zaujíma len s vlastnými potešenie, naozaj sa nestará, kto tam chytil vládu, ak len on nebral svoje pivo, sex a TV (a tyranti nebudú odniesť svoje zvieratá potešenie - Naopak: Pestovali ich). Pod vplyvom spotrebiteľského postoja k životu je osoba predvídateľná a bojuje len vtedy, keď je zisková, je to za peniaze. Veľmi podstata najatých armád dobre preukázala jednu zaujímavú správu počas nedávnych vojenských udalostí v Iraku: jedného dňa, americkí vojaci odmietli ísť do útoku, pretože ráno na raňajky nedostali pomarančový džús a okrem dvoch týždňov Nepodĺžili sa toaletný papier! Ak žoldnieri nevytvárajú dobré vybavenie a neplatia, jednoducho nebudú bojovať. Hitler stimuloval svoju armádu dobre, takže sa očakával, že Rusko prechádza s tankami sám sám o dva mesiace. Ale vypočítal.

Na rozdiel od slabej a poškodenej Európy vzrástol takmer naša celá obrovská krajina na vojnu s fašizmom. Hitler bol šokovaný, keď v správach z prednej čiary počul, že v Rusku dokonca deti a starí ľudia ponáhľajú pod nádržami s granátmi s plačom: "Pre ich vlasť!". V iných krajinách, nekonal to: sa už nebojí ich vlasti, ale pre ich kožu. Rusi stáli za život, ale na smrť. Obhajcovia Brest Pevnosť, byť už v hlbokej zadnej časti nepriateľa, v plnej izolácii a bez akejkoľvek šance na víťazstvo takmer dva mesiace držané kruhovú obranu, kým bol posledný vojak zabitý.

V Novorossiysku neexistoval jediný štvorcový centimeter, nie aifikovaný vedenie, a napriek tomu, že jeho obrancovia v neľudských podmienkach boli obmedzené natik nepriateľa.

Fašizmus bol zastavil presne vysokú silu ducha sovietskych ľudí. Naše dedko a veľký dedko, bez myslenia, dali život dobru budúcich generácií. Presunuli vysokú predstavu.

Čím vyššia je túžba osoby, tým väčšia je vnútorná sila, ktorú má. Preto sa hovorí, že "čistota je moc!". Alebo: "Naše podnikanie je správne, (preto) vyhráme!" Je to čistota myšlienok a vysokých morálnych ambícií (ľudský psychotyp osoby) sú hlavným rozlišovacím rysom a zdrojom ruských ľudí na zničenie, ktorý celý "plán dullov" a masívna informačná propaganda spotrebiteľského životného štýlu.

Skrytý význam marxu

"Samozrejme, že bitka svetla a tmy sa zdá, že má nejaký zastaraný rozprávkový príbeh mnohých, ale malo by sa povedať, že si zvyčajne myslia, že tí, ktorí sami nevedome myslia, a čím viac poslušní, vykonávať smernice tmavých šestí."

E.I. Roerich

Ideológia tvorí nielen ľudské správanie, ale aj osud celej národa. Táto skutočnosť začína pochopiť mnoho vedcov. V tomto ohľade je zaujímavé poznamenať správu informačnej agentúry "Aktuality Ukrajiny": "V školách by Ukrajina nemala študovať teóriu Darwina, ale Creationizmus - koncepcia, podľa ktorej bol svet vytvorený najvyššou mysľou . Nie je možné zvýšiť svedomie bez viery. Je naivné veriť, že to môže byť vykonané kultúrou a umenie. Ak osoba, ktorá by sa zvýšila ako dediča zvieraťa, zostane tak, "ukrajinskí vedci uviedli v tlačovej konferencii v Kyjeve.

Podľa vedcov, Darwinova teória zostáva len jednou z verzií, ale v ukrajinských školách je pre ňu výhodné. Čo tlačilo široké masy ľudí, aby sa odvrátili od Boha a podporili ateistickú teóriu, inšpirujúcu, že osoba je zástupcom kráľovstva zvierat, ktorá nemá v živote najvyššiu destináciu, a že život nie je prejavom Ducha materiálny svet, ale len kombinácia chemických prvkov? Doktrína Marxa a teória Darwin sú základom "vedeckého ateizmu", takže je veľmi dôležité pochopiť ich úzky vzťah medzi sebou a ako ovplyvňujú vedomie a osud ľudí.

Karl Marx sa považuje za zakladateľa myšlienok vedeckého komunizmu, v ktorom sa náboženstvo považuje za metódu ľudského použitia. Marx bol proti náboženstvu, pretože náboženstvo zabraňuje kompletnému uskutočneniu komunistických ideálov, ktoré videl jedinú odpoveď na všetky globálne problémy. Takže marxici vysvetľujú svoju pozíciu. Ale je to pravda? Georgy Marchenko - jeden z analytikov biografie Marxu verí, že dostal aj oddanosť v tajnej sekcii satanistov vo veku sedemnástich, a celý život bol zameraný na to, aby ľudia zabudli na ich najvyšší účel. Básne mladých Marx hovoria o jeho vnútornom svete:

"Už som stratil oblohu a dobre viem dobre.

Moja duša, kedysi oddaná Bohu,

Teraz pre pekla.

"Slová, ktoré učia, zmiešali sa s diablovou zmesou.

Takže každý si môže myslieť, že poteší! "

"S pohŕdaním, hodím rukavicu priamo do tváre sveta.

A uvidíme jeho pád, ktorý bude vychladnúť moju nenávisť.

A nalievanie mocnej moci v mojich slovách

Cítim sa ako rovná tvorcovi! "

"Veľmi si zdvihol môj trón,

Studený a hrozný bude jeho vrchol.

Základňa je to - poverčitý chvenie,

Ceremonymaster - čierna agónii.

"A vy, personifikované ľudstvo, silu mojich mocných rúk

Môžem chytiť a rozdrviť s divokou silou

Kým priepasť svieti predo mnou a tebou v tme,

Padáš do nej a bojím sa teba, smiať sa

A šepkanie v uchu: "Choď so mnou, môj priateľ!"

Je to úplne nesprávne, že Marx sledoval ideály pomoci pre ľudstvo a náboženstvo pomáhal len kapitalistom prevádzkovať pracovnú triedu - ktorú si vzal anti-náboženskú pozíciu, pretože moderní marxisti vysvetlil. Naopak, v predslove na jeho dizertačnú prácu, Marx tvrdí, že nenávidí všetkých bohov v nebi a na Zemi, ktorí neuznávajú ľudské vedomie ako vyššie božstvo. Marx chcel poslať všetku ľudskosť do pekla a socializmus a demokracia bola len návnadou, ktorá prilákala proletariát a inteligenciu do uskutočnenia tohto plánu. Keď sa sovietska vláda vyhlásil: "Jazdíme kapitalistov zo zeme a Boh z neba," jednoducho vykonala straty známok.

Treba zdôrazniť, že Marx a jeho kamaráty, Byť proti Božiu vôľu, neboli ateisti v tom zmysle, pretože ich moderní nasledovníci zavolali. Verili v Boha av živote po smrti. Marxizmus skrýva tajomstvo, že len pár marxistov vie. Lenin napísal, že po pripútaní nebol Marx. To je, opláchnutie od Boha otvorene, nenávideli v existencii, ktoré nepochybovali. Napadli, že nie je existencia Boha, a to jeho najvyššia moc.

Keď sa revolúcia vypukla v Paríži v roku 1871, Communlard Florencia povedala: "Náš nepriateľ je Boh!" Marx vysoko ocenila komunikácie, ktoré tento cieľ otvorene sledoval. Značky milovali celý svoj život opakovať slová Mephistofel z "Faust" Goethe: "Všetky existujúce slušné zničenie!". Účastník revolúcie z roku 1848 Poručík Chekhov všimol, že Marx sa zúženia absorboval všetkým, čo je dobré, že tam bol raz. Mazcini, ktorý dobre vedel Marx, napísal, že "Tam bol duch zničenia. Jeho srdce vyzeralo skôr z nenávisti než z lásky k ľuďom. " Marx nenávidel ľudstvo, ako aj Boh so všetkým jeho stvorením. A táto myšlienka potvrdzuje všetky súčasníci Marxu. Je tiež dôležité, aby obe dcéry Marxu a jeho Son-In-Law, bez toho, aby museli komunikovať s ním, spáchali samovraždu. Milujúci ľudí Marx je mýtus, vytvorený po jeho smrti.

Potom, čo Marx si prečítal "Pôvod druhu" Darwin, napísal nadšený list Lassala, v ktorom bol preukázaný, že Boh - aspoň v prírodných vedách - prijatých, podľa jeho názoru, smrteľná rana a táto teória Darwin by sa mali brať do zbraní a podporovať najviac, že \u200b\u200bexistuje široká cesta. Čo teraz sledujeme. Marxizmus je prvý systematický a podrobný workshop, ktorý dramaticky leží výkon osoby o sebe.

Podľa Marxu je osoba hlavne maternicou, ktorá musí byť neustále plnenia. Prevládajúce záujmy osoby leží v hospodárskej sfére; Vyrába položky len pre ich potreby, vstúpiť do tohto spôsobu vo vzťahu s inými ľuďmi. Manželstvo, láska, umenie, veda, náboženstvo, filozofia - všetko, čo nesúvisí s potrebami žalúdka, je len doplnok a nakoniec určený stavom samotného žalúdka.

Marx bol vybraným nástrojom démonických síl tak, že osoba stratí svoju ľudskú dôstojnosť a dôveru, ktorú sa deje, a mal sa vrátiť, kde jeho začiatok. V jeho skarpach balade, Marx oslavuje umenie, že "pochádza z priepasti pekla, pôsobí demmonicky na mysle a srdce srdca."

Americký revolučný Jerry Ruby formuloval podstatu tohto "umenia" konkrétnejšie: "Zmiešali sme mládež, hudbu, sex, drogy a duch povstania s zradami a takáto kombinácia je ťažké prekonať!"

Démonická kultúra vydaná z hlbín pekla, démonická kultúra je už víťazná na planéte, a medzi fanúšikmi rockových pásiem, atribúty a prvky uhlia Satana sa už stávajú módnym. Väčšina ľudí, ktorí priznávajú ateizmu a dosahuje túto módu príležitostne, nemajú ani podozrenie, aké tragické následky to môže ovplyvniť ich osudy.

