Російські та східні прислів'я. Прислів'я та приказки Походження приказок російського народу
Прислів'я та приказки давно увійшли до нашої мови, але мало хто замислюється про їхнє походження. Адже колись стійких фразеологізмівне існувало, але певні умови сприяли зародженню нової культури спілкування. Щоб краще зрозуміти значення прислів'їв та приказок, Hotshowlifeпропонує заглибитися в їхню історію. Ось кілька цікавих фактівпро те, як з'явилися відомі російські прислів'я та приказки.
Фількіна грамота
Для тих, хто не в курсі, вираз означає документ, який не має жодної цінності. У народі "фільчиною грамотою" нерідко називають підроблені папери. Історія прислів'я випливає з далекого XVI століття, ознаменованого правлінням Івана Грозного. У той час митрополит Московський Філіп II займався написанням жалобних паперів з метою викриття лиходійства царя. Іван Грозний з презирством і глузуванням називав послання «фільчиною грамотою».
Не у своїй тарілці
Люди використовують цей фразеологізм, коли хочуть висловити незручність та деяке сором'язливість. Відбулася крилата фразавід французького вираження "ne pas danser son assiette", яке помилково було неправильно перекладено. Якщо коректно перекласти оригінал, приказка має звучати приблизно як «перебувати у невигідному становищі». У слова "assiette" існує два переклади - "становище" і, власне, "тарілка". За безглуздим випадком омоніми були сплутані, і вираз набув того вигляду, в якому він відомий сучасним людям.
На ображених воду возять
Знаменитий вираз виник у російській мові з ХІХ століття. Нескладно здогадатися, що воно пов'язане із торговцями питною водою. Вартість цінного продукту на той час дорівнювала 7 срібним монетам на рік. Звичайно, деякі хитрі водовози хотіли заробити більше і завищували ціну на товар. Подібні дії визнавалися протизаконними і несли у себе покарання. Щоб провчити нечесного торговця, у нього відбирався кінь. Ображеному водовозу доводилося самому впрягатися в воз і тягти важкий тягар.
І на стару буває проруха
Про споконвічно російське походження приказки і сперечатися не варто. «Проруха» - слово, використовуване слов'янами за старих часів, що означає грубу помилку, промах. Подальший аналіз прислів'я провести досить легко. Стару можна розглядати як досвідчену і мудру людину, яка багато чого побачила в житті. Виходить банальна, але мудра істина: навіть у найкращих майстрівіноді трапляються помилки у справі.
Собаку з'їв
Деякі прислів'я та приказки дійшли до нас не зовсім у первозданному вигляді. Приміром, фраза «собаку з'їв» походить від древніх слов'ян, спочатку носила інший сенс. Сьогодні вираз використовується як характеристика людини, наділеної безцінним досвідом і величезним багажем знань у певної галузі. Кілька століть тому фразеологізм звучав дещо інакше. Люди говорили «собаку з'їв, а хвостом подавився», коли хотіли посміятися з чужої невдачі. Сенс фрази такий: людина змогла виконати величезну роботу, а спіткнулася на незначній дрібниці.
На лобі написано
Як відомо, люди говорять «на лобі написано» про особистостей з явно негативними рисамихарактеру. Звичайно, насправді на обличчі людини немає жодних написів, фраза звучить досить абстрактно. У першій половині XVIII століття приказка звучала правдивіше. Російська імператрицяЄлизавета Петрівна видала указ, який вимагає таврувати всіх упійманих злочинців. Таким чином злодіїв та вбивць можна було легко відрізнити від законослухняних громадян. Тавро ставилося на лобі і зберігалося на шкірі все життя.
Сирота Казанська
Корисливі люди існували за всіх часів. Не обійшлося без них і за часів Івана Грозного. Коли цар завоював Казань, місцеві князі почали тиснути на жалість. Кожен намагався, як міг: більшість населення виявилася бідною і убогою, потребує заступництва великого государя. За допомогою хитрого ходу князі сподівалися отримати прихильність Івана Грозного. Очевидно, корисливі мотиви мешканців міста були розкриті, оскільки їх почали називати «сиротами Казанськими».
Вираз «бальзаківський вік» виник після виходу роману Бальзака «Тридцятирічна жінка» і допустимо щодо жінок не старше 40 років. Вислів «У здоровому тілі - здоровий дух» спочатку було взято із сатири римського письменника Ювенала і звучало так: «Треба благати богів, щоб дух здоровий був у здоровому тілі». Припускають, що в основі цього рядка лежить відома в Стародавньому Риміприказка: «У здоровому тілі здоровий дух – рідкісне явище». Шведський стіл самі шведи називають закусочним чи бутербродним. Термін, що означає у шведській мові шведську стінку, Перекладається як «рама з перекладинами». Нічого не знають у цій країні і про шведську сім'ю - думка про те, що шведи набагато частіше за інші народи практикують спільне співжиття двох і більше подружніх пар, є помилкою. Виразу «китайська грамота» відповідає англійська ідіома'It is Greek to me'. Аналогічні виразиІснують і в інших мовах, нерідко коїться з іншими стандартами проблеми. Наприклад, німецький вираз апелює до іспанською мовою, румунське - до турецької, турецьке - до французької, а китайське - до пташиної мови. Фраза «Елементарно, Ватсоне!», яку ми звикли асоціювати із Шерлоком Холмсом, жодного разу не зустрічається в оригінальних книгах Конан-Дойля. Цариця Єлизавета Петрівна в 1746 р. наказала таврувати лоби злочинцям. Звідси ведуть походження багато крилаті вирази: «на лобі написано», «затаврувати ганьбою» та «пропалений злочинець» Тютелька - це зменшувальна від діалектного тютя («удар, попадання») назва точного попадання сокирою в те саме місце при столярній роботі. Сьогодні для позначення високої точностіВикористовується вираз «тютелька в тютельку». Найдосвідченішого і найсильнішого бурлака, що йде в лямці першим, називали шишкою. Це вийшло «велика шишка» для позначення важливої людини. Раніше п'ятниця була вільним від роботи днем, а як наслідок, базарним. У п'ятницю, отримуючи товар, обіцяли наступного базарного дня віддати гроші, що за нього належать. З того часу для позначення людей, які не виконують обіцянок, кажуть: «У нього сім п'ятниць на тижні». Раніше носом крім частини особи називали бирку, яку носили при собі і на якій ставили зарубки для обліку роботи, боргів тощо. Завдяки цьому виник вираз «зарубати на носі». В іншому значенні носом називався хабар, підношення. Вираз "залишитися з носом" означало піти з неприйнятим підношенням, не домовившись. Присвійне прикметник «шарашкіна» утворилося від діалектного шарань («шваль, голота, жульє»). Вираз «шарашкіна контора» спочатку означав буквально «установу, організацію шахраїв, ошуканців», а сьогодні застосовується для позначення просто несоїдної контори. Після відкриття лікарями давнини нервів в організмі людини вони назвали їх за