Коли народилися Каїн та Евель?

Каїн та Евель (Авель) – діти першої людини, Адама, та його дружини Хави (у російському варіанті – Єва).

Перший чоловік Адам був створений Всевишнім на шостий день Творіння, в Рош аШана - перший день місяця Тішрей ( Береш 1:27, 31; Рош ашана 10б; Зоар 1, 37а).

І день (світлий час доби), і ніч (темний час доби) містять по 12 годин. О третій годині того дня Всевишній «виготовив людину із земного праху» ( Берешить 2:7), сформувавши відповідні органи, порожнини та кінцівки ( Санхедрін 38б; Седер адорот). А на четверту годину Творець «вдихнув у його ніздрі життєдайну душу, і людина ожила» ( Береш 2:7; Санхедрін 38б).

На сьому годину дня Всевишній «взяв одну з частин» сплячої людини і «перетворив цю частину… на жінку» ( Береш 2:21-22).

У відповіді на питання коли народилися Каїн та Евель, думки мудреців розділилися.

Одні вважають, що Каїн та Евель народилися до вигнання [з Ган Едена – Райського саду. Прим.ред.], а інші - що після. Наприклад, у книзі Сефер Юхасіннаводиться думка, що Каїн народився в 15-му році від Створення Світу, а Евель - у 30-му.

Однак, коментарі часто наводять агадуз трактату Санхедрін (38 б), з якої випливає, що Каїн та Евель народилися в першу п'ятницю, о восьмій годині [див. на сайті: Що таке Агада].

На восьму годину дня Адам та його друга «половина», названа ним святою мовою Іша(Жінка), вступили у близькість. Адам та Іша «зійшли на ложі удвох, а зійшли з нього вчотирьох» (Санхедрін 38б) - в результаті близькості у них в той же час народилися близнюки: хлопчик, який отримав ім'я Каїн (Берешить 4:1), і дівчинка ( Раші, Берешит 4:1). Дещо пізніше жінка народила ще трьох близнюків: хлопчика, названого Евель (Берешить 4:2), та двох його сестер ( Береш раба 22:2-3; Раші, Берешит 4:1; Тосафот, Санхедрін 38б).

Сварка

Внаслідок гріха, здійсненого першою людиною [...] на дванадцяту, останню, годину того дня Творець прийняв рішення вигнати Адама з саду Едена ( Санхедрін 38б). Наприкінці Шабата Творець вигнав Адама з саду ( Береш 3:23-24).

Надалі, протягом ста тридцяти років, він [Адам] перебував у постах і каятті, утримуючись від близькості зі своєю дружиною ( Ерувін 18б). Адам сподівався спокутувати смертний вирок, винесений йому та його нащадкам. Але виправити досконале їм було неможливо навіть повним каяттям, тому що його гріх вже призвів до незворотних змін у духовному стані Всесвіту ( Міхтав меЕліяу 2, стор.).

За цей час сини Адама одружилися зі своїми сестрами - Всевишній виявив милосердя до своїх створінь, дозволивши тому поколінню подібний близький шлюб, щоб «побудувати» світ, як сказано ( Теїлім 89:3): «Світ будується благоволінням» ( Йєрушалмі, Йевамот 11:1, Корбан аеда). Каїн одружився зі своєю сестрою Кельмане, а Евель - з Бельвіром (Абраванель , Береш 4:1; Седер адорот).

Каїн обробляв землю, а Евель пас череди ( Берешить 4:2).

На сороковому році від Створення світу, на п'ятнадцятий день місяця Нісан, сини Адама, слідуючи його пораді, принесли жертвопринесення Всевишньому: Каїн поклав на жертовник лляне зерно, а Евель - найкращих овець зі свого стада. Творець прийняв лише жертвопринесення Евеля, а «до Каїна та його дару не сподобився» ( Береш 4:5; Танхума, Берешит 9; Піркей дірабі Еліезер 21; Ялкут Шимоні, Берешит 35).

