Смоленська ікона Божої Матері"Одигітрія" зараховується до одного з іконописних типів. Якщо вірити переказу, ікона написана в далекі часи євангелістом Лукою. У Росії її "Одигітрія" виникла лише XI столітті. Лише у XII столітті вона стала іменуватися Смоленською, коли була розміщена у смоленському храмі Успіння Богородиці.

Про що моляться іконі?

Молитва Смоленської протягом багатьох століть вважається багатьма християнами і допомагає здійснюватися неймовірним чудесам. Смоленська "Одигітрія" вважається покровителькою мандрівників, вони просять її вберегти їх у дорозі від неприємних ситуацій, різноманітних хвороб, непередбачених бід. Також їй моляться всі страждаючі, просячи захистити та зберегти свій дім від недоброзичливців та ворогів. Протягом усієї історії християни просили допомоги у Смоленської Божої матері за часів тяжких масових епідемій.

Тип ікони

Найменування ікони – Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Інакше називають її «Путівниця». Це не єдина конкретна ікона, так називається один із типів писання богородичних композицій.

Іконографія поділяється на кілька типів писання:

• Елеусса - Розчулення.
• Оранта - Молиться.
• Одигітрія – Путівниця.
• Панахранта - Пречиста.
• Агіосоритіса (без Немовляти).

Іншими словами, всі поділяються на групи, у кожній з яких є свої характерні особливостінаписання образів. Щоб ідентифікувати ікону, потрібно лише визначити, як у просторі на ній зображені лики Немовляти-Христа і Божої матері.

Що притаманно ікони "Одигітрія"? Тут зображення Немовля трохи віддалено від зображення Матері. Христос або сидить на її руках, або стоїть поруч. Праву руку Немовля-Христос тримає піднесеною у благословляючому жесті. Іншою рукою він тримає книгу або сувій, який символізує Закон Божий. Одна з версій, чому ікона названа «Путівниця»: вказує віруючим на те, що істинний шлях – це шлях до Христа. Богородиця рукою вказує на Немовля як на «Істину, Шлях до життя», якого повинні прагнути всі віруючі, які бажають врятуватися.

Опис стародавньої ікони

За церковними переказами чудотворна ікона Смоленської Божої Матеріписалася за земного життя Діви Марії. Шедевр створив святий євангеліст Лука. Роботу замовив Феофіл – древній антиохійський правитель. З Антіохії ікона була доставлена ​​до Єрусалиму, а вже потім імператриця Євдокія піднесла її сестрі імператора Пульхерії до Константинополя. Тут ікона тривалий час зберігалася у Влахернському храмі.

Дошка, яка використовувалася для писання ікони, дуже змінилася під гнітом часу. Тепер важко визначити, із якого дерева вона виконана. За вагою вона дуже важка. Божа Мати зображена до пояса. Лівою рукою підтримує вона Немовля-Ісуса, права лежить на грудях. Богонемовля в лівій руці тримає книжковий сувій, а правою здійснює благословляючий жест. Одяг Діви Марії темно-кавового кольору, Ісуса – темно-зеленого із позолотою.

Кому допомагає Богородиця?

Уберегти мир та спокій на землі та в кожному домі допоможе Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Молитва, яку підносить Свята Діва, зберігає людей, які перебувають на військової служби, всіх, хто захищає спокій Батьківщини. Моляться їй під час спалахів різних хвороб. Захищає "Одигітрія" і всіх, хто перебуває в дорозі, захищає від допомагає знайти вірний шлях.

Почувши молитви земні, допомагає нам володарка достукатися до Бога, Сина свого, благає пробачити наші гріхи, врятувати від гніву праведного. Міцна помічниця, захисниця Одигітрія, але кому вона допомагає?

Тільки богобоязливим, богорівним, тим, хто молиться, допомагає Божа Матір, захищає від страшних напастей і зла. Хто не має страху перед Господом, розбещеним не прийде на допомогу Богородиця. Нічого в цьому дивовижного. Своїми беззаконнями, гріховними діями люди вдруге розпинають Правду Христа. Ну а яка мати допомагатиме ворогам сина свого? Милосердить Божа Мати про грішників, що розкаялися, про тих, хто з покаянням приходить до Бога, сльозами і молитвами просить допомоги. Допомагає Богородиця таким грішникам, усім, хто хоче стати на правдивий шлях, виправити свої помилки, почати праведне життя. Дбає вона про тих, хто кається, про тих, хто, як блудний син, повертаються у віру Христову, сповідаються і просять прощення і визволення від тягаря гріховного. Про тих же, хто не кається в своїх гріхах, не дбає про душу, не дбає пресвята Діва Марія.

Смоленська ікона Божої Матері. Історія появи на Русі

На початку другого тисячоліття імператор візантійський Костянтин IX (1042-1054) віддав свою дочку-красуню Ганну заміж за російського князя Всеволода Ярославича. У довгий шлях він благословив її "Одигітрією" - чудотворною іконою. Супроводжувала вона дорогою царівну від самого Константинополя до Чернігівського князівства. За однією з версій і тому була ікона названа "Одигітрією", тобто Путівницею.

Син Всеволода Ярославовича Володимир Мономах завжди вважався далекоглядним, наймудрішим і дипломатичним. державним діячемсвого часу. Уславився він як миротворець на рідній землі. Не сподівався він лише на земні сили і звернувся з молитвами по допомогу до Пресвятої Богородиці, просив допомоги направити його правління у потрібне русло. З величезним благоговінням переніс він чудотворну "Одигітрію" до Смоленська з Чернігова. Там розмістили її у храмі Успіння Пресвятої Богородиці, який був заснований у 1101 році. З того часу і отримала "Одигітрія" назву – Смоленська ікона Божої Матері. З Божою допомогою Володимиру Мономаху вдалося упокорити князів непокірних і стати великим правителем на Русі, де встановився спокій та мир.

Чудеса з ікон. Подвиг Меркурія

Багато чудес було зовсім від ікони "Одигітрії", але найпрекраснішим для Смоленська вважається його порятунок від навали татар. 1239 року саме чудотворна ікона Смоленської Божої Матері врятувала місто від навали ворога. Жителі розуміли, що не зможуть відбити грізний напад татар і з теплими молитвами, проханнями про мир звернулися до Богородиці. Почула їх благання Велика Заступниця. Зупинилися татари неподалік міських стін.

