İçerik
Giriş………………………………………………………. .3
Bölüm 1. Eski Mısırlıların Dini ve Mitolojik Temsilciliği .......................................... ............ .5

Mısır mitolojisi .................................. 5
Eski Mısırlı "Ölülerin Kitabı" ............... 12

Bölüm 2.. Antik Mısır'da Sihir .............................. ..20
2.1 Sihirli taşlar ve muska ..................... .21
2.2 Sihirli Figürler ................................. 24
2.3 Sihirli Çizimler, Formüller, Büyü ... ..30.
2.4 Sihirli Cenaze Ritüelleri ............... 35
Sonuç…………………………………………………. .40
Bibliyografi…………………………………………41

Giriş

Bize gelen antik Mısır'ın dini metinlerinin fragmanları, Mısır dininde yer alan yerinin ne kadar önemli olduğunu ve Magic'te Vera kültürünün ne kadar önemli olduğunu, yani büyülü uygulamaların yardımı ile (isimler, büyü, takılar , formüller, şekiller, görüntüler ve muska ve ayrıca "Güç Sözcükleri" 1) eşlik eden törenler, biri doğaüstü sonuçlar elde edebilir. Tarihinin en başından beri ve tamamlanmasından önce, eski Mısırlılar bu inançtan etkilendi.
Mısır büyüsü, bu günlerde, ilkel salak ve tarih öncesi Mısır'ın ilkel sakinlerinin yeryüzünün, yeraltı dünyasının, havanın, gökyüzünün, sayısız yaratıkların yaşadığı, görünür ve görünmez olduğuna inanıldığı için ortaya çıktı. Bunlar, doğal fenomenlerin iddia edilip edilmediği iddia edilen, insanlara olumlu ya da olumsuz bir şekilde görüleceğine bağlı olarak dostça veya düşmanca kişi olarak kabul edildi. Meek ve dost canlısı yaratıkların lehine hediyeler ve fedakarlıklarla sağlanabilir. Ve sert ve açıklanamayan düşmanlık tezahürleri, onlardan kaçınılabilir veya onlardan memnuniyet duyarlar veya bunlardan memnuniyet duyarlar veya bunlara tezahürat veya yardım çağrısı - Muska aracılığıyla, gizli isim, sihirli formül, çizim onu \u200b\u200btehdit edenlerden daha güçlüdür. Eski halkların çoğu, doğaüstü bir varlığın erkek gücünü vermek için büyü kullandığı, yeteneklerin dışında olanı elde etmesine ve bu gücün gerçek sahibi kadar güçlü olmasını sağlayın. Ancak Mısır büyüsü, arzusuna bakılmaksızın, insanın iradesini yerine getirme dostu ve düşmanca güçleri zorladı.
Eski Mısır'ın dini kitaplarından, rahip ya da ustalıkla büyü uygulayan bir kişinin gücünün neredeyse sınırsız olarak kabul edildiğini biliyoruz.
Mısırlı "siyah" ve "beyaz" büyü unsurları, dünyanın birçok ülkesinin büyülü sistemlerinde izlenebilir. Diğer insanların kaç kişinin ve dini sistemindeki diğer insanların nüfuzunu ve hiç şüphesiz olduğunu söylemesi imkansızdır, ancak şüphesiz bir tane: Birçok Pagan Kültürünün ve Hristiyan mezheplerinin dini fikirleri Mısır'da ortaya çıkıyor.
Bu çalışmanın amacı, eski Mısırlıların tanrılara, mahkemeye, diriliş ve ölümsüzlüğe ilişkin olarak inanma fikirlerini belirtmektir. Kişinin, insanların ve devletin kaderini bir bütün olarak hangi yöntemleri etkilediğini düşünün. Mısır dininin büyülü tarafı hakkında fikir vermek için bir girişim.

Bölüm 1. Eski Mısırlıların dini ve mitolojik temsilleri.

