Що таке суперечливість соціального прогресу. Громадський прогрес та регрес

1. Суперечливість суспільного прогресу

Будь-яка людина, хоча б трохи знайома з історією, легко виявить у ній факти, що свідчать про її поступальний прогресивний розвиток, про її рух від нижчого до вищого. Ношо sapiens (людина розумна) як біологічний вид стоїть вище на сходах еволюції, ніж його попередники - піте-кантропи, неандертальці. “Очевидним є прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від простих ручних знарядь до машин, що колосально збільшує продуктивність людської праці, від використання м'язової сили людини та тварин до паровим двигунам, електричним генераторам, атомної енергетики, від примітивних засобів перевезення до автомобілів, літаків, космічним кораблям” 1 . Прогрес техніки завжди був пов'язаний з розвитком знань, а останні 400 років – з прогресом насамперед наукового знання. Людство освоїло, окультурило, пристосувало до потреб цивілізації майже всю землю, зросли тисячі міст - більш динамічних порівняно із селом видів поселення. У ході історії вдосконалювалися та пом'якшувалися форми експлуатації, і з перемогою соціалізму експлуатація людини людиною взагалі ліквідується.

Здавалося б, прогрес історія очевидний. Але це зовсім не визнано. В усякому разі, є теорії, або які заперечують прогрес, або супроводжують його визнання такими застереженнями, що поняття прогресу втрачає будь-яке об'єктивне зміст, постає як релятивістське, що залежить від позиції того чи іншого суб'єкта, від того, з якою системою цінностей він підходить до історії.

І треба сказати, що заперечення чи релятивізація прогресу є абсолютно безпідставними. Прогрес техніки, що лежить в основі зростання продуктивності праці, призводить у багатьох випадках до руйнування природи та підриву природних основ існування суспільства. Наука використовується для створення не тільки більш досконалих продуктивних сил, але й руйнівних сил, що все зростають за своєю потужністю. Комп'ютеризація, широке використання інформаційної техніки в різних видахдіяльності безмежно розширюють творчі можливостілюдини і в той же час таять для нього масу небезпек, починаючи з появи різних хвороб (наприклад, вже відомо, що тривала безперервна робота з комп'ютерними дисплеями негативно позначається на зорі, особливо у дітей, дає додаткові психічні навантаження, здатні викликати у деяких людей психічні відхилення) та закінчуючи можливими ситуаціями тотального контролюнад особистим життям.

Розвиток цивілізації приніс із собою явне пом'якшення вдач, утвердження (принаймні, у свідомості людей) ідеалів гуманізму. Але в XX столітті відбулися дві кровопролитні війни в історії людства; Європу залила чорна хвиля фашизму, який оголосив привселюдно, що цілком правомірне поневолення і навіть знищення людей, які третюються як представники “нижчих рас”.

Досі в ПАР чіпко тримається за свої привілеї система апартеїду, також заснована на поділі людей на “вищу” та “нижчу” расу. У XX столітті світ іноді вражають спалахи тероризму з боку правих і лівих екстремістів, котрим людське життя - розмінна карта у тому політичних іграх. Широке поширення наркоманії, алкоголізму, злочинності – організованої та неорганізованої – хіба все це є свідченням прогресу людства? І хіба всі чудеса техніки та досягнення взаємодії, закону, що виражає сутність історичного процесу, визначає його прогресивну спрямованість його основні рушійні сили

Крім того, у своїх діях та оцінках люди керуються інтересами, і те, що одні люди чи соціальні руїни вважають прогресом, інші нерідко оцінюють із протилежних позицій. Перехід від капіталізму до соціалізму представникам марксистського світогляду є безумовний прогрес, попри всі складнощі, можливі зигзаги і протиріччя. Але з погляду буржуазії, її класових інтересів цей перехід прогресивним зовсім не виглядає. Проте чи дає підстави сказати, що поняття прогресу цілком залежить від оцінок суб'єкта, що у ньому немає нічого об'єктивного?

2. Об'єктивний критерій прогресу

Чи можна поставити питання так: існує чи ні об'єктивний критерій суспільного прогресу? Якщо він існує, значить, керуючись ним, можливо, виявивши спрямованість соціальних змін, показати, що їхня оцінка як прогресивних чи регресивних має об'єктивні підстави, незалежні від позиції суб'єкта та характеру його інтересів. Якщо ж такого критерію не існує, тоді виправдано релятивістське трактування прогресу, тобто його визнання чи заперечення довільно і залежить від суб'єктивних оцінок.

З позицій матеріалізму ця проблема вирішується цілком однозначно. Розвиток суспільства – закономірний процес. "Загальна спрямованість історичного процесу обумовлена розвитком продуктивних сил суспільства, що включають в себе людину і створені ним засоби праці" 1 . Розвиток продуктивних сил свідчить про ступінь оволодіння людиною силами природи, про можливості їх використання як матеріальні підстави людської життєдіяльності, визначає зміну виробничих відносин.

