Kombinasyon, transfer 

Tanıtım. Modern toplumda eğitimin rolü


İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Ölçek

Konu: "Eğitimin toplum yaşamındaki rolünü tanımlayın"

1. sınıf öğrencileri, B grubu

PIMNO Fakültesi

(okul dışı çalışmalar)

Baygutdinova Katifa

Temerhanovna

Yeniseysk

Eğitimin toplum yaşamında ne kadar yer kapladığını anlamak için, toplumun belirli alanlarında eğitimin yapısı, özellikleri ve sorunları ile ilgili çeşitli pedagoji alanlarını dikkate almak gerekir.

Eğitim, toplumun kültürünün, değerlerinin ve normlarının gelişimi de dahil olmak üzere amaçlı insan gelişimi. Eğitim ve belirli toplulukların yaşamının örgütlenmesi yoluyla gerçekleştirilir. Yetiştirmede birey, aile, devlet ve kamu kurumları etkileşim halindedir; eğitim kurumları, kitle iletişim araçları, dini kurumlar, kamu kuruluşları vb. (BES).

Yetiştirme, bir kişiliğin, sosyokültürel normatif modellere uygun olarak sosyal ve kültürel hayata aktif katılıma hazırlamak için amaçlı oluşumudur. Akademisyen I.P. Pavlov'un tanımına göre, eğitim, nüfusun tarihsel hafızasının korunmasını sağlamak için bir mekanizmadır.

Bir kişinin yetiştirilmesi, diğer şeylerin yanı sıra, bir bilim olarak pedagojinin konusudur.

Hiçbir hayvan yavrusunu büyütmek için çok fazla zaman ve çaba harcamaz, bir insan için bir insan için ne kadar (yaklaşık 15 yıl) gereklidir.

Eğitim, genellikle, "üç sütun" üzerine kuruludur.

Eğitim, insan toplumunda olağanüstü bir önem kazanır. Onun yardımı ile:

İkinci sinyalizasyon sistemi (konuşma);

Ш dış çevreyi değiştirmeyi amaçlayan davranışsal faaliyet;

Dış çevrenin (üretim araçları) değişen unsurları aracılığıyla aracılık edilen W etkinliği.

Bu modifikasyon yetenekleri sayesinde, insan nüfusu, genetik olmayan bir doğaya sahip belirli kalıtsal yapılar - kültür ve etnik gelenek yaratmıştır.

Eğitim, doğası ve rolü

Eğitim kelimesinin kendisi, doğanın veya insanların aklımız veya irademiz üzerinde sahip olabileceği etkilerin bütününü belirtmek için çok geniş bir anlamda kullanılır. Stuart Mill'e göre bu, "kendimiz yaptığımız her şey ve bizi doğamızın mükemmelliğine yaklaştırmak için başkalarının bizim için yaptığı her şey" anlamına gelir. En geniş anlamıyla yetiştirme, şeylerin, amacı tamamen farklı olan bir kişinin karakteri ve yetenekleri üzerindeki dolaylı etkilerini bile içerir, örneğin: yasaların etkisi, hükümet biçimleri, sanatsal görüntüler, fiziksel faktörlere kadar. iklim, toprak ve konum gibi bir kişinin iradesine bağlı değildir.

Şeylerin yollarında ve sonuçlarında insanlar üzerindeki etkisi, insanların kendi etkisinden çok farklıdır ve bir neslin temsilcilerinin birbirleri üzerindeki etkisi, daha genç olanlar üzerinde uygulanan etkiden farklıdır. Ancak burada ikincisiyle ilgileniyoruz ve bu nedenle "eğitim" kelimesi sadece ona atfedilmelidir.

Fakat bu nevi şahsına münhasır etki nedir? Ancak iki ana türe indirgenebilecek bu soruya çok farklı cevaplar verildi.

Kant'a göre, "yetiştirmenin amacı, her bireyin sahip olabileceği tüm mükemmelliği geliştirmesidir." Ama "mükemmellik" kelimesinden ne anlaşılmalıdır? Bu, sık sık söylendiği gibi, bir kişinin yeteneklerinin uyumlu gelişimidir.

Yetiştirmenin amacının görünüşte "bireyi kendisi ve kendi türü için mutluluk elde etmek için bir araç yapmak" (James Mill) olduğunu söyleyen faydacı tanım daha da az tatmin edicidir; çünkü mutluluğun kendisi, herkesin kendi tarzında değerlendirdiği oldukça öznel bir kavramdır. Böylece, böyle bir formül, yetiştirme hedefini tanımsız bırakır ve sonuç olarak, onu bireysel keyfiliğe bıraktığı için, kendisini tanımsız yetiştirme.

Eğitimin ne olması gerektiğini diyalektik yönteme göre tanımlamak istediğinizde, amaçları ne olmalı sorusuyla başlamalısınız. Peki, eğitimin diğerlerini değil de tam olarak bu hedefleri izlediğini söylememize ne izin verir? Canlı bir organizmada solunumun veya kan dolaşımının işlevinin ne olduğunu a priori bilmiyoruz. Eğitim işlevi hakkında sözde daha iyi bilgi sahibi olduğumuza hangi temelde inanıyoruz? Bu işlevin amacının çocuk yetiştirmek olduğunu söylemeye gerek yok. Ancak belirsiz terimler kullanarak bir problem ortaya koymak, onu çözmek anlamına gelmez. Bu yetiştirilmenin neyden oluştuğunu, ne için uğraştığını, hangi insani ihtiyaçları karşıladığını söylemek gerekir. Bu soruların cevaplarını ancak yetiştirilme tarzının nelerden oluştuğunu ve geçmişte hangi ihtiyaçların karşılandığını incelemeye başlamakla mümkündür. Bu nedenle, en azından bir ön yetiştirme kavramı oluşturmak ve bu kelimenin adlandırdığı konuyu belirlemek için tarihsel analiz gerekli görünmektedir.

eğitim kişilik sosyal

Ebeveynlik hedefleri

Yetiştirmenin amacı, yetiştirmenin arzuladığı şeydir, çabalarının yönlendirildiği gelecek. Herhangi bir eğitim - en küçük eylemlerden büyük ölçekli hükümet programlarına kadar - her zaman amaçlıdır; hiçbir şey için çaba göstermeyen amaçsız bir yetiştirme yoktur.

Her şey hedeflere tabidir: içerik, organizasyon, formlar ve eğitim yöntemleri.

Yetiştirmenin genel ve bireysel hedefleri vurgulanır. Yetiştirme amacı, tüm insanlarda oluşması gereken nitelikleri ifade ettiğinde genel, belirli (bireysel) bir kişinin yetiştirilmesi varsayıldığında ise bireysel olarak ortaya çıkar. Aşamalı pedagoji, genel ve bireysel hedeflerin birliği ve hizalanması anlamına gelir.

Hedef, eğitimin genel amaçlılığını ifade eder. Pratik uygulamada, belirli görevler sistemi olarak hareket eder. Amaç ve hedefler bir bütün ve bir parça, bir sistem ve bileşenleri olarak ilişkilidir. Bu bağlamda, aşağıdaki tanım doğrudur: yetiştirmenin amacı, yetiştirme yoluyla çözülen bir görevler sistemidir.

Eğitimin amacı tarafından belirlenen görevler genellikle çoktur - genel ve özel. Ancak tek bir eğitim sistemi içinde eğitimin amacı her zaman aynıdır. Aynı yerde, aynı zamanda yetiştirilmenin farklı amaçlar için çabalaması olamaz. Hedef, eğitim sisteminin tanımlayıcı bir özelliğidir. Bazı sistemleri diğerlerinden ayıran, hedefler ve bunlara ulaşmak için kullanılan araçlardır.

Yetiştirme hedefinin tanımı, karmaşık muhasebesi hedefin oluşum yasalarının formüle edilmesine yol açan bir dizi önemli nedenden kaynaklanmaktadır.

Yetiştirme amacı, toplumun genç nesli belirli sosyal işlevlerin yerine getirilmesi için hazırlamaya yönelik tarihsel olarak acil ihtiyacını ifade eder. Aynı zamanda, ihtiyacın gerçekten gecikmiş mi yoksa sadece görünüşte mi olduğunu belirlemek son derece önemlidir. Pek çok eğitim sistemi tam da çağının ilerisinde olduğu için, hüsnükuruntulara kapıldığı, hayatın gerçeklerini dikkate almadığı, eğitimle insanların hayatını değiştirmeyi umduğu için başarısız oldu. Ancak nesnellikten yoksun eğitim, gerçekliğin baskısına dayanamaz, kaderi önceden belirlenir.

Toplumun ihtiyaçları, üretim tarzı tarafından belirlenir - üretici güçlerin gelişme düzeyi ve üretim ilişkilerinin doğası. Bu nedenle, yetiştirme hedefi nihayetinde her zaman toplumun ulaşılan gelişme düzeyini yansıtır, üretim tarzındaki bir değişiklikle belirler ve değişir. Bu önemli bağlantıyı doğrulamak için, sosyo-ekonomik ilişkilerin türüne bağlı olarak eğitimin amaçlarındaki değişimi analiz edelim.

Tarih, insanlar arasındaki çeşitli üretim ilişkileri tarafından belirlenen beş sosyo-ekonomik formasyona sahiptir.

İlkel komünal sistem altında sınıf ayrımı yoktu. Bütün çocuklara aynı iş eğitimi verildi: onlara avcılık, balık tutma ve kıyafet yapma öğretildi. Eğitim, insanların varlığını sağlamak için tasarlanmıştır, amacı bir kişiyi hayatta kalma deneyimiyle donatmaktır, yani. Zorlu günlük yaşamda gerekli bilgi ve beceriler. Özel eğitim kurumları yoktu, okullar yeni ortaya çıkıyordu. Üretim tarzı ve eğitimin amacı birbiriyle uyumludur.

Köle sistemi altında eğitim, devletin özel bir işlevi haline geldi. Özel eğitim kurumları ortaya çıktı. İki sınıfın varlığı, eğitimin amacının doğasında farklılıkların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Köle sahiplerinin çocuklarını yetiştirmenin amacı, onları efendi rolüne hazırlamak, sanattan zevk almak, ilim öğrenmekti. Diğer halkları köleleştirmek, zenginlik elde etmek ve devletlerini savunabilmek için fetih savaşları yapmak zorunda kaldılar. Kölelerin çocuklarının yetiştirilmesi, onları efendilerin emirlerini yerine getirmeye hazırlamaktan ibaretti. Çocuklara alçakgönüllü ve itaatkar olmaları öğretildi. Ve burada, üretici güçlerin gelişme düzeyi, üretim ilişkilerinin doğası, diğer hedefleri değil, tam olarak bunları belirler.

Eski eğitim örneği, toplumun sınıf doğasının, eğitimin amaçlarının sınıf farklılaşmasına yol açtığını göstermektedir. Çeşitli hedefler doğrultusunda hayata hazırlık yapıldı, dünya görüşü farklılaştırıldı ve psikoloji oluştu.

Feodalizmde ana sınıflar feodal beyler ve serflerdir. Eğitimin hedefleri farklı olmaya devam ediyor: feodal beylerin çocukları için - şövalye eğitimi ve köylülerin çocukları için - açık hava "okulunda" emek eğitimi. İlki sanat ve bilimden zevk alır, "şövalye erdemleri"nde ustalaşır, ikincisi ezici çoğunlukta herhangi bir eğitim kurumuna gitmez. Üretim ilişkilerinin doğası, nüfusun alt katmanlarından genel veya özel bir eğitim gerektirmez; bu nedenle, bu toplumda da gözlenen hedeflerin çatallanması, yalnızca sınıflı bir toplumda hedeflerin sınıf yönelimini değil, aynı zamanda amaçların çatallanmasını da ifade eder. üretim tarzına bağımlılıkları.

