Кирило та Мефодій – святі, рівноапостольні, слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янська мова. Кирило народився близько 827 р., помер 14 лютого 869 р. До ухвалення чернецтва на початку 869 р. носив ім'я Костянтин. Його старший брат Мефодій народився близько 820 р., помер 6 квітня 885 р. Родом обидва брати були з Фессалоніки (Солунь), батько їх був воєначальником. У 863 р. Кирило і Мефодій були направлені візантійським імператором до Моравії з метою проповіді християнства слов'янською мовою та надання допомоги моравському князю Ростиславу у боротьбі проти німецьких князів. Перед від'їздом Кирило створив слов'янську абетку і за допомогою Мефодія переклав з грецької на слов'янську мову кілька богослужбових книг: вибрані читання з Євангелія, апостольські послання. Псалтир та ін У науці немає єдиної думки з питання про те, яку абетку створив Кирило - глаголицю або кирилицю, проте перше припущення більш ймовірне. У 866 або 867 р. Кирило і Мефодій на виклик римського папи Миколи I попрямували до Риму, по дорозі побували в Блатенському князівстві в Панонії, де також поширювали слов'янську грамоту і вводили богослужіння слов'янською мовою. Після приїзду до Риму Кирило важко захворів і помер. Мефодій був посвячений у сан архієпископа Моравії та Паннонії та у 870 р. повернувся з Риму до Паннонії. У середині 884 р. Мефодій повернувся до Моравії і займався перекладом Біблії слов'янською мовою. Своєю діяльністю Кирило та Мефодій заклали основу слов'янської писемностіта літератури. Ця діяльність була продовжена в південнослов'янських країнах їхніми учнями, вигнаними з Моравії в 886 р. і переїхали до Болгарії.

КИРИЛ І МЕФОДІЙ - ПРОСВІТНИКИ СЛОВ'ЯНСЬКИХ НАРОДІВ

У 863 році до Візантії до імператора Михайла III прибули посли з Великої Моравії від князя Ростислава з проханням надіслати до них єпископа і людину, яка б змогла роз'яснити християнську віру слов'янською мовою. Моравський князь Ростислав прагнув незалежності слов'янської церкви і з подібним проханням вже звертався до Риму, але отримав відмову. Михайло III і Фотій так само, як і в Римі, поставилися до прохання Ростислава формально і, відправивши до Моравії місіонерів, не висвятили жодного з них у єпископи. Таким чином, Костянтин, Мефодій та їх наближені могли вести лише просвітницьку діяльність, але не мали права самі висвячувати своїх учнів у священицькі та дияконські сани. Ця місія не могла увінчатися успіхом і мати великого значення, якби Костянтин не привіз мораванам досконало розроблену та зручну для передачі слов'янської мови абетку, а також переклад слов'янською мовою основних богослужбових книг. Безумовно, мова привезених братами перекладів фонетично та морфологічно відрізнялася від живої. розмовної мови, на якому говорили моравани, але мова богослужбових книг спочатку була сприйнята як письмова, книжкова, сакральна, мова-зразок. Він був значно зрозуміліший за латину, а якась несхожість на мову, що використовується в побуті, надавала йому величі.

Костянтин і Мефодій на богослужіннях читали Євангеліє слов'янською, і народ потягнувся до братів і християнства. Костянтин і Мефодій старанно навчали учнів слов'янської абетки, богослужіння, продовжували перекладацьку діяльність. Церкви, де служба велася на латинською мовою, Пустелі, римсько-католицьке священство втрачало в Моравії вплив і доходи. Оскільки Костянтин був простим священиком, а Мефодій - ченцем, вони мали права самі ставити своїх учнів на церковні посади. Щоб вирішити проблему, брати мали вирушити до Візантії чи Риму.

У Римі Костянтин передав мощі св. Климента щойно висвяченому папі Адріану II, тому той прийняв Костянтина і Мефодія дуже урочисто, з пошаною, прийняв під свою опіку богослужіння слов'янською мовою, розпорядився покласти слов'янські книги в одному з римських храмів і здійснити над ними богослужіння. Папа висвятив Мефодія у священики, а його учнів – у пресвітери та диякони, а в посланні князям Ростиславу та Коцелу узаконює слов'янський переклад Священного писання та відправлення богослужіння слов'янською мовою.

Майже два роки брати провели у Римі. Одна з причин цього - здоров'я Костянтина, що все погіршується. На початку 869 він прийняв схиму і нове чернече ім'я Кирило, а 14 лютого помер. За розпорядженням папи Адріана II, Кирило був похований у Римі, у храмі св. Климент.

