Хочу збільшити своє молитовне правилоі крім ранкових і вечірніх молитвах почати читати канони.
є тут православні хто вдома читає Канони..........які молитви потрібно читати перед початком канонів?
Я знайшла в інеті правила читання канонів, але всі вони різні і який брати за правила навіть і не знаю.
Ось які варіанти я знайшла:
Чин келейного правила читання канонів та акафістів.
А. Для читання канонів існує певний чин:
1. спочатку читаються передпочаткові молитви,
2. потім 142 псалом,
3. далі Бог Господь і
4. тропар святому кому читається канон,
5. до тропарю з його голосу читається богородичний,
6. далі слідує 50 псалом і
7. сам канон,
8. Достойно їсти із земним поклоном,
9. далі трисвяте,
10. кондак канону та
11. богородичний за голосом кондака,
12. Господи помилуй 40 разів і
13. відпуст.
Коли написано “Слава”, слід читати: “Слава Батькові і Сину та Святому Духу”.
Коли написано “І нині”, слід читати: “І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Б. Читання канонів:
Боже, милостивий буди ми грішному. (Уклін.)
Боже, очисти мене грішного і помилуй мене. (Уклін.)
Створи мене, Господи, помилуй мене. (Уклін.)
Без числа грішних, Господи, пробач мені. (Уклін.)
Владичице моя, Пресвята Богородице, спаси мене грішного. (Уклін.)
Ангеле, хранитель мій святий, від всякого зла збережи мене. (Уклін.)
Святий апостоле (чи мученику, чи преподобний Отче, ім'я) моли Бога за мене. (Уклін.)
Також:
1. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.
2. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
3. Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини..........
4. Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Тричі.)
5. Слава, і нині.
6. Пресвята Трійця, помилуй нас: Господи, очисти наші гріхи......
7. Господи, помилуй. (Тричі.)
8. Слава, і нині:
9. Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін.)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. (Уклін.)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. (Уклін.)
10. Псалом 50
11. Символ віри
12. Читай як він який бажаєш чи акафіст
13. Гідно є Як Воістину ........ . (Уклін.)
14. Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Зчитується тричі, з хресним знаменням та поясним поклоном.)
15. Слава, і нині:
16. Отче наш,
17. Тропарі:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; бо всякої відповіді здивовано, цю Ти молитву Як Владиці грішній приносимо: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, бо на Тебе уповахом; не прогнивайся на нас зело, нижче згадай беззаконня наших, але зглянься й нині на Який вбогий, і визволь ни від ворогів наших; Бо ти Бог наш, і ми люди Твої, всі діла руку Твою, Ім'я Твоєзакликаємо.
І тепер: Милосердя дверей відверни нам, благословенна Богородиці, що сподіваються на Тебе нехай не загинемо, але нехай позбавимося Тобою від бід: Ти бо спасіння роду християнського.
18. Господи, помилуй. (12 разів.)
19. І молитви на сон прийдешнім.

В. ПРАВИЛО ЧИТАННЯ МОЛЕБНИХ КАНОНІВ І АКАФІСТІВ
Читання канонів та акафістів окремо від ранкового та вечірнього молитовного правила необхідно здійснювати, випросивши благословення, після "седмипоклонного початку":




Потім:
1. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь.
2. Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас (тричі, з хрестом і поясними поклонами).
3. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
4. Пресвята Трійця, помилуй нас. Господи, очисти наші гріхи. Владико, пробач беззаконня наша. Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
5. Господи, помилуй (тричі).
6. Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
7. Отче наш
8. Господи, помилуй (12 разів).
9. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
10. Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові (поклон).
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу Царю нашому Богові (поклон).
Прийдіть, поклонимося і припадемо до Самого Христа, Царя та Бога нашого (поклон)
11. Псалом 50.
12. Символ віри
13. Потім читається канон та (або) акафіст
14. Після завершення читання канону – молитва до Господа Ісуса Христа або Божої Матері, святому – відповідно до змісту канону та акафіста.
15. Достойно є, як воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога Нашого. Найчеснішу Херувим і Найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо.
16. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
17. Господи, помилуй (тричі).
18. Після закінчення слід покласти ті ж поклони, що й на початку
Боже, милостивий буди мені грішному (поклін).
Боже, очисти мене грішного і помилуй мене (поклон).
Створи мене, Господи, помилуй мене (поклон).
Без числа грішних, Господи, вибач мені (поклін).
Владичице моя, Пресвята Богородице, спаси мене грішного (поклон).
Ангеле Хранителю мій святий, від усякого зла збережи мене (поклон).
Святий апостолі (чи мученику, чи преподобне отче, ім'я рік), моли Бога за мене (поклон).
*****************************************************************************
Г. Чин клейового читання канонів та акафістів.
1. Перед початком будь-якого правила і після закінчення його кладуться такі поклони (земні або поясні), які називаються седмипоклонний почав.
Боже, милостивий буди мені грішному. (Уклін)
Боже, очисти мене грішного і помилуй мене. (Уклін)
Створи мене, Господи, помилуй мене. (Уклін)
Без числа грішних, Господи, пробач мені. (Уклін)
Владичице моя, Пресвята Богородице, спаси мене грішного. (Уклін)
Ангеле, хранитель мій, від усякого зла збережи мене. (Уклін)
Святий апостолі (чи мученику, чи преподобний отче, ім'я) моли Бога за мене. (Уклін)
2. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас, амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
3. Царю Небесний........
4. Трисвяте: Святий Боже, Святий Міцний........ (Тричі),
5. Слава, і нині
6. Пресвята Трійця
7. Господи, помилуй (Тричі),
8. Слава, і нині
9. Отче наш:
10. Господи, помилуй (12 разів),
11. Слава і нині:
12. Прийдіть, поклонимося: (Тричі),
13. псалом 50-й,
14. Вірую
15. і шануй канони з акафісти.
16. Тому, гідно є ........ (Уклін).
17. Трисвяте і по Отче наш:
18. Тропарі: Помилуй нас, Господи, помилуй нас
19. і молитви на сон прийдешнім.
*****************************************************************************
Д. 1. «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.
2. Слава тобі, Боже наш, Слава Тобі.
3. Царю Небесний
4. Святий Боже -3 рази
5. Слава та Нині
6. Пресвята Трійця
7. Господи помилуй 3 рази
8. Слава та Нині
9. Отче наш
10. Господи помилуй 12 разів
13. Слава і Нині
14.Прийде, поклонимося -3 рази
15. псалом -50
16. Аплілуя, Алілуя,Алілуя, Слава тобі Боже
17. і далі сам Канон чи Акафіст
18. наприкінці «Годно є..» і закінчення як у ранкових і вечірніх молитвах
***************************************************************************

