Mantra Om Mani Padme Hum, sestavljena iz 6 zlogov, je najbolj priljubljena v vseh budističnih državah. Običajno se izgovori z obračanjem rožnega venca (mala). Včasih se lahko izgovori "Om mani pem hung". Pomen mantre je nekako takole: "Om, ti si zaklad na lotosu", kar je povsem skladno s pravim pomenom v sanskrtu besed, ki so v njej: mani - dragulj, biser; padma - lotosov cvet.

Večina navadnih budistov to mantro dojema kot običajno dnevno molitev. Lame in ljudje, ki resno prakticirajo budizem, zlasti privrženci Vajrayane, vanj vnašajo globlji sveti pomen. Menijo, da je manta Om Mani Padme Hum naslovljena ne na nobeno budistično božanstvo, ampak samo na Bodisatva Avalokitešvaro , personifikacije sočutja do vseh živih bitij brez izjeme. Vsak od šestih zlogov je povezan z enim od šestih svetov, ki sestavljajo naseljeno vesolje: svet bogov, svet polbogov asurov, svet ljudi, svet živali, svet vseh časov. -lačni duhovi preta in sveta pekla. Mantre je zvočna manifestacija, ki izhaja iz praznine. So pravi zvok praznine. Z vidika absolutne resnice in same praznine mantra ne obstaja. Ni zvoka, ni mantre. Zvoki in mantre, tako kot vse druge vrste manifestacij, spadajo v področje relativnega, ki izhaja iz praznine. Na področju relativnega imajo zvoki, čeprav brez lastnega bistva, moč označevati, poimenovati in vplivati ​​na um. Ko nam na primer nekdo reče: »Ti si čudovita oseba« ali »neprijeten si«, besede »čudovit« ali »neprijeten« niso »stvari«. So samo zvoki, ki sami po sebi niso niti "čudoviti" niti "neprijetni", ampak preprosto vzbujajo misli, ki ustrezajo "čudovito" in "neprijetno" in tako vplivajo na um. Podobno je mantra na relativni ravni obdarjena z nezmotljivo močjo vpliva. Mantre so pogosto preprosto imena bud, bodhisatv ali božanstev. na primer, OM MANI PADME HUNG - ena od različic imena Chenrezig. Z absolutnega vidika Chenrezig nima imena, ampak je označen z imeni na področju relativnega ali začasnega pomena. Ta imena so vektor njegovega sočutja, prijaznosti in moči želja, ki jih ustvarja v dobrobit bitij. Tako ponavljanje njegovega imena izraža te lastnosti Chenrezigovega uma. To je razlaga za blagodejno moč njegove mantre, ki mu je tudi ime.

Tako kot se sami poistovetimo s svojim imenom in postanemo eno z njim, je na enak način na relativni ravni mantra identična z božanstvom. Sestavljajo enotno realnost. Ko se poje mantra, ni nič drugega kot samo božanstvo. S ponavljanjem mantre se človek obrne na milost božanstva; z vizualizacijo božanstva prosimo za enako naklonjenost božanstva, brez kakršne koli razlike.

Pri mantri OM MANI PADME HUNG včasih obstajajo zelo skrivnostni ali fantastični prevodi. Kot smo pravkar povedali, je to preprosto eno od Chenrezigovih imen, postavljenih med sveta tradicionalna zloga, OM in HUNG.

§ OM simbolizira telo vseh Bud; ta zlog je tudi začetek vseh manter;

§ MANI pomeni "dragulj" v sanskrtu;

§ PADME, sanskrtska izgovorjava ali PEME v tibetanski izgovorjavi, pomeni "lotos";

§ HUNG simbolizira um vseh bud in je pogosto konec manter.

MANI pomeni dragulj, ki ga Chenrezig drži v svojih dveh osrednjih rokah, PADME pa je lotos, ki ga drži v drugi levi roki. Če rečemo MANI PADME, imenujemo Chenreziga glede na njegove lastnosti: "Tisti, ki drži dragulj in lotos." "Chenrezig" ali "Jewel-Lotus" sta dve imeni istega božanstva.

Ko pojemo mantro, v bistvu neprekinjeno pojemo ime Chenrezig. Sama po sebi je lahko ta vaja videti čudna. Recimo, da obstaja oseba po imenu Sonam Tsering in njegovo ime nenehno ponavljamo na način mantre: Sonam Tsering, Sonam Tsering, Sonam Tsering itd. To se bo zdelo zelo čudno in nedvomno neuporabno. Če je po drugi strani recitacija mantre OM MANI PADME HUNG pomembna, je to zato, ker je ta mantra nasičena z milostjo in močjo Chenrezigovega uma, ki sam uteleša usmiljenje in sočutje vseh bud in bodhisatv. S tega vidika je mantra obdarjena sposobnost, da očistimo svoj um pred tančicami, ki ga prekrivajo. Mantra odpira um za ljubezen in sočutje ter ga vodi k prebujanju.

Ker sta božanstvo in mantra v bistvu enaka, to pomeni, da lahko človek recitira mantro, ne da bi nujno naredil vizualizacijo. Govor pa ohranja svojo učinkovitost.

