Євангеліє каже, що одного разу римський імператор Август наказав порахувати кількість підданих у Римській імперії. Розпорядження стосувалося і юдеїв. Для цього кожному юдею треба було приїхати до міста, де колись жили його предки, та записатися до особливих списків. Діва Марія та праведний Йосип мали приїхати з Назарету до міста Віфлеєм.

У цьому місті зібралося тоді так багато людей, що всі місця для нічлігу були зайняті. Довелося Святому сімейству оселитися у печері, де було стійло для овець. Саме там народився наш Спаситель Ісус Христос. Ця жертовна смиренність Бога була заради всіх людей, які живуть на землі.

Про Різдво Господа майже ніхто не дізнався, тільки пастухи, які сторожили свою череду поблизу і там почули добру звістку від ангела. З великою радістю вони прийшли поклонитися Немовляті – Христу. Пізніше прийшли східні мудреці з Вавилону, які були нащадками стародавніх учнів, які колись були під керівництвом пророка Божого Данила. Про Царя світу, що народився, вони дізналися через народження на небі так званої Віфлеємської зірки. Зірка була незвичайна. Вона вела мудреців здалеку і зупинилася над печерою, де в яслах лежало народжене немовля Христос. Волхви піднесли Святому сімейству подарунки: золото, ладан, смирну, вклонившись немовляті Христові, як Богові. Тому православні і називають Немовля, що народилося Боголюдиною, Він є істинний Бог і істинна Людина. І в богослужбових піснеспівах відбито основну богословську думку про те, що втілення Слова Божого, будучи Його «виснаженням» (кенозисом), Його приниженням, стало для Нього свого роду першим Хрестом. Син Божий, втілившись, приймає людську природу, приймає образ «раба». Передання зберегло імена трьох волхвів – Мельхіор, Гаспар та Валтасар. Волхви, безперечно, вирізнялися високими моральними якостями і, через пророчі знання, надихнулися вірою в Спасителя світу Месію – Помазанця Божого.

Пророк Даниїл жив за чотириста років до цих подій, що описуються в Євангелії, і ось це знання передавалося з покоління в покоління, доки не відкрилося воно так ясно через явище зірки на небі та народження Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа.

Дата святкування Різдва не пов'язана з реальною датою народження Ісуса Христа. День 25 грудня встановлюється в Римській Церкві на початку IV ст. Народження Христа почало розумітися як «Народження Сонця Правди».

Водночас у східних Церквах – Єрусалимській, Антіохійській, Олександрійській та Кіпрській – свято Різдва Христового поєднувалося зі святом Хрещення Господнього 6 січня під загальною назвою Богоявлення (святкування Різдва разом з Богоявленням у деяких східних Церквах тривало до кінця IV століття, в інших – аж до VI століття.
У IV столітті рівноапостольна цариця Олена побудувала храм дома Віфлеємської печери, прославленої народженням Христа. Про повсюдне шанування свята Різдва свідчать повчання Отців Церкви IV століття - Єфрема Сиріна, Василя Великого, Григорія Богослова, Григорія Ніського, Іоанна Золотоуста, написані на це свято. У кодексі Феодосія (438 р.) та Юстиніана (535 р.) викладається закон про загальне святкування дня Різдва Христового. Іоанн Златоуст перший запровадив це свято в Антіохії у 386 чи 387 році. Василь Великий доручив Григорію Богослову встановити це святкування на Константинопольському соборі.

Пізнішим тлумаченням часу святкування Різдва Христового 25 грудня стало таке: місяць і день смерті Христа точно відомий з Євангелій, а (за поширеним уже в раннє середньовіччя церковним переказом) Христос мав перебувати на землі повне число років (як число досконале); звідси випливало, що Христос був зачатий того ж дня, коли постраждав, отже, в єврейський Великдень, який того року припадав на 25 березня; відраховуючи від неї 9 місяців, отримували дату народження Христа 25 грудня. Згідно з однією сучасною гіпотезою, вибір дати Різдва відбувся з тієї причини, що спочатку християни святкували в той самий час Боговтілення (під яким розумілося не народження, а зачаття Христа) і Великдень; відповідно, з часом додавання до дня весняного рівноденнядев'яти місяців вказало на дату святкування Різдва у зимове сонцестояння.