Причастя та сповідь несуть із собою очищення душі людини, прощення її гріхів. Щирість, правдивість, бажання виправитися роблять ці обряди такими простими і складними одночасно.

Простота полягає у нехитрих діях, які під силу більшості людей. Складність — уникнення формального підходу, усвідомлення своїх гріхів, бажання отримати прощення. Це важка внутрішня робота.

Молитва, канон перед Причастям покликані налаштувати людину на духовну працю. Вміння прощати, розуміти і приймати свої помилки, сором за них, бажання змінитись — це нелегкий шлях, наприкінці якого Благодать зійде на душу. І не захочеться більше брехати, гніватися, злостити, заздрити. Поступове очищення душі спричинить зміну життя. З'явиться внутрішній спокій, умиротворення, бажання розуміти та прощати інших людей.

Канон у перекладі з грецької мовиозначає "норма, правило". Має 2 значення.

Перше.Канон - це зведення правил Православної церкви.

Друге.Канон - своєрідна поема, гімн, який вимовляється на славу будь-якого свята чи святого. Він прийшов на зміну кондаку у VIII столітті. Містить 9 пісень.

Канони бувають великі та малі. Посвячені пророкам, святителям, великомученикам. Крім того, є канон перед Причастям, канон за хворими, за покійними.

Існує книга "Правильні канони". Вона була написана для ченців старообрядницьких монастирів у 1908 році. У ній є примітки, які допоможуть правильно читати канони у домашніх умовах. У підказках прописано, в якому каноні якусь пісню читати, з яким приспівом і скільки разів чергувати, коли класти уклін.

Як влаштований канон

Канон складається з 9 пісень. Найперший вірш кожної пісні називається ірмос. Всі наступні називаються тропарі. Перед кожним із них читається спів, що відповідає канону. Залежно від статі читача слід змінювати закінчення (наприклад, грішного — грішну).

Кожен канон містить від 4 до 7 тропарів. Друга пісня зазвичай відсутня. Її вимовляють лише на деякі свята. У певні моменти читання слід класти земні, поясні поклони чи метання. Останні означають, що слід перехреститися і торкнутися правою рукоюстаті.

Залежно від дня тижня, наявності чи відсутності церковного свята у додатках до канону є свої зауваження. Так, поясні уклони можуть бути замінені на метання. У церковному календаріможна знайти Статут про поклони на кожен день.

Таїнство Причастя

Причастя – це прилучення до Бога, найважливіше Таїнство у житті християнина. Цей ритуал можна проводити щорічно чи частіше. Тут важлива не кількість досконалих Причастя, а їхня щирість.

Для мирян існує кілька правил перед тим, як прийняти Причастя.

• Дотримуватися посту.
• Читати молитви та канони перед причастям.
• Отримати на сповіді відпущення гріхів.
• Утримуватися від тілесних стосунків.
• Вчиняти справи милосердя.

Весь підготовчий процесзаймає 7 днів. Слід знати, що говіти слід стільки ж. Якщо стан здоров'я не дозволяє здійснювати пост протягом тижня, він може бути обмежений 3-5 днями. У поодиноких випадках говеть дозволяється добу.

Канон перед Причастям читається щовечора. Після нього – молитви. У дні говеня слід бути на церковних службах.

Хто не допускається до Причастя

1. Жінки під час місячних.
2. Відлучені від Святих Тайн.
3. Не сходили на сповідь.
4. Подружжя, яке мало статеві стосунки напередодні Причастя.
5. Померлі, божевільні, які перебувають у несвідомому стані.

Діти до 7 років допускаються до Причастя без сповіді та поста. І тут потрібно інша, більш спрощена підготовка. Поведінка батьків знаходить свій відбиток у дітях. Відношення до церкви, молитов, поганої та доброї поведінки дитина відтворює в собі. Тому кожна сім'я індивідуально знаходить підхід до підготовки до Причастя.

Підготовка до Причастя

Перед обрядом причастя необхідно пройти покаяння. Визнання у своїх гріхах, усвідомлення їх, здобуття прощення - перший крок до очищення душі. Обов'язково перед сповіддю вибачитися у родичів, знайомі. Подумки згадати всіх, хто був скривджений.

Перед сповіддю можна прочитати покаяний канон. Молитовна підготовка налаштує людину на покаяння. Це вміння бачити, усвідомлювати, визнавати свої гріхи та недосконалості. Покаяння очищає людину від гріхів та скверни. Необхідне щире каяття людини у всіх своїх непристойних діяннях. А потім і порятунок від цих гріхів, недопущення їх у своє життя, боротьба з ними.