1.1 Mısır mitolojisi.
Eski Mısır mitolojisini inceleyen kaynaklar eksik ve sistematik olmayan sunumlarda farklılık gösterir. Birçok efsanenin doğası ve kökeni, geç metinler temelinde yeniden oluşturulur. Mısırlıların mitolojik temsillerini yansıtan ana anıtlar çeşitli dini metinlerdir: tanrıların ilahileri ve duaları, mezarın rekorları mezarın duvarlarında ritimleri. Bunlardan en önemlisi - "Piramit metinleri" - Cenaze Kraliyet Ritüellerinin en eski metinleri, antik krallığın hantallarının (XXVI - XXIII Century. Er); "Sıncophagus'un metinleri", "Ölülerin XXI - XVIII. Yüzyıl)," Ölülerin Kitabı "- Yeni Krallık döneminden ve Mısır tarihinin sonuna kadar kuruldu.
Mısır mitolojisi VI - IV bin BC'de oluşturmaya başladı. , sınıf toplumunun oluşmasından çok önce. Her alanda (sayı) kendi Pantheon ve Cennetteki Luminalar, Taşlar, Ağaçlar, Kuşlar, Yılanlar vb. Yerleşik Tanrıların Kültüsü var.
Cosmogonic efsaneleri, Arkeoloji tarafından yargılamak, Mısır tarihinin en eski döneminde, dünyanın yaratılmasının atfedilmesinin henüz kozmik tanrılar olmamıştır. Bilim adamları, bu efsanenin ilk versiyonunun Mısır'ın birleşmesinden kısa bir süre önce ortaya çıktığına inanıyor. Bu versiyona göre, Güneş Dünya ve Gökyüzü Birliği'nden doğdu. Bu kişileştirme, hiç şüphesiz eski rahiplerin ana dini merkezlerden gelen kozmogonik fikirlerden daha eskidir. Her zamanki gibi, halihazırda mevcut olan efsaneden reddetmedi ve Sun Ra tanrısının ebeveynleri olan Heba 2 ve Somun 3'ün görüntüleri eski tarih boyunca din olarak korunmuştur. Her sabah nute güneş ışığında ve her akşam rahiminde gece için gizler.
Tüm kozmogonik kavramlar için ortak, dünyanın yaratılmasının sonsuz karanlığa batırılmış su kaosundan önce geldiği fikriydi. Kaos'tan çıkışın başlangıcı, gölgede olan ışığın ortaya çıkmasına bağlandı. İlk olarak, ilk başta küçük bir tepenin Mısır gerçekleri ile yakından ilişkili olduğu konusunda geniş bir fikir: Neredeyse tam olarak nilin tüm vadi ile kaplı olan, neyin yıllık dökülmesine ve ardından geri çekiliş, yavaş yavaş arazi bir dikiş için hazır keşfetti. Bu anlamda, dünyayı yaratma eylemi yıllık olarak tekrarlanıyor gibiydi.
Mısır efsaneleri dünyanın başlangıcı, tek, tek parça bir hikayeyi temsil etmiyor. Genellikle, aynı mitolojik olaylar farklı şekillerde tasvir edilir ve bunlardaki tanrılar çeşitli görünümlerdedir. Dünyanın yaratılmasını açıklayan birçok kozmogonik araziyle, bir kişinin yaratılmasına son derece az yer verildiğini merak ediyor. Eski Mısırlılar, tanrıların dünyayı insanlar için yarattığı gibiydi. Mısır'ın yazılı edebi mirasında, insan cinsinin oluşturulması için çok az sayıda doğrudan yönergesel vardır, bu talimatlar bir istisnadur. Temel olarak, Mısırlılar, bir kişinin, bu teşekkürler için bekleyen tanrıların varlığını yapması için sınırlıydı, çok basit anlaşıldı: Bir kişi tanrılara ibadet etmesi, tapınakları kurması ve tapınakları içermesi gerekir.
Heliopol'in rahipleri, dünyanın versiyonunu yarattı, Ermenistan Cumhuriyeti'nin güneşi tanrısının yaratıcısı tarafından ilan etti, Atum 4 ve Hepry 5'teki diğer tanrılarla - yaratıcıları ile belirlendi. ATUMA genellikle bir kişi, Hepry'nin bir scarab biçiminde bir kişinin kılığına göre tasvir edildi, yani, kültlerinin, tanrıların hayvanların ortaya çıkışını bağladığı zamana geri döndüğü anlamına geliyor. Hepri'nin hiç kendi kült varış yerini olmadığı konusunda merak ediyor. Yükselen güneşin kişiselleştirilmesi olarak, Atumu ile özdeşti - gelecek güneş ve aydınlık gün. Ona bağlı atık görünüşü, bu böceğin kendi içinde çarpabileceği inançla ilişkiliydi, bu yüzden ilahi yaratıcı gücü. Ve topunu iterek, scarab türü, Mısırlıların Tanrı'nın imajını yolladı, gökyüzünün karşısındaki güneşi yuvarladı.
Dünyanın yaratılmasının Efsanesi, RA ve Hepry tarafından "Piramitlerin Metinleri" nde kaydedilir ve metnin ilk olarak taşta oyulduğunda, muhtemelen uzun bir süre önce vardı ve yaygın olarak biliniyordu. .
"Piramitlerin metinlerine" göre, Ra - Atum - Hepry, Rahibe tarafından çağrılan kaosdan ortaya çıkan, kendisini yarattı. Rahibe veya Priovan, genellikle dayanıklı bir sıkıcı su alanı olarak tasvir edildi. Ondan görünen Atum, yapabileceği yeri bulamadı. Bu nedenle ilk önce Ben-Ben Hill'i yarattı. Bu katı toprak adasında duran Ra-Atum-Hepry, diğer alan tanrılarını yaratmaya başladı. Biriydi çünkü ilk tanrı çifti doğurması gerekiyordu. Bu ilk çiftin birliğinden oluşan diğer tanrılar, bu nedenle, Heliopol efsanesine göre, Dünya ve egemen tanrı ortaya çıktı. İlk tanrı çifti - shu (hava) ve TeFunut (nem) - Geb (toprak) ve fındık (gökyüzü) için devam eden yaratılış eyleminde doğdu. Bunlar, iki tanga ve iki tanrıçayı yumurtladı: Osiris, Seth, Isido ve Petrol. Böylece tanrıların bir dokuz tanesi vardı - sağlıklı Enneada.
Bazen cennetsel kod, yıldızlarla kaplı bir vücuda olan bir inek şeklinde ortaya çıktı, ancak gökyüzünün öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra bir su yüzeyi olan bir gökyüzü nili olduğu hala fikirler vardı. Yer altında, de, ona güneş, ufka aşağı gidiyor, geceleri yüzer. Zeminde akan Neil, doğurgan dökülmelerine katkıda bulunan Tanrı Hapi'nin imajında \u200b\u200bkişileştirilmiş. Nil'in kendisi de hayvanların imajında \u200b\u200biyi ve kötü tanrılarla da yaşadı: timsahlar, su aygırı, kurbağalar, akrepler, yılanlar, vb. hasat sırasında ortaya çıkan yılan görüntüsünde, hasat bakımını izliyorum. Vintage üzüm, Shai üzümlerinin asma tanrısına bağlıydı.
Saat Kültünün Efsaneleri.
Mısır mitolojisinde büyük bir rol, öbür dünyanın doğrudan bir devamı olarak, ancak sadece mezarda olduğu gibi fikirler oynadı. Gerekli koşulları - ölen kişinin vücudunun korunması (dolayısıyla, cesetlerin mumymerinin özelliği), bunun için (mezarlar), yiyeceklerin (canlı verimli hediyeler ve fedakarlıklar tarafından getirilmesi) sağlanması. Daha sonra, ölülerin (yani ba, ruhları) güneş ışığına giderken, gökyüzüne tanrılara çıkar, yeraltı krallığında (DUAT) tuhaf. Vücudunun içsel birliğini düşündüğü bir insanın özü, ruhlar (düşünülüyorlardı, birkaç tane vardı: KA, BA; Rusça "ruh" kelimesi Mısır konseptinin tam uyum değil), isim , gölge. Yeraltı Krallığı'ndaki her türlü canavarın ruhu, özel büyü ve dualarla mümkün olandan kaçabiliriz. Geç Osiris'in üzerinde, diğer tanrıların yanı sıra, öbür dünyayı tercih edilir (125. bölüm "Ölülerin Kitapları" 6 özel olarak kendisine adanmıştır. Osiris karşısında, psikostazya meydana gelir: ölen kişinin kalbinin gerçeği tarafından dengelenmiş olan ölçeklerde (Tanrıça Map veya sembollerinin görüntüsü). Günahkar, AMT'nin korkunç bir canavarı yutuldu (bir timsah kafasına sahip aslan), doğru olanı, IARU alanlarında mutlu bir yaşam için hayata geçirdi. Osiris Mahkemesinde haklı, dünyevi yaşamda sadece mütevazi ve hasta olabilir, tapınak mülkünün tadını çıkarmayan, kısıtlamadım, kralın, vb. Kısıtlamadılar, vb. "temiz kalp" (" Temiz, temiz, temiz"- Mahkemede ölen kişiyi tartışır.
Tarım mitleri.
Eski Mısır'ın mitlerinin üçüncü ana döngüsü Osiris ile ilişkilidir. Osiris Cult, Mısır'daki tarımın yayılması ile ilişkilidir. Doğanın üretken güçlerinin tanrısıdır ("Ölülerin Kitabı" adlı tahıl, "Piramitin metinleri" adlı "- Üzüm üzümleri tanrısı), solma ve diriliş bitki örtüsü. Böylece, SEV Tahıl cenazesi olarak kabul edildi - Osiris, mikropların ortaya çıkışı onun canlanması olarak algılandı ve hasat sırasında kömürü kesildi - Tanrı'nın öldürülmesi olarak. Osiris'in bu işlevleri, ölümünü ve canlanmasını tanımlayan son derece yaygın efsaneye yansıtıldı. Mısır'da mutlu bir şekilde hüküm süren Osiris, küçük kardeşini kızgın bir setten öldürdü. Osiris Isisida Kızlar (aynı zamanda, karısı olan) ve petrol, öldürülmenin cesedini uzun süredir arıyor ve yaslanmış buluyor. Isis, dağın oğlu ölü kocasından acıtıyor. Meseleyle, dağlar ağa karşı mücadeleye katılır, tanrıların yargılandığı, ISIS'in yardımıyla kendisini Osiris'e tek horsuz mirası olarak tanıymaya çalışır. Seti mağlup ettirmek, dağlar babaya diriltilir. Bununla birlikte, Osiris, yeryüzünde kalmak istemeyen, en azından dünyanın kralıdır ve ölüler üzerindeki yüce yargıç olur. Yerdeki Osiris tahtına dağa gider.
Osiris ile ilişkili mitler sayısız ritüellere yansıtıldı. Son kış ayının sonunda, "Hoyyak" - ilkbaharın ilk ayının başlangıcı "Tibi", Efsanesinin ana bölümlerinin dramatik biçimde oynadığı Osiris'in gizemiyle işlendi. ISIS ve Petrolün görüntülerindeki rahipler aramaları, yas ve mezarın mezarları. Sonra dağ ve ağ arasında "büyük kavga" gerçekleşti. Drama, Osiris'e adanmış sular tarafından tamamlandı, Tanrı'nın canlanmasını simgeleyen ve aracılık eden - tüm doğa. Dualist dönemde, tatil, Gizemlerin iki katılımcısının mücadelesi ile sona erdi: Bunlardan biri yaz ve diğer - kış tarafından temsil edildi. Zafer her zaman itaatkâr yaz (doğanın dirilişi). Ülkeyi Yukarı Mısır hükümdarının yönetimi altında birleştirdikten sonra, gizemlerin karakteri değişiyor. Şimdi iki grup mücadele ediyor, biri üst Mısır'ın elbiselerinde ve diğeri daha düşük. Elbette zafer, Yukarı Mısır'ı simgeleyen grubun arkasında kalır. Osiris günlerinde, firavunların koronasyonunun dramatize edilmiş ayinleri de başa çıktı. Gizem sırasında, genç Firavun, Dağın rolünde - ISIS'nin oğlu rolünde konuştu ve ölen kral, tahtta oturan Osiris tarafından tasvir edildi.
Osiris'in bir bitki örtüsü tanrısı olarak karakteri başka bir ritüel döngüye yansıydı. Tapınağın özel bir yerleşiminde, Osiris figürünün benzerliği, tanıyı söyleyen kilden yapıldı. Tatiller Osiris tarafından, imajı, Tanrı'nın canlanmasını sembolize eden yeşil sürgünlerle kaplıydı. Çizimlerde, Mumya Osiris genellikle rahipleri silecek olan fromed atışları ile bulunur.
Osiris'in Tanrı'nın doğurganlığının nasıl olduğu hakkında, ülkenin doğurganlığının büyülü bir köpük olarak kabul edilen ve bu nedenle tüm büyük tarımsal ayinlere katılan Firavun'a devredildi. dökülmenin başlangıcının geldiği kararname; İlk ciddiyetle toprağın ekim için hazırlanmasına başladı; İlk tavuğu hasat festivalinde kesti, tüm ülke için tanrıça repentte 7'nin şükranını ve saha çalışmalarının sonundan sonra ölü firavunların heykellerini getirdi.
Mısır mitolojisinde parlak bir iz, Mısır tarihinin tüm dönemlerinde yaygın hayvan kültünü terk etti. Hayvanlardaki tanrılar, kuşların ve hayvanların başkanları, tanrıların akrepleri olan Stemes, Mısır mitlerinde insan görünümünde tanrılarla birlikte hareket eder. Daha güçlü Tanrı göz önünde bulunduruldu, insanlardan önce ortaya çıkabileceği görünüşte ona atfedilen daha dini hayvanlar.
Mısır efsaneleri, dünyanın Nil Vadisi sakinlerinin göktaşlarının, dünyanın kökeni hakkındaki fikirlerini ve binyılın üzerinde gelişen ve ilkel zamanlara geri dönen fikirlerini olan özelliklerini yansıtıyordu. Burada ve tanrıların yaratılmasının biyolojik eyleminde olmanın kökenlerini bulmaya çalışırken, ilk madde arayışı, kişisel olmayan ilahi çiftler, daha sonra dünyanın ilk unsurları ile ilgili alıştırmaların mikripleridir ve sonunda Mısır teolojik düşüncesinin en yüksek başarılarından biri olarak - dünyanın kökenini, insanları ve tüm kültürü açıklama arzusu, yaratıcı güçün bir sonucu olarak, Tanrı'nın sözünü oluşturur.

