1 Варнава та Савл відокремлені церквою в Антіохії на служіння. 4 Їхня проповідь на Кіпрі. Сергій Павло. Єлима волхв, його сліпота. 13 Вони прямують через Пергію в Пісидійську Антіохію. 16 Слово Павла в синагозі в Антіохії. 42 Натовпи народу наступної суботи. 46 Опір іудеїв Савлу, який «звертається до язичників». Юдеї вигнали його.

1 В Антіохії, у тамтешній церкві, були деякі пророки та вчителі: Варнава, і Симеон, званий Нігер, і Луцій Киринеянин, і Манаїл, співвихованець Ірода четвертовласника, і Савл.

2 Коли вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх.

3 Тоді вони, здійснивши піст та молитву, і поклавши на них руки, відпустили їх.

4 Вони послані Духом Святим і прийшли до Селевкії, а звідти відпливли до Кіпру.

5 І, бувши в Саламіні, проповідували слово Боже в юдейських синагогах; мали ж при собі та Іоанна для служіння.

6 Пройшовши весь острів до Пафа, знайшли вони деякого волхва, лжепророка, юдеянина, на ім'я Варіїсуса,

7 який перебував із проконсулом Сергієм Павлом, чоловіком розумним. Цей, покликавши Варнаву та Савла, побажав почути слово Боже.

8 А Елима волхв (бо це означає ім'я його) противився їм, намагаючись відвернути проконсула від віри.

9 Але Савл, він же й Павло, наповнившись Духом Святим і глянувши на нього,

10 І сказав: О, наповнений всякою підступністю та всякою злодійством, син диявола, ворог всякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх?

11 І тепер ось, рука Господня на тебе: ти будеш сліпий і не побачиш сонця аж до часу. І раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого.

12 Тоді проконсул, побачивши, що сталося, увірував, дивуючись ученню Господньому.

13 Відпливши з Пафа, Павло та колишні при ньому прибули до Пергія, Памфілії. Але Іван, відокремившись від них, повернувся до Єрусалиму.

14 Вони ж, проходячи від Пергії, прибули до Пісидійської Антіохії, і, ввійшовши до синагоги суботнього дня, сіли.

15 Після читання закону та пророків, начальники синагоги послали сказати їм: Мужі брати! якщо у вас є слово настанови до народу, кажіть.

16 Павло, вставши і давши рукою знак, сказав: Ізраїльтяни мужі та бояться Бога! Слухайте.

17 Бог народу цього вибрав батьків наших, і підняв цей народ під час перебування в єгипетському краї, і виніс їх з неї мускулом піднесеним.

18 І близько сорока років живив їх у пустелі.

19 І, вигубивши сім народів у ханаанському краї, розділив їм у спадок їхню землю.

20 І після цього, близько чотирьохсот п'ятдесяти літ, давав їм суддів до пророка Самуїла.

21 Потім просили вони царя, і Бог дав їм Саула, сина Кисова, чоловіка з Веніяминового племени. Так минулороків сорок.

22 Відкинувши його, поставив їм царем Давида, про якого й сказав, свідчивши: Я знайшов чоловіка за серцем Моїм, Давида, Єссеєвого сина, який виконає всі бажання Мої.

23 З його потомства Бог за обітницею спорудив Ізраїлю Спасителя Ісуса.

24 Перед самим явленням Його Іван проповідував хрещення покаяння всьому Ізраїлевому народові.

25 І сталося, як закінчив терен свого, Іван говорив: За кого ви шануєте мене? я не той; але ось іде за мною, у Якого я не вартий розв'язати взуття на ногах».

26 Чоловіки браття, діти Авраамового роду, і бояться Бога між вами! вам надіслане слово спасіння цього.

27 Бо мешканці Єрусалиму та їхні начальники, не впізнавши Його та засудивши, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи,

28 І, не знайшовши в Ньому жодної вини, гідної смерті, просили Пилата вбити Його.

29 Коли ж виконали все написане про Нього, то, знявши з дерева, поклали Його до гробу.

30 Але Бог воскресив Його з мертвих.

31 Протягом багатьох днів він був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму і які нині є свідками Його перед народом.

32 І ми благовістимо вам, що обітницю, дану батькам, Бог виконав нам, їхнім дітям, воскресивши Ісуса,

33 Як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я сьогодні Тебе породив.

34 А що воскресив Його з мертвих, так що Він уже не навернеться до тління, про цесказав так: «Я дам вам милості, обіцяніДавиду, правда».

35 Тому і в іншому місцікаже: «Не даси Святому Твоєму побачити тління».

36 Давид, свого часу послуживши Божому зволенню, спочив, і приклався до батьків своїх, і побачив тління;

37 А Той, Якого Бог воскресив, не побачив тління.

38 Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів;

39 І в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується ним кожен віруючий.

40 Бережіться, щоб не прийшло на вас сказане пророкам:

41 «Дивіться, презирники, подивіться і зникніть; бо Я роблю справу за ваших днів, справу, якій не повірили б ви, якби хтось розповідав вам».

42 При виході їх із юдейської синагоги погани просили їх говорити про те саме наступної суботи.

43 Коли ж збори були розпущені, багато юдеїв і читців. Бога,звернені з язичників, пішли за Павлом і Варнавою, які, розмовляючи з ними, переконували їх перебувати в Божій благодаті.

44 Наступної суботи майже все місто зібралося слухати слово Боже.

45 Але юдеї, побачивши народ, наповнились заздрощами і, суперечачи й злословлячи, чинили опір тому, що говорив Павло.

46 Тоді Павло і Варнава з відвагою сказали: вам першим належало бути проповідане Божому слову, але як ви відкидаєте його і самі себе робите негідними вічного життя, то ось ми звертаємося до язичників.

47 Бо так наказав нам Господь: «Я поклав Тебе на світло язичникам, щоб Ти був спасенним до краю землі».

48 Язичники, чуючи це, раділи та прославляли слово Господнє, і увірували всі, хто був поставлений до вічного життя.

49 І поширилося слово Господнє по всій країні.

50 Але юдеї підбурили побожних і почесних жінок і перших у місті. людей,спорудили гоніння на Павла та Варнаву і вигнали їх зі своїх меж.

13:1 Настав час Савлу та Варнаві, які організували збори в Антіохії, покинути його. Неможливо навіки тупцювати на місці біля одного і того ж зібрання чи людини: наставив на дорогу, поводив за руку якийсь час і відпускати треба, самостійно йти до Бога – таки кожному доведеться одного разу.

В Антіохії, там були деякі пророки і вчителі: .. …
і Манаїл, співвихованець Ірода четвертовласника…. Як бачимо, не пішов Манаїл стопами роду Іродів – вбивць, християнином став, хоч і був співвихованцем Ірода Антипи Галілейського.