несуть із собою лише тимчасове очищення душі. Всю решту роботи людина має провести сама. Чесність перед собою, розуміння найменших рухів душі, усвідомлення помилок, сором за них — ось справжня суть покаяння.

Таїнство сповіді

Сповідь не є широким міркуванням про свої гріхи. Вона не веде до самовиправдання. Це щире покаяння у своїх негідних думках, почуттях, діях. Тому перед Причастя обов'язкова сповідь. Вона готує душу молитвами, усвідомленням гріховності, необхідністю прощення.

Канон перед дієприкметником також слід читати і перед сповіддю. Це не механічне озвучення тексту, а цілеспрямована підготовка душі. Що сповідь стала формальним ритуалом, а несла очищення і прощення.

Не варто перед священнослужителем приховувати свої гріхи. Тільки правда має звучати на сповіді. Тоді муки совісті, каяття, сором приведуть до повного усвідомлення та бажання боротися зі своїми гріхами, викорінювати їх.

Молитовна підготовка до сповіді допоможе змиритися з близькими, знайомими. Викорінить черствість, самолюбування. Людина захоче змінюватися, ставати добрішими.

Шлях до Бога може бути довгим. Одна сповідь, одна Причастя не зробить байдужої людини відразу уважним і позитивним. Швидше за все, через ці обряди доведеться пройти багато разів, перш ніж прийде розуміння суті православних ритуалів.

Канони перед дієприкметником

Причастя – це особиста справа людини, її стосунки з Господом. Тому читати чи не читати домашні молитви, канони – кожен вирішує самостійно. Насамперед має йти очищення душі від гріховних думок. Не слід допускати у собі проявів злості чи агресії. Вчитися спокою, терпінню, розумінню.

Під час молитовної підготовки до Причастя можна читати три канони. Вони відбивають всю суть обряду. Це підготовка тіла і душі до прийняття Святих Тайн. Тому слід очистити тіло постом. Душу – молитвами.

1. Покаяний канон перед причастям до Господа нашого Ісуса Христа.
2. Молебний канон з Пресвятої Богородиці.
3. Канон Ангелу Хранителю перед причастям.

Практика читання канонів перед Причастям не є обов'язковою. Тому слід порадитись зі своїм духівником.

Після того, як три канони перед причастям будуть озвучені, слід читати Наслідування до Святого Причастя. Усе це читається напередодні обряду після відвідин вечірнього богослужіння. Молитви до Святого Причастя можна перенести на ранок. Прочитати їх безпосередньо перед ритуалом.

Молитовне правило перед Причастям

Кількість молитов, канонів, акафістів немає чітких обмежень. У різних містах, церквах, монастирях існують власні правила. Тому слід звернутися до свого духовника за настановою. Обов'язковим є читання покаяного канону та Наслідування до Причастя.

Молитовне правило не є насильницьким рішенням. Кожна людина в індивідуальному порядкувирішує, що слід читати вдома та скільки разів ходити на службу до церкви. Проте у християнина має бути щоденне молитовне правило. Воно може бути змінено відповідно до здоров'я, стану справ, внутрішнього настрою.

Перед причастям слід позбутися спокуси і щодня читати канони та молитви. Це має увійти до традиції, але не стати формальним шаблоном. Особиста молитовна підготовка залишається на совісті людини. Не слід і перевтомлювати собі незліченним повторенням канонів. Вони несуть просвітлення душі, коли читаються щиро, свідомо. Монотонне повторення веде до схоластичного розуміння церковних правил.

Вміння вникати в суть Таїнств дозволить усвідомлено ставитися до свого перетворення. Якщо людина розуміє, що їй слід змінити в собі, над чим попрацювати, тоді покаяння і причастя не стануть для нього порожнім звуком і стандартним ритуалом.

Шукати корисність для душі та тіла – ось чому служить молитовне правило. Канони легко запам'ятати напам'ять. Тому їх можна читати і на шляху до храму, стоячи у пробках. Головне, щоб вони йшли щиро.

В який час слід читати канони

Немає точних законів, коли слід читати канони та молитви. У домашніх умовах людина сама визначає, який час слід присвятити молитвам, а який мирським справам.

Канон перед дієприкметником, текст його створює певне душевний стан. Робить людину більш зосередженою, зібраною. Канон концентрує на внутрішній, душевній роботі. Вимовлені слова наповнюють серце тріумфуванням, а розум скорботою за всі людські недосконалості.

Найкраще канони та наступні молитви читати перед сном. Це дозволить настроїти розум і душу на спілкування з Богом. Коли закінчено всі мирські справи, слід присвятити деякий час перед сном молитвам, підбити підсумки дня. За одні — попросити божого прощення, за інші — подякувати.

Покаяний канон перед дієприкметником дозволить осмислити свої думки, почуття, діяння протягом дня. Тільки в умовах зосередження на бажанні очиститися, долучитися до Святих Тайн можливе отримання Вищої Благодати.

Поєднані канони перед дієприкметником

Канони допускається читати по одному щовечора. Така молитовна підготовка має увійти до ритуалу кожного християнина. Напередодні Причастя до опівночі рекомендується озвучити необхідні три канони. Їх можна читати один за одним. А можна поєднати.

З'єднуються 3 канони перед причастям таким чином:

• ірмос 1 пісні покаянного канону;
• тропарі покаянного канону;
• тропарі 1 пісні канону Богородиці, без ірмосу;
• тропарі канону Ангелу Хранителю, без ірмосу.