Після смерті Кирила папа Адріан висвятив Мефодія в сан архієпископа Моравії та Панонії. Повернувшись до Паннонії, Мефодій розгорнув бурхливу діяльність з поширення слов'янського богослужіння та писемності. Однак після усунення Ростислава у Мефодія не залишилося сильної політичної підтримки. У 871 році німецька влада заарештувала Мефодія і влаштувала над ним суд, звинувачуючи архієпископа в тому, що він вторгся у володіння баварського духовенства. Мефодій був укладений у монастир у Швабії (Німеччина), де й провів два з половиною роки. Лише завдяки прямому втручанню папи Іоанна VIII, який змінив помер Адріана II, в 873 році Мефодій був звільнений і відновлений у всіх правах, але слов'янське богослужіння стало не основним, а лише додатковим: служба велася латинською мовою, а проповіді могли вимовлятися славою.

Після смерті Мефодія супротивники слов'янського богослужіння в Моравії активізувалися, а саме богослужіння, яке трималося на авторитеті Мефодія, спочатку утискається, а потім повністю згасає. Частина учнів бігла на південь, частина була продана у Венеції у рабство, частина вбита. Найближчих учнів Мефодія Горазда, Климента, Наума, Ангелларія та Лаврентія, заточивши в залізо, тримали у в'язниці, а потім вигнали з країни. Твори та переклади Костянтина та Мефодія були знищені. Саме цим пояснюється те, що до наших днів не збереглося їхніх творів, хоча відомостей про їхню творчість досить багато. У 890 році папа Стефан VI зрадив слов'янські книги та слов'янське богослужіння анафемі, остаточно заборонивши його.

Справа, розпочата Костянтином і Мефодієм, була продовжена його учнями. Климент, Наум і Ангеларій оселилися у Болгарії і стали основоположниками болгарської літератури. Православний князь Борис-Михайло, друг Мефодія, надав підтримку його учням. Новий центр слов'янської писемності з'являється в Охриді (територія сучасної Македонії). Однак Болгарія знаходиться під сильним культурним впливом Візантії, і один з учнів Костянтина (найвірогідніше, Климент) створює писемність, подібну до грецького листа. Відбувається це наприкінці IX - на початку Х століття, під час правління царя Симеона. Саме ця система отримує назву кирилиці на згадку про людину, яка вперше зробила спробу створення абетки, придатної для запису слов'янської мови.

ПИТАННЯ ПРО САМОСТІЙНІСЛОВ'ЯНСЬКИХ АЗБУК

Питання самостійності слов'янських азбук викликаний самим характером обрисів букв кирилиці і глаголиці, їх джерелами. Що ж являли собою слов'янські абетки – нову письмову систему чи лише різновид греко-візантійського письма? При вирішенні цього питання необхідно враховувати такі фактори:

В історії листа не було жодної буквенно-звукової системи, яка виникла б абсолютно самостійно, без впливу попередніх систем письма. Так, фінікійське лист з'явилося з урахуванням давньоєгипетського (щоправда, було змінено принцип листи), давньогрецький - з урахуванням фінікійського, латинське, слов'янське - з урахуванням грецького, французьке, німецьке - з урахуванням латині тощо.

Отже, може йтися лише про ступінь самостійності системи письма. При цьому набагато важливіше наскільки точно видозмінена та пристосована вихідна писемність відповідає звуковій системімови, яку вона має намір обслуговувати. Саме цьому плані творці слов'янської писемності виявили величезне філологічне чуття, глибоке розуміння фонетики старослов'янської мови, і навіть великий графічний смак.

ЄДИНЕ ДЕРЖАВНО-ЦЕРКОВНЕ СВЯТО

ПРЕЗИДІУМ ВЕРХОВНОЇ РАДИ РРФСР

ПОСТАНОВЛЕННЯ

ПРО ДНІ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЬМОВОСТІ ТА КУЛЬТУРИ

Надаючи важливе значеннякультурному та історичному відродженню народів Росії та враховуючи міжнародну практикусвяткування дня слов'янських просвітителів Кирила та Мефодія, Президія Верховної Ради РРФСР ухвалює:

Голова

Верховної Ради РРФСР

У 863 році, 1150 років тому, рівноапостольні брати Кирило та Мефодій розпочали свою Моравську місію зі створення нашої писемності. Про неї йдеться в головному російському літописі «Повісті временних літ»: «І раділи слов'яни, що почули про велич Божу своєю мовою».

І другий ювілей. 1863 року, 150 років тому, Російський Святіший Синодвизначив: у зв'язку зі святкуванням тисячоліття Моравської місії святих рівноапостольних братів встановити щорічне святкування на честь преподобних Мефодія та Кирила 11 травня (24 до н.ст.).