13:2- 5 Коли вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх.
У 1 столітті Бог Сам у деяких випадках дбав про те, куди і кого з християн посилати на проповідь. Призначивши святим духом Своїм Варнаву і Савла, Він спонукав їх йти до Селевкії та Кіпру, але проповідували вони там у синагогах іудейських, своїм, значить, в основному. Виходили чимало, весь острів Кіпр пішки пройшли, не за день, мабуть, довго ходили, може й кілька місяців.

Уявили, як таке можливо: треба ж десь ночувати, щось є, причому, ніхто не знає, чи впустить у будинок хтось на чужині чи поганою мітлою пожене. Ось були християни! Ні вдома, ні тилу, тільки проповідь на серці і невідомість – попереду. Чи багато таких християн набереться у Єгови Бога за 2000 років?

3 Тоді вони, здійснивши піст та молитву, і поклавши на них руки, відпустили їх. У ранній Церкві велика увага приділялася посту та молитві: завдання були серйозні, роботи – непочатий край, без зосередження виключно на духовному – було не обійтися, піст допомагав зосередитись на усвідомленні важливості виконання волі Божої, молитва підкріплювала посланців упевненістю у допомозі Божій.
Покладання рук у цьому випадку могло означати лише підтвердження того, що Варнаву і Павла на служіння покликав Бог – для всіх інших членів Церкви, хто не чув наказу Бога через слово святого духа.

5 Мали при собі та Івана для служіння. - Іоанна - Марка, того самого, якого вони взяли з собою з Єрусалиму до Антіохії (12:25). Служіння Марка могло бути різним, головне, що він допомагав їм справлятися із виконанням їхньої християнської місії.

13:6 Пройшовши весь острів до Пафа, знайшли вони деякого волхва, лжепророка, Юдеянина, ім'ям Варіїсуса,
Не завжди приналежність до народу Єгови та здатність показувати чудеса говорять про те, що „чарівник” – від Бога-Второз.13:1-3.
Адже це Павло у Варіїсусі лжепророка вирахував, а раніше всі думали, що це пророк – справжній, від Бога.

13:7,8 який перебував із проконсулом Сергієм Павлом, чоловіком розумним. А той, покликавши Варнаву та Савла, побажав почути слово Боже.
Цей лжепророк прилаштував своє седалище непогано – у проконсула. Чимало способів у синів диявола, щоб відвернути від віри, і навіть люди розумні, яким був проконсул Сергій, трапляються на їхню вудку: або чудесами і зціленнями уловлюються, або розумними міркуваннями захоплюючись.

Ну влаштувався вдало - і вмостився, і сидів би собі тихо, коли проконсул вирішив слово Боже - від Павла і Варнави послухати, дивишся - і відсидівся б і далі жив собі приспівуючи, під Божого пуття маскуючись.
Так ні ж – треба обов'язково втрутитися і почати розуміти у протистоянні Божим словам: ну як же, адже можна такий „дах” в особі проконсула втратити, якщо він зацікавиться більше Павлом з Варнавою, ніж ним, адже проконсул – чоловік РОЗУМНИЙ, і ясно, що в стані єресь від розумних Божих слів відрізнити.

А ось як Павлу вдалося до такої важливої ​​персони з проповіддю християнської дістатися - залишається загадкою, недарма, як видно, саме йому випало свідчити перед царями і високопоставленими вельможами: все ж таки вища освіта і навчання при ногах Гамаліїла даром для нього не пройшло (22:3 ):

Проконсул Сергій Павло . Можливо, це був Луцій Сергій Павло – посадова особа за царювання Клавдія; він потім став проконсулом (головою сенатської провінції) у Пафосі на Кіпрі (пор. 18,12). Палестина, навпаки, була імператорської провінцією, на чолі якої стояв прокуратор, підзвітний безпосередньо імператору, а чи не сенату. (Женівська)

13:9-11 Павло змушений був захистити слово Боже і викрив на всі почуття лжепророка, роз'яснивши, що лжепророки – це сини диявола та вороги всякої правди:

сказав: О, сповнений всякої підступності та всякого злодійства, син диявола, ворог всякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх?
Шляхи Господні - прямі, і ті, хто пропонує ухилитися від них вправо чи вліво, свідомо, чи ні - цим служать дияволові незалежно від того, усвідомлюють вони це чи ні.
І для того, щоб показати перевагу сили Божої – Павло за допомогою святого духу засліпив волхва на якийсь час, для розуміння:
11 І тепер ось, рука Господня на тебе: ти будеш сліпий і не побачиш сонця аж до часу. І раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого.

Іноді, окрім як протверезний «ударом у тім'ячко» - навчити противників або хоча б зупинити виверження єресі - іншого способу просто немає. Зараз звичайно такого не відбувається, але є вірна думка, що ті, хто намагатимуться протистояти помазаникам Божим у поширенні слова Божого, неодмінно зовсім засліпнуть духовно і не зможуть прийняти слово Боже для свого спасіння.

У сучасних християн, зрозуміло, немає сили так ефектно протистояти сьогодні противникам і доводити свою правоту, тому часто буває, що тим, хто говорить брехню, вірять охочіше, бо брехуни більше обіцяють і при цьому ще й дорогу в рай ширше пропонують, та й зусиль менше у брехунів. докладати обіцяється. Але якщо розсудливо говорити і чинитимемо, то ті, хто не зручностей особистих, а саме Бога шукають, неодмінно зможуть розрізнити правду Божу, бо про це Дух Божий подбає.

13:12 Тоді проконсул, побачивши те, що сталося, увірував, дивуючись вченнюГосподню
Проконсул був вражений, але, як виявилося, зовсім не дивом засліплення, а ВЧЕННЯМ Господнім і ввірував у Христа, на що й покладалися надії Павла.
Як бачимо хто на що звертає увагу, той тим і вражається.

Ось і виходить, що проповідувати слово Боже в присутності тих, хто суперечить і любить посперечатися (лжепророків або просто зі шкідливості тих, хто суперечить) - складніше і може виявитися мало ефективно. Спочатку сперечальники корисно було б позбутися прийнятним способом (оскільки засліпити нині не вдасться), і лише потім з'явиться шанс, що вчення Господнє в спокійній обстановці зможе проникнути в серця слухачів.
Саме тому найефективніша проповідь - це проповідь як індивідуальної бесіди.

