Сукупність традицій, звичаїв, соціальних норм, правил, що регулюють поведінку тих, хто живе зараз, і переданих тим, хто житиме завтра.
Спадкоємність культури досягається через соціалізацію. А наглядає за тим, чи правильно чи неправильно проходить соціалізація, особливий механізм, чи, як казали за старих часів, установа. Воно називається соціальним контролем. Контроль пронизує все суспільство, приймає безліч форм та облич ( громадська думка, цензура, розшук і т.п.), але складається всього з двох елементів - соціальних норм (приписів, що має робити) та санкцій (винагород та покарань, що стимулюють дотримання приписів). Соціальний контроль - механізм регуляції поведінки індивідів та груп, що включає норми та санкції. Коли суспільстві немає законів і норм, встановлюється безлад, чи аномія. А коли окрема людина відхиляється від норм або їх порушує, її поведінку називають девіантною.
Коли ми заповнюємо порожні осередки – статуси – людьми, то у кожному осередку виявляємо по великій соціальній групі: всі пенсіонери, всі росіяни, всі вчителі. Отже, за статусами стоять соціальні групи. Сукупність великих соціальних груп(їх іноді називають статистичними чи соціальними категоріями) називається соціальним складом населення. Кожна людина має потреби. Найважливіші, чи фундаментальні, потреби в усіх однакові, а другорядні
різні. Перші універсальні, т. е. притаманні всьому населенню, отже, характеризують суспільство загалом. Заклади, покликані задовольняти фундаментальні потреби суспільства, називаються соціальними інститутами. Сім'я, виробництво, релігія, освіта, держава - фундаментальні інститути людського суспільства, що виникли в давнину і існують до цього часу. У своїй формі зародка сім'я, за свідченням антропологів, з'явилася 500 тис. років тому. З того часу вона постійно еволюціонувала, приймаючи безліч форм та різновидів: полігамія, поліандрія, моногамія, співжиття, нуклеарна сім'я, розширена сім'я, неповна сім'я тощо. Державі 5-6 тисяч років, стільки ж освіті, а релігія має поважний вік. Соціальний інститут – дуже складна установа, і найголовніше – реально існуюча. Адже соціальну структуруми отримуємо, абстрагуючись від чогось. Та й статус можна уявити лише подумки. Звичайно, поєднати в єдине ціле всіх людей, всі установи та організації, які протягом століть пов'язані з однією функцією – сім'єю, релігією, освітою, державою та виробництвом, – і уявити їх як один із інститутів теж непросто. І все ж таки соціальний інститут реальний.
По-перше, в кожний момент часу один інститут представлений сукупністю людей та соціальних організацій. Сукупність шкіл, технікумів, вишів, різних курсів тощо. плюс міністерство освіти та весь його апарат, науково-дослідні інститути, редакції журналів та газет, друкарні та багато іншого, що пов'язано з педагогікою, складають соціальний інститут освіти. По-друге, основні, чи загальні інститути своєю чергою складаються з безлічі неосновних, чи приватних інститутів. Їх називають соціальними практиками. Наприклад, до інституту держави входять інститут президентства, інститут парламентаризму, армія, суд, адвокатура, поліція, прокуратура, інститут присяжних тощо. буд. виробництвом, сім'єю, освітою.
Сукупність соціальних інститутів називається соціальною системою суспільства. Вона пов'язана не тільки з інститутами, але також з соціальними організаціями, соціальною взаємодією, соціальними ролями Одним словом, із тим, що рухається, працює, діє.
Отже, зробимо висновок про соціологію: статуси, ролі, соціальні групи існують не власними силами. Вони формуються у процесі задоволення фундаментальних потреб суспільства. Механізмами такого задоволення виступають соціальні інститути, що поділяються на основні (їх лише п'ять: сім'я, виробництво, держава, освіта та релігія) та неосновні (їх набагато більше), звані ще соціальними практиками. Ось і отримали цілісну картину суспільства, описану з допомогою соціологічних понять. У цієї картини дві сторони - статична, що описується структурою, і
динамічна, що описується системою. А вихідна цегла будівлі - статус і роль. Вони також двоїсті. Для завершення картини не вистачає ще двох важливих понять – соціальної стратифікації та соціальної мобільності.

Норми-звичаї (традиції, традиції) – це правила поведінки загального характеру, історично складаються з даних фактичних відносин й у результаті багаторазового повторення які у звичку.