Можна читати і всі наступні пісні, але в такому разі слід опустити тропарі перед канонами Богородиці та Ангелу Хранителю та стихири після канону Богородиці. У православному молитвослові можна знайти більш детальну інформацію про те, як можна поєднати канони.

Як читати канони

Під час говеня необхідно вимовляти ранкові та вечірні молитви, канони. Вони створюють заспокійливий настрій. Після прочитання святих текстів утихомирюються негативні емоції. Людина налаштовується на спілкування з Богом.

Правильні канони перед дієприкметником читаються за певною схемою. Її можна знайти у Статуті про читання правильних канонів. Щоденне смирення, виголошення молитов готує християнина до прийняття Таїнства, коли у вигляді вина та хліба Господь проникає у тіло людини. До приходу такого дорогого гостя потрібно готуватися. Тіло і душа мають бути очищені від гріховних думок та земних надмірностей.

Канони, читані перед дієприкметником, є формальним приписом. Тому читати їх слід у певному душевному настрої. Без злості та роздратування, без сторонніх думок та розмов. Тільки зосередженість, усамітнення та розуміння тексту молитов, канонів дозволить грамотно підготуватися до Причастя.

Поведінка перед Причастям

Перед Причастям слід приборкати жадібність, заздрість, відмовитися від надмірностей, поганих звичок. Забути злі помисли, жадібність, гнів, лють. Постаратися пробачити тим, хто образив. Чи не запам'ятовувати і не тримати в собі негативні прояви. Попросити вибачення у знайомих та родичом. Відчути в собі смиренність, готовність до покаяння.

Частіше залишатися на самоті. Зосередитись на молитвах, спілкуванні з Господом. Причастя лікує душі людей. Запальні та дратівливі стають добрими та спокійними. Строптиві та байдужі робляться поступливими та уважними. Грубі – ввічливими. Ледачі — працелюбними. Люди перестають ображатися, сваритися. Проходить апатія та депресія. Душа сповнюється добротою та радістю.

Обов'язково після причастя подякувати Господу, Богородиці, Ангелу Хранителя. Попросити зберегти дар Причастя. Це робиться для того, щоб умиротворення душі не залишило. Після виходу з церкви не розмовляти ні з ким, одразу йти додому. Перед сном ще раз вимовити подячні молитви. Намагатися ні з ким не сваритися, не сваритися, більше мовчати, не дивитись телевізор.

Значення канону

Канони перед сповіддю та Причастям — це прохання до Господа та Богородиці, щоб дарували здоров'я та можливість сповідатися, щоб надали сил сходити на Причастя та очистити свою душу, щоб Ангел Охоронець охороняв всю дорогу до церкви, не допустив спокус.

Буває так, що людина забуде про сповідь та Причастя. Або втомиться і відмовиться від прилучення до Таїнств. Перед причастям Канон допоможе настроїти розум, душу і серце на спілкування з Господом. Надасть сил і здоров'я сходити на сповідь, очиститись від гріхів, боротися з ними. У жодному разі не слід виправдовувати себе, давати поблажки чи звинувачувати інших у своїх проблемах. Переживання і сором за свої дії мають бути щирими.

Здоров'я душі надасть сил і фізичному тілулюдини. Пройде гнівливість та злість. Не захочеться більше сваритися та сваритися. З'явиться гарний настрійта бажання ділитися ним з людьми. Відомі факти, коли після сповіді та Причастя люди позбавлялися смертельних хвороб, кидали свої погані звички. Мир і спокій з'являється у душі після чесного та щирого звернення до Бога.

Православні літературні праці вміщують у собі невичерпне джерелодозволяє спілкуватися з Богом. Одним із видів церковного словесного мистецтва вважається канон.

Відмінність канону від акафіста

Молитва – невидима нитка між людьми та Богом, це душевна розмова з Всевишнім. Вона важлива нашого організму як вода, повітря, їжа. Будь-то подяка, радість чи смуток через молитву Господь почує нас. Коли вона йде від серця, з чистими помислами, старанністю, то Господь чує молитву і відгукується на наші прохання.

Канон і акафіст можна назвати одним із видів розмов з Господом, Пресвятою Богородицею та святими.

Що таке канон у церкві і чим він відрізняється від акафіста?

Слово «канон» має два значення:

1. Прийняті Церквою та взяті за основу Православного вчення книги Святого Письма Старого та Нового Завітів, зібраних докупи. Слово грецьке, набуте з семітських мов і що спочатку означає паличку або лінійку для виміру, а потім з'явилося і переносне значення – «правило», «норма» чи «список».
2. Жанр церковного гімну, оспівування: непростий за будовою твір, спрямований на прославлення святих та церковних свят. Входить до складу ранкових, вечірніх та всенощних богослужінь.

Канон поділяють на пісні, кожна з яких окремо містить ірмос і тропар. У Візантії та сучасній Греції ірмос та тропарі канону метрично схожі, що дозволяє весь канон співати; при слов'янському перекладі було порушено єдиний склад у метриці, тому тропарі читають, а ірмоси співають.

Тільки пасхальний канон є винятком із правил - його співають цілком.

Читайте про канони:

Мелодія твору підпорядковується одному з восьми голосів. З'явився канон як жанр у середині VІІ століття. Перші канони написали св. Іоанн Дамаскін та св. Андрій Критський.

Акафіст – у переклад з грецької означає «несидальна пісня», богослужбовий піснеспів особливого хвалебного характеру, який спрямований на прославлення Христа, Богородиці та святих. Починається з основного кондака та 24 наступних за ним строф (12 ікосів та 12 кондаків).

При цьому ікоси закінчуються таким же приспівом, що і перший кондак, а решта - приспівом «алілуя».