Чим ширшими матеріальними можливостями має людина у своїй діяльності, тим вищий рівень розвитку суспільства. Тому саме у розвитку продуктивних сил слід шукати об'єктивного критерію суспільного прогресу. У порівнянні з ним визначається прогресивність того чи іншого суспільного устрою.

Розвиток суспільної людини в основній сфері нею діяльності - у виробництві - є основою для її розвитку та в усіх інших сферах діяльності. Невипадково К. Маркс і Ф. Енгельс підкреслювали: “Яка життєдіяльність індивідів, такі вони самі. Те, що вони є, збігається, отже, зі своїми виробництвом - збігається як із тим, що вони виробляють, і з тим, як вони виробляють” 1 . Людина - суб'єкт, на відміну інших елементів продуктивних сил, й у громадському виробництві лежать витоки всієї його життєдіяльності. Так, суб'єктивні якості пролетаріату, що формуються в процесі його трудової діяльності, згуртованість, почуття колективізму, класова солідарність тощо, виявляють себе не лише у виробництві.

Отже, найвищим і загальним, об'єктивним критерієм соціального прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини 2 .

Належного та сущого, формування норм та ідеалів, що відповідають об'єктивним вимогам, що пред'являються інформаційною цивілізацією до особистості та суспільства. 2. Існуючі проблеми прогресу сфери моралі Основними проблемами прогресу у сфері моралі є: 1. Добро і зло. В історичному розвитку ціннісної свідомості, в історії моральної філософії та моралістики, незважаючи на збереження...

... % замість 31,3 % у 2006 р. ВИСНОВОК Мета першої частини комплексної дипломної роботи полягала у всебічному аналізі та оцінці результатів функціонування рослинництва ТОВ "Прогрес-Агро" Піщанокопського району Ростовської області, виявлення невирішених проблем галузі, обґрунтування фінансових та пов'язаних з ними організаційно-управлінських заходів щодо підвищення її економічної ефективності.

Що інші чинники залишаться незмінними. При зниженні собівартості 1 т ріпаку на 1%, рівень рентабельності його виробництва зросте на 0,35%, при тій самій умові. 2.3 Шляхи підвищення ефективності виробництва ріпаку у СВК “Прогрес-Вертелишки” Гродненського району Як було зазначено у п. 2.1, рівень рентабельності виробництва ріпаку впав за період із 1995 по 2004 роки. Проаналізувавши...

Так що принципи роботи з ними (аналіз та опис, побудова оповідання по ним) загалом не кардинально відрізнятиметься від роботи з площинними зображеннями. Всі іконографічні твори, які ми розглядаємо як об'єкт аналізу на уроці історії, об'єднуються і заміщуються далі узагальнюючим терміном "картина". Аліса у відомому творі Льюїса Керролла справедливо зауважила, що "...

Отже, суспільство розвивається поступово від нижчих форм своєї організації до вищих та досконаліших. Однак прогрес ніколи не виступає в чистому вигляді. Навпаки, він завжди пов'язаний з певними втратами, відступами, зворотним рухом у зворотному напрямку. Ж.-Ж. Руссо першим звернув увагу на суперечливість історичного прогресу, який, на його думку, надає негативний вплив на звичаї людей і на життя суспільства в цілому. Розвиток науки і мистецтва, по Руссо, разом з розкішшю, що породжується ними, ведуть до розбещення вдач, до втрати чесноти, мужності і, в кінцевому рахунку, до загибелі народів і держав. Він звертає увагу на ту обставину, що в ході історичного розвиткупрогрес в одних областях супроводжується регресом до інших. Виявляється кричущий розрив між розвитком суспільства, успіхами культури та цивілізації, з одного боку, вважає Руссо, і становищем народу, який своєю працею містить усе суспільство, а отримує найменше, з іншого. Позиція Руссо суперечлива. У ньому стикаються мислитель та мораліст. Як мислитель він малює поступальний рух у низці найважливіших областей життя: у промисловості, землеробстві, науці тощо. Як мораліст він переживає злидні народу та його безправ'я, вболіває за нього всією душею. У результаті - засудження цивілізації, яке доходить до заперечення прогресу історії людства.

Суспільство є складний соціальний організм, що має різні сфери (економічну, соціальну, політичну, духовну), кожна з яких має специфічні закони функціонування та розвитку. Усередині кожної сфери відбуваються різні процеси, відбувається різноманітна людська діяльність. Всі ці процеси та всі види діяльності взаємопов'язані між собою і водночас можуть не співпадати у своєму розвитку. Більше того, за певних умов розвиток тих чи інших процесів та видів діяльності може стати гальмом розвитку інших видів діяльності.