схожістю зі струнами музичних інструментівтим самим словом - nervus. Звідси виник вираз для дратівливих дій- "Грати на нервах". По-французьки "асьєт" - це і тарілка, і настрій, стан. Імовірно, хибний переклад французького виразу став причиною появи фразеологізму «не у своїй тарілці». За християнським звичаєм, людину, якій залишалося недовго жити, священик сповідував, причащав і кадив ладаном. У результаті позначення болючої людини чи ледь працюючого устрою закріпилося вираз «дихає на ладан». За уявленнями деяких народів, всякий грішник, що не розкаявся, якщо над ним тяжіє прокляття, після смерті виходить з могили у вигляді упиря, вампіра, вурдалака і губить людей. Щоб зняти закляття, потрібно викопати останки покійника і промити кістки, що збереглися. чистою водою. Сьогодні вираз «перемивати кісточки» означає розбір характеру людини. За євангельською легендою Понтій Пилат, змушений погодитися на страту Ісуса, умив руки перед натовпом і сказав: «Невинний я в крові цього Праведника». Звідси відбулося вираження для зняття з себе відповідальності «я вмиваю руки». За давньоєврейським обрядом, у день відпущення гріхів первосвященик клав руки на голову цапа і тим самим покладав на нього гріхи всього народу. Звідси походить вираз «цап-відбувайло». Якось молодий лікар, запрошений до безнадійно хворого російського хлопчика, дозволив йому їсти все, що він захоче. Хлопчик з'їв свинину з капустою і, на подив оточуючих, почав одужувати. Після цього випадку лікар прописав свинину з капустою хворому на німецького хлопчика, але той, поївши, наступного дня помер. За однією з версій, саме ця історія є основою появи висловлювання «що російському добре, то німцю - смерть». Невеликий роговий горбок на кінчику язика у птахів, який допомагає їм скльовувати їжу, називається типан. Розростання такого горбка може бути ознакою хвороби. Тверді прищики мовою людини названі типанами за аналогією з цими пташиними горбками. За забобонними уявленнями, типон зазвичай у брехливих людей. Звідси й недобре побажання «типун тобі на мову».. Коли син римського імператора Веспасіана дорікнув йому в тому, що він ввів податок на громадські вбиральні, імператор показав йому гроші, що надійшли від цього податку, і запитав, чи пахнуть вони. Отримавши негативну відповідь, Веспасіан сказав: «А вони ж - від сечі». Звідси походить вираз «гроші не пахнуть». Коли апостолу Томі розповіли про воскресіння розп'ятого Христа, він заявив: «...якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в його рани, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю». Сьогодні будь-яку людину, яку важко переконати в чомусь, називають «Фомою невіруючим». До всесвітньої виставки 1889 року в Парижі було присвячене відкриття схожої на цвях Ейфелевої вежі, що справило сенсацію З того часу в мову увійшло вираз «цвях програми». Знамениту фразу Хрущова «Я вам покажу кузькину матір!» на асамблеї ООН переклали буквально - «Kuzma's mother». Сенс фрази був зовсім незрозумілий і від цього загроза набула абсолютно зловісного характеру. Згодом вираз "кузькина мати" використовувався також для позначення атомних бомб СРСР. Вираз «після дощу в четвер» виник через недовіру до Перуна, слов'янському богугрому та блискавки, днем якого був четвер. Благання до нього часто не досягали мети, тому про нездійсненне почали говорити, що це станеться після дощу в четвер. Вислів "Хто з мечем до нас увійде, від меча і загине" не належить Олександру Невському. Його автор - сценарист однойменного фільму Павленко, який переробив фразу з Євангелія «Взяли меч - мечем загинуть». Вираз «гра не вартий свічок» прийшов з промови картежників, які говорили так про дуже невеликий виграш, який не окупає вартості свічок, що згоріли під час гри. Під час піднесення Московського князівства з інших міст стягувалась велика данина. Міста направляли до Москви чолобитників зі скаргами на несправедливість. Цар іноді суворо карав скаржників для залякування інших. Звідси, за однією з версій, стався вислів "Москва сльозам не вірить". У фейлетоні Кольцова 1924 року розповідалося про велику аферу, розкриту під час передачі концесії на експлуатацію нафти у Каліфорнії. В афері були замішані найвищі чиновники США. Тут же було вперше вжито вираз «справа пахне гасом». За старих часів вважали, що душа людини міститься в поглибленні між ключицями, ямочці на шиї. У цьому місці на грудях був звичай зберігати гроші. Тому про бідну людину кажуть, що в неї «за душею нічого немає». За старих часів відколоті від поліна чурки - заготовки для дерев'яний посуд- називали байдиками. Їх виготовлення вважалося легким справою, яка не потребувала зусиль і вміння. Зараз ми вживаємо вираз «бити байдики» для позначення неробства. За старих часів сільські жінки після прання «катали» білизну за допомогою спеціальної качалки. Добре прокатана білизна виявлялася вичавленою, випрасованою і чистою, навіть якщо прання було не дуже якісним. Сьогодні для позначення досягнення мети у будь-який спосіб використовується вираз «не миттям, то катанням». За старих часів гінці, які доставляли пошту, зашивали під підкладку шапки або капелюхи дуже важливі папери, або «справи», щоб не привертати уваги грабіжників. Звідси походить вираз «справа в капелюсі». У середньовічній французькій комедії багатий сукняр подає до суду на пастуха, який стягнув у нього овець. Під час засідання сукняр забуває про пастуха і обсипає докорами його адвоката, який не сплатив йому за шість ліктів сукна. Суддя перериває слова словами: «Повернемося до наших баранів», що стали крилатими. У Стародавню Греціюіснувала дрібна монета внеску. У євангельській притчі бідна вдова жертвує для будівництва храму дві останні лепти. З притчі стався вислів «внести свій внесок». У 17 столітті за розпорядженням царя Олексія Михайловича, між Москвою та літньою царською резиденцією в селі Коломенському було заново зроблено вимір відстаней та встановлені дуже високі верстові стовпи. З того часу високих і худорлявих людей називають «верстою коломенською». У 13 столітті грошовою та ваговою одиницею на Русі була гривня, що ділилася на 4 частини («рубля»). Особливо важкий залишок злитка називали «довгим карбованцем». З цими словами пов'язаний вислів про великий і легкий заробіток - «гнатися за довгим карбованцем». «Один учений, купивши 20 качок, наказав розрубати одну з них у дрібні шматочки, якими нагодував інших птахів. Через кілька хвилин він зробив так само з іншою качкою і так далі, поки залишилася одна, яка пожерла, таким чином, 19 своїх подруг». Цю замітку опублікував у газеті бельгійський гуморист Корнеліссен, щоб знущатися з легковірства публіки. З того часу, за однією з версій, брехливі новини називають «газетними качками».
