Чудотворна ікона Пресвятої Божої Матері, що називається «Одигітрія» Смоленська, відома на Русі з найдавніших часів. «Одигітрія», у перекладі з грецької мови, означає «Путівниця». Є кілька версій походження цієї назви, але те, що Пресвята Богородиця для всіх православних християн є путівницею до вічного спасіння, незаперечна істина.

За Церковним переказом, Смоленська ікона Божої Матері, іменована «Одигітрія», була написана святим євангелістом Лукою під час земного життя Пресвятої Богородиці на прохання правителя Антіохії Феофіла, для якого він написав твір про земне життя Христа, відоме як Євангеліє від Луки. Коли Феофіла не стало, образ було повернуто до Єрусалиму, а в V столітті благовірна імператриця Євдокія, дружина Аркадія, передала Одигітрію до Константинополя сестри імператора цариці Пульхерії, яка поставила святу ікону у Влахернському храмі.

На Русь образ потрапив 1046 року. Грецький імператор Костянтин ІХ Мономах (1042-1054), видаючи свою дочку Ганну за князя Всеволода Ярославовича, сина Ярослава Мудрого, благословив її в дорогу цією іконою. Після смерті князя Всеволода ікона перейшла до його сина Володимира Мономаха, який переніс її на початку ХII століття Смоленську соборну церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці. З того часу ікона отримала назву Одигітрія Смоленська.

Успенський собор (Смоленськ)

Історія Смоленської ікони Божої Матері

У 1238 роцідо Смоленська підступила рать хана Батия. У тій раті був воїн-велетень, який, за легендою, один коштував чи не цілої раті. Усі смоляни вийшли на молитву перед образом Смоленської Одигітрії-Путівниці. Татари вже підійшли майже впритул до міста, до нього за нинішніми мірками залишалося не більше 30 кілометрів, коли якийсь паламар у Печерському монастирі за межами міста у видінні побачив Богородицю, яка наказала йому привести до Неї воїна на ім'я Меркурій. Увійшовши до Печерської церкви, Меркурій на власні очі побачив Богоматір, яка сиділа на золотому престолі з Немовлям на руках і оточена ангелами. Богородиця сказала, що Меркурій повинен врятувати Її власний спадок від наруги, чим ще раз вказала на особливе Її заступництво над Смоленською землею. Також вона розповіла йому і про швидку мученицьку смерть його, і про те, що вона сама не покине його, а буде з ним до кінця.

Наслідуючи наказ Богородиці, самовідданий православний воїн Меркурій підняв усіх городян, готуючи їх до облоги, а сам вночі проник у табір Батия і перебив безліч ворогів, у тому числі й їхнього найсильнішого воїна. Потім у нерівному бою із загарбниками він склав голову на полі бою. Його останки були поховані у Смоленському соборі. Незабаром Меркурія зарахували до лику місцевошановних святих (пам'ять 24 листопада), місцевошановною була оголошена і Смоленська ікона Божої Матері, а про подвиг його склали легенду «Слово про Меркурія Смоленського», яка датується приблизно XV – XVI століттями. Причому в легенді сказано, що після поховання Меркурій з'явився тому ж паламарю і звелів повісити на місце його упокою щит і спис, що належали йому за життя.

Сандалії святого мученика Меркурія – одна із святинь кафедрального собору Смоленська.

У 1395 роціСмоленське князівство потрапило під протекторат Литви. У 1398 році, щоб уникнути кровопролиття в Москві і пом'якшити гострі відносини між польсько-литовськими правителями та Москвою, дочка литовського князя Вітовта Софія була видана заміж за сина Дмитра Донського великого князя Московського Василя Дмитровича (1398-1425). Смоленська Одигітріястала її посагом і була перенесена тепер уже до Москви і встановлена ​​в Благовіщенському соборі Кремля по правий біквід вівтаря.

Благовіщенський собор(Московський Кремль)

У 1456 році, на прохання жителів Смоленська на чолі з єпископом Мисаїлом, ікона була урочисто з хресною ходою повернута до Смоленська. 28 червня за старим стилем біля монастиря Сави Освяченого на Дівочому полі в Москві при великому збігу народу ікону урочисто перевели до закруту Москви-річки, звідки починався шлях до Смоленська. Був відслужений молебень. Через півстоліття 1514 року Смоленськ повернули Русі (штурм міста російськими військами розпочався 29 липня – наступного дня після святкування Смоленської ікони).

У 1524 році на згадку про цю подію великий князьВасиль ІІІ заклав на тому місці, звідки проводжали смоленський первообраз Одигітрії, Богородице-Смоленський монастир, який ми знаємо більше як Новодівичий монастир. Монастир був освячений і почав діяти у 1525 році. З цього періоду почалося загальноросійське уславлення ікони, офіційно встановлене Церквою.

Новодівичий Богородице-Смоленський монастир на Дівочому полі в Москві

Однак і москвичі не залишилися без святині – у Москві залишилися дві копії чудотворної ікони. Одна була поставлена ​​в Благовіщенському соборі, а інша - "захід в міру" - в 1524 в Новодівичому монастирі, заснованому на згадку про повернення Смоленська Росії. У 1602 році з чудотворної ікони був написаний точний список (у 1666 році разом із стародавньою іконою новий списоквозили до Москви для поновлення), який помістили у вежі Смоленської фортечної стіни, над Дніпровською брамою, під спеціально влаштованим наметом. Пізніше, 1727 року, там було влаштовано дерев'яну церкву, а 1802 — кам'яну.

Смоленський чудотворний образ знову виявив своє заступництво під час Вітчизняної війни 1812 року. 5 серпня 1812 року, коли російські війська залишали Смоленськ, ікону вивезли до Москви, і напередодні Бородінської битви цей образ носили табором, щоб зміцнити і підбадьорити воїнів до великого подвигу.

Молебень перед Бородінською битвою

26 серпня, у день битви у Бородіно, три образи Богородиці – стародавній образСмоленської Одигітрії разом з Іверською та Володимирською іконами Божої Матері хресним ходом обнесли навколо столиці, а потім відправили до хворих та поранених солдатів до Лефортівського палацу, щоб ті могли вклонитися святиням, подякувати перед ними Мати Божу за заступництво та попросити одужати. Перед залишенням Москви ікона було перевезено Ярославль.

Після перемоги над ворогом, 5 листопада 1812 року, за розпорядженням Кутузова, ікона Одигітрії разом із уславленим списком була повернута до Смоленська до рідного Успенського собору.

У 1929 році Успенський собор був закритий, але осквернення і руйнування, як багато інших храмів і церкв у той період, не був схильний. Відомості, які можна вважати достовірними, про Смоленську ікону Божої Матері– прототип інших, наступних списків обриваються у 1941 році, після взяття німецькими військами Смоленська.. Тоді, на початку серпня 1941 року, у ставку німецького командування надійшло повідомлення, що список ікони, яка приписується за історичними відомостями кисті євангеліста Луки, знаходиться на колишньому місці, в непоганому стані, ікона вважається чудотворною і місце її знаходження – місце поклоніння та паломництва. Більше про ту ікону нічого невідомо.

Зараз на місці зниклої ікони знаходиться список середини XVI століття, який не поступається своїй попередниці в кількості чудес і народному шануванні, але Одигітрію апостольського листа все ще чекають у Смоленську, все ще вірять, що настане час, і вона явить себе з якоїсь схованки, де чудовим чиномзберігалася всі ці роки, як це колись було.

Ікона Божої Матері Одигітрія Смоленська Надбрамна, список зі знаменитої Смоленської Ікони. Колись вона висіла над брамою Смоленського Кремля, зараз вона зберігається в соборі на місці загубленої в 1941 році смоленської ікони.

Списки з ікон.

Існує багато шанованих списків із чудотворної Смоленської Одигітрії. Багато списків з тієї, первісної, але втраченої ікони стали чудотворними (загалом понад 30) — Ігрецька Пісочинська, Юзька, Сергієвська в Трійце-Сергієвій лаврі, Костромська, Кирило-Білозерська, Святогірська, Соловецька та ін. Всі ці образи в різний часі по-різному явили свої чудотворні властивості.

Іконографія

Про іконографічні особливості образу залишилося відомостей небагато, оскільки ікона, як відомо, була втрачена в 1941 році, і ніхто її вивченням не займався. Відомо лише було, що іконна дошка була дуже важкою, ґрунт приготований з крейди на клею, як це робилося в давнину, та обтягнута полотном.