Юліанський календар - календар, розроблений групою олександрійських астрономів на чолі з Созігеном та запроваджений Юлієм Цезарем з 1 січня 45 року до н. е. Цей календар реформував старий римський календар і виходив з астрономічної культурі елліністичного Єгипту. У Стародавню Руськалендар був відомий під назвою «Світового кола», «Церковного кола» та «Великого індиктіону». Юліанський календар у Росії зазвичай називають старим стилем.

Рік за юліанським календарем починається 1 січня, оскільки саме цього дня з 153 року до н. е. обрані коміціями консули вступали на посаду. У юліанському календарі звичайний рік складається із 365 днів і ділиться на 12 місяців. Раз на чотири роки оголошується високосний рік, в який додається один день - 29 лютого (раніше аналогічна система була прийнята в зодіакальному календарі за Діонісією). Таким чином, юліанський рік має тривалість у середньому 365,25 днів, що більше на 11 хвилин тривалості тропічного року.

У юліанському календарі роки бувають високосні та не високосні; роки починаються з понеділка до неділі. Спільно це дає (2х7=14) чотирнадцять варіантів календаря.
На Русі існувало кілька різних календарних стилів, пов'язаних із тим, що візантійський календар відраховував рік із першого вересня, а східні слов'янипри прийнятті християнства зберегли давнє початок року в березні. Давньоруське літочислення, яке використовувало березневий рік, що починається на півроку пізніше візантійського, називається березневим, а те, яке використовувало березневий рік, що починається на півроку раніше візантійського, називається ультраберезневим. На початок XII століття переважав березневий стиль, а XII-XIII століттях став широко використовуватися ультрамартовський. З 1492 переважаючим став вересневий рік, що витіснив обидва березневих.

Переписувачі деяких літописів могли враховувати переходи на нові типи літочислення та вносити поправки до літописів. Цим пояснюють те, що хронологія у різних літописах може відрізнятись на один-два роки.

Точність юліанського календаря така: кожні 128 років накопичується зайвий день. Через це, наприклад, Різдво, що спочатку майже збігалося із зимовим сонцестоянням, поступово зрушувалося у бік весни. Найбільш помітна різниця навесні та восени поблизу днів рівнодення, коли швидкість зміни тривалості доби та положення сонця максимальна. У багатьох храмах, за задумом творців, у день весняного рівнодення Сонце має потрапити у певне місце, наприклад, у Соборі святого Петра у Римі – це мозаїка. Не лише астрономи, а й вище духовенство на чолі з татом могли переконатися, що Великдень уже не потрапляє на колишнє місце. Після довгого обговорення цієї проблеми у 1582 році юліанський календар у католицьких країнах ухвалою папи Григорія XIII був замінений на інший календар. При цьому наступного дня після 4 жовтня було оголошено 15 жовтня.
Протестантські країни відмовлялися від юліанського календаря поступово протягом XVII-XVIII століть; останніми були Великобританія (1752) і Швеція.

У Росії григоріанський календар був запроваджений декретом Раднаркому, підписаним В. І. Леніним 26 січня 1918; у православній Греції – у 1923 році. Григоріанський календар часто називають новим стилем.

Нині юліанський календар використовують деякі помісні православні церкви: Російська, Єрусалимська, Македонська, Сербська, Грузинська.

Крім того, його дотримуються деякі монастирі та парафії та в інших країнах Європи, а також у США, монастирі та інші установи Афона (Константинопольський патріархат), грецькі старостильники, а також низка давньосхідних церков, у тому числі в Ефіопії.

Проте всі, хто прийняв новий календарправославні церкви, крім Фінляндської церкви, - як і раніше, обчислюють день святкування Великодня та свята, дати яких залежать від дати Великодня - за Олександрійською пасхалією та юліанським календарем.

Різниця між юліанським та григоріанським календарями поступово збільшується через різної кількості високосних років: у юліанському календарі високосними є всі роки, кратні чотири, тоді як григоріанському календарірік є високосним, якщо він кратний чотири, але виняток робиться для тих років, які кратні ста. Такі роки є високосними лише тоді, коли діляться на чотириста. Стрибок відбувається в завершальний рік століття.
В ієрархії свят Російської православної церкви Різдво посідає друге місце після Великодня. Йому передує сорокаденний різдвяний піст, тиждень предків, тиждень батьків, особлива субота перед Різдвом, передсвято та різдвяний святвечір, а триває Різдво святом і святами.