1.2 Eski Mısırlı "Ölülerin Kitabı"

Eski Mısırlı "Ölüler Kitabı" -mısırlıların (Yeni Krallık ve Sonra döneminde) mezarın içine yerleştirildiği büyülerin toplanması, böylece ölülerin diğer dünyanın tehlikelerini güvenle aşabilir ve aydınlanmış ölümsüzlük kazanması. Bu terim, Mevcut Mısırlılar, papiral kaydırmalarını, uzak atalarının mumyalarıyla birlikte buldukları gizemli harflerle ve çizimlerle birlikte, tabii ki, bilmedikleri metnin içeriğine yayılmamış.
"Ölü Kitapların" gerçek unvanı "Er cher Cher" 8 oldu. Bu harika metnin ana özünü yansıtıyor: Sonsuzluk dünyasının tüm tehlikelerini transfer etmek, ölümden geçirme mahkemesini geçmelerine ve Tanrı'nın Güneş BARKA'yı tekrar geçmelerine yardımcı olmak için tekrar dünyaya geri döner, yani yükselmek, diriltmek - Mısırlıların söylediği gibi "güncellendi". Yenilenmiş, güzel, dengesiz bir varlığa, akrabaları ve sevdikleriyle çevrili sonsuz güzel, dengesiz bir kuruluşta zaten ruhsal ve şehvetli bir varlığa yol açmak. Bu, ölümün üstesinden gelmek, üzerindeki zafer hakkında ve aynı zamanda nasıl yapacağınız bir kitaptır.
"Ölülerin Kitaplarının" hikayesi, Nil Vadisi'nin eski sakinlerinin ilkel dini temsillerinin, giderek daha karmaşık bir yerel tanrıların kültüğünde ve ana dallarında oluşan cenaze töreninde biçimlendirmeye başladığında sonsuz uzak zamanlara dayanıyor. özellikleri. Görünüşe göre, Mısır'ın bir devlete birleşmesinden önce bile, tamamlanan dönemde, saat formülleri koleksiyonu, daha sonra, V-VI-D Hanedanlığının Firavunları (yaklaşık 2355 M.Ö.) çılgına döndü. Mezar kameralarının duvarlarında zaten oldukça mütevazı ama kraliyet piramitlerinin boyutları (Giza'da "sessiz" olan ünlü grand piramitleri). İlk defa, bu zaten eski krallığın sonucunda Firavun unies ile gerçekleşti.
Bu yazılar, son yüzyılın sonunda olağanüstü Fransız Mısıraşanı G. Maspero ve onlara piramitlerin metinlerini çağırdı. Görünüşe göre bu çalışma, cenaze töreninin bir rekoru kırdı ve yalnızca, doğal olarak Mısır'ın diğer tüm sakinlerinin ölümcül varoluş hakkında hiçbir fikri olmadığı anlamına gelmeyen bir kraliyet kişiliğinin kaydıyla bir rekordur. Bununla birlikte, "basit" ölülerin ölümcül ikametgahı ile ilgili eski metinlerin nekropolünün mezarlarında no. Öyleyse, Eski Krallık Dönemi hakkında konuşan, sadece tanrılardan önce yaklaşmakta olan ve sitelerine katılmayı bekleyen Firavun'un ölümcül olanı hakkında yargılayabiliriz. Ölümden sonra, gökyüzüne uçtu ve orada, sonsuz bir yıldız alanında, Ermenistan Cumhuriyeti'nin güneşli tanrısı ile birlikte "Milyon Yıllar Field." "Kanatlarınız bir şahin gibi büyüyor, akşamları gökyüzünü geçtikten sonra, akşamları baktıkları bir şahin gibidir"; "Uçan uçan. Sizden uzaklaştı, insanlar, çünkü dünyaya ait değil, gökyüzüne ait ... "
Eski krallığın tamamlanmasıyla, BC'nin üçüncü binyılının sonunda. E., cenaze edebiyatı önemli değişikliklere uğrar. Şimdi, sadece Firavun değil Firavun, Cenaze metinlerini yerleştirdi, tanrıların krallığına gidiyor: böyle bir kader herkesi bekliyor. Eski krallığın son hanelerlerinde, "piramitler" metinleri, donanmanın gömülürlüğünü terk etmeye başlar ve konularının dikdörtgen ahşap lakaplarının iç ve dış duvarlarında görünmektedir. Birçok bakımdan, bunlar aynı "piramit metinler" dedir, ancak yine de onlardan çok farklılar, bu da saat literatürünün geliştirilmesinde yeni bir aşamayı açıkça temsil ediyor. "Lahit metinleri" nde (böylece bilimsel edebiyatta çağrılırlar) Degenöz Firavunla bağlantılı güneşli kült, chtonik (toprak) ile iç içe geçmiştir; Işıklı dünya, RA'ün her gece gönderdiği evrenin uzayının tamamen özel bir yerinde bulunur. Burada, "piramitlerin metinleri", birçok büyülü formül ve büyü, eski mitlerin (Osiris ile ilgili olanlardan daha fazla) ve liturjik alıcıların bahsettiği gibi. Bütün bunlar ayrı "sözler" ya da birçoğu daha sonra "Ölüler Kitabı" na giren isimlerini olan bölümlere ayrılmıştır. XII Hanedanlığı'nın lahitlerinde (M.Ö. OK 1991), Sonsuza dek ve Eski Krallık dönemine adlandırılan dile adanmış bir başka metin belirir. Bu, PHEP alanlarına (dünyanın tarlaları) yolunu (dünyanın alanları), sonsuz mutluluk alanları tarafından, nerede olan bir kişinin büyümesinde, bir kişinin büyümesinde, bir kişinin büyümesinde yolunu hafifletmek için ünlü "iki yolun kitabı". Ölen kişinin öbür dünyasının gizemli gökyüzünün altındaki sonsuz mutluluğundadığı mahsul ve açlık değildir.
"Ölülerin Kitabı" nda çok önemli olan görüntülerin metnini gösteren ilk kez "iki yönlü kitap" içinde. Ba Turaev, "iki yolun kitabı" hakkında yazıyor, "Bu, ölü adamın resimli bir vade mecum, ölülerin topraklarını ve suyuna yol açan ve 16" bölümleri parçalayan ikincisinden ve metinlerden oluşan. "(Sat." Resepsiyonlar ") üç grupta. Birinci grup, ölen kişinin Osiris'in acı çekmelerini kolaylaştırdığı Sokar Ra-Setau nekropolünde bir yolculuk için geçiş yapan bir tür tanrıya atıfta bulunarak başlar. Gezerek daha sonra pençelerinde aslan olarak tutan düşman üzerindeki zaferini konuşuyor. Bütün bunlar kelimelerle biter: "Bunun kitabı toplamın sandaletliydi. Onun sonu ... " İkinci grup, açıkça başka bir dünyaya transfer edilen çeşitli Mısır tapınaklarında ölen kişinin hacıyla ilgili konuşuyor. Heliopol'e girer ve buto ve "Abidos Yaşam Evi" ve "Saf Dünya Nilinde"; Her yer yerel tapınakları ve notları görür. Üçüncü grup aslında "iki yol hakkında kitap" temsil eder. Kapıların görüntüsünden sonra, bu yollara bir harita verilir, "deniz ateşini" gösteren kırmızı şeritin tüm uzunluğuna bölünür: üstüne - "Su yolları", aşağıdan - topraklar. Fiery Lake boyunca ilk liderlik; Metin, fiery denizden gelen kavşakta uyarıyor: "Ona gitme." Karada, ruh, "geçişin bulaşması" nı okumak zorunda olduğunuz veya serbest atlama için tanrılar için kendinizi kendinizi okuymanız için korunan barajlardan geçer. Yukarıdaki açıklamadan görülebileceği gibi, ebedi bliski yerlerinin başarısı kolay değildi ve bazen ölümcül değildi ve ölümcül yaşamın topografyası ve sakinlerinin sunumunun doğru bilgisi olmadan neredeyse imkansız hale geldi. Doğru bir harita ve detaylı bir görüntü olmadan, ölülerin krallığının iki yolu boyunca yola çıkmak imkansızdı. Şu andan itibaren, cenaze edebiyatı, bu riskli yolculuğun kolaylaştırılması, bu riskli yolculuğu kolaylaştırmaya başlamış ve Papirüsün ayrılmaz bir parçası olan "Ölüler'in ayrılmaz bir parçası".
Din edebiyatının geliştirilmesindeki yeni dönem, Orta Krallık'ın sonuyla birlikte geliyor. Şu anda, papirüslere kaydedilen saat metinleri nüfusun neredeyse tüm katmanlarının mülkiyeti olur. Önceki dönemde olduğu gibi, Cenaze Metinlerinin ana koleksiyonu, Orta Krallık'ın "Lahit Metinleri" nin yerine geçiyor. Zaten sonunda, ilk papiral kaydırma görünür ve XVIII Hanedanı'ndan (yaklaşık 1552 M.Ö.). "Bundan sonra, başlangıç, ... yeraltı dünyasına ilişkin dini metinler birlikte toplandı ve şu anda" Ölüler Kitabı "olarak ve her Mısırlı olan her Mısırlı olan her Mısırlı olan her Mısırlı olanı biliyoruz. Kutsal metinlerin en eksiksiz listesi için bile, Kısa bir geçit olabilecek, en çok gerekli bölümlerden daha fazla sonuçlanmayan ya da yüzlerce ya da daha fazla uzunluğu elde eden etkileyici bir iş olabilecek, kendisiyle bir Papirüs kaydırır ya da Tüm önlemler, Mısır'ın bilgeliği ne yazık ki, DUAT'ın karanlığının tehlikelerine karşı biliyordu. Bu nedenle, her on Mısır papirüsünün dokuz dokuzudur - Cenaze Papiresi ve neden her on cenazesizlik papirüsünden dokuzun neden "Ölüler Kitabı" olarak bildiklerimizin kopyaları, diğerleri ise daha sonraki seçeneklerin kopyaları ve bu temelin azalmasıdır. Kitap - "Gate Book", "Nefes Kitabı", "Yeraltı dünyasında ne olduğu hakkında bilgi kitabı", vb. dokuz. Tabii ki, papirüslerin imalatı, hacimli ahşap kutuların resminden çok daha az zaman ve para masrafları gerektiriyordu. Ayrıca, insan vücudunun şeklini yinelenen ve Yeni Krallık döneminde uzun yazıların tesisleri için uygun olmayan antropoid lokofajların hatırlanması gerekir. Yeni papirius koleksiyonu, alıcının adı için boş alandan ayrılarak neredeyse "akışta" yapıldı. Bu yüzden, kaydırmaların büyük çoğunluğunu yaptı.
"Ölü Kitabı", Mısır dini edebiyatının tüm uzun gelişmelerinin sonucu olarak ortaya çıktı. Bu, varlığının üçüncü aşamasının, Yeni Krallığın (1580-1085 M.Ö.) dönemine karşılık gelen üçüncü aşaması, yüzlerce yıl boyunca teolojik düşüncenin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Saat kültünün asıl amacı Osiris'e dönüşüyor - bir chtonic bir tanrı, Tanrı'nın iyiliği, ölülerin krallığının bilge Efendisi, ölümcül mahkemesi olan ve adaleti restore eden yeraltı güneşi, evi olan KAMYSHEM'in alanları), iyi çalıştıkları yer.
Diğer birçok ülke gibi, Mısırlılar, farklı bir dünyadaki bazı olayların buradan etkilenebileceğine güveniyorlardı. Örneğin, bir şekilde geçinin kaderini etkilemek veya en yüksek kuvvetlere rapor etmek, oradan hareket etmek mümkündür. Bu amaçlar için sihire başvurdular.
Eski Mısırlıların büyüsü, mistisizmin modern hayranları için en çekici fenomenlerden biridir ve en içteki antika bilgisidir, ancak özünde, faaliyetleri esas olarak olan ve üzerindeki etkiyi amaçlayan şamanların işlendiği eylemlere çok yakındır. Otherworld diğer huzur.
Şimdi - metnin kendisi hakkında. "Ölüler Kitabı", genellikle literatürde kafa gibi adlandırılan literatürde çeşitli amaçlarla bir koleksiyondur. Üç kategoriye ayrılabilirler: Çeşitli tanrıların duaları ve ilahileri, cenaze töreninin sihirli büyüleri ve kayıtları (açıklamalar, mezar yatağının nasıl monte edileceği, mezar odasının nasıl döşeneceği, vb.). Farklı listelerdeki sponsorların sırası ve sayısı farklıydı. Ayrıca, son rol, müşterinin tutarlılığı ile oynanmadı. "Ölülerin Kitaplarının" farklı kopyalarında bulunan toplam işlem sayısı, - 193, ancak aslında görünüşe göre tam bir bölüm koleksiyonu olmadı. Gerekirse, diğerlerinin yerini alabilecek olan "aynı bölümde Perpet EM Hyer" adlı metin de vardı.
Bölümlerin şu anki numaralandırması, Alman Mısırologu tarafından geçen Century R. Lepsius tarafından, "Ölülerin Kitapları" nın, Ptolemeevsky ERA'sının (305-30. BC) 'nin bir kopyası temelinde önerildi. Gerçeklik sırası zaten birleştirildi. Her ne kadar ezici sayı sayısının başlığına sahip olmasına rağmen, her zaman metnin içeriğine karşılık gelmezler; Her şeyden önce büyü anlamına gelir. Her kaydırmanın mantıksal yapısı hakkında konuşmak zor, ancak tüm koleksiyonu bir bütün olarak görürsek, daha belirgin hale gelir.
"Ölüler Kitabının" içeriği dört bölüme ayrılabilir (Fransız mısırolog A. Devamı): 1) Bölüm 1-16. Necropol'e Cenaze Alayı Başvurusu "Günde çıktı" hakkında dualar; Güneşin ve Osiris'in ilahileri. 2) Bölüm 17-63: "Günde çıkış" ve ölen kişinin canlanması; Karanlığın güçleri üzerindeki zaferi; düşmanların iktidarsızlığı; Elementler üzerinde ölen kişinin gücü. 3) Bölüm 64-129: "Günde çıkış" - ölen kişinin bir tanrının dönüşümü; BT'nin güneş kavurmasıyla tanıtılması: farklı kutsalların bilgisi; mezarda iğrenme; Posta mahkemesi. 4) Bölüm 130-162: Ölen kişinin yüceltilmesi - yıl boyunca okumak için tasarlanan metinlerin (belirli tatillerde, ölülerin kilitlenmelerinin günlerinde) ve anneyi koruma hedefi. Bu, "Perret Em Cher'in" içeriğidir; 63RD bölümünden önce başlığın başlamasından önce: "Başka bir kitaptan eklemek için getirildi -" Perpet Em Hyer "ve ardından 30 bölüm takip eder.
Metinle birlikte verilen resimler devasa bir rol oynadı: Tarihteki bir kitap çiziminin ilk örneği. Böylece içerik sadece sözlü değil, aynı zamanda görsel ifadeyi de aldı.
Mısır çizim mektubunun doğası, "Ölüler Kitabının" sayfalarındaki görüntülerin sadece dikkate alınmayacaktı, aynı zamanda neredeyse metni ile aynı okunacaktı. Bu bağlamda, koleksiyona illüstrasyon çağdaşlar için bizim için daha bilgilendirici oldu.