Богородиця тримає на лівій руці Немовля, права рука Господа піднята у благословляючому жесті, у лівій руці Його – «сувій вчення». На зворотному боці були написані вид Єрусалима, Розп'яття та напис грецькою – «Цар розіп'ятий». У 1666 році ікону поновлювали, і в Розп'яття з'явилися пізніші зображення Пречистої та Іоанна Богослова.

Іконографічний образ Смоленської ікони дуже схожий з ІВЕРСЬКОЮ іконою Божої Матері, але відрізняється строгістю розташування фігур та виразу облич Богородиці та Богонемовляти.

Значення ікони

Свята ікона Божої Матері Одигітрії – одна з головних святинь Російської Церкви (поряд із Володимирською та Казанською).

Зі Смоленською іконою Божої Матері пов'язаний дивовижний історичний матеріал, який через шляхи її мандрівки західними російськими землями відзначає всі найважливіші події в історії Росії аж до минулого століття. Можна сказати, що жодна подія, де вимагалося заступництво Тієї, що на ній зображена, не обходилося без її втручання. Одигітрія-Путівниця вказувала і захищала наш захід від загарбницьких інтересів суміжних держав, які прагнули встановити свій вплив на російській державіі військовим, і політичним способом. Але навіть відступи, які супроводжувалися перенесенням чудотворної святині з її головної долі - Успенського собору в Смоленську, були лише стратегічною необхідністю, а ніяк не згодою з присутністю і правлінням іноземців і латинською вірою на нашій землі. Соборні молитви перед нею смолян, москвичів приносили свої чудові плоди – рано чи пізно ворог було вигнано, і Смоленська Одигітрія поверталася додому, до Смоленська.

Віруючі отримували та отримують від неї багату благодатну допомогу. Мати Божа через Свій святий образ заступає і підкріплює нас, керуючись спасінням, і ми звертаємося до Неї: «Ти вірним людям – Всеблага Одигітрія, Ти – Смоленська Похвала і всієї землі Російські – твердження! Радуйся, Одигітріє, християном спасіння!

Святкування

Святкування Смоленської ікони Божої Матері відбувається тричі на рік. 28 липня/10 серпня, встановлено в 1525 році, коли чудотворний образ був перенесений з Благовіщенського собору Московського Кремля до Богородиці-Смоленського (Новодівичого) монастиря, заснованого Василем III у подяку Богородиці за повернення Смоленська Русі в роки Російсько-литовської війни. Святкування встановлено на згадку про прибуття Смоленської ікони Божої Матері на Русь у 1046 році.

Вдруге святкування відбувається 5/18 листопадана честь перемоги Росії у Вітчизняній війні 1812 року.

24 листопада/7 груднясвяткуємо Смоленську ікону Божої Матері, пам'ятаючи про перемогу мешканців Смоленська над військами Золотої Орди за спільною молитвою народу перед іконою Її – Смоленською Одигітрією.

Смоленська Божа Матір допомагає всім, хто звертається до неї з молитвами про зцілення від невиліковних хвороб, у пошуках сімейного світу та інших складних і нерозв'язних ситуаціях, як перша заступниця за нас перед Богом.

Тропар, глас 4
До Богородиці старанно нині притцем, грішним і смиренним, і припадемо, в покаянні кличе з глибини душі: Владичице, помізи, на нас милосердивши, потчися, гинемо від безлічі гріхів, не відверни Твоя раби тщи, Тя бо і один.

Кондак, глас 6
Представництво християн непосоромлене, клопотання до Творця незмінне, не зневажай грішних благань голосу, але попереди як благаючи на допомогу нас, що вірно кличуть Ті: прискори на молитву і потчися на благання, що предстають повсякчас, Богородиці, які шанують тебе.

Ін Кондак, глас 6
Не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Владичице: Ти нам помози, на Тебе сподіваємось і Тобою хвалимося: Твої б есми раби, нехай не посоромимося.

Молитва
О Чудова і Найвища всіх створінь Цариці Богородиці, Небесного Царя Христа Бога нашого Матері, Пречиста Одигітріє Маріє! Почуй нас грішних і недостойних у час цей молячихся і припадаючих до Твого Пречистого Образу зі сльозами і зворушливо промовляючи: відведи нас від рову пристрастей, Владичице Пропонуючи, ізбави нас від всякої скорботи і смутку, огороди від всякої напасті і злі неправедного і лютого наклепу ворожнечі. Можеш, о Благодатна Мати наша від всякого зла зберегти люди Твоя і всяким благодіянням забезпечити і врятувати; хіба Тобі інші Представниці в бідах та обстановках, і теплі Ходатайки про нас, грішних, не імами. Умоли, Пані Пресвята, Сина Твого Христа Бога нашого, нехай удостоїть нас Царства Небесного; цього ради завжди славимо Тебе, як Винуватку спасіння нашого, і звеличуємо святе і прекрасне ім'я Отця і Сина і Святого Духа, в Трійці славного і поклоняється Бога, на віки віків. Амінь.

Молитва друга
До кого кричу, Владичице? До кого вдаюсь в горі моїй, якщо не до Тебе, Пані Владичице Богородиці, Цариці Небесна? Хто плач мій і зітхання моє прийме, аще не Ти, о Пренепорочна, Надія християн і Притулок грішним? Прихили, о Пречиста Владичице, вуха Твоя до моєї молитви, Мати Бога мого, не зглянься на мене, що потребує Твоєї допомоги, почуй стогін мій і крик серця мого внуши, про Пані Богородицю Царицю. І подай мені радість душевну, підкріпи мене нетерплячого, похмурого і недбайливого до Твоєї хвали. Розумій і навчи мене, як тобі молитися личить, і не відступи від мене, Мати Бога мого, за нарікання і нетерпіння моє, але буди мені покров і заступ у житті моїй і приведи мене до тихого притулку блаженного оного спокою, і долучи мене до лику. обраного Твого стада і там удостої мене оспівувати і славити Тебе на віки. Амінь.

Документальний фільм «Шукачі. СЛІД ОДИГІТРІЇ» (2014)

Успенський собор - одна з найбільших будівель Смоленська. Саме тут від дня будівництва храму зберігалася знаменита ікона Смоленської Божої Матері — давня Одигітрія. Вона, за переказами, яка не раз рятувала місто і вважалася чудотворною, зникла в роки Другої світової війни. Існує чимало версій щодо долі Одигітрії. Багато дослідників схиляються до того, що легендарний образ досі існує, а значить, має сенс його шукати!

Всім предстаєш, Блага,
тим, хто прибігає з вірою в державний Твій покрив...
Вірші на віршівні

Найвідоміша з ікон Божої Матері, іменованих Одигітрією (Путівниця), - Смоленська - це і одна з найдавніших святинь Руської Православної Церкви: Перший список її з'явився на Русі вже в середині XI ст. Візантійський імператор Костянтин ІХ Мономах благословив іконою Богородиці Одигітрії свою дочку, коли вона стала дружиною київського князяВсеволода Ярославовича. Більшість описів Смоленської ікони називає принцесу Анною, але тут відбулося змішання історичних реалій: князь Всеволод був одружений з дочкою Костянтином Мономахом, але звали її, як вважає більшість дослідників, Марією або Анастасією. Анною звали іншу візантійську принцесу - дружину рівноапостольного князя Володимира, вона була дочкою візантійського імператора Костянтина, але не Мономаха, а Багрянородного.

Переказ церковний каже, що перша ікона Божої Матері, яка отримала пізнє найменування Одигітрія, або Путівниця, була написана святим апостолом та євангелістом Лукою. Хоча жодна з ікон, написаних апостолом, до нашого часу не дійшла, але ті списки, які за часом створення сягають ранньохристиянських часів, дозволяють говорити про те, що вже тоді була міцна віра в заступництво Пресвятої Діви. «Не промовчимо ніколи, Богородице, сили Твоя глаголати, недостойні. Коли ж Ти не мала б молящих, хто б нас позбавив від лихих бід? Хто б зберіг дотепер вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе, бо Твоя раби рятуєш повсякчас від всяких лютих» (тут і далі наводяться цитати зі служби Одигітрії Смоленської, 28 липня) . По цій вірі надавалась благодатна допомога від списків з давніх ікон Божої Матері, і, уславлені багатьма чудотвореннями, вони в Церкві однаково шанувалися з первісними іконами, написаними апостолом. Слова богородична по полієлєї: «Ужечиста Твоя ікона, Богородиці Діво, лікарство всього світу духовне, до якої вдається, Тобі поклоняється, шануємо і лобизуємо ю, зцілень благодать, що черпає від неї…» не можна віднести до конкретного образу - це молитовне звернення - це молитовне звернення .