Prave lastnosti vsakega od šestih zlogov mantre je mogoče uskladiti s številnimi lastnostmi.

Najprej pomislimo, da nam vsak zlog daje priložnost, da zapremo vrata bolečega ponovnega rojstva v enem ali drugem od šestih svetov, ki sestavljajo ciklični obstoj:

§ OM zapre vrata ponovnega rojstva v svetu bogov (devav),

§ MA - vrata v svet polbogov (asur),

§ NI - vrata v človeški svet,

§ PAD - vrata živalskega sveta,

§ ME - vrata sveta lačnih duhov (pret),

§ HUNG - vrata v svetove pekla.

§ OM čisti tančice telesa,

§ MA čisti tančice govora,

§ NE čisti tančice uma,

§ PAD očisti tančice motečih čustev,

§ ME očisti tančice latentne pogojenosti,

§ HUNG očisti tančice, ki zakrivajo znanje.

Vsak zlog je molitev zase:

§ OM - molitev, naslovljena na telo bud,

§ MA - molitev, naslovljena na govor Bude,

§ NI - molitev, naslovljena na um bud,

§ PAD - molitev, naslovljena na lastnosti bud,

§ ME - molitev, naslovljena na dejavnost bud,

§ HUNG - združuje milost telesa, govora, uma, lastnosti in dejavnosti Bud.

§ OM ustreza velikodušnosti,

§ NI - potrpežljivost,

§ PAD - pridnost,

§ ME - koncentracije,

§ HUNG - modrost.

Šest zlogov je povezanih tudi s šestimi budimi, ki vodijo šest družin bud:

§ OM ustreza Ratnasambhavi,

§ MA - Amoghasiddhi,

§ NI - Vajradhara,

§ PAD - Vairochans,

§ ME - Amitabha,

§ HUNG - Akshobhya.

Končno so povezani s šestimi modrostmi:

§ OM = modrost mirnosti,

§ MA = modrost dejavnosti,

§ NI = modrost, rojena iz sebe,

§ PAD = modrost dharmadhatuja,

§ ME = preudarna modrost,

§ HUNG = modrost kot ogledalo.

V Tibetu vsi pojejo mantro Chenrezig. Njegova priljubljenost in preprostost sploh ne zmanjšujeta njegove veličine, temveč ji dajeta še večjo vrednost. To je izraženo z smešnim pregovorom:

V sredini, ne bodi ponosen, da jo poznaš,

Na koncu je ne bojte pozabiti.

Nepoznavanje logike, medicine, astrologije in drugih ved je boleče, saj je za njihovo učenje treba porabiti veliko energije in truda ter se veliko potiti. Vendar je nekaj sekund dovolj, da se naučite Chenrezigove mantre. Torej se človeku ni treba soočiti s trpljenjem zaradi prehoda iz nevednosti v znanje o tem. Zato: "Na začetku ne trpi zaradi nepoznavanja nje."

Po dolgih letih pridobivanja znanja o kompleksni znanosti ter pridobivanju slave in družbenega položaja tvegate, da boste zagrenili v samozadovoljstvu in verjeli v svojo superiornost nad drugimi. Preprostost Chenrezigove mantre jamči pred to nevarnostjo. Zato: "V sredini, ne bodi ponosen, da to veš."

Nazadnje, če ne ohranimo znanja, nabranega v medicini, astrologiji ali drugih znanostih, se lahko postopoma izgubi. Nemogoče pa se je ne spomniti šestih zlogov mantre: OM MANI PADME HUNG. Pomeni: "Na koncu se je ne bojiš pozabiti."

Človek si skozi vse življenje prizadeva doseči dobro počutje in normalno počutje. Vsak si sam izbere cilj in se postopoma premika k njemu.

Obstaja veliko možnosti za povečanje bogastva. Človek praviloma ustvarja in ustvarja okoli sebe dobro počutje, ki ga potrebuje. Budistična praksa ima v svojem naboru različne zvočne formule. Mantra om mani padme hum je čarobna.

Kaj pomeni mantra Om mani padme hum?

Nabor določenih besednih simbolov in zvokov je mantra. Pri izgovarjanju mantre se pojavi vibracija, zaradi katere v človeku nastane določen pretok energije. Prav ta energija zvoka je usmerjena v izboljšanje dobrega počutja. Z njeno pomočjo ima človek povezavo s kozmosom, vsi negativni vplivi pa so nevtralizirani.

V dobesednem prevodu ta vibracijska formula zveni takole:

Om - svet bogov, bela barva, želja vsakega človeka, da očisti svoje misli in um pred različnimi negativnostmi. Približajte se višjim silam in Budi.

Mani - neke vrste sočutje do bližnjega. Znebite se vseh grehov s pomočjo mantre. Deluje kot simbol vere za osebo.

Pad je tudi čiščenje človeške duše pred različnimi grehi. pristop k budističnim naukom.

Jaz – s pomočjo teh zvokov pride tudi do čiščenja grehov. Človek je osvobojen pohlepa in pohlepa.