13:13-15 Павло не затримався надовго у проконсула: справа зроблена, проконсул звернений у віру, треба рухатися далі, в Антіохію Пісідійську. Марк у цій подорожі їх залишив, повернувшись до Єрусалиму:
Вони ж, проходячи від Пергії, прибули до Антиохії Писидійської. ...
Цю Антіохію, розташовану за сто шістдесят кілометрів на північ від Пергії, поблизу кордону Фрігії з Пісідією, зазвичай називали Антіохією Пісідійською, щоб відрізняти її від іншої Антіохії, Сирійської. (Женевська)

Спочатку вони з Варнавою знайшли там синагогу і присіли послухати місцевих вчителів:
14. І, увійшовши до синагоги суботнього дня, сіли.

Що цікаво, система навчання в синагогах дозволяла говорити кожному, хто мав що сказати народові за словом Божим (сучасним християнам так не жити):
Їм просто запропонували говорити і вони скористалися нагодою: не стали лагодити роздрай, вириваючись на сцену без запрошення:
15 Після читання закону та пророків, начальники синагоги послали сказати їм: Мужі брати! якщо у вас є слово настанови до народу, кажіть.

Знову ж таки: у ворожій обстановці сіяти слово Боже набагато важче, а сприймати - ще важче, бо якщо й у мирній - диявол викльовувати насіння істини примудряється, тим більше для цього сприятливі йому чвари і чвари.

13:16-26 Павло, вставши і давши знак рукою, сказав: мужі Ізраїльтяни і бояться Бога! Послухайте! їм у спадок землю їхню.....
26 Чоловіки браття, діти Авраамового роду, і бояться Бога між вами! вам надіслано слово спасіння цього.
Перш, ніж Павло перейшов до кульмінації проповіді про Христа, він докладно і від початку покликання Мойсея нагадав Ізраїлю добре знайомі істини, читані щосуботи в синагогах, показавши, що чудово орієнтується в законі Єгови та історії Ізраїлю, не чужинець своїм, отже, і не чужий своїм. дилетант – налаштував вухо слухачів на потрібну хвилю.
Крім того, він показав, що не на новій і не на чужій Ізраїлі підставі будує, а на Мойсеї та пророках – на тому, що їм дуже добре знайоме.

13:27-30 Бо мешканці Єрусалиму та їхні начальники, не впізнавши Його та засудивши, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи, 28 і, не знайшовши в Ньому жодної вини, гідної смерті, просили Пилата вбити Його. 30 Але Бог воскресив Його з мертвих.
Вказавши пророцтва на Месію, він показав і ЯК вони справдилися на Христі, але навіть після згадки про те, що свої ж начальники з юдеїв його вбили - народ продовжував слухати, бо Павло пом'якшив звинувачення: вони просто не впізнали його, не розглянули в ньому царя Господнього, тому такий конфуз з ними і вийшов. Але все добре, так і мало бути за Писанням, Ісус знову живий, бо воскресений Богом, тому і послано всім, хто слухає - слово Боже про можливість врятуватися

13:31,32 Протягом багатьох днів він був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму і які нині є свідками Його перед народом.
Павло звернув увагу на те, що після воскресіння Ісус був далеко не всімпоспіль, а лише тим учням, хто був з ним від початку до кінця, бо вони мали можливістьповірити воскреслому Христу, інші – просто не вірили б і могли вважати, що це Христос воскреслий, а просто духи розважаються.
Тепер ті, хто бачив його як до, так і після воскресіння, є вірними свідками його воскресіння, готовими до всього народу підтвердити, що Христос живий. І, власне, це основна добра звістка для всього Ізраїлю, бо Бог вподобав виконати обіцяне для Своїх дітей насамперед.

13:33 ,34 як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я нині Тебе породив. вірно.
Милості, обіцяні Давидові, - це обітниця вічного престолу (2Цар.7:16; Іс.9:7). Тобто після воскресіння Ісус більше ніколи не помре, як помирають люди у віці правління диявола.не звернеться в тління ). Про те, що Бог подбав про Ісуса, не даючи йому побачити тління, говорить і інше Писання:

13:3 5-41 35 Тому й у іншому місці каже: Не даси Святому Твоєму побачити тління.
38 Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів;
Павло підсумовує проповідь, пояснюючи ще й сутьподій щодо вбивства і воскресіння Христа: завдяки цьому сталося спокута і прощення гріхів усім, хто вірує Слову Божому про Христа.

39 І в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується Ним кожен віруючий. Іудеї за допомогою закону Мойсеєва не мали змоги досягти того ступеня праведності, що може дати вічне життя. Тепер у всіх, хто сприймає Ісуса Христа як Месію, ця можливість з'явилася.

40 Бережіться ж, щоб не прийшло на вас сказане у пророків:41 дивіться, презирачі, подивіться та зникніть; бо Я роблю справу за ваших днів, справу, якій не повірили б ви, якби хтось розповідав вам.
Навіть після цих слів напрочуд проповідь пройшла мирно, Павло дуже делікатно показав не дуже приємні для слуху іудеїв сторони, і слово Боже вдалося посіяти в них та в язичниках з Божою допомогою.

Як будувалась проповідь апостола Павла? Цитата з Писання плюс тлумачення, що пояснює уривок від пророків. Такий самий підхід можна застосовувати і для сьогоднішньої проповіді. Навіщо винаходити велосипед?

13:42-44 При виході їх з юдейської синагоги язичники просили їх говорити про те саме наступної суботи. їх перебувати у благодаті Божій.44 Наступної суботи майже все місто зібралося слухати слово Боже.
на проповідь Павла відреагували багато хто і самі просили прийти ще раз у суботу з проповіддю. І Павло прийшов, чому – ні, якщо просять? Все місто зібралося послухати Павла, слово Боже, яке говорив Павло, рознеслося слухачами протягом тижня так активно, що й Павлові необов'язково було проповідувати, запрошуючи наступної суботи.

Як бачимо,за жадібним і спраглим дізнатися щось із Слова Божого - не треба ганятися і вмовляти його на дослідження Писання. Він САМ шукає можливість дізнатися, сам знаходить і час та сили, незважаючи на турботи та проблеми.
Лукавлять усі ті, хто кажуть, що сьогодні не вистачає часу для читання та дослідження Писання, мовляв, робота, сім'я, проблеми та інші відмовки. Але насправді - не вистачає лише Бажання.
Не думаємо, що язичники Антіохи Писидійської не мали ні роботи, ні сімей, ні проблем життєвих. Захотіли почути слово Боже від Павла – і одразу час для цього знайшли.

13:45 Але юдеї, побачивши народ, наповнились заздрощами і, суперечачи й злословлячи, чинили опір тому, що говорив Павло.
Ну і зрозуміло, заздрість заїла поважних юдеїв: на їхній проповіді стільки народу ніколи не збиралося.
Тепер вони стали чинити опір і суперечити Павлу, втрачаючи авторитет слова Божого і Павла заодно – протиріччями своїми.
Поширений метод сіяти сумніви у слухачах, підриваючи авторитет того, хто говорить.