Затаївши образу, Каїн запропонував братові поділити світ: він узяв собі всю землю, а Евель – стада. І одразу між ними спалахнула сварка, викликана тим, що Евель провів свою череду по ріллі Каїна. Каїн дорікав Евелю в тому, що той пасе свою худобу на його землі. А Евель дорікав братові в тому, що той одягається в одяг, виготовлений зі шкур його овець. Береш раба 22:7; Танхума, Берешит 9; Сефер аяшар). Ще однією причиною конфлікту стало те, що Каїн прагнув забрати собі дружину Евеля, яка була найкрасивішою з усіх сестер ( Піркей дірабі Еліезер 21).

У сутичці Каїн завдав Евелю смертельного удару ( Берешить 4:8) - і Адам оплакав свого сина (Піркей Дерабі Еліезер 21).

Зі смертю Евеля була втрачена ще одна історична можливість: адам Адам був гідний того, щоб від нього відбулося дванадцять колін Ізраїлю, але після загибелі Евеля Всевишній сказав: «Я дав йому всього двох синів, і один з них убив іншого, - як же Я зможу зробити від нього дванадцять колін?! ( Береш раба 24:5).

У Каїна народилося безліч дітей, і земля почала поступово заселятися. Береш 4:17-22).

На сто тридцятому році від створення світу Каїн був убитий своїм нащадком Лемехом, який помилково прийняв його в лісі за звіра ( Берешить 4:23, Раші; Ягель лібейну 11) [ - Прим.ред.].

Після смерті свого другого сина Адам «знову пізнав свою дружину» ( Берешить 4:25), і в них народився син Шет. І після Шета у них народилося ще багато дітей. Береш 5:4; Седер адорот).

КАЇН І АВЕЛЬ,у Біблії, два брати, сини Адама та Єви. Згідно з Книгою Буття, Каїн був першим в історії вбивцею, а Авель – першою жертвою вбивства. Єврейське ім'яКаїн виявляє схожість з дієсловом «кана» (виробляти на світ), вжитим Євою, яка сказала: «виробила я людину» (Бут 4:1), а також зі словами «каїн» (коваль) і «кана» (ревнивий). Ім'я Авель (єврейською Хевель) можливо сягає єврейського слова «хевель» (дихання).

Розповідь про Каїна та Авела наводиться у 4 розділі Книги Буття і більше ніде в єврейській Біблії не згадується. Авель був скотарем, Каїн – землеробом. Каїн приніс у дар Богові від плодів землі, Авель приніс у жертву первородних тварин свого стада. Каїн, розгнівавшись, що Бог віддав перевагу жертві Авеля, убив свого брата. Коли Бог запитав його: Де Авель, брат твій? - Він відповів: "Хіба я сторож братові моєму?" (Бут 4:9). Бог наказує Каїна прокляттям: «Ти будеш вигнанцем і блукачем на землі» (Бут. 4:12), але при цьому мітить його «Каїновою печаткою», щоб ніхто його не вбив. Каїн йде в «землю Нод» (країну поневіряння), на схід від Едему.

Через всю Біблію проходить мотив переваги, що віддається Богом молодшим братам, наприклад Якову, Йосипу або Давиду; Авель – перший у цьому ряду. Деякі дослідники бачать у біблійному оповіданні відображення конфлікту між двома способами життя, скотарським та землеробським. Однак більш істотно, що дари, принесені Каїном та Авелем, – це перші жертви, про які згадується в Біблії. Тому висловлювалося припущення, що в цьому переказі відбилася віра в те, що Богові більш приємні приношення тварин, а не рослин.

Особливо важливо, що в цьому оповіданні отримує подальший розвиток тема моральної відповідальності, яка вперше прозвучала в попередньому оповіданні про Адама і Єву. Коли Каїн починає заздрити братові, Бог каже йому: «Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? а якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним» (Бут. 4:7). Це перша поява слова «гріх» («хет») у Біблії. Гріх Каїна особливо вражає уяву, тому що це не просто вбивство, а братовбивство.

Згідно з рабинською традицією, Каїн покаявся у своєму гріху і згодом був ненароком убитий своїм нащадком, сліпим Ламехом. Якщо Каїн у Новому Завіті згадується як зразок лиходійства (1 Ів 3:12), то Авель – як перший праведник, який зазнав насильницької смерті (Мт 23:35), і як приклад віри (Євр 11:4). У християнській екзегетичній традиції Авель – це typos (прообраз) Христа. З іншого боку, є свідчення, що деякі гностики поклонялися Каїну як противнику ізраїльського Бога-Творця, шанування якого вони відкидали.