Звичаї займають у системі соціальних норм дуже своєрідне становище.

Їх регулююча дія, як і норм моралі, тісно пов'язані з духовним життям людей. Більше того, норми-звичаї входять у сферу суспільної психології1 і через неї безпосередньо включаються до індивідуальної свідомості. Іншими словами, особливості звичаїв як зовнішніх регуляторів виявляються набагато менш опукло, ніж у норм моралі.

І ще одна важлива риса норм-звичаїв. Багато звичаїв є формою інших соціальних норм. Самостійне значення звичаї набувають тією мірою, як і дані норми знаходять «відображення» у фактичних відносинах. К. Маркс підкреслював, що «якщо форма проіснувала протягом певного часу, вона зміцнюється як звичай...»2. Тому предметом звичаїв може бути по суті будь-які відносини: коли ті чи інші правила поведінки входять у звичку, вони набувають рис звичаїв.

Таким чином, норми-звичаї виконують у системі громадського регулювання особливу місію: включаючись у сферу суспільної психології та індивідуальної психіки, вони закріплюють дію соціальних норм, перетворюють їх на звичку, традицію, звичай3.

Загальна теорія радянського права. М: Юрид. літ., 1966. С. 120-121.

Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 357.

У літературі звернено увагу на те, що правило поведінки, що утворює ядро, внутрішню структуру звичаю, не існує чистому вигляді», а перебуває у єдності з його процесуальними засобами – символікою ритуалами, обрядами тощо». І даль-

Це визначає особливості формування та існування норм-звичаїв. Вони ще меншою мірою, ніж норми моралі, можуть бути «встановлені», «введені». Вони повинні утвердитися у суспільній психології, в індивідуальній психіці. Норми-звичаї складаються з даних фактичних відносин у результаті багаторазового їх повторення. Звичайно, кожен звичай має певну основу (наприклад, вимоги доцільності, зручності, моральні погляди тощо). Але ця підстава пішла в минуле; норма хіба що порвала з нею зв'язок. Норма діє в силу даних фактичних відносин, які в сучасних умовахі є її безпосереднім джерелом – силою, яка підтримує її існування.

Та й існують звичаї як у самому способі життя людей, нерідко мають характер традицій, звичаїв – те, що «прийнято». Тому вони – стійкі правила поведінки людей. Впровадження звичаїв у поведінку людей – тривалий процес (адже правило має стати постійною звичкою!). Але після того, як правило увійшло у звичку, воно живе порівняно довго, має стійкий,

"консервативний" характер. Навіть зміна фактичних відносин, що безпосередньо живлять звичаї, не призводить відразу до їх скасування або перетворення. Звичка хіба що «законсервувалася», набула щодо самостійне існування.

Дуже своєрідні властивості звичаїв. Звичаї – це конкретизовані і деталізовані правила поведінки. Дані конкретні фактичні відносини можуть обумовлювати лише «подібні собі» норми, тобто. цілком конкретизовані та деталізовані за змістом. Тільки такі норми можуть увійти внаслідок багаторазового повторення у звичку.

Звичаї не є цільною, пов'язаною в міцну єдність, системи норм. Вони виступають здебільшого як окремих, ізольованих друг від друга правил поведінки, які мають єдиного механізму регулювання суспільних відносин.

Звичаї мають у своїй масі локальну сферу дії. Вони діють лише остільки, оскільки ці правила увійшли до звички, розглядаються людьми як природно неминучі. Для того щоб поширити дію звичаїв на більш

ше: « Художні коштитакож є компонентами звичаю, які підсилюють його психологічну основу живучість і захист» (Токарев Б.Я. Місце звичаїв у системі соціальних норм // Питання Радянського держави й права: Матеріали ПівнічноКавказької наукової конференції. Ростов н/Д, 1968. З. 23).

широке коло людей, необхідно підкріпити їх силою морального, суспільного чи навіть державного впливу.

Зрештою, особливими рисами характеризується і механізм дії норм-звичаїв. Оскільки норми входять у звичку, питання їх забезпечення будь-якої зовнішньої силою у принципі стає зайвим. Звісно, ​​держава, громадські організації, окремі групиосіб можуть підтримувати чи відкидати той чи інший звичай. Але доти, доки норма зберігає якість звичаю, вона виконується через звички, через «природного звичаю речей». Особи, які дотримуються звичаїв, чинять так, а не інакше, тому що вони звикли діяти подібним чином, інше поведінка є їм протиприродним. (Звичайно, тією мірою, якою звичаї висловлюють моральні принципи, вони підтримуються і силою громадської думки.)