Тут доречно згадати слова М. П. Кондакова у тому, що благочестивий звичай старовини дозволяв вважати список оригіналом, якщо оригінал був далеко чи був втрачений .

У нашому дописі йтиметься про те, як на основі стародавнього іконографічного типу Одигітрії виросло ціле дерево різних ікон Богородиці, які залишили свій слід в історії Церкви.

У каноні Пресвятої Богородиці Одигітрії Смоленської, написаному в середині ІХ ст. ченцем Ігнатієм - служителем Софії Константинопольської, згодом митрополитом Нікейським, майже немає згадок про ті благодатні види допомоги, які послужили основою найменування Її власне Одигітрією, тобто. Путівниця. Ось деякі приклади:

«Радуйся, Богородице Одигітріє, всіх і завжди наставляючи вірних ходити до всякого шляху спасительного… Радуйся, кораблем, Одигітріє, що потребує плаваючих, що визволяє вірних…» (тропарі 7-ї пісні канону).

У літературі можна зустріти таке тлумачення назви ікони Одигітрія – путівниця: вона закріпилася за нею нібито через те, що ця святиня супроводжувала царівну Ганну у нелегкій подорожі з Константинополя до Чернігова. Але оскільки назва ікони зустрічається за століття до Хрещення Русі, правильніше припустити, що імператор вибрав для своєї дочки з чималої кількості Константинопольських святинь саме ту, яка була б Путівницею для спасіння і для неї, і для її майбутнього потомства. Не тільки Путівницею, а й постійною в усьому Охоронницею, про яку натхненно говорить в Акафісті преподобний РоманСолодкоспівець. Епітети Богоматері, що ввійшли в Акафіст, - не тільки вдалі богословськи осмислені поетичні образи, навіяні старозавітними пророцтвами. Нерідко вони мали і цілком певне походження, пов'язане з чудовим заступом Богоматері.

Як іконографічний тип Одигітрія є одним із найпоширеніших ікон. Існує безліч зводів цього типу, загальними рисамияких є такі: Богонемовля Христос вільно сидить на лівій руці Пресвятої Богородиці, лики їх не стикаються. У лівій руці Христа сувій, правий складений в іменному благословенні. Зображення Богоматері зазвичай поясне, Її права рука піднята до Сина у жесті моління (адорації). І Богоматір, і Христос зображені майже фронтально. Н.П. Кондаков вважав, що іконографічний тип Одигітрії склався у Палестині чи Єгипті раніше VI в., та був поширився у всьому православному Сході.

Одне з пояснень походження назви Одигітрія пов'язане з місцем перебування шанованого образу Богородиці - Влахернським монастирем Одегоном, або Одігоном (ʹΟδηγοʹς - провідник, поводир), що стояло на березі Мармурового моря. У монастирі було чудотворне джерело, що зцілювало сліпоту. Можливо, з цією обставиною пов'язана й назва монастиря: сліпих наводили сюди поводири. Храм, і, мабуть, монастир, було засновано св. благовірною імператрицею Пульхерією (+ 453), яка помістила тут шанований образ Богоматері, за переказом, написаний євангелістом Лукою. Ікона разом з іншими реліквіями була принесена на початку V ст. з Єрусалиму імператрицею Євдоксією. Можливо, найменування іконі («Провідниця до всякого добра») було дано св. Пульхерією, яка встановила у Константинополі щотижневі хресні ходи з образом Одигітрії, які збирали багато людей. За свідченнями паломників, ікона Одигітрії була квадратної форми і мала дві ручки для несення її на хресних ходах. Ікона була прикрашена срібною ризою з великою кількістю дорогоцінного каміння. У паломницьких описах є цікаве спостереження: церковнослужитель, який носив ікону, пересувався незвичайним чином: ніби він ніс ікону, вона вела його у себе; існувало ціле братерство служителів ікони Одигітрії.

Тут хочеться зробити невеликий відступ: у запаснику Третьяковської галереї зберігається Іверська ікона Божої Матері, що походить з Іверської каплиці на Червоній площі, - запасна, яку виносили під час хресних ходів, возили для молебнів та зцілення страждаючих. Мідні рукояті для перенесення цієї ікони, мабуть, були зроблені за тим же принципом, що й у стародавньої Одигітрії Влахернської. Іверська ікона є одним з різновидів Одигітрії.

Участь стародавньої Влахернської Путівниці в різного роду процесіях, хресних ходах і загальнонародних моліннях за стихійних лих або ворожих навал знаходить безліч свідчень у візантійських хроніках. «Повість про храм Богородиці, який називається Одигон» розповідає про історію Одигітрії, а також про багатьох чудових зціленнях, які походять від неї. Щотижня у вівторок ікону у супроводі великої процесії, з молебним співом проносили містом «із кварталу в квартал», тим самим освячуючи площі та вулиці столиці.

Звернімо увагу на тропар, в якому про ікону Одигітрії говориться як про хранительку граду, де вона перебувала: «Радуйся, Одигітріє, радуйся: Тобою непорушний наш град зберігається…» (пісня 4-та). Що це за місто? Без сумніву, Константинополь - місто, про яке в Слові на Положення Різи Пресвятої Богородиці (VII ст., приписується Феодору Синкеллу) говориться: «Цей царствений і богоохоронний град, який має називати "Градом Богородиці", прикрашений багатьма божественними храмами, в яких часто хвалиться всечисте ім'я Діви Богоматері, і воно вважається стіною і забралом спасіння» . Але не тільки Константинополь, а й будь-яке християнське місто, де знаходилися шановані святині Божої Матері, захищала Вона Своїм покровом. Таким містом після принесення в нього шанованого образу Одигітрії став Смоленськ, а згодом і Москва.

Одне з ранніх засвідчених чудес заступництва Одигітрії за Смоленськ сталося при нашестя татар у 1238 р. Повість про Меркурія Смоленського початку XVI ст. . Список XVII ст., що зберігається в ДІМі, розповідає про те, що під час молитви в смоленському Печерському монастирі Богоматір з'явилася Меркурію. Діва Марія сиділа на престолі з Немовлям, що сидить перед Нею утробою.

«Увійшовши богомудрий у святу церкву і виді Пречисту Богородицю, на златі престолі сидячу, Христа в надрах заможну, ідучи ангельськими вої». Богородиця пророчо сповіщає св. Меркурія, що його тіло буде покладено в Успенському соборі Смоленська: «І прийди у свій град, і там приймеш кончину, і буде твоє тіло в Моїй церкві». У завершальному епізоді Повісті розповідається, як Смоленський архієпископ бачить Богоматір, що виходить з Успенського собору у супроводі двох архангелів: «Це ж бачить ясно у великій світлі, як у сонячній зорі, що вийшла з церкви Пречиста Богородиця з архістратиги Господні. Зауважимо, що бачення дивовижно перегукується з одним із давніх образів Богоматері – кіпрської Панґії Ангелоктиси.

У Константинополі місцем осередку святинь, пов'язаних з Пречистою Дівою Марією, була Влахернська церква, яка за своїми розмірами та кількістю кліру поступалася лише Софійському собору. Тут перебували всі шановані ікони Божої Матері, очевидно, і ті ранні, що були написані апостолом Лукою. Тут знаходилася і Різа Богоматері, про яку святитель Фотій у зв'язку з нападом на місто росіян у 860 році писав: «Коли ми надихалися надіями на Матір Слова і Бога нашого, до її покриву вдавалися як до стіни непорушної, то ця пречиста Різа навколо обтікала стіни … огороджувала місто, наділяла його» .

З чудотворних ікон Богородиці, що знаходилися у Влахернській церкві, імператор міг вибрати на благословення для своєї дочки будь-яку - ймовірно, був обраний один із шанованих списків стародавньої Одигітрії. Крім Одигітрії у Влахернській церкві знаходилися ікони Розчулення, Оранта, Знамення; як і Одигітрія, списки з давніх чудотворних святиньтакож потрапили на Русь. Всі ці ікони мали назву «Влахернських» - не як особливий іконографічний тип, а за місцем їхнього перебування.