У Біблії говориться, що Каїн одружився, мав потомство і збудував перше місто (Бут. 4:17-24). Очевидно, дружиною Каїна стала одна з його сестер (Бут. 5:4). Нащадки Каїна по чоловічій лінії не пережили потопу, проте «кенеї», плем'я ковалів і металургів, що згадуються як сучасники Авраама (Бут 15:19), Мойсея (Суд 1:16), Девори (Суд 4:11) та Саула (1 Цар) 15:6), можливо, вели своє походження від Каїна. В англосаксонському епосі Беовульфчудовисько Грендель – нащадок Каїна.

Загалом у п'ятнадцяти віршах 4-го розділу Біблійної книги Буття, описані Каїн та Авель, історія відносин яких, є онтологічним розбором людської психології. Взаємодія двох братів, позбавлених будь-якого антуражу, показує архетип відступу людини від добра.

Про що говорить першоджерело і як його розуміти?

Ось на цьому знімку вся біблійна історія Каїна та Авеля

Від цього джерела походить безліч тлумачень. Але звертати увагу слід лише пояснення від авторитетних джерел, які бачать цей текст у дусі православ'я.

Є одна аксіома, яка дуже сприяє правильному розумінню Біблійних текстів, а саме: «У Біблії немає жодної зайвої точки. Кожен знак, а тим більше слово має значення».

Але перш ніж приступити до аналізу цього уривку, слід розповісти про дуже цікавий факт.

Біблія має кілька рівнів розуміння тексту. Наприклад:

1. Читають весь текст поспіль – одне значення;

2. Читають кожне третє слово – виходить пророцтво;

3. Читають кожне сьоме слово ще один рівень.

Бібліїсти налічують три дюжини варіантів прочитання Біблії, але в даний час відомі не більше десятка.

Важливо й те, що правильно зрозуміти історію про Каїна та Авеля, та й узагалі всю Біблію, можна тільки читаючи її в контексті тієї культури, в якій вона була записана.

Тлумачення основ

Насамперед слід відкрити значення імен. Ім'я Каїн, походить від єврейського дієслова канна» - набувати і займенники « інна». І буквально означає – «я придбала». Це були слова Єви, яка вперше на Землі народила немовля. Адже Каїн був не тільки першою дитиною у Адама та Єви, але він був:

· Перше немовля, так як і Адам і Єва були створені Богом вже дорослими;

· Перша народилася людина;

· Перший людиногубець.

В одній людині зійшлися стільки неймовірних якостей!

Для Адама і Єви, які віч-на-віч спілкувалися з Богом і жили в Раю, пам'ять про колишнє життя була дуже і дуже скорботною. Адже вони самі втратили те, що далося їм задарма. Більше цього нічого не може бути. І в народженні дитини Єва бачила дар від Господа, який підтверджував пророцтво дане в Бут 3:15.

Але Каїн народився з трансляцією первородного гріха!

І в словах Єви «людини від Господа», всі тлумачі бачать надію праматері на те, що новоявлені батьки тепер діють в унісон з Богом. Якщо їх (Адама та Єву) створив сам Господь, то тепер вони з Божою Допомогою можуть також породжувати дітей.

Авель - у імені немає прямого аналога в російській мові. Це слово походить від дієслова «гаваль», яке означає «дихати, видувати», і за змістом найближче до таких понять як: «димка, марево, примарний».

Іншими словами, Єва вже не відчувала такого натхнення, як при народженні первістка.

У другому вірші йдеться і про професійну приналежність братів: Каїн став землеробом, а Авель - пастухом овець.

При сучасному погляді, Заняття Каїна було мирнішим, адже він вирощував рослинну їжу. Авель займався тваринництвом, а це з будь-якого робота пов'язана з кров'ю.

Але насправді все виглядає зовсім інакше.

Згідно з Біблією, вживання м'яса було допущено Господом тільки після Всесвітнього Потопу (Бут. 9:3), досі всі харчувалися лише рослинною їжею. А вівці якраз і призначалися для жертвопринесення! Тобто, Каїн займався лише влаштуванням у земному світі, а Авель працював, піклуючись про жертовних тварин.