13:46 Тоді Павло і Варнава з відвагою сказали: вам першим належало бути проповіданим Божому слову, але як ви відкидаєте його і самі себе робите негідними вічного життя, то ось, ми звертаємося до язичників.
Павлу не залишалося нічого, як роз'яснити юдеям подальше виконання пророцтв на Христа: хоча вони – перші, до кого благоволив Бог послати Христа, але Бог не буде сильно і довго їх умовляти: якщо не цінуєте Його та сина Його ви, рідні діти – то у Бога знайдеться до когось звернутися, до язичників: вони з вдячністю оцінять усе, що зробить для них Бог. Якщо турботу Батька не цінують рідні – ну що ж, відтепер рідними Йому стануть ті, хто оцінить Його турботу.
Це принцип переваги дітей за духом, які цінують турботу батька - перед дітьми по плоті, які нехтують батьком.

13:47-49 Бо так наказав нам Господь: Я поклав Тебе на світло язичникам, щоб Ти був на спасіння аж до краю землі. представленідо вічного життя.49 І слово Господнє поширювалося по всій країні.
Язичники, зрозуміло – невимовно зраділи слову Божому про них, і було чому радіти: нарешті, вони не другорядні люди в очах Бога, як привчили їх думати про себе юдеї.
Прийняли слово Боже всі, що були передані до вічного життя. Тобто це все, хто на той момент був готовий і морально і фізично сприйняти те, що говорив Павло про майбутні задуми Бога щодо вічного життя для людства.

Але чи це означає, що решта - не представлені до вічного життя? Ні, зрозуміло, адже кожен має до смерті вірну можливість зробити правильний вибір. Хтось його раніше робить, а хтось згодом.

13:50 Але юдеї, підбуривши побожних і почесних жінок і перших у місті [людей], звели гоніння на Павла та Варнаву і вигнали їх зі своїх меж.
Проте юдеї мало зраділи такому повороту подій: як же, їхню славу та винятковість – щойно розвінчав якийсь там Павло! Найцікавіше, що юдейські мужі сховалися за тендітні дамські плічка в бажанні покарати апостола за таку зухвалість.
Напевно, жінки мають особливе вміння починати якісні скандали і підбурювати до бунту, якщо для того, щоб протистати Павлу та Варнаві – іудеї вдалися до їхньої допомоги.
Там, де чоловік не справляється із підняттям бунту на кораблі – і жінка зійде. «Шерше ля фам» - шукати жінку не завадить у багатьох світовиходах і місцевого та світового масштабів, починаючи від сварок між друзями через жінку і закінчуючи війнами на смерть - з тієї ж причини.

13:51,52 Вони ж, обтрусивши на них порох від ніг своїх, пішли до Іконії.
Павлу з Варнавою довелося забратися по доброму з тих меж, але справа зроблена: язичники покликані словом Божим до Христа, справдилися святого духу і радості від того, що їх покликав Бог на служіння, переживати нема про що і треба тримати шлях Христів далі.
Не стали вони намагатися виправдовуватися і доводити, що юдеї, наприклад, неправі. Немає сенсу навчити тих, хто налаштований не вразумлятися. І немає сенсу тупцювати на одному місці, коли чекають інші місця. Тим більше, якщо в цьому місці, де тупцюєш - жити не дають.

Думаємо, звичайно, треба повторно в таких випадках повертатися і через якийсь час знову людей відвідувати: як, власне, самі апостоли і надходили в надії на те, що згодом багато хто змінює свої особисті релігійні переконання з різних причин і наступного разу може прислухатися до доброї звістки - Дії.14:21

52 А учні наповнювались радістю і Духом Святим.
Однак, залишаючи після себе учнів Христа, яких Бог зміцнював за допомогою духа святого, можна було без особливих занепокоєнь просуватися далі, що апостоли й робили.

1. Бяху ж неці в церкві сущої в Антіохії пророки і вчителі, Варнава ж і Симеон званий Нігер, і Лукий киринеанин, і Манаїл з Іродом чотиривладником вихований, і Савл.

Ще про Варнава згадує раніше; бо Павло ще не прославився, - не зробив ще жодного знамення. Але слід зауважити, що і Павло і Варнава були зараховані до лику апостолів. Манаїл з Іродом четверовладцем вихований.Ось що означає характер кожного; і виховання не впливає: подивися, яким нечестивцем залишився Ірод; а його співвихованець Манаїл так змінився, що отримав навіть дар пророцтва.

2. А Господеві, що служать їм, і пістяться, сказав Дух Святий: відділіть мені Варнаву та Савла на діло, на ніж покликання їх. 3. Тоді, що постив і помолився, і поклав руки на ня, відпустивши їх. 4. Ця послана була від Духа Свята, скидоста в Селевкію, а звідти відпливла до Кіпру. 5. І бувало в Саламіні, і провіщала слово Боже в юдейських сонміщах: а місця й Івана слугу. 6. Пройшов же острів навіть до Пафа, знайденого якогось чоловіка волхва лжепророка юдеаніна, йому ж ім'я Варіїсус, 7. Хто ж був із Анфіпатом Сергієм Павлом, чоловіком розумним: цей покликав Варнаву та Савла стягнення почути слово Боже. 8. Опиралося ж ім'я Елліма волхвів тако бо дається взнаки ім'я його, який хоче розбестити Анфіпата від віри.

Що означає: службовцям?Це означає «проповідуючим». А вираз: відділіть мені на справузамість: "на апостольство". Ким же висвячується Павло? Лукієм та Манаїлом, а вірніше – Духом Святим. Хіротонісується ж він, щоб проповідувати з владою. Як же сам Павло каже: «ні від чоловіка, ні від людини»(Гал. 1:1)? Це в тому відношенні, що не людина покликала його і звернула. Рукопологали негаразд, як дияконів; але поклавши на ня руки після попереднього посту і молитви, так що з цього можна зробити висновок, що Варнава і Павло через таке висвячення отримали вищий ієрархічний ступінь, ніж дияконський. У Селевкії вони не зупиняються, знаючи, що жителі її могли здобути багато користі від сусіднього з нею міста; а поспішають виконати невідкладне. Цей анфіпат-проконсул покликав Варнаву та Савла стягнення почути слово Боже. Дивно в проконсулі те, що він, бувши раніше захопимо магією волхва, побажав послухати апостолів. Але зверни увагу і на волхва: коли апостоли проповідували іншим людям, він не дуже обурювався; обурився ж особливо тоді, коли вони прийшли до проконсула.