Bölüm 2. Eski Mısır'daki büyü.

Mısırlıların "büyüsü" iki çeşitte var oldu: bir yandan, yaşayanların ve ölülerin faydası için yasal gerekçelerle kullanıldı, diğerinde - gizli bir komplo aracı oldu ve gerçeğe zarar vermeyi amaçlıyordu. kime karşı uygulandıklarını. Hiç şüphe yok ki, büyülü kitapların ve törenlerin temel amacının yeterince bilgi edinenlere fayda sağlayacağı. Ne yazık ki, Mısır'ı ziyaret eden yabancıların, komşu halkların arasında, Mısır dininin yanlış yorumlanması ve olasılıkları hakkında abartılı görüşü olduğu bir sonucu olarak geleneklerini anlamadı. Mezarlarda taahhüt edilen büyülü törenler, Aptal olmayanlar dışı batıl inançlar veya "siyah" sihir teknikleri ile temsil edildi.
Eski Doğudan herhangi bir insanın büyüsü, onu kullanan, kullanan karanlığın ve insanların güçlerine karşı yönlendirildiyse, kendi taraflarına bir dizi yardımsever yaratığı çekerek acımasız planlarını engellemeye çalıştı, - Mısırlılar kazanmaya çalıştı Tanrılarının üzerinde güç ve onlara dileklerini aramanız için fırsat. Bu tür iddialı sonuçlar, bir etki elde etmek için özel olarak hazırlanmış bir kişi tarafından söylenen bazı kelimelerle elde edildi. Ayrıca, herhangi bir materyal - papirüs, değerli taş ve bir kişinin kendilerine giydiği gibi, bu kelimelerin etkisi mesafeye iletilebilseydi, kendilerine giydiği benzer şeyler üzerine yazmak da mümkündü. Mısır'daki bu tür muskalar veya tılsımlar, neredeyse karşılaşabilecek herkes (bir erkek, bir kadın veya çocuğun olsun), bu yüzden Mısırlıların eski zamanlardan gelen Mısırlıların sihirbazların ve büyücülerin halkı olarak kabul edildiği şaşırtıcı bir şey yok. Yahudi, Yunan ve Roma yazarları, onlar hakkında, gizli bilimlerin Connoisseurss ve Koşullara bağlı olarak, kişiye fayda ya da zarar için kullanılabilecek güçlerin lordları olarak konuşurlar.
Yüksek düzeyde el sanatları gelişimi sağlayan Mısırlılar, edebi yazılarda ve kitapların üretiminde, özellikle de ölülerin iyiliğinde taahhüt edilen törenlerle ilgili olan kitapların imalatında çok yetenekli idi.
Şimdi Mısırlılar tarafından büyülü eylemler yapmak için kullanılan sabit varlıkları kısaca göz önünde bulunduracağız: taşlar, muska, rakamlar, görüntüler, formüller, isimler, törenler vb.