У ті часи в смоленській дружині служив один благочестивий слов'янин на ім'я Меркурій. Він і був обраний Богородицею на спасіння міста. У ніч 24 листопада у Храмі, де зберігалася Смоленська ікона Божої Матері, було паламарю бачення. З'явилася до нього Богородиця і веліла передати Меркурію, щоб він озброєний сміливо йшов до табору ворога і знищив їхнього головного велетня.

Почувши такі слова від паламаря, Меркурій одразу поспішив у Храм. Впав він із молитвою перед Святою іконою і почув Голос. Богородиця звернулася з проханням і настановами до Меркурія, щоб він захистив її смоленський будинок від ворога. Герой був попереджений, що саме цієї ночі ординський велетень вирішив напасти на місто і розорити його. Богородиця благала Сина і Бога свого захистити і не зрадити ворогові рідні землі. Силий Христовий Меркурій мав перемогти велетня, але з перемогою разом чекав його і мученицький вінець, який він прийме від Христа свого.

Радісні сльози виступили з очей Меркурія, пристрасно помолячись, закликаючи на допомогу силу Господа, вирушив він у табір ворога і розгромив їх велетня. Тільки на його невідому силу сподівалися татари перед битвою. Вороги оточили Меркурія, з неймовірною силою боровся він із ними, бачачи перед собою лик Святий. Після стомлюючого бою герой ліг відпочити. Татарин, що врятувався, побачивши сплячого Меркурія, відрубав йому голову.

Господь не дозволив залишити на наругу ворога тіло мученика, дав йому останні сили. Меркурій, наче сам живий, увійшов у місто і приніс свою відрубану голову. З великими почестями його тіло було поховано в соборній церкві. Меркурія ж зарахували до лику Святих. На згадку про його подвиг, здійснений за допомогою Богородиці в ім'я порятунку міста, щороку цього дня (24 листопада) здійснюють подячний молебень і всеношну пильність перед образом "Одигітрії". У Смоленському Богоявленському соборі досі зберігаються туфлі та залізний шишок, які були на Меркурії тієї фатальної ночі.

Прибуття ікони до Москви

Татаро-монгольське ярмо ще до кінця було переможено, а новий ворогвже тіснив Русь із заходу. На західному кордоні Смоленськ став одним із значних об'єктів. Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія" і в ті лихі дні стала покровителькою та захисницею міста.

На недовгий період у XIV столітті Смоленськ перейшов під керування Литовських князів, "Одигітрія" опинилася у інославних.

Але й тут уберіг образ Божий промисел. Дочка одного з Литовських князів Вітовта Софія вийшла заміж за Василя Дмитровича (1398-1425), великого князя Московського. Привезла вона із собою у Білокам'яну святий образ. Так і виявилася в 1398 Смоленська ікона Божої матері "Одигітрія" в Москві. Встановлена ​​вона була в Благовіщенському Соборі, праворуч від Царської брами.

Московські жителі відразу відчули благодать, що походить від стародавньої "Одигітрії". Більше півстоліття поклонялися їй і вшановували Смоленську ікону Божої Матері. Але з волі Божої судилося повернутися Богородиці до свого дому в Смоленськ - до храму Успіння, щоб захищати там православних, пригнічених литовськими князями та місіонерами.

Повернення до Смоленська

1456 року повернулася додому ікона Божої Матері Смоленська. Значення для свого народу вона мала колосальне. Усі мешканці чекали на її повернення як дива. І ось до Москви вирушила делегація, очолив її єпископ Мисаїл. Слізно просили вони великого князя, щоб він відпустив Богородицю Смоленську додому. Князь із боярами тримав пораду, після чого вирішив виконати прохання. Перед тим як "Одигітрія" вирушила до Смоленська, знято було з неї точний список.

Багато тоді народу зібралося у церкві Благовіщення. Був спочатку здійснений молебень та літургія. Вся князівська родина зібралася біля ікони: князь, княгиня та їхні діти - Борис, Іоан і Юрій, маленького Андрія внесли на руках. З благоговінням усі вони долучилися до ікони. Після цього зі сльозами на очах князь із митрополитом вийняли святиню з кіота, передали її до рук єпископа Мисаїла. Віддані були до Смоленська та інших ікон, колись привезених звідти, хоча єпископ і не питав про це. Одну лише ікону митрополит попросив залишити для княжої сім'ї - Богоматір із споконвічним Немовлям. Нею була благословлена ​​вся князівська родина. З радістю прийняв князь ікону і поцілував її.

Після цього хресний хід проводив Смоленську ікону до монастиря Сави Освяченого, розташований на Тут і був здійснений останній молебень, після якого ікона вирушила до Смоленська.

За наказом князя дарована йому ікона була розміщена в церкві Благовіщення саме на тому місці, де довгі роки стояла Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Щодня тут відбувався молебень. Список, зроблений зі Смоленської ікони, Великий Князь залишив у сім'ї.

Точний список зі Смоленської ікони було виконано у 1602 році. У 1666 році його і саму "Одигітрію" для відновлення возили до Москви. Список було встановлено на (у вежі) прямо над Дніпровською брамою. У 1727 році тут було встановлено церкву дерев'яну. 1802 року збудували кам'яну церкву. Ікона ця довгі роки оберігала місто від найстрашніших бід та напастей.

Війна з Наполеоном 1812

Коли полчища Наполеона напали на російську землю, щоб уберегти Святиню від наруги, смоленський єпископ Іриней древній грецький образ "Одигітрії" переправив до Москви, там зберігалася вона в Успенському соборі.

Після того, як російські війська залишили Смоленськ, чудотворний список "Одигітрії", виконаний у 1602 році, був узятий ними з собою з міста.

Напередодні Бородінської битви Смоленська ікона Божої Матері допомогла воїнам здобути впевненість у своїй перемозі, надихнутися на подвиг. "Одигітрію" пронесли через табір російської армії, солдати, дивлячись, молилися на неї і знаходили віру та душевні сили.

У той день, коли відбулася Бородінська битва, Смоленську ікону разом з Іверською та Володимирською обнесли навколо Бєлгорода, та Китай-міста, після цього направили до де розташовувалися поранені. Перед тим як залишити Москву, ікону переправили на зберігання Ярославль. Після закінчення війни 5 листопада 1812 року її повернули до Смоленська. На згадку про звільнення ворогів цей день святкувати стали щороку.