9. Савл же й Павло, наповнися Духом Святим, і поглянувши нань, 10. Рече: Про виконання всякої лестощів, і всілякі злоби, сину дияволу, ворожі за всяку правду, чи не перестанеш розбещувати шляхи Господні праві? 11. І тепер ось рука Господня на тебе, і будеш сліпий, не бачачи сонця до часу, а раптом нападе нань морок і темрява, і доторкаючись до шукача вождя. 12. Тоді бачивши Анфіпат колишнє, вірова, дивуючись про Господнє вчення.

Савл же іже й Павло.Тут разом із висвяченням Савла змінюється і його ім'я. Перейменований він для того, щоб і з цього боку бути не нижче апостолів. А що стосується переваги, яку мав корифей учнів Христових Петро, ​​то й Павло, здається, мав таку саму пошану і мав нагоду здобути навіть більшу прихильність. Виконання всякої лестощів. Жодного роду лестощів, каже, не залишалося, якого б ти не мав. Правильно сказав: усякі лестощі; бо волхв був улесливець і брехун. А сином диявола називає його тому, що він робив диявольську справу. Не з нами, каже, воюєш і б'єшся, але розбещуєш шляхи Господні праві. І будеш сліпим, не бачачи сонця до часу. Тим самим засобом, яким був звернений сам, хотів його звернути. Отже, це було не покарання, а лікування; тому що Павло майже говорив: не я творю це, а рука Божа. А вираз: до часу, очевидно, було словом не карає, а звертає; тому що, якби воно було словом того, хто карає, то Павло зробив би його сліпим назавжди; а тут не те, але – до часу. Каже: до часу, щоб подіяти на проконсула; оскільки дає цим знати, що з самого волхва залежить отримати знову зір: треба змінити спосіб життя кращий. І сприймаючи спокуси вождя. Шукання ватажка – доказ сліпоти. Потрібно було за допомогою такого саме покарання навчити того, хто раніше був захоплений магією. Таким чином покарання начебто вчили і волхвів.

13. А Павло, що відвізся від Пафа, і з ним, прийшовши до Пергія Памфілійського: Іван же відлучився від них, повернутися до Єрусалиму. 14. Вони ж, що пройшли від Пергії, прийшли до Антиохії Писидійської, і ввійшли в сонмище суботнього дня, сивоша. 15. По читанні ж закону і пророк, пославши начальниці сонмища до них, говорячи: мужі браття, коли є слово в вас втіхи до людей, говоріть.

Іоанн же...Іоанн, який називається Марк, супроводжував їм в євангельській ході від Палестини до Пергії памфілійської. Потім, коли апостоли прискорили свою ходу і з твердим, непохитним духом стали озброюватися на подвиги, Марк, як людина слабка і не наважувався на таку подорож і на ті подвиги, небезпеки та боротьбу, які представлялися в кожному місті, відставши від апостолів, повернувся до Палестину, не відмовляючись від Христа, але відмовляючись від подальшої подорожі, оскільки воно було важко для нього. Павло і Варнава повернулися до Єрусалиму з багатими плодами віри і благовістили церкві, що знаходилася в Єрусалимі, про навернення і покаяння язичників; і коли всі стали віддавати Павлу та Варнаві хвалу за їхні повні успіхи подвиги, Марк засмутився, зніяковів душею і, можливо, подумав: якби і я був з апостолами, то і я став би учасником у їхній славі, і знову побажав виступити разом з апостолами на проповіді. І прийшовши до Пергії Памфілійської. Знову приходять до Пергії; бо поспішали до антиохійської митрополії. І ввійшовши в сонмище суботнього дня, сивоша. У синагоги вони входили в юдейському одязі, щоб не зустріти опору і не бути вигнаними, і досягали таким чином у всьому своїй меті.

16. А Павло встав, і помаавши рукою, промовив: Чоловіки ізраїльтяни, і бояться Бога, почуйте. 17. Бог людей цих вибра батьки наші, і люди піднесете в приході в землі Єгипетських, і високим м'язом виведе їх з неї: 18. І до чотиридесяти років випита їх у пустелі: 19. І скинувши мову сьомо в землі Ханаанстей, дав їм у спадок їхню землю. 20. І по цих, як років чотириста та п'ятдесят, дасть їм судді до Самуїла пророка. 21. І звідти просив царя, і дав їм Бог Саула сина Кисова, чоловіка з Веніяминового племени, років чотиридесят. 22. І поставив його, поставив їм Давида в царя, йому й рече свідчивши: здобув Давида сина Єссея, чоловіка за моїм серцем, що вчинить вся моя охота. 23. Від цього Семена Бог за обітницею спорудив Ізраїлю спасіння Ісуса. 24. Проповідавши Іоанну перед лицем вчинення його хрещення покаяння всім людом Ізраїлевим.

Вставши ж Павло...Павло проповідує тут уперше, і подивися, з якою розсудливістю: ті місця, де йдеться про Бога Слова, обходить і зупиняється на місцях, що не згадували про насіння Давида, як сам він говорить, коли пише римлянам: «Сіці ж почастуй благовісті, не де іменувався Христос»(Рим. 15:20). Подивися: і Варнава поступається Павлу, як і Іван поступається скрізь Петру. Хоча Варнава мав велику повагу; але він чинив так, маючи на увазі загальну користь. Бог людей цих вибра батьки наші. Нагадавши про давні події, вказує, як і Стефан, на колишні тоді великі благодіяння Божі. Набув Давида сина Єссеєвого, чоловіка за моїм серцем. Потрібно помітити, що ці слова в книзі Царств знаходяться не в тому вигляді, як тут; там тільки пророчо сказано Самуїлом Саулові: «Вишукає Господь собі людину по серцю своєму, і накаже йому Господь володаря бути над людами своїми, бо не збереш, бо заповідь тобі Господь» (1 Цар. 13:14). З цих слів Павло склав таке становище: здобув Давида, сина Єссея, чоловіка за моїм серцем. Що ж до слів: «чоловіки браття, якщо є слово у вас втіхи до людей, глаголите» (вище ст. 15), - так вони сказані були тому, що у юдеїв був звичай читати в суботу закон Мойсеїв і пророків і після читання звертатися з промовою до народу та пояснювати прочитане. Тому начальники синагоги і пропонують колишнім із Павлом говорити у синагозі. Від цього Семена Бог за обітницею спорудив Ізраїлю спасіння Ісуса. Ім'я Давида було особливо улюбленим іудеями ім'ям; тому говориться, що царь царює від його племені. Проповідавши Іоанну перед лицем його привиду. Під унітієм розуміє втілення.