У 1923 році на Всеправославному Соборі в Константинополі представниками 11 автокефальних православних церков було ухвалено рішення про перехід на «новою ліанський календар» (нині збігається з григоріанським). У наш час за новим стилем Різдво відзначають Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Румунська, Болгарська, Кіпрська, Елладська, Албанська, Польська, Американська Церкви, а також Церква Чеських земель та Словаччини.

Чотири Помісні Патріархати - Єрусалимський, Російський, Грузинський і Сербський - слідують юліанському календарю. Юліанським календарем слідують також усі «старокалендарні» деномінації грецької Церкви, а також істинно-православні синоди, що відокремилися від перерахованих вище автокефалій і патріархатів. Суперечки про те, якого стилю треба дотримуватися російської Православної Церкви, повинні замовкнути, якщо ми згадаємо про ті чудеса, які відбуваються тільки в Православній Церкві і тільки за Юліанським календарем, а саме поблажливість благодатного вогнюу Велику суботу, явище хмари у день Преображення Господнього 19 серпня.

01-01-1997

№48 1997 рік Валерій Лебедєв

Відлік часу від Різдва Христового, який ми нині приурочуємо до 25 грудня (або, для точності календаря, до 1 січня 1-го року нової ери), був "обчислений" виходячи з теологічних аргументів значно пізніше (ці підрахунки та суперечки тривали близько 500 років і завершилися лише на початку XI століття. Справа була така. У 325 році н.е. Щоб точно знати, коли слід святкувати Великдень - з цього приводу існували великі розбіжності.

Як же дізналися, коли відбулося створення світу?

За допомогою дуже тонких теологічних міркувань, суть яких зводиться до наступного.

Спочатку більш менш обґрунтовано встановили дату страти Ісуса. З євангелій було відомо, що він почав проповідувати у 30 років – це типова дата чоловічої зрілості – і потім навчав народ три роки. Страчували його за прокуратора (правителя) Понтії Пілате (Палестина входила до римської провінції Сирії) під час правління імператора Тіберія і за єрусалимського первосвященика Каїфі. З євангельських текстів відомо також, що страта відбулася на 14 нісана в повний місяць, напередодні великої суботи, коли святкувався єврейський пасок. Під час страти сталося затемнення Сонця. Зіставляючи всі ці дані, дійшли висновку, що датою страти може бути 3 квітня 33 року. Саме у цей день відбулося повне затемнення, але не сонячне, а місячне, видиме у Палестині. Тепер ми точно знаємо, що воно почалося о 15 годині 44 хвилині і закінчилося о 18 годині 37 хвилин. Сонячне ж затемнення було чотирма роками раніше, 24 листопада 29 року, але цей день не співпадає з Великоднем великої суботи. Мабуть, через десятки років після страти, коли створювалися євангелія, в народному уявленні обидва ці затемнення злилися в одне і були приурочені до моменту смерті світла істини. Дата 3 квітня 33 року перебуває у діапазоні правлінь вищевказаних історичних особистостей.

Потім почали обчислення дати народження Ісуса. Зі сказаного вище ясно, що він народився тридцятьма трьома роками раніше, а днем ​​його народження стали вважати 25 грудня. І в Римській імперії, і в багатьох країнах Сходу цей день з давніх-давен широко відзначався як день зимового сонцестоянняпісля якого день починає прибувати. У Римі це свято проходило, так би мовити, під гаслом "Сонце народилося. Світло росте". Члени багатьох перших юдео-християнських сект іменували себе "синами світла", своє вчення - світлом істини, а Ісуса Христа - світочем світу. Природно було поєднати старий язичницький звичай святкування нового Сонця і світла з днем ​​народження Ісуса, як і природно було ототожнити його смерть зі згасанням світила, з сонячним затемненням. (Тут дано лише короткий підсумок, насправді суперечки про дати народження та смерть Ісуса у християнській літературі велися сотні років.)
Отже, дата народження Ісуса Христа начебто відома. Тепер Нікейський собор мав головне - вказати, коли саме біблійний Бог створив весь світ. З другого послання апостола Петра і з інших джерел було відомо, що християнство прирівнює один день діяльності Бога тисячі земних років. Господь творив світ повну робочий тиждень, виключаючи день відпочинку (по-єврейськи сьомий день тижня називається шабат, субота, звідси наше "шабаш", кінець роботи, але в християнстві сьомий день отримав назву "неділя" і також став днем ​​відпочинку), тобто сім днів. Звідси випливало, що світ має жити до страшного суду 7 тисяч років. Адам був створений шостого дня, опівдні, після 5,5 днів інших Божественних діянь, в результаті "побачив Він, що це добре". З міркувань тієї ж християнської симетрії народження Ісуса Христа прирівнювалося ніби до другого народження людини (людства). Ісус – новий Адам. Отже - увага! - до народження Ісуса Христа на землі пройшло 5,5 тисячі років і світ був створений 5,5 тисячі років до народження Христового. Насправді пізніше було прийнято цифру не рівно п'ять із половиною тисяч років, а 5508 років, що пов'язані з поправкою на традиційне візантійське літочислення за 15-річчям, так званим індиктам.