Так, протягом століть відбувався прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин, складних механізмів, автомобілів, літаків, космічних ракет, потужних комп'ютерів та складних технологій. Але прогрес техніки та технологій призвели до руйнування природи, створивши реальну загрозу існуванню людини як виду. Розвиток ядерної фізикине тільки дозволило використовувати нове джерело енергії та створити атомні електростанції, а й потужну ядерну зброю, здатну винищити все живе на землі. Використання комп'ютерів, з одного боку, розширило можливості творчої праці, прискорило вирішення найскладніших теоретичних проблем, з другого - створило реальну загрозу здоров'ю людей, зайнятих тривалою роботою у дисплеїв.

Проте можна з упевненістю говорити про те, що суспільство, зрештою, рухається шляхом прогресу. Про це свідчать найзагальніші показники громадського руху. Насамперед, слід зазначити, що від доби до епохи відбувається зростання продуктивності праці на основі вдосконалення засобів виробництва, розвитку новітніх технологійта вдосконалення організації праці. Відбувається постійне вдосконалення якості робочої сили внаслідок розширення наукових знань та виробничих навичок, які набуває людина в процесі соціалізації та професійної підготовки. Поруч із розвитком продуктивних сил триває зростання обсягу наукової інформації.

Наука стає продуктивною силою і все активніше бере участь у створенні матеріальних цінностей. Наука включається в процес виробництва за кількома напрямками: 1) через техніку, технологію та предметні умовивиробництва; 2) через розвиток творчих здібностей учасників виробництва; 3) через принципи організації та управління виробництвом та суспільством в цілому.

Під впливом прогресивного розвитку суспільного виробництва удосконалюються та розширюються суспільні потреби та способи їх задоволення. Внаслідок розвитку продуктивних сил відбувається вдосконалення виробничих відносин, які створюють необхідні та достатні умови для задоволення потреб та інтересів усіх верств сучасного суспільства.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Філософія

Пензенський державний педагогічний університет.. імені В Г Бєлінського.. Філософія..

Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Всі теми цього розділу:

Філософський сенс проблеми буття
Поняття «буття» вводиться у філософію Парменідом ще VI ст. до н. і з того часу стає однією з найважливіших категорій філософії, висловлюючи проблему існування дійсності в її найзагальнішому

Філософське вчення про матерію
Поняття матерії формувалося протягом усієї історії філософії. Спочатку філософи розглядали матерію як першооснову речей. І як таку основу називали воду, вогонь, землю, повітря тощо.

Рух, простір та час, як форми буття матерії
При всій обмеженості поглядів на сутність матерії філософів-матеріалістів стародавнього світу, вони мали рацію в тому, що визнавали нерозривність матерії та руху. У Фалеса зміни первинної субст

Свідомість як філософська проблема
Над таємницею своєї свідомості людина почала замислюватися ще в давнину, спостерігаючи факти непритомності, смерті. Довгий час вважалося неможливим розкриття таємниці свідомості. Створено

Становлення діалектики як вчення. Принципи діалектики
Слово «діалектика» ввів у філософію давньогрецький Сократ ще у V ст. до н. В історії філософії виділяються три основні форми діалектики: 1) грецька філософія, 2) німецька класична філософія

Концепція «закон». Закони діалектики
Наука та історичний досвід людства доводять, що розвиток природи, суспільства та мислення є безперервним рухом від одного якісного стану до іншого. Якість

Категорії діалектики
Категоріями називають основні поняття, що відображають загальні та суттєві властивості, сторони, відносини та зв'язки певних класів явищ. Займаючи важливе місцеу структурі будь-якої науки, вони концентрують

Сутність пізнання. Об'єкт та суб'єкт пізнання
Пізнання - це обумовлений суспільно-історичною практикою процес відображення об'єктивної дійсності свідомістю людини з метою отримання та розширення знання. Джерелом пізнання виступаю

Проблема істини
Істина є адекватним відображенням предметів дійсності у свідомості людини. Істина – це наукова система, що має свою структуру, яка включає об'єктивність та суб'єктивність, абсолютність

Діалектика чуттєвого та раціонального пізнання
У процесі пізнання досить чітко проглядаються дві сторони - чуттєве відображення та раціональне пізнання. Оскільки вихідним у пізнанні виступає чуттєве відображення, остільки до останнього

Методи та форми наукового пізнання
В умовах бурхливого розвитку науки і перетворення її на безпосередню продуктивну силу все більшого значення набуває розробка логіко-методологічних проблем. В останні

Проблема антропогенезу
Проблема людини – це стара і вічно нова проблема. Людина стала предметом наукового дослідження ще V ст. е., у філософії софістів і Сократа, і з того часу увага до нього не слабшає. Чт

Діяльність як спосіб існування людини
Поняття діяльності. Всі явища та процеси суспільства є продуктом людської діяльності, яка забезпечує та визначає їх виникнення функціонування та розвиток. І