Kapitalist sistem, iki ana sınıfın varlığı ile karakterize edilir - burjuvazi ve proletarya. Daha eğitimli işçiler gerektiren üretim gelişiminin doğası, yönetici sınıfı, işçilere bilgi sağlayan bir eğitim kurumları sistemi oluşturmaya zorlar. Aynı zamanda burjuvazi, çocuklarına devleti yönetebilmeleri, ekonominin ve toplumsal süreçlerin gelişimini yönlendirebilmeleri için iyi bir eğitim verir. Özel ayrıcalıklı eğitim kurumları ağı oluşturuluyor. Sınıf farklılaşması, yetiştirme hedeflerinin ikiliği ve hedeflerin üretim tarzına genel bağımlılığı korunur.

Erken (klasik) kapitalizmin yerini post-kapitalist (piyasa, demokratik vb.) Bu sistem, endüstriyel ve sosyal ilişkilerin daha yüksek bir gelişme düzeyi ile karakterizedir. Tarihsel sürecin ana akımı içinde ülkemizde sosyalizm ve komünizm inşa etme girişimi, daha mükemmel toplumsal ilişkilere geçişin başarısız bir yolu olarak da görülebilir. Dünyada var olan tüm post-kapitalist biçimler ve ilişkilerle birlikte, eğitimin amaçlarının üretim tarzına genel bağımlılığı devam etmektedir.

Eğitimin amacı ve doğası, üretim güçlerinin gelişme düzeyine ve her sosyo-ekonomik oluşumun doğasında bulunan üretim ilişkilerinin türüne karşılık gelir.

Ancak yetiştirme hedefleri sadece üretim yöntemiyle belirlenmez. Diğer faktörlerin de oluşumları üzerinde önemli bir etkisi vardır. Bunlar arasında bilimsel, teknik ve sosyal ilerleme oranları, toplumun ekonomik olanakları, pedagojik teori ve pratiğin gelişme düzeyi, eğitim kurumlarının, eğitimcilerin, öğretmenlerin vb.

Sonuç: Eğitimin amacı, toplumun gelişim ihtiyaçları tarafından belirlenir ve üretim tarzına, sosyal ve bilimsel ve teknolojik ilerleme hızına, pedagojik teori ve pratiğin ulaşılan gelişme düzeyine, toplumun yeteneklerine bağlıdır, eğitim kurumları, öğretmenler ve öğrenciler.

ebeveynliğin tanımı

Yetiştirmeyi tanımlamak için var olan veya var olan yetiştirme sistemlerini göz önünde bulundurmanız, karşılaştırmanız ve ortak işaretleri belirlemeniz gerekir.

İki unsur zaten dolaylı olarak tanımlanmıştır. Yetiştirmeden bahsetmişken, bir yetişkin neslinin ve bir nesil çocuğun varlığı ve birincisinin ikincisi üzerindeki etkisi gereklidir. Geriye bu etkinin niteliğini belirlemek kalıyor.

Yetiştirme sisteminin ikili bir yapıya sahip olmadığı hiçbir toplum yoktur: Yetiştirme hem tek hem de çokludur.

Birçok yüzü var. Gerçekten de bir anlamda toplumda ne kadar farklı grup varsa o kadar farklı eğitim sistemi olduğunu söyleyebiliriz. Ya toplum kastlardan oluşuyorsa? Yetiştirme bir kasttan diğerine değişir. Patricilerin yetiştirilmesi, pleblerin yetiştirilmesinden farklıdır, bir brahmananın yetiştirilmesi kudraların yetiştirilmesinden farklıdır. Ortaçağ'da, tüm şövalyelik sanatlarını öğrenmiş genç sayfanın kültürü ile kilise takvimi, şarkı söyleme ve dilbilgisi hakkında birkaç acınası fikir edinen Villan kültürü arasında benzer bir boşluk vardır. okul! Bugün bile toplumsal sınıflara, hatta yaşanılan yere göre yetiştirilme tarzının nasıl değiştiğini gözlemliyor muyuz? Kentsel eğitim, kırsal eğitimden, burjuvanın eğitimi işçinin eğitiminden farklıdır. Belki de böyle bir organizasyonun ahlaki açıdan haksız olduğunu, bunda sadece ortadan kalkması gereken bir kalıntının görülebileceğini söyleyecekler mi? Bu tezi çürütmek kolaydır. Açıkçası, çocuklarımızın yetiştirilmesi, doğdukları duruma, yani çocuğun nerede ve hangi ebeveynlerden doğduğuna bağlı olmamalıdır. Ancak çağımızın ahlaki bilinci bu konuda beklediği teyidi alsa bile eğitim bundan dolayı daha tekdüze hale gelmeyecektir. Her çocuğun kariyeri büyük ölçüde kör kalıtım tarafından önceden belirlenmese bile, mesleklerin gerçek çeşitliliği, çok çeşitli öğretim uygulamaları ve yöntemleri üretmeye devam edecekti. Aslında, bir tür olarak ele alınan her meslek, özel yetenekler ve özel bilgi, belirli görüşler, belirli gelenekler, içinde hüküm süren şeyleri belirli bir görme biçimi gerektirir; ve çocuğun yerine getirmesi gereken mesleki role hazırlanması gerektiğinden, belli bir yaştan itibaren eğitim, kapsadığı tüm dersler için aynı kalamaz. Bu nedenle tüm medeni ülkelerde daha fazla çeşitlilik ve uzmanlaşma için çabaladığını ve bu uzmanlaşmanın her geçen gün daha erken olduğunu görüyoruz. Yetiştirmedeki bu çeşitlilik sadece haksız eşitsizliklere dayanmaz. Tamamen homojen ve eşitleyici bir yetiştirme bulmak için, bu tür toplumlar insanlığın mantıksal tarihinde sadece bir anı temsil etseler de, farklılaşmanın olmadığı tarih öncesi toplumlara dönülmelidir.

Ancak bu özel ebeveynlik sistemlerinin önemi ne olursa olsun, tüm eğitimi temsil etmezler.

Bu gerçeklerden, her toplumun kendisi için belirli bir kişi ideali veya hem entelektüel hem de ahlaki ve fiziksel nitelikleri içeren normatif bir ideal yarattığı sonucu çıkar. Bu ideal, bir dereceye kadar tüm vatandaşlar için aynıdır, ancak belirli bir noktadan itibaren her toplumun kendi içinde taşıdığı belirli koşullara göre değişmeye başlar. Eğitimin amacı, birliği ve farklılığı içindeki bu idealdir. Sonuç olarak, yetiştirme işlevi çocukta, öncelikle toplumun tüm üyeleri için zorunlu gördüğü belirli bir zihinsel ve fiziksel yetenekler dizisi yaratmaya indirgenir; ikincisi, belirli bir sosyal grubun (kast, sınıf, aile, meslek) her bir üyesine sunduğu belirli fiziksel ve zihinsel nitelikler. Böylece, yetiştirme yoluyla gerçekleştirilen ideal, hem bir bütün olarak toplum tarafından hem de belirli bir sosyal çevre tarafından belirlenir. Toplum ancak kurucu üyeleri arasında yeterli birlik varsa var olur ve bu birliği koruyan ve güçlendiren, kolektif yaşamın gerektirdiği temel benzer nitelikleri her çocuğun ruhuna önceden yerleştiren yetiştirmedir. Ama öte yandan, biraz çeşitlilik olmadan, herhangi bir işbirliği imkansız olurdu: eğitim, kendini farklılaştırma ve uzmanlaşma, bu gerekli çeşitliliğin istikrarını sağlar. Eğer toplum, eski kast ve sınıf ayrımının artık sürdürülemeyeceği gelişme aşamasına yaklaşmışsa, yeni durumuna karşılık gelen farklı bir yetiştirme gerektirir. Aynı zamanda, toplumda daha derin bir iş bölümü varsa, o zaman bir fikir ve duygu topluluğuna dayanan toplum, çocuklarda daha çeşitli mesleki yetenekler geliştirecektir. Bir toplum başkalarıyla savaş halindeyse, her şeyden önce ulusal modeli kullanarak bilinç oluşturmaya çalışır. Uluslararası rekabet daha barışçıl biçimler alırsa, toplumun uygulamaya çalıştığı eğitim türü daha genel ve daha insancıl olur.

Sonuç olarak, toplum için yetiştirme, çocukların ruhlarında kendi varoluşu için temel koşulları hazırlamanın bir yoludur. Daha sonra, bireyin kendisinin bu gereksinimlere uymakla nasıl ilgilendiğini göreceğiz.

Böylece şu tanıma ulaşıyoruz: “Yetiştirme, yaşlı nesillerin henüz sosyal hayata olgunlaşmamış genç nesiller üzerindeki etkisidir. Yetiştirmenin amacı, bir çocukta, bir bütün olarak toplumun siyasi organizasyonu tarafından kendisinden istenen belirli bir dizi fiziksel, entelektüel ve ahlaki nitelik ve özellikle yaşamak zorunda kalacağı belirli bir ortam yaratmak ve geliştirmektir. "

Kişilik gelişiminde eğitimin rolü

Kişilik gelişiminde eğitim, kalıtım ve çevre ile birlikte önemli bir faktördür. Kişiliğin sosyalleşmesini sağlar, çeşitli faktörlerin çok yönlü etkisini dikkate alarak gelişiminin parametrelerini programlar. Yetiştirme, eğitim ve yetiştirme koşullarında çocukların özel olarak organize edilmiş bir yaşamının planlı, uzun vadeli bir sürecidir. Aşağıdaki işlevlere sahiptir:

ь doğal eğilimlerin teşhisi, teorik gelişim ve tezahürleri ve gelişmeleri için koşulların pratik olarak yaratılması;

ü çocukların eğitim ve öğretim faaliyetlerinin organizasyonu;

ü kişilik özelliklerinin gelişiminde olumlu faktörlerin kullanılması;

ь sosyal koşullar üzerindeki etkisi, olumsuz çevresel etkilerin ortadan kaldırılması ve (mümkünse) dönüştürülmesi;

ь çeşitli faaliyet alanlarında kuvvetlerin uygulanmasını sağlayan özel yeteneklerin oluşumu: bilimsel, profesyonel, yaratıcı-estetik, yapıcı-teknik vb.

"Tek bir sosyal öze sahip olan ve bununla birlikte canlı bir duyusal varlığın doğal güçleriyle donatılmış bir kişinin bütünlüğü, sosyal ve biyolojik arasındaki etkileşimin diyalektiğine dayanır." Yetiştirme, kalıtsal fiziksel özellikleri, doğuştan gelen sinirsel aktivite türünü değiştiremez, coğrafi, sosyal, ev içi veya diğer ortamların durumunu değiştiremez. Ancak özel eğitim ve egzersizler (sporda başarılar, sağlığın teşviki ve geliştirilmesi, uyarılma ve engelleme süreçlerinin iyileştirilmesi, yani sinir süreçlerinin esnekliği ve hareketliliği) yoluyla gelişim üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahip olabilir, doğal kalıtsal özelliklerin kararlılığına belirleyici bir ayarlama yapabilir. .