У 1986 році з ініціативи письменників, особливо покійного вже Віталія Маслова, спочатку в Мурманську пройшло перше Свято писемності, а на наступний рікйого широко відзначили у Вологді. Нарешті, 30 січня 1991 року Президія Верховної Ради РРФСР прийняла ухвалу про щорічне проведення Днів слов'янської культури та писемності. Читачам не треба нагадувати, що 24 травня ще й день тезоіменитства Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.

Логічно видається, що єдине державно-церковне свято Росії має підстави набути як загальнонаціональне звучання, як і Болгарії, а й загальнослов'янське значення.

Міністерство освіти та науки Російської Федерації.

Курганський технологічний коледж.

з дисципліни: «Література»

на тему: Кирило та Мефодій

Виконавець- Студент гр. №118

Спеціальність: 0514 «Дизайн»

Воїнкова А.В

Перевірив викладач:

Астаф'єва О.П.

Курган, 2007.

Вступ

ВСТУП

Кирило Мефодій, брати з Солуні (Салоніки), слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства. Кирило (бл. 827-869; до прийняття в 869 монашества - Костянтин, Костянтин Філософ) та Мефодій (бл. 815-885) у 863 були запрошені з Візантії князем Ростиславом у Великоморавську державу для введення богослужіння слов'янською мовою. Переклали з грецької старослов'янською мову основні богослужбові книги.

Кирило і Мефодій, брати, християнські місіонери у слов'ян, творці слов'янського алфавіту, перших пам'яток слов'янської писемності та старослов'янського літературної мови. Кирило (прийняв це ім'я перед смертю під час постригу в схиму, до цього - Костянтин) народився в 827 році, рік народження і мирське ім'я старшого брата - Мефодія - невідомі. Святі Православній (пам'ять 11/24 травня, Кирила також 14/27 лютого, Мефодія – 6/19 квітня) та Католицькій (пам'ять 14 лютого та 7 липня) церков.

Народилися сім'ї «друнгарія» - візантійського воєначальника з міста Фессалоніки (звідси - «солунські брати»).

Мефодій був призначений правителем однієї зі слов'янських областей на Балканах, після вбивства в 856 році покровителя сім'ї - логофета Фектіста - постригся в ченці в одному з монастирів на Олімпі (Мала Азія).

Костянтин здобув блискучу освіту в Константинополі, де його вчителями були найбільші представники візантійської інтелектуальної еліти – Лев Математик та Фотій, майбутній патріарх Константинопольський. Був бібліотекарем патріарха, потім викладав філософію у Константинополі, отримав прізвисько Філософа. Брав участь у візантійських місіях до Арабського халіфату і (разом з Мефодієм) до Хазарії. З цими місіями пов'язані написані ним полемічні дебати з мусульманами та іудеями (включені до його «Просторих житій»). Під час подорожі до Хазарії в 861 р. брав участь у відкритті і перенесенні в Херсонес (Крим) останків Климента Римського. У слов'янських перекладах збереглися тексти написаних Костянтином сказань про здобуття мощів та віршованих гімнів із цього приводу.

ОСНОВНА ЧАСТИНА

У 863 до Константинополя прибуло посольство правителя Великої Моравії Ростислава, який просив прислати вчителів для проповіді в країні, що нещодавно прийняла християнство. Візантійський імператор вирішив послати туди Костянтина та Мефодія; їх «Просторі житія» пов'язують із цією подією створення Костянтином азбуки (т. зв. глаголиці), що відбиває фонетичні особливості слов'янської мови, і першого літературного тексту слов'янською мовою – перекладу Євангелія апракос (збірка з євангельських текстів, що читаються під час богослужіння). На думку дослідників, ще до приїзду Костянтина та Мефодія до Моравії було переведено і Псалтир. У Великій Моравії брати переклали слов'янською мовою текст Літургії і почали богослужіння слов'янською мовою. Тоді ж Костянтином було створено «Проглас» – перший великий оригінальний поетичний текст слов'янською мовою та «Написання про праву віру» – перший досвід викладу слов'янською мовою християнської догматики, що започаткувала створення слов'янської релігійно-філософської термінології.

Діяльність Костянтина і Мефодія зустріла опір німецького духовенства (в церковному відношенні Велика Моравія була підпорядкована єпископству Пассау в Баварії), який виступав проти слов'янського листа та слов'янської Літургії, що вимагав, щоб Літургія відбувалася лише латинською мовою. У цих умовах брати не могли зробити священиками підготовлених ними учнів і в 867 р. виїхали з Великої Моравії до Венеції, розраховуючи присвятити учнів у столиці. Візантійська імперія- Константинополі. Отримавши запрошення від римського папи, Костянтин і Мефодій із Венеції попрямували у 868 р. до Риму. Тут папа Адріан II освятив слов'янські книги, учні Костянтина та Мефодія стали священиками та дияконами. У Римі Костянтин важко захворів і 14 лютого 869 року помер (похований у базиліці Св. Климента).