На Русі найменування Влахернской лише закріпилося за однією - Одигітрією, подарованої 1654 р. цареві Олексію Михайловичу; святкування їй відбувається 7/20 липня. Ще одна шанована копія Одигітрії Влахернської, що потрапила на Русь через шість століть після Одигітрії Смоленської, мабуть, є нині найдавнішою (VII ст.!) Іконою Пресвятої Богородиці на російській землі.

Ця рельєфна ікона, зроблена з воскомастики, зберігається у Державній Третьяковській галереї (про неї див.: МЕВ 2006 № 9–10). Але ліпна ікона з воскомастики – техніка дуже рідкісна, таких ікон відомі лічені одиниці, тоді як чудотворних списків Влахернської Одигітрії – чимало. «Милості і щедрот невичерпне море», як мовиться про цю ікону у стихирі на вірші, не є перебільшенням (Іл. 1).

Наша перша ікона Смоленська Одигітрія була дуже точним списком Одигітрії Влахернської. Н.П. Кондаков у зв'язку з цим пише: «Вражаюча подібність найдавніших різьблених зразків Одигітрії (ХIV-ХV ст.) саме з типом нашої Смоленської ікони змушує нас бачити саме в ній точний список з візантійської Одигітрії, яка замінила в ХIII ст., після латинського завоювання , яка, можливо, тоді загинула. Смоленська ікона Божої Матері представляє другий тип погрудної ікони Одигітрії і дає, безперечно, список, виконаний ще в давнину з грецького оригіналу» .

Побутування Одигітрії Смоленської та багатьох її списків на Русі - предмет окремого докладного дослідження. Звернімо увагу на найдавніші пам'ятники, які є рідкісними списками Влахернської Одигітрії або генетично пов'язані з цією первісною святинею. Наведемо кілька найбільш відомих ікон Божої Матері Одигітрії, із застереженням, що всі ці зображення сягають найдавнішого іконографічного типу Одигітрії, але мають деякі особливості.

З іконографічним типом Одигітрії пов'язана енкаустична ікона другої половини VI ст. зі зборів Ханенків (Київський музей західного та східного мистецтва);

це - одна з небагатьох ікон доиконоборчого часу, що дійшли до нас.

Інша найдавніша ікона Богородиці (першої половини VII ст.), яку можна віднести до типу Одигітрії, - мозаїчна, знаходиться на Кіпрі в апсиді церкви Пангії Ангелоктиси («Найчеснішою херувим і найславетнішою без порівняння серафим»).

Богоматір з Немовлям Христом представлена ​​в зріст між архангелами Михайлом і Гавриїлом. Архангели - у одягах, що розвіваються, вони зображені широко і енергійно крокуючими. Сама Богоматір - також у русі, який підкреслює плащ, що розходиться донизу.

З російських ікон Богоматері Одигітрії, що дійшли до нашого часу, слід відзначити псковську ікону кінця XIII ст., що знаходиться в Третьяковській галереї.

Іконам Одигітрії такого виду в літературі засвоєно найменування Перівлепта («Преславна», «Прекрасна»).

З псковською іконою цікаво зіставити близьку їй за часом Кіпрську ікону Одигітрії (XIII ст), із церкви св. Луки в Нікосія.

Дослідники бачать у ній сліди впливу західного живопису доби Відродження.

Ікона Богоматері Одигітрії, що знаходиться в ГТГ, датована 1397 р., належала преподобному Кирилу Білозерському і знаходилася в його келії в московському Старому Симоновому монастирі).

Заснувавши нову обитель, преподобний Кирило поставив цю ікону, що вважалася чудотворною, в місцевому ряду Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря. Після закриття монастиря з ікони було видалено оклад, і вся вона виявилася покритою тріщинами, що розходяться, і слідами від цвяхів «експропрійованого» окладу. У ході реставрації (реставратор Є.А. Погребняк) було зароблено понад чотириста дірочок від цвяхів. Це також Богоматір Перівлепта.

Дві чудові ікони Одигітрії середини XV століття знаходяться у Музеї давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.

Ікона Одигітрії з Македонії, що нагадує більш давні зразки, має ряд особливостей, що належать до поствізантійського періоду (згладжена манера письма, «лист світлом», що створює враження точеної округлості форми). Інша ікона – з Успенського собору міста Дмитрова.

Її унікальність полягає в особливостях зображення шат, які не зустрічаються в російському іконописі XV-XVI ст.: це широкі рукави хітона Богомладенця, незвичайне драпірування Його гіматія з петлеподібною складкою у колін; мафорій Богоматері приспущений на чоло.

Звісно, ​​не лише «світлом та кольором», не лише технікою листа відрізняються представлені в нашому короткому огляді ікони Путівниці. За кожним чином – молитви багатьох поколінь православних християн, молитви почуті, ті молитви, про які у стихирі по 50-му псалмі говориться, що Богородиця їх корисними робить.

В іконографії Божої Матері Одигітрії, яка протягом століть зберегла риси того Первообраза, який зображений був святим апостолом Лукою, можна бачити той живий відгук на благодатну допомогу Пресвятої Діви, який дуже точно відображає і гімнографія свята Одигітрії: «Не промовчимо ніколи, Богородиці, сили дієслова, недостойного. Коли ж Ти не мала б молящих, хто б нас позбавив від лихих бід? Хто б зберіг дотепер вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе…»

Джерела та література:
Антонова В.І., Меніва Н.Є. Каталог давньоруського живопису XI – початку XVIII ст. (Держ. Третьяківська галерея). Т. 1-2. М., 1963.
Давньоруське мистецтво Х - початку XV ст. Каталог зборів ГТГ. Том. 1. М., 1995.
Ікони XIII – XVI століть у зборах Музею імені Андрія Рубльова. М., 2007.
Кондаков Н.П. Іконографія Богоматері. Т. 1-2. Пг., 1914-1915.
Кондаков Н.П. Російська значок. Т. ІІІ. Частина 1. Прага, 1931.
Лазарєв В.М. Історія візантійського живопису. Т. 1-2. М., 1986.
Мінея липень. Ч. 3. М., 2002.
Орловський І.І. Пам'ятки Смоленська. Смоленськ, 1906.
Райс Д.Т. Мистецтво Візантії. М., 2002.
Сараб'янов В.Д., Смірнова Е.С. Історія давньоруського живопису. М., 2007.
Соколова І.М. Влахернська ікона Божої Матері// Православна енциклопедія. Т. ІХ. М., 2005.
Скарби Кіпру. Каталог виставки. М., 1970.
Філарет (Гумілевський), архієпископ Чернігівський. Історичний огляд співаків та піснеспіви грецької Церкви. СПб., 1902.
Етінгоф О.Є. Візантійські ікони VI - у першій половині XIII століття Росії. М., 2005.
Етінгоф О.Є. Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ століть. М., 2000.

Огляд пам'яток іконографії. Образ Божої Матері "Одигітрія"
Автор: Єпископ Микола Погребняк
З короткого оглядудеяких пам'яток іконопису видно, наскільки різноманітною була іконографія Богоматері - Путівниці та Хранительки Святої Русі. Живий молитовний зв'язок православного народу з Царицею Небесною Одигітрією висловився не лише в шануванні стародавнього образу, а й у появі численних нових іконографічних композицій, в основу яких було покладено образ, що увійшов в історію як Одигітрія Смоленська.

Автор: єпископ Балашихинський Микола
Здатність подорожувати одна із визначальних і універсальних властивостей людського буття. Завдання нашої нотатки – показати, яке відбиток знайшли паломництва – тобто. подорожі до святих місць - у пам'ятниках іконографії.

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях(книгах, пресі) дозволена лише за вказівкою джерела та автора публікації.

Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія" зараховується до одного з іконописних типів. Якщо вірити переказу, ікона написана в далекі часи євангелістом Лукою. У Росії її «Одигітрія» виникла лише XI столітті. Лише у XII столітті вона стала іменуватися Смоленською, коли була розміщена у смоленському храмі Успіння Богородиці.

Молитва Смоленській іконі Божої Матері впродовж багатьох століть шанується багатьма християнами і допомагає відбуватися неймовірним чудесам. Смоленська «Одигітрія» вважається покровителькою мандрівників, вони просять її вберегти їх у дорозі від неприємних ситуацій, різноманітних хвороб, непередбачених бід. Також їй моляться всі страждаючі, просячи захистити та зберегти свій дім від недоброзичливців та ворогів. Протягом усієї історії християни просили допомоги у Смоленської Божої матері за часів тяжких масових епідемій.