Особистість як суб'єкт суспільного життя
Коли говорять про особистість, найчастіше мають на увазі окрему людину. Але, крім поняття «особистість», є близькі до нього за змістом категорії «індивід», «індивідуальність». Словом «індиві

Суспільство як система, що саморозвивається
Італійський філософ XVIII ст. Д. Віко стверджував, що історія суспільства тим відрізняється від історії природи, що перша створена нами, а друга існує сама по собі, без участі людини. Історія загально

Суспільство та природа
Суспільство постає як найвище породження природи. Воно невіддільне від природи, не може існувати поза природою, вийти за її межі. К. Маркс і Ф. Енгельс у зв'язку з цим писали: «Ми знаємо тільки од

Спосіб виробництва як матеріальна основа життя суспільства
Сучасна економіка - це спільнота незалежних людей, які прагнуть економічної самостійності, готових власними зусиллями будувати своє матеріальне благополуччя. Головна проблемаекон

Соціальна структура суспільства
Соціальна структура є сукупність щодо стійких, стабільних соціальних спільностей людей, певний порядок їх зв'язків та взаємодій. Основою функціонування та розвитку соціально

Політика та політична система суспільства
Політика - це свідома діяльність держав, соціальних групта індивідів, спрямована на досягнення, зміцнення та використання влади, захист інтересів певних соціальних суб'єктів,

Держава як основний елемент політичної системи
Держава як особлива форма організації суспільства виникає лише на певній стадії людської історії, при порівняно високому рівні розвитку суспільного виробництва та суспільних від

Культура як предмет філософського аналізу
Термін «культура» походить від латинського слова і спочатку мав сенс обробітку, облагороджування землі. Культура стала розумітися як «обробіток», «удосконалення» людської душі,

Культура як процес
Культура не може існувати поза своїм носієм – людиною. Людина творить культуру, опредмечивая в продуктах матеріального та духовного виробництва, нормах та цінностях результати свого власності

Взаємодія матеріальної та духовної культури
Матеріальна культура включає у собі всю сферу матеріальної діяльності та її результати (знаряддя праці, житла, предмети побуту, кошти транспорту, зв'язку тощо.). Духовна культура охоплює сфер

Поняття прогресу
Багато вчених-суспільнознавців виходять з того, що в історії суспільства панує прогрес, під яким розуміють такий вид розвитку суспільства, який означає перехід від менш досконалого суспільного

Критерії прогресу
Внаслідок складності і суперечливості соціального прогресу особливої важливості набуває питання про його критерії, тобто. основною ознакою, завдяки якій можна розрізнити стадії розвитку суспільств

Еволюція та революція
Прогресивний розвиток суспільства здійснюється у двох основних формах – еволюції та революції. Еволюція - це повільна, поступова кількісна зміна існуючих

Сенс та спрямованість історичного процесу
Дослідження проблем суспільного прогресу неминуче породжує питання: чи має історичний процес якийсь сенс та якусь спрямованість? У філософії історії склалося два підходи до вирішення

Щаблі розвитку людської історії. Формація та цивілізація
Уявлення про щаблі розвитку суспільства визрівало протягом тривалого існування філософії та науки. Ще IV в. до н. давньогрецький філософ Декеарх М

Формаційний та цивілізаційний підходи до розуміння суспільства
Формаційний аналіз соціальної дійсності будується на порівнянні та оцінці етапів розвитку суспільства, виявленні об'єктивних законів його руху. К. Маркс у передмові до першого того «Капіталу»

Поняття сучасного суспільства та тенденції його розвитку
У сучасній літературі виділяють кілька видів цивілізацій. Найбільш поширеним і визнаним є виділення традиційної, індустріальної і постіндустріальної цивілізації. Під

Походження та взаємозв'язок глобальних проблем
Термін «глобальний», від латинського «глобус», тобто. Земля, Земна куля, означає загальнопланетарний характер тих чи інших об'єктивних процесів. Глобалізація процесів означає не тільки те, що вони охва

Проблема війни та миру
Найгострішою та найважливішою серед глобальних проблемє проблема світу. Запобігання ядерній загрозі – не тільки життєво важлива проблема сама по собі, це необхідна умова вирішення всіх інших н

Загроза глобальної екологічної кризи
Запобігання загрозі ядерної війни – перша умова вирішення інших глобальних проблем, на перше місце серед яких висувається екологічна проблема, пов'язана з активним впливом людини

Зростання народонаселення та проблема продовольства
Людство збільшується зі швидкістю десять тисяч людей на годину. Причому швидкість руху, тобто. приріст населення постійно зростає. В античну епоху темп річного приросту становив 0,1%,