Hum - Ta beseda pomaga pri soočanju z agresijo, nadzoruje vsa človeška dejanja.

Vsaka beseda v mantri ima svojo moč in pomen. Že stoletja so ljudje sestavljali te mantre in jih recitirali kot uroke.

Kako mantra vpliva na osebo

Z branjem mantre se človek znebi številnih negativnih dejavnikov in lastnosti. Tako na primer obstajajo nekateri občutki in lastnosti, v katerih je preprosto treba prebrati mantro. Glavni negativni dejavniki so naslednji:

1. Ponos osebe, ki mu preprečuje življenje

2. Vneti odnosi, ki človeka tudi mučijo

3. Nezdrava navezanost in odvisnost od določenih stvari

4. Neobvladljiv pohlep

5. Napadi agresije in jeze

V vseh teh primerih mora oseba preprosto recitirati to mantro. Pomagala mu bo, da se znebi vse negativnosti in vzpostavi mir in spokojnost v njegovi duši.

Kako pravilno uporabljati mantro

Besede in zvoke morate ponoviti vsaj stokrat. V budizmu obstaja določeno število štetjev, pri katerih se urok izvede. Mnogi ljudje uporabljajo rožni venec ali kroglice, da natančno preštejejo število recitacij mantre.

Če želite začeti brati energijsko besedilo, morate najti osamljen prostor, kjer vas nihče ne more motiti. Le tako se boste lahko v celoti prepustili indijski molitvi.

Prav tako se mora človek, preden začne brati, popolnoma sprostiti in odvrniti od vseh negativnih misli. Le v popolni harmoniji je mogoče doseči enega ali drugega rezultata.

Meditacija in izgovor mantre om manne padme hum daje človeku možnost, da se očisti različnih negativnosti. V sproščenem stanju človek doživi pravo blaženost, medtem ko se ne očisti le njegova duša, ampak tudi um. Postane lažji, mehkejši in prijaznejši. Vsakdo bo lahko izkusil vse prednosti te budistične mantre. Že dolgo je dokazano, da imajo tisti ljudje, ki znajo meditirati, dokaj dobro zdravje in dobre živce. Naučiti se morate skrivnosti meditacije in le v tem primeru lahko dobite dolgo pričakovane rezultate.

Vsaka od besed recitirane mantre ima poseben pomen. Z izgovorjavo besedila človek sčasoma razvije občutek varnosti in miru. Zelo pomembno je, da ima vsak človek razumevanje in zavedanje, da ni prišel na zemljo, da bi delal zlo. Postati moramo prijaznejši in pametnejši. S pomočjo te prakse lahko to hitro dosežete in naredite ves svet okoli sebe svetlejši in čistejši.

Tetovaža je znak-simbol, ki se nanaša na telo. Vsaka narodnost ima svoje simbole. Zgodovina in miti so bili vedno vir za ustvarjanje skic tatoo. Oseba bi lahko dobila etnično tetovažo. Budistične tetovaže so danes priljubljene.

Pomen tetovaže

Pomen vsake tetovaže nosi svojo pomensko obremenitev. Na splošno v prevodu iz polinezijskih jezikov "tatoo" pomeni risanje. Moški iz plemena Maori so na obrazu nanesli poslikavo telesa, ženske so si tetovirale ustnice in krasile brado.

Tetovaža, ki prikazuje molitev mantre, ni le risba, temveč simbolni pomen, utelešenje mantre, ki nosi posebno globoko konotacijo. Drugim ni treba razumeti pomena tetovaže mantre.

Beseda "mantra" pomeni zaščito uma in je sestavljena iz niza simbolov, ki vzbujajo duhovni pisni, govorjeni ali zapeti odziv.

Om Mani Padme Hum Tattoo

"Om Mani Padme Hum" je najpogostejša od vseh budističnih manter in se uporablja za priklic blagoslova Chenreziga (Avalokiteshvara, kjer je dalajlama reinkarniran), budističnega božanstva, ki predstavlja končno sočutje. Ta molitev se ponavlja kot del meditacije.

Natančnega neposrednega prevoda te mantre ni; verjame se, da vsebuje vse Budove nauke. Vsak zlog ima v tibetanski pisavi poseben pomen, simbol in barvo:

• Om: velikodušnost (premaguje občutke ponosa/blaženosti).
• Ma: etika (prečisti ljubosumje/žejo po zabavi).
• Ni: potrpežljivost (prečisti strast/željo).
• Pad: pridnost (čisti nevednost/predsodke).
• Jaz: Zavračanje (očisti revščino/posesivnost).
• Hum: modrost (prečisti agresijo/sovraštvo).

Tetovaže Om Mani PadmeHum so več kot le besede ali simboli, so del večje tetovaže, ki vključuje lotosov cvet ali pa je razdeljena na ločene elemente.

Ko je prisoten vsak zlog, se tetovaža uporablja za osredotočanje uporabnika na določen vidik ali atribut, ki ga bo simbol predstavljal.

Sak Yant tetovaža

Budistične napise na telesu imajo raje številne hollywoodske zvezde. Pri Angelini Jolie lahko opazujemo sveto budistično tetovažo Sak Yant.