Мова моя I.
Старовинне вираження «залити за кадик» означало «напитися». Звідси утворився фразеологізм «нерозлучний друг».
Мовчазна риба білуга не має жодного відношення до виразу «ревіти білугою». Раніше білугою називали не тільки рибу, а й полярного дельфіна, який сьогодні відомий нам як білуха і відрізняється гучним ревом.
На початку 19 століття у народі була популярна карткова гра«гірка», яка чимось нагадує покер. Коли гравець починав робити ставки, змушуючи партнерів пасувати, про нього говорили, що він "іде в гору".
Слово sape у перекладі з французької означає «мотика». У 16-19 століттях терміном «сапа» у нас позначали спосіб відривання траншеї, рову чи тунелю для наближення до укріплень. У підкопи до стін замків іноді закладали бомби з пороху, а фахівці, навчені це робити, дістали назву саперів. А від потайного копання підкопів походить вираз «тихою сапою».
В опереті «Весілля в Малинівці» один із героїв жартівливо спотворив назву танцю тустеп, назвавши його «В той степ». Звідси в народі поширився вислів «Не в той степ».
Просаком раніше називався спеціальний верстат для плетіння канатів та мотузок. Він мав складну конструкціюі настільки сильно скручував пасма, що попадання до нього одягу, волосся, бороди могло коштувати людині життя.
У Стародавню Руськалачі випікали у формі замку з круглою дужкою. Городяни купували калачі та їли їх прямо на вулиці, тримаючи за цю дужку, або ручку. З міркувань гігієни саму ручку в їжу не вживали, а віддавали її жебракам або кидали на поживу собакам. Про тих, хто не гидував її з'їсти, казали: дійшов до ручки.
У «Слові про похід Ігорів» можна зустріти рядки: «Боян віщий, якщо комусь хотів скласти пісню, розтікався мисію по дереву, сірим вовком по землі, сизим орлом під хмарами». У перекладі з давньоруської «мись» - це білка. А через неправильний переклад у деяких виданнях «Слова» з'явився жартівливий вислів «розтікатися думкою по дереву».
У дореволюційній абетці літера Д називалася «добро». Прапор, який відповідає цій літері, у зведенні сигналів військово-морського флоту має значення «так, згоден, дозволяю». Саме це спричинило виникнення вираження «дати добро».
У старі часи учнів школи часто пороли, нерідко навіть без будь-якої провини караного. Якщо наставник виявляв особливу старанність, і учневі діставалося особливо сильно, його могли звільнити від подальших вад у поточному місяці, аж до першого числа наступного місяця. Саме так виник вислів «всипати по перше число».
Після взяття Казані Іван Грозний, бажаючи прив'язати до себе місцеву аристократію, нагороджував високопоставлених татар, які добровільно були до нього. Багато хто з них, щоб отримати багаті подарунки, вдавали сильно постраждалих від війни. Звідси з'явився вираз "сирота казанська".
У радянських інтернатах для обдарованих дітей набирали підлітків, яким залишилося навчатися два роки (класи А, Б, В, Р, Д) або один рік (класи Е, Ж, І). Учнів однорічного потоку так і називали – «їжаки». Коли вони приходили до інтернату, дворічники вже випереджали їх за нестандартною програмою, тож на початку навчального рокувираз «їжу зрозуміло» було дуже актуальним.
Хлопчиками для биття в Англії та інших європейських країнах 15-18 століть називали хлопчиків, які виховувалися разом із принцами та отримували тілесне покарання за провини принца.
Тютелька - це зменшувальна від діалектного тютя («удар, попадання») назва точного попадання сокирою в те саме місце при столярній роботі.
Найдосвідченішого і найсильнішого бурлака, що йде в лямці першим, називали шишкою. Це перейшло у вираз «велика шишка».
Раніше п'ятниця була вільним від роботи днем, а як наслідок, базарним. У п'ятницю, отримуючи товар, обіцяли наступного базарного дня віддати гроші, що за нього належать. З того часу для позначення людей, які не виконують обіцянок, кажуть: «У нього сім п'ятниць на тижні».
Раніше носом крім частини особи називали бирку, яку носили при собі і на якій ставили зарубки для обліку роботи, боргів, а також хабар і т.п. На носі можна було або зарубати (договоритися), або з ним залишитись (коли хабар не приймають).
Коли лікарі відкрили значення нервів в організмі людини, вони назвали їх схожістю зі струнами музичних інструментів тим самим словом - nervus. Звідси вираз – «грати на нервах».
Невеликий роговий горбок на кінчику язика у птахів, який допомагає їм скльовувати їжу, називається типан. Розростання такого горбка може бути ознакою хвороби. Тверді прищики мовою людини названі типанами за аналогією з цими пташиними горбками. За уявленнями, типан з'являється у брехливих людей.
До всесвітньої виставки 1889 року в Парижі було присвячено відкриття схожої на цвях Ейфелевої вежі, що справило сенсацію. З того часу в мову увійшло вираз «цвях програми».
Хто такий Дундук?
В академії наук
Засідає князь Дундук.
Так відреагував Олександр Пушкін на призначення Михайла Дондукова-Корсакова віце-президентом Академії наук. У ті часи Дундуком у деяких місцях Росії називали неповоротку, безглузду людину. Але після цієї епіграмічної фрази, в якій князь Дондуков перетворився на “дундука”, під цим останнім стали на увазі високопоставлених невігласів. Ось так легко і невимушено, побачивши типове в індивідуальному, геній російської словесності перетворив власне ім'я на образне номінальне.