Marx otvorene vyhlásil svoje démonické myšlienky, že neinifikovaný obrazne a povrchne. Teraz, málo ľudí pochopiť, že mnohé problémy modernej spoločnosti boli koncipované dlho pred ich vzhľadom, ako aj úlohu v nich, ktorú hral teóriu Charlesa Darwina. Stále sa vyučuje z profesorovho oddelenia a učiteľov po celom svete, pretože je to prospešné pre tých, ktorí závidia Bohu a považujú za ich osobným nepriateľom. Ako štít, skrýva sa za demokraciu, hlavy zásadnej politiky šíria ateizmu, prasnice v spoločnosti chaos a zarábať dobré peniaze v bahnitej vode a nekontrolovanosti. Najmä len pre seba-vyhostenie a neobmedzenú nadvládu by chceli zabiť Boha, ale, pretože je nemožné, snažia sa rozbiť prepojenie ľudí s ich najvyšším štartom, široko šíriť ateistické a materialistické cennosti v spoločnosti.

Darkness je len dôsledkom nedostatku svetla. Všetky sily temnoty budú zmiznú, keď ľudia obrátia svoj život k Bohu a naplnia ho vyvýšeným obsahom. Ak ľudia myslia, čo sa stalo zo zvierat, budú sa správať ako zvieratá. Ale ak chápu, že sú deťmi Božie, budú môcť sa správať, ako je to hodné božských bytostí - synov a dcér Božích. Ľudský život má vyšší účel. To je to, čo by sa malo vyučovať v školách a vo všetkých vzdelávacích inštitúciách na svete.

Tri typy civilizácií

"Každá duša - oblasť svojich (svätých síl) boja proti démonickým štartom a celý život duše je reťaz volieb, ktoré vznikajú pred" i ", posilňovaním alebo paralyzingom pomoci mu od svätých."

Daniel Andreev ("Rose of the World")

Po tisíce rokov sa ľudstvo snažilo rozvíjať spravodlivý typ vedomia a každý spôsob zastavil vzhľad démonických a zvieracích sklonov. Staroveké texty zaznamenané v Sanskrit, poznamenali, že existujú tri typy civilizácií vo vesmíre, ktorých aktivity sú založené na rôznych typoch vnímania sveta.

Aktivita spáchaná pod vplyvom energie nevedomosti vedie k rozvoju čiernej mágie a podriadenosti psychiky iných živých bytostí. Vášeň nespokojné túžby a démonický typ osobnosti, čo vedie k rozvoju technického pokroku, vznik civilizácií kategórie "Yantra" ("Yantra" preložená zo Sanskrit znamená "mechanizmus"). Klasifikácia 14 druhov planetárnych systémov existujúcich v našom vesmíre, Vedas sa riadi úrovňou duchovného rozvoja svojich obyvateľov. Preto napriek tomu, že niektoré démonické civilizácie presahujú planéty suchozemského typu v ich technickom rozvoji, ľudia sú na vyššej úrovni duchovného rozvoja a majú oveľa väčšie úsilie vôle a cielenosti.

V starovekej indickej eposu, Mahabharata rozpráva o svete Davit - jedným z technokratických civilizácií. Už 5000 rokov na túto planétu boli použité ako sluhovia yantrapurushi - "Mechanickí ľudia". Písma hovoria, že bolo možné rozlišovať roboty od obyvateľov tejto planéty "v neprítomnosti lesku života v očiach." Estnictlings však vždy vyšiel víťazi bojov s Danabasom práve vďaka svojmu vyššiemu svetonázoru, odhodlaniu a silu vôle.

Na Sanskrit muž znamená "myseľ" a termín podnos Má dve hodnoty: "ochrana" a "čistenie". Civilizácie založené na nadmorskej výške, čistení a ochrane vedomia z nižších vplyvov sú kategória "mantra". Zástupcovia týchto civilizácií sú v harmónii so svetom po celom svete a, ktorí sa duchovne rozvíjajú, zverejňujú spiace nadprirodzené schopnosti a schopnosť riadiť sily prírody. Nižšie démonické civilizácie sa snažia zotročovať psychiku iných tvorov; Technikratické - na prevádzku svojich materiálnych zdrojov a zástupcov vyšších civilizácií sa snažia podporovať duchovný rozvoj všetkých obyvateľov tohto sveta.

Opísané v rôznych kultúrach bitky o silách dobra a zla sú bojom vyšších a nižších civilizácií na distribúciu rôznych typov psychiky vo vesmíre. Teológovia poznamenávajú, že všetky vojny v histórii ľudstva sú vojny pre dušu ľudí, ktorí majú v úmysle šíriť to alebo ten svetláv. Skutočnosť, že mnoho najbohatších ľudí planéty a vplyvných osôb robia krvavé obete, aby sa získala absolútna nadvláda nad ľudskosťou, označuje ich spojenie s "tmavými" silám. Rovnaké rituály spáchali Hitler, Beria a ďalšie tyrani, ktoré zničili celé národy ako ponuku svojich patrónov.

Predtým spomínaná tajná globálna vláda je vlastne sprievodca záujmov nižších civilizácií a v každom možnom spôsobe prispieva k šíreniu démonického obrazu myšlienok. Islamské krajiny, kvôli jeho zatvorenosti a konzervativizmu aktívne odolávať nemorálnou "kultúrou" vychádzajúcou z Ameriky. Preto vláda backstage zriadila a podporuje mýtus svetového terorizmu vychádzajúceho z moslimov, aby získal podporu verejnej mienky v otvorených nepriateľských akciách. Skutočnosť, že po nepriateľských akciách v Afganistane boli Američania prví, ktorí robili tam satelitnú televíziu - pre nábor zaostalej krajiny na "progresívnu kultúru Západu".

Existuje mnoho hypotéz, že obrovský skok v technickom rozvoji ľudstva sa stal možným kvôli použitiu cudzích technológií. Niektorí výskumníci sa domnievajú, že technologický výbuch je možný vďaka štúdiu fragmentov lietajúcich dosiek, iní argumentujú, že v klasifikovaných laboratóriách cudzinci prevádzajú svoje elektronické a biologické technológie.

Dňa 26. apríla 1989, bývalý vojenský expert vlády USA Milton William Cooper poslal 536 kópií "Petície obvinenia" každému členovi amerického senátu a domu zástupcov. Petícia, aj keď som sa nedosiahol veľa šírky, potriasol všetkým, ktorí sa s ňou oboznámili. Zastupovala verejnosť nielen zoznamy členov tajnej medzinárodnej vlády (Zbignev Brzhazhinsky, Henryho Kissenger, George Bush, Nelson Rockefeller atď.), Ale tiež povedal, že americký prezident Eisenhuer sa pripojil k zmluvnému vzťahu s civilizáciou veľkých sivých cudzincov Planéta hviezdy Bethelgeuse (Constellation Orion) späť v roku 1954. Príchod pre nás na veľkých lietadlách, ktoré astronómovia pôvodne akceptovali asteroidy, pristáli na bojovej základni Holloana a neskôr - na základe Edward, kde novo dohodnuté stretnutie Prezident Eisenhower s "Brothers mysle".

Podľa zmluvy vláda dostala niektoré "pokročilé" technológie na oplátku za povolenie uniesť ľudí na výskum. Podľa Kuperov svedectva sa musel zúčastniť na analýze jedného incidentu, keď cudzinci zadržali skupinu amerických vedcov na rukojemníkov a zničili skupinu elitných špeciálnych síl "alfa". Podľa Cooper, len na území Spojených štátov za peniaze z drogového podnikania, mnohé hlboké podzemné zariadenia už boli postavené v rámci "Spoločnej spolupráce".

Bernd Vittenburg, vo svojej knihe, Shah Planet Zem, tvrdí, že CIA priťahuje obrovské finančné zdroje prostredníctvom obchodovania s drogami na prevádzku štyroch podzemných základov, kde sa vykonávajú výskumné programy so zástupcami technicky rozvinutej planétových systémov . Podľa uvedených zdrojov poskytuje americká vláda zástupcom "šedých" civilizácií podľa ich nerastných surovín a povolenia vykonávať experimenty so svojimi občanmi, s výhradou zachovania svojho života a vymazanie pamäte. Cudzinci, na druhej strane, sú rozdelené svojimi technológiami, ktoré umožnia tajnej vláde, správu Ameriky a niekoľko ďalších krajín, aby obrátili ľudí v poslušných bioreobotoch s pomocou viditeľných mikročipov.

Vo svojich knihách, John Feyvorus poznamenáva, že zástupcovia nižších civilizácií stratili schopnosť zažiť šťastie, pretože počas technokratického evolúcie boli atrophol emocionálne vnímanie sveta a vnímali okolitú realitu, len logicky. Snažím sa znovu získať stratené schopnosti, skúmajú ľudí, ktorí chcú pochopiť, vďaka tomu, akú druh zmyslov, osoba získava schopnosť zažiť lásku, kreatívny vzostup, zvýšené emócie a radosť zo života. Dokonca aj na pozemských podmienkach vidíme, že pod vplyvom silných energií s nízkou objednávkou môže osoba výrazne stratiť schopnosť vnímať najvyššie záležitosti.

Podľa védskej kozmológie patria pozemné planéty na prvú úroveň planét najvyššieho typu. To znamená, že tu sa narodia úprimní ľudia, ktorí sú na začiatku ich duchovného rozvoja. Pre osobu, prirodzene túžbu po spiritualite, a preto sa psychológovia nazývajú "ľudské psychotické" vedomie v stave dobroty. To isté, kto vykazuje démonické alebo zvieratá sklonov charakteru, naši predkovia nazývali "neľudské".

Jednou zo sociálnych skutočností európskeho severu je inteligencia, a nie je možné pochopiť kultúru regiónu v plnej výške bez štúdia jeho vytvorenej vrstvy, ktorá je na jednej strane tvorca a distribútor "duchovných výhod", Na druhej strane výsledok kultúry samotného regiónu.

Historický proces - fenoménový multi-plaracter, multická montáž a v závislosti od interakcie rôznych faktorov - prírodovedne geografických a klimatických podmienok, geopolitické postavenie, náboženské názory, zavedené sociálno-politické vzťahy a ekonotlický životný štýl - rôzne komunity sú na ceste Vývoj, majú špecifické vzorce špecifický historický vývoj1. Rusko, ktoré majú podobné rozvojové prvky, súčasne je druh historického fenoménu. Rusko má však jedinečnú škálu ekonomického, sociálneho a duchovného rozvoja mnohých regiónov, prítomnosť rôznych mentality. Komplexná, komplexná analýza kultúrnej a historickej minulosti Ruska nie je možná bez dodatku k svojmu regionálnemu výskumu a vývoju. Jeden z vyhradených rohov Ruska je európsky sever. Nie je to len toľko koncepcie, ktorá označuje určité územie, geografickú polohu, koľko sociokultúrnej komunity, ktorá bola vytvorená za osobitných podmienok a vyznačuje sa svojimi sociálno-psychologickými vlastnosťami zo zvyšku Rusov. Na rozdiel od toho početné výskumníci na severe poukázali na mnohých výskumných pracovníkov na severe. Originalita prírodných a zemepisných podmienok, duchovných zdrojov, úloha a miesto, ktoré sever hral v celej ruskej politike, bola vyložená známkou na formu verejného sebavedomia, stereotyp správania severného obyvateľstva.