25. І як помер Іван течія, говорячи: кого мене не хвилюєте бути? хоч я, але се гряде по мені, йому ж не гідний дозволити ремінь чоботу його. 26. Чоловіки браття, сини роду Авраамля, і хто в вас бояться Бога, вам слово спасіння цього послося. 27. Ті, що живуть в Єрусалимі, і князі їх, що цього не розуміли, і пророчі голоси по всі суботи щомії, що засудили його, виконавши: 28. І жодні провини смертні знайшовши, просивши у Пілата вбити його. 29. Як померла вся, що про нього писана, знімаючи з дерева, поклавши в труні. 30. Бог же воскрес його від мертвих. 31. Хто ж був у дні багатьох, що з ним зійшли від Галілеї до Єрусалиму, що нині є свідком його до людей. 32. І ми вам благовістимо обітницю, що була до отця, бо це Бог виконав нам чадом їх, спорудив Ісуса: 33. Як і в псалмі другому писано є: Сину мій ти, Я сьогодні роди тя. 34. А як воскрес його від мертвих, не кому хочеться повернутись в зневіру, то каже: бо дам вам преподобна Давидова вірна. 35. Також і в іншому каже: не даси преподобному твоєму бачити зніщення. 36. Бо Давид свого роду послужив Божою порадою, встигнув, і додайся до батька свого й виді знеструмлення: 37.

Іоан не просто свідчить, але заперечує від себе славу, яку всі приписували йому. Не одне й те саме – відмовлятися від честі, коли ніхто не надає її, і – тоді, коли її надають усі. Чоловіки брати, сини роду Авраамля.Вказує тут на імените походження юдеїв. Цього не зрозуміло.Деяким чином вибачає їх: розіп'яли, каже, не знаючи, хто - Він; тому що злочин скоєно внаслідок незнання. І жодні провини смертні знайшовши, просивши у Пілата вбити його.Каже, що страта була бажана їм. Виводять на сцену Пілата, щоб з одного боку зробити загальновідомим страждання, з іншого - піддати себе більшому звинуваченню, як тих, хто зрадив Христа чоловікові іноплемінному. І не сказав: «зажадали», але: просиш.Випросили, каже, дозволу на вбивство, хоча Пилат як би не хотів цього. Про це ясніше говорить Петро: суджу йому пустити. - Бог же воскрес його від мертвих.Нехай не бентежить тебе те, що про Ісуса говориться, що Він воскрес Богом; тому що якщо Ісус є не інший хто, як втілене Слово, а Слово, за свідченням Писання: Христос, Божа сила і Божа премудрість,є сила Отця, якою Він здійснює все, слід розуміти, що Ісус сам воскресив Себе. І якщо говориться, що Він воскрес Батьком, так говориться в тому сенсі, що Отцю, як такому початку і такій причині, які поза часом, приписується все. Та й сам Ісус каже: Роздивіться церкву цю, і трьома днями будую ю. Чим вони не могли б бути, якби не підкріплювала їхня сила Божа. Нам чадом їх, спорудив Ісуса:Ім'я Ісус брати богогубців приймають за ім'я людини. Отже, сказавши вище, що Слово покладено було в труні, Павло, - щоб хтось не подумав, що він назвав Слово безтілесним, - знову називає Його Ісусом і ні на один момент не допускає у втіленому Слові поділу, поєднання двох єств. Сину мій ти, Я сьогодні роди тя.Слова ці розумій по відношенню до влюднення Христа, що був у часі; тому що вирази: сьогодні та завтра,містять у собі значення днів. А від Отця Син народжується, як визнають це навіть єретики, передчасно. Не даси твоєму преподобному бачити зніщення.Тіло Господа і Спасителя Христа називається нетлінним та безсмертним; тому що ясно, що воно мало властивість нетління з часу самого втілення, оскільки Христос був безгрішний. А його ж Бог споруджує, не бачачи виснаження.А Той, кого спорудив Бог, не бачив зітління, але місце гробу зробив місцем нетління; бо Христос, що повстав себе, воістину засяяв, як начальник нетління, щоб і ми повстали з трун і вийшли на зустріч Йому, коли, в день очікуваного воскресіння, Він прийде вдруге зі славою, на хмарах.

38. Нехай буде вам мужнє браття, бо заради його прощення вам залишення гріхів. 39. І від усіх, від яких не в законі Мойсеєві не виправдитися, про це всякий віруй виправдається. 40. Нехай не прийде на вас сказане в пророках. 41. Бачите недбальства і дивіться, і побачите і зникнете: бо я вчиню я в дні ваші, йому не матимете вірувати, якщо хто повість вам.

Дивись, як не домовляє про сутність справи, про обітоване насіння. Не навів свідчення, на яке вони могли б покладатися в тому, що відпущення гріхів відбувається через Ісуса; а це не підлягало сумніву. Пророк Авакум вигукує бачите недбальства і дивуєтесь; Бог же відповідає людям беззаконня, що їм загрожують нещастя і тепер і в майбутньому. І великого здивування гідно було те, як Ізраїль, зарахований у сонм дітей Божих і найменований первородним, - той Ізраїль, заради якого загинув Єгипет, - віддається вавилонянам, зраджується не тільки мечу їх, а й полоненим і рабствам і всіляким стражданням. Не майте вірувати... Справа так і така велична, що здасться навіть неймовірною, якщо хтось повідомить вам про неї.

42. Вихідним же ним від сонмища юдейська, моляху язиці в іншу собботу глаголатися ним дієсловом цим. 43. А собору, що розійшовся, пішов багато від юдей і честивих пришлець Павлові та Варнаві: що вони їм промовляють, щоб вони були в Божій благодаті. 44. У наступну суботу майже весь град зібрався послухати слова Божого. 45. А народи, що бачили юдеї, наповнились заздрощами, і всупереч глаголахові глаголемим від Павла, проти глаголющого й хулячого. 46. ​​А Павло й Варнава, що зухвало рекостували, вам бе- лопо перше говорити слово Боже: а ніж відкинете, і недостойні творіть самі собі вічному животу, оце звертаємося в язики. 47. Бо Господь заповіда нам: покладеш ти на світло язиком, щоб бути тобі на спасіння навіть до останніх землі. 48. А язики, що чують, раділи, і славляли слово Господнє, і віроваша, ялинки чинили бяху в життя вічне.