Залишилося трохи додати. Після Нікейського Собору Римська імперія поступово почала переходити на літочислення "від створення світу". І лише ще більш ніж через 200 років, коли християнство досить широко поширилося по Європі, римський монах Діонісій Малий запропонував вести відлік часу від Різдва Христового (532 р.). Проте нове літочислення було прийнято повсюдно лише близько 1000 року, а Росії відлік " від створення світу " продовжувався до XVIII століття, до реформи Петра I в 1700 року (щоправда, й у XVIII столітті часто давалися дві цифри - одне від Різдва Христового, а друга, у дужках, від створення світу).

Цікаво зауважити, що початок року далеко не відразу став близьким до Різдва Христового. До григоріанської реформи в 1582 році початок року відзначалося 1 березня, це був так званий великодній рік, бо за деякими обчисленнями ця дата відповідала християнській пасхові, а в Росії з 1492 початок року було перенесено на 1 вересня (звідси залишилася традиція починати навчальний рік 1 вересня) і лише після григоріанської реформи в Європі та Петровських реформ у Росії початок року було встановлено "поряд" з Різдвом, після закінчення грудня, тобто з 1-го січня.

Наскільки сильні культурні традиції і наскільки щільно наступні події пов'язані з попередніми, можна бачити на прикладі безнадійних спроб змінити календар, що історично склався. Ще жодному строю не вдалося, скажімо, скасувати тижні або скасувати сьомий день відпочинку – неділю, тобто воскресіння Ісуса. Абсолютно невдалою виявилася спроба уряду революційної Франції в 1792 році запровадити новий календар, де точкою відліку часу був початок республіки (2-й рік республіки, 3-й рік і т.д.) і замінити тиждень на декаду з перейменуванням традиційних назв місяців, придумавши термідор, жерміналь, флореаль та інші. Після приходу до влади Наполеона всі ці нововведення було скасовано, бо не прищепилися у народу.

У Росії після жовтня 1917 теж намагалися винайти новий революційний календар, але з цієї витівки, на відміну від багатьох інших божевільних витівок типу колективізації, нічого не вийшло відразу ж.

Закінчуючи, повідомлю маловідомі факти. Спочатку відомий: щоб дізнатися, скільки років минуло від створення світу, треба до цього рокувід Різдва Христового додати 5508 років. Нагадаю, що у Європі від створення світу вели літочислення до Х століття, а Росії - до Петровських реформ. Поступово новий рахунок витіснив старий, але у пам'яті його тримали. Це відомо. Тепер маловідомий факт. У 1492 року виповнювалося сім тисяч років від створення світу (1492 + 5508 = 7000). А восьмого тисячоліття не може бути, тому що витвір йшов шість днів та ще сьомий день відпочинку, всього сім днів, восьмого дня, як бачите, не передбачено. Але оскільки, нагадую, один день творіння прирівнювався тисячі років землі, те й виходило, що після сьомого тисячоліття земний час закінчується і настає вічність. Звідси випливало, що наступ восьмого тисячоліття від створення світу означає кінець світу, який якраз і припадав на 1492 від Різдва Христового. За рік до цього багато хто вже не орав ні сіяв, не складав календарів. Хто блукав і веселився, хто постив і каявся. Стався великий переполох, особливо у Росії, де офіційно вели відлік створення світу. А коли 1492 рік минув і нічого жахливого не трапилося, то тато видав буллу, в якій говорилося, що обчислювати кінець світу не діло розуму людського, а треба жити так, щоб щодня бути готовим до нього. Так само вважав і російський митрополит, хоч і був ворогом папі.

Від цієї паніки в культурі залишилася своя зарубка - цифра 8 стала символізувати вічність. Саме тому часто на православних хрестахна могилах додають додаткові перекладини, які у підсумку дають вісім кінців, символізуючи вічний спокій. Пізніше вісімку повернули набік і отримали символ для позначення нескінченності математики.