Галімаття. Історія питання
У словнику Даля слово нісенітниці пояснюється так: «безглуздя, нісенітниця, нісенітниця, нісенітниця, нісенітниця». Але як же з'явилося в російській це вигадливе слово? Існує кілька версій, але ми озвучимо найцікавішу.
Жив у Парижі лікар Галлі Матьє, людина винахідлива і дотепна. Свої медичні порадивін розбавляв жартом, пікантним анекдотом, чим помітно збільшував настрій пацієнтів. «Лікування сміхом» виявилося і корисним, і приємним. Ставши модним лікарем і не маючи можливості відвідати всіх, хто чекав на його допомогу, Матьє почав розсилати своїм хворим листочки, де зверху було проставлено його ім'я, потім слідував рецепт, а ще нижче - каламбури та гостроти, які на ім'я доктора Галлі Матьє стали іменуватися нісенітницею.
Чорним по-білому
До середини XIV століття книги на Русі писалися на пергаменті, який виготовляли зі шкіри молодих ягнят, телят та козенят. Шкіра в процесі обробки набувала білий колір. Як чорнило з XII століття використовували суміш сірчанокислої залізної солі з чорнильним горішком. Розчин такого чорнила засихав на поверхні добре видно шаром. Трудомісткий процес виробництва та висока духовна значущість книг на той час створювали високий винятковий авторитет усьому, що написано «чорним по-білому».
Це дивне «під сурдинку»
Сурдинка від латинського "surdus" - "глухий", невеликий пристрій, що дозволяє музикантам приглушити, послабити звук інструменту. Вираз "говорити під сурдинку" - означає говорити тихо, як би крадькома, щоб ніхто не почув.
До речі, чудово відоме нам слово "абсурд" насправді "ab surdus" ("від глухоти"). Очевидно, це синонім такого поняття, як нерозуміння, коли хтось когось недослухав, а потім видав якусь дурість.
Танцювати «в той степ»
В опереті «Весілля в Малинівці» один із героїв жартівливо спотворив назву танцю «тустеп», назвавши його «В той степ». Цей вислів пішов у народ, але як це часто буває дещо змінилося. «Не в той степ» говоримо ми тепер про «поїздку не в тому напрямі» та про «відповідь не впопад».
Марна справа середньовічних ченців
Вираз «товкти воду в ступі», що позначає заняття марною справою, має дуже стародавнє походження- Його вживали ще античні автори, наприклад, Лукіан. А в середньовічних монастирях воно мало буквальний характер: ченців, що провинилися, змушували товкти воду як покарання.
Блазень гороховий
Персонаж європейського середньовічного театру, блазень носив смугастий костюм, шапочку з ослячими вухами, а в руці тримав брязкальце - паличку з прив'язаним до неї бичачим міхуром, наповненим горохом. (До речі, від згаданого двоколірного костюма пішов зафіксований у словнику Даля вираз «блазен смугастий».)
Виступи блазня на публіці завжди починалися звуком цієї брязкальця, а під час вистави він навіть бив і інших персонажів, і глядачів. Повертаючись до гороху: російські скоморохи прикрашали себе гороховою соломою, а на Масляну солом'яне блазня горохового возили вулицями.
Кричати на всю Іванівську
За старих часів площу в Кремлі, на якій стоїть дзвіниця Івана Великого, називали Іванівською. На цій площі дяки оголошували укази, розпорядження та інші документи щодо жителів Москви та всіх народів Росії. Щоб усім було добре чути, дяк читав голосно, кричав на всю Іванівську.
Скатертиною доріжка
В одному із віршів Івана Аксакова можна прочитати про дорогу, яка «пряма, як стріла, широкою гладдю, що скатертина лягла». Так на Русі проводжали в далеку дорогуі ніякого поганого сенсу в них не вкладали. Це первісне значення фразеологізму присутнє в Тлумачному словникуОжегова. Але там же сказано, що в сучасною мовоювираз має сенс зворотний: «Вираз байдужості до чийогось догляду, від'їзду, а також побажання забиратися геть, куди завгодно». Відмінний приклад того, як іронічно переосмислюються у мові стійкі етикетні форми!
Злачне місце
Вираз «злачне місце» зустрічається у православній заупокійній молитві («…у місці злачнем, у місці покійному…»). Так у текстах церковнослов'янською мовою називається рай.
Іронічно переосмислило значення цього вираження різночинно-демократичної інтелігенції часів Олександра Пушкіна. Мовна гра полягала в тому, що наш клімат не дозволяє вирощувати виноград, тому на Русі хмільні напої виготовляли головним чином із злаків (пиво, горілка). Іншими словами злачне означає - п'яне місце.
Розкусити людину
Вираз розкусити людину прийшов до нас із тих часів, коли в ходу були монети з дорогоцінних металів. Справжність їх перевіряли на зуб: якщо немає вм'ятини – справжня монета.
Тягти канітель
Що таке тяганина і чому її треба тягнути? Це мідна, срібна або золота нитка, що застосовується у золотошвейній справі для вишивки візерунків на одязі та килимах. Виготовлялася така тонка ниткашляхом витягування - багаторазового прокату і витягування через дрібніші отвори. Витягувати канитель було дуже кропітким заняттям, що вимагало багато часу та терпіння. У нашій мові вираз тягнути канитель закріпився у переносному своєму значенні – робити щось довге, нудне, результат якого не відразу видно.
Приголомшити
"Це мене приголомшило" - говоримо ми сьогодні про щось, що сильно здивувало, букавально вразило нас. Етимологію цього виразу варто шукати в давнину, в часи, коли воїни билися у важких обладунках. Якщо воїна сильно вдаряли по шолому, він втрачав свідомість, падав і не міг битися, а іноді й отримував серйозні каліцтва. Ось уже «приголомшили» так «приголомшили»!
Танцювати від грубки
Танцювати від грубки – значить діяти за разом і назавжди затвердженим планом, не застосовуючи жодних своїх знань та кмітливості. Цей вираз став відомим завдяки російському письменнику XIX століття Василю Слєпцову та його книзі « Гарна людина». Це історія Сергія Теребенєва, який повернувся до Росії після тривалої відсутності. Повернення пробудило в ньому дитячі спогади, найяскравіший з яких – уроки танців.
Ось він стоїть біля грубки, ноги в третій позиції. Батьки, дворова челядь знаходяться поряд і спостерігають його успіхи. Вчитель дає команду: «Раз, два, три». Сергій починає робити перші «па», але раптом він збивається з такту, ноги заплітаються.Ех, який ти, брате! – з докором каже батько. – Ну, йди о п'ять до грубки, починай спочатку».