Ти бачив мудру кмітливість Павла. Щоб прив'язати і розташувати себе язичників, і навіть щоб повідомленням їм всього раптом не розсіяти їхньої уваги, він висловив спочатку кілька натяків і дозволив їх, і цим викликав у язичниках бажання послухати його вдруге. Сказав, що проголошується вам залишення гріхів; а як станеться це залишення, не пояснив. Не хрестив їх відразу, бо це було не вчасно. В іншу суботу - замість: у майбутню, як виявляється це нижче. А народи, що бачили юдеї, наповнились заздрощами. Така велика нетерпимість заздрості! Багато хто зовсім знемагає і вмирає від того, що бачать інших в честі. А такі люди здатні противитися не тільки людині, а й волі Божій. А ніж отвергосте. Щоб слів: недостойні робіть самі собі вічному животу, не витлумачив хтось на користь їхнього смирення, Павло сказав спочатку: ніж отвергосте е. Потім додав: звертаємося в мови. Не каже: залишаємо вас, але виражається так, що припускає можливість свого повернення до Антіохії. Покладеш ти у світ мовою, тобто, у пізнання язичниками спасіння, і не тільки язичниками, а й усіма. Єлиці учинені бяху в життя вічне. Вчинені не за насильством; тому що говориться: їх передбачить, тих і передбач. Отже, рід Господній по суті є весь взагалі рід людський; але Ізраїль є особливо близьким рід Його. Бо Він прийшов до Ізраїля, а інші народи просвітив через апостолів; то й говориться: ізраїльтянам дах Тебе за обітницею, що була їхнім батькам, а язичників осяю через Тебе просвітою і дарую всім спасіння (бо це саме означається словами: до останніх землі), і покладу кінець договорам, зробленим батькам їх. Слово пояснюється багатьма, як договір, умовою. І віроваша, єлиці вчинені бяху в життя вічне. Хоча вони призначені або зумовлені були в життя вічне за передбаченням, але повірили за власним бажанням, за власною волею. Провидіння ж Боже не знищує свободи нашої волі. До складання світу призначений, за провидінням Божим, бути обраним судиною - Павло став їм не раптом після народження і не в юності, але через досить часу, коли в нього склалося поняття про своє значення і свої доблесті.

49. Проносилося ж слово Господнє по всій країні. 50. А юдеї наполяжали честиві дружини й благородні, і старійшини граду, і зводили гоніння на Павла та Варнаву, і вигнавши я від межу своїх. 51. Вона ж обтрусила порох від ніг своїх на них, прийшла в Іконію. 52. Учениці ж сповнюються радістю і Духом Святим.

Проносяться ж слово,тобто поширювалося. Іудеї ж... не обмежилися почуттям заздрості, але вдалися і до дій. Під честивими дружинами розуміє не віруючих жінок, а юдейських, чи еллінських, а під благообразними - багатих. Бачиш, на який мерзенний вчинок схилили жінок? Намагаються перегородити людям шлях до порятунку за сприяння жінок, наслідуючи стародавнього спокусника - диявола, який знаряддям для перегородження людям входу в рай обрав Єву. Вона ж обтрусила порох від ніг своїх на них. Не без причини вчинили так, але тому, що їх вигнали юдеї. Учениці ж сповнюються радістю і Духом Святим. Вчителів гнали, а вони раділи: такою є сила Євангелія. Страждання вчителя не забирає сміливості у учня, але робить його бадьорішим.

Розділ 13.

1 В Антіохії, в тамтешній церкві були деякі пророки та вчителі: Варнава, і Симеон, званий Нігер, і Луцій Киринеянин, і Манаїл, співвихованець Ірода четвертовласника, і Савл.

2 Коли вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх.

3 Тоді вони, здійснивши піст та молитву, і поклавши на них руки, відпустили їх.

4 Вони послані Духом Святим і прийшли до Селевкії, а звідти відпливли до Кіпру. 5 І, бувши в Саламіні, проповідували слово Боже в юдейських синагогах; мали ж при собі та Іоанна для служіння.

6 Пройшовши весь острів до Пафа, знайшли вони деякого волхва, лжепророка, Юдеянина, на ім'я Варіїсуса, 7 який був з проконсулом Сергієм Павлом, чоловіком розумним. Цей, покликавши Варнаву та Савла, побажав почути слово Боже.

8 А Єлима волхв (бо те означає ім'я його) противився їм, намагаючись відвернути проконсула від віри.

9 Але Савл, він же й Павло, наповнившись Духом Святим і спрямувавши на нього погляд, 10 сказав: о, сповнений всякої підступності та всякого злодійства, син диявола, ворог всякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх?

11 І тепер ось, рука Господня на тебе: ти будеш сліпий і не побачиш сонця аж до часу. І раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого.

12 Тоді проконсул, побачивши, що сталося, увірував, дивуючись ученню Господньому.

13 Відпливши з Пафа, Павло та колишні при ньому прибули до Пергії, Памфілії. Але Іван, відокремившись від них, повернувся до Єрусалиму.

14 Вони ж, проходячи від Пергії, прибули до Пісидійської Антіохії, і, ввійшовши до синагоги суботнього дня, сіли.

15 Після читання закону та пророків, начальники синагоги послали сказати їм: Мужі брати! якщо у вас є слово настанови до народу, кажіть.

16 Павло, вставши і давши рукою знак, сказав: Ізраїльтяни мужі та бояться Бога! Слухайте.

17 Бог народу цього вибрав наших батьків, і підняв цей народ під час перебування в єгипетському краї, і вивів їх з неї м'язом піднесеним.

19 І, вигубивши сім народів у ханаанському краї, розділив їм у спадок їхню землю.

20 І після цього, близько чотирьохсот п'ятдесяти літ, давав їм суддів до пророка Самуїла.

21 Потім просили вони царя, і Бог дав їм Саула, сина Кисова, чоловіка з Веніяминового племени. Так минулороків сорок.

22 Покинувши його, поставив їм царем Давида, про якого й сказав, свідчивши: Я знайшов чоловіка за серцем Моїм, Давида, Єссеєвого сина, який виконає всі бажання Мої.

23 З його потомства Бог за обітницею спорудив Ізраїлю Спасителя Ісуса.

24 Перед самим явленням Його Іван проповідував хрещення покаяння всьому Ізраїлевому народові.

25 І сталося, як закінчив свій порід, Іван говорив: За кого ви шануєте мене? я не той; але ось іде за мною, у якого я не вартий розв'язати взуття на ногах.

26 Чоловіки браття, діти Авраамового роду, і бояться Бога між вами! вам надіслане слово спасіння цього.

27 Бо мешканці Єрусалиму та їхні начальники, не впізнавши Його та засудивши, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи, 28 і, не знайшовши в Ньому жодної вини, гідної смерті, просили Пилата вбити Його.

29 Коли ж виконали все написане про Нього, то, знявши з дерева, поклали Його до гробу.

30 Але Бог воскресив Його з мертвих.

31 Протягом багатьох днів він був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму і які нині є свідками Його перед народом.

32 І ми благовістимо вам, що обітницю, дану батькам, Бог виконав нам, дітям їх, воскресивши Ісуса, 33 як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я нині Тебе породив.

34 А що воскресив Його з мертвих, так що Він уже не навернеться до тління, о сімсказав так: Я дам вам милості, обіцяніДавиду, мабуть.

35 Тому і в іншому місцікаже: не даси Святому Твоєму побачити тління.