Sadece bilimsel olarak temellendirilmiş yetiştirme ve çocuğun sinir sisteminin özelliklerini dikkate alarak uygun koşulların yaratılmasının etkisi altında, tüm organlarının gelişmesini sağlamak, potansiyel yeteneklerini dikkate alarak ve uygun faaliyet türlerine dahil olmak üzere bireysel doğal eğilimler yeteneklere dönüşebilir.

Eğitimi düzenlerken öğretmenler, farklı aktivite türlerinin farklı yaş dönemlerinde bir kişinin belirli yeteneklerinin gelişimi üzerinde farklı bir etkiye sahip olduğunu hatırlamalıdır. Kişisel gelişim, önde gelen faaliyet türüne bağlıdır.

Bir kişinin gerçek başarıları sadece onun dışında, onun ürettiği belirli nesnelerde değil, kendi içinde de biriktirilir. Önemli bir şey yaratarak, bir kişi kendini büyütür; yaratıcı, erdemli eylemlerde, büyümesinin en önemli kaynağı. "İnsan yetenekleri, katılımı olmadan dövülmeyen ekipmanlardır." Eğitim ve aktivite, doğal eğilimlerin ve yeteneklerin tezahürü ve gelişimi için temel oluşturur. Uygulama, amaçlı yetiştirmenin özel eğilimlerin gelişmesini sağladığını, ruhsal ve fiziksel gücü başlattığını kanıtlamıştır. Bu, eğitimci-yenilikçilerin başarısı, nörolinguistik programlama (NLP) uygulamasıyla doğrulanır. Yanlış yetiştirme, bir insanda zaten geliştirilmiş olanı yok etme yeteneğine sahiptir ve uygun koşulların olmaması, özellikle üstün yetenekli bireylerin bile gelişimini tamamen durdurabilir. Okuyucuyu, yeteneklerin geliştirilmesinde yetiştirme ve faaliyetin rolünü anlamaya yönlendirerek, sıkı çalışma ve yüksek çalışma kapasitesi gibi yeteneklerin oluşumuna duyulan ihtiyacı not ediyoruz. İnsanlığın birçok ünlü dehası, tüm başarılarını çok çalışmaya ve hedeflerine ulaşmadaki azimlerine ve sadece %10'unu yeteneklerine ve eğilimlerine borçlu olduklarını iddia ederler.

Eğitimi düzenlerken, görünüşe göre, kişi L.C.'nin fikirlerinden hareket etmelidir. Vygotsky, birbirine bağlı iki gelişme bölgesi hakkında: gerçek ve acil, bireysel yeteneklerini ve gereksinimlerin yeterliliğini, eğitimlilerin motivasyon alanının gelişimini dikkate almak.

Şimdiye kadar, pedagoji, iç aktivitenin (motor, iletişimin bilişsel aktivitesi) uyarılması ve kişinin kendi gelişimi, kendini geliştirme aktivitesi yoluyla eğitimin kişiliğin gelişimi ve oluşumu üzerindeki belirleyici etkisini haklı olarak onaylar. Diğer bir deyişle motivasyonun oluşmasıdır.

S.L. Rubinstein, kişiliğin gelişimindeki her şeyin bir dereceye kadar dışsal olarak belirlendiğini, ancak doğrudan dış koşullardan gelmediğini belirtti. Bu bağlamda, R.S. Nemova: “Psikolojik nitelikleri ve davranış biçimleriyle insan, kısmen hayvanlardan kısmen benzer, kısmen farklı, sosyal olarak doğal bir varlık gibi görünüyor. Yaşamda, doğal ve sosyal ilkeleri bir arada bulunur, birleşir, bazen birbirleriyle rekabet eder. İnsan davranışının gerçek belirlenimini anlamak için muhtemelen her ikisini de hesaba katmak gerekir."

Çocuğun gelişimi, olumlu ve olumsuz nitelikteki çeşitli ilişkiler koşullarında gerçekleşir. Pedagojik temelli eğitim ilişkileri sistemi, kişiliğin karakterini, değer yönelimlerini, idealleri, fikirleri, dünya görüşünü, duygusal-duygusal alanı oluşturur. Bununla birlikte, çocuk her zaman uygun şekilde organize edilmiş bir ilişkiler sisteminden memnun değildir. Onun için hayati olarak gerçekleşmez. Gerçekliğe karşı çeşitli tutumlar oluşturan, bazen bireyin içsel “Ben” ini, zihinsel gelişimi ve fiziksel gelişim koşullarını, eğitimli kişinin gizli iç konumunu dikkate almaz. Öğretmenin kişiliğindeki eğitim sistemi, çocukla benzer düşünce bağlamında ince bir psikolojik ve pedagojik etki sağlarsa, gelişen çeşitli ilişkilerin uyumunu sağlarsa, yüksek bir gelişim ve oluşum sonucu elde edilir. manevi faaliyet ve değerler dünyası, manevi enerjisini başlatır, güdülerin ve ihtiyaçların gelişmesini sağlar ...

Ancak, aynı zamanda, genel bir gezegen fenomeni olarak yetiştirme yasalarını analiz ederken, kişinin kendi mükemmelliğine ve Dünya üzerindeki kaderine karşı bilinçli bir tutumunun, belki de yaşamın devamı ve korunması için ana nesnel koşul olduğunu belirtmek isterim. . Ve bu anlamda yetiştirme, insanlığın genetik kodunda beslenen ve korunan bir olgudur.

Bir kişinin kişiliğinin etkinliği iki açıdan görülür: tamamen fiziksel ve zihinsel. Bu iki aktivite türü, bireysel bir kişide birçok kombinasyonda kendini gösterebilir: yüksek fiziksel aktivite ve düşük zihinsel; yüksek zihinsel ve düşük fiziksel; her ikisinin de ortalama aktivitesi; düşük aktivite biri ve diğeri, vb.

Bir kişi, aktivitesini belirleyen bir dizi faktörden etkilenir. Bunlardan ilki, onun atomik-fizyolojik ve zihinsel organizasyonunu belirleyen kalıtımıdır. İkinci faktör çevresel koşullardır. Üçüncü faktör ise kelimenin geniş anlamıyla eğitimdir. Özel olarak organize edilmiş bir eğitim ve öğretim sistemi aracılığıyla fiziksel ve zihinsel aktivitenin gelişimini etkileyebilir. Okul çocukları için bu eğitim, öğrenmeye bilişsel ilginin gelişimi, öğrenme motivasyonunun oluşumu, zihinsel aktivitenin gelişimi, değer yönelimleri sisteminin gelişimi, manevi idealler, manevi ve maddi ihtiyaçlardır.

Bu durumda yetiştirme işlevi, çocuğun kendi kendini düzenleme, kendi kendine hareket etme ve kendini geliştirme mekanizmalarının gelişimine ("başlatma") indirgenecektir. Birçok yönden insan, kendisinin yaratıcısıdır. Belirli bir bireysel gelişim programının genetik düzeyde (fiziksel ve zihinsel yatkınlık dahil) zaten belirlenmiş olmasına rağmen, bir kişinin kendini geliştirme hakkı vardır.

Kişiliğin gelişiminde yetiştirmenin birincil rolünü inkar etmeden, tüm insanların toplumda test edilen gelişim ve biçimlendirici etkilere açık olmadığını belirtmek isterim. Olumlu ve olumsuz (öncelikle sosyal kökenli) faktörlerin kişiliğinin gelişimi üzerindeki eşzamanlı karmaşık etki, bir bireyin, ulusun, devletin, gezegenin sağlığını tehdit eden zihinsel neoplazmaların mutasyon aralığını genişletir. Manevi değerlerin şehvetli ve maddi olanlarla değiştirilmesi, artan sayıda uyuşturucu bağımlısı, sadist ve çeşitli yönelimlerdeki manyaklar, fikirleri uğruna neredeyse tüm insanlığı yok etmeye hazır mezheplerin temsilcileri, intihar davranışı olan insanlar var. , psikopatlar (herhangi bir taviz veremeyen insanlar) , "İnsanların yarattığı şeyler dünyası, insani değerler dünyasına hakim olmaya başladığında." Görünüşe göre, toplum, dünyadaki özel bir biyolojik tür olarak, modern koşullarda kendini geliştirme ve kendini koruma yeteneğine sahip bir kişiliğin gelişimini ve oluşumunu sağlayan mevcut sosyal ve sosyo-psikolojik kaynakların diyalektik bir yeniden değerlendirmesine, yeni teorilere ve kavramlara ihtiyaç duyuyor. .

Eğitimin sosyal doğası

Yetiştirme, genç neslin amaçlı sosyalleşmesinden oluşur. Her birimizin içinde, soyutlamada ayrılmaz kalırken, farklı olmayı bırakmayan iki varlık olduğunu söyleyebiliriz. Bir varlık, yalnızca bizimle ve kişisel yaşamımızdaki olaylarla ilgili tüm zihinsel durumlardan oluşur: Bu, bireysel bir varlık olarak adlandırılabilir. Diğeri ise bizde kişiliğimizi değil, parçası olduğumuz grup veya çeşitli grupları ifade eden bir tutum, duygu ve alışkanlıklar sistemidir. Bunlar dini inançlar, görüşler ve ahlaki deneyimler, ulusal ve mesleki gelenekler, her türlü kolektif fikirdir. Bütünlükleri sosyal bir varlık oluşturur. Bu yaratığı her birimizde oluşturmak eğitimin amacıdır.

Eğitimin rolünün önemi ve etkisinin verimliliği en iyi burada kendini gösterir. Gerçekten de bu sosyal varlık, yalnızca başlangıçta yapısında hazır olan bir insana verilmiş değil, aynı zamanda kendiliğinden gelişimin bir sonucu da değildir.

Kendiliğinden, bir kişi siyasi iktidara boyun eğmeye, ahlaki ilkelere saygı duymaya veya kendini feda etmeye meyilli değildi. Doğuştan, onda onu tanrılara tapmaya -toplumun sembolik simgelerine- onların önünde eğilmeye, onlara saygı göstermeye kesinlikle yatkın kılacak hiçbir şey yoktu. Toplum, oluşturduğu ve pekiştirdiği gibi, bir kişinin önemsizliğini hissettiği bu güçlü ahlaki güçlere yol açtı. Yani kalıtımın neden olabileceği belirsiz ve belirsiz eğilimleri bir kenara bırakırsak, çocuk hayata girerken oraya sadece bireysel doğasını getirir. Sonuç olarak, her yeni nesille birlikte toplum kendisini adeta üzerine yeniden yazmak zorunda kalacağı bir "boş tahta"nın önünde bulur. Yeni doğan bencil ve asosyal varlığa, bir an önce ahlaki ve sosyal bir hayat sürebilecek bir başkasını eklemesi gerekir. Eğitim bununla ilgili ve biz onun tüm büyüklüğünü burada görüyoruz. Eğitim, bireysel organizmanın doğasının gösterdiği yönde gelişmesi ve gizli yeteneklerinin belirlenmesi ile sınırlı değildir. Eğitim insanda yeni bir varlık yaratır.

Bu yaratıcı özellik, insan yetiştirmenin özel bir ayrıcalığıdır. Hayvanlar tarafından alınan yetiştirilme tarzı, eğer buna onların ebeveynleri tarafından verilen eğitim denilebilirse, oldukça farklıdır. Böyle bir yetiştirme, elbette, hayvanda uykuda olan belirli içgüdülerin gelişimini hızlandırabilir, ancak onu yeni bir hayata sokmaz. Doğal işlevlerin çalışmasını kolaylaştırır, ancak hiçbir şey yaratmaz. Annesi tarafından eğitilen bir civciv daha hızlı uçabilir veya yuva yapabilir, ancak kendi deneyimiyle keşfedemeyeceği neredeyse hiçbir şeyi öğrenemez. Gerçek şu ki, hayvanlar ya herhangi bir sosyal çevrenin dışında yaşarlar ya da her bireyin doğduğu andan itibaren sahip olduğu içgüdüsel mekanizmalar sayesinde işleyen oldukça basit topluluklar oluştururlar.