Ходити гоголем
Прізвище Миколи Гоголя знають усі, але не замислювалися, що означає слово слово «гоголь». Гоголь насправді – певна порода диких качок. І, як це часто буває у птахів сімейства качиних, ступають гоголі поважно, вперевалочку, з випнутою грудьми і «гордо» закинутою назад. Ця «санова хода» і дала назву сповненої гідності ході.
Відрізаний скибка
Повністю приказка звучить так: «Відрізаний скибку назад не приліпиш». Донька, видана у чужі краї; син, що відокремився і зажив своїм домом; рекрут, якому забрили лоба - все це відрізані скибки, здатися не дивно, а однією сім'єю вже не заживеш.
Є ще один важливий момент: за старих часів хліб, що уособлював благополучне життя, в жодному разі не різали, а тільки ламали руками (звідси і виникло слово скибка). Так що словосполучення «відрізаний шмат» - справжній історичний оксюморон.
І на стару буває проруха
Споконвічно російське народне вираження. «Прорухою» в деяких областях Росії називають прикру промах, помилку, і ця приказка ніби підтверджує, що навіть у найдосвідченішої і вмілої людини можуть бути недогляди.
Іван кревності не пам'ятає
Втікачі з царської каторги, кріпаки, що втекли від поміщика, солдати, що не винесли тяжкості рекрутчини, сектанти та інші «безпаспортні бродяги», трапляючись у руки поліції, старанно приховували своє ім'я та походження. На всі питання вони відповідали, що звуть їх «Іванами», а «спорідненості свого» (тобто походження) вони не пам'ятають.
Книга за сімома печатками
Історія цієї приказки починається з Біблії. У Новому Завіті, в Одкровенні Святого Іоанна Богослова сказано: «І бачив я в правиці у Того, Хто сидить на престолі, книгу, написану всередині та зовні, запечатану сімома печатками. І бачив я Ангела сильного, що проголошує гучним голосом: хто гідний розкрити цю книгу і зняти печатку її? І ніхто не міг ні на небі, ні на землі, ні під землею розкрити цю книгу, ні подивитися в неї».
Як зюзя п'яний
Цей вислів ми знаходимо у Олександра Пушкіна, у романі у віршах «Євгеній Онєгін», коли йдетьсяпро сусіда Ленського - Зарецького:
З коня калмицького впавши,
Як зюзя п'яний, і французам
Дістався в полон.
Річ у тім, що у Псковській області, де Пушкін тривалий час перебував у засланні, «зюзей» називають свиню. Взагалі "як зюзя п'яний" аналог просторічного виразу "п'яний, як свиня".
Ділити шкуру невбитого ведмедя
Цікаво, що ще в 30-х роках XX століття в Росії було прийнято говорити: "Продавати шкіру неубитого ведмедя". Ця версія виразу здається ближчою до першоджерела, і більш логічною, адже від «поділеної» шкіри користі немає, вона цінується тільки тоді, коли залишається цілою. Першоджерело - байка «Ведмідь і два товариші» французького поета і байкаря Жана Лафонтена (1621 -1695).
на скривджених водувозять
Існує кілька версій походження цієї приказки, але найправдоподібнішою здається та, що пов'язана з історією петербурзьких водовозів. Ціна привізної води в XIX столітті становила близько 7 копійок сріблом на рік, і звичайно завжди були жадібні торговці, які завищували ціну з метою нажитися. За це незаконне діяння у таких горе-підприємців забирали коня і змушували возити бочки у візку на собі.
Пильне бування
У XVI столітті під час кулачних боїв нечесні бійці брали із собою мішечки з піском, і у вирішальний момент бою кидали його в очі суперникам. В 1726 цей прийом був заборонений спеціальним указом. Нині випадання «пускати пилюку очі» вживається у значенні «створювати хибне враження про свої можливості».
Затрапезний вигляд
Вираз це з'явилося за Петра I і було з прізвищем купця Затрапезнова, Ярославська полотняна мануфактура якого випускала і шовк, і шерсть, ні в чому не поступалися за якістю виробам закордонних фабрик. Крім цього на мануфактурі робили й дуже дешеву прядив'яну смугасту тканину - пістрядь, «затрапеза» (шорстку на дотик), яка йшла на матраци, шаровари, сарафани, жіночі головні хустки, робочі халати і сорочки.
І якщо багатим людям такий халат був домашнім одягом, то в бідняків речі з затрапези вважалися одягом «на вихід». Затрапезний вигляд говорив про невисокий соціальний статус людини.
Пускати пилюку в очі
Вираз виник у XVI столітті. Нині воно вживається у значенні «створювати хибне враження про свої можливості». Однак первісний зміст інший: під час кулачних боїв нечесні бійці брали із собою мішечки з піском, який кидали у вічі суперникам. У 1726 р. цей прийом було заборонено спеціальним указом. Отже, пускати пилюку в очі – забороняється!
З панталіку збитися
Йдеться тут про гору Пантелик, що у Греції. На Пантеліку добували мармур. У результаті утворилося багато печер та лабіринтів, у яких легко можна було заблукати.
На лобі написано
Якщо про людину кажуть, що в неї на лобі написано, то зазвичай мається на увазі, що нічого хорошого там написано бути не може. Вираз це з'явився за Єлизавети Петрівни, яка в 1746 р. наказала таврувати лоби злочинцям, щоб вони «від інших добрих і непідозрілих людей були відмінними». Звідси ж ведуть походження виразу затаврувати ганьбою і пропалений злочинець
Олух
Походить від «волоха» (пастух). Отже, якщо назвали «пастухом царя небесного», це навіть комплімент. Так називали тих, хто простий і невибагливий. Жаль, але з часом це риси стали носити негативний характер.
Реферат з етнопедагогіки
Тема: «Російські та східні прислів'я».
Вступ
Історія прислів'їв та приказок
Китайські прислів'я.
Японські прислів'я
Корейські прислів'я
Література
Вступ
Здавна людина дбала не тільки про їжу і житло, вона прагнула зрозуміти навколишній світ, порівнювала різні явища, створювала нове в природі та у своїй уяві. Плоди багатовікових спостережень та роздумів народу, його мрії та надії втілювалися у піснях, казках, легендах, прислів'ях, приказках, загадках. Так народ творив своє мистецтво, свою поезію.