2.1 Sihirli taşlar ve muska.

AMULES, Mısırlılar tarafından kullanılan çeşitli eşyalar, süslemeler ve kıyafetlerin detaylarını çağırırız ve daha sonra yaşayan veya ölen bir kişinin cesedini ölümden korumak için diğer ülkeler
vb.................

Eski Mısır mitolojisini inceleyen kaynaklar eksik ve sistematik olmayan sunumlarda farklılık gösterir. Birçok efsanenin doğası ve kökeni, geç metinler temelinde yeniden oluşturulur. Mısırlıların mitolojik temsillerini yansıtan ana anıtlar çeşitli dini metinlerdir: tanrıların ilahileri ve duaları, mezarın rekorları mezarın duvarlarında ritimleri. Bunlardan en önemlisi - "piramitler" metinleri, Saat Kraliyet Ritüellerinin en eski metinleridir, iç mekanların duvarlarına oyulmuş, PHARAOHS V ve VI'NIN BÖLÜMÜNLERİNİN DOUPLARI (XXVI - XXIII AYARIMI MÖ) ; "Sıncofagusun Metinleri", Orta Krallık dönemindeki lahitlerde (XXI - XVIII yüzyılı), "Ölülerin Kitabı" - Yeni Krallık döneminden ve tarihin sonuna kadar kuruldu. Mısır.

Mısır mitolojisi, sınıf toplumunun ortaya çıkmasından çok önce VI - IV Millennia'da oluşturmaya başladı. Her alanda (sayı) kendi Pantheon ve Cennetteki Luminalar, Taşlar, Ağaçlar, Kuşlar, Yılanlar vb. Yerleşik Tanrıların Kültüsü var.

Mısır mitlerinin anlamı paha biçilmezdir, değerli materyaller ve antik Doğu'daki dini temsillerin karşılaştırmalı bir çalışması için ve Greco-Roma dünyasının ideolojisini ve Hristiyanlığın ortaya çıkışı ve gelişmesinin tarihi için incelemek.

Cosmogonic efsaneleri

Arkeoloji tarafından yargılamak, Mısır tarihinin en eski döneminde, hala dünyanın yaratılmasına atfedilen kozmik tanrılar yoktu. Bilim adamları, bu efsanenin ilk versiyonunun Mısır'ın birleşmesinden kısa bir süre önce ortaya çıktığına inanıyor. Bu versiyona göre, Güneş Dünya ve Gökyüzü Birliği'nden doğdu. Bu kişileştirme, hiç şüphesiz eski rahiplerin ana dini merkezlerden gelen kozmogonik fikirlerden daha eskidir. Her zamanki gibi, halihazırda mevcut olan efsaneden reddetmedi ve HEBA (Dünya Tanrısı) ve Sun Ra tanrısının Ebeveynleri'nin fındık (gökyüzünün tanrıçası), antik tarih boyunca din olarak korunmuştur. . Her sabah nute güneş ışığında ve her akşam rahiminde gece için gizler.

Dünyanın yaratılışının başka bir versiyonunu sunan teolojik sistemler ortaya çıktı, muhtemelen aynı zamanda birkaç dini merkezde aynı zamanda: Heliopol, Hermopol ve Memphis. Bu merkezlerin her biri, ana tanrısının dünyasının yaratıcısını, sırayla, diğer tanrıların babası, onun etrafında birleşti.

Tüm kozmogonik kavramlar için ortak, dünyanın yaratılmasının sonsuz karanlığa batırılmış su kaosundan önce geldiği fikriydi. Kaos'tan çıkışın başlangıcı, gölgede olan ışığın ortaya çıkmasına bağlandı. İlk olarak, ilk başta küçük bir tepenin Mısır gerçekleri ile yakından ilişkili olduğu konusunda geniş bir fikir: Neredeyse tam olarak nilin tüm vadi ile kaplı olan, neyin yıllık dökülmesine ve ardından geri çekiliş, yavaş yavaş arazi bir dikiş için hazır keşfetti. Bu anlamda, dünyayı yaratma eylemi yıllık olarak tekrarlanıyor gibiydi.

Mısır efsaneleri dünyanın başlangıcı, tek, tek parça bir hikayeyi temsil etmiyor. Genellikle, aynı mitolojik olaylar farklı şekillerde tasvir edilir ve bunlardaki tanrılar çeşitli görünümlerdedir. Dünyanın yaratılmasını açıklayan birçok kozmogonik araziyle, bir kişinin yaratılmasına son derece az yer verildiğini merak ediyor. Eski Mısırlılar, tanrıların dünyayı insanlar için yarattığı gibiydi. Mısır'ın yazılı edebi mirasında, insan cinsinin oluşturulması için çok az sayıda doğrudan yönergesel vardır, bu talimatlar bir istisnadur. Temel olarak, Mısırlılar, bir kişinin, bu teşekkürler için bekleyen tanrıların varlığını yapması için sınırlıydı, çok basit anlaşıldı: Bir kişi tanrılara ibadet etmesi, tapınakları kurması ve tapınakları içermesi gerekir.

Heliopol'ün rahipleri, dünyanın versiyonunu yarattı, Ermenistan Cumhuriyeti'nin güneşinin yaratıcısı tarafından, diğer tanrılarla tanınan - Atumu ve Hepry'nin yaratıcıları ("atum" "mükemmel" anlamına gelen "Hepry" anlamına gelebilir "ortaya çıkan kişi" veya "ortaya çıkan kişi" olarak tercüme edilmiştir. ATUMA genellikle bir kişi, Hepry'nin bir scarab biçiminde bir kişinin kılığına göre tasvir edildi, yani, kültlerinin, tanrıların hayvanların ortaya çıkışını bağladığı zamana geri döndüğü anlamına geliyor. Hepri'nin hiç kendi kült varış yerini olmadığı konusunda merak ediyor. Yükselen güneşin kişiselleştirilmesi olarak, Atumu ile özdeşti - gelecek güneş ve aydınlık gün. Ona bağlı atık görünüşü, bu böceğin kendi içinde çarpabileceği inançla ilişkiliydi, bu yüzden ilahi yaratıcı gücü. Ve topunu iterek, scarab türü, Mısırlıların Tanrı'nın imajını yolladı, gökyüzünün karşısındaki güneşi yuvarladı.

Dünyanın yaratılmasının Efsanesi, RA ve Hepry tarafından "Piramitlerin Metinleri" nde kaydedilir ve metnin ilk olarak taşta oyulduğunda, muhtemelen uzun bir süre önce vardı ve yaygın olarak biliniyordu. .

"Piramitlerin metinlerine" göre, Ra - Atum - Hepry, Rahibe tarafından çağrılan kaosdan ortaya çıkan, kendisini yarattı. Rahibe veya Priovan, genellikle dayanıklı bir sıkıcı su alanı olarak tasvir edildi. Ondan görünen Atum, yapabileceği yeri bulamadı. Bu nedenle ilk önce Ben-Ben Hill'i yarattı. Bu katı toprak adasında duran Ra-Atum-Hepry, diğer alan tanrılarını yaratmaya başladı. Biriydi çünkü ilk tanrı çifti doğurması gerekiyordu. Bu ilk çiftin birliğinden oluşan diğer tanrılar, bu nedenle, Heliopol efsanesine göre, Dünya ve egemen tanrı ortaya çıktı. İlk tanrı çifti - shu (hava) ve TeFunut (nem) - Geb (toprak) ve fındık (gökyüzü) için devam eden yaratılış eyleminde doğdu. Bunlar, iki tanga ve iki tanrıçayı yumurtladı: Osiris, Seth, Isido ve Petrol. Böylece tanrıların bir dokuz tanesi vardı - sağlıklı Enneada. Dünyanın yaratılmasının bu sürümü Mısır mitolojisindeki tek kişi değildi. Efsanelerden birine göre, insanların yaratıcısı, örneğin, BARAN'ın ortaya çıkışında ortaya çıkan HNU'luk tanrısı olan Gonchar, - onları kilden kesen.