Причина зародження заздрості

З 3-го по 5-й вірш йдеться про жертвопринесення, яке вчинили Каїн та Авель. Історія Старого Завіту однозначно стверджує, що для жертвопринесення Господу вибирається найкраще. І в цих віршах можна прочитати, що Каїн приніс від плодів землі. Авель приніс: від первородних отари та від їхнього туку. Тобто Авель вибирав найкраще, первородне. Та й від них взяв тук. Каїн приніс просто жертву, без розбору на краще і гірше.

Господь один серцезнавець, він знає, що було в думках і про що було сердечне сподівання братів. Тому бачачи чистоту Авеля, на його жертву призрів, А жертву Каїна не вшанував увагою.

І ось тут зародилася заздрість – Каїн сильно засмутився, і похилилося його обличчя.. Слово «засмутився», має більш точний перед з єврейської – «розгнівався». Очевидно, що бажання бути більш улюбленим для Бога було в Каїні. Але домагатися Його милості він захотів легшим шляхом – усунув брата.

Вірші 6-7, це розуміння Бога. Господь уже бачить, що на серці у Каїна, і прямо питає в нього: Якщо ти зробив добре, то чому не радієш?

Адже його обличчя було опущене вниз. Він не радіє успіху брата, і не засмучується про свої помилки! Саме злість і заздрість змінили риси його обличчя і змусили його погляду впертись у землю.

І далі: Якщо не робиш добре, то гріх лежить біля твоїх дверей. Він вабить тебе, але ти не пускай його. Це місце легше зрозуміти, якщо читати його церковно-слов'янською мовою. Господь ніби каже, що обличчя це дзеркало того, що гніздиться у людській душі. І якщо обличчя поникло, то думки у людини темні. Він (людина), як би дивиться на гріх, що лежить біля дверей.

Але найважливіше – Ти не пускай його!

Тобто людина завжди добровільно робить вибір між добром та злом. Кожну секунду свого життя людина робить цей вибір. Сам гріх не може оселитися у людській душі. Людина повинна добровільно дати згоду, щоб гріх увійшов до його серця.
Підтверджуючи ці слова, псалмоспівець Давид каже: Блаженний чоловік, що розіб'є немовлята твої об каміньІншими словами, знищувати гріх треба тоді, коли він ще в дитячому стані.

Саме цей вірш, здійснює аналіз людської психології, з опорою на художнє відображення боротьби між добром та злом, яке проявляється на обличчі людини.

Братовбивство: гріх, викриття та покарання

Вірші 8-15, розкривають подробиці першого вбивства людини.

Каїн покликав брата до поля. Йому потрібна була привід, щоб усамітнитися з Авелем. У Мідрашах наводяться подробиці цього злочину. Адже за фактом, історії розбрату Каїна та Авеля як такої немає. Авель не мав ворожнечі проти брата.

Каїн не знав, як вбивають, тому завдав ударів і пошкоджень Авелю, поки той не затих.

У наступному вірші Господь звертається до Каїна і запитує його про його брата. І Каїн, зовсім втративши розум, починає як і його батьки, ховатися від Бога, підсвідомо кажучи Йому закид: Не знаю, хіба я сторож братові своєму».

Адже Бог спочатку дав можливість покаятися вбивці! Але серце Каїна вже скам'яніло.

І тоді вже Господь викриває, виявляючи свою могутність: Що ти зробив? Кров брата твого кричить від землі.

Зверніть увагу, що якщо за гріх Адама та Єви були прокляті змій (Сатана) і земля, то ось у випадку з Каїном, земля стає знаряддям відплати в руках Бога: Ти будеш вигнанцем і мандрівником.

У відповідь Каїн висловлює малодушність: Покарання більше, ніж я можу винести, і кожен, хто зустрівся, може мене вбити.

Тлумачі розуміли під словом "земля" - райський сад. Тобто те місце де мешкали перші люди після вигнання з Раю. А вбити його могли діти та онуки Адама, бо на думку бібліістів, житня земля була вже населена нащадками Адама та Єви.

Але в кінці історії Каїна та Авеля, Господь робить злочинцеві знамення і обіцяє помститися його вбивці в сім разів.