Яке ж співвідношення правничий та звичаїв у соціалістичному суспільстві?

При відповіді це питання необхідно пам'ятати особливе становище звичаїв у системі соціальних норм.

Порівняно з нормами моральності звичаї, умовно кажучи, дещо далі стоять від права. Вони не мають того єдиного, цілісного ідеологічного змісту, як це характерно для моралі. Тому звичаї в сучасних умовах не мають істотного значення при виданні та застосуванні правових норм (необхідно, однак, зауважити, що в експлуататорських суспільствах, зокрема при виникненні права, а також в епоху феодалізму зв'язок між звичаями та правом був більш безпосереднім та тісним). Значна кількість звичаїв, що діють в даний час, позбавлена ​​будь-якої зримої зв'язку з правом, правовим регулюванням(Правила етикету, обрядові правила та ін.).

Разом з тим необхідно враховувати, що звичаї, хоча й втрачають у ряді випадків зв'язок з умовами, що їх породили, все ж таки в основній своїй масі не нейтральні. Одні звичаї несуть у собі печатку відносин, які у минуле; деякі з них навіть є реакційними, шкідливими в соціалістичних умовах. Інші звичаї носять прогресивний характер (наприклад, звичаї у сфері соціалістичного змагання, руху ударників комуністичного праці, організації здорового відпочинку трудящих та інших.).

Відповідно до цього норми права пов'язані зі звичаями по-різному. У соціалістичному суспільстві юридичні норми часом націлені на боротьбу зі старими, зокрема феодальними, звичаями,

Розділ IV. Право у системі соціальних норм соціалістичного суспільства

що перебувають у протиріччі із соціалістичними суспільними порядками. Як приклад можна вказати на низку норм радянського кримінального права, що передбачають кримінальну відповідальність за вчинення таких звичаїв (ст. 231, 232, 233, 234, 235 КК РРФСР). Що ж до передових, прогресивних звичаїв, теоретично можуть бути використані при виданні юридичних норм. Зміст звичаїв (точність, деталізованість, конкретність) важливо дозволяє надавати їм значення норм права без особливо складної нормотворчої роботи. Невипадково тому навіть нове радянське законодавство використовує посилання звичаї для конкретизації змісту регламентованих правом дій. Так, у шлюбно-сімейному законодавстві закріплено обов'язок органів запису актів цивільного стану забезпечувати урочисту обстановку реєстрації шлюбу за згодою на це осіб, які вступають

Звичаї мають відоме перспективне значення й у розвитку соціалістичного права. Перспективне значення належить тій частині звичаїв, що характеризує особливості механізму їхньої дії. Перетворення основних правил людського гуртожитку на звичку є одним із закономірностей розвитку соціалістичного права під час будівництва комунізму. В.І. Ленін писав, що під час переходу до комуністичного суспільства «люди поступово

п р і ви к н у т до дотримання елементарних, віками відомих, ти-

сячелетиями повторюваних переважають у всіх прописах, правил гуртожитку...»1. Особливі форми співвідношення з правом мають окремі різновиди.

ності звичаїв, зокрема традиції2, звичаї.

Традиція – звичай, що виражає систематичний чи періодично повторюваний образ поведінки, укорінений приклад поведінки. Традиції на відміну «просто» звичаїв нерідко включають певний організаційний елемент. У ряді випадків традиції проникають у зміст правового регулювання.

Ленін В.І. Соч. Т. 33. С. 89.

На думку М.М. Кулажнікова, автора, який зробив істотний внесок у розробку проблеми співвідношення звичаїв та юридичних норм, традиції являють собою самостійний різновидсоціальних норм. Він вважає, що «за допомогою традицій суспільство (або його окремі об'єднання) формують соціальні вимоги, перетворюючи їх на своєрідні неписані закони – узагальнені стійкі норми та принципи поведінки, адресовані людям» (Кулажніков М.Н. Радянське право, традиції та звичаї їх зв'язку та розвитку: автореф. Здається, однак, що ознак, що поєднують звичаї та традиції, значно більше, ніж властивих їм особливостей.