Jednou zo sociálnych skutočností európskeho severu je inteligencia, a nie je možné pochopiť kultúru regiónu v plnej výške bez štúdia jeho vytvorenej vrstvy, ktorá je na jednej strane tvorca a distribútor "duchovných výhod", Na druhej strane výsledok kultúry samotného regiónu.

Problém príspevku severnej inteligencie k rozvoju regiónu má dlhodobú výskumnú tradíciu. Študujú sa odborné a vzdelávacie aktivity rôznych skupín, vynikajúcich zástupcov. V kontexte analýzy kultúrnych procesov, ktoré sa konajú na severe, pokrytie histórie fungovania vedeckých, umeleckých, pedagogických, lekárskych a iných inštitúcií a organizácií, v ktorých bola aktívne zapojená severná inteligencia. Zároveň, publikácie venované štúdiu psychológie inteligencie, stupeň jeho intelektuálneho a duchovného a morálnyho vývoja sú mimoriadne málo. Analýza "vnútorných sietí" inteligencie, jeho vedomie umožní poskytnúť objektívnejšie posúdenie svojho príspevku k rozvoju regiónu s cieľom určiť sociálnu a politickú pozíciu, odpovedať na otázku: či bolo schopné výrazne zmeniť Situácia v regióne, ovplyvniť vedomie severného.

Praky Sorokin, ktorí napísali, že "bez vedomia spoločnosti a kultúry, v ktorom sa rodí jednotlivec, nie jeho osobné kvality ... nemožno chápať; jeho celá mentalita, správanie a morálka, jeho štýl správania a obrazu mysleného dokonaleho nepochopiteľného "2. Ak chcete pochopiť dodaný problém, je potrebné obnoviť sociokultúrne pozadie, životné prostredie, v ktorom bola pôvodná severná inteligencia vznikla a bola vytvorená, zistiť, aké faktory mali vplyv na vytvorenie svojho mentálneho skladu, svetonázor a stereotyp správania.

Dlhodobo v sovietskej historickej literatúre bola dominantnou myšlienkou, že inteligencia je sociálna medzivrstva, ktorá je prijímaná z rôznych tried a v závislosti od sociálneho pôvodu a materiálnych podmienok života, susedia buď dominantnú triedu alebo na obľúbené masy. Avšak, na začiatku 20. storočia, autori senzačného zbierky "míľniky" (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Strocha a ďalšie), ako aj ruských mysliteľov G. P. Fedotov, F. Stengo, IA ILYIN a mnoho ďalších, Budú osud osudu z októbra 1917 v zahraničí, boli vyjadrené alternatívne rozsudky. Fenomén inteligentného vedomia, odvodili z interakcie dvoch faktorov: mentalitu ruského muža, ktorého dopravca bola inteligencia, a ako výsledok, západoeurópske štipendium a vzdelávanie. Podľa rešpektovaných filozofov, hlboké náboženské vedomie ruského muža so svojimi snami "na Božom kráľovstve na Zemi", snaha o absolútnu dobrú a spravodlivosť bola inherentná v ruskej inteligencii. Ona mechanicky a dogmaticky učia myšlienky západných osvietení, poslal všetku svoju silu k boju za jasnú budúcnosť, implementovať "predstavu o oslobodení ľudí" a urobil to "čisto v ruštine", s hlbokými náboženskými Fanaticizmus a intolerancia. Interpretácia inteligencie ako "militantný kláštorný poriadok, ktorý sníval o používaní ľudstva a zriadenie raja na Zemi," zužuje hranice tejto koncepcie. Iba jeho revolučná časť je klasifikovaná na inteligenciu, zatiaľ čo mimo väčšiny súčasťou mentálnych pracovníkov zostáva, čo čestne a svedomito vykonávali svoj profesionálny dlh, zvýšenie kultúrneho potenciálu Ruska. V rovnakej dobe, myšlienka je hlboko pravda, že inteligencia ktorejkoľvek krajiny má výsledok a dôsledok kultúry svojej krajiny, dopravcu psychológie a svetonázor ich ľudí.

Intelligentia európskeho severu je jednou z regionálnych skupín všetkých ruských a je neoddeliteľnou súčasťou rozvoja, základných kvalitách a funkcií. Zároveň je výsledkom sociálneho a duchovného prostredia, v ktorom sa vyvíja. Procesy ekonomickej modernizácie sa konali na severe, kvôli jeho odľahlosti z hlavných priemyselných centier, spomalenie sa viac spomalení. V tomto ohľade sa tu objaví inteligencia ako spoločensky významná skupina len na prelome XX-XX storočia. Ale na začiatku XX storočia, celkový počet jej bol nevýznamný. Do roku 1914 bol podiel inteligencie na severe mimoriadne nízky a priemerný 0,7%, vo vidieckych oblastiach - 0,4 %4, zatiaľ čo v Rusku podľa rôznych odhadov - z 1,5% na 2,2%. Prevaha poľnohospodárskeho typu výroby, odľahlosť z veľkých kultúrnych centier spomalil prenikanie do intelektuálneho vedomia modernistických, revolučných nápadov. Nadmerne politizované a ideologizované inteligencia na severe bolo málo. To je splatné nielen na odľahlosť regiónu z centier veľkých politík, ale aj malým počtom na severe pracovnej triedy, v životnom prostredí, ktorého revolučné názory boli najobľúbenejšie. Hlavnou hmotnosťou obyvateľov severného okranu bola roľníci, ktorá žila svoj svet a v pomerne prijateľných podmienkach, aj keď v porovnaní s poľnohospodárskou populáciou centrálnych provincií. Severná peasantnosť nepoznala serfdom, zotrojnosť osoby. Verejné a špecifické roľníci tu žili. Ušľachtilý držanie pozemku nebolo tiež vyvinuté v týchto častiach, menšie v počte bolo ušľachtilý majetok, ktorý bol v centrálnych regiónoch dlhodobo hlavným zdrojom nábor pracovníkov duševnej práce. Na severe boli hromadné oddelenia inteligencie dopĺňané z miestneho Meshchansky a roľníckej populácie. Opustil ľudí blízko k nemu, pokiaľ ide o úroveň a podmienky života, severnej inteligencie zdedili sociálno-psychologické vlastnosti, ktoré sú obsiahnuté v celej námornej národnosti.

Aké duševné črty zdedili a aké faktory prispeli k vytvoreniu osobitného obrazu Slovakview severových a ich inteligencie, vrátane predmetu našej ďalšieho úvahy. Táto téma nie je nová. Mnohí výskumníci na ňu odvolali. T. A. Bernshatam, S. V. Maksimov, M. A. Ostrovskaya, A. YA. EFIMENKO, V. V. CESTRINÍN Vysvetlite psychológiu severného človeka so zvláštnosťou prírodných geografických podmienok, proces kolonizácie, geopolitického postavenia, schopnosť života komunitu severnej roľníckej komunity; S. S. Shchekina - tradície rodinného vzdelávania pomerov; N. M. Terebichin podrobne a komplexne analyzuje pôvod duchovného svetonázoru obyvateľstva európskeho severu6. Budeme sa snažiť prezentovať existujúce úvahy v systéme a doplniť ich svojou víziou problému.

Povaha a opätovné vlastnosti severníkov boli vytvorené pod vplyvom prírodných klimatických podmienok. "Závažnosť klímy a kvôli vzácnym z pôdy, ktorá je schopná brať ju len jeden jačmeň, vždy netrpí, s nízkou kvalitou a v malých množstvách, nakoniec, blízkosť mora je rozptyľovaná z domácich úloh a načasovaných cestovať do ďalekej strany, "PI napísal V. Maximov o obyvateľoch UST-Tsilem7. Sever je skutočne oblasť extrémne nepriaznivej prírodnej a geografickej a klimatickej zóny. Chudobné pôdy, hojnosť bažín, nadmerné množstvo padajúceho zrážania, malý počet slnečných dní ročne urobil tento región mimoriadne nepriaznivý pre poľnohospodárstvo. V provincii Arkhangelsk sa teda v priemere 48,8% štvorcov na začiatku 20. storočia, obsadili bažiny a len 1% pozemkov, najmä v južných krajinách, mal poľnohospodársky význam. Zlé poveternostné podmienky neposkytli trvalo udržateľnú úrodu. Northerni nemohli kŕmiť zo zeme po celý rok. V rovnakej dobe, blízkosť mora, množstvo lesov bohatých na dary prírody a zvierat, mnohé rieky prispeli k rozvoju lovu lovu morského lovu, poľovníctva, rybného hospodárstva. Pomoros čoskoro začal zvládnuť stavbu lodí a navigáciu a podľa bývalého viceprezidenta S. I. Trinisu "," Aj Nórsky študoval od Rusov "Toto umenie. Vzhľadom k tomu, starobylé časy, pomper bol začal vo vzdialenej námornej námornej, uľahčil obchodné kontakty so susednými severoeurópskymi krajinami. Rovnaký Si Trubin píše vo svojich esejoch, ktoré, dlho pred vzhľadom EDWARD PURSLUSER NA SHOES BIELOU BIELA, "Na začiatku storočia XV bol v Holmogo veľtrhu, ktorý obchodoval s kožušinami. Odvážny priemyselníci dosiahli Irtysh Rieka. A v roku 1495 bol Eastom poslaný na rokovania s Onusom Grigory ISTOMA TRENDHEIMA, a odtiaľ do krajiny do Dánska "10. Na rozdiel od centrálnych regiónov Ruska, kde základom hospodárskeho života bolo poľnohospodárstvo, na severe sa rozvíja obchodný a obchodný a podnikateľský charakter hospodárskeho života. Veľký bol podiel obchodovania a obchodnej činnosti nielen pre pomerov, ktorí žili pozdĺž Bieleho mora, ale aj pre viac južných krajov Arkhangelsk a Vologda provincií. Nekonské pôdy, vymeniteľná klíma v nedokonalosti pracovných nástrojov nedávala dôvody dôverovať v budúcnosti, v tom, že výsledná plodina je na celý rok, takže obyvateľstvo a tieto oblasti aktívne zapojené do sedimentov v poriadku poskytnúť rodinu. Súhlasíme s vyhlásením T. A. Bernshat, že v nezvyčajných podmienkach obyvatelia severných regiónov "vyvinuli úplne zvláštny kultúrny a ekonomický typ na základe prevahy komerčnej ekonomiky" 11. Krutné životné podmienky, konštantný problém prežitia položil základ určitého duševného skladu, "čo v dôsledku prírodného výberu viedli k konsolidácii potrebných nehnuteľností a osobností osobnosti: zmysel pre sebaúctu, slobodu Akcia, nezávislosť, životná myseľ, obmedzenie a koncepcia vlastného charakteru "12. K týmto vyhláseniam by sa mal dodať S. S. Shchekina, že severníky majú významnú dobrú prácu, vytrvalosť, silné oplodne, pragmatizmus a chuť na podnikanie, ktorá je do značnej miery susedstva v obraze sveta s racionálnymi bratislavami.