Казки, билини, пісні, прислів'я та інші види усної творчості називають фольклором. Слово "фольклор" англійського походження "folk lore". Воно означає «народна мудрість», «народне знання».
Важко перерахувати усі художні визначення, які мовознавці дають прислів'ю. Її називають народною мудрістю, практичною філософією, усною школою, склепінням правил життя, історичною пам'яттю народу.
На відміну з інших жанрів фольклору прислів'я побутують у мові, вводяться як закінчені висловлювання, готові цитати, автором яких є народ. Влучне вираження, вдале порівняння, лаконічна формула, сказані кимось одного разу, підхоплюються іншими, стають атрибутами народної мови завдяки постійному вживанню в аналогічних за змістом ситуаціях. Прислів'я – це «мудрість багатьох, дотепність кожного».
В умовах стародавнього суспільства, коли не існувало засобів матеріального закріплення думки – писемності, узагальнення та закріплення трудового досвіду, життєвих спостережень у стійких словесних формулах було життєвою необхідністю. Ще на перших стадіях суспільного розвитку вироблялися певні правила людського гуртожитку, морально-етичні поняття та норми суспільства, які також оформлялися у вигляді прислів'яних міркувань, виконуючи роль неписаних законів та правил.
Історія прислів'їв та приказок
Виникнення прислів'їв відноситься до глибокої давнини. Вони зосереджений і виражений у короткій художній формі звід знань, спостережень, прийме трудового народу. Прислів'я закріплюють накопичений народом трудовий, життєвий, соціальний досвід і передають його наступним поколінням.
Джерела появи прислів'їв досить різноманітні. Головні – безпосередні життєві спостереження людей, соціально-історичний досвід народу. Частина прислів'їв і приказок, що у народі, походить від книжкових джерел. Дидактичні вірші зі старовинних рукописів, вірші поетів, а також твори, що вийшли з класичного Сходу, до певної міри поповнили склад східних прислів'їв.
Боротьба з іноземними загарбниками, гаряча любов до батьківщини та ненависть до її ворогів, стійкість, мужність та героїзм російського народу – все це знайшло у коротких, але мудрих висловлюваннях.
Трудові люди, що створюють всі багатства країни і захищали її від іноземних загарбників, довгі століття знемагали під тяжким гнітом експлуатації та поневолення. Винуватців свого важкого життя, своїх страждань народ бачив у боярах, чиновниках, церковниках, поміщиках, а згодом у капіталістах. Чимало створено прислів'їв, в яких відбилося важке і голодне життя селянина, протиставлене ситого і безтурботного життя вичавлює з нього всі соки пана (убогий мужик і хліба не їсть, багатий і мужика з'їсть; Червоні боярські палати, а у мужиків хати на боці; Мужицькими мозолями бари сито живуть). Особливо багато прислів'їв, їдко висміюючих попів і ченців, їх жадібність, користолюбство, егоїзм (Попу та злодії все можна; Вовча паща та попівські очі – ненаситна яма).
Бідняку нікуди й не було кому поскаржитися. Чиновники стояли на варті тих самих кріпаків (Де сила, там і закон). До суду не можна було прийти без хабара, що було можливо лише багатіїв. І, звичайно, справа завжди вирішувалася на їхню користь. Де суд там і неправда.
Життя постійно переконувало народні маси, що ні бог, якому вони молилися, ні цар, якого вони сподівалися, не приносять бажаного полегшення. До бога високо, до царя далеко – такий висновок неминучий. Покладати надії можна було лише на власні сили. У найважчі часи народ не переставав мріяти про волю (У кам'яному мішку, а думка вільна), про розправу над своїми господарями (Є і на риса гроза; Пустити червоного півня), про щасливе життя (Буде і на нашій вулиці свято). Класова боротьба, явна чи прихована, ніколи не припинялася, і влучне слово було гострою зброєю у цій боротьбі. Недарма серед феодалів виникли такі прислів'я: Холопе слово, що рогатина; Смерда погляд гірший за лайку.
Але поступово змінювалися погляди та уявлення людей. Особливо різка зміна у свідомості народу настала після Великої Жовтневої революції. Вперше в історії людства було створено державу робітників і селян, вага трудящі отримали рівні права, жінки звільнилися від багатовікового сімейного та соціального рабства, народ став справжнім господарем власної долі та завоював умови для вільної творчої праці. Прислів'я не могли пройти повз ці революційні перетворення: Леніна завіт облетів весь світ; Була скіпка і свічка, а тепер лампа Ілліча. Ці та багато інших вислів говорять про докорінні зміни в житті трудящих.
Але, створюючи нове, народ не викидає все те найкраще, що накопичено за віки нашими предками. Звичайно, для збереження такого прислів'я: Гроша попа купить і бога обдурить – у нас немає жодних умов. Але любов до праці, вміння та майстерність, сміливість, чесність, любов до батьківщини, дружба та інші якості, які раніше не могли виявлятися на повну силу, лише в наш час отримали всі можливості для найповнішого розкриття. І прислів'я, які говорять про ці якості, завжди будуть нашими супутниками. Не втратили свого значення прислів'я, що вражає гострим словом хвастощі, лінощі, егоїзм, лицемірство та інші вади в поведінці людей. Завжди, наприклад, будуть справедливі слова: Ледачий могили не варто.
Створенням нових та збереженням старих прислів'їв не обмежується життя. Багато прислів'їв переосмислюються, переробляються відповідно до нових умов. Життя окремих прислів'їв можна простежити багато століть.
На початку XII століття літописець включив до «Повість временних літ» давню навіть йому прислів'я: Погибоша, аки обре (загинули як обри). Йшлося про обрах, або аврах, які нападали на слов'янські племена і підкорили деякі з них, але наприкінці VIII століття було розбито. Подібні прислів'я створювалися і інших ворогів російського народу. Нам відоме прислів'я: Загинув як швед над Полтавою, яке виникло після перемоги військ Петра I над шведами в 1709 році. Розгром наполеонівської армії в 1812 році дав новий варіант цього прислів'я: Пропав, як француз у Москві. Після повалення царизму в 1917 виник вислів: Загинув без слави як орел двоголовий.
У наш час багато прислів'їв переробляються на новий лад. Було прислів'я: Не сокира тішить, а тесля; тепер кажуть: Не трактор оре, а тракторист. Раніше завжди казали: Один у полі не воїн. У наших солдатів вона зазвучала по-новому: Якщо по-російськи скроєний, і один у полі воїн. Під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років прислів'я: З миру по нитці – голому сорочці; Бреше як сивий мерин-записані в такому вигляді: З миру по нитці - Гітлеру мотузка; Бреше як сивий Геббельс.