Розділ перший. Право у соціалістичному суспільстві

Така, наприклад, традиція всенародного обговорення проектів важливих нормативних юридичних актів, що склалася в соціалістичному суспільстві. Певні традиції складаються юридичної практиці. Тут вони закріплюють ті лінії, які виражають суттєві моменти правосвідомості, висновки зі змісту юридичних норм стосовно тих чи інших своєрідних фактичних обставин. У зв'язку з цим традиції, що складаються в юридичній практиці, набувають значення факторів, що впливають на «правову матерію».

Звичайність - звичаї, вироблені в діяльності державних органів або ділового, господарського життя (ділові звичаї). До них належать, наприклад, звичаї, що склалися на практиці роботи Верховної Ради (збори старійшин, відкриття сесії найстарішим депутатом та інших.), звичаї, конкретизують деякі умови договірних відносин (ст. 168, 245 ДК РРФСР, ст. 134, ст. 134, 149 Кодексу торговельного морепла-

вання). Звичайні – це такі звичаї, які діють у сочі-

танії з юридичними нормами, часом конкретизуючи зміст тих чи інших дій. Іноді у юридичній літературі їм надають значення джерел права.

Право та корпоративні норми. Корпоративні норми (норми громадських організацій)1 – це правила поведінки загального характеру, встановлені недержавними громадськими організаціями, що поширюються на членів цієї організації та підтримуються заходами організаційного впливу.

У соціалістичному суспільстві (як і й у іншому класовому суспільстві) корпоративні нормы2 мають політичний зміст. На відміну від норм моралі та норм звичаїв вони так само, як і юридичні норми, характеризуються «зовнішнім», чітко об'єктивованим характером. Вони покликані регламентувати організаційні та інші відносини, що складаються всередині тієї чи іншої громадської організації або в системі громадських організацій, що піддаються зовнішньому контролю та забезпеченню за допомогою організаційних заходів та санкцій.

1 Термін «корпоративні норми» для позначення норм громадських організацій вдало використаний у кн.: Марксистсько-ленінська загальна теорія держави і права: Основні інститути та поняття (М.: Юрид. літ., 1970. С. 361).

Характеристику особливостей корпоративних норм див: Корельський В.М. Пра-

вові норми та норми громадських організацій: Автореф. дис. ... канд. Юрид. наук. Свердловськ, 1963.

Розділ IV. Право у системі соціальних норм соціалістичного суспільства

Звідси їхня відома близькість до юридичних норм також і за зовнішніми особливостями та властивостями. Корпоративні норми встановлюються (вводяться) цієї громадської організацією, «живуть» над свідомості людей, а актах громадських організацій – статутах, положеннях, рішеннях. У межах організації вони утворюють єдину систему, динамічні, рухливі, здатні точно і детально регламентувати поведінку членів громадської організації, взаємовідносини між її окремими підрозділами. Дуже суттєво і те, що за допомогою корпоративних норм може забезпечуватися надання особам гарантованих суб'єктивних прав (в рамках цієї організації). Нарешті, певною мірою схожий з правовим регулюванням і механізм дії корпоративних норм: забезпечуються вони організаційними заходами та санкціями, що мають велику впливову силу (обговорення поведінки члена організації на загальних зборах з винесенням догани, попередження тощо), виключення з членів організації).

Водночас норми громадських організацій суттєво відрізняються від норм права. Головне тут – відсутність безпосереднього зв'язку з діяльністю держави. Незважаючи на вказані вище

особливості, вони залишаються корпоративними, громадськими (у вузькому

сенсі) нормами. Дані норми походять від громадських організацій та підтримуються специфічними громадськими заходами впливу. Їх, зокрема, чужий той спосіб примусу, який гарантує дію юридичних норм. З іншого боку, корпоративні норми завжди локальні: у принципі діють лише межах цієї громадської організації.

Таким чином, корпоративні норми поступаються юридичним за своєю силою, «могутністю», сферою дії, категоричністю. Але вони мають свої переваги. Будучи необхідними для забезпечення функціонування однієї з ланок політичної організації суспільства (громадських організацій), ці норми виражають самодіяльність, ініціативу та активність громадських організацій, ще тісніше, ніж право, пов'язані з мораллю і часом здатні опосередковувати такі відносини (внутріпартійні, внутрішньосоюзні), які лежать поза предмета правового регулювання.