XX століття

Минуло трохи більше ста років, і знову Росію вторглися іноземні загарбники. Велика Вітчизняна війна забрала життя мільйонів радянських людей. На шляху ворога встав Смоленськ. Незважаючи на те, що в країні велася антирелігійна пропаганда, тисячі віруючих, вірних патріотичному обов'язку, просили допомоги у захисниці своєї "Одигітрії". Незримо допомагала народу Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Де знаходиться тепер древній образ, невідомо, після окупації грецька "Одигітрія" канула. На тому місці, де вона розташовувалась, досі стоїть список Божої матері, виконаний у XVII столітті. Він довгі роки захищає місто від бід, воєн, руйнувань, благословляє віруючих на праведні справи.

Знов у Москві

На початку лютого 2015 року знаходилася Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія" у Храмі Христа Спасителя. Після реставрації, яка тривала майже три роки, віруючі змогли побачити образ "Одигітрії" без срібного окладу. Оклад вагою 25 кг був виконаний у 1954 році на пожертвування смолян. У повоєнні важкі роки пожертвування для порятунку ікони можна було назвати неоціненною народною допомогою, тому в пам'ять про це оклад буде збережений і виставлений в Успенському соборі окремо.

Пробула ікона у Москві до 10 лютого. 15 лютого після довгої відсутності її знову зустрічали у Смоленську, оновлена ​​вона зайняла своє колишнє місце, щоб знову оберігати своє рідне місто.

Ось така давня, цікава історія, яку розповідає нам Ікона Смоленської Божої Матері. Фото підтверджують безліч різновидів "Одигітрії", всі вони зберігають у собі священну таїнство, допомагають віруючим знайти душевні сили і повірити в Правду Сина Божого.

Смоленська ікона Божої Матері належить до іконографічного типу «Одигітрія». Назву можна перекласти з грецької мовияк «Путівниця».

Це один із найбільш поширених у візантійському та російському мистецтві образів.

Смоленська ікона Божої Матері: композиційні особливості

Композиція іконографії «Одигітрія» така: Богоматір і Немовля Христос зображуються майже фронтально, їх звернені до лику, що молиться, не стикаються. Глава Богородиці може бути трохи нахилена до Сина, рука піднята у молитовному жесті на рівні грудей. Богонемовля сидить на руках Матері; правою рукою Він благословляє, лівою – тримає сувій, рідше – книгу. Богоматір найчастіше представлена ​​в поясному зображенні, але існують і ростові та оплічні варіанти, наприклад, Казанська ікона. Немовля може розташовуватися як праворуч так і ліворуч від Богородиці, частіше Він зображується на лівій руці. Пресвятої Діви.

Мозаїчна значок. Перша половина XIII в. Національна галерея, Палермо, Італія

Ідея образу Одигітрії

Визначальна богословська ідея цього образу – пришестя у світ Сина Божого, втілення Бога заради спасіння людства. Крихке Немовля - це Небесний Цар і Прийдешній Суддя. Жест правої руки Богоматері може трактуватися не лише як молитовний, який виражає її особисте моління Богові. Цим жестом Богородиця ніби вказує віруючим на Того, до Кому мають бути звернені їхні думки та молитви.

Досліджував іконографію Богородиці Н.П.Кондаков вважав, що образ Одигітрії один із найдавніших. Він склався у Палестині чи Єгипті ще VI століття. Починаючи з VI століття, він широко поширюється по всьому православному Сходу і Візантії.

Мозаїчна значок. Візантія XIII ст. Монастир св.Катерини, Синай, Єгипет

Згідно з Церковним Переданням, першу подібну ікону Богородиці з Немовлям написав апостол і євангеліст Лука. У середині V століття цей образ разом з іншими святинями був привезений зі Святої Землі до Константинополя імператрицею Євдокією, дружиною імператора Феодосія Молодшого. Деякі джерела повідомляють, що ікону помістили у храмі жіночого монастиряОдигон, але на Страсну седмицю ікона з обителі переносилася до імператорського палацу. Поруч із монастирем було джерело, що зцілювало незрячих. Черниці дбали про тих, хто приходив до джерела. Місцевість одержала назву «місце провідників» чи «місце вождів», а монастир став іменуватися Одигон – «Провідник», «Путівник». За назвою монастиря головна святиня – ікона Богоматері – стала іменуватися Одигітрією. Спочатку дана як топографічна назва наділялася і глибоким змістом: Богоматір - путівниця віруючих, що наставляє на істинний нехай і захищає від ворога. Ікона була однією з найшанованіших святинь Константинополя, вважалася паладіумом міста. Під час нападу ворогів образ здіймали на міські стіни.

Імператриця Євдокія. Мармурові значок з інкрустацією. З церкви монастиря Ліпса. X ст. Археологічний музей, Стамбул

Дослідники вважають, що саме з іконою монастиря Одігон у вівторок відбувався хресний хід по всьому Константинополю. Під час цієї молебної процесії регулярно відбувалося диво, яке описав російський паломник Стефан Новгородець, який відвідав столицю Візантії у 1348 чи 1349 році. Важку велику ікону переносила площею лише одна людина. «Ту ікону щовівторка виносять. Дивне це видовище: тоді сходить увесь народ, і з інших міст приходять. Ікона ця дуже велика, майстерно окована, і співаки, що йдуть перед нею, гарно співають, а весь народ із плачем вигукує: «Господи, помилуй!» … Дивне видовище: сім чоловік чи вісім поставлять ікону на плечі одній людині, а вона, звільнення Божого, ходить, ніби нічим не навантажена» - повідомляє Стефан. Перед іконою відбувалися численні чудеса, зцілення.

Богоматір Одигітрія. Візантія Перша чверть XV ст.

Згідно з одним із варіантів переказу, написана апостолом Лукою і принесена зі Святої Землі ікона потрапила до Влахернського храму, де теж було цілюще джерело і де зберігалися інші святині: риза та частина пояса Богородиці. Можливо, у Влахернській церкві було поставлено один із списків, зроблений з первісної ікони кисті апостола. Відомо, що з оригінального образу було зроблено кілька списків, що прославились чудесами. У будь-якому разі, у Влахернському храмі була особливо шанована ікона Богородиці Одигітрії.

Влахернська значок. Воскомастика. XIII - XIV ст. Успенський собор Московського Кремля

Численні списки чудотворного образу Богоматері Одигітрії вирушали в усі кінці імперії та за її межі. З Візантії іконографічний тип Одигітрії потрапляє на Русь, де за місцем створення, перебування чи чудового здобуттяподібні ікони отримували назви: Торопецька, Смоленська, Тихвінська, Іверська, Седмієзерна, Казанська.