Тип ікони

Найменування ікони - Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Інакше називають її «Путівниця». Це не єдина конкретна ікона, так називається один із типів писання богородичних композицій.

Іконографія поділяється на кілька типів писання:

• Елеусса - Розчулення.
• Оранта - Молиться.
• Одигітрія - Путівниця.
• Панахранта - Пречиста.
• Агіосоритіса (без Немовляти).

Іншими словами, всі ікони Богородиці поділяються на групи, у кожній з яких є свої характерні особливостінаписання образів. Щоб ідентифікувати ікону, потрібно лише визначити, як у просторі на ній зображені лики Немовляти-Христа і Божої матері.

Що притаманно ікони «Одигітрія»? Тут зображення Немовля трохи віддалено від зображення Матері. Христос або сидить на її руках, або стоїть поруч. Праву руку Немовля-Христос тримає піднесеною у благословляючому жесті. Іншою рукою він тримає книгу або сувій, який символізує Закон Божий. Одна з версій, чому ікону названо «Путівницею»: вказує віруючим на те, що істинний шлях — це шлях до Христа. Богородиця рукою вказує на Немовля як на «Істину, Шлях до життя», якого повинні прагнути всі віруючі, які бажають врятуватися.

Опис стародавньої ікони

За церковними переказами чудотворна іконаСмоленської Божої Матеріписалася за земного життя Діви Марії. Шедевр створив святий євангеліст Лука. Роботу замовив Феофіл - древній антиохійський правитель. З Антіохії ікона була доставлена ​​до Єрусалиму, а вже потім імператриця Євдокія піднесла її сестрі імператора Пульхерії до Константинополя. Тут ікона тривалий час зберігалася у Влахернському храмі.

Дошка, яка використовувалася для писання ікони, дуже змінилася під гнітом часу. Тепер важко визначити, із якого дерева вона виконана. За вагою вона дуже важка. Божа Мати зображена до пояса. Лівою рукою підтримує вона Немовля-Ісуса, права лежить на грудях. Богонемовля в лівій руці тримає книжковий сувій, а правою здійснює благословляючий жест. Одяг Діви Марії темно-кавового кольору, Ісуса – темно-зеленого із позолотою.

Кому допомагає Богородиця?

Уберегти мир та спокій на землі та в кожному домі допоможе Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія». Молитва, яку підносить Свята Діва, зберігає людей, які перебувають на військовій службі, всіх, хто захищає спокій Батьківщини. Моляться їй під час спалахів різних хвороб. Оберігає «Одигітрія» і всіх, хто перебуває в дорозі, захищає від нещасних випадків, допомагає знайти правильний шлях.

Почувши молитви земні, допомагає нам володарка достукатися до Бога, Сина свого, благає пробачити наші гріхи, врятувати від гніву праведного. Міцна помічниця, захисниця Одигітрія, але кому вона допомагає?

Тільки богобоязливим, богорівним, тим, хто молиться, допомагає Божа Матір, захищає від страшних напастей і зла. Хто не має страху перед Господом, розбещеним не прийде на допомогу Богородиця. Нічого в цьому дивовижного. Своїми беззаконнями, гріховними діями люди вдруге розпинають Правду Христа. Ну а яка мати допомагатиме ворогам сина свого? Милосердить Божа Мати про грішників, що розкаялися, про тих, хто з покаянням приходить до Бога, сльозами і молитвами просить допомоги. Допомагає Богородиця таким грішникам, усім, хто хоче стати на правдивий шлях, виправити свої помилки, почати праведне життя. Дбає вона про тих, хто кається, про тих, хто, як блудний син, повертаються у віру Христову, сповідаються і просять прощення і визволення від тягаря гріховного. Про тих же, хто не кається в своїх гріхах, не дбає про душу, не дбає пресвята Діва Марія.

Смоленська ікона Божої Матері. Історія появи на Русі

На початку другого тисячоліття імператор візантійський Костянтин IX (1042-1054) віддав свою дочку-красуню Ганну заміж за російського князя Всеволода Ярославича. У довгий шляхблагословив він її «Одигітрією» — чудотворною іконою. Супроводжувала вона дорогою царівну від самого Константинополя до Чернігівського князівства. За однією з версій і тому була ікона названа «Одигітрією», тобто Путівницею.

Син Всеволода Ярославовича Володимир Мономах завжди вважався далекоглядним, наймудрішим і дипломатичним. державним діячемсвого часу. Уславився він як миротворець на рідній землі. Не сподівався він лише на земні сили і звернувся з молитвами по допомогу до Пресвятої Богородиці, просив допомоги направити його правління у потрібне русло. З величезним благоговінням він переніс чудотворну «Одигітрію» до Смоленська з Чернігова. Там розмістили її у храмі Успіння Пресвятої Богородиці, який було засновано у 1101 році. З того часу й отримала «Одигітрія» назву Смоленська ікона Божої Матері. З Божою допомогою Володимиру Мономаху вдалося упокорити князів непокірних і стати великим правителем на Русі, де встановився спокій та мир.

Чудеса з ікон. Подвиг Меркурія

Багато чудес було зовсім від ікони «Одигітрії», але найпрекраснішим для Смоленська вважається його порятунок від навали татар. 1239 року саме чудотворна ікона Смоленської Божої Матері врятувала місто від навали ворога. Жителі розуміли, що не зможуть відбити грізний напад татар і з теплими молитвами, проханнями про мир звернулися до Богородиці. Почула їх благання Велика Заступниця. Зупинилися татари неподалік міських стін.

У ті часи в смоленській дружині служив один благочестивий слов'янин на ім'я Меркурій. Він і був обраний Богородицею на спасіння міста. У ніч 24 листопада у Храмі, де зберігалася Смоленська ікона Божої Матері, було паламарю бачення. З'явилася до нього Богородиця і веліла передати Меркурію, щоб він озброєний сміливо йшов до табору ворога і знищив їхнього головного велетня.

Почувши такі слова від паламаря, Меркурій одразу поспішив у Храм. Впав він з молитвою перед Святою іконою і почув Голос. Богородиця звернулася з проханням і настановами до Меркурія, щоб він захистив її смоленський будинок від ворога. Герой був попереджений, що саме цієї ночі ординський велетень вирішив напасти на місто і розорити його. Богородиця благала Сина і Бога свого захистити і не зрадити ворогові рідні землі. Силий Христовий Меркурій мав перемогти велетня, але з перемогою разом чекав його і мученицький вінець, який він прийме від Христа свого.

Радісні сльози виступили з очей Меркурія, пристрасно помолячись, закликаючи на допомогу силу Господа, вирушив він у табір ворога і розгромив їх велетня. Тільки на його невідому силу сподівалися татари перед битвою. Вороги оточили Меркурія, з неймовірною силою боровся він із ними, бачачи перед собою лик Святий. Після стомлюючого бою герой ліг відпочити. Татарин, що врятувався, побачивши сплячого Меркурія, відрубав йому голову.

Господь не дозволив залишити на наругу ворога тіло мученика, дав йому останні сили. Меркурій, наче сам живий, увійшов у місто і приніс свою відрубану голову. З великими почестями його тіло було поховано в соборній церкві. Меркурія ж зарахували до лику Святих. На згадку про його подвиг, здійснений за допомогою Богородиці в ім'я порятунку міста, щороку цього дня (24 листопада) здійснюють подячний молебень і всеношну пильність перед образом «Одигітрії». У Смоленському Богоявленському соборі досі зберігаються туфлі та залізний шишок, які були на Меркурії тієї фатальної ночі.

Прибуття ікони до Москви

Татаро-монгольське ярмо ще до кінця було переможено, а новий ворогвже тіснив Русь із заходу. На західному кордоні Смоленськ став одним із значних об'єктів. Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія» і в ті лихі дні стала покровителькою та захисницею міста.

На недовгий період у XIV столітті Смоленськ перейшов під керування Литовських князів, «Одигітрія» виявилася в інославних.

Але й тут уберіг образ Божий промисел. Дочка одного з Литовських князів Вітовта Софія вийшла заміж за Василя Дмитровича (1398-1425), великого князя Московського. Привезла вона із собою у Білокам'яну святий образ. Так і виявилася 1398 року Смоленська ікона Божої матері «Одигітрія» у Москві. Встановлена ​​вона була в Благовіщенському Соборі, праворуч від Царської брами.