36 Давид, свого часу послуживши Божому зволенню, спочив і приклався до батьків своїх, і побачив тління; 37 А Той, Якого Бог воскресив, не побачив тління.

38 Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів; 39 І в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується ним кожен віруючий.

40 Бережіться ж, щоб не прийшло на вас сказане у пророків: 41 дивіться, презирливі, подивіться та зникніть; бо Я роблю справу за ваших днів, справу, якій не повірили б ви, якби хтось розповідав вам.

42 При виході їх із юдейської синагоги погани просили їх говорити про те саме наступної суботи.

43 Коли ж збори були розпущені, багато юдеїв і читців. Бога,звернені з язичників, пішли за Павлом і Варнавою, які, розмовляючи з ними, переконували їх перебувати в Божій благодаті.

Синодальний переклад. Главу озвучено за ролями студією «Світло на Сході».

1. В Антіохії , у тамтешній церкві, були деякі пророки і вчителі: Варнава, і Симеон, званий Нігер, і Луцій Киринеянин, і Манаїл, співвихованець Ірода четвертовласника, і Савл.
2. Коли вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх.
3. Тоді вони, здійснивши піст та молитву і поклавши на них руки, відпустили їх.
4. Ті, послані Духом Святим, прийшли до Селевкії, а звідти відпливли до Кіпру.
5. І, бувши в Саламіні, проповідували слово Боже в юдейських синагогах. ; мали ж при собі та Іоанна для служіння.
6. Пройшовши весь острів до Пафа, знайшли вони деякого волхва, лжепророка, юдеянина , ім'ям Варіїсуса,
7. який перебував із проконсулом Сергієм Павлом, чоловіком розумним. Цей, покликавши Варнаву та Савла, побажав почути слово Боже.
8. А Єлима волхв (бо це означає ім'я його) противився їм, намагаючись відвернути проконсула від віри.
9. Але Савл, він же й Павло, наповнившись Духом Святим і глянувши на нього,
10. Сказав: О, повний всякої підступності та всякого злодійства, син диявола, ворог всякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх?
11. І тепер ось, рука Господня на тебе: ти будеш сліпий і не побачиш сонця аж до часу. І раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого.
12. Тоді проконсул, побачивши, що сталося, увірував, дивуючись ученню Господньому.
13. Відпливши з Пафа, Павло і колишні при ньому прибули до Пергії, Памфілії. Але Іван, відокремившись від них, повернувся до Єрусалиму. .
14. Вони ж, проходячи від Пергії, прибули до Антіохії. Пісидійську і, увійшовши до синагоги в суботній день, сіли.
15. Після читання закону та пророків начальники синагоги послали сказати їм: Мужі браття! якщо у вас є слово настанови до народу, кажіть.
16. Павло, вставши і давши знак рукою, сказав: Мужі Ізраїльтяни і бояться Бога! Слухайте.
17. Бог народу цього вибрав батьків наших і підніс цей народ під час перебування в єгипетській землі. , І винесла їх з неї м'язом піднесеним,
18. І близько сорока років живив їх у пустелі.
19. І, вигубивши сім народів у ханаанському краї, розділив їм у спадок їхню землю.
20. І після цього, близько чотирьохсот п'ятдесяти літ, давав їм суддів до пророка Самуїла.
21. Потім просили вони царя, і Бог дав їм Саула, сина Кисова, чоловіка з Веніяминового племени. Так минуло років сорок.
22. Відкинувши його, поставив їм царем Давида, про якого й сказав, свідчивши: знайшов Я чоловіка за серцем Моїм, Давида, сина Єссеєвого, який виконає всі бажання Мої.
23. З його потомства Бог за обітницею спорудив Ізраїлю Спасителя Ісуса.
24. Перед самим явленням Його Іван проповідував хрещення покаяння всьому Ізраїлевому народові.
25. А коли закінчив свою терену, Іван говорив: За кого ви шануєте мене? я не той; але ось іде за мною, у якого я не вартий розв'язати взуття на ногах».
26. Чоловіки браття, діти Авраамового роду, і бояться Бога між вами! вам надіслане слово спасіння цього.
27. Бо мешканці Єрусалиму та начальники їх, не впізнавши Його та засудивши, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи,
28. І, не знайшовши в Ньому жодної вини, гідної смерті, просили Пилата вбити Його.
29. Коли ж виконали все написане про Нього, то, знявши з дерева, поклали Його до гробу.
30. Але Бог воскресив Його з мертвих.
31. Він протягом багатьох днів був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму. і які нині є свідками Його перед народом.
32. І ми благовістимо вам, що обітницю, дану батькам, Бог виконав нам, їхнім дітям, воскресивши Ісуса,
33. Як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я нині породив Тебе.
34. А що воскресив Його з мертвих, так що Він уже не навернеться до тління, про це сказав так: «Я дам вам милості, обіцяні Давидові, вірно».
35. Тому і в іншому місці каже: «Не даси Святому Твоєму побачити тління».
36. Давид, свого часу послуживши Божому зволенню, спочив, і приклався до батьків своїх, і побачив тління;
37. А Той, Якого Бог воскресив, не побачив тління.
38. Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів;
39. І в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується Ним кожен віруючий.
40. Стережіться, щоб не прийшло на вас сказане у пророків:
41. «Дивіться, презирники, подивіться і зникніть; бо Я роблю справу за ваших днів, справу, якій не повірили б ви, якби хтось розповідав вам».
42. При виході їх із юдейської синагоги погани просили їх говорити про те саме наступної суботи.
43. Коли ж збори були розпущені, багато юдеїв і шанувальників Бога, звернених з язичників, пішли за Павлом і Варнавою, які, розмовляючи з ними, переконували їх перебувати в Божій благодаті.
44. Наступної суботи майже все місто зібралося слухати слово Боже.
45. Але юдеї, побачивши народ, сповнились заздрощів і, суперечачи й лихословлячи, чинили опір тому, що говорив Павло.
46. ​​Тоді Павло і Варнава з відвагою сказали: вам першим належало бути проповідане Божому слову, але як ви відкидаєте його і самі себе робите негідними вічного життя, то ось, ми звертаємося до язичників.
47. Бо так наказав нам Господь: «Я поклав Тебе на світло язичникам, щоб Ти був спасенним до краю землі».
48. Язичники, чуючи це, раділи і прославляли слово Господнє, і увірували всі, хто був поставлений до вічного життя.
49. І слово Господнє поширювалося по всій країні.
50. Але юдеї, підбуривши побожних і почесних жінок і перших у місті людей, звели гоніння на Павла та Варнаву і вигнали їх зі своїх меж.
51. Вони ж, обтрусивши на них порох від ніг своїх, пішли до Іконії.
52. А учні наповнювалися радістю і Духом Святим.