Úloha severu v storočiach XVI-XVII, úloha severu v obchodných kontaktoch so západoeurópskymi krajinami uprednostňovala tieto "generické vlastnosti" a individuálne vlastnosti. Port Arkhangelsk je jedinou cestou na more, prostredníctvom ktorej by sa ruskí obchodníci mohli obchodovať so susednými krajinami. Zahraničné zastupiteľské kancelárie sú vytvorené, osady zahraničných obchodníkov, ktorí žili v meste na dlhú dobu, zaoberajúce sa podnikania. Nepretržité kontakty s cudzincami uprednostňovali interpenetráciu kultúr, vzájomnej politiky hospodárskych a ekonomických životných metód. V tomto ohľade nebola žiadna jednorazová mechanická asimilácia západných inovácií, pomaly "očkované" na severe, postupne sa prekrývajú na historicky zavedený spôsob života. TRUE, podľa nášho názoru stanovisko N. YA. DANILEVSKY o nemožnosti presadzovania hodnôt jedného kultúrneho a historického typu na druhú, úspech sa dosiahne len "pomalé postupné očkovanie" 13. Práve tento proces a možno pozorovať na severe. V mestách sa pozorovala väčšia interpenetrácia severovými ruskými a západnými kultúrami. Mestské obyvateľstvo preto výrazne absorbovalo životný štýl, zvyky a preferencie prisťahovalcov zo susedných krajín. Rural Obyvatelia, z ktorých mnohé žili vo vzdialených, tvrdých rohoch regiónu, si zachovali tradičný spôsob života, kultúry, obrazu myšlienok. Kontakty európskeho severu so západnými krajinami sa naďalej udržiavali na prelome XXIX-XX storočia, napriek umelému obmedzeniu obchodu cez Arkhangelsk prístavu Petra I, ktorý dáva dôvod povedať, že mesto Intelligentia nielen zdedilo Racionalistical Workview o severných, ale aj do určitej miery bol vytvorený pod vplyvom západnej kultúry.

Vnútorný vzhľad severnej populácie bol ovplyvnený súčasným systémom sociálno-politických vzťahov. Ako sme zaznamenali skôr, sever nepoznal serfdom, štát a špecifické roľníci tu žili, ktoré mali veľké krajiny. Podľa A. ya. Efimenko, "Každý, kto dostal" v prípade "jeho majetku, by ho mohol slobodne predávať, ležať, dať ho do vegery, dať Cirkev alebo kláštor," napriek tomu, že pôda bola považovaná za štátu -awned14. Proprietárna psychológia, "dôvera v osobné výhody", význam a hodnota osobnej slobody bola prospešná pre duchovný postoj ľudí. Tiež jasnejšie vyjadrené v severových, v porovnaní s prisťahovalcami z centrálnych regiónov, záväzok k demokratickým hodnotám. Je vysvetlený nielen predchádzajúcimi vyhláseniami, ale aj na severe, komunálna demokracia bola vytvorená na severe. Spoločenská spoločnosť s roľníckou samosprávou vznikla v XVI storočí - skôr ako kdekoľvek. Činnosti vidieckych stretnutí boli veľmi rôznorodé. Tam boli rozhodnutia týkajúce sa hospodárenia s pôdou, distribúciu pôdy, platenia daní, usporiadania plášťov, pridelenie nových rodín, zhromažďovanie peňazí do svetských vecí. Voľby pre verejné príspevky sa odohrali pri tejto príležitosti, sťažnosti roľníckej sťažnosti boli usmrtené, súd bol tichý, svetský "verkhi" a iní boli oznámené. Rozhodnutia o stretnutí sa týkali nielen obchodnej strany života obce, ale aj etické - schválili alebo kričali individuálne akcie alebo správanie niektorých ľudí alebo iných ľudí., Presvedčenie rozsudkov autorov monografie "Ruština", v ktorom sa poznamenal, že "Zemstvo Worlds hrali obrovskú úlohu pri zachovaní občianskej identity v severnom roľníku a poshľovskom prostredí" 15. Treba tiež poznamenať, že demokracia severnej inteligencie je vysvetlená nielen dedičným označením na psychickej úrovni, ale aj silným vplyvom na životnosť regiónu a činností inteligencie politického odkazu. Sever je na okraji Ruska, kde vždy odkázali urážku, a mnohí z nich boli vysoko vzdelaní ľudia. Byť pod dohľadom polície, nemohli sa otvorene zapojiť do politickej propagandy a miešania, ale prispeli k duchovnému rozvoju regiónu, opustiť sami nielen kultúrnych hodnôt, ale aj myšlienok demokracie a slobody. V roku 1908 v provinciách Arkhangelska a Vologda boli v referencii 3844 ľudí alebo 36,6% všetkých exilov Rusko16. V provincii Arkhangelsk na roky 1896-1917 bolo viditeľných viac ako 10 tisíc extín, z toho 20% bolo inteligencia17. Asi 80 presných lekárov pracovalo na NIVA "Ľudové toast". Medzi nimi, Sergey Andreyevich Nikonov je jedným z organizátorov spoločnosti Arkhangelsk Lekári, talentovaného chirurga a gynekológa, Lev Borisovich Serbin - prvá fyzikálna na severe. Vasily Vasilyevich Bervi-Flerovsky - ekonóm a sociológ nezastavili svoje vedecké aktivity. Po mnoho rokov, odkazy Peter Savich Efimenko venoval štúdiu života, života, ľudového umenia severníkov, v rovnakom čase ako platný člen Arkhangelsk Provinčný štatistický výbor. Pavel Platonovich Chuubinsky viedol sčítanie obyvateľstva v roku 1863. Spolu s ostatnými bola sčítanie ľudu vyrobené v mestách a krajských centrách provincie, ich výsledky boli spracované, pozornosť bola venovaná potrebe zlepšiť ekonomickú štatistiku provincie. M. A. Kolchin - historik Solovets väzenia, A. S. PRUGAVIN - Prieskumník starých veriacich, V. V. Rusanov - Polyarny výskumník, R. L. SAMOILOVICH - Geológ, geograf, historik, výskumník Arktídy, v roku 1910, tajomník Ruskej študijnej spoločnosti Sever. Tento zoznam je možné pokračovať ďalej18.

Kombinácia viacerých vnútorných a vonkajších faktorov viedla k výraznej demokracii severnej inteligencie, ktorá ovplyvnila svoju sociálno-politickú pozíciu v dňoch októbra 1917. Hodnoty februárovej revolúcie, akceptovala, pretože zodpovedali duchu a vnútornému presvedčeniu všetkých sektorov obyvateľstva severu. Zároveň boli boľševické slogany mimoriadne očkované. Politicky aktívna časť severnej inteligencie na stretnutiach a kongresoch odborových zväzov a spoločností poukázala na strach z boľševických politík, čo ohrozuje zničenie kultúrnych hodnôt, hospodárstva regiónu19. Záväzok na riešenie problémov s konfliktom legitímne, právnymi prostriedkami, spoliehajúci sa na populárnu vôľu, neumožňoval používať nezákonné, revolučné metódy boja. Bez uznania boľševických orgánov v októbri 1917 sa jej aktívne nebránila. Ako sme už predtým poznamenali, medzi severnou inteligenciou, podiel politicky aktívnych, ideologických, takzvaných "revolučných" inteligencie bol veľmi nízky, najmä vo vidieckom otvorení, kde boli hlavní zástupcovia učitelia (niekoľko ľudí na farnosť) a kleru.

Ďalšie faktory, ktoré mali vplyv na vnútorné presvedčenie a svetonázor Severného organického národa a severnej inteligencii je náboženská tradícia európskej severu. Mnohí výskumníci dávajú pozor na osobitnú spiritualitu a záväzok voči ortodoxu obyvateľstva severných olejov Ruska. Medzi najprv, ktorí zvládli tieto regióny, tam boli mnísi. Kolonizácia kláštora mala veľký podiel na vývoji severného územia. Objavujú sa tu na začiatku The XII storočia. V stároch XV-XVII sa takéto jedinečné centrá ortodoxnej kultúry vytvárajú ako Solovetsky, Kiski, Anthony-Siy a ďalšie kláštory. Špecifiká ich fungovania však boli, že často kultivovali nové formy ekonomického života, rozvoj obchodných a podnikateľských aktivít. Obchodné kontakty solovetského kláštora s gréckym východom, novými Athos, západoeurópskymi krajinami sú známe. Kázanie, na jednej strane, myšlienky morálnej duchovnej dokonalosti jednotlivca, odmietnutie "svetského pozemského tovaru", ortodoxné kláštory zároveň posilnili svoje aktivity vo svojich činnostiach a podporili obozretnosť vedomia. Niektoré ortodoxné duchovné tradície nie sú vyčerpané náboženskou farbou severu.

Sever je charakterizovaný polyfonickosťou náboženských systémov. Až do 20. storočia boli pohanské obrady zachované a rešpektované, tradičná ľudová kultúra naďalej žil. Zároveň tu bolo veľa starej realitnejšej manažérov, o ktorom S. V. Maksimov hovorí ako veľmi "kompetentní muži", ktoré starostlivo držali "vintage pamiatky písania" 20. Nakoniec je severný región, kde sa moslimské, katolícke a evanjelické chrámy pokojne dostali pokojne. Časopis "The World Traveler" píše v roku 1877, že Arkhangelsk bol multi-bojovníkom podobané na východné mesto namiesto studenej severnej osady. Špeciálna duchovná atmosféra bola vytvorená na severe, kde každý vyzval hodnoty, ktoré boli k nemu bližšie bez vstupu do konfliktov bez toho, aby sa vyhlásili vojnu k sebe. To nám umožňuje hovoriť nielen o bohatstve kultúrnych tradícií na severe, ale aj oersoity severníkov, lojálni a rešpektovanie názorov iných ľudí, názorov, rozsudkov. V literatúre a zdrojoch sme nekomunikuli s príkladmi rozporov a stretávaní medzi zástupcami rôznych denominácií. Všetci boli poskytovaní miestom pod slnkom, právo priznať svoje hodnoty. Zhrnutie vyššie uvedeného treba poznamenať, že osobitné podmienky, v ktorých žil severný muž, prispievajúci k konsolidácii takýchto charakterových znakov v ňom ako pragmatizmus, sloboda ducha, záväzok k demokratickým hodnotám, úctehodnosti rozsudkov a stanovisko súpera, \\ t Silné oplodnené kvality a pracovité. Severná intelligentia ako súčasť sociokultúrneho celku ich zdedil. Okrem toho, pod vplyvom politických odkazov a kontaktov s prisťahovalcami zo západoeurópskych krajín, demokratické tradície ďalšie posilňovanie a rozvoj. Odľahlosť severu centier veľkej politiky neprispievala k nadmernej politizácii severnej inteligencie. Prevažná väčšina svojich zástupcov videla význam jej živobytia na profesionálnej ceste, v kultúrnych a vzdelávacích aktivitách. Takže na začiatku 20. storočia fungoval len v Arkhangelsku 15 inteligentných vzdelávacích a charitatívnych spoločností21.