Наприкінці 869 року Мефодій був поставлений архієпископом Паннонії, практично Великої Моравії, яка тим самим набула церковної самостійності. У 870 році Велика Моравія була окупована військами Східно-Франкського королівства, Мефодій був заарештований і засланий в один з монастирів у Швабії. Повстання населення Моравії та втручання папи Іоанна VIII сприяли тому, що у 873 новому моравському князю Святополку вдалося домогтися звільнення Мефодія. Папа Іоанн VIII заборонив Мефодію здійснювати Літургію слов'янською мовою, але Мефодій, відвідавши в 880 р. Рим, домігся скасування заборони.

З діяльністю Мефодія з управління єпархією пов'язаний слов'янський переклад збірки церковних канонів, т.з. «Номоканона Іоанна Схоластика», а також створення найдавнішої пам'ятки слов'янського права – «Закону судного людям», який встановлював санкції церковної та світської влади за порушення норм християнської моралі. Мефодію приписується і анонімне звернення до князів та суддів з вимогою дотримання норм цього закону. З ініціативи Мефодія було здійснено переклад основних книг Старого Завіту слов'янською мовою (збереглися лише окремі частини). Мефодію приписується також слов'янський канон св. Димитрію – патрону Фессалонік.

Німецьке духовенство, яке користувалося прихильністю моравського князя Святополка, виступало проти слов'янської Літургії і прагнуло скомпрометувати Мефодія перед папою, натякаючи на те, що архієпископство з особливим слов'янським обрядом може відокремитися від Риму і приєднатися до константинопольської. Перед смертю Мефодій відлучив від Церкви главу своїх німецьких супротивників – Віхінга. Він помер 8 квітня 885 року, місцезнаходження його могили невідоме.

Після смерті Мефодія його учні, що захищали слов'янську Літургію, були вигнані з Моравії і знайшли собі притулок у Болгарії. Тут було створено новий слов'янський алфавіт з урахуванням грецької; для передачі фонетичних особливостейслов'янської мови він був доповнений літерами, запозиченими з глаголиці. Цей алфавіт, що широко поширився у східних та південних слов'ян, отримав згодом назву «кирилиці» - на честь Кирила (Костянтина).

«Просторе житіє» Костянтина було написано (в початковій редакції) до 880 р., ймовірно, за участю Мефодія його учнями. «Просторе житіє» Мефодія було написано відразу після його смерті в 885-886. Тексти служб на їхню честь були написані вже в Болгарії (автором служби Мефодії був його учень Костянтин Преславський). У західних слов'ян (у Чехії) свято на честь Кирила та Мефодія було встановлено у 1349 році.

1. «Велика інциклопедія Кирила та Мефодія».

КИРИЛ І МЕФОДІЙ, слов'янські просвітителі, творці слов'янського алфавіту та літературної мови, перші перекладачі з грецької на слов'янську мову, проповідники християнства, святі рівноапостольні.

Згідно з житіями, брати Кирило (до прийняття чернецтва – Костянтин) [близько 827, Солунь (Фессалоніки) – 14.2.869, Рим] та Мефодій (ім'я до прийняття чернецтва невідоме) [близько 815, Солунь (Фессалоніки) – 5.4. ] походили із сім'ї друнгарія (візантійського воєначальника та адміністратора середнього рангу). Мефодій у молодості надійшов на державну службу, деякий час керував областю зі слов'янським населенням, потім пішов у монастир. Костянтин здобув освіту в Константинополі, серед його вчителів був майбутній патріарх Константинопольський святитель Фотій. Завершивши освіту, Костянтин обійняв посаду бібліотекаря храму Святої Софії у Константинополі, за іншою версією, – посаду скевофілакса (соборного ризничого). Залишивши столицю, він оселився в одному з монастирів Малої Азії. Протягом деякого часу викладав філософію в Константинополі, брав участь у полеміці з іконоборцями (дивись Іконоборство). У 855-856 Костянтин брав участь у так званій сарацинській місії до столиці Арабського халіфату, де, згідно з життям, вів богословські дискусії з мусульманами. У 860-861 у складі дипломатичної місії їздив у Хазарський каганат, вів полеміку з іудеями та мусульманами Під час цієї подорожі Костянтин знайшов поблизу Корсуні (дивися Херсонес) мощі священномученика Климента I, папи Римського; частину мощей він забрав із собою.