Богоматір Одигітрія. Псков. Кінець XIII - початок XIV ст. ГТГ, Москва

Історія Смоленської ікони Божої Матері "Одигітрія"

Ікона Богоматері Одигітрії, що отримала назву «Смоленська», прибула на Русь у середині XI ст. В 1046 візантійський імператор Костянтин IX Мономах благословив цією іконою свою дочку Ганну на шлюб з князем Всеволодом, сином Ярослава Мудрого. Після смерті Всеволода його син Володимир Мономах переніс ікону до Смоленська, де було закладено храм Успіння Богородиці, в якому згодом і розмістили святиню.

Згідно з переказами, коли в 1239 році до Смоленська підійшли полчища хана Батия, місто було позбавлене руйнування за заступництвом Богоматері. Воїн на ім'я Меркурій, молячись перед іконою, отримав вказівку Богородиці битися зі ворогом, що стоїть біля стін. Монголи бачили, що Меркурію допомагають у бою блискавичні чоловіки та промениста Дружина. Охоплені жахом, кидаючи зброю, вороги бігли, гнані невідомою силою. Меркурій прийняв у бою мученицьку кончину і був зарахований Церквою до святих.

Богоматір Одигітрія. Візантія Середина XV ст. Приватні збори.

Наприкінці XIV або на початку XV століття ікона Богоматері Одигітрії була принесена зі Смоленська, захопленого Великим князівством Литовським, до Москви, де як особливо шанована святиня поставлена ​​в Благовіщенському соборі, правий біквід царської брами. Є три версії того, за яких обставин ікона опинилася у Москві. Один з можливих варіантівперенесення ікони пов'язані з династичним шлюбом. Можливо, цю ікону дав великий князьлитовський Вітовт своєї дочки Софії, дружині великого князя Московського Василя Дмитровича, коли вона була в Смоленську в 1398 для побачення з батьком і отримала від нього багато ікон грецького листа. За іншою версією останній із Смоленських князів Юрій Святославович, вигнаний 1404 року Вітовтом, прибув до Москви і привіз із собою ікону Одигітрії разом з іншими іконами. Третя версія, викладена в «Русском временнике» говорить, що хтось Юрга, пан Свілколдович, коли поїхав від Свидригайла, литовського князя, до великого московського князя Василя Васильовича, дорогою пограбував Смоленськ, разом з іншими речами взяв ікону Одигітрії і привіз її в дар Одигітрії великому князеві.

У 1456 році до Москви прибув єпископ Смоленський Мисаїл у супроводі намісника міста та знатних городян. Смоляни просили московського великого князя Василя Васильовича Темного повернути ікону до Смоленська. Князь, бачачи у цьому кроці запоруку майбутнього возз'єднання Смоленська з Москвою, вирішив повернути святиню. З ікони зробили точний, «західний мір» список, який залишився в Москві, в Благовіщенському соборі. Хресною ходою ікону винесли з Кремля, пройшли до Дівочого поля, що біля в'їзду на Стару Смоленську дорогу, і після молебню відпустили ікону до Смоленська. На іконі-списку сувій у руці Немовля зображений у вертикальному положенні. Дослідники припускають, що ця особливість була і на зразку – Смоленській іконі Богоматері Одигітрії, надісланої з Константинополя.

Список Смоленської ікони Одигітрії. Москва. 1456 р. Запис ХІХ ст. Збройна палата, музеї Московського Кремля

В 1514 військами Великого князя Московського Василя III Івановича Смоленськ відвойований у Литви. В пам'ять цієї події в 1523 князь недалеко від того місця, де москвичі попрощалися з іконою, заснував Новодівичий монастир. 28 липня 1525 року з Кремля до монастирської церкви, освяченої в ім'я Смоленської ікони Одигітрії, було урочисто перенесено той список ікони, який зберігався у Благовіщенському соборі. У 1927 році цю ікону, завдяки її багатому золотому окладу часу Борису Годунову та перлинній ризі, передали до Збройової палати.

У 1602 році в Смоленську з чудотворної ікони був написаний точний список, який помістили у вежі Смоленської фортечної стіни, над Дніпровською брамою, під спеціально влаштованим наметом. Пізніше, 1727 року, там було влаштовано церкву. У 1666 році давня Смоленська ікона була вдруге в Москві: її привозив сюди для відновлення потемнілої від часу живопису архієпископ Смоленський Варсонофій.

У 1812 році, під час нашестя французів, ікона була винесена зі Смоленська єпископом Іринеєм (Фальковським) і доставлена ​​до Москви, де мешканці могли помолитися перед нею в Успенському соборі. У день Бородінської битви, 26 серпня, москвичі хресною ходою зі Смоленською, Іверською та Володимирською іконамиобходили навколо Білого міста, Китай-міста та Кремлівських стін. Перед заняттям Москви французами Смоленська ікона була відправлена ​​в Ярославль, де вона залишалася до самого закінчення Вітчизняної війни, а потім повернулася до Смоленська. Ікона, що знаходилася до 1941 року в Успенському соборі Смоленська, вважалася як первісна, привезена з Константинополя. У Під час Великої Вітчизняної війни давня ікона безвісти зникла.

Одигітрія – один із найбільш шанованих у Православ'ї іконописних образів. Це зображення Богоматері з немовлям, яке набуло широкого поширення в російській іконографії. Саме слово «Одигітрія» перекладається з грецької як «Вказівна дорога» або просто – «Путівниця».

Ікона Божої Матері Одигітрії була відома християнам ще в перші століття. Спочатку вона зустрічалася на території Палестини, потім здобула популярність у Візантії, Стародавню Русьта в інших православних країнах.

Сьогодні існує безліч різновидів цієї ікони, але в Росії особливо шанується Смоленська Одигітрія. Також ікона послужила джерелом натхнення інших відомих образів Богоматері, наприклад, «Неопалима купина».

Опис ікони

Відомо кілька варіантів Одигітріїоднак у них усіх є характерні риси, які завжди залишаються незмінними.

Традиційно на цій іконі зображено отрок Христос на руках Богородиці. Права рука Христа обов'язково зафіксована в благословляючому жесті, а в іншій руці він найчастіше тримає книгу чи сувій. Зазвичай Христос звернений обличчям до глядачів, проте іноді його зображують і напівпрофіль.

В Одигітрії зазвичай використовується поясне зображення Божої Матері. Але також зустрічаються і оплечні варіанти (наприклад, ), а іноді Богородицю навіть малюють трону, що сидить.

Голова Божої Матері трохи нахилена. Рукою вона вказує на Ісуса, ніби говорячи: «Ось Спаситель всього людства!». А головне значення ікони – це поклоніння царському Немовляті, і навіть прихід Землю небесного Царя і Судии.