Читання канону

Що об'єднує канон та акафіст

Певне правило служить об'єднанням цих двох жанрів піснеспівів. Побудова творів здійснюється за закріпленою схемою.

До складу канону входять дев'ять пісень, які починаються ірмосом та закінчуються катавасією.Зазвичай у ньому 8 пісень. Друга виконується в покаянному каноні Андрія Критського. З 25-ти строф складається акафіст, у якому по черзі чергуються кондаки та ікоси.

Кондаки не багатослівні, ікоси - великі. Будуються вони парно. Читаються строфи по одному разу. Заспіву перед ними немає. Тринадцятий кондак - молитовне безпосереднє послання до святого і читається тричі. Потім знову читається перший ікос, а за ним перший кондак.

Відмінність між каноном та акафістом

У складанні канонів переважно вправлялися святі отці.

Акафіст міг вийти з-під пера простого мирянина. Прочитавши такі твори, вище духовенство брало їх до уваги і давало хід для подальшого визнання та поширення у церковній практиці.

Читайте про акафістів:

Після третьої та шостої пісні канону, священиком вимовляється мала ектенія. Потім читають чи співають седален, ікос та кондак.

Важливо! За правилами можливе одночасне читання кількох канонів. А читання кількох акафістів одночасно неможливе, та й строфи це твори не поділяються напруженим благанням усіх присутніх.

Читають канони на молебнях.Їхнє читання благословляється і в домашніх умовах. Акафісти не включають до циклу ранкових, вечірніх, всенощних богослужінь. Замовляють акафісти на молебні, а також читають удома. Канони чітко визначаються Статутом церкви. Акафіст парафіянин вибирає сам, і батюшка читає його на молебні.

Канони виконують упродовж усього року.

Акафісти недоречно читати під час Великого посту, адже урочистий та радісний настрій твору не може передати тихий та спокійний настрій великопісних днів. Кожна пісня канону оповідає про якусь біблійну подію.Прямого посилання може і не бути, але другорядна присутність тієї чи іншої теми обов'язково відчувається. Акафіст вважається простим для сприйняття. Його лексика легко сприймається, синтаксис простий, а роздільний текст. Слова акафіста йдуть із глибини серця, текст його – найкраще, що звичайна людина хоче сказати Богу.

Акафіст - подяка, хвалебна пісня, свого роду ода, тому найкраще читаннядля нього тоді, коли хочуть подякувати Господу чи святому за допомогу.

Як читати канон

Під час домашнього читання канону беруть традиційний початок та закінчення молитов. І якщо ці твори читаються разом із ранковим чи вечірнім правилом, то жодних інших молитов додатково читати не потрібно.

Важливо: Потрібно читати так, щоб вуха чули вустами, щоб вміст канону лягав на серце, з відчуттям присутності живого Бога. Читати з увагою, зосереджуючись розумом на читаному і щоб серце слухало думки, спрямовані до Господа.

Найбільш читаними в домашніх умовах канонами вважаються:

1. Канон покаяний до Господа Ісуса Христа.
2. Канон молебний до Пресвятої Богородиці.
3. Канон Ангелу Хранителю.

Ці три Канони читаються під час підготовки людини до Таїнства Причастя. Іноді ці три канони об'єднують в один для простоти та легкості сприйняття.

Святитель Андрій Критський. Фреска церкви святителя Миколая. Афонський монастир Ставронікіта, 1546 рік

Всі ми в житті буємо немічні і хворі, або наші рідні потребують нашої уваги та допомоги у одужанні, тоді читаємо Канон за хворого.

Найбільший і значний канон - Канон Святого Андрія Критського.Він – повний, вміщує всі дев'ять пісень, а кожну входить до тридцяти тропарів. Це справді колосальний шедевр.

Весь покаяний зміст твору - це зверненість не тільки до Бога, але й до того, хто молиться. Людина настільки занурюється у свої переживання при читанні канону, ніби спрямовує свій погляд усередину своєї душі, говорить сама з собою, зі своєю совістю, прокручує події свого життя і тужить за тими помилками, які були ним скоєні.

Критський шедевр – не просто поклик та заклик до покаяння. Це можливість повернути людину до Бога і прийняти Його любов.

Для посилення цього відчуття автор використовує найпопулярніший прийом. Він бере за основу Святе Письмо: приклади і великих гріхопадінь, і великих духовних подвигів Показує, що все в руках людини і сумління її: як можна впасти до самих низин, і піднестися до вершин; як гріх може взяти в полон душу і як разом із Господом можна його здолати.

Андрій Критський приділяє увагу і символам: одночасно вони поетичні і точні по відношенню до проблем, що порушуються.

Великий Канон – це пісня піснею живого, істинного покаяння. Порятунок душі - не механічне і завчене виконання заповідей, не звичне творіння добрих справ, а повернення до Отця Небесного і відчуття тієї благодатної любові, яка була втрачена нашими прабатьками.

Важливо! У перший і останній тиждень Великого посту читається Покаяний канон. На першому тижні він наставляє і направляє на покаяння, а на останній тижні Великого посту запитує про те, як душа попрацювала і пішла від гріха. Чи стало покаяння дієвою зміною в житті, що спричинило зміну поведінки, мислення, світовідчуття.

Але сучасний ритм життя, особливо у великих містах, не завжди дозволяє людині, яка працює, побувати на богоугодних службах зі співом Канона Андрія Критського. На щастя, знайти цей дивовижний текст не важко.

Хоч раз у житті бажано кожному прочитати вдумливо це творіння, яке справді може перевернути свідомість людини, дасть можливість відчуття того, що Господь завжди поруч, що немає між Ним та людиною відстаней. Адже кохання, віра, надія не вимірюється жодними мірками.