Отже, суспільство розвивається поступово від нижчих форм своєї організації до вищих та досконаліших. Однак прогрес ніколи не виступає у чистому вигляді. Навпаки, він завжди пов'язаний з певними втратами, відступами, зворотним рухом у зворотному напрямку. Ж.-Ж. Руссо першим звернув увагу на суперечливість історичного прогресу, який, на його думку, надає негативний вплив на звичаї людей і на життя суспільства в цілому. Розвиток науки і мистецтва, по Руссо, разом з розкішшю, що породжується ними, ведуть до розбещення вдач, до втрати чесноти, мужності і, в кінцевому рахунку, до загибелі народів і держав. Він звертає увагу на те, що в ході історичного розвитку прогрес в одних областях супроводжується регресом в інших. Виявляється кричущий розрив між розвитком суспільства, успіхами культури та цивілізації, з одного боку, вважає Руссо, і становищем народу, який своєю працею містить усе суспільство, а отримує найменше, з іншого. Позиція Руссо суперечлива. У ньому стикаються мислитель та мораліст. Як мислитель він малює поступальний рух у низці найважливіших областей життя: у промисловості, землеробстві, науці тощо. Як мораліст він переживає злидні народу та його безправ'я, вболіває за нього всією душею. У результаті - засудження цивілізації, яке доходить до заперечення прогресу історії людства.

Так, протягом століть відбувався прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин, складних механізмів, автомобілів, літаків, космічних ракет, потужних комп'ютерів та складних технологій. Але прогрес техніки та технологій призвели до руйнування природи, створивши реальну загрозу існуванню людини як виду. Розвиток ядерної фізики не тільки дозволив використати нове джерело енергії та створити атомні електростанції, а й потужну ядерну зброю, здатну винищити все живе на землі. Використання комп'ютерів, з одного боку, розширило можливості творчої праці, прискорило вирішення найскладніших теоретичних проблем, з другого - створило реальну загрозу здоров'ю людей, зайнятих тривалою роботою у дисплеїв.

Проте можна з упевненістю говорити про те, що суспільство, зрештою, рухається шляхом прогресу. Про це свідчать найзагальніші показники громадського руху. Насамперед, слід зазначити, що з епохи до епохи відбувається зростання продуктивність праці з урахуванням вдосконалення засобів виробництва, розвитку нових технологій і вдосконалення організації праці. Відбувається постійне вдосконалення якості робочої сили внаслідок розширення наукових знань та виробничих навичок, які набуває людина у процесі соціалізації та професійної підготовки. Поруч із розвитком продуктивних сил триває зростання обсягу наукової інформації.

Наука стає продуктивною силою і дедалі активніше бере участь у створенні матеріальних цінностей. Наука включається у процес виробництва за кількома напрямами: 1) через техніку, технологію та предметні умови виробництва; 2) через розвиток творчих здібностей учасників виробництва; 3) через принципи організації та управління виробництвом та суспільством в цілому.

Суспільний прогрес внутрішньо суперечливий. Ці протиріччя можна поділити на три основні типи:

1. Глобальні протиріччя, Вирішення яких є разом з тим вирішення питання збереження людської історії, зміцнення цивілізації.

2. Регіональні протиріччя, суть яких у тому, що різні регіониЗемлі в геополітичному плані протистоять один одному, намагаючись вирішити свої проблеми за рахунок інших народів та держав. Так, розвинена Північ протистоїть менш розвиненому Півдні. Так званий «золотий мільярд» протистоїть решті людства, рівень життя якого на порядок нижчий, ніж у перших.

3. Внутрішньодержавні (внутрінаціональні) протиріччя, що виражаються, перш за все, у протиріччях між працею та капіталом. Це протиріччя виявляється у зростанні безробіття у низці країн Заходу: Франції, Німеччини, навіть ін. Нинішня Росія цьому плані становить винятку.

Всі ці протиріччя можна конкретизувати, виділивши серед них:

А. «Демографічний вибух». Нині на Землі налічується приблизно 6,5 млрд людей. Зростання чисельності населення відбувається в основному за рахунок народів Азії, Африки, Латинська Америка. Населення Китаю до кінця XX століття досягло 1,3 млрд. чоловік. Наближається до мільярда чисельність населення Індії. Поряд із цим скорочується чисельність народів європеоїдної раси. Американські соціологи вже б'ють із цього приводу тривогу. П. Дж. Бьокенен вважає, що в період з 2000 по 2050 р.р. населення земної кулі зросте до більш ніж 9 млрд. чоловік, але за цей же період люди європейського типу зникатимуть. Якщо 1960 р. вони становили чверть світового населення, то 2000 р. — лише шосту частину, а 2050 р. становитимуть десяту частину населення планети.

Скорочення чисельності європеоїдного населення та відносно благополучне життя Півночі послужили поштовхом для масової імміграції інших народів, насамперед мусульманських, до європейських країн.