Memphis'in ilahiyatçıları olan Memphis'in en büyük siyasi ve dini merkezi olan Mısır'ın en büyük siyasi ve dini merkezi, farklı dini merkezlere ait birçok tanrının dünyasının yaratılmasıyla ilgili efsanelerinde yer aldı ve PTA'larını toplamın yaratıcısı olarak alt haline getirdi. Heliopolski'ye kıyasla Cosmogony'nin Memphis versiyonu önemli ölçüde daha rahatsız edici: Dünya ve tanrılar, fiziksel bir eylemin yardımı ile yaratılmıyor - Atum, - ve yalnızca düşünce ve kelime yaratma sürecinde olduğu gibi.

Bazen cennetsel kod, yıldızlarla kaplı bir vücuda olan bir inek şeklinde ortaya çıktı, ancak gökyüzünün öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra öğleden sonra bir su yüzeyi olan bir gökyüzü nili olduğu hala fikirler vardı. Yer altında, de, ona güneş, ufka aşağı gidiyor, geceleri yüzer. Zeminde akan Neil, doğurgan dökülmelerine katkıda bulunan Tanrı Hapi'nin imajında \u200b\u200bkişileştirilmiş. Nil'in kendisi de hayvanların imajında \u200b\u200biyi ve kötü tanrılarla da yaşadı: timsahlar, su aygırı, kurbağalar, akrepler, yılanlar, vb. hasat sırasında ortaya çıkan yılan görüntüsünde, hasat bakımını izliyorum. Vintage üzüm, Shai üzümlerinin asma tanrısına bağlıydı.

Saat Kültünün Efsaneleri

Mısır mitolojisinde büyük bir rol, öbür dünyanın doğrudan bir devamı olarak, ancak sadece mezarda olduğu gibi fikirler oynadı. Gerekli koşulları - ölen kişinin vücudunun korunması (dolayısıyla, cesetlerin mumymerinin özelliği), bunun için (mezarlar), yiyeceklerin (canlı verimli hediyeler ve fedakarlıklar tarafından getirilmesi) sağlanması. Daha sonra, ölülerin (yani ba, ruhları) güneş ışığına giderken, gökyüzüne tanrılara çıkar, yeraltı krallığında (DUAT) tuhaf. Vücudunun içsel birliğini düşündüğü bir insanın özü, ruhlar (düşünülüyorlardı, birkaç tane vardı: KA, BA; Rusça "ruh" kelimesi Mısır konseptinin tam uyum değil), isim , gölge. Yeraltı Krallığı'ndaki her türlü canavarın ruhu, özel büyü ve dualarla mümkün olandan kaçabiliriz. Geç Osiris'in üzerinde, diğer tanrılarla birlikte, bir diploma verilecek (125. bölüm "Ölülerin Kitapları" özel olarak kendisine adanmıştır. Osiris karşısında, psikostazya meydana gelir: ölen kişinin kalbinin gerçeği tarafından dengelenmiş olan ölçeklerde (Tanrıça Map veya sembollerinin görüntüsü). Günahkar, AMT'nin korkunç bir canavarı yutuldu (bir timsah kafasına sahip aslan), doğru olanı, IARU alanlarında mutlu bir yaşam için hayata geçirdi. Osiris Mahkemesinde haklı, sadece dünyevi yaşamda mütevazi ve sabırlı olabilir, tapınak mülkünde kısıtlamadı, kısıtlamadı, kralın, vb. "Saf kalp" olarak ("temiz, temiz, temiz," dedi mahkemeye ölen kişi.

Tarım mitleri

Eski Mısır'ın mitlerinin üçüncü ana döngüsü Osiris ile ilişkilidir. Osiris Cult, Mısır'daki tarımın yayılması ile ilişkilidir. Doğanın üretken güçlerinin tanrısıdır ("Ölülerin Kitabı" adlı tahıl, "Piramitin metinleri" adlı "- Üzüm üzümleri tanrısı), solma ve diriliş bitki örtüsü. Böylece, SEV Tahıl cenazesi olarak kabul edildi - Osiris, mikropların ortaya çıkışı onun canlanması olarak algılandı ve hasat sırasında kömürü kesildi - Tanrı'nın öldürülmesi olarak. Osiris'in bu işlevleri, ölümünü ve canlanmasını tanımlayan son derece yaygın efsaneye yansıtıldı. Mısır'da mutlu bir şekilde hüküm süren Osiris, küçük kardeşini kızgın bir setten öldürdü. Osiris Isisida Kızlar (aynı zamanda, karısı olan) ve petrol, öldürülmenin cesedini uzun süredir arıyor ve yaslanmış buluyor. Isis, dağın oğlu ölü kocasından acıtıyor. Meseleyle, dağlar ağa karşı mücadeleye katılır, tanrıların yargılandığı, ISIS'in yardımıyla kendisini Osiris'e tek horsuz mirası olarak tanıymaya çalışır. Seti mağlup ettirmek, dağlar babaya diriltilir. Bununla birlikte, Osiris, yeryüzünde kalmak istemeyen, en azından dünyanın kralıdır ve ölüler üzerindeki yüce yargıç olur. Yerdeki Osiris tahtına dağa gider. Efsanenin bir başka versiyonunda, Osiris'in dirilişi, "Gözyaşları Gecesi" ni, Osiris'in "Gözyaşları Gecesi" ni, nehri gözyaşlarıyla doldurduktan sonra, Osis, Osiris'in yasını tutmasıyla açıklanan nilin yıllık dökülmeleri ile ilişkilidir.

Osiris ile ilişkili mitler sayısız ritüellere yansıtıldı. Son kış ayının sonunda, "Hoyyak" - ilkbaharın ilk ayının başlangıcı "Tibi", Efsanesinin ana bölümlerinin dramatik biçimde oynadığı Osiris'in gizemiyle işlendi. ISIS ve Petrolün görüntülerindeki rahipler aramaları, yas ve mezarın mezarları. Sonra dağ ve ağ arasında "büyük kavga" gerçekleşti. Drama, Osiris'e adanmış sular tarafından tamamlandı, Tanrı'nın canlanmasını simgeleyen ve aracılık eden - tüm doğa. Dualist dönemde, tatil, Gizemlerin iki katılımcısının mücadelesi ile sona erdi: Bunlardan biri yaz ve diğer - kış tarafından temsil edildi. Zafer her zaman itaatkâr yaz (doğanın dirilişi). Ülkeyi Yukarı Mısır hükümdarının yönetimi altında birleştirdikten sonra, gizemlerin karakteri değişiyor. Şimdi iki grup mücadele ediyor, biri üst Mısır'ın elbiselerinde ve diğeri daha düşük. Elbette zafer, Yukarı Mısır'ı simgeleyen grubun arkasında kalır. Osiris günlerinde, firavunların koronasyonunun dramatize edilmiş ayinleri de başa çıktı. Gizem sırasında, genç Firavun, Dağın rolünde - ISIS'nin oğlu rolünde konuştu ve ölen kral, tahtta oturan Osiris tarafından tasvir edildi.

Osiris'in bir bitki örtüsü tanrısı olarak karakteri başka bir ritüel döngüye yansıydı. Tapınağın özel bir yerleşiminde, Osiris figürünün benzerliği, tanıyı söyleyen kilden yapıldı. Tatiller Osiris tarafından, imajı, Tanrı'nın canlanmasını sembolize eden yeşil sürgünlerle kaplıydı. Çizimlerde, Mumya Osiris genellikle rahipleri silecek olan fromed atışları ile bulunur.

Osiris'in Tanrı'nın doğurganlığının nasıl olduğu hakkında, ülkenin doğurganlığının büyülü bir köpük olarak kabul edilen ve bu nedenle tüm büyük tarımsal ayinlere katılan Firavun'a devredildi. dökülmenin başlangıcının geldiği kararname; İlk ciddiyetle toprağın ekim için hazırlanmasına başladı; İlk tavuğu hasat festivalinde kesti, tüm ülke için, Renenutet veriminin tanrıçasının ve saha çalışmasının sonundan sonra ölü Firavun heykellerinin tanrıçasının şükranını getirdi.

Mısır mitolojisinde parlak bir iz, Mısır tarihinin tüm dönemlerinde yaygın hayvan kültünü terk etti. kuşlar ve hayvanlar, tanrılar akrepler, insan görünüş olarak tanrıların birlikte Mısır mitlere Stemes hareket başkanlarıyla hayvanların şeklinde tanrılar. Daha güçlü Tanrı göz önünde bulunduruldu, insanlardan önce ortaya çıkabileceği görünüşte ona atfedilen daha dini hayvanlar.