Böyle bir yetiştirme, hem grubun hem de bireyin yaşamı için gerekli olan her şeyi içerdiğinden, doğaya gerekli hiçbir şeyi ekleyemez. Aksine, bir insanda, sosyal hayatın şart koştuğu her türlü yetenek, bir şekilde dokularımızda somutlaştırılamayacak ve organik yatkınlıklar şeklinde somutlaşamayacak kadar karmaşıktır. Dolayısıyla bir nesilden diğerine miras alınamazlar. Bu aktarım eğitim yoluyla gerçekleşir.

Ancak, bireyi sınırlayan ve doğal tezahürlerinde sınırlayan salt ahlaki niteliklerin ancak dış etkilerden kaynaklanabileceğini gerçekten kabul edersek, her insanın elde etmekle ilgilendiği ve bilinçsizce aradığı başka nitelikler yok mudur? Bunlar, aklın dünyaya daha iyi uyum sağlamasına izin veren çeşitli özellikleridir. Bunlar aynı zamanda fiziksel nitelikler ve vücudun gücüne ve sağlığına katkıda bulunan her şeydir. Yetiştirme, bu tür nitelikleri geliştirme, kişiyi doğaya yöneltir ve bireyi, kendisinin çabaladığı göreli bir mükemmellik durumuna götürmez gibi görünüyor.

Ancak, bu niteliklerin ya hiç gelişmediği ya da her durumda farklı şekillerde anlaşıldığı toplumlar olduğu için, her yerde, çeşitli dış tezahürlere rağmen, yetiştirmenin öncelikle sosyal ihtiyaçları karşıladığı ortaya çıkıyor. Bu, temel bir entelektüel kültürün faydalarının tüm halklar tarafından tanınmadığı anlamına gelir. Bilim, şu anda çok değer verdiğimiz kritik zeka, uzun zamandır şüphe altındaydı. Yetersizin mutlu olduğunu ilan eden büyük öğretinin farkında değil miyiz? Bilgiye karşı bu kayıtsızlığın, doğasına rağmen insanlara suni olarak empoze edildiği hiçbir durumda düşünülmemelidir. Kendileri başlangıçta, sıklıkla ve keyfi olarak kendilerine atfedilen bilime yönelik bu içgüdüsel çekimden yoksundurlar. Sadece kendi deneyimlerinin onları buna zorladığı ölçüde bunun için çaba gösterirler. Ancak, bireysel yaşamlarının yapısı ile ilgili olarak, bununla ne yapacaklarını bilemezler. Rousseau'nun bu konuda daha önce de söylediği gibi, duyular, deneyimler ve içgüdüler hem insanların hem de hayvanların yaşamsal ihtiyaçlarını karşılamaya oldukça yeterlidir. Bir insan, çok basit ihtiyaçların yanı sıra, kökleri fiziksel doğasında olan diğer ihtiyaçları bilmeseydi, özellikle bilimsel bilgi zor ve acılı bir şekilde elde edildiğinden, bilimle uğraşmazdı. Bilgiye susuzluğu ancak toplum içindeki bu susuzluğu uyandırdığında hissetti ve toplum da ancak kendisi buna ihtiyaç duyduğunda uyandırdı. Bu an, sosyal hayatın tüm biçimleriyle yansıtıcı düşünceye başvurmadan işlemek için çok karmaşık hale geldiği an geldi. yani bilimsel düşünce. Sonra bilimsel kültür gerekli hale geldi ve bu nedenle toplum bunu üyelerinden talep ediyor ve onlara bir görev olarak yükledi. Fakat başlangıçta, toplumsal örgütlenme çok basit, monoton ve aynıyken, bir hayvanın yeterince içgüdüsü olduğu için kör bir gelenek yeterliydi. Bu aşamada, düşünce ve vicdan özgürlüğü yararsızdır, hatta tehlikelidir, çünkü ancak geleneği ihlal edebilirler. Bu yüzden sürgün ediliyorlar.

Fiziksel niteliklerde de durum aynıdır. Sosyal çevrenin durumu, toplum bilincini çileciliğe yöneltiyorsa beden eğitimi geri plana atılacaktır. Orta Çağ okullarında aşağı yukarı böyle oldu: Böyle bir çilecilik gerekliydi, çünkü o zor zamanların şiddetine uyum sağlamanın tek yolu onu sevmektir. Böylece, kamu bilincine uygun olarak, bir ve aynı yetiştirme farklı şekillerde anlaşılacaktır. Sparta'da beden eğitiminin amacı esas olarak uzuvları yorgunluğa alıştırmaktı; Atina'da göze hoş gelen bedenleri şekillendirmenin bir yoluydu; şövalyelik günlerinde hünerli ve esnek savaşçılar yetiştirmesi gerekiyordu; Bugün eğitimin görevi hijyenik bir görevden başka bir şey değildir: Aşırı yoğun bir entelektüel kültürün tehlikeli etkilerini kontrol altına almak gerekir. Böylece, ilk bakışta son derece arzu edilir görünen bu nitelikler bile, bir birey, toplum onu ​​bunu yapmaya davet ettiğinde ve ona buyurduğu şekilde kazanır.

Akıl yürütmeden, bireyleri ihtiyaçlarına göre şekillendiren bir toplumun onları dayanılmaz bir zorbalığa maruz bıraktığı izlenimi edinilebilir. Ancak gerçekte, bireylerin kendileri böyle bir tabiiyetle ilgilenirler, çünkü bu şekilde kolektif etki her birimizde yeni bir varlık yaratır, bu da içimizde bulunan en iyisi, özünde bizi insan yapar. Gerçekten de insan, toplum içinde yaşadığı sürece insandır. Modern sosyolojinin çalışmalarını özetleyen böylesine genel ve çok önemli bir ifadenin kesin bir kanıtını tek bir makalede vermek zordur. Her durumda, başlangıçta, daha az tartışmalı olduğunu söyleyebiliriz. Ayrıca, bunu doğrulayan ana gerçekleri kısaca hatırlayabilirsiniz.

Her şeyden önce, bugün ahlakın toplumun doğasıyla yakından ilişkili olduğu tarihsel olarak kanıtlanmış bir gerçektir, çünkü yukarıda gösterdiğimiz gibi toplumda bir değişiklikle değişir. Bu nedenle, birlikte bir yaşamdan kaynaklanmaktadır. Aslında, bizi kendimizden uzaklaştıran ve bizi sadece kendi çıkarlarımızı değil, aynı zamanda başkalarının çıkarlarını da hesaba katmaya zorlayan toplumdur; Bize duygularımızı ve içgüdülerimizi kontrol altında tutmayı, onlara hükmetmeyi, kendimizi sınırlamayı, her şeyi inkar etmeyi, kendimizi feda etmeyi, kişisel hedefleri daha yüksek hedeflere tabi kılmayı öğreten toplumdu. Bizde hem içsel hem de dışsal bir model ve disiplin kavramını ve hissini destekleyen tüm bu fikirler sistemini bilincimizde köklendiren toplumdu. Kendimize direnme gücünü, eğilimlerimiz üzerindeki bu gücü, bir kişinin ayırt edici özelliklerinden biri olan ve kendimizi insan gibi hissettikçe daha da gelişen gücü işte böyle elde ettik.

Topluma ve entelektüel olarak daha az borçlu değiller. Zihinsel faaliyetimizi yöneten temel kavramları geliştiren bilimdir: nedensellik, düzenlilik, uzay, sayı, beden kavramları, yaşam, bilinç, toplum vb. Tüm bu temel kavramlar, Pestalozzi'nin inandığı gibi başlangıç ​​noktasını değil, tüm bilimsel çalışmanın sonucunu, toplamını temsil ettikleri için sürekli olarak gelişmektedir. Bir insanı, doğayı, nedenselliği, uzayın kendisini Ortaçağ'da hayal edildiği gibi değil, çünkü bilgimiz ve bilimsel yöntemlerimiz değiştiği için hayal ediyoruz. Dolayısıyla bilim kolektif yaratıcılıktır, çünkü yalnızca bir çağın değil, tüm tarihsel çağların tüm bilim adamlarının geniş işbirliğini varsayar. Eğitimden önce, bu sorumluluk dine aittir, çünkü herhangi bir mitoloji zaten yeterince gelişmiş bir insan ve evren kavramını içerir. Ancak bilim dinin varisiydi. Dolayısıyla din sosyal bir kurumdur.

Bir dili incelerken, bütün bir kavram sistemini inceler (öğreniriz) ve bu sınıflandırmalarda yer alan asırlık deneyimi miras alırız. Dahası, dil olmasaydı, tabiri caizse, temel kavramlara sahip olmazdık, çünkü bu kavramlara zihnin onları kolayca kullanması için yeterli istikrarı sağlayan, onları sabitleyen kelimedir. Sonuç olarak, saf duyumun üzerine çıkmamızı sağlayan dildi ve dilin öncelikle toplumsal bir fenomen olduğunu kanıtlamaya gerek yok.

Bu örnekler, bir insanın topluma borçlu olduğu her şeyi elinden alırsa ne olacağını gösterir: hayvan kategorisine girer. Hayvanların durduğu aşamanın üstesinden gelebilmişse, bunun nedeni kendini yalnızca kişisel çabalarının meyveleriyle sınırlamaması, kendi türüyle düzenli olarak işbirliği yapmasıydı ve bu da herkesin faaliyetlerinden geri dönüşü artırıyordu. . Bu aşamayı, öncelikle bir neslin emeğinin meyvelerinin bir sonraki nesil için kaybolmadığı için aştı. Hayvanın bireysel varoluşu boyunca öğrendiklerine göre, neredeyse hiçbir şey hayatta kalamaz. Aksine, sözlü gelenek sayesinde nesilden nesile aktarılan kitaplar, görsel sanatlar, araçlar, her türlü enstrüman vb. sayesinde insan deneyiminin sonuçları neredeyse tamamen ve ayrıntılı olarak korunur. Doğanın toprağı böylece sürekli biriken zengin bir alüvyonla kaplanır. Her nesil öldüğünde ve yerine başka bir nesil geçtiğinde yok olmak yerine, insan bilgeliği sürekli olarak birikir ve insanı hayvanın ve kendisinin üstüne çıkaran bu sonsuz birikimdir. Ancak başta bahsedilen işbirliği gibi, bu birikim de ancak toplum içinde ve onun yardımıyla mümkündür. Her neslin vasiyet malının korunup başkalarına devredilebilmesi için, tüm nesillerde korunan ve onları birbiriyle birleştiren bir tüzel kişiliğe sahip olmanız gerekir. Bu yüz toplumdur. Dolayısıyla toplum ile birey arasında çokça hoş görülen antagonizma aslında hiçbir şeye tekabül etmez. Zıt yönde gelişmek yerine aslında birbirini içeren bu iki limit. Topluma katılan bir birey, kendine katılır. Toplumun, özellikle eğitim yoluyla birey üzerinde sahip olduğu etki, hiçbir şekilde onu bastırmak, aşağılamak, insanlıktan çıkarmak değildir, tam tersine onu yüceltir ve gerçek bir insan yapar. Herhalde insan ancak çaba sarf ederek bu kadar yücelebilir. Ancak tam da bu, bir kişinin temel özelliklerinden biri olan bilinçli bir çaba gösterme yeteneğidir.