Poznámky

1 Danilevsky N. YA. Rusko a Európa. - M., 1991; TOYNBY A. D. Schopnosť histórie. - M., 1991; Spengler O. Sunset Europe. - Novosibirsk, 1993; Berdyaev N. A. Osud Ruska. - M., 1991; Sorokin P. Man. Civilizácie. Spoločnosti. - M., 1992.

2 Sorokin P. Dekrét. op. - P. 185-186.

3 Míľniky: Zber článkov o ruskej inteligencii. - Sverdlovsk, 1991; Inteligencia. Moc. Ľudia: Anthology. - M., 1993.

5 Litvin A. L. Intelligentia Ruska o období občianskej vojny (niektoré aspekty štúdia) // Intelligentia a revolúcia. XX storočia / d. ed. K. V. GUSEV. - M., 1985. - S. 213; Zmeny v sociálnej štruktúre sovietskej spoločnosti (október 1917 - 1920) / d. ed. V. M. Selunsky. - M., 1976. - P. 262.

6 Maksimov S. V. Rok na severe. - Arkhangelsk, 1984; Ostrovskaya M. A. Starý ruský severný svet. - Arkhangelsk, 1912; EFIMENKO A. YA. Roľník pôdy v extrémnom severe. - Arkhangelsk, 1913; Bernshat T. A. Pomorina: tvorba skupiny a systému ekonomiky. - L., 1978; Schikina S. S. Pomorsky Ľudový charakter // Vzdelávanie v kontexte sociálnej inovácie: medzikultúrny dialóg severských krajín. - Arkhangelsk, 1999. - P. 135-137; Terebichin N. M. eseje náboženskej filozofie a marinistiky severu Ruska. - Arkhangelsk, 1999.

7 Maksimov S. V. Vyhláška. op. - s. 356.

8 GAO. F. 1865. OP. 1. D. 204. L. 8; Popov A. N. Arkhangelsk územie. Štatistická a ekonomická esej. - Arkhangelsk, 1923. - str.

9 Tarph. F. R-5867. Op. 1. D. 2. L. 46.

10. L. 43.

11 Bernsham T. A. dekrét. op. - P. 31.

12 Chechin S. S. dekrét. op. - P. 137.

13 DANILEVSKY N. YA. Vyhláška. op. - P. 7.

14 EFIMENKO A. YA. Roľník pozemkov v extrémnom severe. - Arkhangelsk, 1913. - P. 195. 15 Rusov / D. ed. V. A. Aleksandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. - M., 1997. - (národy a kultúry). - P. 536.

16 Gurkina N. K. Vyhláška. op. - P. 41.

18 SMIRNOVA M. A. Podstolichny Sibírsko: (Politický odkaz a úloha referencie vo vývoji regiónu). - Arkhangelsk, 1999. - P. 5-7.

19 GAAO. F. 1865. OP. 1. D. 4. L. 1; Vôľa severu. - 1918. - 4, 5, 11 14. januára; Novinky SR. - 1919. - № 12. - P. 19-20.

20 Maksimov S. V. Dekrét. op. - s. 358.

21 Zoznam osôb zamestnancov v provincii Arkhangelsk za rok 1914 // pamätná kniha provincie Arkhangelsk na rok 1914. - Arkhangelsk, 1914. - P. 57.

Internetový zdroj:

http://www.booksite.ru/fulltext/pos/ele/nie/phe/nom/en/19. hTM.

Skutočné problémy štátnej a teórie práva

UDC 340. 114. 5

Osipov M.YU. * Hlavné faktory ovplyvňujúce právne vedomie a legitímne správanie

Osipov m.yu. Hlavné faktory ovplyvňujúce právne vedomie a legitímne správanie. - článok.

Jedným zo skutočných problémov v oblasti všeobecnej teórie práva je problémom tvorby právneho vedomia a legitímneho správania.

Predložený článok sa zaoberá hlavným faktorom, ktoré majú vplyv na právne vedomie a legitímne správanie, ako aj mechanizmus jej formácie.

Kľúčové slová: právne vedomie, mechanizmus tvorby, všeobecná pravá teória.

Osipov M. Hlavné faktory ovplyvňujúce právne vedomie a zákonné správanie. -

Jednou z teórie práva je problémom právneho vedomia a zákonného správania a zákonného správania a zákonné správanie a zákonné správanie a zákonné správanie a zákonné správanie

Hlavné faktory ovplyvňujúce právne vedomie a zákonné správanie sú opísané v tomto článku, ako aj mechanizmus jeho formácie.

Kľúčové slová: právne vedomie, mechanizmus tvorby, všeobecná teória práva

Osіpov M.YU. Základné továrne, plaché, naplňte pravicu pravdu. - statty.

Príslušné problémy v oblasti Záhalini Veta o právach є Problém Formany ortodoxného domu je právo zákona.

U je prezentovaný štatistickým základným faktorom Statti Rosovnuti, Shaho Vyplňte Ruthlyvіdovіst i pravým pásom a mechanizmus Torozhen.

Kľúčové slová: ortodoxian, mechanizmus formuvna, veta práva.

* Osipov Mikhail Yuryvich - Senior Researcher, neštátne vzdelávacie inštitúcie vyššieho profesionálneho vzdelávania "Ústav právneho riadenia a riadenia združenia ALL-RUSE RUSE", Kandidát právnych vied.

Jedným z najdôležitejších a základných problémov v teórii zákona je problém tvorby právneho vedomia a právnej kultúry. Relevantnosť tohto problému je napojená na skutočnosť, že právo je v skutočnosti produktom ľudskej činnosti a jeho obsah a výkon závisí do značnej miery na ľudí z ich vedomia. V súvislosti s týmto G. V.F. Hegel napísal: "Existujú zákony dvoch druhov: zákony prírody a zákony. Zákony prírody sú absolútne a majú silu, pretože sú: neumožňujú obmedzenia ... právne zákony sú zákony pochádzajúce z ľudí. Vnútorný hlas môže s nimi vstupovať do kolízie, alebo s nimi súhlasiť. Osoba sa nezastaví v hotovosti, ale tvrdí, že vnútri sám má rozsah právnej časti: môže dodržiavať potrebu a silu externého úradu, ale nikdy im podriadený ako potrebu prírody, pretože jeho vnútorná podstata mu povie Malo by byť a on sám o sebe nájde potvrdenie alebo nepoškodenie toho, čo má silu zákona. "

Potom, čím sa jednotlivec hodnotí existujúce zákony, právne vedomie ľudského vedomia sa odráža v právnickej vede, čo je odrazom právnej reality, ktorá je celkovou poznatkov, myšlienok, myšlienok, presvedčení a pocitov vyplývajúcich z jednotlivca, skupiny osoby alebo vzťahu celej spoločnosti k súčasnému právu a právnej realite.

Aké faktory ovplyvňujú právne vedomie a právnu kultúru? Ak chcete odpovedať na túto otázku, je potrebné najprv obrátiť na štruktúru právneho vedomia, pretože existujú faktory, ktoré ovplyvňujú právne vedomie ako celok a jeho jednotlivé konštrukčné prvky.

Ako je známe, štruktúra právneho vedomia zahŕňa dva prvky: a) právnu ideológiu; b) Právna psychológia V dôsledku toho môžu byť všetky faktory ovplyvňujúce právne vedomie rozdelené na faktory, ktoré ovplyvňujú tvorbu právnej ideológie a faktorov, ktoré majú vplyv na tvorbu právnej psychológie

Keďže právna ideológia je kombináciou poznatkov a myšlienok o súčasnom zákone a javoch právnej reality, potom faktory, ktoré majú vplyv na tvorbu právnej ideológie, možno pripísať: dostupnosť regulačných aktov upravujúcich verejné vzťahy zahrnuté v predmete právneho predpisu. Dostupnosť je vyjadrená najmä v uverejnení zákona alebo iného regulačného aktu alebo medzinárodnej zmluvy v súlade s čl. 15 Ústavy Ruskej federácie "zákony" Podlieha oficiálnemu publikácii, nepublikované zákony sa neuplatňujú. Akékoľvek regulačné právne akty, ktoré majú vplyv na práva, slobody, povinnosti osoby a občana nemožno uplatniť, ak nie sú oficiálne uverejnené pre verejné informácie. " Všetky regulačné akty, regulačné zmluvy, s výnimkou miestnych regulačných aktov, podliehajú úradným publikácii.

Miestne predpisy by mali byť v súlade s odsekom 3 umenia upozorniť členov a zamestnancov určenej organizácie. 68 Zákonník práce "Zamestnávateľ pri žiadosti o prácu je povinný oboznámiť zamestnanca s vnútornými pracovnými predpismi organizácie a inými regulačnými aktmi súvisiacimi so zamestnávaním zamestnanca, kolektívnej zmluvy" z hľadiska formovania zamestnanca, tieto ustanovenia prispievať k revízii právnych predpisov účastníkom, verejné vzťahy, ktoré upravujú, prispievajú k vytvoreniu právnej ideológie

Ďalším faktorom ovplyvňujúcim tvorbu právneho vedomia je schopnosť jednotlivca vnímať právne informácie v vnímaní psychológie sa interpretuje ako "mentálny proces odrážajúcich predmety a javy reality v súhrne ich rôznych vlastností a častí s priamym dopadom na zmysly." Vnímanie je priamy odraz predmetov a javov v holistickej forme v dôsledku povedomia o ich identifikačných značkách "Keď hovoríme o vnímaní právnych informácií, hovoríme o komplexe psychologických procesov, v dôsledku toho jednotlivca vedomosti a myšlienky o aktuálnom práve

Ďalším faktorom, ktorý ovplyvňuje tvorbu právneho vedomia, je činnosť samotného individuálneho v oblasti právnej informácie

výsledok všetkých týchto faktorov sa realizuje tvorbou relevantných poznatkov a myšlienok o súčasnom práve (právna ideológia).