Взаємодія між правовими та корпоративними нормами має специфічний характер. Їм невластиве те глибоке взаємопроникнення, яке притаманне праву та моралі. У той же час з погляду своїх зовнішніх особливостейта властивостей правові та корпоративні норми близькі одна до одної.

Розділ перший. Право у соціалістичному суспільстві

Поняття традиція походить від латинського слова traditio, що у перекладі означає «передавати». Спочатку це слово розуміли в буквальному значенні, означаючи матеріальну дію. Наприклад, у Стародавньому Римі, вживали його, коли йшлося про вручення комусь певного предмета і навіть видати дочку заміж. Але об'єкт, що передається, може бути і нематеріальним, наприклад, навик або вміння.

Традиція – це сукупність елементів культурної та соціальної спадщини, що передавалися від одного покоління до іншого. Така передача все одно відбувається постійно і скрізь і є у всіх сферах життя людей.

Традиції з'явилися ще у минулому. Вони належать до духовного боку життя людства. Традиції рухливі та енергійні, як і сама громадське життя. Вони з'являються, активізуються життєвою необхідністю, розвиваються і модифікуються зі зміною цих потреб.

У житті суспільства нічого не з'являється, якщо в цьому немає потреби. Традиції покликані до життя і підтримуються тому, як несуть у собі інформативне навантаження та виконують певні для них функції, а саме: призначення підтримки та передачі досвіду, умінь, набутків у галузі духовної та матеріальної культури з покоління в покоління, функції застосування тих, що встановилися у попередні епохи традицій.

У літературі традиції поділяють на прогресивні та реакційні, що створює серйозні перешкоди методологічного характеру. Не володіючи досить достовірним об'єктивним критерієм при формулюванні того, що потрібно віднести до прогресивного, а що - до реакційного, автори цієї концепції іноді, не усвідомлюючи того, змушені були вдатися до необ'єктивних міркувань та оцінок. У зв'язку з цим необхідно відмовитися від нього і взяти за основу об'єктивність та історизм, тому що перш ніж написати про традиції, треба їх добре знати, досліджувати всі їхні сторони та зв'язки, як вони з'явилися і яку соціальну функцію вони виконують.

Традиція відбиває спадковий зв'язок у розвитку, зв'язок епох. Традиції як єдине соціальна діявключають не тільки позитивне, а й древні елементи, які віджили своє століття.

У давніх традиціях дуже багато цікавого, тямущого та барвистого. Розвиток у підростаючого покоління хорошого ставлення до культурної спадщини минулого є одним із найважливіших елементівпедагогічної роботи, що сприяє розвитку в них почуття любові, шанобливо ставитися до всього, що надає людям радість, захоплення та естетичну насолоду. Сюди відносяться трудові традиції, мудрі притчі, розкішні традиційні загальнонародні свята, шанобливе ставлення до жінок, старих людей і до їхнього багатого життєвого досвіду.

Традиції виконують інформаційні функції. Все новітнє у житті, позитивний досвід старшого покоління, що став традиційним, передається як безцінну спадщину наступного покоління.

На сьогоднішній день все більше і більше викликає інтерес у людей все етнічне, зокрема й національна музика, ремесла, танці. Більшість, вибившись із сил від тиску глобалізації, шукають шансу зблизитися з живою історією. Відкриваються безліч інтерактивних музеїв, проводять різні фестивалі та ярмарки на відкритому повітрі. Впізнавати культурні звичаї та традиції своєї нації – дуже гідно та захоплююче!

Традиції - це втілений у соціальних стереотипах якийсь груповий досвід, що історично склався, який акумулюється і відтворюється в соціумі. Потрібно відрізняти це поняття від мистецтва, яке представляє більш індивідуальну творчу діяльність. За допомогою традицій певний колектив індивідуумів передає у спадок знання, необхідні саморозвитку і навіть виживання. Тобто, цей термін можна трактувати як певний механізм колективної комунікації. Фахівці виділяють основні типи традицій: народні (етнічні), соціальні, національні, релігійні та культурні.

Походження терміна

Всім відоме слово "традиція" для багатьох має досить зрозуміле значення. Якщо говорити про дослівний переклад, то в латинською мовоютермін означає "передача".