Devletin eğitimdeki rolü

Devletin hakları ailenin haklarına karşıdır. Bu durumda mantık şu şekildedir. Çocuk, derler ki, öncelikle ebeveynlere aittir. Dolayısıyla onun entelektüel ve ahlaki gelişimini kendi takdirlerine göre yönlendirmesi gereken onlardır. Bu durumda, eğitim tamamen özel ve ev içi bir mesele olarak anlaşılmaktadır. Benzer bir bakış açısına sahip olduklarında doğal olarak devletin bu alana müdahalesini en aza indirmeye çalışırlar. Aile eğitimini telafi eden yardımcı bir rolle sınırlı olması gerektiğini söylüyorlar. Aile sorumluluklarını yerine getiremezse, doğal olarak devlet onları devralır. Doğal olarak, ebeveynlerin istedikleri takdirde çocuklarını gönderebilecekleri okulları ellerinin altına yerleştirerek bunu yapmalarını da kolaylaştırıyor. Ancak devlet bu sınırlara açıkça bağlı kalmalı ve gençlerin kafasında belirli bir yönelim oluşturmaya yönelik her türlü faaliyetten kendisini men etmelidir.

Ancak bundan, devletin rolünün yalnızca bununla sınırlı olması gerektiği sonucu çıkmaz. Yetiştirme, ortaya koymaya çalıştığımız gibi, öncelikle kolektif bir meseleyse, çocuğu yaşayacağı sosyal çevreye adapte etme amacını taşıyorsa, toplumun bu tür faaliyetlere ilgi duymaması mümkün değildir. Faaliyetini hangi yetiştirilme tarzına göre yönlendirmesi gerektiğine dair bir kılavuz ise, nasıl olur da onun içinde yer alamaz? Bu nedenle, yaşaması gereken çevreyle uyum içinde olması için çocuğa hangi görüş ve duyguların aşılanması gerektiğini öğretmene sürekli hatırlatması gereken toplumdur. Eğer toplum, pedagojik faaliyeti sürekli ve ihtiyatlı bir şekilde takip etmeseydi ve onu sosyal bir yönde gerçekleştirmeye zorlamasaydı, o zaman ikincisi kaçınılmaz olarak özel görüşlerin hizmetine girecek ve vatanın büyük ruhu bölünecek ve parçalanacaktı. birbiriyle çatışan tutarsız çok sayıda küçük parça ruh. arkadaş. Ve bu, kendi içinde, tüm eğitimin temel amacına açık bir tehdit taşır. Bu nedenle, birinin belirlenmesi gerekir. Toplumun varlığına herhangi bir önem veriyorsak ve bunun bizim için ne olduğunu yukarıda göstermişsek, çevrenin vatandaşlar arasında, onsuz herhangi bir toplumun imkansız olduğu yeterli bir görüş ve duygu ortaklığı sağlaması gerekir. en azından özel kişilerin keyfine bırakılmaması için böyle bir sonuç üretmektir.

Yetiştirme, aslında sosyal bir işlevi yerine getirmeye başladığı andan itibaren, devlet buna kayıtsız kalamaz. Ve tam tersi, yetiştirilen her şey bir dereceye kadar devlete tabi olmalıdır. Bu, devletin eğitimi tekeline almak zorunda olduğu anlamına kesinlikle gelmez, bu konu lafta kalamayacak kadar karmaşıktır. Ancak, onu bırakmayacağız. Birey devletten daha yenilikçi olduğu için, kişisel inisiyatife biraz özgürlük verildiğinde okul başarısının daha kolay ve daha hızlı elde edildiği düşünülebilir. Ancak devletin, doğrudan sorumlu olduğu okulların dışında başka okulların açılmasına kamu yararına izin vermesi gerçeği, orada olup bitenlere kayıtsız kalması gerektiği anlamına gelmez. Orada verilenler onun kontrolünde kalmalıdır. Yetiştirme işlevinin, kendi içinde yalnızca devlet tarafından değerlendirilebilecek özel yükümlülükler taşımayan biri tarafından gerçekleştirilebilmesi daha da kabul edilemez. Görünen o ki, devlet müdahalesinin içermesi gereken sınırları bir kerede tanımlamak çok zordur, ancak prensipte bu müdahalenin olasılığı da tartışılamaz. Anti-sosyal eğitimi özgürce yürütme hakkını talep eden bir okul olamaz. Ancak şunu da kabul etmek gerekir ki, şu anda ülkemizin zihinlerinin içinde bulunduğu bölünmüşlük hali, devletin bu görevini özellikle hassas ve aynı zamanda daha önemli kılmaktadır. Gerçekten de, onsuz toplum olmayan bu görüş ve duygu topluluğunu yaratması gereken devlet değildir; böyle bir topluluk kendi kendine oluşturulmalıdır ve devlet ancak onu kutsayabilir, destekleyebilir, vatandaşları için daha bilinçli hale getirebilir. Ancak her konuda bu ahlaki birliğe sahip olduğumuz tartışılmaz, ne yazık ki olması gerektiği gibi değil. Farklı ve hatta bazen zıt anlayışlarla bölünüyoruz. Bu çelişkilerde inkar edilemeyecek ve hesaba katılması gereken bir nokta vardır. Görünüşe göre, fikirlerini azınlığın çocuklarına empoze etme hakkının çoğunluğun tanınması söz konusu olamaz. Okul, görünüşe göre, özel görüşlerin vaaz edilmesi için bir yer olamaz; ve öğretmen, yetkisini öğrencilerini kişisel önyargılarının yolunda yönlendirmek için kullandığında, ona ne kadar haklı görünseler de, görevlerini ihmal eder. Ancak tüm farklılıklara rağmen, bugün kültürümüzün temelinde, açıkça veya zımnen herkes için ortak olan ve her halükarda çok azının açıkça inkar etmeye cesaret edebileceği belirli bir dizi ilke vardır, yani: saygı ilkeleri. demokratik ahlakın temelinde yatan akıl, bilim, görüş ve duygular için. Devletin rolü bu temel ilkeleri vurgulamak, okullarında öğretmek, çocukların her yerde onlardan haberdar olmasını ve her yerde saygıyla konuşulmasını sağlamaktır.

Buna uygun olarak, belki de daha etkili, daha az saldırgan ve şiddetli olacak ve kendisini makul sınırlar içinde tutabilecek çalışmalar yapılmalıdır.

kullanılmış literatür listesi

1. Michel Borba Kötü davranış yok: Bir çocukta 38 sorunlu davranış modeli ve onlarla nasıl başa çıkılacağı = Artık Yanlış Davranış Yok ": 38 Zor Davranışlar ve Nasıl Durdurulur. - M .:" Diyalektik ", 2006. - s. 320. - ISBN 0-7879-6617-7

2. Sandra Hardin Gookin, Dan Gookin Aptallar İçin Ebeveynlik = Aptallar İçin Ebeveynlik. - M.: "Diyalektik", 2004. - S. 384. - ISBN 0-7645-5418-2

3. Romashina E.Yu. Pedagoji. Tula, 2003.

4. Pavlov IP Beyin ve ruh: Seçilmiş psikolojik eserler. M., ed. MPSI, 2004. ISBN 5-89502-621-4

5. Gumilev LN Etnogenez ve Dünya'nın biyosferi. SPb.: Kristall, 2001. ISBN 5-306-00157-2

6. Bir eğitim konusu olarak Ushinsky KD Man. Pedagojik antropolojide deneyim. T. 1-2, M., 1868-69.

7. İnsan bilimleri sisteminde Zhuravlev VI Pedagoji. M., 1990.

8. Malikova LI Modern okulda eğitim. M., 1999.

9. Pedagojik sözlük. Düzenleyen G. Kozhdaspirova, M., "Akademi" - 2005. ISBN 5-7695-0445-5

10. Shevchenko L. L. Etik alternatifler. M., "Aletheia", 2002.

11. Felsefe ve psikoloji arasında Kraevsky VV Pedagoji. // "Pedagoji" Dergisi - 1994.- № 6.

12. Lukov Val. A. Eğitim paradigmaları // Bilgi. Anlamak. Beceri. - 2005. - No. 3. - S. 139-151.

13. Kış IA Eğitim stratejisi: fırsatlar ve gerçeklik // Bilgi. Anlamak. Beceri. - 2006. - No. 1. - S. 67-74.

Allbest.ru'da yayınlandı

benzer belgeler

    Beden eğitimi uzmanının işlevleri ve kişiliğinin gereksinimleri. Öğrencinin kişiliğinin oluşumunda bir faktör olarak etkinliği. Fiziksel kültür ekibinin eğitici rolü. Eğitimin genel hatları ve beden eğitimi sürecinde somutlaştırılması.

    dönem ödevi, eklendi 07/17/2012

    özet, 20.11.2006 tarihinde eklendi

    Eğitim yöntemleri ve araçları kavramı. Genel eğitim yöntemleri sistemi. Eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması. Pedagojik eğitim yöntemlerinin seçimi. Faaliyetleri organize etme yöntemleri. Pedagoji ve modern toplum dikkate alınarak eğitimin önemi.

    test, 14/12/2007 eklendi

    Bir toplumsal bilinç biçimi olarak sanat. Bir sanat formu olarak müziğin işlevleri. Çocuğun kişiliğinin gelişiminde müzik eğitiminin rolü. İlkokulda müzik eğitimi ve öğretiminin amaç ve hedefleri. Müzik eğitiminin didaktik ilkeleri.

    sunum 10/13/2013 eklendi

    Programın özellikleri ve okul öncesi çocukların psikomotor, zihinsel ve duygusal gelişim sürecinde amaçlı beden eğitiminin rolü. Amerikan beden eğitimi sisteminde eğitim ve öğretim gruplarının organizasyonu.

    test, 17.10.2010 eklendi

    "Merhamet" kavramının özü. Çocuklarda merhamet yetiştirme sorunları. Çocukların yetiştirilmesinde ailenin ve okulun önemi. Çocukların Hıristiyan eğitiminin özellikleri. Bir çocuğun kişiliğinin oluşumunda merhametin rolü. Çocuklarda merhameti teşvik etmenin laik yöntemleri.

    tez, eklendi 05/08/2013

    Emek eğitiminin amacı ve hedefleri. Bilinçli disiplini geliştirme yöntemleri. Küçük okul çocuklarının emek eğitiminin içeriği ve biçimleri. Kişilik oluşumu sisteminde en önemlilerinden biri olarak çalışkanlığı eğitme görevi. Okulda iş organizasyonu.

    özet, 21/04/2010 eklendi

    Aile eğitiminin özü ve temel ilkeleri. Çocuğun ahlaki eğitimi, ailede zihinsel gelişiminin yönetimi. Aile eğitiminin yaygın hataları, ebeveyn otoritesinin rolü. Eğitim için en önemli koşullardan biri olarak oynayın.

    özet, eklendi 04/12/2010

    Ortodoks kültür geleneğinin Rus eğitiminin teori ve pratiğindeki rolü. Manevi ve ahlaki eğitim alanında yenilikçi süreçler. Bir kişinin bütünlüğünü korumak, modern eğitimin önemli bir görevidir. Ahlaki kendi kaderini tayin.

    test, eklendi 03/20/2016

    Estetik eğitimin oluşumu. Bir kişide gerçeğe karşı estetik tutumunun amaçlı oluşumu. Bireyin bilişsel yeteneğinin gelişmesinde estetik eğitiminin rolü. Estetik eğitimin ana türleri.