Pokiaľ ide o faktory, ktoré ovplyvňujú tvorbu právnej psychológie (to znamená, že súhrn viery, pocity, emócie, hodnotenia súčasného zákona a javov právnej reality), potom k počtu faktorov ovplyvňujúcich jeho formáciu, možno pripisovať realizáciu Hodnoty práva vo filozofii v hodnote v hodnote. Objekt alebo proces sveta, ktorý má kladnú hodnotu pre život osoby. "

Hodnota práva - schopnosť práva pomôcť uspokojiť základné potreby predmetov práva odstránením prekážok hodnoty práva práva, najmä prostredníctvom vytvorenia podmienok, za ktorých "arbitrážnosť z toho je kompatibilný s ľubovoľnosťou z hľadiska univerzálneho zákona slobody. " Toto chápanie správnej hodnoty je charakteristické, v prvom rade pre "západné" pochopenie hodnoty práva, zatiaľ čo pre "východné" pochopenie hodnoty práva (zákon) je, že právo prispieva k vytvoreniu Určitý príkaz na "ruské" porozumenie, hodnota práva, je to, že právo prispieva k oslave pravdy (spravodlivosti).

Keď hovoríme o "západnom", "východnom", "ruskom" pochopeniu práva práva, neznamená, že títo zástupcovia nevyhnutne žijú na západe, na východe alebo v Rusku. Nosiče jedného alebo iné pochopenie hodnoty práva môže byť

spoliehame sa na geograficky, hovoríme o historicky zavedenom porozumení hodnoty práva v jednom alebo inom kultúrne historickom type, ktoré som napísal N. Ya. Danilevsky, ako je uvedené, AV Petrovskaya, "myšlienka pravdy je dominantná Ruské právne vedomie; To možno považovať za blízko zmyslu a duchu právneho práva pravdy - existuje vyššie požehnanie, plnosť spokojnosti, a preto musí hľadať hľadanie pravdy rastie do tradície, ktorá je úzko Súvisiace s ruskou mentalitou, s myšlienkou najlepšieho zariadenia spoločnosti, miesto človeka v ňom. Preto v rámci ruskej právnej kultúry je myšlienka právneho práva refruktovaná prostredníctvom myšlienky pravdy, kde zákon a milosť sú bizardne. "

Podľa nášho názoru je teda hodnota práva, že právo uľahčuje uspokojenie potreby jedného predmetu zákonom tým, že mu poskytne slobodu, ale nie absolútne, a to, že nie je v rozpore s slobodou iného subjektu práva; Vytvorenie určitého príkazu a zabezpečiť spravodlivosť, prvá etapa mechanizmu mechanizmu hodnoty-motivačným krokom práva je uvedomiť si hodnotu slobody, objednávky, spravodlivosti neexistuje také povedomie - a mechanizmus hodnoty nefunguje To napríklad, ak jednotlivec si neuvedomuje hodnotu slobody, potom nemôže si uvedomiť hodnotu subjektívneho práva, čo je mierou možného správania účastníkov právnych vzťahov. Ale ak jednotlivec si neuvedomuje hodnotu subjektívneho

práva, nemôže si uvedomiť hodnotu objektívneho zákona, pretože subjektívne práva a povinnosti sú hlavným obsahom objektívneho práva.

Druhým faktorom ovplyvňujúcim tvorbu právnej psychológie je povedomie nielen jeho, ale aj slobodu niekoho iného, \u200b\u200buznanie zásady "moja sloboda začína a končí, kde bude sloboda druhá bude končí a začína." Bez tohto povedomia, predmet práva z neho urobí neustály nárok a zároveň porušuje práva iných ľudí. Takáto neustála ignorovanie práv iných ľudí môže tvoriť negatívne zariadenie vo vzťahu k súčasnému zákonu. Tretia je uvedomenie si, že právo je regulačná forma slobody, objednávky, spravodlivosť k počtu faktorov ovplyvňujúcich právnu psychológiu, možno pripísať : schopnosť analyzovať získané právne informácie; schopnosť zhodnotiť význam jednej právnej normy pre jednotlivca; Schopnosť jednotlivca vytvoriť vhodný postoj k súčasnému zákonu na činnosti týkajúce sa výkladu pravidiel práva na ich práva a povinnosti a práva a povinnosti iných subjektov práva pod vplyvom týchto faktorov, Jednotlivec je si vedomý potrebu dodržiavať normy zákona, alebo sa snaží ignorovať právne pokyny v každom druhom prípade, čo je obsiahnuté v správaní a činnostiach predmetu zákona.

Možno teda dospieť k záveru, že mnohé faktory, ktoré sú ovplyvnené právnym vedomím

jeho agregátu tvoria mechanizmus na vytvorenie tvrdenia pozostávajúceho z týchto prvkov: \\ t

a) ideologické prvky: vyhlasovanie regulačného zákona alebo medzinárodnej zmluvy; Vnímanie právnych informácií, vytvorenie relevantných poznatkov a myšlienok o súčasnom zákone a právnej reality; b) psychologické prvky: povedomie o hodnote práva, analýza získaných právnych informácií s cieľom identifikovať ustanovenia týchto informácií poskytujúcich slobodu dotknutého práva, ako aj príkazu a spravodlivosti; Posúdenie dôležitosti týchto ustanovení pre jednotlivca; vytvorenie vhodného prístupu k súčasnému zákonu na činnosti týkajúce sa výkladu noriem práva, ich práva a povinnosti a práva a povinnosti iných subjektov; Povedomie o potrebe dodržiavať normy práva alebo túžby ignorovať legálne predpisy pri každej príležitosti a uskutočnenie tohto prvku v správaní predmetu práva

Okrem všeobecných faktorov, ktoré majú vplyv na právne vedomie, môžu byť rozlíšené špecifické faktory: faktory, ktoré ovplyvňujú právne vedomie konkrétneho predmetu právneho procesu.

Napríklad pre predmet právnych predpisov, konkrétne faktory, ktoré majú vplyv na právne vedomie predmetu právnych predpisov, budú: \\ t

a) povedomie o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú určitý stupeň istoty právneho postavenia subjektov verejných vzťahov zahrnutých do predmetu právneho predpisu;

b) informovanosť o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú stupeň istoty právneho režimu public relations zaradených do predmetu právneho predpisu;

c) povedomie o predmete práva vykonávania právnych predpisov subjektov subjektívnych práv a povinností účastníkov vo verejných vzťahov zahrnuté v predmete právneho predpisu;

d) povedomie o predmete právnych predpisov - vykonávací stupeň určitosti základov výskytu, zmeny alebo ukončenia právnych vzťahov;

e) povedomie o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú stupeň istoty metód a podmienok pre vykonávanie subjektívnych práv a povinností účastníkov vo vzťahoch s verejnosťou zahrnuté v predmete právneho predpisu;

e) povedomie o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú prítomnosť alebo absenciu opatrení na ochranu a opatrenia zodpovednosti za nedodržiavanie právnych ciel alebo porušovanie subjektívnych práv a ich účinnosti;

e) povedomie o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú prítomnosť alebo absenciu iných zdrojov práva, ktorými sa riadi tento typ verejných vzťahov zahrnutých do predmetu právneho predpisu;

g) povedomie o predmete zákonodarstva Stupeň istoty limitov týchto zdrojov v čase, vo vesmíre av kruhu osôb;

h) informovanosť o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú určitý stupeň bežecnosti a istoty právnych predpisov;

a) povedomie o predmete právnych predpisov, ktorý vykonáva stupeň súladu stavu právnej úpravy verejnosti

vzťahy právnych predpisov Zásady a požiadavky na to;

k) povedomie o predmete právnych predpisov - vykonávací stupeň vykonávania základných funkcií právneho predpisu;

l) povedomie o predmete právnych predpisov, ktoré vykonávajú prítomnosť chýb v právnom predpise a potreba ich odstrániť

Pokiaľ ide o špecifické faktory, ktoré majú vplyv na právne vedomie subjektov činných v trestnom konaní, môžu byť tieto faktory pripísať ich číslu:

a) povedomie o tvári, prítomnosť dôvodu a dôvodov na začatie procesu presadzovania práva. Tento faktor je veľmi dôležitý, pretože ak zákon o presadzovaní nie je si vedomý prítomnosti dôvodu a dôvodov na začatie procesu presadzovania práva, a ešte horšie, ak by orgán presadzovania práva verí, že dôvod a dôvod na začatie procesu Presadzovanie práva sú tam, keď nie sú v skutočnosti, vedie k chybám v oblasti presadzovania práva;

b) povedomie o predmete presadzovania práva alebo nedostatku dôvodov, ktoré vylučujú proces presadzovania práva v tomto prípade;

c) povedomie o predmete presadzovania práva stupňa stanovených okolností, ktoré sú dôležité na povolenie tohto prípadu;

d) povedomie o predmete presadzovania práva je potrebné dodržiavať legitímne postupy na zhromažďovanie, kontrolu a vyhodnocovanie dôkazov v tomto prípade;

e) povedomie o predmete presadzovania práva a obsahu normy, ktorý je predmetom použitia v tomto konkrétnom;

e) povedomie osôb zapojených do procesu presadzovania práva, nezákonnosť a neprimeranosť rozhodnutia o veci, ak je skutočne nezákonné a neprimerané;

e) povedomie úradom oprávnený rozhodnúť o revízii rozhodnutia uvedeného v prípade, nezákonnosť a neprimeranosť rozhodnutia

Taká sú hlavné faktory, ktoré majú vplyv na právne vedomie

Okrem faktorov, ktoré majú vplyv na právne vedomie, v právnickej vede prideľujú hlavné faktory, ktoré majú vplyv na legitímne správanie

V teórii zákona, podľa legitímneho správania, typ právneho správania, ktoré je v súlade s normami práva

Aké faktory ovplyvňujú tvorbu legitímneho správania? Existuje niekoľko typov faktorov ovplyvňujúcich legitímne správanie: psychologické faktory (vlastnosti obvinenia z jednotlivca); Regulačné faktory (obsah právnych noriem), sociálne faktory (stav okolitého sociálneho prostredia)

Znalosť faktorov ovplyvňujúcich tvorbu legitímneho správania umožňuje prognózu pre svoje formačné znaky tvorby rôznych typov legitímneho správania sú uvedené v nasledujúcej tabuľke.

stôl 1

Funkcie tvorby legitímneho správania

№ Názov faktora sociálne aktívny konformný okraj

2 Význam práva právnych predpisov závisí od významu právnych predpisov v sociálnom prostredí vysokej, ale iba pravidlá, ktorým sa ustanovujú zodpovednosť

3 Vplyv rôznych faktorov dominoval psychologickú dominanciu sociokultúrny dominantný právny (regulačný)

4 Tvorba správania pod vplyvom vnútorných zariadení, viery atď. Ovplyvnené sociálnym prostredím, jednotlivcom, úroveň právnej kultúry pod vplyvom strachu z trestania