Це милість, яку Бог дарує нам щохвилини.

Подивіться відео про три православні канони

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 18 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформаціюпро свята та православні події... Підписуйтесь, ми на Вас чекаємо. Ангела Охоронця Вам!

Молитовні піснеспіви завжди були головними та найважливішими творами православної церковної гімнографії. З самого зародження християнства канони писалися виключно святими отцями, які завжди стояли, і стоятимуть вище за звичайних мирян за своєю духовністю. Але примітно, що ці твори не завжди зрозумілі звичайній людині, тому що просякнуті особливою проникливістю та богословенням.

Однак, як написано в церковних законах, «усяке дихання хвалить Господа». Саме тому у VI столітті богослужбові ватажки починають використовувати у своїй практиці твори, які звичайними людьми сприймаються легше – це акафісти. А щоб зрозуміти, що краще читати канон чи акафіст, пропонуємо зазирнути в глибини християнської історії.

Що таке канон та акафіст

У мережі мало віруючі чи люди, які тільки ступають на службу панові, часто запитують себе: що таке акафіст і канон?

Акафіст — один із видів гімнографії в церковному служінні, який містить похвали свят, святих, Пресвятої Богородиці і, звичайно ж, Господа. Вони починаються зі слова «Радуйся». Найчастіше у ньому також прославляються новозавітні традиції.

Канон — також один із видів гімнографії в церковному богослужінні, який є головним твором, що відбиває свято або святого. У них часто переплетені новозавітні та старозавітні події.

Що означає канон? Порівняння з акафістом

Ці молитвослів'я були складені за певним правилам. Наприклад, канон найчастіше складається з 9 пісень, які починаються ірмосом, а закінчуються катавасією. Але є й твори, які мають лише вісім пісень. Істинно віруючі знають, що канон покаяний АндріяКритського належить до таких.

Корисні статті:

Головною відмінністю двох творів є те, що канони писалися виключно святими отцями, а деякі акафісти були написані простими мирськими людьми. Тим не менш, ці твори набули поширення в богослужбовій практиці і були схвалені духовенством.

Що таке канон та коли його читають? У церкві читають їх постійно. З цим твором проходять ранкові, вечірні та опівнічні служби. Навіщо читають канони? Тому що це визначено статутом Храму чи Церкви. Їх ще можуть виконувати у молебнях або читати у тихій домашній обстановці.

А ось акафісти ніколи не були включені до добового богослужбового кола. Його можуть читати лише у період п'ятого тижня Великого посту. Зачитують як похвала Пресвятій Богородиці. Однак вони заслужили своє місце на молебнях. І віруючі люди частіше їх читають у домашній обстановці, бо вони легші, зрозуміліші та простіше запам'ятовуються.

За старих часів твори святих отців завжди співалися повністю. На сьогоднішній день це правило упускають. Найчастіше читаються лише тропарі. Також можуть співати ірмос під мелодію, яка відповідає цього тижня. Від вибору мелодії залежить голос. Їх всього вісім і вони постійно чергуються. Акафісти голосу не підпорядковані.

Ще однією відмінністю цих творів є те, що канони виконуються протягом усього року, а акафісти найчастіше лише під час Великого Посту. У період Великого Посту ці молитви не читаються по неділях. Тим не менш, твір якраз відповідає спокійному та тихому настрою мирських буднів.

Чим відрізняється канон від акафіста

• Акафіст оспівує пізніші богослужбові події, які включають Новий заповіт. Твір святих отців же більше орієнтований на старозавітний період, хоча деякі події переплітаються;
• Акафіст віруючий обирає самостійно і на власний розсуд. Пісня - твір певний статутом;
• У акафіста є вступ, другий має простий початок;
• В акафісті постійно зустрічається слово «Радуйся»;
• Канон виконується у церкві завжди, майже щодня. Другий же є обов'язковим тільки при похвалі Богородиці, який читається один раз на рік. Всі інші використовуються в домашніх молитвах або молебнях у храмах;
• Акафіст простий за структурою та по розумінню, легший для сприйняття;

Що таке канон у фанфіках

Фанфік - це літературний твір, написане з урахуванням канону, яким автор зацікавився. Письменник такого твору не вигадує світ чи персонажів, а використовує для своєї роботи готові образи.

Чому автори породжують твори на основі біблійних праць святих отців? Все тому, що кожен піснеспіви пов'язаний з певним періодом історії християнства або якоюсь біблійною подією. У кожному відчувається присутність давньої доби.

Що таке Богородичний у канонах? Це молитовні твори, в яких славиться пам'ять Пресвятої Богородиці. Ось приклад такого твору:

«О, пресвіта Діво, Владичице Богородиці! Ти си по-горе від всічки ангели та архангелі і по-дорогоцінна від всічки тварюки. Ти ж помічниця на скривдите, надія на безнадії, заст'пниця на бідніть, втіха на наскрібніть, крмітелка на гладніть, одяг на голіті, леченіе на болніте, порятунок на грішіть, поміч і захист на всічки християни О, всемилостива!

З твоя милостив спаси і помилуй благочестивості і христолюбив наш народ.

Спаси, Богородице, і помилуй твої раби: світія наш Синод, переосвячіть митрополити та єпископи і цілі священиче і чернечеський чин; правління, воєначальники, градоначальниці і христолюбні війна і всічки православні християни захисти через твоє чесне покров.

Змоли, Владичице, втілення це безнасінно від тобі Христос Бог наш нехай не зріс Своята сила відгорі проти невидимі і бачи наші ворогові.