Mısır efsaneleri, dünyanın Nil Vadisi sakinlerinin göktaşlarının, dünyanın kökeni hakkındaki fikirlerini ve binyılın üzerinde gelişen ve ilkel zamanlara geri dönen fikirlerini olan özelliklerini yansıtıyordu. Burada ve tanrıların yaratılmasının biyolojik eyleminde olmanın kökenlerini bulmaya çalışırken, ilk madde arayışı, kişisel olmayan ilahi çiftler, daha sonra dünyanın ilk unsurları ile ilgili alıştırmaların mikripleridir ve sonunda Mısır teolojik düşünce en yüksek başarılarından biri olarak - dünya, insan ve yaratıcı gücünün bir sonucu olarak bütün kültür kökenini açıklamak arzusu, Allah'ın sözü somutlaşan.

Edebiyat

Mitoloji. Ansiklopedi, -m.: Belfax, 2002

Efsaneler ve Eski Mısır Efsaneleri, -m.: Yaz Bahçesi, 2001

Din, Mısırlıların hayatında büyük rol oynadı. Onların dini görüşlerine, antik krallık çağında olduğumuzu gelecekte onlar, yine de, ilk özellikleri ve dinin özelliklerini dokunmadı geçirmiş önemli değişiklikler var. Eski Mısırlılar, Firavunla tanımlanan doğayı ve dünyevi gücü tanımlar. Mısır'ın her bir numarasında (bölge), kendi tanrısı ibadet edildi. Mısır dininin bir özelliği, en eski inançların kalıntılarının uzun süre korunmasıdır - totemizm. Bu nedenle, Mısırlılar, tanrılarını hayvan görüntüleri, yılanlar, kurbağalar, timsahlar, koç, kedilerde temsil eder. hayvanlar kutsal kabul edildi, bunlar tapınaklarda tutuldu ve ölümden sonra onlar mahcup ve sarcophagas gömüldü edildi. Mısır tanrılarının zoomorfizması da totemizme dayanmaktadır. Dağların tanrısı şahin benzetildi Anubis - Shakal, Khnum - Baran, Sobets - timsah, Tanrıça Hathor - İnek.

Mısır uygarlığının gelişimi ile tanrılar antropomorfik bir görünüm vermeye başladı. Hayvan tanrıların en eski ibadet kalıntıları (insansı) antropomorfik tanrı kuş ve hayvan başları şeklinde kurulup Dağ, Isides, Gazelki içinde Cow Horn of Sokol'un kafası (başlıklar unsurları de kendini gösterdi edildi Satit de Gazeli, Amon de Baran Kornalar, vs.).

Tanrıların tüm çeşitliliği ile ana şey güneşin tanrısıydı - Ra Tanrıların kralı ve babası. Daha az önemli ve saygı duyulmadı Osiris - Ölüm tanrısı, ölen ve diriliş niteliğini oluşturur. Mısırlılar, ölüm ve dirilişlerinden sonra Osiris'in yeraltı krallığının kralı olduğuna inanıyorlardı. En önemli tanrıça İsisosiris'in karısı ve kız kardeşi, patronsuz doğurganlık ve annelik. Ayın tanrısı Honsu aynı anda yazma tanrısı; Gerçek ve düzen tanrıçası kabul edildi Mat.

Firavunların tanrısı, merkezi bir yer işgal etti. dini kült Mısır. Firavun "gökyüzü tarafından gönderilen ve dünyaya odaklanan her şeyin yöneticisi" idi. Devletin oluşumundan bu yana, Firavun, Dünya'da yaşayan bir Tanrı, Tanrı Dağı'nın düzenlemesi olarak kabul edildi. Eski Krallık'ta, Orta Krallık'ta, Amona'nın oğlu olan RA tanrısının dünyevi oğlu olarak temsil edildi. Firavunun ölümünden sonra zengin cenaze envanter ile özel olarak dikilmiş mezara olağanüstü büyüklükte birlikte gömüldü. Tanrılar gibi, Firavunlar kurbanlarının onlara getirildiği tapınakları vardı ve onur ibadetlerinde yapıldı. Firavunun tanınması, Mısır Devletinin sınırsız başkanı olarak, Monarch'ın büyük gücünü yansıttı ve baskın sınıfın çıkarlarında bu gücü kutsallaştırdı ve güçlendirdi.

Mısır tanrıcılığı, devletin merkezileşme katkıda Mısır tarafından fethedilen kabilelerin üstün güce ve submissal güçlendirmek vermedi. Firavun Amenhotep iv. (1419 - Tamam. 1400 gg. BC) Bir Tanrı'nın kültünü onaylamaya çalışan dini bir reformcu yaptı. Monoteizm kurma girişimi tarihinde ilk oldu. Yeni bir devlet kültünü tanıttı, gerçek ilahi güneş diskini Tanrı'nın adı altında ilan etti. Aton. Agetaton şehrini (El Amarne'nin modern yerleşimi) yaptı ve adını kabul etti. Ehnaton,"El Alder Athon" anlamına geliyordu. Eski gurur ve eski asaletin gücünü kırmaya çalıştı: Diğer tüm tanrıların kültürleri iptal edildi, tapınakları kapatıldı ve mülkün el konuldu. Bununla birlikte, Ehnaton'un reformları, güçlü ve sayısız rahip katmanının güçlü direncine neden oldu ve kısa ömürlüdür. Firavun reformcunun halefleri yakında rahiplerle uzlaşma yapmak zorunda kaldı. Eski tanrıların kültürleri restore edildi, yerel rahibin pozisyonları yoğunlaştı.

Eski Mısırlıların dini temsillerinin en önemli unsuru, öbür dünyaya inancıydı - ölüme karşı protesto etmek. Ölümsüzlük arzusu, Mısırlıların tüm dünya görüşünü belirledi, Mısır'ın tüm dini düşüncesini eski Mısır kültürünü oluşturdu. Ölümsüzlük arzusu, oluşumun temelini oluşturdu. saat Kültesi Bu sadece dini ve kültürel değil, aynı zamanda antik Mısır'ın politik, ekonomik, yaşamında da büyük bir rol oynadı. Eski Mısırlıların takaslarına göre, ölüm sonu anlamına gelmedi: Dünyadaki yaşam sonsuza dek uzatılabilir, ölen kişi dirilişi bekleyebilir. Bu, üretim sanatının oluşmasına yol açtı mumy Mumfikasyon uzun vadeli vücut tasarrufu sağladı. Pozithumlu bir varoluş, dünyadaki bir kişinin normal yaşamının devamı olarak algılandı: NOBLAN kimse kimse yok, esnaf - zanaatkar, vb. görevlileri, işçiler, emek araçları - Bu nedenle, insanların özel yapılmış rakamlar koymak mezarda afterlime dünyada gerekli çalışmaları yapmak. Böylece, Mısır dini uzun bir gelişme yolunu geçti ve zamanla tam bir dini sisteme dönüştü. Mısır'ın coğrafi izolasyonu, dini gelişimin bağımsızlığına, diğer dini sistemlerin etkisinin zayıflığına katkıda bulundu.

Böylece, Mısır dini uzun bir gelişme yolunu geçti ve zamanla tam bir dini sisteme dönüştü. Mısır'ın coğrafi izolasyonu, dini gelişimin bağımsızlığına, diğer dini sistemlerin etkisinin zayıflığına katkıda bulundu.

3.1.3 Yazma ve Edebiyat

Her medeniyet mektubu sistemini yarattı. Mısır Yazı M.Ö., BC'nin sonunda ortaya çıkan, uzun bir formasyon yolu düzenledi ve gelişmiş bir sistem olarak Orta Krallık zamanında kuruldu. ilk yazılı işaretler bu kelimelerin ve kavramların anlamını açıklayan sesler ve telaffuz kelimeler, semboller ve stilize çizimler ileten işaretler belirli bir dizi şeklinde figür mektuptan daha doğrusu, çizimler doğmuştur. Bu yazılı işaretler hiyeroglif denir ve Mısırlı yazı - hiyeroglifik. Heceleri, ideogramları ifade eden işaretlerin organik kombinasyonu sayesinde, Mısırlılar, yalnızca basit gerçeklik ve çiftliğin basit gerçeklerini değil, aynı zamanda soyut bir düşünce veya sanatsal bir imajın karmaşık tonlarını doğru bir şekilde ve açıkça transfer etmeyi başardılar.

hiyeroglif yazmak için malzeme hizmet: kil kırıkları (ostrakones), ahşap (lahitler, panoları, vs.), deri parşömenler taş (tapınaklar, mezarlar, lahit, duvarlar, obeliski, heykeller, vb duvarları). Geniş uygulama papirüs aldı. Papiral "kağıt", Papirüs bitkilerinin özel pişmiş saplarından yapılmış, panolarda yetişen nilin bolluğuna yapıldı. Scribes, birinci yazının çiğnemesi olan Marsh Plant Kalamus'un gövdesinden yapılmış bir püskül yazdı. Suda nemlendirilmiş, boya ile oluğa baktı. Metin katı bir malzemeye uygulanırsa, hiyeroglifler dikkatlice çıktı, ancak giriş papirüs üzerinde yapıldıysa, hiyerojirfik işaretler, orijinal örneğe kıyasla reform yapıldı ve değiştirildi. Özel test okullarında çeşitli hiyeroglif harflerindeki eğitim meydana geldi ve yalnızca baskın sınıfın temsilcileri için mevcuttu.