Na základe všetkých vyššie uvedených sa teda môže dospieť k záveru, že sociálne aktívne správanie je charakteristické pre jednotlivca, v ktorom sú podľa normy práva, spravodlivosť a dobro, za ktoré sú právne predpisy veľmi významné, je vytvorená v rámci \\ t Vplyv vnútorných zariadení, presvedčení a hlavných faktorov ovplyvňujúcich tvorbu sociálno-aktívneho správania sú psychologické faktory

Tvorba konformného správania sa vyskytuje na inom mechanizme

Úrad pre jednotlivca s konformným typom legitímneho správania je sociálne prostredie, význam právneho poriadku pre jednotlivca s podobným typom legitímneho správania vo veľkej miere závisí od dôležitosti právnych predpisov v tomto sociálnom prostredí, ktoré obklopuje dominantné továrne

rAMI ovplyvňujúci jeden alebo iný typ legitímneho správania je sociokultúrne faktory. Je vytvorený pod vplyvom prostredia obklopujúcim jednotlivcovi, úroveň právnej kultúry podľa orgánu alebo hodnoty pre osoby s okrajovým typom legitímneho správania je hrozbou trestu. Význam pre jednotlivca jednotlivca je vysoký, ale len pravidlá, ktorým sa ustanovujú zodpovednosť. Je vytvorený pod vplyvom právnych faktorov: pod vplyvom strachu z trestania

Znalosť znakov tvorby legitímneho správania subjektov, ako aj charakteristík hlavných faktorov, ktoré majú vplyv na právne vedomie a legitímne správanie, nám umožňujú predpovedať správanie jednotlivca v určitej situácii, pričom vstúpi do jednotlivca S konformným správaním, najčastejšie teenager, v trestnom prostredí, robí najnebezpečnejší trestný čin

pripravený na splnenie objednávok viesť gang, ktorý najskôr najčastejšie a nahradí ho, aby sa dostal od zodpovednosti. Pre ľudí s marginálnymi typmi legitímneho správania je riziko spáchania trestných činov, ale je to oveľa nižšie ako pre osoby s konformným správaním, to sa stane spravidla, keď tvár omylom verí, že nebude nič pre to (dokonalý priestupok). Najnižšie riziko spáchania priestupku je charakteristické pre osoby so sociologickým správaním, ktoré robia priestupok len vo výnimočných prípadoch, najčastejšie v stave ovplyvňovania, alebo keď sa situácia vyvíja, aby jednoducho nevidia iný výstup súčasnej situácie , s výnimkou priestupku.

Takáto, podľa nášho názoru faktory a mechanizmus na vytvorenie právneho vedomia a legitímneho správania.

Zoznam použitých zdrojov

1. HEGEL G V.F. Filozofia zákona / trans. S ním.: Ed. a SOST. D. A. Kerimov a s nesense; AVT VSTUPY A POZNÁMKA V. S. NERESYANZ. - m.: Myslel si, 1990. - 524 p.

2. Granat N. L. Právne vzdelávanie: Koncepcia, metódy a formy jej implementácie / N. L. Grenat // Všeobecná teória práva. Akademický kurz v 3 tonách 3. - M., 2007, - s. 460-464.

4 Zákonník práce Ruskej federácie // Stretnutie právnych predpisov Ruskej federácie. - 2002. - №1 (časť 1) - čl. 3 7

5 STLYARENKO LD Základy psychológie: Workshop pre vysokoškolských študentov /

L. D. STOLYARENKO. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2000. - 566 p.

6. Yenikeev M. I. Všeobecná a sociálna psychológia / M. I. Yenikeev. - m.: NORMA INFRA, 2000. - 624 p.

7. Moderná filozofia: slovník a čítania. / Ed. V.p. Kohanov-skogo - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996 -511

osem . Rabinovich P. M. socialistické právo ako hodnota / P m Rabinovich - LvIV: Vozívisko SK Vydavateľstvo s Lvivom. UN-TI, 1985. - 167 p.

9 Kant a metafyzika mrav // v KN: Kant a základy metafyziky Matematika - M: Vydavateľstvo "Myšlienka", 1999, - s. 563-909.

10 DANILEVSKY N I RUSKA A EUROPE / N I DANILEVSKY - M: "Kniha", 1991, - 576 p.

11 Isaev a sféry moci a kruhov zákona: Narodenie hierarchie / a Isaev // zákona a štátu: teória a prax. - 2006. - № 10. - P. 4-20.

12. Petrovkaya A.V. Myšlienka právneho práva v kontexte charakteristík rôznych právnych plodín / A. V. Petrovskaya // História štátu a práva. - 2007. - № 4. - P. 38-40.

13 Všeobecná teória práva a štátu: učebnica / ed. V. V. Lazarev. - 2. ed., Pereerab. a pridať. - m.: Právnik, 1996.- 472 p.

14. Matuzov N. I. Práve ako opatrenie politickej a právneho slobody / N. I. Matuzov // v knihe: Politické vedy pre právnikov: priebeh prednášok / letených prof. N. I. Mattuzov a prof. A. V. MALKO. - M.: Právnik, 1999. - 774 p.

15. Shcherbakova N.V. Právna inštalácia a sociálna činnosť osobnosti / N. V. Shcherbakov. - m.: Právny lithan., 1986. - 192 p.

Kapitola 2. Faktory ovplyvňujúce formáciu a rozvoj právneho vedomia

Externé faktory ovplyvňujúce tvorbu právneho vedomia možno určiť v závislosti od počtu subjektov.

Medzi oficiálne zdroje tvorby právneho vedomia patria:

1) Orgány a úradníci, ktorí ovplyvňujú tvorbu právneho vedomia, prostredníctvom vyrobenej štátnej politiky, a ako jeho výsledok - právo na presadzovanie práva a práva;

2) Vzdelávacie inštitúcie (bez ohľadu na formy vlastníctva), tvoria právne povedomie prostredníctvom právneho vzdelávania v rôznych vzdelávacích inštitúciách, ako je škola, vysoká škola, univerzita, ktorá by mala byť zameraná na akvizíciu dieťaťa pozitívnych, duchovných pamiatok, asimilovať ich morálne normy, vzdelávanie rešpektovania práva, rozvoj jeho vôle;

3) Médiá sú jedným z hlavných zdrojov tvorby právneho vedomia, ako aj prostriedkom právnej propagandy, ktorá je šíriť právne myšlienky a právne požiadavky v spoločnosti. A o tom, ako kompetentný, tento cieľ bude tieto informácie závisieť od úrovne právneho vedomia a potrebu urobiť legitímne a protiprávne opatrenia.

Neoficiálne zdroje, ktoré majú vplyv na tvorbu právneho vedomia, zahŕňajú: náboženstvo, najbližšie prostredie človeka.

Náboženstvo, menovite jej priznanie, je faktor, ktorý ovplyvňuje tvorbu povedomia. To je presne to, čo mnohí autori dodržiavajú. Náboženstvo je zdrojom, nielen náboženské štandardy, ale aj morálne, čo im dáva božskú silu, a stanovuje si úlohu upbingu administratívnej osobnosti. To sa nevzťahuje na deštruktívne sekty, napríklad na sekty, ktoré prispievajú k tvorbe deformovaného právneho povedomia.

Obrovský vplyv na tvorbu ľudského právneho vedomia zabezpečuje jeho najbližšie prostredie.

Zvážte najvýznamnejšie objekty:

· Väčšinový názor, spriemerovaný názor sociálno-demografickej skupiny, na ktorú majú jednotlivé účty pre seba - jeden z faktorov, ktoré majú významný vplyv na vytvorenie právneho vedomia. Môže byť pozitívna a negatívna, podpora alebo prevencia vykonávania určitých sociálnych procesov, uplatňovanie právnych predpisov;

· V najbližšom prostredí je obžalovaná rodina, v ktorej začína proces socializácie, t.j. Tvorba základu sociálne prispôsobeného správania očkovaním sociálnych hodnôt odkazov.

Analýza hlavných faktorov, ktoré určujú proces tvorby právneho vedomia, je možné poznamenať, že všetky sú sociálne, ekonomické, politické, psychologické, tvoria komplexný systém interakcie medzi spoločnosťou a osobnosťou. Takéto nekonzistentné účinky znamenajú negatívny postoj k pravým.

Na zmenu smeru regresívneho vývoja právneho vedomia je potrebné zorganizovať systém právneho vzdelávania, aby bola korekcia a harmonizácia vplyvu všetkých faktorov, ktoré tvoria právne povedomie a v dôsledku legitímneho správania svojich prvoradých úloh.

Implementácia právneho správania sa uskutočňuje v niekoľkých fázach:

potreby - záujem ako vedomá potreba - boj motívov pri výbere možností správania - určenie účelu a prostriedkov svojho úspechu - posúdenie skutočnej situácie - rozhodovanie - opatrenia na vykonávanie rozhodnutia \\ t

Zlyhanie a deformácia požadovaného správania je možná na každom z uvedených stupňov.

Takže v štádiu tvorby záujmu môžu byť potrieb, ktoré spôsobujú napríklad zločiny proti nehnuteľnosti.

Zároveň môžu normálne potreby a záujmy v rozpore s existujúcimi možnosťami ich spokojnosti, čo negatívne ovplyvňuje výber prostriedkov na dosiahnutie cieľa.

Niekedy je skreslená konkrétna životná situácia, prevládajúci systém hodnôt odkazov je narušený, čo vedie k nezákonnému správaniu.

Okrem toho je právne vedomie špecifickým regulátorom právneho správania, ako: \\ t

W zahŕňa proces reflexie a pochopenie rôznych javov verejného života a praktických činností ľudí v oblasti fungovania práva;

W. Osnovanosť sa vždy odráža v správaní ľudí, vo svojej činnosti v právnej oblasti;

W má vplyv na motívy, ktoré ľudia používajú pri určitých rozhodnutiach. Zahŕňa vedomie jednotlivca, ako aj sociálnu skupinu, zvolenej hodnotenia inštalácie na rozvoj určitých vzťahov s rôznymi právnymi javmi. Vrátane práva vo všeobecnosti, jej myšlienkach a zásadách, na imperativitu zákona vyhlásených noriem;

W ovplyvňuje záujmy a potreby osoby, spôsobuje určité skúsenosti, určitý emocionálny-opojitý postoj k faktom, javom a procesom sociálno-právnej reality.

To isté pre obsah ľudského vedomia, ale rôzne nálady a emocionálne alebo emocionálne adresár, má ďaleko od toho istého vplyvu na správanie a činnosti jednotlivca, jej činnosti.

Odchýlky od noriem vedomia a správania osoby závisia od mnohých dôvodov, medzi ktorými má veľký význam vplyv negatívnych faktorov o tvorbe vedomia osoby.