Bir kişinin kişiliğinin gelişimi ve oluşumu üzerindeki etki açısından eğitim her zaman amaçlıdır. Bu öncelikle, uygulanması için elindeki tüm araçları kullanan toplumun amaçlı faaliyetidir - sanat, edebiyat, bilginin yayılması için kitle iletişim araçları, kültür kurumları, eğitim kurumları ve kamu kuruluşları. Yetiştirme, bir kişiyi belirli miktarda sosyal olarak gerekli bilgi, beceri ve yeteneklerle donatmayı, onu toplumda yaşam ve çalışmaya hazırlamayı, bu toplumdaki normları ve davranış kurallarını gözlemlemeyi, insanlarla iletişim kurmayı, sosyal kurumlarıyla etkileşim kurmayı içerir. Başka bir deyişle, yetiştirme, belirli bir toplumda kabul edilen normlara ve davranış kurallarına karşılık gelen böyle bir kişinin davranışını sağlamalıdır. Bu, elbette, gelişimi hem bir kişinin bireysel eğilimleri tarafından hem de toplumun bu eğilimlerin gelişimi için sağlayabileceği koşullar tarafından koşullandırılan bireysel özelliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumunu dışlamaz.
Yetiştirme, sosyal çevrenin bir kişi üzerindeki etkisinin ayrılmaz bir parçası olarak düşünülebilir, ancak aynı zamanda bir kişinin gelişimi ve kişiliğinin oluşumu üzerindeki dış etki faktörlerinden biridir. Eğitimin ayırt edici bir özelliği, amacına ek olarak, bu sosyal işlevi yerine getirmek için toplum tarafından özel olarak yetkilendirilmiş kişiler tarafından yürütülmesidir.
Eğitim, bir kişinin kişiliğinin gelişimi ve oluşumu üzerinde büyük etkisi olan çok önemli bir faktördür. Bununla birlikte, etkisinin gücü bir dizi koşula bağlıdır ve çevrenin ve kalıtımın etkisi ile ilgili önemi aynı değildir.
Marksist-Leninist pedagoji, yetiştirmenin bir kişinin kişiliğinin gelişmesinde ve oluşumunda öncü, belirleyici ve belirleyici bir rol oynayabileceği temel konumundan hareket eder, ancak tüm toplumun kendisi için en iyi koşulları yaratma konusunda endişe duyduğu sosyal çevre koşullarında. bir kişinin eğilimlerinin ve yeteneklerinin çok yönlü gelişimi, burada genç nesilleri eğitmenin ana hedefi budur. Sosyalist bir toplumda, yetiştirmenin rolü, toplumun ve onun kurumlarının uyguladığı yetiştirme etkisi, aynı zamanda tüm sosyalist yaşam tarzı, Sovyet yaşam tarzı ve sosyalizm ilkelerinin her alanda uygulanması ile pekiştirildiği için de artar. toplumun ekonomik, kültürel ve politik yaşamının Toplumun ve her Sovyet insanının çıkarları arasında giderek artan bir çakışma gözlemleniyor, bu da toplumun kendisinden taleplerini kabul etmesini ve özümsemesini kolaylaştırıyor.
Son zamanlarda, giderek daha fazla pedagojide, bir Sovyet insanının kişiliğinin gelişimi ve oluşumu için özel bir ortam olan "Sovyet yaşam tarzı" kavramına yansıyan bir sosyal etkiler kompleksi hakkında konuşuyorlar.
Ancak olumlu bir sosyal çevre tek başına olumlu bir şekilde işlemez. Sosyalist toplumun etkisi ne kadar olumlu olursa olsun, bir kişinin eğitimindeki en önemli rol, insanların amaçlı faaliyetleri ve toplum tarafından oluşturulan tüm eğitim kurumları tarafından oynanır.
Sosyal çevrenin etkisini ve etkisini dikkate almakla ilgili olarak, eğitimin ana görevi, toplumun bir kişiye dayattığı gereksinimleri eğitim çalışmasının hedeflerine ve belirli görevlerine doğru bir şekilde yansıtmaksa, o zaman etki ile ilgili olarak ailede eğitimin rolü biraz farklı olabilir. Öğretmen, elbette, okulda onunla iş organize ederken onları dikkate almak için her zaman çocuğun ev ortamının koşullarını inceler. Bu koşulların bilgisi, davranışının özelliklerini anlamayı, genellikle bir ailede yetiştirme koşullarında yatan nedenlerini belirlemeyi mümkün kılar. Aynı zamanda, çocuğun gelişimini, davranışını ve akademik performansını etkileyen olumsuz etkilerin tespit edilmesi durumunda, eğitimci aile yetiştirme koşullarına aktif olarak müdahale edebilir ve etmelidir, ebeveynleri, aileyi aktif olarak etkilemeye çalışır, olumsuz ev koşullarında yetiştirilen çocuğa bireysel yaklaşım, ona daha fazla ilgi göstermek, sınıfta gerekli yardımı organize etmek, ev ortamını değiştirmek mümkün değilse, onu yatılı okula veya yetimhaneye yerleştirme sorununu gündeme getirmek. daha iyi.
Öğretmen, çocuğun okul dışındaki yakın çevresini de bilmelidir, çünkü bazen bahçede, sokakta çeşitli gruplar, dengesiz gençleri, özellikle ergenleri olumsuz etkiler. Bu nedenle, öğrencilerin ikamet ettikleri yerde okul ve halkın ortak çalışmasına büyük önem verilmektedir, konut idareleri aracılığıyla eğitim çalışmaları yoğunlaşmakta, okul saatlerinden sonra ergenlerle eğitim çalışmalarına özel önem verilmekte, daha geniş spor ve çeşitli çevre yaratıcı çalışmalara katılım. Öğrencilerin kültürel boş zamanlarını düzenlemeye yönelik tüm çalışmalar yoğunlaşıyor.
Bütün bunlar, yetiştirilmenin çevreden gelen her türlü etki ile çok yakın etkileşim içinde olduğunu, uygun sosyal koşulların kullanılmasında ve bazı durumlarda aileden veya aileden gelen olumsuz etki ve etkilerin ortadan kaldırılmasında veya zayıflatılmasında öncü rol oynadığını göstermektedir. okul dışındaki en yakın çevre.
Okul, mikro bölgede gerçekten eğitim çalışmalarının merkezi ve ebeveynler ve bölge topluluğu arasında pedagojik bilginin tanıtımı olmalıdır ve bu, halk eğitiminin öğrencinin dışında olduğu mikro çevre üzerindeki etkisinin tezahürlerinden biridir. okul.
Eğitimcinin doğuştan gelen bir kişinin doğasında bulunan doğal yaşam güçlerinin gelişimi üzerindeki etkisi kendine has özelliklere sahiptir.
Sovyet pedagojisi, elverişli sosyal koşullarda yetiştirmenin öncü ve belirleyici rolünü kabul ederken, yine de, doğal eğilimlere de bağlı olduğundan, amaçlı yetiştirme olanaklarını abartmaz. Eğitim, insan özelliklerinin ve niteliklerinin gelişmesini sağlayabilir, yalnızca bir kişinin cinsinin bir temsilcisi olarak doğasında bulunan eğilimlere dayanarak. Bu nedenle, bebek maymunları bir çocukla aynı koşullarda yetiştirme üzerine yapılan deneyler, insanlarla aynı temaslara sahip olan, iyi beslenme ve bakım alan bir bebek maymunun, yine de insanlarda doğal olan tek bir psikolojik kalite kazanmadığını göstermiştir (N.I. Ladygina tarafından yapılan araştırma). Kotlar).
Fiziksel gelişim sürecine gelince, eğitim doğal olarak tüm süreci değil, sadece çocukların gelişiminin özel olarak organize edilmiş etkinliklere katılan yönlerini kapsar. Örneğin, müzik dersleri işitmeyi, ses tellerini geliştirir; beden eğitimi vücudu güçlendirmeye, kasları ve eklem hareketliliğini geliştirmeye yardımcı olur. Bununla birlikte, bir kişinin doğru fiziksel gelişimini sağlamada önemli bir rol oynayan sosyal çevreden, yaşam koşullarından, günlük yaşamdan, beslenmeden güçlü bir şekilde etkilenen doğal biyolojik süreçler burada hala belirleyici olmaya devam etmektedir.
Eğitimci, çocuğun zihinsel güçlerinin ve bilişsel yeteneklerinin gelişiminde önemli ölçüde daha büyük fırsatlara sahiptir. Bu, özellikle Sovyet okulunda yürütülen, çocuğun "yakınsal gelişim bölgesini" hedefleyen ve gelişimi tam olarak hızlandırılan zihinsel süreçlerin gelişimini ilerletme ilkesine dayanan gelişimsel eğitim koşullarında fark edilir. bu talimat yönelimine.
Bir kişinin gelişiminde, bilişsel süreçlerinin oluşumu da dahil olmak üzere zihinsel özellikleri ve nitelikleri, sinir sisteminin özellikleri önemli bir rol oynar. Sovyet psikolojisi ve pedagojisi, doğuştan gelen yüksek sinir aktivitesinin kesinlikle değişmediğini savunuyor: yaşam koşullarının ve özellikle eğitim ve kendi kendine eğitimin etkisi altında, bir kişi engelleyici süreçleri geliştirebilir ve güçlendirebilir, sinir gücünü ve hareketliliğini artırabilir. süreçler. Bu da, bir dereceye kadar doğuştan gelen mizacını maskeleyebilir, tezahürünün görünür biçimlerini düzeltebilir. Dolayısıyla bu açıdan eğitim, insani gelişme üzerinde belirli bir etkiye sahip olabilir. Yetiştirme etkisinin en önemli ve temel tezahürü, bireyin genel yöneliminin oluşması, manevi ihtiyaçlarının ve çıkarlarının gelişmesidir. Burada çok şey sosyal sistem ve tüm sosyal yaşam tarzı tarafından belirlenir. Eğitim, hem çevrenin bu sosyal etkisinin etkisini artırmak hem de kişiliğin oluşumunu komünizmi inşa etme amaç ve görevlerine daha bağımlı kılmak için tasarlanmıştır.
Sovyet pedagojik bilimi tarafından geliştirilen yetiştirme kavramında, yalnızca bir nesne değil, aynı zamanda bir yetiştirme konusu olan bir kişinin kendi etkinliğine de önemli bir rol verilir. Yetiştirme sürecinde, bir kişinin eğitimci tarafından kendisine sunulan gereksinimlerin kabulü ve farkındalığı, yani rasyonellik, adalet, geçerlilik anlayışına dayalı olarak onlara karşı olumlu bir tutum oluşumu, büyük bir rol oynar. onları takip etme arzusuyla sonuçlanır. Bir kişinin yaşamdaki kişisel hedefleri, yerine getirme arzusu, bunları başarmak için gerekli nitelikleri kendi içinde geliştirmesi tarafından büyük bir rol oynar. Aynı zamanda, kişiliğin en büyük etkinliği, bir kişi kendi kendine eğitim hakkında ciddi bir şekilde düşünmeye başladığında, kendini geliştirmek için bir program geliştirdiğinde, iradesini harekete geçirdiğinde ve bu programı uygulamak için özel çabalar harcayarak aktif olarak oluşturduğunda gözlenir. onun kişiliği.