Московські жителі одразу відчули благодать, що походить від стародавньої «Одигітрії». Більше півстоліття поклонялися їй і вшановували Смоленську ікону Божої Матері. Але з волі Божої судилося повернутися Богородиці до свого дому в Смоленськ — до храму Успіння, щоб захищати там православних, пригнічених литовськими князями та місіонерами.

Повернення до Смоленська

1456 року повернулася додому ікона Божої Матері Смоленська. Значення для свого народу вона мала колосальне. Усі мешканці чекали на її повернення як дива. І ось до Москви вирушила делегація, очолив її єпископ Мисаїл. Слізно просили вони великого князя, щоб він відпустив Богородицю Смоленську додому. Князь із боярами тримав пораду, після чого вирішив виконати прохання. Перед тим як «Одигітрія» вирушила до Смоленська, знято було з неї точний список.

Багато тоді народу зібралося у церкві Благовіщення. Був спочатку здійснений молебень та літургія. Вся княжа сім'я зібралася біля ікони: князь, княгиня та їхні діти — Борис, Іоан і Юрій, маленького Андрія внесли на руках. З благоговінням усі вони долучилися до ікони. Після цього зі сльозами на очах князь із митрополитом вийняли святиню з кіота, передали її до рук єпископа Мисаїла. Віддані були до Смоленська та інших ікон, колись привезених звідти, хоча єпископ і не питав про це. Одну лише ікону митрополит попросив залишити для княжої сім'ї — Богоматір із споконвічним Немовлям. Нею була благословлена ​​вся князівська родина. З радістю прийняв князь ікону і поцілував її.

Після цього хресна ходапроводив Смоленську ікону до монастиря Сави Освяченого, розташований на Дівочому полі. Тут і було здійснено останній молебень, після якого ікона вирушила до Смоленська.

За наказом князя дарована йому ікона була розміщена в церкві Благовіщення саме на тому місці, де довгі роки стояла Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія». Щодня тут відбувався молебень. Список, зроблений зі Смоленської ікони, Великий Князь залишив у сім'ї.

Точний список зі Смоленської ікони було виконано у 1602 році. 1666 року його і саму «Одигітрію» для поновлення возили до Москви. Список був встановлений на Смоленській фортечній стіні (у вежі) прямо над Дніпровською брамою. У 1727 році тут було встановлено церкву дерев'яну. 1802 року збудували кам'яну церкву. Ікона ця довгі роки оберігала місто від найстрашніших бід та напастей.

Війна з Наполеоном 1812

Коли полчища Наполеона напали на російську землю, щоб уберегти Святиню від наруги, смоленський єпископ Іриней древній грецький образ «Одигітрії» переправив до Москви, там зберігалася вона в Успенському соборі.

Після того, як російські війська залишили Смоленськ, чудотворний список «Одигітрії», виконаний у 1602 році, був взятий ними з собою з міста.

Напередодні Бородінської битви Смоленська ікона Божої Матері допомогла воїнам здобути впевненість у своїй перемозі, надихнутися на подвиг. «Одигітрію» пронесли через табір російської армії, солдати, дивлячись, молилися на неї і знаходили віру та душевні сили.

У той день, коли відбулася Бородінська битва, Смоленську ікону разом з Іверською та Володимирською обнесли навколо Білгорода, Кремлівських стін та Китай-міста, після цього направили до Лефортівського палацу, де розташовувалися поранені. Перед тим як залишити Москву, ікону переправили на зберігання Ярославль. Після закінчення війни 5 листопада 1812 року її повернули до Смоленська. На згадку про звільнення ворогів цей день святкувати стали щороку.

XX століття

Минуло трохи більше ста років, і знову Росію вторглися іноземні загарбники. Велика Вітчизняна війна забрала життя мільйонів радянських людей. На шляху ворога встав Смоленськ. Незважаючи на те, що в країні велася антирелігійна пропаганда, тисячі віруючих, вірних патріотичному обов'язку, просили допомоги у захисниці своєї «Одигітрії». Незримо допомагала народу Смоленська ікона Божої Матері "Одигітрія". Де знаходиться тепер древній образ, невідомо, після окупації грецька «Одигітрія» канула. На тому місці, де вона розташовувалась, досі стоїть список Божої матері, виконаний у XVII столітті. Він довгі роки захищає місто від бід, воєн, руйнувань, благословляє віруючих на праведні справи.

Знов у Москві

На початку лютого 2015 року знаходилася Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія» у Храмі Христа Спасителя. Після реставрації, яка тривала майже три роки, віруючі змогли побачити образ «Одигітрії» без срібного окладу. Оклад вагою 25 кг був виконаний у 1954 році на пожертвування смолян. У повоєнні важкі роки пожертвування для порятунку ікони можна було назвати неоціненною народною допомогою, тому в пам'ять про це оклад буде збережений і виставлений в Успенському соборі окремо.

Пробула ікона у Москві до 10 лютого. 15 лютого після довгої відсутності її знову зустрічали у Смоленську, оновлена ​​вона зайняла своє колишнє місце, щоб знову оберігати своє рідне місто.

Ось така давня, цікава історія, яку розповідає нам Ікона Смоленської Божої Матері. Фото підтверджують безліч різновидів «Одигітрії», всі вони зберігають у собі священне таїнство, допомагають віруючим здобути душевні сили та повірити у Правду Сина Божого.

Невинна Мати і є межа між створеною і нетварною природою, і Її, як вмістище несумісного, знатимуть ті, хто знає Бога, і оспівуватиму її після Бога ті, хто оспівує Бога. Вона є основою тих, хто до Неї, і Заступниця вічна.

Свт. Григорій Палама

Новодівичий монастир - одна з найкрасивіших обителів Москви. Гарний він у будь-яку погоду, будь-якої пори року. З дитинства і все життя запам'яталися надзвичайно пишні зарості монастирської бузку (зараз її чомусь майже всю вирубали). До цієї краси важко звикнути, і щоразу, входячи під темні склепіння надбрамної церкви, мимоволі застигаєш і милуєшся.

Усередині монастирських стін, у невеликому дерев'яний будинокжив справжній подвижник у світі - Петро Дмитрович Барановський, великий архітектор-реставратор ХХ століття, який врятував майже тисячу храмів і закінчив своє життя тут, у головній московській обителі Пречистої - тому й вулиця, від якої починається дорога до монастиря, називається Пречистенкою. Мир твоєму праху, рабе Божий Петре!

З вікна своєї заваленої книгами, папками з обмірами та кресленнями кімнати Барановський, поки що міг бачити - до старості він зовсім осліп - милувався на один із найвеличніших храмів Москви - собор XVI століття в ім'я Богоматері Одигітрії «звані Смоленська», що зберігав з чудотворного однією з найбільших святинь Русі – Смоленської Богородиці.

Поки є віра на Русі, зберігає Пречиста ця Своя доля. Північні межі нашої країни перебували під захистом образу Знамення новгородського, східні - Казанської ікони, а західні - Смоленської.

Прототип Смоленської Богородиці дуже древній і, за переказами, написаний самим апостолом Лукою для антиохійського правителя Феофіла. Після смерті Феофіла цей образ Одигітрії-Путівниці повернувся до Єрусалиму; у V столітті благовірна цариця Пульхерія перенесла його до Другого Риму, до Влахернського храму. Звідти майбутня Смоленська ікона потрапила на Русь. За яких обставин, достеменно невідомо, але сталося це пізніше середини XI століття. За переказами, ікона стала батьківським благословенням для дочки візантійського імператора Костянтина Порфирородного, яку видали заміж за чернігівського князя Всеволода Ярославича.

Після смерті князя Всеволода Одигітрія знайшла нового охоронця в особі його сина, великого князя київського Володимира II Мономаха - полководця, письменника (його «Повчання» досі вивчають в курсі давньоруської літератури) та храмодавця. У 1095 році він переніс чудотворну з Чернігова (першої своєї долі) до Смоленська, а в 1101 році заклав тут соборний храмУспіння Пресвятої Богородиці. Через десять років Одигітрія була поставлена ​​в цьому соборі і з цього часу стала іменуватися Смоленською - на ім'я града, хранителькою якого ця чудотворна лишалася майже дев'ять століть.