Angelina jolie

Tatoo Sak Yant je zelo priljubljen v azijskih državah, kot je Kambodža. Pomen Sak Yant je molitev ali blagoslov, ki se pošlje osebi, na čigar telesu je narisana. V prevodu iz starodavnega sanskrtskega jezika Sak Yant pomeni »sveti geometrijski vzorec, ki vsebuje svete geometrijske simbole.

svete tetovaže

• Amnay - lastnik takšne tetovaže bi moral prejeti moč, zaradi katere bi morali drugi ljudje spoštovati njenega nosilca, mu pomagati, da jih podredi sebi.
• Sath Himapant omogoča človeku, da dobi lastnosti, značilne za katero koli žival.
• Mattha Mahanyom - znamenje, ki pomaga svojemu nosilcu, da prejme sočutje od drugih, povečuje tudi slavo lastnika svetega znamenja Chok Laap - simbol sreče in srečne prihodnosti Kong Grapan Chatri - ščiti pred strelnimi ranami.
• Maha Sanae - tetovaža je zasnovana tako, da pomaga doseči pozornost posameznika nasprotnega spola, ki je všeč uporabniku tetovaže. Clave Treasure - blokira smrt ali nevarnost.
• Tam lahko moški uporabi Kvaam - tetovažo, povezano s črnimi magičnimi rituali, tako da njegov ljubimec zapusti moža. Ta simbolična risba naj bi sovražniku poslala tudi smrtonosno bolezen in lahko pripomore k zmagi v tožbi, zato je med odvetniki zelo priljubljena.
• Jang Ngang - lahko privede do paralize, nasprotnik lastnika tetovaže se neha odzivati, je omamljen.

Budističnim menihom je še vedno prepovedano tetovirati dekleta. Nežnejši spol ima pravico do tetoviranja le poklicni mojster, ki ni budist. Samostan Nong Khim v Chiang Maiju je znan po svojih tatoo umetnikih.

Tukaj so polnjene najbolj znane "tempeljske tetovaže". Ajahn - mojster ima pravico, da svoje veščine prenese na študente, vsaka oseba, ki nosi Ajahnovo tetovažo, se lahko šteje za študenta.

Cene za Sak Yant se zelo razlikujejo. Vse je odvisno od tega, kako priljubljen je postal mojster, ki jih izdeluje. Cena avtorskega dela je odvisna od tega, koliko belih turistov je mojster že tetovirao.

Če je okoli ali znotraj risbe napisan budistični motiv, se takšna tetovaža običajno imenuje "Kata". V prevodu ta beseda pomeni molitev.

Prva omemba Sak Yanta

Naresuana Maharaja je starodavni kralj na čelu Attyuhaya, v času njegove vladavine je bila opažena prva omemba Sak Yanta. Bojevniki kraljestva Attyukhay so si nanesli tetovaže Sak Yant kot amulete, ki naj bi jih zaščitili pred sovražnikovim mečem.

Bojevniki so nosili posebne srajce Sueayant, morali so odbijati sovražnikove udarce, zahvaljujoč posebnim formulam, ki so jih uporabljali. Če želite aktivirati moč Yanta, morate recitirati "kata".

Oseba, ki nosi sveto tetovažo, mora upoštevati številna obvezna načela, zapovedi Sin Haa.

• Ne ubijaj.
• Ne kradi.
• Ne laži.
• Ne delaj prešuštva.
• Ne pijte alkohola.

Ta pravila morajo biti odločilna v življenju vsakega budista.

Moralna čistost budista, ki spoštuje te zapovedi, bi mu morala pomagati ohraniti notranjo moč.

Sak-yants ostajajo turistom popolnoma neznan del življenja in kulture lokalnega prebivalstva.

Ko sem se vrnil v Moskvo, sem se kljub temu odločil preučiti, kaj pomeni ta mantra, ki me nenehno vrača v globine večnosti in praznine.

Ko doživlja OMčlovek se odpre, izstopi iz svoje lupine, osvobodi se, razbije ozek okvir egoizma in omejitev, ki jih je sam postavil, postane eno z Vsem, z Neskončnostjo. Če bi ostal v tem stanju, bi bil konec njegovega obstoja kot posameznika, kot živega, mislečega in doživljajočega bitja. Dosegel bi popolno izginotje zunanje egoistične strukture zavesti, popolno umirjenost in popolno negibnost, pasivnost, zatiranje čustvenosti, dosegel bi neobčutljivost v dojemanju vsega diferenciranega in individualnega, ne samo znotraj sebe, ampak tudi zunaj, tj. , v dojemanju vseh živih trpečih bitij.

OM je dvig vsestranskosti, HUM je spust stanja univerzalnosti v globine človeškega srca. HUM ne more obstajati brez OM, vendar je HUM večji od OM: to je srednja pot, ki se ne izgubi ne v končnem ne v neskončnem in ne vodi v nobeno skrajnost.