Чому люди, які жили 2015 років тому, раптом вирішили назвати свій рік першим роком нашої ери? А як раніше вони нумерували роки?

Відповідь

Звичний нам календар, за яким сьогодні (коли пишеться ця відповідь) 28 лютого 2015 року (після Різдва Христового чи нашої ери), не є єдиним і загальноприйнятим у всьому світі (хоча й самий використовуваний). Так, за ісламським календарем, сьогодні 9 Джумада аль-уля 1436 (ведеться від дати переселення пророка Мухаммада і перших мусульман з Мекки в Медину), за єврейським календарем сьогодні 9 адара 5775 (ведеться від першого молодика після створення світу богом), а за буддійським календарем сьогодні 10-й день 4-го місяця 2558 місячного року(Ведеться з року відходу Будди Гаутами в нірвану).

Всі уживані календарі, включаючи наш, що зветься григоріанським, мають релігійну основу. В історії людства були спроби створити абсолютно нерелігійний календар (але при цьому не безідеологічний!). Наприклад, після Великої Французька революціявигадали новий календар, згідно з яким починалася нова ераз дня проголошення у Франції республіки – 22 вересня 1792 року, були придумані нові назви місяців; Проте календар протримався лише кілька років (і потім кілька місяців під час Паризької комуни - з 18 березня по 28 травня 1871 року). У радянський часбуло запропоновано розпочати нове літознищення з моменту перемоги Великої жовтневої Соціалістичної революції, але ця пропозиція не реалізувалася (хоча у відривних календарях аж до 1991 року і писалося: "такий-то рік соціалістичної революції").

У фантастичній повісті Г. Мартинова "Гість із прірви" дія відбувається в 19 столітті після Великої Жовтневої революції.

Але повернемося до сьогоднішнього – григоріанського – календаря. Як уже сказано, він має початок відліку від Різдва Христового. Але це не означає, що цей календар реально почав вживатися 2015 років тому, щойно народився Ісус Христос. За часів зародження християнства в різних частинахсвіту від чого тільки не відраховували роки: від заснування Риму, від руйнування Риму, від створення світу, від народження Адама... і знання точної датинародження Христа насправді не дуже цікавило християн протягом 500 років після виникнення християнства. Але розрахунок пасхалій (календарних дат святкування Великодня) спонукав абата Діонісія встановити рік народження Христа, ґрунтуючись на дуже туманних даних з євангелій. Це виявився 753 рік від заснування Риму. А датою народження, за традицією святкування Різдва, що вийшла з язичницьких традицій, було взято 25 грудня. Таким чином, вийшло, що поточний для Діонісія рік став 525-м роком після Різдва Христового. Довгий час це літочислення було використане дуже вузько лише для обчислення пасхалій і люди продовжували користуватися старими календарями. Лише у 742 році дата, записана як "рік від Різдва Христового" вперше з'явилася в офіційному документі, а широко поширилося літозлічення "від Різдва Христового" в Європі лише наприкінці 8 століття.

На Русі літочислення " від Різдва Христового " виникло з " подачі " Петра I, який наказав 1 січня 7208 р. " від створення світу " вважати 1 січня 1700 р. " від Різдва пана бога і спасу нашого Ісуса Христа " .

Так що в жодному архіві світу ви не знайдете оригінальний документ, датований, наприклад, 35-м роком "від Різдва Христового" ("від Р.Х.", Anno Domini, "AD", "нашої ери").