Toplumsal bir olgu olarak yetiştirme, genç kuşakları toplum yaşamına, günlük yaşama, toplumsal üretim faaliyetlerine ve insanlar arasındaki ilişkilere dahil etmenin karmaşık ve çelişkili sosyo-tarihsel bir sürecidir. Eğitim, toplumsal ilerlemeyi ve nesillerin devamlılığını sağlar.

Eğitim, diğer sosyal fenomenler sisteminde işlev görür. Toplumun üretici güçlerini hazırlama ihtiyacı, sosyal bir fenomen olarak yetiştirmenin ortaya çıkışı, işleyişi ve gelişiminin temeli olan temel bir sosyal ihtiyaçtır. Sosyal bir fenomen olarak yetiştirme içeriğinin temeli, her zaman üretim deneyiminin ve iş becerilerinin geliştirilmesi olmuştur.

Üretici güçlerin belirli bir gelişme düzeyi, yetiştirmenin doğasını belirler: yönelimi, içeriği, biçimleri, yöntemleri. Hümanist, demokratik pedagoji için hedef, kişinin kendisi, doğal armağanların birliğine ve üretim de dahil olmak üzere sosyal yaşamın geliştirilmesinin gereksinimlerine dayanan çok yönlü ve uyumlu gelişimidir.

Eğitim ve dil, kültür

Dil ve kültür büyük ölçüde pedagojik süreci, çocukların insanlık deneyimine hakim olmasını, yetiştirme normlarını, insanların ihtiyaçlarını karşılamak için ortak faaliyetlerini sağlar.

Eğitim, toplumsal bilinç biçimleriyle yakından ilişkilidir: siyaset, ahlak ve etik, hukuk, bilim, sanat, din. Toplumsal bilincin biçimleri, eğitimin ruhsal besin ortamıdır.

Siyaset yetiştirmeyi toplumda ve genç neslin zihninde kendini kanıtlama kanallarından biri olarak kullanır.

ahlak ve ahlaki kelimenin tam anlamıyla doğum anından itibaren yetiştirme içeriği haline gelirler. Çocuk toplumda belirli bir ahlaki normlar sistemi bulur ve eğitim onu ​​ikincisine uyarlar.

Doğru Bir kişinin yasayı ihlal etmesine yol açan ahlak normlarını göz ardı etmenin kabul edilemezliğine ilişkin fikirlerin çocukların zihnine girmesini içerir. Ahlaki davranış yasanın gerekleriyle örtüşür ve ahlaksız davranış onun ihlaline yol açar.

Bilimçocuğu, sosyal ve endüstriyel hayata girmek, herhangi bir özel eğitim almak için gerçek ve gerekli bir temel olan, uygulama ile test edilen nesnel olarak güvenilir bilgi ve beceriler sistemine kademeli olarak hakim olmaya yönlendirir.

Sanat dünyanın sanatsal bilgisini oluşturur, hayata estetik bir tutum, bir kişinin genel gelişimine yaratıcı bir yaklaşım oluşturur ve ayrıca bireyin medeni, manevi ve ahlaki oluşumuna yardımcı olur.

Din doğa ve toplum fenomenlerini bilim temelinde değil, doğaüstü güçlere, ahiret inancına dayalı olarak yansıtır ve açıklar. Aynı zamanda eğitim sürecine, bir kişinin dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulunur.

Pedagojide eğitim geniş ve dar anlamda kullanılmaktadır.

Geniş bir pedagojik anlamda yetiştirme, çevredeki gerçeklik ve toplumdaki yaşam, bilimsel bir dünya görüşü, ahlaki idealler, normlar ve ilişkiler, yüksek ahlaki, politik, psikolojik ve fiziksel niteliklerin yanı sıra davranışsal alışkanlıkların gelişimi hakkında istikrarlı görüşleri olan insanlarda amaçlı, organize bir oluşumdur. sosyal çevre ve faaliyetlerin gereksinimlerini karşılayan

Dar bir pedagojik anlamda eğitim, belirli eğitim problemlerini çözmeyi amaçlayan eğitim çalışmalarının bir süreci ve sonucudur.

Eğitimin yanı sıra pedagoji çalışmaları ve kendi kendine eğitim Bir kişinin kendi içindeki olumlu nitelikleri oluşturmak ve geliştirmek ve olumsuz nitelikleri ortadan kaldırmak için amaçlı aktif faaliyeti olarak anlaşılan . Hayat, kendi kendine eğitimin insan kişiliğinin gelişimi için vazgeçilmez bir koşul olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlamıştır.

  • - kendini geliştirme programının altında yatan, bir kişinin yaşam idealleri tarafından geliştirilen ve kabul edilen derin bilinçli hedefler ve hedefler;
  • - faaliyetler ve kişilik için son derece anlamlı ve kabul edilmiş gereksinimler;
  • - Kurs, içerik ve kendi kendine eğitim yöntemleri hakkında ideolojik ve politik, profesyonel, psikolojik, pedagojik, etik ve diğer bilgiler ve hayatın her koşulunda ve koşulunda buna katılma yeteneği;
  • - içsel bir tutumun varlığı, gelişmiş öz farkındalık, davranışlarını nesnel olarak eleştirel olarak değerlendirme yeteneği ve gerekli genel, entelektüel, ideolojik, politik ve mesleki gelişim düzeyi;
  • - özellikle zor ve zor durumlarda, aşırı koşullarda, isteğe bağlı niteliklerin belirli bir dereceye kadar iyileştirilmesi ve duygusal öz-düzenleme alışkanlıklarının varlığı.

Kendi kendine eğitimin ilk bileşeni, diğer herhangi bir faaliyet türü gibi, ihtiyaçlar ve güdülerdir - kendi üzerinde sistematik ve aktif çalışma için karmaşık ve derin bilinçli iç güdüler.

Kendi kendine eğitim sürecinin içerik tarafı, bir kişinin kişiliğinin gelişiminin çeşitli yönlerini içerir: ideolojik ve politik, mesleki, ahlaki, etik, pedagojik, yasal, estetik, fiziksel, vb. zihnin gelişimi, duygular, irade, çeşitli inanç ve davranış alışkanlıklarının oluşumu. Aynı zamanda, insan kişilik gelişiminin bu alanları birbirleriyle yakından ilişkilidir, birbirine bağlıdır ve doğal olarak kendi kendine eğitime entegre bir yaklaşım gerektirir ve ayrıca sürekli doğrulama ve öz kontrol, öz-eğitim için ayarlamalar gerektirir. eğitim süreci ve sürekli rehberlik. Bunda önemli bir rol, bir kişinin kendisine, kişisel niteliklerinin gelişim düzeyine, durumuna, yeteneklerine, ruhsal ve fiziksel gücüne karşı eleştirel bir tutum gerektiren eylemlerinin, eylemlerinin, davranışlarının bilişi ve analizi ile oynanır. Bu da benlik saygısı ile ilişkilidir ve onsuz yaşamda, sosyal çevrede ve sosyal gruplarda kendi kaderini tayin etmek ve kendini ileri sürmek imkansızdır.

Kendi kendine eğitimin özellikleri, kendi kendine eğitim sürecinde kullanılan psikolojik ön koşulları, temel koşulları ve yöntemleri ifade eder.

Kendi kendine eğitim için psikolojik ön koşullar belirli bir düzeyde kişilik gelişimi, kendi kendine çalışma, öz-farkındalık, öz saygı, eylemlerini diğer insanların eylemleriyle karşılaştırma, faaliyetlerine öz-eleştirel tutum, kararlı tutumların geliştirilmesi için hazır ve yeteneği varsayalım. sürekli kendini geliştirme. Bağımsız ve sistematik bir bilinçli insan etkinliği olarak, kendi kendine eğitim, bir kişinin bilincinde, ilişkilerinde, davranışlarında ve eylemlerinde olumsuz, olumsuz olan her şeyin üstesinden gelmeyi amaçlar. Bu durumda, kendi kendine eğitim, bireyin kendi kendini yeniden eğitme sürecinin iç temeli olarak hareket eder.

Kendi kendine eğitime elverişli koşullar, ikincisi sırasında, bir kişinin hem kendisine hem de etrafındaki insanların eylemlerine karşı derinden bilinçli, amaçlı ve özeleştirel bir tutumu, eğitimden yoksun olduğu belirli deneyim duygularının yanı sıra büyük, bazen kendini geliştirme için belirlenen hedeflere ulaşmak için aşırı gönüllü çabalar.

Kendi kendine eğitim, çeşitli genel ve özel yöntemler kullanılarak gerçekleştirilir. yöntemler, araçlar ve resepsiyonlar. En yaygın kendi kendine eğitim yöntemleri, kendini taahhüt etme, kişisel yaşamın ve mesleki faaliyetin kendi kendine örgütlenmesi, kendi kendine bildirim vb.

Eğitim, çalışma, iletişim, oyun ve pratik faaliyetlerdeki çeşitli sosyal ilişkilere dahil edilmesi yoluyla insani gelişme sürecini yönetmek için toplumun amaçlı faaliyetini içerir.

Bu tür faaliyetleri gerçekleştirmek için toplum elindeki tüm araçları kullanır - sanat, edebiyat, bilginin yayılması için kitle iletişim araçları, kültür kurumları, eğitim kurumları, kamu kuruluşları.

Eğitim, nesnesini aynı zamanda öznesi olarak kabul eder. Bu, çocuklar üzerinde hedeflenen etkinin onların aktif konumlarını önceden varsaydığı anlamına gelir.

Eğitim, toplumdaki temel ilişkilerin etik bir düzenlemesi olarak hareket eder; bir kişinin kendini gerçekleştirmesine, toplum tarafından yetiştirilen ideale ulaşmasına yardımcı olmalıdır. Yetiştirme, genel ahlakın niteliklerinden kaynaklanır ve bu nitelikler, yetiştirme sürecinde birey tarafından kazanılır. Birliklerinde, gelişme ve yetiştirme, bir kişinin oluşumunun özünü oluşturur.

Yetiştirme, bir kişiyi belirli miktarda sosyal olarak gerekli bilgi, beceri ve yeteneklerle donatmayı, onu toplumda yaşama ve çalışmaya hazırlamayı, bu toplumdaki normları ve davranış kurallarını gözlemlemeyi, insanlarla iletişim kurmayı, sosyal kurumlarıyla etkileşim kurmayı içerir. Başka bir deyişle, yetiştirme, belirli bir toplumda kabul edilen normlara ve davranış kurallarına karşılık gelen böyle bir kişinin davranışını sağlamalıdır. Bu, gelişimi hem bir kişinin bireysel eğilimleri hem de toplumun bu eğilimlerin gelişimi için sağlayabileceği koşullar tarafından koşullandırılan bireysel özelliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumunu dışlamaz.

Eğitim, bir kişinin kişiliğinin gelişimi ve oluşumu üzerinde büyük etkisi olan çok önemli bir faktördür.

Kişilik gelişiminin ve oluşumunun en önemli kalıpları ve faktörleri dış ve iç olarak kabul edilebilir.

Dışsal olanlar, yukarıda belirtilen ortamların ve yetiştirmenin kümülatif etkisini içerir.

İç faktörler - doğal ihtiyaçlar ve dürtüler, iletişim ihtiyaçları, fedakarlık, tahakküm, saldırganlık ve belirli sosyal ihtiyaçlar - manevi, yaratıcı ihtiyaçlar, ahlaki ve değer, kendini geliştirme ihtiyaçları, ilgi alanları, inançlar, duygular ve deneyimler, vb. çevre ve eğitimin etkisi altındadır. Bu faktörlerin karmaşık etkileşimi sonucunda kişiliğin gelişimi ve oluşumu gerçekleşir.