Поява Одигітрії

За переказами, автором найпершої ікони був євангеліст Лука– учень та сподвижник апостола Павла. Цей образ він написав ще за життя Богородиці на прохання правителя Антіохії Феофіла. Також у цій іконі спочатку зберігалася частка мафорії (ризи) Божої Матері.

Надалі ікона Божої Матері Одигітрії потрапила з Антіохії до Єрусалима, а звідти візантійська імператриця Євдокія перевезла її до Константинополя. Одигітрія була розміщена у Влахернському храмі, звідки виникла її друга назва – Влахернська ікона.

Що ж до походження самого слова «Одигітрія», то тут існують одразу три версії:

1. Після Влахернського храму ікона тривалий час зберігалася у візантійському монастирі Одігон, від якого утворилася її назва.
2. Згідно з переказами, одного разу перед двома сліпими постала Божа Матір і чудовим чиномпровела їх у храм у Влахернах. Представивши перед її іконою, вони одразу ж прозріли, а образ з того часу почали називати Одигітрія, тобто «Путівниця».
3. Списком цієї ікони імператор Костянтин благословив свою доньку Ганну, яка виходила заміж за російського князя і мала вирушити до російських земель. Її подорож була довгим і важким, і лише завдяки чудотворному образу, царівна змогла дістатися свого майбутнього чоловіка.

Довгі роки ікона (найперша) була охоронницею Константинополя. Під час облоги міста її виносили на стіни та робили з нею хресні ходи. Однак у 1453 турки змогли все-таки захопити візантійську столицю і знищили Одигітрію. Вікіпедія розповідає, що османські солдати розрубали чудотворний образ на частини, щоб дістатися окладу та дорогоцінного каміння.

На територію Русі ікона вперше була привезена до XI столітті царівною Анною, яка вийшла заміж за Великого князя Всеволода Чернігівського Образ від початку став шануватися російськими християнами як чудотворний.

Після смерті Всеволода, його старший син Володимир Мономах перевіз образ до Смоленська, де його розмістили в Успенському соборі. З того часу образ став називатися «Одигітрія Смоленська».

З іконою було пов'язано безліч чудес. Наприклад, величезну популярність отримав подвиг смоленського воїна Меркурія. За голосом, що походить від Одигітрії, він уночі напав на монгольський табір і перебив безліч ворогів. Сам же Меркурій прийняв мученицьку смерть і був пізніше зарахований до лику святих.

У XIV столітті Смоленськ перейшов до Литовського князівства. Софія, дочка литовського князя Вітовта, була видана заміж за московського князя Василя. Як віддане вона забрала з собою Одигітрію, яку розмістили у Благовіщенському соборі Кремля. Проте вже в XV столітті, на прохання смолян, образ Богоматері знову повернули до рідного міста.

Під час війни з НаполеономКоли солдати залишали Смоленськ, вони захопили з собою Одигітрію. З цією іконою священнослужителі обходили російський стан напередодні Бородінської битви, щоб випросити у Богородиці благословення та підбадьорити війська.

На жаль, у роки Великої Вітчизняної війни ікона була вивезена німцями і з того часу про неї нічого не відомо. Сьогодні в Успенському соборі Смоленська зберігається дуже стародавній списокз Одигітрії, який також шанується як чудотворний.

Деякі інші стародавні копії ікони зберігаються у музеях та храмах Москви, Володимира та Костроми. Крім того, у кожному храмі сьогодні є свій варіант Одигітрії, а сотні церков у Росії були висвітлені на честь цього образу Богородиці з немовлям.

Деякі відомі варіанти Одигітрії

З Одигітрії неодноразово робилися списки. А оскільки спочатку ніякого іконописного канону ще не існувало, то з'являлися численні варіації образу, які зберегли лише спільні з Одигітрією риси.

З них величезну популярність здобули такі ікони Богоматері з немовлям:

• Тихвінська,
• Казанська,
• Грузинська,
• Іверська,

Також є грецькі варіанти цього образу – «Психосострія» та константинопольська «Перівлепта».

Поряд зі Смоленською Одигітрією на Русі дуже шанується і Тихвінська Божа Матір. За переказами, вона спочатку перебувала у Константинополі, а після його падіння чудовим чином опинилася у місті Тихвіні. За часів СРСР, коли закривалися храми, цей образ вивезли до США. І лише у наш час його знову повернули до Тихвінського монастиря.

Інша ікона з непростою долею – Грузинська. Довгі роки вона була в Грузії, але в 1622 році, після завоювання країни, її відвезли до Персії. Через роки образ опинився в Архангельську, де і зберігався довгий час. Сьогодні він вважається втраченим, але є безліч його списків. Вважається, що цей образ допомагає під час епідемій.

Історія ще однієї шанованої ікони, Іверської Божої матері, Почалася в IX столітті у Візантії. Тоді якраз йшла епоха іконоборства, і одна жінка, щоб урятувати цей образ, опустила його в море. Ікона чудово допливла до знаменитої гори Афон, де її побачили ченці. Цей образ Богородиці досі зберігається на Афоні в Іверському монастирі.

Свято Смоленської Одигітрії відзначається 10 серпня(за старим стилем – 28 липня). Він був встановлений після того, як Смоленськ у 1525 році повернувся до складу Росії. Але існують інші свята Одигітрії, встановлені на честь відомих її списків.

Значення ікони Божої Матері Одигітрії для православних людей важко переоцінити. Традиційно Богородиця шанується вище за всіх святих і ангелів, а вище за неї лише сам Христос. Православні християни люблять її наче рідну Мати, і для них вона завжди залишається джерелом кохання та розуміння.

Саме тому Одигітрія стала однією з найбільш шанованих православних святинь. покровителькою та заступницею Російської землі. До образу «Путівниці» часто звертаються по допомогу християни. Вважається, що щира молитва перед Богородицею допомагає відвести будь-яку біду та напасти.

Перший розкол християнства відбувся в епоху раннього. Точною датоюостаточного поділу Єдиної Християнської Церкви на Західну та Східну прийнято вважати 1054 рік. Розбіжності торкнулося як догматів, а й обрядів, і, зрозуміло, іконописних сюжетів. Звичайно, і у католиків зображують Пресвяту Діву з Немовлям на руках, але західна навіть на релігійні сюжети зовні світніша. Православна має слідувати жорсткішим канонам, а назви для деяких сюжетів прийняті грецьки. З грецької мови прийшло й слово «Одигітрія», що «вказує». Згідно з легендою, автором найпершої з таким сюжетом був євангеліст Лука.