Російські письменники широко використовують невичерпні запаси народної мудрості. Проте вони не лише беруть із народної мови, а й збагачують її. Багато вдалих висловів із творів художньої літератури стають прислів'ями та приказками. Щасливі годинника не спостерігають; Як не порадіти рідній людині; Мовчалини блаженствують у світі; Не привітатись від таких похвал; Числом, ціною дешевше - ось кілька висловів з комедії А.С. Грибоєдова «Горі з розуму», які у мові як прислів'їв. Кохання всі віки; Ми всі дивимося в Наполеони; Що минеться, то буде мило; А щастя було так можливе – всі ці рядки з творів О.С. Пушкіна часто можна чути в мовленні. Людина, що вигукує: Є ще порох у порохівницях! - може іноді не знати, що це слова з повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба".
І.А. Крилов, що спирався у своїй творчості живою розмовну мову і часто вводив народні прислів'я і приказки у свої байки, сам створив чимало прислів'яних висловів (А Васька слухає, та їсть; А віз і нині там; А слона-то я і не примітив; Послужливий дурень небезпечніший за ворога; Зозуля хвалить півня за те, що хвалить він зозулю; Багато прислів'їв, приказок, влучних виразів увійшло в розмовну мову з творів інших російських письменників минулого та нашого часу.
Збори розпочинаються ще XVII столітті, коли деякі любителі стали складати рукописні збірки. З кінця XVII століття прислів'я друкуються окремими книжками. У 30-50-х роках XIX століття збиранням прислів'їв російський учений і письменник Володимир Іванович Даль (1801-1872). До його збірки «Прислів'я російського народу» увійшло близько 30 000 текстів. З того часу публікувалося багато збірок прислів'їв та приказок, але в наш час збірка В.І. Даля є найповнішим і найціннішим.
Російські прислів'я та приказки.
Фольклор дає як історичну картину духовного розвитку народу. З творів всіх його жанрів виступає багатогранний і водночас цілісний і неповторний характер всього російського народу. Мужній, сильний, суворий – за билинами; хитруватий, глузливий, бешкетний – за побутовими казками; мудрий, спостережливий, дотепний – за прислів'ями та приказками – така російська людина у всій її величі, простоті та красі. У найбагатшій скарбниці російської усної народнопоетичної творчості одне із значних місць займають прислів'я та близькі до них за художнім ладом та образною системою приказки. Уявляючи собою лаконічні, виразні, глибоко змістовні тлумачення тих чи інших явищ дійсності, ці жанри постійно користувалися і мають велику популярність.
Прислів'я – короткий, поетично образний, ритмічно організований твір народної творчості, що узагальнює історичний та соціально-побутовий досвід поколінь, що використовується для яскравої та поглибленої характеристики різних сторін життя та діяльності, а також явищ навколишнього світу. Прислів'я постає перед читачем чи слухачем як загальне судження, що у формі граматично закінченого речення.
Отже, прислів'я і приказки за відомої своєї близькості мають істотні відмінності, що дозволяють чітко розмежовувати ці чудові жанри російського народно поетичного творчості. Як зазначається в нових дослідницьких роботах, підручнику з фольклору для університетів, однією з характерних особливостей є «суміщення в них загального та конкретного, точніше: у конкретній формі передаються спільні риси та ознаки явищ у природі, суспільному житті, особистих відносин людей. Прислів'ям властиві певні форми узагальнення. Це насамперед судження загального характеру…». Притаманне прислів'ям зображення узагальнених фактів і типових явищ, і навіть яскраво виражена алегоричність дозволяють широко використовувати твори цього жанру різних випадках.
Часто первісний зміст прислів'я забувається, оскільки що породило її явище йде з життя, але в алегоричному значенні вона вживається. Таке прислів'я: Любити тепло – дим терпіти. Вона виникла тоді, коли селянські хати у відсутності труби і опалювалися по- чорному, тобто. дим із печі йшов у приміщення і потім повільно виходив у вікно. І, звичайно, тепла без диму не можна було одержати.
Прислів'я, які стають незрозумілими, залишають живу мову. Дещо інша справа з приказками. Часто ми вимовляємо їх, не замислюючись про первісний зміст. Кажуть, наприклад: «Працювати абияк», «дізнатися справжню правду», «дізнатися всю підноготну». Кожна з цих приказок виникла з урахуванням дійсних явищ. Вираз «працювати абияк» пішов з часів Московської Русі, коли бояри носили одяг з рукавами, що доходили до колін. Безперечно, з такими рукавами неможливо було щось робити. Існувала прислів'я: Не скажеш усю справжню, так скажеш усю підноготну. Тут йшлося про тортури. "Справжня правда" - ті свідчення обвинувачених, які були отримані від них під час тортури довжиною (спеціальні палиці для катувань). Якщо не вдавалося досягти потрібних відповідей, таким чином людині заганяли під нігті цвяхи, голки. Звідси – таємниця.
Прислів'я про прислів'я:
Прислів'я до слова каже.
Старе прислів'я повік не зламається.
Прислів'ями на ринку не торгують.
Приказка – квітка, прислів'я – ягідка.
Прислів'я про батьків:
Дитя не плаче – мати не розуміє.
При сонечку тепло, при матінці добро.
Батьківське слово на вітер не мовиться.
Прислів'я про дружбу та кохання:
Доброе братство сильніше за багатство.
Дружно – не важко, а нарізно – хоч кинь.
Старий друг краще за нових двох.
Любов правдою міцна.
Не по гарному милий, а по милу гарний.
Прислів'я про добро і зло:
Чого хвалити не вмієш, того не хулі.
У злої Наталії всі люди канальки.
Китайські прислів'я.