З приводу видимого проявуцього знаку, єдиної думки немає. Деякі богослови впевнені, що у Каїна виріс ріг, деякі стверджують, що на його чолі з'явився напис (знак). Єврейські Мідраші запевняють, що Бог приставив до Каїна собаку, щоб він завжди супроводжував його.

Підсумок

Історія Каїна та Авеля зводиться до анатомії зародження гріха в людині, без участі Диявола. Після гріхопадіння Адама, людина отримала схильність до гріха.

Але схильність і визначеність, це різні поняття.

Найпростіший приклад можна випробувати на собі.

Ось що може бути простіше, ніж утримати свою мову? Адже це дуже маленьких орган, і повністю під владою людини.

А спробуйте одну добу, не вимовити жодного докору, лайки, осуду на адресу будь-кого. Постарайтеся виділити один день для цього експерименту.

Результати не забаряться навіть до полудня.

У священній Біблії описано багато цікавих та загадкових історій, які фантасти розхоплюють на сюжети фільмів та інших легенд. Однією з таких подій є перше братовбивство на землі. Каїн та Авель були першими людьми, народженими на землі, це сини Адама та Єви.

Що сталося: історія конфлікту

Після свого гріхопадіння Єва та Адам були повернуті на землю, і для виживання їм було необхідно обробляти землю, займатися тваринництвом та іншою працею. Сім'я намагалася жити за заповідями Бога, бажаючи знайти знову небесне царство.

Згодом у них народилося двоє синів Авель та Каїн, які також намагалися протягом усього життя догоджати Всевишньому. Авель займався скотарством, а старший син вирощував рослини.

Сини Єви приносили жертви Творцеві, бажаючи Його задобрити і отримати його милість, землероб кинув у багаття купу свіжих колосків, а Авель ягняти. Господь бачив щиру віру Авеля, який часто молився і завжди жив із вірою в душі. Тому Творець прийняв жертву молодшого брата, а старшого залишив поза увагою.

Авель і Каїн приносять жертви Творцю

Каїн жив з гордістю в душі і почав заздрити Авелю та його вдачливості. З кожним днем ​​старший брат все більше ненавидів свого наймолодшого брата. Творець намагався розсудити грішника, навіяти йому добрі думки та любов у серці. Але злість була сильніша, і старший син убив молодшого, принісши цим вчинком горе своїм батькам. Старший син був сліпий від своєї ненависті і був упевнений, що ніхто не дізнався про його вчинок, і в цьому він не мав рації.

Всевишній бачить все. Бог запитав у Каїна – «Де брат твій?», на що грішник відповів: «Звідки мені знати? Я не пастух йому. Цим питанням Творець давав шанс грішникові покаятися. Будь-яке вбивство - гріх, але пролити кров рідного брата - грішно подвійно.

Мабуть, почуття злості настільки помутило розум Каїна, що йому й на думку не спало, що немає на світі такого місця, де можна сховатися від очей всевидящого Бога. Не було тоді людей, але Дух Божий незримо був присутній.

Творець вирішив покарати старшого сина Єви за таку поведінку:

• відправив його подалі від своєї сім'ї жити у чужій країні;
• таврував його влучною вбивці, щоб усі люди навколо знали, з ким мають справу;
• ні на секунду Каїна не залишали муки совісті за скоєне, не міг знайти душевного спокою.

Все своє життя, вбивця провів далеко від своєї сім'ї і постійно думав про те, як пролив невинну кров рідної людини. Каїн продовжував займатися рослинництвом.

Батьки синів дуже сумували і спочатку не знали про те, що сталося, але підступний диявол усе в подробицях виклав перед Євою. Жінка не знала, чим себе втішити і як жити далі. З цієї історії на людство зійшло найбільше горе у світі – втрата рідної людини.

Горе Адама та Єви

Творець зглянувся над Євою і подарував їй ще одну дитину, яку після народження назвали Сифом.

Важливо! Ця історія повчальна для багатьох людей, ніхто не має права забирати життя в людини, яку дарував йому сам Бог! Той, хто вчинив такий гріх, буде мучитися душею до кінця свого земного життя і після нього.

Каїн убив свого єдинокровного брата із заздрощів до його успіху, за що й поплатився. Всевишній відвернувся від убивці і змусив його блукати планетою і мучитися від докору сумління.