Zato se reče:

"V temi so tisti, ki služijo samo svetu, v še večji temi pa tisti, ki častijo samo neskončnost. Kdor sprejme oboje, se reši smrti s spoznanjem prvega in doseže nesmrtnost s spoznanjem drugega."

Isha Upanišada

OM v svojem dinamičnem vidiku prehaja skozi individualno in nad-individualno zavest, prehaja v »absolut«, svobodo od egoizma, od iluzije svojega »jaz«. Živeti v absolutu je za živo bitje prav tako nemogoče kot plavanje v vakuumu, saj sta zavest in življenje mogoča le tam, kjer je sorodnik. Izkušnja OM se spreminja in dozoreva z izkušnjo HUM. OM lahko primerjamo s soncem, HUM pa s prstjo, kamor morajo padati sončni žarki, da se prebudi speče življenje.

OM je neskončno, HUM pa je neskončno v končnem, večno v času, brezčasno v minljivem, brezpogojno v pogojenem, brezoblično kot osnova vseh oblik, transcendentalno v minljivem – torej Modrost Uresniči se veliko ogledalo, ki odseva tako Shunyata kot predmete in razkriva tako "praznino" v stvareh kot stvari v "praznini".

"Vidjeti stvari kot delne, nepopolne elemente je najnižje analitično znanje. Absolut je povsod: viden in najti ga je mogoče povsod. Da bi razumeli svet na nek način, ga zaznavali in doživljali, ni dovolj le imeti intelektualno razumevanje ali domišljija, da je pač tako: potrebna je nekakšna božanska vizija, poseben občutek, ekstaza, izkušnja enotnosti sebe s predmeti svoje zavesti. stvar, ki jo vsebuje Eno, postane naša lastna."

Šri Aurobindo, str. 486

Takšna »božanska« vizija je mogoča le z spoznanjem univerzalnosti naše višje zavesti. Zato moramo iti skozi izkušnjo OM, da bi dosegli in razumeli mirno globino izkušnje HUM. Zato je OM na začetku in HUM na koncu manter. V OM se odpremo, v HUMu pa se damo ... OM so vrata znanja, HUM je zvok žrtvovanja. Sanskrtski zlog "hu" pomeni "žrtvovanje", za izvedbo dejanja darovanja. In sveta žrtva je po Budi: žrtvovanje lastnega "jaz".

Ne bom postavil drevesa, o Brahman, na oltar, da bi prižgal ogenj,
Samo v sebi bom prižgal ogenj.
Ko se ogenj razplamti, bom nanj postavil svoj "jaz".
... srce je oltar.
Plamen na njem je goreči človeški "jaz" ...

Nekaj ​​zahodnih orientalističnih učenjakov je uspelo najti pravi pomen šestzlogne mantre. Nešteto poskusov zadovoljive razlage OM MANI PADME HUM in razkrivanje globokega pomena ali še bolj skrite modrosti v njem so bili bolj ali manj neuspešni. Najenostavnejša in najbolj priljubljena, a tudi najbolj ploščata od teh razlag je ta, da se je na čisto zunanji primerjavi izkazalo, da sanskrtske besede "molitve", sestavljene iz šestih zlogov, prenašajo blagoslov na vsako od šestih področij samsare, ko s spoštovanjem jih recitira pobožni budist (Jaschke, 1949, str. 607).

Če želimo razumeti misli in občutke Tibetancev, moramo najprej opustiti vsa lastna mnenja in predsodke ter poskusiti vstopiti v področje religioznih izkušenj, kjer je pomen besed svetih spisov, zvokov manter, svetih obredov. in iz tega izhajajo pogledi praktikov. Takrat bomo videli, da ne obstaja le logika sklepanja, zgodovinske in filološke analize, abstraktnih konceptov in vrednot, ampak tudi enako utemeljena in veliko globlja logika preraščanja v področje religioznih izkušenj. Kot je rekel Otto Strauss v svojem klasičnem delu o indijski filozofiji:

"Najprej ne smemo pozabiti, da duhovne prakse nikoli ni mogoče pravilno razumeti le z branjem knjig. Izkušnje je treba pridobivati ​​le z izkušnjami ali pa je treba vsaj psihološko razumeti tisto, kar je Evropa šele pred kratkim začela raziskovati."

V tibetanski misli, ki uporablja izključno zunanja sredstva za določitev razmerja med šestimi zlogi mantre in šestimi področji obstoja, ni ne zunanjega ne površnega, ampak obstaja notranja narava Avalokitešvare, ki omogoča, da se vsaka beseda prenese. do tako globoke interpretacije.

Z drugimi besedami, pomen mantre daje vsebina izkušnje in ne genetski ali filološki pomen besede. Zgolj zgodovinska ali filološka interpretacija mantre je res najbolj površen in nesmiseln pogled nanjo, saj takšen položaj jemlje lupino za vsebino jajca in senco za bistvo. Ker besede niso mrtve stvari, jih ne moremo prenašati drug na drugega kot kovance, jih zapreti v sef ali zakopati v zemljo in jih spet nespremenjene vzeti ven, tudi po stoletjih, ko hočemo.