У китайській мові, як і російською, є стійкі мовні звороти, звані прислів'ями і приказками. Походження їх по-різному, проте функція цілком певна-стилістична. Служать вони для надання мови певного стилю та емоційного забарвлення. китайською вони називаються ченюй (Chengyu)і складаються зазвичай із чотирьох складів, хоча буває і більше. Основний кістяк ченюївскладають вирази, що залишилися від веньяня (Wenyan)- давньокитайської писемної мови. Оскільки веньянмає дуже мало спільного з сучасною мовою, зрозуміти зміст багатьох ченюївшляхом осмислення складових ієрогліфів дуже важко. Їх треба просто вивчати. Тому знання ченюївє ознакою освіченості. Але не всі Ченьюїє прибульцями із давнини. Дуже багато таких, які мають недавнє походження і тому їхній зміст зрозумілий.
|
qi hu nan xia Дослівний переклад:Хто сидить на тигрі, тому складно з нього злізти Значення:Мимоволі доводиться продовжувати розпочате Російський варіант:Взявся за гуж, не кажи, що не дюж |
|
lao ma shi tu Дослівний переклад:Старий кінь знає дорогу Значення:як не крути, а досвід - важлива річ Російський варіант:Старий кінь борозни не псує |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Японські прислів'я
Стародавні японські прислів'я є дзеркало тодішнього стану суспільства. Вони відбито психологія етнічної спільності людей. Прислів'я говорять про світогляд японців, національний характер, який вже сформувався до описуваного періоду, про почуття, сподівання цієї давньої нації.
1. Де люди журяться, журись і ти.
2. Радуйся і ти, якщо інші радіють.
3. До будинку, де сміються, приходить щастя.
4. Не бійся трохи зігнутися, пряміше випрямишся.
5. Прийшла біда – покладайся на себе.
6. Друзі по нещастю один одного шкодують.
7. І Конфуцію не завжди щастило.
8. Немає світла без тіні.
9. І добро і зло - у серці твоєму.
10. Злу не перемогти добра.
11. Бог живе у чесному серці.
12. Витривалість коня пізнається у дорозі, характер людини - з часом.
13. Де права сила, там безсиле право.
14. Таланти не успадковують.
15. І мудрець із тисячі разів один раз нехай помиляється.
16. Слугу, як і сокола, треба годувати.
17. Любить чай зробити.
18. Хто народився під гуркіт грому, той не боїться блискавок.
19. Жінка захоче – крізь скелю пройде.
20. Безсердечні діти отчий будинок хають.
21. Яка душа три роки, така вона й сто.
22. Про звичаї не сперечаються.
23. Хто відчуває сором, той відчуває і обов'язок.
24. Лагідність часто силу ламає.
25. З тим, хто мовчить, тримай вухо гостро.
26. Хто може плавати, той і потонути може.
Між російськими прислів'ями та японськими малими формами є певний зв'язок. Ось деякі прислів'я у вільному японському перекладі:
стежу очима
за журавлиною зграєю
із синицею в руках
* * *
скільки не міряй
зіпсуєш відріз якщо
руки криві
* * *
свиню загодуй
скаржиться що
бік відлежала
*
* *
не та біда що
дах худий а та що
лагодити дозвілля
* * *
дивлюся на себе
ось який красень
у кривому дзеркалі
Корейські прислів'я
Все корейське мистецтво, література засновані скоріш не на оптимізмі, а на так званому "хані" - тобто принципі непереборної печалі та страждання. Це проявляється у вельми специфічних стереотипах корейського мистецтва - герой корейського роману чи фільму має багато, різноманітно та пасивно страждати і бажано померти під кінець у молодому віці, щоб читачі чи глядачі від душі поплакали. Однак є й інший, більш активний і позитивний бік у корейському менталітеті, що доводять нам сьогоднішні прислів'я. Лейтмотив усіх їх однаковий: не приймай близько до серця всі мирські невдачі, такі як бідність, голод та інше. Жити, запевняють нас прислів'я, все одно краще, ніж лежати мертвим. Подібні прислів'я зустрічаються і в словнику російських прислів'їв Даля: "Жити валко - помирати терпко", "як жити не нудно, помирати страшніше". Незважаючи на всі докази православної церкви, що смерть несе живому порятунок, людина завжди її боялася. Корейцям і релігія особливого звільнення внаслідок смерті не обіцяла, тому життя тут завжди цінувалася.
Ось які прислів'я ми зустрічаємо у словнику: "Хоч і на полі, добривому собачим гноєм, поваляєшся, та все одно гарне біле світло" (корейці удобрювали поля в тому числі і собачим гноєм) "Хай хоч нагору ногами тебе підвісять, а все одно милий тобі біле світло”. "І в кінському гною виваляєшся, а життя хороше". "Нехай доведеться тобі вниз головою падати, а все одно це світло добре". "Хоч і тверду хурму їсти доводиться, а життя хороше". Всі ці прислів'я схожі за стилістичною формою, а кожен варіант, по суті, є лише одним із символів неприємностей.
А ось прислів'я, побудовані за іншою схемою, - кожне з них також є варіацією на одну і ту ж тему: "Живий собака кращий за мертвого ченця", "живе порося краще за мертвого багатія", "померти у великих або малих похоронних ношах все одно гірше, ніж носити рваний одяг і сидіти на сухому полі». Собака і свиня (порося), будучи тваринами, звичайно, не можуть зрівнятися з людиною за становищем у житті. Хоча в принципі ставлення корейців до цих тварин було різним: собаки були тваринами зневаженими, а свині – символом багатства та процвітання. Досі вважається, що побачити уві сні свиню – до грошей (люди біжать купувати після цього лотерейний квиток). Сидіти в рваному одязі на краю суходолового поля (таке поле було менш прибутковим) - це, звичайно, означає бідність, становище жебрака. Проте всі ці три ганебні становища були кращими, ніж становище людей шанованих, але мертвих. Буддійського ченця, щоправда, до шановних людей зарахувати не можна – обивателі до них ставилися як до жебраків та таємних розпусників. Інші ж - багатій і мертва людина у великих чи малих похоронних ношах - у суспільстві поважалися. Щодо багатія зрозуміло й так, а от чому в ношах було лежати почесно? Та тому, що носилки належали шановному чиновнику, якому влаштовували пишні державні похорони. Але тим не менш становище трупа на будь-яких, найрозкішніших ношах для корейця завжди гірше, ніж становище живого, навіть якщо це простий жебрак селянин. Тобто не ногою, що все тобі не так. Живи з радістю.
Література
Упорядник В.Н Морохін «Малі жанри російського фольклору». Хрестоматія. М. «Вища школа» 1986
Упорядник Ф.М. Селіванов «Хрестоматія з фольклору». М. "Просвіта" 1972 р.
Збірник В. Даль «Прислів'я та приказки російського народу». М. 1957 р.
Пермяков Г. Л. Прислів'я та приказки народів Сходу. - "Лабіринт", М., 2001.