У XIII столітті на Русь обрушилися полчища Батия, швидко просуваючись на захід. Плачучи і молячись, смоляни припали до заступництва своєї Охоронниці. І відбулося диво: Пречиста через образ Одигітрії Смоленської дарувала місту чудовий порятунок. Татари стояли вже кількох верст від Смоленська, коли благочестивий воїн на ім'я Меркурій почув голос, що виходив від святої ікони: «Посилаю тебе захистити дім Мій. Володар Ординський таємно хоче цієї ночі напасти на Мій град із військом своїм, але Я благала Сина і Бога Мого про дім Мій, нехай не зрадить його в роботу ворожу. Сама Я буду з тобою, допомагаючи Своєму рабові». Підкоряючись Пречистій, Меркурій підняв городян, а сам кинувся в ворожий стан, де загинув у нерівному бою. Поховали його в соборній церкві Смоленська і незабаром зарахували до лику святих. В пам'ять про Меркурія в день його смерті перед чудотворним чином Одигітрії відбувалося особливе молитва подяки.

Коли 1395 року Смоленське князівство втратило свою самостійність, потрапивши у залежність від Литви. Але через три роки дочка литовського князя Вітовта видали заміж за князя московського Василя Дмитровича (сина святого благовірного князя Димитрія Донського), і Одигітрія стала її посагом. У 1398 році набуту святиню встановили в Благовіщенському соборі Кремля праворуч від царської брами. Москвичі благоговійно поклонялися їй протягом півстоліття, поки в 1456 до царюючого граду прибули представники смолян і били чолом про повернення їм святині. Великий князь Василь Темний (1415-1462), порадившись з єпископами та боярами, наказав «відпустити» чудотворну до Смоленська, залишивши в Москві її точний список. 28 липня при збігу чи не всіх москвичів ікону урочисто проводили через Дівоче поле до броду біля крутого закруту Москви-ріки, за яким починалася дорога на Смоленськ. Тут був відслужений молебень Путівниці, після чого первообраз чудотворної вирушив до Смоленська, а ті, хто проводжав, віднесли список зі Смоленської до Благовіщенського собору Московського Кремля.

У 1514 році Смоленськ був повернутий до складу Російської держави (штурм міста російськими військами розпочався 29 липня - наступного дня після святкування Смоленської ікони); в 1524 році на згадку про цю подію великий князь Василь III заснував на тому самому місці, де в 1456 році москвичі проводили чудотворну, Новодівичий монастир.

У 1609 році Смоленськ обклало польське військо, і після двадцяти місяців облоги, в 1611 році, місто впало перед ворогом. Чудотворна Смоленська ікона була знову відправлена ​​до Москви, а коли поляки захопили і білокам'яну, то в Ярославль, де вона перебувала до вигнання поляків і повернення Смоленська російській державі в 1654, за царювання Олексія Михайловича. 26 вересня 1655 року чудотворна ікона Одигітрії повернулася до Смоленська.

Представництво Пречистої за її улюблену долю було знову явлено через півтора століття, під час Вітчизняної війни 1812 року. Знову її чудотворний образ був вивезений, спочатку до Москви - 26 серпня, у день Бородінської битви, Смоленську, Іверську та Володимирську іконихресним ходом обносили навколо Москви, а 31 серпня Іверська та Смоленська відвідали поранених у битві, що лежали у Лефортівському шпиталі. А коли російські війська залишили першопрестольну, Смоленську ікону перевезли до Ярославля. Проте заступництвом Пречистої це перебування її чудотворного образу на волзьких берегах виявлялося нетривалим: вже 24 грудня 1812 Одигітрія повернулася в Успенський собор Смоленська.

Багато довелося пережити і московському Новодівичому монастирю. Засилали сюди неугодних цариць і царівни - Євдокію Лопухіну, Софію; грабували і розоряли його наполеонівські «двонадесять мов» і навіть спробували було, перед втечею своєю з Москви, підірвати обитель (врятували її сміливі інокіні, що загасили вже запалені ґноти). У 1922 році Новодівичій і зовсім закрили, розігнавши його насельниць. За опір грабіжницькому «вилученню церковних цінностей» було відправлено до табору ігуменя Віра; а в 1938 році останній духівник обителі протоієрей Сергій Лебедєв прийняв мученицьку кончину на Бутівському полігоні, де поховано прах десятків тисяч розстріляних. Ще 1925 року на цвинтарі всередині монастирських стін було 2811 надгробних пам'яток, нині їх залишилося трохи більше ста (зокрема могили історика Сергія Соловйова та її сина Володимира, великого російського філософа). У осквернені обителі влаштували «Музей розкріпачення жінки», а 1934 року її будівлі передали Державному історичному музею.

Богослужіння в Новодівичому монастирі відновилися в 1945 р., коли тут було заново освячено трапезний Успенський храм, відтоді тут знову зазвучала молитва перед одним із списків Одигітрії. Відродження самої обителі почалося в 1994 р., коли до Новодівичого повернулися ченці на чолі з ігуменею Серафимою (Чорною) - онукою святителя-мученика Серафима (Чичагова), яка померла в 1999 році; її наступницею стала ігуменія Серафима (Ісаєва).

…Останні достовірні звістки про найчудотворніший перший образ відносяться до 1941 року. Закритий у 1929 році, Успенський собор Смоленська розорений не був: його святині та начиння зберігалися в цілості до початку Великої Вітчизняної війни. 1 серпня 1941 р. німецькі війська, що увійшли до міста, повідомили своє Верховне командування, що «дуже давня, легендою приписувана євангелісту Луці, пізніше переписана, ікона ... знаходиться на первісному місці і не пошкоджена. Вона була визнана чудотворною і була місцем паломництва віруючих». Але коли через два роки Смоленськ був звільнений радянськими військами, ікон там уже не було. Можна лише сподіватися на те, що рано чи пізно її доля почне прояснятися — подібно до того, як відбувається з іншою зниклою в ту війну чудотворною, Тихвінською.

Аж до свого зникнення прототип Смоленської так і не був підданий докладному науковому вивченню. Згідно з старими описами, дошка, на якій написана ікона, була надзвичайно важкою, загрунтованою крейдою на клею та обтягнута полотном; Пречиста зображена в половину зростання, до пояса, що лівою рукою підтримує Немовля. Спаситель Своєю правицею благословляє тих, що моляться, а шуйцею тримає сувій. Верхній одягБогородиці – темно-коричневого кольору, нижні – темно-сині; одяг немовляти темно-зелені із золотом. На зворотному боці первообраза було написано Розп'яття з грецьким написом «Цар розіп'ятий» та видом Єрусалиму. При поновленні живопису в Москві в 1666 році до цього Розп'яття були додані постаті Богоматері та Іоанна Богослова, яких раніше не було. Особливості Смоленської ікони – це фронтальне становище Немовляти; дуже невеликий поворот Богоматері в Його бік Немовляти; Її трохи голова схилена голова; характерне становищерук.

Святкування Смоленської ікони відбувається 28 липня за християнським літочисленням. Колись цього дня в першопрестольній відбувалася хресна хода з Кремля, по Пречистенці та Дівочому полю до Новодівичого монастиря. На початку ХХ століття налічувалося понад три десятки чудотворних і особливо шанованих списків Смоленської, присвячені цьому образу храми стояли у багатьох містах, весях і обителях російської землі, лише у Москві було чотири Смоленських храму, у Петербурзі - п'ять. І сьогодні по всіх Смоленських церквах Росії звучить тропарь Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що має назву «Одигітрія»:

Тропар, глас 4

До Богородиці старанно нині притцем, грішним і смиренним, і припадемо, в покаянні кличе з глибини душі: Владичице, помізи, на нас милосердивши, потчися, гинемо від безлічі гріхів, не відверни Твоя раби тщи, Тя бо і один.

Кондак, глас 6

Представництво християн непосоромлене, клопотання до Творця незмінне, не зневажай грішних благань голосу, але попереди як благаючи на допомогу нас, що вірно кличуть Ті: прискори на молитву і потчися на благання, що предстають повсякчас, Богородиці, які шанують тебе.

Щоб дійти мети, людині потрібна карта чи провідник. У духовному світі схожі закони – досягти певних успіхів можна під керівництвом досвідченого наставника. Пресвята Діває загальною путівницею для християн. Існує навіть дуже древній типікон Божої Матері, під назвою «Одигітрія» (з грецької – вказує шлях).

Історія появи

В іконографії непроста доля – перші століття після своєї появи, християнство було нечисленним, вважалося незрозумілою сектою, яку зневажали як юдеї, так і римляни. Християнам доводилося ховатися, їх переслідували імператори – кидали левам, побивали камінням, їм відрубували голови за відмову приносити жертви язичницьким богам. Для римлян це було рівнозначно відмові служити цезарю.