«Кирило і Мефодій». Ікона Г. Журавльова (1885). Самарський єпархіальний церковно-історичний музей.

Згідно з житіями Кирила і Мефодія, що прибуло наприкінці 862 року до візантійського імператора Михайла III посольство від великоморавського князя Ростислава просило надіслати до Моравії «вчителя» для викладу слов'янською мовою християнської віри. Місія була доручена Костянтину та Мефодію, які добре знали слов'янську мову. У Константинополі під час підготовки до поїздки Костянтин становив для слов'ян алфавіт (глаголицю), що є самостійну графічну систему. Глаголиця ґрунтується на фонематичному принципі: загалом для неї характерна одно-однозначна відповідність між фонемою та літерою. Створивши алфавіт та систему письма, Костянтин приступив до перекладу з грецької мовибогослужбового Євангелія. Перша записана слов'янська фраза (Ін. 1:1) на глаголиці мала вигляд

(На кирилиці - споконвіку слово). Головною заслугою братів-просвітителів є те, що завдяки їхнім працям на базі безписемного слов'янського діалекту склалася книжково-письмова мова, придатна для перекладу Святого Письмата богослужбових текстів, здатний передати найскладніші богословські ідеї та особливості візантійської богослужбової поезії (дивись Старослов'янську мову, Церковнослов'янську мову).

«Єпископ Мефодій диктує переписувачу текст слов'янського перекладу». Мініатюра Радзівілівського літопису. 15 століття.

Наприкінці 863 року Костянтин і Мефодій вирушили до Великої Моравії, де продовжили перекладацьку діяльність. На слов'янську мову було перекладено Апостол, Псалтир, ряд богослужбових текстів, твір «Написання про праву віру» (в основі перекладу лежить «Великий апологетик» Никифора Константинопольського) - короткий викладосновних догматів християнського віровчення, а також складено віршовану передмову до Євангелія («Проглас»). Водночас активно йшло навчання місцевих жителів слов'янської писемності. Успіх місіонерів викликав невдоволення німецьких священиків, які служили в моравських церквах латиною. У суперечках з Костянтином і Мефодієм вони стверджували, що богослужіння може відбуватися лише однією з трьох мов: єврейською, грецькою та латинською, якими, згідно з Євангелією, був зроблений напис на хресті над розіп'ятим Ісусом Христом (Лк. 23:38). Оскільки територія Великої Моравії перебувала у юрисдикції Римської церкви, Костянтин та Мефодій були викликані до Риму. Брати принесли до Риму частину мощей священномученика Климента I, що визначило благовоління до них папи Адріана II, він схвалив перекладені ними книги, затвердив слов'янське богослужіння і висвятив Мефодія на сан. Перебуваючи у Римі, Костянтин захворів, прийняв схиму з ім'ям Кирила і невдовзі помер. За розпорядженням папи він був похований у базиліці Святого Климента.

Повернувшись разом з учнями в Моравію, Мефодій заручився підтримкою князів Ростислава і Коцела, знову вирушив до Риму, де не пізніше кінця літа 869 був поставлений в архієпископи відновленої Сирмійської єпархії, що включала Велику Моравію і Паннонію, і продовжував зміцнювати і розкріпачувати і розкріплювати. Діяльність Мефодія продовжувала викликати протидію німецького духовенства, яке, скориставшись успіхами східнофранкського короля Карломана у війні з Ростиславом, домоглося його арешту та суду над ним. Протягом двох з половиною років Мефодій та його найближчі учні перебували в ув'язненні в абатстві Ельванген (за іншою версією – Райхенау). Завдяки заступництву папи Римського Іоанна VIII навесні 873 р. Мефодій був звільнений і повернувся на кафедру. Проте протидія німецького духовенства не припинилася. Мефодій був звинувачений у неприйнятті вчення про Filioque. У 880 році його викликали до Риму, де він був виправданий, після чого повернувся до Моравії.

Мефодій спрямовував зусилля на організацію повноцінного церковного життя та поширення візантійських правових норм у Великій Моравії. З цією метою він перевів Номоканон і склав «Закон судний людям» – першу слов'янську юридичну збірку. З ініціативи Мефодія, а можливо, і за його участю було написано житіє Кирила і служба йому (спочатку грецькою мовою). У останні рокижиття, згідно з житієм, Мефодій за допомогою двох помічників переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт (крім Маккавейських книг), а також «книги батьківські» (ймовірно, Патерик). Незадовго до смерті він назвав своїм наступником Горазда, одного з учнів. Мефодій був похований у соборній церкві Велеграда, столиці Моравії (могила не збереглася). Незабаром після смерті Мефодія його учнів було вигнано з Моравії, і більшість із них (Климент Охридський, Наум Охридський, Костянтин Преславський) опинилися в Болгарії, де традиція слов'янської писемності була продовжена.