О, всемилостива Владичиці Богородиці, дігни ні від д'лбочината на гріха і не визволь від глад, мор, земетр'с і повінь, від ог'н і меч, від нашестя на другородці і від міжособиці, від раптового см'рт, від вороже напад, від вороже напад, смертоносна виразка і від всякого зло.

Дай, Владичице, мир і здоров'я на твоїм рабі, на всічки православні християни, і просвіти технія розум і срдечніть їм очі, за це спасуть.

Удостой нас, твої грішні раби, з царство на Твоя Син, наші Христос Бог. Защо е благословенна і препрославлена ​​Неговата сила заїдна з незначності Негов Батько і з пресвіті, благія і животворящий Негов Дух, сього і всякого, і на віки віків. Амін.»

Господь завжди з Вами!

Богослужіння Великого посту, як і богослужіння підготовчих до нього тижнів, зображують стан душі, що кається і плаче про свої гріхи. Цьому відповідає і зовнішній образздійснення великопісних богослужінь: у седмічні дні Великого посту, за винятком субот і неділі, Церква не здійснює повної літургії, цього самого урочистого і святкового християнського богослужіння. Замість повної літургії по середах та п'ятницях служить літургія Преждеосвячених Дарів.Склад інших церковних служб змінюється відповідно до часу. У седмічні дні майже припиняється спів, воліє читання зі старозавітних писань, особливо Псалтирі, у всі церковні служби вводиться молитва святого Єфрема Сиріна з великими (земними) поклонами, а третій, шостий і дев'ятий години повинен з'єднуватися з вечірньою для вказівки часу, денний пост.

Перший тиждень Великого посту відрізняється особливою суворістю,бо пристойно мати ревнощі до благочестя на початку подвигу. Відповідно до цього, Церква на першій седмиці відправляє богослужіння триваліше, ніж у наступні дні. З понеділка по четвер на великих вечерях читається покаяний канон святого Андрія Критського. Канон цей названий Великим як за безліччю думок і спогадів, у ньому ув'язнених, так і за кількістю тропарів, що містяться в ньому. Для читання на першому тижні посту канон поділяється на чотири частини, за кількістю днів. Його можна описати як покаяний плач, що розкриває нам всю неосяжність, всю безодню гріха, що вражає душу розпачом, каяттю і надією.

Єпископ Віссаріон (Нечаїв)

З великим мистецтвом св. Андрій переплітає великі образи - Адама і Єву, рай і гріхопадіння, патріарха Ноя і потоп, Давида, Обіцяну Землю і найвище Христа і Церква - зі сповіданням гріхів і каяттю. Події Священної історії явлені як події життя, справи Божі в минулому як справи, що стосуються мене та мого спасіння, трагедія гріха та зради як моя особиста трагедія. Моє життя показане мені як частина тієї великої, всеосяжної боротьби між Богом і силами темряви, які повстають на Нього. Канон починається з глибокого особистого крику: З чого я почну оплакувати окаянні справи мого життя? Який покладу я, Христе, теперішньому риданню?

Одним за іншим розкриваються мої гріхи в глибокому зв'язку їх з трагедією стосунків людини до Бога, що триває, історія першого гріхопадіння - це моя особиста історія: це я вчинив злочин первозданного Адама; я знаю, що я відхилений від Бога і вічного Його Царства і насолоди через мої гріхи… Я втратив божественні дари. Я опоганив одяг моєї плоті, опоганив те, що було, Спасе, за образом і за подобою. Я затьмарив душевну красу насолодами пристрастей. Нині я роздер першу мою одежу, яку мені на початку зіткав Творець, і тому я наг…

Отже, протягом чотирьох вечорів дев'ять пісень Канону говорять знову і знову про духовну історію світу, яка водночас – історія та моєї душі. Слова Канона закликають мене до відповіді, бо говорять вони про події та справи минулого, зміст і сила яких вічні, оскільки кожна людська душа- єдина та неповторна - проходить тим самим шляхом випробувань, стоїть перед тим самим вибором, зустрічається з тією ж вищою та найважливішою реальністю. Значення і мета Великого канону саме в тому й полягає, щоб явити нам гріх і тим самим привести нас до покаяння.

Але він виявляє нам гріх не визначеннями та перерахуваннями, а якимось глибоким спогляданням біблійної історії, яка воістину є історія гріха, покаяння та прощення. Канон відновлює в нас те духовне світовідчуття, всередині якого каяття стає знову можливим. Коли ми чуємо, наприклад: Я не уподібнився, Ісусе, Авєльовій правді, ніколи не приніс Тобі приємного дару, ні справ божественних, ні жертви чистого, ні безгрішного життя… — ми розуміємо, що історія першого жертвопринесення, що так коротко згадується в Біблії, відкриває нам щось основне у нашому власному житті, основне у самій людині. Ми розуміємо, що гріх, перш за все, є відмова від життя як приношення та дару, як жертви Богові.Або іншими словами, - відмова від життя для Бога і по-Божому. І завдяки цьому одкровенню стає можливим вимовити слова, нескінченно віддалені від сучасного досвіду життя, але які звучать найглибшою правдою: З праху створивши життя, Ти вклав у мою плоть і кістки, і дихання, і життя: але, о Творець мій, Мій рятівник і Суддя, прийми мене, що кається.

Ось чому пісний шлях починається з повернення до вихідної точки, до створення світу, гріхопадіння, викуплення, до того світу, де все говорить про Бога, все відображає Божу славу, де все, що відбувається, всі події безпосередньо пов'язані з Богом, де людина знаходить справжні виміри свого життя, і, знайшовши їх, кається.