Літочислення від Різдва Христового було введено в 525 році настоятелем одного з римських монастирів Діонісієм Малим (Dionysius Exiguus). До цього в римській імперії і в перші християнські століття літочислення велося з 29 серпня 284 н. е. - Від початку правління імператора Діоклетіана (близько 243 - 313 рр. н. Е..). Римляни називали це «ерою Діоклетіана». З перемогою християнства це літочислення стали називати ерою мучеників, оскільки Діоклетіан був жорстоким гонителем християн.
У 531 році закінчувався 95-річна пасхалія, складена архієпископом Кирилом Олександрійським (376-444), яка охоплювала період з 153 по 247 р. ери Діоклетіана (відповідно: з 437 по 531 р. н.е.). Діонісій Малий за вказівкою папи Івана I мав скласти черговий 95-річний період пасхалію. У 525 році (241 р. ери Діоклетіана) він зробив розрахунки. Діонісій прийняв 532 рік (248 р. ери Діоклетіана) за початок нової 95-річної пасхалії. При цьому він запропонував відмовитися від ери Діоклетіана, а літочислення вести «від втілення Господа нашого Ісуса Христа» (ab incaratione Domini nostri Jesu Christi). Згідно з його розрахунками, Різдво Спасителя світу відповідало 754 році від заснування Риму. Нове літочислення було прийнято Церквою при та імператорі Карлі Великому (742 - 814).
Діонісій Малий за походженням – скіф. Він був вченим ченцем, добре знав Святе Письмо, чудово володів латиною і грецькою мовою. Ним були складені збірки з канонічного права, яким довгий час керувалася Західна Церква.
19 грудня 1699 року за старим стилем Петро видав указ, за ​​яким у Росії рік почали починати 1 січня.
Наступало нове століття. Государ Петро Перший хотів із його початком змінити літочислення у Росії. До того часу року вважали від створення світу, і новий рік на Русі починався першого вересня після закінчення літа. Петро ж хотів, щоб подібно до інших європейських держав, новий рік вважали від Різдва Христового з 1 січня. З цією метою 20 грудня було видано указ, щоб Новий рік, За прикладом всіх інших християнських держав, вважати з 1 січня, через 8 днів після Різдва Христового (25 грудня за старим стилем). Цього дня "всі мають вітати один одного з Новим роком і початком нового століття, а на головних московських вулицях будинки мають бути прикрашені сосновими та ялівцевими гілками; коли ж на Червоній площі запалять феєрверк і почнуть палити з гармат та рушниць, то у всіх великих Крім того, всюди, де місце зручне, від 1 до 7 січня треба запалювати багаття і смоляні бочки». Урочистість закінчувалася 6 січня Хресним Ходом. Всупереч старовинному звичаю, Цар не йшов за духовенством у царському одязі, як це здавна велося, але в мундирі стояв при своєму полку на Москва-ріці. Тут же були нові солдатські полки, набрані замість знищених стрільців: 12 000 чоловік добре озброєних і гарно одягнених. Отже, перший реформатор запровадив "новий" Новий рік.

Вважається, що Діонісій Малий у 525 р. проводив свої обчислення при розробці великодніх таблиць для Папи Римського Іоанна I, і тоді ж розробив нову системурозрахунку років, а 532 р він запропонував запровадити нове літочислення від Різдва Христового. Але повсюдно (крім Росії) це літочислення було прийнято тільки в Х столітті, але ще довго в ході було і літочислення від Створення Світу. У Російської ІмперіїПетро у XVIII столітті ввів це літочислення, але ще довго у дужках поруч із роком Р.Х. писали рік від створення світу.

Ось, що пише Віктор Лаврус у публікації "Історія календаря":

Ось що цікаво. Називаючи рік «тисячі дев'ятсот чотирнадцятим», ми зовсім не замислюємося, що це рік від «різдва Христового», а саме «різдво» було обчислено ченцем Діонісієм Малим у 525 р. н.е.

За часів, коли жив Діонісій, його «відкриття» пройшло непоміченим. Аж до 1431 р. всі енцикліки папи римського датуються «від створення світу», а «християнша» іспанська церква аж до XII століття за початок відліку років брала навіть не цю освячену авторитетом пап дату, а 38 р. н.е., коли імператор Октавіан Август дарував підкореним іберійцям, які населяли Пирінейський півострів, статус жителів римської провінції.

Від створення світу вели рахунок років і у Росії, вірніше, від створення Адама, яке (відповідно до постанови Нікейського собору) відбулося 1 березня 1 року твори, у п'ятницю. 1492 був, наприклад, 7000 роком від створення світу. Він мав починатися у березні, але цар Іван III не порахувався з традиціями і переніс новоріч на осінь, на 1 вересня. (Чи не з тих часів йде традиція розпочинати цього дня шкільний навчальний рік?).

Другим реформатором календаря став Петро I, наказав перейти на громадянський рахунок років і замість 1 січня 7209 від створення світу писати 1 січня 1700 від Різдва Христового. Водночас і початок року було перенесено на січень. Втім, не бажаючи конфліктів з прихильниками старовини і церквою, в указі цар зробив застереження: «А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно».

З повагою,
Ігор

Читайте ще за темою "Великдень, свята":