Чому Бог не прийняв дар Каїну

Ця історія підтверджує те, що Богу не важлива жертва та її розмір, їй важлива віра людини, стан її душі, ставлення до ближніх. Старший син ставився до своїх рідних і до Господа неналежним, його думки були тільки про свою вигоду і успіх, тому його жертву Творець не прийняв.

Чому два брати булитакими різними

Дивно, що народившись в одній родині і отримавши одне виховання, двоє синів були такими різними.

говорить про те, що при народженні кожна душа отримує вільну волю, і людина стає такою, якою хоче бути. Для того, щоб стати гарною людиноюі вести праведне життяпотрібно працювати над собою кожну секунду. Той, ким опанувала лінощі, скочується в безодню гріхів, з якої потім уже важко вилізти.

Вбивство Авеля

Каїн був сліпий душею і лінивий, чекав удачі та божественного визнання, нічого для цього не зробивши, не попрацювавши над своїми думками та душею. Гріх чекав на нього за дверима, і старший син з радістю прийняв його і розпалив у своїй душі ненависть до молодшого брата. Заздрість і злість, вчинивши перше історія людства злодіяння - братовбивство.

Старозавітна Біблія пропонує багато різноманітних сюжетів, які описують створення та розвиток існуючого світу, розповідають про взаємини людей та Господа.

Першими народженими землі були Каїн і Авель, історія цих братів відома практично кожному християнину. Через цю історію віруюча людина може осягнути глибокі істини про навколишній світ і собі.

Біблія розповідає про те, що після вигнання Адама та Єви з раю у них народилося двоє дітей, яких назвали Каїн та Авель: перший був землеробом, а другий пас овець.

У Біблії кожне ім'я несе у собі значне смислове навантаження, у цій книзі немає малозначних назв. Каїн перекладається як «отримання, придбання», «коваль», тобто його сенс життя полягає у виробництві, придбанні чогось.

Ця людина міцно пов'язана із землею, її цінностями, живе в основному плотськими турботами. Після народження первістка Єва каже: «Я придбала людину від Господа». Авель (Гевель) - це віддієслівна форма, дієслово "гаваль" означає "дихати" або "дихання", він менш прив'язаний до землі, тому більш духовний.

Кожен із молодих людей займався своєю справою і приносив Господу плоди від власної праці. Авель покладав на вівтар частину своїх тварин, а Каїн – від врожаю.

Зверніть увагу!Легенда про двох братів дає змогу простежити деякі мотиви культурно-історичного розвитку давніх народів.

По-перше, маємо фактично архетипові постаті, які є товариства кочівників і селян, по-друге, давня традиція поклоніння через принесення різних дарів на вівтарі.

Тим не менш, не будемо акцентувати увагу на цій досить-таки глибокій теміта розглянемо докладніше, хто такі ці брати у контексті православної віри. Господь приймає жертву від Авеля, а від Каїна не приймає, і останній починає заздрити своєму молодшому братові.

Господь звертається до Каїна, і зміст слів Творця полягає в наступному:

• ти робиш добру справу (приносиш підношення на вівтар), тож чому не радієш;
• ти можеш сумувати, тільки якщо робиш зло, тобто заздриш;
• як тільки ти починаєш впускати в своє серце заздрість, тоді гріх виявляється у твого «порога», але тобі треба не підкорятися, а панувати над ним.

Слово «гріх» згадується вперше у книзі «Буття». Тут даються початкові настанови щодо того, як слід людині поводитися з гріхом – панувати над ним і не впускати в свою душу.

Старший син Адама та Єви виявляється грішником, який піддався спокусі. Найсильніша заздрість спонукає юнака на вбивство рідного брата.

Господь намагається волати до совісті людини, але той не кається у скоєному, після чого з'являється мітка Каїна, яка забороняє комусь його вбивати. Каїн був приречений поневірятися, не знаючи помсти за свої справи

Як каже Вікіпедія та інші популярні джерела, посилаючись на різні писання, надалі землероб продовжив свою подорож, поки не прийшов у землю Нод, де влаштувався і взяв у подружжя одну зі своїх сестер (Аван або Сару), від якої отримав потомство.

Про синів Каїна є відомості в Писанні, але, ймовірно, ніхто з його нащадків не пережив потоп, покликаний очистити землю від гріха. Існують різні думкищодо даного факту, Деякі дослідники вказують не народність кенеїв, які були ковалями та металургами, так що могли виявитися нащадками грішника.