Збільшення чисельності населення Землі гостро ставить проблеми кисню, продуктів харчування, прісної води, житлову та ін. Виникає питання: скільки людей може містити Земля? За розрахунками фахівців, кожній людині для здійснення її життєдіяльності необхідний простір у 17,5 тис. кв. м. Це означає, що на 1 кв. км можуть проживати 57 осіб, а на всій Землі - 5,7 млрд. Отже, вже зараз наша планета перенаселена.

Б. "Проблема голоду". Якщо «Північ» більш менш забезпечив себе продуктами харчування, то «Південь» страждає від недоїдання. Це стосується, передусім, народам Африки, Азії, Латинської Америки та інших. Нині щонайменше 800 млн чоловік у світі живуть нижче риси бідності. У цей час багаті країни Півночі надлишки товарів, заради збереження прибутків, просто знищують. У Росії, за словами Президента, чверть населення голодує.

В. « Енергетична проблема»набуває все більшого значення. Енергетичні ресурси оцінюються кількістю років, протягом яких цього ресурсу вистачить для виробництва енергії на сучасному рівні. Якщо брати оцінку енергоресурсів за трьома показниками – розвідані, можливі та ймовірні, то вугілля вистачить приблизно на 600 років, нафти – на 90, природного газу— на 50, урану, за нинішніх реакторів на повільних нейтронах — на 27 років. За інформацією Міністерства природних ресурсів (МПР) Росії, запаси ефективних розробки родовищ закінчаться країни через 10-15 років. Розвідка нових родовищ не провадиться, бо зруйнована геологорозвідувальна служба.

р. "Екологічні проблеми".Спалювання великої кількостіенергоресурсів веде до інтенсивного засмічення атмосфери. На спалювання вугілля, нафти і газу щорічно з атмосфери вилучається 20 млн. т кисню, натомість якого до неї вкидаються сотні мільйонів тонн вуглекислого газу та інших отруйних речовин. Передбачається, що у 2000 р. було вкинуто в атмосферу не менше 105 млн. тонн різних відходів від людської діяльності: вуглекислого газу, твердих частинок, нафтопродуктів, дрібних частинок гуми, асфальту тощо.

Чисельність Землі зростає, а площі придатних для землеробства земель скорочуються. За різними оцінками, орна земля становить від 13 до 15 млн. кв. км. Але внаслідок забудови, гірничих робіт, засолення ґрунту та опустелювання щорічно втрачається 50-70 тис. кв. км. цінних земель. У нинішній Росії колишні орні землі, але зараз покинуті, заростають чагарником і вибувають із культурного користування. Все це разом узяте веде до того, що кількість культурної землі, що припадає на одну людину, скорочується. Якщо на початку XX ст. на одну людину припадало 9 га, то до середини століття - лише 6, до кінця століття - близько 3, зараз - не більше 2 га.

Д. "Проблема глобалізму". Її суть полягає в тому, що на основі сучасних досягнень у галузях науки, техніки та високих технологій, Розвинена система інформації і т. д. відбувається зближення, єднання народів, націй, країн незалежно від наявних між ними відмінностей. Глобалізм є об'єктивно-історичним явищем, протистояння якому практично неможливо, та й не потрібно.

Слід розрізняти за змістом поняття «глобалізм» і «глобалізація» . Останнє означає процес здійснення глобалізму, на чолі якого стоять США, що нав'язують усьому світу своє бачення історичного розвитку народів і насильно впроваджують його по всій земній кулі. Більше того, деякі автори говорять про існування та дії світового уряду, До складу якого нібито входять керівники найбільших транснаціональних корпорацій (ТНК), що поширюють свій вплив по всьому світу.

Поруч із цими двома категоріями використовується поняття «антиглобалізм», висунуте представниками однієї з соціально-політичних рухів, які називають себе антиглобалістами. Вони виступають не проти глобалізму як закономірного явища, але проти глобалізації, що здійснюється американо-європейськими фінансово-промисловими і виражають їх прагнення політичними колами.

Ідея про прогресивний розвиток увійшла в науку як секуляризовану (мирську) версію віри християн у провидіння. Образ майбутнього в біблійних оповіданнях був незворотним, зумовленим і священним процесом розвитку людей, ведених божественною волею. Проте витоки цієї ідеї виявляються набагато раніше. Далі розберемо, що таке прогрес, яка його мета та значення.

Перші згадки

Перш ніж говорити, що таке прогрес, слід дати короткий історичний опис появи та поширення цієї ідеї. Зокрема, у давньогрецькій філософській традиції є міркування про вдосконалення існуючої соціально-політичної структури, що розвивалася від первісної громади та сім'ї до стародавнього поліса, тобто міста-держави (Аристотель "Політика", Платон "Закони"). Трохи згодом, у період Середньовіччя, Бекон намагався застосувати концепцію та поняття прогресу в ідейній галузі. На його думку, знання, що накопичуються з часом, все більше збагачуються і вдосконалюються. Таким чином, кожне наступне покоління здатне бачити далі та краще, ніж його попередники.

Що таке прогрес?