У католицькій термінології найбільш прийнято називати Марію не Богоматір'ю, а Мадонною.

Як вона виглядає?

З групи ікон, що зображають Богоматір з Ісусом на руках, оберіть ті, де вже підріс, він сидить на колінах у матері, а вона йому щось розповідає. Мати однією рукою тримає дитину. Долоня другої руки розкрита і спрямована вгору, ніби Марія щось розповідає своєму малюкові, наставляючи його на правдивий шлях. Це і є Богоматір Одигітрія. Треба сказати, тіло Ісуса завжди має ті самі пропорції, незалежно від того, в якому віці він зображений. Це особливість канону. У католицькій іконі пропорції людського тіла відповідають віку, і Немовля-Ісус нічим не відрізняється від будь-якої іншої дитини. на православній іконі«Одигітрія» Богородицю зазвичай зображують до пояса. Але, наприклад, на іконі Казанської Божої Матері зображено лише плечі.

Ікона, на якій Ісус притискається своєю щокою до материнської, називається Богоматір розчулення.

Чим зайнятий божественний Отрок?

На цьому сюжеті Ісус зазвичай тримає в руці сувій. Іноді можна бачити і книгу, але це рідкісний варіант. Перед глядачем постає образ Христа Вседержителя. Цей образ має і грецьку назву – Пантократор. Іншою рукою Отрок благословляє людство.

Всім предстаєш, Блага,
тим, хто прибігає з вірою в державний Твій покрив...
Вірші на віршівні

Найвідоміша з ікон Божої Матері, іменованих Одигітрією (Путівниця), - Смоленська - це і одна з найдавніших святинь Руської Православної Церкви: Перший список її з'явився на Русі вже в середині XI ст. Візантійський імператор Костянтин ІХ Мономах благословив іконою Богородиці Одигітрії свою дочку, коли вона стала дружиною київського князяВсеволода Ярославовича. Більшість описів Смоленської ікони називає принцесу Анною, але тут відбулося змішання історичних реалій: князь Всеволод був одружений з дочкою Костянтином Мономахом, але звали її, як вважає більшість дослідників, Марією або Анастасією. Анною звали іншу візантійську принцесу - дружину рівноапостольного князя Володимира, вона була дочкою візантійського імператора Костянтина, але не Мономаха, а Багрянородного.

Переказ церковний каже, що перша ікона Божої Матері, яка отримала пізнє найменування Одигітрія, або Путівниця, була написана святим апостолом та євангелістом Лукою. Хоча жодна з ікон, написаних апостолом, до нашого часу не дійшла, але ті списки, які за часом створення сягають ранньохристиянських часів, дозволяють говорити про те, що вже тоді була міцна віра в заступництво Пресвятої Діви. «Не промовчимо ніколи, Богородице, сили Твоя глаголати, недостойні. Коли ж Ти не мала б молящих, хто б нас позбавив від лихих бід? Хто б зберіг дотепер вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе, бо Твоя раби рятуєш повсякчас від всяких лютих» (тут і далі наводяться цитати зі служби Одигітрії Смоленської, 28 липня) . По цій вірі надавалась благодатна допомога від списків з давніх ікон Божої Матері, і, уславлені багатьма чудотвореннями, вони в Церкві однаково шанувалися з первісними іконами, написаними апостолом. Слова богородична по полієлєї: «Ужечиста Твоя ікона, Богородиці Діво, лікарство всього світу духовне, до якої вдається, Тобі поклоняється, шануємо і лобизуємо ю, зцілень благодать, що черпає від неї…» не можна віднести до конкретного образу - це молитовне звернення - це молитовне звернення .

Тут доречно згадати слова М. П. Кондакова у тому, що благочестивий звичай старовини дозволяв вважати список оригіналом, якщо оригінал був далеко чи був втрачений .

У нашому дописі йтиметься про те, як на основі стародавнього іконографічного типу Одигітрії виросло ціле дерево різних ікон Богородиці, які залишили свій слід в історії Церкви.

У каноні Пресвятої Богородиці Одигітрії Смоленської, написаному в середині ІХ ст. ченцем Ігнатієм - служителем Софії Константинопольської, згодом митрополитом Нікейським, майже немає згадок про ті благодатні види допомоги, які послужили основою найменування Її власне Одигітрією, тобто. Путівниця. Ось деякі приклади:

«Радуйся, Богородице Одигітріє, всіх і завжди наставляючи вірних ходити до всякого шляху спасительного… Радуйся, кораблем, Одигітріє, що потребує плаваючих, що визволяє вірних…» (тропарі 7-ї пісні канону).

У літературі можна зустріти таке тлумачення назви ікони Одигітрія – путівниця: вона закріпилася за нею нібито через те, що ця святиня супроводжувала царівну Ганну у нелегкій подорожі з Константинополя до Чернігова. Але оскільки назва ікони зустрічається за століття до Хрещення Русі, правильніше припустити, що імператор вибрав для своєї дочки з чималої кількості Константинопольських святинь саме ту, яка була б Путівницею для спасіння і для неї, і для її майбутнього потомства. Не тільки Путівницею, а й постійною в усьому Охоронницею, про яку натхненно говорить в Акафісті преподобний РоманСолодкоспівець. Епітети Богоматері, що ввійшли в Акафіст, - не тільки вдалі богословськи осмислені поетичні образи, навіяні старозавітними пророцтвами. Нерідко вони мали і цілком певне походження, пов'язане з чудовим заступом Богоматері.

Як іконографічний тип Одигітрія є одним із найпоширеніших ікон. Існує безліч зводів цього типу, загальними рисамияких є такі: Богонемовля Христос вільно сидить на лівій руці Пресвятої Богородиці, лики їх не стикаються. У лівій руці Христа сувій, правий складений в іменному благословенні. Зображення Богоматері зазвичай поясне. права рукапіднята до Сина у жесті моління (адорації). І Богоматір, і Христос зображені майже фронтально. Н.П. Кондаков вважав, що іконографічний тип Одигітрії склався у Палестині чи Єгипті раніше VI в., та був поширився у всьому православному Сході.