Ne, bolj so kot simboli ali hieroglifi nenehno rastoče in širitve zavesti s področja izkušenj. So tisto, kar iz njih naredimo in kar zavestno ali nezavedno vnesemo, vnesemo vanje. Kakor se je Avalokitešvara spustil v svet in kot je vsak žarek njegovega usmiljenja kot roka pomoči, ki je iztegnjena tistim, ki jo potrebujejo, tako je vsak zlog njegove mantre napolnjen z močjo in dobroto njegove ljubezni. Zato je povsem naravno, da je šest svetih zlogov predstavljenih v povezavi s šestimi področji, na katerih bi morali odpraviti trpljenje, osvoboditi bitja iluzij in navezanosti.

Tistim, ki so odkrili pomen mantre, torej tistim, ki ne le verjamejo v njeno učinkovitost, ampak jo tudi napolnijo z močjo lastne dobrote, ni več dovolj skrbeti samo za svojo Osvoboditev, ampak jih motivira želja po Osvoboditvi vseh živih bitij. Iz tega razloga jogi (po spoznanju vseh različnih stopenj in stopenj duhovne realnosti, ki jih vsebuje mantra) usmeri svojo pozornost na različne razrede bitij in med izgovorjavo vsakega od šestih zlogov svoj um obrne na šest regij samsare. Tako vsak zlog postane sredstvo za spoznanje moči Avalokiteshvarinega usmiljenja.

Zato pravijo, da recitiranje svete mantre z iskrenim srcem ne le blagoslovi vsa živa bitja, temveč tudi zapira vrata ponovnega rojstva na teh območjih sveta za praktikanta. Kajti stanja obstoja, ki vzbujajo naše sočutje, za vedno izgubijo privlačnost za nas. Kar želimo osvoboditi druge, za nas ne more biti več zaželeno.

Torej, ko izgovarjamo OM, svoj um in pozornost usmerimo v svet bogov, prekrit z iluzijo lastne konstantnosti in popolnosti, jim z močjo te mantre odpiramo vrata osvoboditve in hkrati zapiramo vhod v to območje ponovnega rojstva.

Podobno usmerjamo svoj um k bitjem drugih področij: z izgovarjanjem MA osvobajamo svet asurov, ki jih požira zavist in so vključeni v nenehen boj proti silam svetlobe. Z izgovorjavo NI vplivamo na svet ljudi, ki so zaslepljeni od samozavesti glede svojih dosežkov. Z izgovorjavo PA vplivamo na svet živali, ki so v temi in nemi. Z izgovorjavo DME vplivamo na svet lačnih žganih pijač – pretas. In s tem, ko rečemo HUM, lajšamo trpljenje bitij, ki so v peklenskih regijah zaradi svojih zlobnih dejanj.

Tako je OM MANI PADME HUM evangelij osvoboditve za vsa bitja, simbol Poti, ki vodi do končnega Odrešenja. Ko izgovorite te zloge, se v srcu jogija pojavi sijoča ​​figura Velikega Usmiljenega in pretvori smrtno telo praktikanta v Nirmanakaya Avalokiteshvare, ki napolni njegov um z brezmejno svetlobo Amitabhe. Nato sledi že omenjena preobrazba grozot samsare v zvoke šestih zlogov. Zato Bardo Toidol pravi, da če v trenutku velikega prepoznavanja, v vmesnem stanju med smrtjo in novo inkarnacijo, zazveni prvotni glas Realnosti kot tisočkratni grom, potem se lahko zgodi, da bo zazvenel natanko tako kot zvok šest zlogov.

In beremo podobno "Shurangama Sutra":

"Kako sladek je skrivnostni in transcendentni zvok Avalokiteshvare! To je prvinski zvok vesolja. Sliši se v pridušenem šumenju morske plime. Njegov skrivnostni zvok prinaša osvoboditev vsem čutečim bitjem, ki v svoji žalosti kličejo na pomoč , prinaša občutek stalnosti v iskreno prizadevanje za dosego miru Nirvane."

Nešteto podob in molitvenih kamnov, na katere je milijonkrat vtisnjena sveta mantra Avalokitesvare (tib. sPyan-ras-gZigs = Zhanreisig), še enkrat dokazuje, s kakšno predano ljubeznijo so ljudje Tibeta sprejeli to sporočilo. Je na ustnicah vseh romarjev, je upanje živih in zadnji dih umirajočih. To je večna melodija Tibeta, ki jo jogi sliši v šumenju potoka, v udarcu vodnih kapljic, v tulenju nevihte.

Mantra pozdravlja popotnika z visokih pečin, divjih karavanskih poti in visokih prelazov. Tako je praktikant tako rekoč nenehno prisoten v svetu Razsvetljenega, pri čemer se zavedanje tega dragega kamna - mani, v pričakovanju njegovega razkritja - prebuja v lotosu njegovega srca. Življenje in smrt, nevarnosti in težave postanejo v tako vzvišenem stanju in prisotnosti nepomembne, večna disonanca med samsaro in nirvano pa postopoma izgine v luči tega znanja.