Спочатку поняття «традиція» використовувалося лише у буквальному значенні та означало дію. Стародавні римляни вживали його в тому випадку, коли їм доводилося вручити комусь якийсь матеріальний предмет або видати заміж дочку. Згодом матеріальні предмети відійшли на другий план, їх відтіснили передані вміння та навички. Таким " традиція " , вірніше, його семантичний спектр, свідчить про основну відмінність від усього, що можна було б підвести під дане поняття. Традиція - те, що належить певному індивідууму, оскільки передано ззовні. Похідне значення асоціюється з тим, що пов'язані з давнім минулим, що безповоротно втратило свою новизну, незмінно і символічно стабільно. А точне дотримання звичаїв позбавляє багатьох необхідності самостійно осмислювати ситуацію і приймати рішення.

Традиції та соціум

Кожне нове покоління, одержуючи на повну розпорядження певну сукупність традиційних зразків, не приймає і засвоює їх у готовому вигляді, воно мимоволі здійснює їхню власну інтерпретацію. Виходить, суспільство вибирає не тільки своє майбутнє майбутнє, а й минуле, що відійшло в Лету. Соціальні групи та суспільство загалом, вибірково приймаючи одні елементи соціальної спадщини, одночасно відкидають інші. Тому соціальні традиції можуть бути як позитивними, і негативними.

Національна спадщина

Загалом традиції — це так званий елемент культури, що виникає в одному поколінні та передається від предків до нащадків, зберігаючись упродовж тривалого часу. Це норми, правила поведінки, обряди, процедури, які потрібно виконувати. Розглядаючи разом із цим терміном визначення слова «спадщина», можна сказати, що поняття практично ідентичні.

Якщо говорити про національних традиціях, то це правила, які виявляються практично у всьому. Це стосується не тільки одягу, стилю та в цілому поведінки, вони проявляються і в рухах, жестах та інших елементах, які є в психології людей. Подібні поняття та прояви дуже важливі для людини, оскільки саме вони здатні запускати несвідомий механізм у людині, яка чітко здатна визначити межу «свій» та «чужий».

Національні традиції - це явище, яке сформувалося внаслідок життєдіяльності кожного народу чи нації, яке регулюється функціями у свідомості людини. Інакше кажучи, регулювання відбувається у сімейному побуті, спілкуванні, поведінці. Традиції мають свої характеристики, а саме мають високу стійкість, наступність і навіть стереотипність. Характеризуються довготривалим фактором, що є регулятором суспільних явищ.

Сучасне ставлення до культурних традицій

Різноманітність традицій більшості країн часом просто вражає. Те, що для певного народу є нормою повсякденного життя, в іншій країні нерідко можуть сприйняти як особисту образу. Можна сказати, що традиції є однією з основних речей у культурах різних країн світу. Тому, якщо ви надумали відпочити в якійсь екзотичній країні, необхідно попередньо ознайомитися з її звичаями, щоб не потрапити в незручне становище. Наприклад, у Туреччині однією з важливих традицій вважається необхідність знімати взуття при вході до будинку та храму. Ще в жодному разі не можна відмовляти у реченні випити чашку чаю, це можуть сприйняти як образу.

Не просто набір правил

Культурні традиції - це не лише набір правил етикету, це певний смисловий потік, спрямований на те, щоб показати глибину історії тієї чи іншої країни, це цінності, закладені століттями, що передаються з покоління до покоління для підтримки та виявлення унікальної ментальності її мешканців. Наприклад: країни, в яких поширений буддизм, вважають, що дотик до голови людини неприйнятний, тому що в ній живе людська душа. На превеликий жаль, у багатьох країнах традиційні обряди вийшли, так би мовити, з моди і втратили свою цінність у зв'язку з технологічним прогресом. Хотілося б, щоб інтерес до збереження своєї культури не втрачав своєї актуальності в жодному куточку світу.

Синонім слова

Слово «традиція» є іменником жіночого роду, за необхідності його можна замінити на поняття звичай, стривай(Іменники чоловічого роду), спадщина, переказ(Іменники середнього роду). Замість єдиного терміна можна використовувати словосполучення зі словом «так», наприклад: так повелося, так заведено. У письменників, та й у них, традиції називають неписаними законами. Одним із найнезвичайніших синонімів у російській мові до цього іменника є слово "ітихасу", що в перекладі означає «саме так і було». Більшість джерел визначає синонім до слова "традиція" у кількох варіантах, у яких, крім представлених вище, лідирують норма, встановлення, звичай, цінність. Цікавим варіантомє вживання слова «хашар» (термін, який давно увійшов до тюркських та таджицьких мов і позначає «спільну працю»).