Вшанування Кирила і Мефодія почалося, мабуть, одразу після їхньої смерті. Їх житія та служби їм було створено у 9 столітті. Імена Кирила і Мефодія значаться в місяцеслові Асеманієва Євангелія (1-а половина 11 століття). Про раннє шанування Кирила і Мефодія на Русі свідчить включення їхніх імен у місяцеслови Остромирова Євангелія (1056-57) та Архангельського Євангелія (1092). Наприкінці 17 століття під час виправлення міні (дивися Книжкова справа) імена Кирила та Мефодія були виключені з церковного календаря. Відновлення шанування належить до середини 19 століття пов'язані з актуальними на той час ідеями слов'янського єдності. Дні пам'яті Кирила та Мефодія були включені до календаря РПЦ у 1863 році.

Зображення Кирила та Мефодія поширені досить широко. Кирила зображують у чернечому одязі – у темному хітоні та мантії з капюшоном, Мефодія – в єпископському вбранні. Найбільш раннім зображенням Кирила та Мефодія вважається мініатюра «Перенесення мощів святого Климента, папи Римського» з Менології Василя Великого (між 976 і 1025, Бібліотека Ватикану). Іноді як раннє зображення вказують фреску 9 століття базиліки Святого Климента в Римі. На Русі зображення Кирила та Мефодія зустрічаються з 15 століття серед мініатюр Радзивілівського літопису та у мінійних іконах, де зображалися святі всього місяця. У російській іконографії їх образи стали особливо популярними із середини 19 століття.

Дні пам'яті за календарем Російською православної церкви- 14(27) лютого (рівноапостольний Кирило), 6(19) квітня (святіший Мефодій), 11(24) травня (рівноапостольні Мефодій та Кирило); за календарем Римо-католицької церкви – 14 лютого. З 1991 року в Росії засновано щорічне світське свято День слов'янської писемності та культури, яке припадає на день церковної пам'яті Кирила та Мефодія.

Літ.: Лавров П. А. Кирило та Методій у давньослов'янському письменстві Kіїв, 1928; він же. Матеріали з історії виникнення найдавнішої слов'янської писемності. Л., 1930; Кирило-Методіївська енциклопедія. Софія, 1985-2003. Т. 1-4; Верещагін Є. М. Історія виникнення давньої загальнослов'янської літературної мови. Перекладацька діяльність Кирила та Мефодія та їх учнів. М., 1997; Флоря Б. Н. Оповіді про початок слов'янської писемності. СПб., 2004; Тахіаос А.-Е. Н. Святі брати Кирило та Мефодій, просвітителі слов'ян. Сергіїв Посад, 2005.

Питання, яке й досі мучить сучасних дослідників-філологів, таке: яку ж абетку винайшли брати — глаголицю чи кирилицю?

І глаголиця, і кирилиця — це дві абетки, якими були написані пам'ятки слов'янської мови, що дійшли до нас.

І глаголиця, і кирилиця — дві абетки слов'янської мови

Дієслову ми зараз зовсім не використовуємо: в очах сучасної людинивона є набір незрозумілих за накресленням букв. Кирила ж нам набагато звичніша: цей алфавіт — основа сучасних російської, української, білоруської, сербської та болгарської мов. Є думка, що зародилася вона на території першої Болгарської держави як своєрідний компроміс між болгарськими духовенством та знатью, які наполягали на веденні богослужінь мовою місцевої пастви, та догматичним грецьким духовенством, яке стверджувало монопольне становище грецької мови.

Однак, повернемося до питання, що не дає спокою сучасній філології.

Логіка та співзвучність слів схилять Вас до думки про те, що кирилиця - це поза сумнівом та абетка, що винайдена Кирилом. Проте старослов'янські джерела, що дійшли до нас, не дають однозначної інформації: вони датуються десятим століттям, в яке вже існували як глаголиця, так і кирилиця. Відповідно встановити, яка абетка з'явилася раніше і яка з них була винайдена молодшим братом солунянином (і Кирило, і Мефодій були уродженцями Салонік), неможливо. Тому питання, як і раніше, залишається відкритим.

Трохи історії…

Кирило і Мефодій вирушили до Великої Моравії з візантійської столиці після того, як моравський князь Ростислав приїхав до Константинополя з незвичайним проханням. Підвладне йому християнське князівство на Середньому Дунаї підпорядковувалося єпископу в німецькому містечку Пассау, а Ростислав хотів мати власного єпископа і людей, які проповідують не латиною, а мовою, зрозумілою місцевим жителям. Щоб уникнути можливих конфліктівз німцями, імператор і патріарх Візантії відправили до Моравії не нового єпископа, а вже відомих нам просвітителів Кирила та Мефодія зі словами: «Ви солуняни, а всі солуняни чисто говорять слов'янською».