Одне з пояснень походження назви Одигітрія пов'язане з місцем перебування шанованого образу Богородиці - Влахернським монастирем Одегоном, або Одігоном (ʹΟδηγοʹς - провідник, поводир), що стояло на березі Мармурового моря. У монастирі було чудотворне джерело, що зцілювало сліпоту. Можливо, з цією обставиною пов'язана й назва монастиря: сліпих наводили сюди поводири. Храм, і, мабуть, монастир, було засновано св. благовірною імператрицею Пульхерією (+ 453), яка помістила тут шанований образ Богоматері, за переказом, написаний євангелістом Лукою. Ікона разом з іншими реліквіями була принесена на початку V ст. з Єрусалиму імператрицею Євдоксією. Можливо, найменування ікони («Провідниця до всякого добра») було дано св. Пульхерією, яка встановила у Константинополі щотижневі хресні ходи з образом Одигітрії, які збирали багато людей. За свідченнями паломників, ікона Одигітрії була квадратної форми і мала дві ручки для несення її на хресних ходах. Ікона була прикрашена срібною ризою з великою кількістю дорогоцінного каміння. У паломницьких описах є цікаве спостереження: церковнослужитель, який носив ікону, пересувався незвичайним чином: ніби він ніс ікону, вона вела його у себе; існувало ціле братерство служителів ікони Одигітрії.

Тут хочеться зробити невеликий відступ: у запаснику Третьяковської галереї зберігається Іверська ікона Божої Матері, що походить з Іверської каплиці на Червоній площі, - запасна, яку виносили під час хресних ходів, возили для молебнів та зцілення страждаючих. Мідні рукояті для перенесення цієї ікони, мабуть, були зроблені за тим же принципом, що й у стародавньої Одигітрії Влахернської. Іверська ікона є одним з різновидів Одигітрії.

Участь стародавньої Влахернської Путівниці в різного роду процесіях, хресних ходах і загальнонародних моліннях за стихійних лих або ворожих навал знаходить безліч свідчень у візантійських хроніках. «Повість про храм Богородиці, який називається Одигон» розповідає про історію Одигітрії, а також про багатьох чудових зціленнях, які походять від неї. Щотижня у вівторок ікону у супроводі великої процесії, з молебним співом проносили містом «із кварталу в квартал», тим самим освячуючи площі та вулиці столиці.

Звернімо увагу на тропар, в якому про ікону Одигітрії говориться як про хранительку граду, де вона перебувала: «Радуйся, Одигітріє, радуйся: Тобою непорушний наш град зберігається…» (пісня 4-та). Що це за місто? Без сумніву, Константинополь - місто, про яке в Слові на Положення Різи Пресвятої Богородиці (VII ст., приписується Феодору Синкеллу) говориться: «Цей царствений і богоохоронний град, який має називати "Градом Богородиці", прикрашений багатьма божественними храмами, в яких часто хвалиться всечисте ім'я Діви Богоматері, і воно вважається стіною і забралом спасіння» . Але не тільки Константинополь, а й будь-яке християнське місто, де знаходилися шановані святині Божої Матері, захищала Вона Своїм покровом. Таким містом після принесення в нього шанованого образу Одигітрії став Смоленськ, а згодом і Москва.

Одне з ранніх засвідчених чудес заступництва Одигітрії за Смоленськ сталося при нашестя татар у 1238 р. Повість про Меркурія Смоленського початку XVI ст. . Список XVII ст., що зберігається в ДІМі, розповідає про те, що під час молитви в смоленському Печерському монастирі Богоматір з'явилася Меркурію. Діва Марія сиділа на престолі з Немовлям, що сидить перед Нею утробою.

«Увійшовши богомудрий у святу церкву і виді Пречисту Богородицю, на златі престолі сидячу, Христа в надрах заможну, ідучи ангельськими вої». Богородиця пророчо сповіщає св. Меркурія, що його тіло буде покладено в Успенському соборі Смоленська: «І прийди у свій град, і там приймеш кончину, і буде твоє тіло в Моїй церкві». У завершальному епізоді Повісті розповідається, як Смоленський архієпископ бачить Богоматір, що виходить з Успенського собору у супроводі двох архангелів: «Це ж бачить ясно у великій світлі, як у сонячній зорі, що вийшла з церкви Пречиста Богородиця з архістратиги Господні. Зауважимо, що бачення дивовижно перегукується з одним із стародавніх образів Богоматері – кіпрської Панґії Ангелоктиси.

У Константинополі місцем осередку святинь, пов'язаних з Пречистою Дівою Марією, була Влахернська церква, яка за своїми розмірами та кількістю кліру поступалася лише Софійському собору. Тут перебували всі шановані ікони Божої Матері, очевидно, і ті ранні, що були написані апостолом Лукою. Тут знаходилася і Різа Богоматері, про яку святитель Фотій у зв'язку з нападом на місто росіян у 860 році писав: «Коли ми надихалися надіями на Матір Слова і Бога нашого, до її покриву вдавалися як до стіни непорушної, то ця пречиста Різа навколо обтікала стіни … огороджувала місто, наділяла його» .

З чудотворних ікон Богородиці, що знаходилися у Влахернській церкві, імператор міг вибрати на благословення для своєї дочки будь-яку - ймовірно, був обраний один із шанованих списків стародавньої Одигітрії. Крім Одигітрії у Влахернській церкві знаходилися ікони Розчулення, Оранта, Знамення; як і Одигітрія, списки з давніх чудотворних святиньтакож потрапили на Русь. Всі ці ікони мали назву «Влахернських» - не як особливий іконографічний тип, а за місцем їхнього перебування.

На Русі найменування Влахернской лише закріпилося за однією - Одигітрією, подарованої 1654 р. цареві Олексію Михайловичу; святкування їй відбувається 7/20 липня. Ще одна шанована копія Одигітрії Влахернської, що потрапила на Русь через шість століть після Одигітрії Смоленської, мабуть, є нині найдавнішою (VII ст.!) Іконою Пресвятої Богородиці на російській землі.

Ця рельєфна ікона, зроблена з воскомастики, зберігається у Державній Третьяковській галереї (про неї див.: МЕВ 2006 № 9–10). Але ліпна ікона з воскомастики – техніка дуже рідкісна, таких ікон відомі лічені одиниці, тоді як чудотворних списків Влахернської Одигітрії – чимало. «Милості і щедрот невичерпне море», як мовиться про цю ікону у стихирі на вірші, не є перебільшенням (Іл. 1).

Наша перша ікона Смоленська Одигітрія була дуже точним списком Одигітрії Влахернської. Н.П. Кондаков у зв'язку з цим пише: «Вражаюча подібність найдавніших різьблених зразків Одигітрії (ХIV-ХV ст.) саме з типом нашої Смоленської ікони змушує нас бачити саме в ній точний список з візантійської Одигітрії, яка замінила в ХIII ст., після латинського завоювання , яка, можливо, тоді загинула. Смоленська ікона Божої Матері представляє другий тип погрудної ікони Одигітрії і дає, безперечно, список, виконаний ще в давнину з грецького оригіналу» .