Тому спочатку зображення Христа і святих були дуже рідкісними, збереглися переважно лише в катакомбах. Найчастіше і вони були символічними - канон церковний тоді тільки формувався, багато хто заперечував проти того, щоб малюнками намагатися висловити те, що недоступне розумінню людини. Адже Христос - Бог, а християни лише люди. Замість Ісуса малювали пастуха чи рибу.

Перші ж ікони Божої Матері, згідно з легендою, написав апостол Лука – у тому числі й «Одигітрію». Церковні тексти також стверджують, що сама Пречиста благословила створення образів. Жоден з тих, що були створені безпосередньо рукою євангеліста, до нашого часу не дійшов. Але можна стверджувати, що сучасні образи є досить точними копіями перших.

на дерев'яні дошкиікони стали з'являтися із 3 в. - цей період вважається початком іконопису як мистецтва. Потім у 8 ст. настав період іконоборства, під час якого їх нещадно знищували. Через 60 років Нікейський Собор офіційно встановив шанування святих зображень. Християни всі ці роки дбайливо збирали і зберігали ікони Христа і Богородиці.

Характерні особливості образу

Ікона, на відміну від звичайної картини, має інше призначення – за словами святих отців, це вікно в інший світ. Подібним чиномікони Божої Матері не просто зображення двох особистостей – через них розкривається зміст Боговополощення. Ікона «Одигітрія» є одним із найпоширеніших типів, її богословське значення – розкриття стосунків Бога та людини. Для цього іконописці використовують композицію, жести, кольори.

• Божа Матір, Христос дивляться прямо на тих, хто молиться.
• Ісус зображений у віці юнака (Еммануїл).
• У руці Спасителя – сувій.
• Зображення може бути як поясним, так і оплесним («Казанська» ікона також належить до типу «Одигітрії»).

Тут особливо наголошується на божественній природі Христа, композиція не позбавлена ​​величі. Божа Матір завжди зображується в омофорі - наголошує і на царській величі Діви, і її ролі в плані Боговтілення. Права рукаБогородиці спрямовано на Ісуса. Значення цього жесту Божої Матері на іконі «Одигітрія» таке – вона вказує на Христа як єдиний шлях до спасіння.

Але й сама Цариця Небесна є дороговказом - вона була першою досконалою людиною, зуміла у грішному світі зберегти бачення Бога, якого більшість людей позбавлені. Адже Адам і Єва могли розмовляти з Господом особисто, а сьогодні людський рід так віддалився від Творця, що від одного Його виду може померти. Тому християнам не слід витрачати життя на суєту і розваги, а готуватися до переходу в інший світ.

Спільне зображення Господа і Його Матері має також глибший зміст. Втілення Христа як людини було неможливо без Марії. Більше того – лише завдяки здійсненню цього божественного задуму тепер люди можуть писати ікони. Раніше зображати Бога було заборонено, оскільки Його ніхто не бачив. Але народившись від земної жінки, Христос втілився як Особа, яку зображують на образах.

Святиня з Візантії

Більшість ікон Божої Матері зображують її разом із Ісусом – ікона Одигітрія Смоленська не виняток. Ікона має стародавнє походження, була привезена на Русь зі Сходу Відразу почала шануватися як святиня, побувала у різних містах, міцно пов'язана з військовими перемогами росіян. З 11 ст. зберігали православні цей образ, збудували йому спеціальний храм. Але під час Великої Вітчизняної святиня зникла.

Зараз на тому місці, де знаходилася стародавня ікона «Одигітрія», перебуває список, який свого часу був зроблений завбачливими охоронцями образу. Багатий оклад говорить про всенародне шанування, яке у Росії триває вже кілька століть. На щастя, збереглося чимало чудотворних копій, їх налічується кілька десятків. Деякі знаходяться у музеях:

• у Москві, ім. А. Рубльова;
• у Володимирі, музей-заповідник;
• у Костромі, історико-архітектурний музей;
• у Новгородському Кремлі.

Також у нашій країні налічується кілька сотень храмів заради цього відомого образу. Практично в будь-якій церкві можна знайти «Одигітрію», поставити біля неї свічку, попросити допомоги у духовному розвитку, вихованні дітей, повсякденних справах.

У 18 в. цариця Єлизавета наказала звести невелику церкву на цвинтарі - там ховали тих, хто помер під час будівництва Санкт-Петербурга. Храм освятили в ім'я ікони Божої Матері Одигітрія Смоленської, згодом він розвивався. Замість дерев'яного збудували кам'яний – простий за формою, але з витонченими лініями, світлий, із високою дзвіницею. Прибудовувалися межі, у церкві з'являлися нові святині. Чудотворний список Смоленської ікони знаходиться у головному іконостасі.

Молитовні прохання

Православ'я віддає Цариці Небесній такі почесті, які більше не виявляються ні святим, ні навіть Ангелам. Вище її – лише Сам Христос. Молитовні звернення до неї взято з євангельських текстів. Навіть формулювання церковних піснеспівів виділяється – лише Божій Матері кажуть – «врятуй нас». Таким чином церква свідчить про своє схиляння перед Богородицею.

Вона спромоглася піднятися до такого рівня святості, якого тільки може досягти смертний, за допомогою Духа Святого. У народі ж просто люблять її, як Мати. невичерпне джерелокохання, розуміння, терпіння. Усім близький образ, доступний осмислення. Саме через нього простіше зрозуміти любов Бога до людей. Тому не дивно, що у молитовній практиці звернення до Богородиці є дуже частими.

Перший акафіст було написано саме Богородиці, читати його можна і перед іконою «Одигітрія». Ця хвалебна пісня містить безліч епітетів, яких гідна Цариця Небесна. Візантійський акафіст настільки досконалий за стилем, що включений до богослужбового циклу. Його регулярне читання допоможе отримати багато духовних дарів. Але й короткі молитвиБожої Матері будуть на користь віруючим.

Акафіст дуже легко читати завдяки невеликому об'єму, доступній для сприйняття форми. Виразний склад торкається кожного куточку душі, передає всю гаму почуттів, які живлять християни до Богородиці. Не вимагає така молитва і багато часу.

У чому допомагає Божа Матір віруючим?Ікона «Одигітрія» відповідає і це питання. Вона робить прагнення душі високими, щоб її не турбувало ніщо суєтне. Переживаючи страх, невдоволення собою чи іншими, живлячи ненависть, людина все далі і далі йде від Господа. Світла чиста душа налаштована дарувати радість оточуючим. Навіть труднощі, які є у житті будь-якої людини, вона сприймає з вдячністю.

Допомоги можна просити також у мирських справах, але тільки після того, як віддана хвала Господу. Навіть якщо подяки немає в серці, треба підносити її вустами і просити, щоб Бог пом'якшив жорстоке серце. Для цього читаються покаяні псалми. Доречні молитви за батьків, дітей, друзів. Суто варто молитися за тих, хто заподіює образи - адже Господь наказав молитися навіть за ворогів. Результати молитов залежать не так від старанності (хоча вони повинні бути регулярними), як від віри.

Молитва ікона Одигітрія

О, Пресвята Пані Владичице Богородіці, вийшовши всіх Ангел і Архангел, і всі твори чесніші, помічниці є скривджених, ненадіяних надії, убогих їхнє вбрання, хворих на зцілення, грішних спасіння, християн усіх на допомогу і заступництво. О, Всемилостива Пані, Діво Богородіці Владичиці, милостию Твою спаси і помилуй святіші патріархи православні, преосвященні митрополіти, архієпископи і єпископи і весь свячий іани різою Твою чесною захисти; і благай, Господи, з Тебе без насіння втіленого Христа Бога нашого, нехай нас опояше силою Своєю згори, на невидимих ​​і видимих ​​ворогів наших. О, Всемилостива Пані Владичице Богородиці! Здійми нас з глибини гріхів і визволи нас від глада, згуби, від труса і потопу, від вогню і меча, від знаходження чужинців і міжусобні брані, і від направних смертей, і від нападу, і від нападу, вісні виразки, і від усякого зла. Подай, Боже, мир і здоров'я твоїм рабам, усім православним християнам, і просвіти їм розум, і очі серцеві, що на спасіння; і сподоби нас, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого; Яка держава Його благословенна і преславлена, з Незначним Його Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворящим Його Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.