Молитви на початку Великого посту

У понеділок або вівторок першого тижня після ранку чи години священик у епітрахілі читає парафіянам «Молитви на початку посту Святі Чотиридесятниці», покладені в Требнику.

Особливості служби суботи

У суботу першого тижня Церква творить спогад про чудової допомоги, явленной великомучеником Феодором Тироном (+ ок. 306) константинопольским христианам в 362 году, при императоре Юлиане Отступнике (+ 363), когда в первую седмицу Великого поста святой, явившись архиепископу Константинопольскому, повелел употреблять коливо (отварное зерно) вместо оскверненной тайным окроплением кровью ідольських жертв на торжищах їжі. Освячення коліва (інакше кутій) відбувається у п'ятницю першого тижня на Преждеосвяченій літургії, за заамвонною молитвою і молебним співом великомученикові Феодору.

У багатьох храмах у п'ятниці або по неділях (у нашому храмі в неділю)відбуватиметься зворушливий богослужбовий обряд, що зветься пасією (від лат. passio - страждання). Він введений у церковне вживання за митрополита Київського Петра Могила (XVII ст.). Здійснюється він на вечері (у п'ятницю) або за вечірньою (у неділю) в першу, другу (часто з другою), третю і четверту седмиці посту і складається з читання Євангелія про Страсті Христові, співи піснеспівів Страсного тижня - «Тобі, що одягається світлом, яко ризою», «Прийдіть, ублажимо Йосипа приснопамятного» та інших - і повчання. Про пасії у Церковному статуті не йдеться. Чин пасій був уперше поміщений наприкінці Тріоді кольорової, виданої 1702 року архімандритом Києво-Печерської Лаври Іоасафом Кроновським. Наприкінці опису чину сказано: «Ці всі згадуються за порадою, а не за наказом, що вся під міркування Церкви Святі Православні подаються».

Перший Тиждень (неділя) Великого посту називається інакше Тижнем, або урочистістю, Православ'я. У цей день вшановується пам'ять свята.встановленого у Візантії у першій половині IX століття на згадку про остаточну перемогу Православної Церквинад усіма єретичними вченнями, які обурювали Церкву, особливо над останньою з них - іконоборчою, засудженою Сьомим Вселенським Собором у 787 році. Цього Тижня відбувається особливе богослужіння, яке називається чином Православ'я. Чин цей складений Мефодієм, патріархом Константинопольським (842 – 846). Перемога Православ'я спочатку була відсвяткована в перший Тиждень Великого посту, і, таким чином, започаткування святкування в цей день урочистості Православ'я історичне.

Чин Православ'я складається в основному з молебного співу і відбувається в кафедральних соборахпісля прочитання годинника перед літургією або після літургії на середині храму, перед іконами Спасителя і Божої Матері.

Митрополит Лімассольський Афанасій

«Піст – це відчуження від зла. Інакше кажучи, треба стати чужим тих пороків, які оточують нас. Як це важливо, щоб людина постила і мовою, щоб вона перестала говорити, судити, пліткувати, коментувати, утримувалася від осуду.

Тобто піст – це період всеосяжної боротьби, мобілізації всіх душевно-тілесних сил людини за допомогою церковних богослужінь, щоденних молитов, сповіді, вивчення слова Божого, зусиль у духовному подвигу та всього, що сприяє людині та налаштовує на духовне життя.

Батьки Церкви говорили, що дійсно, коли людина постить, змінюється і її тілесний склад і вона очищується і душевно, і тілесно. Очищується. Тому святі завжди перебували в пості та помірності, і це дійсно приносило їм душевну та тілесну чистоту. Не тільки душевну, адже душа та тіло йдуть разом. Вони грішать разом і очищаються також разом. Тому всі чесноти та подвиги зачіпають все людське буття.

Період Великого посту становить десяту частину року. За законом Мойсеєву десятина завжди присвячувалася Богові: десята частина майна, грошей була присвячувана Богові. Так і ми присвячуємо десяту частину року Богові. Скільки тижнів у Великому посту, шість, сім? Сім разом із Страсною седмицею. П'ять днів на тиждень у нас пост, у суботу та неділю посту немає, дозволяються вино та ялинок, це 5 × 7 = 35 + Велика субота = 36 і ніч з суботи на неділю, коли швидше не варто було б постити, але люди постять, - от і виходить 36 із половиною. У році 365 днів? А це одна десята. З математичною точністю. Ми присвячуємо цей час Богові».

Кілька слів до тих, хто постить

Піст - це не самоціль, а засіб, що веде нас до смирення і покаяння і, відповідно, до Бога. Якщо людина перетворила постання на самоцільі думає, що цією своєю справою врятується, і тому строгий і хоче точно дотриматися все, тоді це хворобливий стан. Якщо ж він робить це, тому що совість у нього легко уражається і тому що він не хоче чинити проти неї і порушувати закон Божий, - тоді це здорова людина, просто у неї чутлива совість - совість, яка легко раниться.

Запитують, що робити, якщо здоров'я не дозволяє постити? Відповідь проста: не постять - отже, роблять те, що можуть.Бог хоче від людини того, що може зробити. Людина повинна знати, що в її сил є межа. Він повинен смиренно покликати силу Божу і благати Бога допомогти йому, але він повинен мати намір подвизатися, і він подвизається настільки, наскільки вистачає його сил. Він повинен смиренно прийняти свою неміч, і коли отримає і благословення свого духовного отця на те, як і яким чином йому постити, бути до себе більш поблажливим, але не впадати у відчай, оскільки він не врятується постом, як ми вже сказали. Піст – це засіб, що веде кудись. Якщо через смирення ти приходиш до покаяння і досягаєш зв'язку з Богом, то не треба втрачати надію».