Eski Mısır Uygarlığı insanlık zengin edebi miras bıraktı: masallar, didaktik öğretileri, şarap biyografileri, dini metinleri, şiirsel eserler. Eski Mısır literatürünün karakteristik bir özelliği, din ve eski arazilerin geleneksel olanı ile ayrılamaz bağlantısıdır. Dini edebiyat Yani, örneğin, "Ölüler Kitabı" Mısır "piramitlerin metinleri" - büyü ve ahiret aleminde ölen Rehberler koleksiyonları vardı.

öğretim özel bir tür Mısırlılar tanrılar tarafından kurulan normlara uyumu neglece olsaydı, baskın ülke için felaket olanları tahmin akil adamlar kehanetleri oldu. Bu tür bazıler, popüler ayaklanma zamanlarında meydana gelen gerçek felaketleri, yabancı fatihlerin istilaları, sosyal ve politik ayaklanma.

Favori türlerdi peri masalları, Halk masallarının arazilerinin yazarın işlenmesine maruz kaldığı. Ergenlik baskın saiklerle bu masallarda, iyi, bilgelik ve sonuçta kurnazlık ve zalim soyluların kazandı basit işçinin ait ergime fikirler, onların açgözlü ve kurnaz hizmetçiler, delinir.

Festivallerde tanrıların onuruna yapılan ilahiler ve çantalar, büyük şiir, ancak modern zamanlara, özellikle de Mısır'ın güzel ve cömert doğasının, özellikle de modern zamanlara ulaşmış olan ilahilerden bazıları. Nil ve Güneş'in görüntüleri yüceltilmiştir, dünyanın Sınıf şiirsel şaheserdir.

Türlerin çeşitliliğine ek olarak, fikir ve motifler zenginliği, Mısır literatürü, Beklenmedik Karşılaştırmalar, Antik Mısır Edebiyatını dünyanın en ilginç fenomenlerinden biri olan Beklenmedik Karşılaştırmalar, Sonous Metafors, figüratif dil ile ayırt edilir.

Eski Mısır'da astronomi

BC yaklaşık 5 bin yılda. Nil vadisinde kurulan devlet - eski Mısır.

1. Mısırlılar, astronomik gözlemler yaptıklarına dair kanıt bırakmadılar (MÖ 600'de güneş tutulmasını düzeltme hariç.

2. Eski Mısırlılar-gökbilimciler için, asıl görev, tanrılarının görünümünü, özellikle güneş tanrılarının görünümünü hesaplamak ve tahmin etmekti. Bu nedenle, yıl boyunca güneşin gözetimi Mısırlılar için önemliydi. Bunu yapabilme yetenekleri, 12 ayın (saat), bir ay ve güneş takviminin 12 ay (her biri 30 gün) ve 5 gün olan bir ay ve güneş takviminin oluşturulmasına yol açmasına neden oldu.

3. Eskilerin temsillerine göre

mısırlılar, evrenin merkezine güneyden güneye giden büyük bir vadi biçimine sahip, Mısır'dadır. Gökyüzü, ona direkleri destekleyen büyük bir demir çatıya benziyordu.

lambalar şeklinde süslenmiş yıldızlar

Eski Mısır'da, birçok tanrıya sahip karmaşık bir mitoloji vardı. Mısırlıların astronomik gösterimleri ile yakından bağlıydı. İnançlarına göre, dünyanın ortasında, tanrıların, breadwinner ve insanların savunucusunun progenitörlerinden biri olan GEB vardı. Dünyayı kişiselleştirdi. Karısı ve kız kardeşi Geiba, Somun, gökyüzünün kendisiydi. O, büyük bir yıldız ve bedenler tanrılarına çağrıldı. Her sabah parlamayı dolaştığına ve her akşam tekrar onlara yol açtığına inanılıyordu. Bu alışkanlık nedeniyle, bir zamanlar fındık ve HEBA'yı kavgası vardı. Sonra babaları Shu, hava, gökyüzünü dünyadaki büyüttü ve eşleri ayırdı. Somun, PA (Güneş) ve yıldızların annesiydi ve onları yönetti. Ra sırayla gece gökyüzünde onun milletvekili olarak toplam (ay) yarattı

Astronomi Üzerine Kitaplar

Eski Mısır'da olan astronomi üzerindeki kitaplar yazdırmaya yönelik değil: sadece ibadet sırasında kullanıldılar. Bu nedenle, kitaplar sadece İslandiya'dan Yunanca Yunanca referansında yargılanabilir, onlara isimlerinin bir listesini veren:

a) Yıldızların ve yıldız fenomenlerinin pozisyonları hakkında B) Güneşin, Ay ve Beş Gezegenlerin konumlarında C) Ayın aşamaları

d) halkalar hakkında

Gökyüzündeki tanrıçanın mitlerine göre, NAT RA tanrısını doğurdu. Goddess Nat genellikle

yıldızlı bir arka plan üzerinde çıplak bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Güneş (RA) ağzına girer, vücudundan geçer ve

9 ay sonra doğar (bu süre arasında

bahar ekinni ve kış solst akışı).

2. Eski Mısırlıların dünyası hakkında fikirler

Dünyanın dört bir yanındaki dünya hakkındaki fikirlerinde, eski halklar, her şeyden önce, duyularının ifadesine kadar ilerledi: Dünya üzerinde düz görünüyordu ve gökyüzü büyük bir kubbeydi, zemine yayıldı. Resim, cennetteki kemerin, yer alan dört yüksek dağlara nasıl dayandığını gösterir.işığın kenarında bir yerde! Mısır Nah-Xia Dünyanın merkezinde. Kemerde askıya alındığı için göksel parlıyor.

Eski Mısır'da, Armenia Cumhuriyeti'nin güneşi tanrısı bir kült vardı, bu da chariot'unda gökyüzünü taşıyor.

Bu çizim, piramitlerden birinin içindeki duvarda yaramaz.

Başka bir efsaneye göre, RA günü cennetin nilinden yüzüyor ve araziyi aydınlatır ve akşamları DUAT'a (Cehennem) düşer.

RA kültlerinin gece hizmetleri boyunca, rahipler yeraltı nilinde zor yüzmeyi taahhüt eden Tanrı'ya yardım etmek zorunda kaldı. Bunu yapmak için zaman ve gece belirlemeleri gerekiyordu. Yıldız saatinin Mısırlılarını yaratmak için üç girişimin ifadesine ulaştık.

Onların en doğru olanı, gözlem araçlarının kullanıldığı üçüncü oldu. Yıldızlardaki gece saatlerini ölçme yöntemi, yaklaşık 1500'ü icat edildi. e. Cennetteki Meridyen ve gökyüzünün komşu bölümleri aracılığıyla belirli yıldızların geçişinin zamanını belirten gerçekleştirildi. Gözlemci, Meridian'da oturan kişinin karşısında, güneyde oturuyordu. Bunun tapınağın veya mankenin hizmetkanı olup olmadığı bilinmemektedir. Bir ziyaretçi cihazının yardımı ile gözlemci - üst kısımda bir kesimin kesilmesi - "Watch Star" nın "Şekil" üzerindeki geçişini takip etti.

Tablolar, gecenin 12 saatinin her biri için yıldızların bir göstergesi ve pozisyonları ile korunur. Hükümler ifadeler belirlenmiştir: "Kalbin karşısında" (şekillerin ortasında), "sağ gözün üzerinde", "sol kulağın üzerinden", "sağ omzun üzerinden" - sadece yedi düzenlemeler. İlk ikisi gibi, bu kayar bir takvime bağlı olan zamanı belirleme yöntemi, kalıcı bir güncelleme 7 talep etti

masalar ve kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı.

Karnak'ta, FIV yakınında, en eski Mısırlı su saatleri bulundu. XIV'de yapılırlar. M.Ö e. Yunanlıların daha sonra Klepsidra olarak adlandırdığı su saati, suyun aktığı veya damlayan küçük bir deliğe sahip bir kase idi. Kasenin içi, ölçek üzerine "sızdırıldığı" ne kadar zamandır yargılamak mümkün olduğu ölçek yerleştirildi. O dönemin Mısırlıları, gece ve günü 12 saat boyunca paylaştı ve saatler mevsimlere bağlı olarak farklı elde edildi. Bu nedenle, her ayda adı ile ayrı bir ölçek kullandılar. Saat, gecenin başında suyla doluydu ve referans noktası, örneğin gün batımını ve ardından servis sırasında hizmet verebilir, artık gökyüzüne bakmak için gereken rahipler.