Z najglobljim prepričanjem želi ponoviti besede, ki jih je izrekel Bodhisattva Sarva-Nivarana-Vishkambhin v "Avalokitesvara-guna-karandavyuha":

"Tisti, ki mi daje Veliko Modrost, Šest Zlogov, bom dal štiri svetovne celine, polne sedemstranskih draguljev. In če ne najde niti lubja drevesa, da bi nanj pisal, niti črnila, niti papirja , potem predlagam, da naredim črnilo iz svoje krvi, vzamem kožo namesto lubja, razcepim eno izmed kosti in naredim iz nje pero. In vse to mojemu telesu ne bo povzročalo trpljenja. In on bi bil kot oče in mati zame in najbolj spoštovana od vseh spoštovanih."

Om Mani Padme Hum je najbolj priljubljena budistična mantra. Njegov zvok blagodejno vpliva na človeško telo, usklajuje gibanje energijskega toka v telesu, pomirja um in čisti karmo.

Kot vse lepo in nenavadno ima tudi mantra svojo neverjetno zgodovino videza. Pripoveduje o mitskem vladarju, ki je bolj kot karkoli drugega sanjal o sinu. Meditiral je, častil bogove in jim obdaroval darila - lotosove cvetove, zbrane z vodne površine jezera, ki se nahaja v bližini palače.

Na čudovit dan se je iz velikanskega lotosovega popka pojavil mladenič, nenavadno čeden. Vladar ga je odpeljal v svojo hišo in ga začel vzgajati kot lastnega sina. Fant je bil utelešenje popolnosti - snežno bela koža je oddajala poseben sijaj, duša in misli so bile lepe, kar ga je preganjalo, ker trpijo vsa živa bitja na tem svetu.

Buda, ki je mladeniča učil, mu je napovedal posebno usodo - prinesti sočutje in usmiljenje na ta svet. Fant je dobil ime Avalokiteshvara - "oči, napolnjene z ljubeznijo." Mladeniču je bilo zelo težko gledati, kako trpijo drugi. Nagovoril je vse Bude in si želel samo osvoboditev za ljudi. Zahtevali so, da se Avalokiteshvara odreče lastni nirvani, kar je storil za ljudi in dal samostansko zaobljubo, po kateri je moral nenehno moliti in prinašati svetlobo na Zemljo.

Fantovo delo je bilo težko: molil je, sejal dobro, pomagal ljudem najti pravo pot. Kmalu je spoznal, da zlo ne izgine, ampak se, nasprotno, pomnoži in postane skoraj vsepovsod. Sami je bilo nemogoče rešiti žive in jih osvoboditi spon samsare. Ker ni mogel vzdržati dodeljene misije, je fant umrl: njegova glava je bila raztrgana na 11 delov. Buddha Amitabha in Bodhisattva Vajrapani sta obnovila Avalokiteshvaro v novi obliki – šlo je za bitje z 11 glavami in 1000 rokami.

Bodisatva Avalokitesvara

Novo telo je svojemu lastniku podelilo pooblastila brez primere. V tej obliki je ustvaril mantro Om Mani Padme Hum, ki ljudem daje osvoboditev od negativnosti in odpira svet nirvane.

Interpretacija svetih zvokov

Mantra ima veliko pomenov, od katerih vsak temelji na razlagi pomena združenih svetih zvokov šestih zlogov. Po številu zlogov so ga poimenovali "Šest-zlog".

Sanskrtski napis

Verjame se, da ima sposobnost rešiti vse življenje od rojstva v šestih dolinah samsare:

• OM - preprečuje pojav bogov na svetu, zapravlja njihov čas, le uživa v življenju;
• MA - zapira svet polbogov, obsedenih z lastno močjo, prevlado in ponosom;
• NI - rešuje smrtnike in grešnike iz sveta;
• PAD - vam omogoča, da zaobidete živalski svet, kjer lahko po prerokbah Gampope preživite pravo kalpo (dan Brahme, katerega trajanje je 4,32 milijarde let);
• JAZ - ne dovoli biti v svetu lačnih duhov, poklicanih k trpljenju;
• HUM - ščiti pred svetovi, imenovanimi pekel, kjer se hranijo neskončno mučena bitja.

Vsak zlog ima svojo barvo in lokalni pomen:

• Om (bela) - lajša ponos in visoko napuh;
• Ma (modra) - zatira zavist in ljubosumje;
• Ni (rumena) - čisti od odvisnosti in sebičnosti;
• Pad (zelena) - prežene nevednost in zmedo;
• Me (rdeča) - rešuje pred pohlepom in pohlepom;
• Hum (črna) - odpravlja občutek sovraštva in jeze.

Obstaja še ena različica razlage mantre. po njenih besedah:

• Om je inkarnacija Brahme;
• Mani - dragocen kristal;
• Padme - lotosov cvet;
• Hum je srce.

Na podlagi najnovejše interpretacije so se pojavili naslednji prevodi mantre:

• "V meni, ki imam odprto srce, cvetijo vsi dragulji";
• "Dragulj v lotusu";
• "Univerzalno obilje napolni moje srce" itd.