Štúdie osôb, ktoré spáchali trestné činy, boli všeobecne potvrdené načrtnutému záveru a umožnili identifikovať nasledujúce vzory: \\ t

právne vedomie osoby, ktorá dopustila trestného činu, sa spravidla nezhoduje v rámci viacerých aspektov s existujúcim verejným právnym vedomím, odporuje právnym normám;

trestný popiera osobitnú právnu normu alebo skupinu pravidiel, ktoré chránia tie sociálne vzťahy, na ktoré zasahoval;

páchateľ prijíma ako správna a spravodlivá súčasná právna norma, v súlade, s ktorou bol odsúdený, vo svojom abstraktnom porozumení však považuje rozsudok nespravodlivé (zvyčajne zbytočné) vo vzťahu k sebe.

V dôsledku toho, keď je odsúdená osoba reverzibilná, je potrebné pracovať na obnove nie je orgán všeobecne, a to tieto aspekty, ktoré sú stratené alebo odmietnuté danou osobnosťou.

Omlustration je funkciou veku. Vytvára sa počas celého života jednotlivca. Novorodenec novorodenca nemá povedomie, je vytvorený osobne, ako je socializácia. Rozvoj individuálneho právneho vedomia úzko súvisí s právnymi spôsobmi a schopnosťou osoby.

Regulačná a odhadovaná strana právneho vedomia môže obsahovať konzervatívne prvky, ktorého rozvoj zaostáva za úlohami, ktoré čelia verejnej skupine, verejný subjekt. Takéto konzervatívne prvky sú sociálne návyky a tradície právnej povahy. Vysoká úroveň individuálneho právneho vedomia je faktorom zabezpečujúcim práva a záujmy osobnosti v podmienkach, keď väčšina občanov prišla s týmito porušovaním.

Dôvody a podmienky deformácie právneho vedomia sú sociálne javy a procesy objektívneho a subjektívneho charakteru, ktoré určili skreslené právne vedomie ako jeho dôsledok. Tieto faktory ich povahy vždy odporujú záujmom spoločnosti a poškodenia vzťahov v spoločnosti.

Všetky spolu tvoria určitý systém. S cieľom preskúmať podstatu týchto javov je potrebné ich kvalifikovať v závislosti od obsahu, dôsledkov a úrovne prevádzky.

Hlavné príčiny legálneho infantilizmu sú v súčasnosti:

· Nemysleli na priebeh transformácií, ktoré sa konajú v krajine;

· Čiastočná eliminácia slobodného vysokoškolského vzdelávania;

· Neexistuje dobre organizovaný právny vzdelávací systém;

· Nízka úroveň vzdelania samostatnej časti obyvateľstva;

· Nízke morálne vlastnosti významnej časti členov spoločnosti.

Príčiny legálneho nihilizmu ruských občanov sú:

· Sociálno-ekonomická kríza;

· Politické napätie;

· Právna kríza a nedostatok právnej stability.

Infantilizmus, nihilizmus, negativizmus, idealizmus, egocentrizmus ako forma deformácie právneho vedomia sa nachádza v organickom vzájomnosti a jednote:

1. Sú vzájomne prepojené a funkčne;

2. Každý z nich má vysokú kvalitu zvláštnosť a neporušiteľnosť na iné formy.

Ich štrukturálny vzťah sa prejavuje v tom, že každá predtým regresívna forma je do určitej miery, je zahrnutý v nasledujúcom regresícii, ale nevyčerub jej obsah.

Rôzne formy deformácie právneho vedomia majú svoje vlastné špecifické determinanty, majú obidva dôvody zo všetkých dôvodov. Infantilizmus, nihilizmus, negativizmus, idealizmus, egocentrizmus sa vyznačuje stupňom deformácie právneho vedomia, ktoré sú určené nerovnomerným objemom a intenzitou determinovaním faktorov a že najdôležitejšou kombináciou. Tie obsahujú:

1) ekonomické faktory (pokles výroby, pokles priemyselných a poľnohospodárskych výrobkov, zníženie reálnych miezd atď.);

2) sociálne procesy (ostrý zväzok ruskej spoločnosti atď.);

3) Politické javy (boj o moci v centre av regiónoch, nestabilita politických inštitúcií atď.);

4) Právne, faktory (vývoj ruského právneho systému);

5) Verejné a duchovné faktory (spätný svetlák, imaginárne hodnoty atď.).

Na skreslenie individuálneho právneho vedomia, ktorý bol široko distribuovaný, na par s faktormi sociálneho prostredia, sú ovplyvnené aj osobné kvality a podmienky okolia.

Maximálny účinok by mal byť organizácia práce na prekonanie deformácie právneho vedomia. V tejto súvislosti je potrebné vziať do úvahy niekoľko funkcií na prekonanie deformácie, a to:

1) Účtovanie skutočne existujúcich procesov a rozporov spoločenského života, ktoré spôsobujú tento fenomén ako jeho dôsledok;

2) Určenie hlavných smerov na prekonanie rôznych typov deformácie právneho vedomia;

3) formulácia cieľov, metód a prostriedkov tejto aktivity.

Hlavná práca na prekonanie deformácie právneho vedomia by preto mala zohľadňovať príčiny a podmienky pre výskyt tohto fenoménu. A na základe toho by sa mala postaviť politika prekonania deformácie právneho vedomia.

Keďže deformácia právneho vedomia vzniká a z dôvodu nedostatku vzdelávacej práce, ako aj v dôsledku vplyvu negatívnych faktorov, môže byť externé rozlíšené dvoma hlavnými smermi v riešení existujúceho problému: \\ t

1. Organizovanie vzdelávacej práce na rozvoji pozitívneho právneho povedomia a zabrániť jeho deformácii.

2. Aktívny vplyv, a to tak na ovplyvnených rally, ako aj pre príčiny jeho príčin a podmienok.

Tieto oblasti činnosti na prekonanie deformácie právneho vedomia si vyžadujú použitie špeciálnych metód vzdelávacej, preventívnej a presadzujúcej povahy.

Hlavné miesto v mechanizme pre rozvoj pozitívneho právneho vedomia a prekonanie deformácie právneho vedomia je obsadené sociálno-regulačným vzdelávaním, ktorého základom je právny výcvik.

Právne vzdelávanie je proces účelného a systematického vplyvu na vedomie a kultúru správania členov spoločnosti, realizovaná na dosiahnutie potrebnej úrovne právnických poznatkov, rozvojom hlbokého rešpektovania zákona a zvyku presného súladu so svojimi požiadavkami o osobnej viere. Prispieva k posilneniu zákonnosti a presadzovania práva v spoločnosti.

Právne vzdelávanie občanov sa vykonáva prostredníctvom široko organizovaného výučby právnych znalostí, podpory práv v médiách. Praktická práca orgánov činných v trestnom konaní, ktorej činnosti sú tiež široko pokryté v médiách, sú tiež dôležité pre právne vzdelávanie masy.

Všetci občania počas ich života by teda mali byť zapojení do právneho vzdelávania, môžu byť ako pedagógovia a ako vzdelávacie, to všetko závisí od toho, čo vykonávajú sociálne úlohy. Iba v tomto prípade je schopný vytvoriť pozitívne povedomie občanov.

Vplyv sociálno-psychologických faktorov na vytvorenie základného školského tímu

Štúdium demografických problémov

Existuje niekoľko hlavných faktorov, ktoré majú vplyv na demografickú situáciu. 1) Faktor štátnej politiky. Je absolútne jasné, že politika vykonávaná štátom ovplyvňuje ekonomickú situáciu v krajine ...

Vlastnosti komunikácie v meste

Moderný prejav odráža nestabilný kultúrny a jazykový stav spoločnosti, vyváženie na pokraji literárneho jazyka a žargónu. V rôznych obdobiach rozvoja spoločnosti bol jazyk iný. V 20-30s ...

Vlastnosti politického vedomia modernej študentskej mládeže

Tvorba osobnosti občana, člen politického systému sa vyskytuje v procese politickej socializácie, ktorá tvorí politické vedomie a politické správanie jednotlivca. Socializácia (z Lat ...

Vlastnosti sociálnej práce s neplnoletými, náchylnými na spáchanie trestných činov v príklade Štátnej inštitúcie St. Petersburg "Centrum pre sociálnu pomoc rodine a deťom Kalininského okresu St. Petrohrad"

Analýza kauzálnych faktorov trestného správania neplnoletých osôb po mnoho desaťročí dôsledne zostáva v zameraní záujmov domácich a zahraničných výskumných pracovníkov v rôznych oblastiach vedeckých poznatkov: jurisprudencia ...

Politické pr v modernom Rusku

Správna komunikácia s cieľovým publikom, identifikácia skutočného stanoviska - generátor komerčného úspechu akejkoľvek spoločnosti a spoločnosti ...

Onglasses označuje počet javov, ktoré nie je možné zverejniť v určitom jednom zastúpení. Je potrebné aspoň niekoľko sekcií, aby sa vystavila jeho komplexná štruktúra ...

Právne vedomie mladých ľudí v súčasnej fáze

Podľa stupňa Spoločenstva je právne vedomie rozdelené na hmotnosť, skupinu a jednotlivca. Hmotnosť - toto je, keď určité právne názory, nápady ...

Úloha prognózy zamestnanosti v regulácii trhu práce

Najdôležitejšie faktory, ktoré budú mať vplyv na dynamiku rozvoja trhu práce a jeho štruktúru vo vzťahu k Nizhnevartovsk ...

Moderný dobrovoľník: Sociálno-demografický a psychologický portrét

Moderný dobrovoľník: Sociálno-demografický a psychologický portrét (na príklad dobrovoľníkov mesta Yaroslavl)

Dobrovoľník, ako ktokoľvek, sa vyvíja ako osoba a získava mu charakteristické vlastnosti pod vplyvom sveta po celom svete vo všeobecnosti a najmä spoločnosti. V procese socializácie zohrávajú určité faktory dôležitú úlohu ...

Sociálna ochrana a poskytovanie obyvateľstva na úrovni obce (v príklade MO "SosnovBorský mestský obvod")

Sociálne prostredie vzdelávacej organizácie ako dôležitý faktor v socializácii študentov

Socializácia jednotlivca sa vykonáva v rôznych situáciách vyplývajúcich z interakcie rôznych okolností. Je to kumulatívny vplyv týchto okolností na osobu vyžaduje určité správanie a činnosť ...

Sociálno-psychologické aspekty rodinného života ponoršieho námorníkov

V psychológii, za spokojnosť, chápu subjektívne hodnotenie každým z manželov ich vzťahov. Podľa definície spokojnosti s manželstvom A.V. Shavlova "manželstvá manželstva nie je nič viac ...

Sociálno-ekonomické problémy moderného Ruska

V roku 2009 bol podiel chudobných v Rusku o 16%, nízkopodrobné segmenty - 56%, prosperujúce segmenty obyvateľstva - 28%. Nízky príjem v Rusku je v súčasnosti vo veľkej miere závisí od takýchto charakteristík ako typ osídlenia, veku ...