Тлумачення історії двох братів

У проповідях та книгах можна зустріти різні трактування того, за що Каїн убив Авеля. Здавалося б, подія елементарна і однозначна, але несе в собі глибоке значення.

Священики та проповідники наводять як приклад цю легенду в різних ситуаціях. Як багато інших подій зі Старого Завіту, ця історія тлумачиться по-своєму представниками численних шкіл та напрямів.

Хтось описує цю історію як символічне уявлення про розвиток первісних суспільств, інші вважають вказівкою на бажаність принесення саме тварин на вівтарі.

Є навіть трактування, які зображують Каїна знаряддям помсти, який прирівняв загибель тварини (тобто її існування), яку приніс Авель на вівтар, до загибелі людини. Крім цього, сюжет також простежує перевагу молодших братів у сім'ї, які в багатьох інших історіях Старого Завіту також отримують привілеї від Господа.

Нерідко Авель сприймається як своєрідний прообраз Христа, оскільки постраждав незаслужено і є мучеником, у своїй саме він більш догідний Господу.

Зверніть увагу!Згідно з деякими вченнями, мітка Каїна є спеціальною відміткою від Люцифера як знак угоди між ними. Але це світогляд суперечить канонам церкви і більше належить до апокрифів.

Звичайно, всі ці подробиці цікаво поглиблюватися з точки зору розвитку ерудиції та вивчення історії релігій і вірувань, але для православного християнинаісторія Каїна та Авеля сприймається як вчення про:

• першому гріху та спокусі;
• згубності пристрастей, даному випадку- Заздрості;
• помилковому виборі та його наслідках.

Першій людині не варто було нарікати на свого брата і обманювати Господа, а краще порадіти здобуткам свого брата на шляху служіння Богу і смиренно продовжувати приносити на вівтар продукти землеробства, виявляючи завзятість і смирення.

Тим не менш, у ньому ці якості не виявилися превалюючими, тому гріх став володіти людиною, а погані помисли привели до гріховних справ.

Тяжкість гріха

Настановою для Каїна, що вчинило зло, стало вигнання і вічне тавро. Як відомо, людина створена за образом Всевишнього і хоча фактичне зображення Бога у вигляді картинки людям недоступне, дана концепція приймається.

Таким чином, кожен, хто задумав вбивство, робить замах на самого Господа, що є найважчим гріхом. Бог дав тимчасовість цього тіла та кінцеву загибель як інструмент для людей, що вийшли з Едему, що дозволяє повернутися назад до свого Творця.

Люди, які гублять один одного, використовують цей інструмент зовсім не за призначенням, а у власних інтересах, тобто фактично повстають проти божественного задуму.

Чим Каїн убив свого молодшого брата каменем. Бажаючи покаятися, людина говорила Господу про власну вразливість, але Бог зробив його неушкодженим, а відкуплення гріха так само неможливим.

Кожному православному корисно періодично читати цю історію, розглядаючи першу трагедію на цьому світі, виходячи з концепції гріха.

Найчастіше герой цієї історії всіляко ганьбиться, вважається негативним персонажем, проте нам не слід надмірно звеличувати себе над ним, краще подумати про своє життєвому шляхуі не піддаватися періодично гріховним помислам.

Прийняття дару

Досі не відомо, чому Бог прийняв дар лише від Авеля. Є різноманітні трактування, але у канонічному джерелі про це нічого не сказано.

Мабуть, цей факт просто прихований від людей і невідомий. Про це не слід замислюватися, а якщо й міркувати, то лише в рамках вправ для розуму.

Для духовного розвитку корисно розмірковувати не над цим, а над розходженням між людьми, яке спостерігалося від початку світу.

Ймовірно, воно притаманне цьому світу, і різниця існуватиме завжди.

Корисне відео

Підіб'ємо підсумки

Люди завжди мають вибір: йти шляхом зла, подібно до Каїна, який в результаті нічого не придбав для себе і приніс тільки шкоду, або рухатися шляхом Авеля, піклуючись про чистоту душі і помислів, виконувати заповіді з Нового Завіту, слідувати любові і смиренності, які не допускають у світ ні зла, ні гріха.