Обидва брати мали унікальні сильними сторонами: Мефодій, наприклад, до постригу був намісником однієї з візантійських губерній, що розвило в ньому талант організатора та людини, яка обізнана в законах Кирило у свою чергу був досвідченим полемістом з питань релігії: він брав участь у візантійських посольствах до Арабського халіфату, вирушав на Нижню Волгу до хозарів.

Також молодшого солунянина відрізняли його виняткові здібності до мов: він знав арабську, давньоєврейську та сирійську, цікавився порівняльною граматикою. Саме Кирило сказав про необхідність створення нової абетки: «Хто може на воді написати бесіду і не мати слави при цьому єретика?». — маю на увазі те, що мешканці Моравії не мали власного алфавіту.

Мефодій до чернецтва був намісником однієї із візантійських губерній

За три з половиною роки свого перебування в Моравії брати переклали всі тексти для богослужінь з грецької мови, а також навчили новій грамоті кілька десятків людей. Їхня діяльність не обходилася без труднощів: латинське духовенство, представлене німцями, виступало різко проти будь-яких перекладів, наполягаючи на тому, що тексти можуть вивчатися лише однією з трьох «священних» мов — давньоєврейською/латинською/грецькою, мовами ж місцевої пастви вони можуть лише зазнавати пояснення. Звинувачених у єресі Кирила та Мефодія викликав до себе римський папа Микола I, проте до їхнього приїзду він помер. Його наступник, Андріан II, зустрів «слов'янських апостолів» привітно: він дозволив у деяких римських храмах служби слов'янською мовою, а учні Кирила та Мефодіяс його згоди змогли стати священиками.

Спільною працею Кирило та Мефодій майже повністю переклали Біблію, здійснили переклад Номоканона — збірки повчань на головні свята церкви. Вони ж склали і першу юридичну пам'ятку слов'янською мовою — «Закон судний людям».

На смертному ложі, 14 лютого 869 року, Кирило сказав своєму братові Мефодію: «Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я знемагав, але ти не подумай залишити учительські роботи і знову піти на свою гору». Мефодій прислухався до його настанови і продовжив просвітлювати своїх учнів, займатися літературною творчістю та перекладами разом з посадою архієпископа, на яку він незабаром був призначений.

«Людині життя дано на те, щоб воно йому служило, а не він йому», — сказав одного разу один із братів. Адже їм справді це вдалося.

За сто з лишком років до хрещення Русі, майже одночасно з заснуванням Російської держави, відбулася велика справа в історії християнської церкви - вперше пролунало в храмах слово Боже слов'янською мовою.

У місті Солуні (нині – Салоніки), у Македонії, населеній здебільшого слов'янами, жив почесний сановник-грек на ім'я Лев. З семи синів його двом, Мефодію та Костянтину (у чернецтві Кирило), на долю випало зробити великий подвиг на користь слов'ян. Молодший із братів, Костянтин, вже з дитинства вражав усіх блискучими здібностями та пристрастю до вчення. Він отримав гарне домашнє виховання, а потім у Візантії закінчив свою освіту під керівництвом найкращих учителів. Тут пристрасть до наук розвинулася в ньому з повною силою, і він засвоїв усю доступну йому книжкову мудрість… Слава, почесті, багатства – всякі мирські блага чекали обдарованого юнака, але він не піддався ніяким спокусам – усім спокусам світу віддав перевагу скромному званню священика і посаді бібліотекаря. при церкви Святої Софії, де міг продовжувати свої улюблені заняття – вивчати священні книги, вникати у їхній дух. Його глибокі знання та здібності доставили йому високе вчене звання філософа.

Святі рівноапостольні брати Кирило та Мефодій. Стародавня фрескау соборі св. Софії, м. Охрід (Болгарія). Ок. 1045 р.

Старший брат його, Мефодій, пішов спочатку іншою дорогою – вступив до військову службуі кілька років був правителем області, населеної слов'янами; але мирське життя не задовольнило його, і він постригся у ченці в обителі на горі Олімп. Братам не довелося, однак, заспокоїтись, одному – у мирних книжкових заняттях, а іншому – у тихій чернечій келії. Костянтину неодноразово доводилося брати участь у суперечках з питань віри, захищати її силою свого розуму та знань; потім він повинен був з братом за бажанням царя вирушити в землю хозар, проповідувати Христову віру та відстоювати її проти євреїв та мусульман . Після повернення звідти Мефодій хрестив болгарського князя Борисата болгар.