Побутування Одигітрії Смоленської та багатьох її списків на Русі - предмет окремого докладного дослідження. Звернімо увагу на найдавніші пам'ятники, які є рідкісними списками Влахернської Одигітрії або генетично пов'язані з цією первісною святинею. Наведемо кілька найбільш відомих ікон Божої Матері Одигітрії, із застереженням, що всі ці зображення сягають найдавнішого іконографічного типу Одигітрії, але мають деякі особливості.

З іконографічним типом Одигітрії пов'язана енкаустична ікона другої половини VI ст. зі зборів Ханенків (Київський музей західного та східного мистецтва);

це - одна з небагатьох ікон доиконоборчого часу, що дійшли до нас.

Інша найдавніша ікона Богородиці (першої половини VII ст.), яку можна віднести до типу Одигітрії, - мозаїчна, знаходиться на Кіпрі в апсиді церкви Пангії Ангелоктиси («Найчеснішою херувим і найславетнішою без порівняння серафим»).

Богоматір з Немовлям Христом представлена ​​в зріст між архангелами Михайлом і Гавриїлом. Архангели - у одягах, що розвіваються, вони зображені широко і енергійно крокуючими. Сама Богоматір - також у русі, який підкреслює плащ, що розходиться донизу.

З російських ікон Богоматері Одигітрії, що дійшли до нашого часу, слід відзначити псковську ікону кінця XIII ст., що знаходиться в Третьяковській галереї.

Іконам Одигітрії такого виду в літературі засвоєно найменування Перивлепта («Преславна», «Прекрасна»).

З псковською іконою цікаво зіставити близьку їй за часом Кіпрську ікону Одигітрії (XIII ст), із церкви св. Луки у Нікосії.

Дослідники бачать у ній сліди впливу західного живопису доби Відродження.

Ікона Богоматері Одигітрії, що знаходиться в ГТГ, датована 1397 р., належала преподобному Кирилу Білозерському і знаходилася в його келії в московському Старому Симоновому монастирі).

Заснувавши нову обитель, преподобний Кирило поставив цю ікону, що вважалася чудотворною, в місцевому ряду Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря. Після закриття монастиря з ікони було видалено оклад, і вся вона виявилася покритою тріщинами, що розходяться, і слідами від цвяхів «експропрійованого» окладу. У ході реставрації (реставратор Є.А. Погребняк) було зароблено понад чотириста дірочок від цвяхів. Це також Богоматір Перівлепта.

Дві чудові ікони Одигітрії середини XV століття знаходяться у Музеї давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.

Ікона Одигітрії з Македонії, що нагадує більш давні зразки, має ряд особливостей, що належать до поствізантійського періоду (згладжена манера письма, «лист світлом», що створює враження точеної округлості форми). Інша ікона – з Успенського собору міста Дмитрова.

Її унікальність полягає в особливостях зображення шат, які не зустрічаються в російському іконописі XV-XVI ст.: це широкі рукави хітона Богомладенця, незвичайне драпірування Його гіматія з петлеподібною складкою у колін; мафорій Богоматері приспущений на чоло.

Звісно, ​​не лише «світлом та кольором», не лише технікою листа відрізняються представлені в нашому короткому огляді ікони Путівниці. За кожним чином – молитви багатьох поколінь православних християн, молитви почуті, ті молитви, про які у стихирі по 50-му псалмі говориться, що Богородиця їх корисними робить.

В іконографії Божої Матері Одигітрії, яка протягом століть зберегла риси того Первообраза, який зображений був святим апостолом Лукою, можна бачити той живий відгук на благодатну допомогу Пресвятої Діви, який дуже точно відображає і гімнографія свята Одигітрії: «Не промовчимо ніколи, Богородиці, сили дієслова, недостойного. Коли ж Ти не мала б молящих, хто б нас позбавив від лихих бід? Хто б зберіг дотепер вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе…»

Джерела та література:
Антонова В.І., Меніва Н.Є. Каталог давньоруського живопису XI – початку XVIII ст. (Держ. Третьяківська галерея). Т. 1-2. М., 1963.
Давньоруське мистецтво Х - початку XV ст. Каталог зборів ГТГ. Том. 1. М., 1995.
Ікони XIII – XVI століть у зборах Музею імені Андрія Рубльова. М., 2007.
Кондаков Н.П. Іконографія Богоматері. Т. 1-2. Пг., 1914-1915.
Кондаков Н.П. Російська значок. Т. ІІІ. Частина 1. Прага, 1931.
Лазарєв В.М. Історія візантійського живопису. Т. 1-2. М., 1986.
Мінея липень. Ч. 3. М., 2002.
Орловський І.І. Пам'ятки Смоленська. Смоленськ, 1906.
Райс Д.Т. Мистецтво Візантії. М., 2002.
Сараб'янов В.Д., Смірнова Е.С. Історія давньоруського живопису. М., 2007.
Соколова І.М. Влахернська ікона Божої Матері// Православна енциклопедія. Т. ІХ. М., 2005.
Скарби Кіпру. Каталог виставки. М., 1970.
Філарет (Гумілевський), архієпископ Чернігівський. Історичний огляд співаків та піснеспіви грецької Церкви. СПб., 1902.
Етінгоф О.Є. Візантійські ікони VI - у першій половині XIII століття Росії. М., 2005.
Етінгоф О.Є. Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ століть. М., 2000.

Огляд пам'яток іконографії. Образ Божої Матері "Одигітрія"
Автор: Єпископ Микола Погребняк
З короткого оглядудеяких пам'яток іконопису видно, наскільки різноманітною була іконографія Богоматері - Путівниці та Хранительки Святої Русі. Живий молитовний зв'язок православного народу з Царицею Небесною Одигітрією висловився не лише у шануванні стародавнього образу, а й у появі численних нових іконографічних композицій, основою яких було покладено образ, що у історію як Одигітрія Смоленська

Автор: єпископ Балашихинський Микола
Здатність подорожувати одна із визначальних і універсальних властивостей людського буття. Завдання нашої нотатки – показати, яке відбиток знайшли паломництва – тобто. подорожі до святих місць - у пам'ятниках іконографії.

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях(книгах, пресі) дозволена лише за вказівкою джерела та автора публікації.