Релігійні традиції

Релігія також має свої традиції, що робить її духовним та культурним джерелом. є сукупність стійких форм і прийомів поклоніння богам (Богу). Кожна з релігій, що існують на землі, дбайливо зберігає і всіляко підтримує свою традицію, але найчастіше в кожній релігії існує відразу кілька традицій, наприклад: православ'я, католицизм, протестантизм - у християнстві, шиїти і суніти - в ісламі, махаяна і хінаяна - у буддизмі. Релігійні традиції Сходу практикують певну техніку роботи як із тілом, і зі свідомістю, спрямовану просвітлення, тобто. здобуття вкрай високих станів людської свідомості. Християнські релігійні традиції включають відвідування церкви, молитви, сповідь і шанування Найвідомішими святами є Великдень, Різдво, Хрещення, Трійця, Вознесіння, Благовіщення. Також не всі традиції дотримуються хоча б тому, що у вік цифрових технологій люди стали не такими побожними, як були їхні предки. Зараз мало хто за святковим столомпросить урожаю чи дощу. Просто свято стало ще одним приводом зібратися всією родиною.

Без минулого немає майбутнього

Традиції - це спадщина, яка непорушно авторитетна, вони покірно приймаються і передаються у злагоді з тим, що предки, що пішли, - «носії» - мають ґрунтовне в житті їх спадкоємців - «послідовників».

(матеріал за Кравченком)

На цей час вчені налічують понад 500 визначень культури. Вони розбили їх на кілька груп. У першу увійшли описові визначення. Наприклад, культури – це сума всіх видів діяльності, звичаїв, вірувань. По-друге - ті визначення, які пов'язують культуру з традиціями чи соціальною спадщиною суспільства. Культура - соціально успадкований комплекс практики та вірувань, що визначає основи нашого життя. У третій групі підкреслювалося значення для культури правил, які організовують людську поведінку. В інших випадках вчені розуміли культуру як засіб пристосування суспільства до природного середовища або наголошували, що вона - продукт діяльності людей. Іноді про неї говорять як про сукупність форм набутої поведінки, характерних для певної групи чи суспільства та передаються з покоління до покоління.

У повсякденному життіпоняття культури вживається як мінімум у трьох значення:

По-перше, під культурою мають на увазі певну сферу суспільства, яка отримала інституційне закріплення . Не тільки в нашій країні, а й в інших країнах існують міністерство культури з розгалуженим апаратом чиновників, середні спеціальні та вищі навчальні заклади, що готують фахівців з культури, журнали, товариства, клуби, театри, музеї і т.д., які займаються виробництвом та поширенням духовних цінностей.

По-друге, під культурою розуміється сукупність духовних цінностей та норм, властивих великій соціальній групі, спільності, народу чи нації.

Ми говоримо про елітарну культуру, російську культуру, російську зарубіжну культуру, культуру молоді, культуру робітничого класу та ін.

По-третє, культура висловлює високий рівеньякісного розвитку духовних здобутків.

У стародавньому Римі, Звідки прийшло це слово, під культурою (cultura) розуміли передусім обробіток землі. Окультурення грунту, сільськогосподарські культури - поняття, пов'язані з працею селянина. Лише у XVIII-ХІХ століттях для європейців культура набула духовного відтінку. Вона почала позначати вдосконалення людських якостей. Культурною називали людину начитану і витончену в манерах поведінки. Досі слово "культура" пов'язується у нас із витонченою словесністю, картинною галереєю, оперним театром та гарним вихованням.

У сучасною мовоюТермін культура вживається дуже часто, переважно у двох значеннях - "широкому" та "вузькому". У широкому значенні до культури відносять усі загальноприйняті форми життя, що утвердилися в суспільстві - звичаї, норми, інститути, включаючи державу і економіку. У "вузькому значенні" межі культури збігаються з межами сфери духовної творчості, з мистецтвом, моральністю, інтелектуальною діяльністю.