Čeprav ni enotnega pravilnega prevoda imena mantre Om Mani Padme Hum, je njena naloga precej preprosta in razumljiva - podeliti osvoboditev vsem živim bitjem.

Načini dela z mantro

Meditacija z uporabo te mantre vključuje redno prakso. Če temu procesu posvečate čas vsak dan, se boste napolnili z duhovno močjo, hkrati pa povečali svoj potencial. Med razredi si ne morete vzeti dolgega odmora, saj bo to nedvomno vplivalo na vaš uspeh. Pot do čiščenja bomo morali začeti iz nič. Občasno obračanje na mantro lahko prinese minimalen rezultat, ki bo poleg tega zelo nestabilen.

Med meditativnim delom bo eno izmed pomembnih vlog igralo vaše razpoloženje. Iskreno je treba verjeti v moč mantre, se čim bolj osredotočiti pri izgovorjavi vsakega zloga in ohraniti notranji mir. Samodejno branje besedila ne bo prineslo niti minimalnega pozitivnega učinka.

Priporočljivo je vaditi na odmaknjenem mestu, kjer meditatorja nič ne bo motilo in motilo. Hkrati je priporočljivo zavzeti položaj lotosa (tudi njegova najpreprostejša različica, ki jo poznajo vsi začetniki joge, bo primerna). Hkrati poravnajte svojo držo in se izogibajte napetosti telesa. Preden začnete meditirati, izgovorite ali poslušajte besedilo Om mantre:

S šestglavo mantro lahko meditirate tako, da osebno zapojete besedilo (jasno izgovorite vse zloge) ali pa začnete z zvočnim posnetkom. Če želite povečati učinek, zaprite oči in se osredotočite na barve, ki ustrezajo določenemu fragmentu (naveden zgoraj).

Prednost mantre je v vsakem njenem posameznem zlogu, zato jo je treba brati jasno in čitljivo. Besedilo morate med enim treningom izgovoriti 108-krat.

Enkratna meditacija ne zahteva več kot 20 minut, če pa še vedno ne morete posvetiti tega časa, lahko poslušate ali pojete mantro med sprehodom, odmorom za kosilo, vožnjo z avtobusom:

Vpliv svetega zloga

Pozitiven vpliv mantre na energijske tokove človeka in druge vidike njegovega življenja je praktično potrjen.

1. V telesu se doseže harmonija, ki vam omogoča normalizacijo dela celotnega organizma.
2. Um se umiri, težave in negativne misli izginejo.
3. Vzpostavi se optimalno čustveno stanje, oblikuje se občutek topline in veselja.
4. Energija zunanjega prostora se spreminja - strdki negativnosti izginejo okoli človeka.
5. Človekove naravne sposobnosti se razkrijejo in ga razbremenijo zle karme.

Verjame se, da oseba, ki redno izvaja mantro, dobi naslednje nagrade:

• Spraviti dušo v nebeški kraj in se srečati z Budo po smrti fizičnega telesa. Tam bo lahko videl Božansko luč.
• Rojstvo v ugodnih razmerah po reinkarnaciji: bolj razvita država, osebno bogastvo, skrbna družina itd.
• Doseganje razsvetljenja v naslednji inkarnaciji. Okoli njega in bližnjih ljudi bo energijsko polje Bude, ki bo pozitivno vplivalo na vse.

Budistični menihi verjamejo, da je s ponavljanjem besedila mantre neprekinjeno 100 tisoč krat mogoče razumeti nirvano. To je težko preveriti – traja več kot 48 ur neprekinjene meditacije.

Sveto znamenje Tattoo

Tetovaže, povezane z budistično tradicijo, so priljubljene med tibetanskimi menihi. Modreci se ne okrasijo le z izvirnimi simboli, ampak ustvarijo nekakšne amulete, ki jih ščitijo pred težavami in vplivom temnih sil.

Danes je tetovaža z napisom "Om Mani Padme Hum" v sanskrtu precej pogosta, ne le med menihi. Verjame se, da sveta fraza, nanesena na telo, pritegne uspeh. Ni pomembno, ali se sveti napis uporablja kot samostojen simbol ali je vključen v kompleksno kompozicijo.

Črka v sanskrtu je slika, obdarjena z vibracijami. Zato ima napis na telesu enako pomembno moč kot sama mantra. Znak in svetovni nazor osebe se spreminjata - tetovažo je treba uporabiti zavestno. Učinkovito bo in ne bo škodljivo vplivalo na človeka, če je zanj značilno brezhibno vedenje in spoštuje najvišje zakone vesolja.

Čutite lahko čarobno moč svetih simbolov, ne da bi jih spremenili v tetovažo. Vgravirajte jih na bakren amulet, prstan ali zapestnico. Takšen čar bo vedno zaščitil svojega lastnika.

Zaključek

Upoštevajte osnovna pravila za recitiranje mantre, da dosežete želeni učinek. Mantra je lahko koristna za tiste, ki resnično verjamejo v subtilne verske zadeve, ki lahko prinesejo razsvetljenje in očiščenje v človeško življenje. Uporabite priloženi video za poslušanje meditacije, kadar koli želite.