Це слово має латинське коріння і в перекладі означає "успіх", "рух уперед". Прогрес є напрямом розвитку поступального характеру. Для цього процесу характерним є перехід до вищого від нижчого, від меншого до більш досконалого. Прогрес суспільства – глобальне, всесвітньо-історичне явище. Цей процес передбачає сходження людських об'єднань від дикості, примітивних станів до вершин цивілізації. Цей перехід ґрунтується на політико-правових, морально-етичних, науково-технічних досягненнях.

Основні компоненти

Вище описано, що таке прогрес і коли вперше почали говорити про це поняття. Далі розберемо його складові. У результаті поліпшення розвиваються такі стороны:

Матеріальна. У цьому випадку йдеться про найповніше задоволення благ всіх людей та ліквідацію будь-яких технічних обмежень для цього.
Соціальна складова. Тут йдеться про процес наближення суспільства до справедливості та свободи.
Наукова. У цьому компоненті відбито процес безперервного, поглиблюваного і пізнання навколишнього світу, що розширюється, його освоєння як в мікро-, так і в макросфері; визволення пізнання від кордонів економічної доцільності.

Новий час

У цей час стали вбачати прогресу в природознавстві. Свою думку на процес висловлював Г. Спенсер. На його думку, прогрес - як у природі, так і в суспільстві - підпорядковувався загальному еволюційному складності внутрішнього функціонування та організації, що збільшується. З часом форми прогресу стали проглядатися у літературі, загальної історії. Не залишилося поза увагою й мистецтво. У різних цивілізаціях мала місце різноманітність соц. порядків, які, своєю чергою, зумовили різні видипрогресу. Було сформовано так звану "сходи". На її вершині знаходилися найбільш розвинені та цивілізовані суспільства Заходу. Далі на різних щаблях стояли інші культури. Розподіл залежав від рівня розвитку. Відбулася "вестернізація" концепції. Через війну з'явилися такі види прогресу, як " американоцентризм " і " европоцентризм " .

Новий час

У цей час вирішальна роль була відведена людині. Вебер підкреслював тенденцію раціоналізації загального характеру під управлінням різноманітними Дюркгейм наводив інші приклади прогресу. Він говорив про тенденцію соціальної інтеграції у вигляді "органічної солідарності". Вона ґрунтувалася на взаємододатковому та взаємовигідному внеску всіх учасників соціуму.

Класична концепція

Рубіж 19-20 століть називається " тріумфом ідеї розвитку " . Тоді загальна упевненість у цьому, що науковий і технічний прогрес здатний гарантовано забезпечувати безперервне поліпшення життя, супроводжувалася духом романтичного оптимізму. Загалом, у соціумі існувала класична концепція. Вона являла собою оптимістичну ідею про поступове звільнення людства від страху та невігластва на шляху до все більш рафінованих і високим рівнямцивілізації. Класична концепція ґрунтувалася на понятті лінійного незворотного часу. Тут прогрес був позитивно характеризується різницею між сьогоденням і майбутнім чи минулим і сьогоденням.

Цілі та завдання

Передбачалося, що описаний рух безперервно продовжуватиметься не тільки в теперішньому, а й у майбутньому, незважаючи на випадкові відхилення. Досить широко було поширене в масах переконання в тому, що прогрес цілком можна зберегти на всіх стадіях, у кожній основній структурі соціуму. У результаті всі мали досягти повного процвітання.

Основні критерії

Серед них найчастіше зустрічалися:

Релігійне вдосконалення (Ж. Бус, Августин).
Збільшення наукового знання (О. Конт, Ж. А. Кондорс).
Рівність та справедливість (К. Маркс, Т. Мор).
Розширення індивідуальної свободи у комплексі з розвитком моралі (Е. Дюркгейм, І. Кант).
Урбанізація, індустріалізація, удосконалення техніки (К. А. Сен-Сімон).
Панування над природними силами (Р. Спенсер).

Суперечливість прогресу

Перші сумніви щодо правильності концепції стали висловлюватися після Першої світової. Суперечливість прогресу полягала у появі ідей про негативні побічні ефектиу разі розвитку соціуму. Одним із найперших з критикою виступив Ф. Теніс. Він вважав, що соціальний розвитоквід традиційного до сучасного, індустріального, як поліпшило, а, навпаки, погіршило умови життя людей. Первинні, безпосередні, особисті соціальні зв'язки традиційної взаємодії людей замінили опосередкованими, безособовими, вторинними, виключно інструментальними контактами, властивими сучасному світу. У цьому, на думку Теніса, була основна проблема прогресу.

Посилення критики

Після Другої світової для багатьох стало очевидним, що розвиток в одній сфері тягне за собою негативні наслідкив іншій. Індустріалізація, урбанізація, науковий та технічний прогрес супроводжувалися забрудненням навколишнього середовища. Що, своєю чергою, спровокувало З'явилася нова теорія. Впевненість у тому, що людству потрібен безперервний економічний прогрес, змінилася альтернативною думкою про "межі зростання".