Прихильники вужчого підходу до розуміння культури вважають неправильним поширювати її на всю сукупність суспільних явищ. У суспільстві багато потворного, огидного, яке ніяк не назвеш культурою. Наркоманія, злочинність, фашизм, проституція, війни, алкоголізм – усе це штучно створене людиною, всі вони належать до сфери суспільних явищ. Але чи вправі ми відносити їх до сфери культури?

Якщо культура за визначенням складається з цінностей, а не тільки з норм і звичаїв (вони можуть бути будь-якими), то фашизм чи злочинність ніяк не можна включити до складу культури, оскільки вони не мають позитивної для суспільства цінності. Вони спрямовані на знищення людини, отже, не виступають гуманістичними цінностями. Але якщо щось спрямоване на знищення створюваних людиною позитивних цінностей, то це необхідно називати не культурою, а антикультурою. Критерієм тут виступає людина, міра її розвитку. І тоді культура – ​​лише те, що сприяє розвитку, а не деградації людини.

Здається, що обидва значення, широке та вузьке, мають рівні права, а вживати їх слід залежно від ситуації та контексту. Різниця між ними полягає ось у чому. У першому випадку культура включає соціальні проблеми, зокрема, соціальні інститути (релігію, науку, сім'ю, економіку, право). У другому вона обмежується історією та теорією художньої культури, мистецтва. У першому випадку більший акцент поставлено на соціологічних, антропологічних, етнографічних методах та даних, у другому – на мистецтвознавчих, філософських та літературознавчих прийомах та даних.

Обидва підходи – широкий і вузький – по-своєму плідні. Перший підхід прийнято на озброєння більшістю антропологів та соціологів, а також частиною культурологів. Другий – частиною культурологів та спеціалістами-практиками, які працюють у галузі культури: мистецтвознавцями, архітекторами, філологами, планувальниками міського середовища, працівниками міністерства культури тощо.

Другий, вузький підхід передбачає, що культура – ​​це а) сфера суспільства, б) аспект суспільства чи видів громадської діяльності. Це – різні речі. При "сферному" трактуванні все суспільство поділяють на кілька сфер - соціальну, економічну, політичну та культурну. Культурна сфера є одним із сегментів суспільства. За "аспектного" підходу суспільство також поділяють на сфери. Наприклад, нижегородські культурологи виділяють 8 сфер: економічна, екологічна, педагогічна, управлінська, наукова, мистецька, медична, фізкультурна. Але може бути самі чотири основних сфери, зазначених вище. Їхня кількість тут не така важлива, як якість.

Класичним вважається визначення культури, яке у 1871 р. запропонував Едуард Тейлор(1832-1917) - видатний англійський етнограф, один із засновників та антропології:

Культура- Комплекс, що включає знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї, а також інші здібності та навички, засвоєні людиною як членом суспільства.

У цьому вся визначенні органічно поєдналися обидва значення культури - широке і вузьке.

Культура- Сукупність символів, вірувань, цінностей, норм та артефактів. У ній виражені характерні рисицього суспільства, нації, групи. Завдяки цьому суспільства, нації та групи відрізняються саме своєю культурою. Культура народу - це його спосіб життя, його одяг, житло, кухня, фольклор, духовні уявлення, вірування, мова та багато іншого.

У культуру входять також соціально-побутові установки, прийняті у суспільстві жести ввічливості та вітання, хода, етикет, гігієнічні звички. Домашнє начиння, одяг, орнамент, фольклор - все це має етнічну тональність і передається з покоління до покоління, утворюючи етнічний стиль. Написи в під'їзді та на парканах, які далеко не завжди відповідають нормам літературної мови, також виражають певну культуру, а точніше сказати, молодіжну субкультуру.

(матеріал не за Кравченком)

Особливість соціологічного підходи до розуміння культури у тому, що культура сприймається як механізм регуляції поведінки людини, соціальних груп, функціонування та розвитку суспільства загалом.

За найзагальнішого соціологічного підходу до розуміння культури зазвичай відзначаються три її характеристики:

1) культура є загальнорозділюваною системою цінностей, символів і значень;

2) культура - те, що осягає людина у процесі своєї життєдіяльності;

3) культура – ​​це все те, що транслюється від покоління до покоління.

Таким чином, можна дати наступне визначення: культура є системою соціально придбаних і транслюваних від покоління до покоління значимих символів, ідей, цінностей, вірувань, традицій, і правил поведінки, з яких люди організують свою життєдіяльність.