Geliştirme sürecinde, tüm faktörlerin tek tip bir etkisinin olduğu bir dönem bulmak zordur. Kural olarak, bunların alternatif veya grup üstünlüğü vardır.

Güçlü bir biyolojik ilkeyle (orijinal manevi maddeyi kastediyoruz) kendini gösteren kişilik oluşumunun dış faktörleri gelişme, iyileştirme sağlar. Bir insandaki biyolojik, her zaman dış gelişim faktörlerine yeterince bağlı değildir. Görünüşe göre, biyolojik gelişimde bazı genetik atavizmler yer alıyor.

Pedagojik uygulama, mükemmel yaşam koşullarının ve yetiştirilmenin olumlu sonuçlar vermediği veya diğer yandan, en zor aile, sosyal, yaşam koşulları, açlık ve yoksunluk koşullarında (savaş yılları) birçok örnek bilir. eğitim çalışmalarının doğru organizasyonu, eğitim ortamının oluşturulması, kişiliğin gelişiminde ve oluşumunda yüksek olumlu sonuçlar elde etti.

A.S.'nin pedagojik deneyimi Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.F. Şatalova, Ş.A. Amonashvili, her şeyden önce kişiliğin, kişiliğin çevre ve çevresindeki insanlarla geliştirdiği, ebeveynler ve öğretmenler, yetişkinler tarafından oluşturulan ilişkiler sistemi tarafından şekillendirildiğini göstermektedir.

Yetiştirme, sosyal çevrenin bir kişi üzerindeki etkisinin ayrılmaz bir parçası olarak düşünülebilir, ancak aynı zamanda bir kişinin gelişimi ve kişiliğinin oluşumu üzerindeki dış etki faktörlerinden biridir. Eğitimin ayırt edici bir özelliği, amacına ek olarak, bu sosyal işlevi yerine getirmek için toplum tarafından özel olarak yetkilendirilmiş kişiler tarafından yürütülmesidir.

Çocuğun gelişimi, olumlu ve olumsuz nitelikteki çeşitli ilişkiler koşullarında gerçekleşir. Pedagojik olarak temellenmiş eğitim ilişkileri sistemi, kişiliğin karakterini, değer yönelimlerini, idealleri, fikirleri, dünya görüşünü, duyusal-duygusal alanı oluşturur. Bununla birlikte, çocuk her zaman uygun şekilde organize edilmiş bir ilişkiler sisteminden memnun değildir.

İlişkiler sistemi onun için hayati hale gelmez. Gerçekliğe karşı çeşitli tutumlar oluşturan, bazen bireyin içsel “Ben” ini, zihinsel gelişimi ve fiziksel gelişim koşullarını, eğitimli kişinin gizli iç konumunu dikkate almaz.

Öğretmenin kişiliğindeki eğitim sistemi, çocukla benzer düşünce bağlamında ince bir psikolojik ve pedagojik etki sağlarsa, gelişen çeşitli ilişkilerin uyumunu sağlarsa, yüksek bir gelişim ve oluşum sonucu elde edilir. manevi faaliyet ve değerler dünyası, manevi enerjisini başlatır, güdülerin ve ihtiyaçların gelişmesini sağlar ...

Ancak aynı zamanda, gezegensel bir fenomen olarak yetiştirme yasalarını analiz ederken, kişinin kendi mükemmelliğine ve Dünya üzerindeki kaderine karşı bilinçli bir tutumunun, belki de yaşamın devamı ve korunması için ana nesnel koşul olduğunu belirtmek isterim. Ve bu anlamda yetiştirme, insanlığın genetik kodunda beslenen ve korunan bir olgudur.

Gelişimde önemli bir faktör, öğrencinin kendisinin (veya genel olarak bir kişinin) kendi kendini düzenleyen, kendi kendine hareket eden, kendini geliştiren, kendi kendini yetiştiren bir kişi olarak kişiliğidir.

Bir kişinin kişiliğinin etkinliği iki açıdan görülür: tamamen fiziksel ve zihinsel.

Bu iki aktivite türü, bireysel bir kişide birçok kombinasyonda kendini gösterebilir: yüksek fiziksel aktivite ve düşük zihinsel; yüksek zihinsel ve düşük fiziksel; hem fiziksel hem de psikolojik ortalama aktivite; hem fiziksel hem de psikolojik olarak düşük aktivite ve benzerleri.

Bu durumda yetiştirme işlevi, çocuğun kendi kendini düzenleme, kendi kendine hareket etme ve kendini geliştirme mekanizmalarının gelişimine ("başlatma") indirgenecektir.

Birçok yönden insan, kendisinin yaratıcısıdır. Belirli bir bireysel gelişim programının genetik düzeyde (fiziksel ve zihinsel yatkınlık dahil) zaten belirlenmiş olmasına rağmen, bir kişinin kendini geliştirme hakkı vardır.

Bununla birlikte, etkisinin gücü bir dizi koşula bağlıdır ve çevrenin ve kalıtımın etkisi ile ilgili önemi aynı değildir.

Yetiştirme sürecinin sonucu, bir kişinin etkili bir sosyal adaptasyonunun yanı sıra topluma bir dereceye kadar direnme yeteneği, kendini geliştirmesine, kendini gerçekleştirmesine ve kendini onaylamasına müdahale eden yaşam durumlarına olmalıdır.

Başka bir deyişle, yetiştirme sürecinde, bir kişinin toplumla özdeşleşme ve toplumdaki izolasyon arasındaki dengeyi belirlemesine yardımcı olmak gerekir.

Topluma adapte olmuş, ona direnemeyen (konformist) bir kişi sosyalleşmenin kurbanıdır.

Topluma uyum sağlamayan bir kişi de onun kurbanıdır (suçlu, sapkın).

Bir kişi ve çevresi arasındaki ilişkilerin uyumlaştırılması, aralarındaki kaçınılmaz çelişkilerin azaltılması, yetiştirme sürecinin önemli görevlerinden biridir.

Bu nedenle, eğitim farklı bir anlam kazanmaya başlar: dayatma değil, sosyal deneyimin aktarılması değil, sosyalleşmenin yönetimi, ilişkilerin uyumlaştırılması, boş zamanın organizasyonu.

Çok uzun zaman önce, başkanımız hoş bir sürpriz oldu. Uluslararası tartışma forumunda "Valdai" Vladimir Vladimirovich'e ABD ve Rusya arasında artan değerler çatışması, iki kültürün çatışması hakkında çok ilginç bir soru soruldu ve genel sorun nedir? Başkan, bu sorunların kısmen dünya görüşlerindeki farklılıktan kaynaklandığını söyledi. Rus dünya görüşünün, iyi ve kötü, Yüksek güçlerin, ilahi ilkenin fikrine dayanması. Ancak Batı düşüncesinin kalbinde hala "ÇIKAR" ve pragmatizm yatmaktadır. Başkan, “faiz” kelimesiyle, bence, “para” ve “kâr” kelimelerini kastetmiştir.

Amerikalı psikolog ve filozof James William pragmatizmin kurucularından biri olarak şunları söyledi:

"Bizim için en iyi olanın doğru olduğuna inanmaktır"

Ne yazık ki, Rusya'da, kişiliğin gelişiminde “çıkarın” itici bir faktör olduğu birçok pragmatist de var.

Bütün sorun, gerçek kökenleri ve amaçları hakkında hiçbir fikri olmayan insanların toplumda belirli bir yüksekliğe ve statüye ulaşmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. İlk etapta ilahi amacı yerine getirdiğimizi ve Tanrı'nın önündeki eylemlerimizden, düşüncelerimizden ve seçimlerimizden sorumlu olduğumuzu anlamadan. Ve burada birbirimize bir şeyler kanıtlamaya çalışıyoruz.

Bazı insanlar, topluma değerli olduklarını, birçoklarından daha akıllı olduklarını kanıtlamak için birkaç gereksiz eğitim alırlar. Bazı insanlar sadece görünüşlerine takılır ve hayatlarını diğerlerinden çok daha iyi görünmeye adar. Bazıları hayatlarını spor salonuna adar ve daha sonra dar odaklı iradeleri sayesinde başardıklarını göstermek için yaz aylarında yarı çıplak giderler. Tabii ki istisnasız tüm insanlardan bahsetmiyorum, sadece hayatlarının anlamını toplumun dayattığı yanlış hedeflere ve ideallere ulaşmakta gören toplumun "parlak" temsilcilerinden bahsediyorum. Tabii ki, toplumda kendini onaylama, insan gelişiminde itici bir faktördür, ancak gerçek, manevi bir bileşen olmadan, bunların hepsi çok az anlamlıdır. Olağanüstü bir figür olabilir ve toplumda yüksek bir statü elde edebilirsiniz, ancak iç dünyası zayıf, değersiz bir hayat yaşamış bir kişi olabilirsiniz. Kişisel gözlemlerime dayanarak güvenle söyleyebilirim: Bir kişinin görünümü ne kadar süslüyse, iç dünyası o kadar fakirdir.

Çok uzun zaman önce, elektronik ve internetin gelişmesiyle bağlantılı olarak, insanlık bir kez daha "yakaladı". Ve "selfie" adı verilen bir saldırı ve dolayısıyla "selfmania" adı verilen zihinsel bozukluk doğdu. Biraz düşündüm ve kendime bu fenomeni tanımlama izni verdim:

"Selfmania, kişinin toplumda kendini mümkün olan en kısa sürede ortaya koyma arzusundan kaynaklanan zihinsel bir bağımlılıktır."

Yani, toplumda tanınmak isteyen, ancak büyük beyin ve fiziksel çaba göstermeden ergenler, kısa, dolambaçlı, ancak her zaman olduğu gibi yanlış bir yol buldular. Eylemlerini değerlendirmek için yanlış eylemi ve yanlış toplumu seçtiler. Neden çalışmak, tez yazmak, yıllarca düşünmek? Neden yıllarca daha güçlü rakiplerle antrenman yapıp rekabet edesiniz? İnsanlara yardım etmek, fedakarlık yapmak, merhamet etmek, insanların iyiliği için çalışmak neden? Sonuçta, 28.000 volt gerilime sahip bir tren vagonunda yüzünüzü basit ve hızlı bir şekilde tıklatabilir, ağa bir fotoğraf koyabilir ve binlerce akıl için bir kahraman olabilirsiniz! "Onur", "övgü", "zafer" ve beğeniler! Çok kolay ve en önemlisi hızlı! Ama ne yazık ki ölümcül. Bu yüzden talihsiz çocuklar ölüyor, yanlış ideallerin ve standartların aşılanmasına maruz kalıyor, toplumda dolaşıyor ve nüfusun en aşılanmış kategorisinin hayatını alıyor.

Bunda ebeveynler ve okul, narsisizm, aşırı hırs, pervasızlık, herkesin dikkatinin merkezinde olmak için karşı konulmaz bir istek gibi olumsuz karakter özelliklerine dönüşerek büyük bir rol oynar.

Bu nedenle, bence ebeveynlerin görevi, çocuğa bir kişinin varlığı, ruhu, Yüksek güçleri ve yaşamın anlamı hakkında doğru (doğru) fikir ve bilgi vermektir. Ve ebeveynlerin çocuğa bu bilgiyi verebilmeleri için, kendilerini geliştirmeleri, içsel "ben"lerini dinlerken bu bilgiyi kendilerinin aramaları gerekir. Bu tür bilgiler okulda ve enstitüde verilmeyecektir.