Ймовірно, ще раніше цього задумали брати перекласти для македонських слов'ян священні та богослужбові книги їхньою мовою, з якою могли цілком освоїтися ще з дитинства, у рідному своєму місті.

Для цього Костянтин склав слов'янську абетку (алфавіт) – взяв усі 24 грецькі літери, а оскільки в слов'янській мові звуків більше, ніж у грецькій, то додав літери, що бракують, з вірменської, єврейської та інших азбук; деякі ж сам вигадав. Усіх літер у першій слов'янській абетці набралося 38. Найважливішим винаходом абетки був переклад найголовніших священних і богослужбових книг: перекладати з такого багатого словами та зворотами мови, як грецьку, на мову зовсім неосвічених македонських слов'ян було справою дуже складною. Доводилося вигадувати відповідні звороти, створювати нові слова, щоб передати нові поняття для слов'ян… Все це вимагало не тільки ґрунтовного знання мови, а й великого таланту.

Праця перекладу не була закінчена, коли на прохання моравського князя РостиславаКостянтин і Мефодій повинні були вирушити до Моравії. Там і в сусідній Панонії вже раніше почали розповсюджувати християнське вченнялатинські (католицькі) проповідники з Південної Німеччини, але справа йшла дуже туго, оскільки богослужіння відбувалося латинською мовою, зовсім незрозумілим народу. Західне духовенство, підпорядковане римському татові, трималося дивного забобону: ніби здійснювати богослужіння можна тільки єврейською, грецькою та латинською мовою, бо напис на Хресті Господньому був цими трьох мовами; східне ж духовенство допускало слово Боже всіма мовами. Ось чому моравський князь, дбаючи про справжню освіту свого народу Христовим вченням, і звернувся до візантійського імператора Михайлуз проханням надіслати до Моравії обізнаних людей, які вчили б народ вірі зрозумілою мовою.

Повість временних літ. Випуск 6. Просвітництво слов'ян. Кирило та Мефодій. Відеофільм

Імператор доручив цю важливу справу Костянтину та Мефодію. Вони прибули до Моравії і ревно взялися за працю: будували церкви, почали богослужіння слов'янською мовою, заводив і вчив шукаючи. Християнство не тільки на вигляд, а по духу стало швидко поширюватися серед народу. Сильну ворожнечу порушило це в латинському духовенстві: наклепи, доноси, скарги – все пішло в хід, аби занапастити справу слов'янських апостолів. Вони змушені були навіть їхати до Риму – виправдовуватись перед самим татом. Папа уважно досліджував справу, цілком виправдав їх і благословив їхню працю. Костянтин, виснажений роботою та боротьбою, не поїхав уже до Моравії, постригся у ченці під ім'ям Кирила; він невдовзі помер (14 лютого 868 р.) і був похований був у Римі.

Всі думи, всі турботи святого Кирила перед смертю були про його велику справу.

- Ми, брате, - говорив він Мефодію, - тягли з тобою одну борозну, і ось я падаю, кінчаю мої дні. Ти надто любиш наш рідний Олімп (монастир), але заради нього, дивись, не покидай нашого служіння – їм ти скоріше можеш врятуватися.

Папа звів Мефодія на сан єпископа Моравії; але там у цю пору почалися важкі смути та усобиці. Князь Ростислав був вигнаний своїм племінником Святополком.

Латинське духовенство напружило всі сили проти Мефодія; але незважаючи на все – на наклеп, образи та гоніння, – він продовжував свою святу справу, просвітлював Христовою вірою слов'ян зрозумілою їм мовою та абеткою, книжковим вченням.

Близько 871 р. він хрестив Борівою, князя Чехії, затвердив і тут слов'янське богослужіння.

Після смерті його латинському духовенству вдалося витіснити слов'янське богослужіння з Чехії та Моравії. Учні святих Кирила та Мефодія були вигнані звідси, бігли до Болгарії і тут продовжували святий подвиг першовчителів слов'ян – перекладали з грецької мови церковні та повчальні книги, твори «отців церкви»… Книжкове багатство все зростало і росло і як велику спадщину дісталося нашим предкам.

Творці слов'янської абетки Кирило та Мефодій. Болгарська ікона 1848

Церковнослов'янська писемність особливо процвітала у Болгарії за царя Сімеоне, на початку X ст.: було перекладено безліч книг, не тільки необхідних для богослужіння, а й творів різних церковних письменників та проповідників.

Спочатку готові церковні книгийшли до нас із Болгарії, а потім, коли і між росіянами з'явилися грамотні люди, книги почали переписуватись і в нас, а потім і перекладатись. Таким чином, з християнством разом з'явилася на Русі та грамотність.