Прогноз

Дослідники прорахували, що при наближенні рівня споживання різних країндо західних стандартів, планета може вибухнути від екологічного навантаження. Концепція про "золотому мільярді", відповідно до якої забезпечене існування на Землі може гарантовано отримати лише 1 млрд людей із забезпечених держав, цілком підірвала головний постулат, на якому ґрунтувалася класична ідея прогресу - орієнтування на краще майбутнє для всіх, хто живе без винятку. Переконання у перевагу напрями розвитку, яким йшла цивілізація Заходу, що панувала протягом тривалого часу, змінилася розчаруванням.

Утопічне бачення

Це мислення відбивало дуже ідеалізовані ставлення до найкращому суспільстві. За цим утопічним мисленням, мабуть, також було завдано найпотужнішого удару. Останньою із спроб реалізації такого видіння світу стала світова соціалістична система. У цьому людство цьому етапі немає у запасі проектів, " здатних мобілізувати колективні, загальні дії, захопивши людську уяву " , які б орієнтувати соціум на світле майбутнє (цю роль дуже ефективно виконували ідеї соціалізму). Натомість сьогодні мають місце або прості екстраполяції існуючих тенденцій, або катастрофічні пророцтва.

Роздуми про майбутнє

Розвиток ідей про майбутні події йде нині у двох напрямах. У першому випадку визначається запанований песимізм, в якому проглядаються похмурі образи занепаду, руйнування та дегенерації. Через розчарування у науково-технічному раціоналізмі стали поширюватися містицизм та ірраціоналізм. Розумові та логіці у тій чи іншій сфері дедалі частіше протиставлені емоції, інтуїція, підсвідоме сприйняття. Згідно з твердженнями радикальних постмодерністських теорій, сучасній культурізникли надійні критерії, за якими міф відрізнявся від реальності, потворне від прекрасного, чеснота від пороку. Все це вказує на те, що почалася епоха "вищої свободи" від моралі, традицій, прогресу, зрештою. У другому напрямі проглядаються активні пошуки нових концепцій розвитку, здатних дати людям позитивні орієнтири на майбутні періоди, позбавити людств від необґрунтованих ілюзій. Постмодерністськими ідеями була головним чином відкинута теорія розвитку у традиційній версії з фіналізмом, фаталізмом та детермінізмом. Більшість їх віддала перевагу інші приклади прогресу - інші ймовірнісні підходи до розвитку соціуму і культури. Деякі теоретики (Баклі, Арчер, Етціоні, Валлерстайн, Нісбет) у своїх концепціях трактують ідею як можливий шанс настання поліпшення, який може з певною часткою ймовірності наступити, а може бути непоміченим.

Принцип конструктивізму

З усієї різноманітності підходів саме ця концепція послужила теоретичним фундаментом для постмодернізму. Завдання полягає в тому, щоб у повсякденній нормальній життєдіяльності людей знайти рушійні сили прогресу. На думку К. Леша, рішення загадки забезпечується впевненістю в тому, що виключно завдяки зусиллям людини можуть статися покращення. Інакше завдання просто нерозв'язне.

Альтернативні концепції

Усі вони, що виникли у межах теорії діяльності, дуже абстрактні. Альтернативні концепції апелюють до "людини в цілому", не виявляючи особливого інтересу до культурних та цивілізаційних відмінностей. У разі, по суті, проглядається новий тип громадських утопій. Він є кібернетичним моделюванням соціальних культур ідеального порядку, що проглядаються через призму людської діяльності Ці концепції повертають позитивні орієнтири, певну віру у можливий прогресивний розвиток. Більше того, вони називають (хоча і на високотеоретичному рівні) джерела та умови зростання. Тим часом, альтернативні концепції не відповідають на основне питання: чому людство, "вільне від" і "вільне для", у ряді випадків обирає прогрес і прагне "нового, активного соціуму", але найчастіше орієнтиром для нього є декаданс і руйнація, що , у свою чергу, призводить до стагнації та регресу. Якщо ґрунтуватися на те, навряд чи можна стверджувати, що суспільство потребує прогресу. Це пояснюється тим, що не можна довести, чи хотітиме людство реалізовувати свою творчу здатність у майбутньому. Відповіді на ці питання відсутні і в кібернетиці та системної теорії. Однак їх докладно розбирали релігія та культура. У зв'язку з цим як альтернатива конструктивістському модернізму в теорії прогресу може сьогодні виступати соціокультурний етикоцентризм.

На закінчення

Сучасні російські філософи все частіше повертаються до "Срібного віку". Звертаючись до цієї спадщини, вони намагаються знову почути самобутність ритмів національної культури, перекласти їх на строгу наукову мову. За словами Панаріна, біоморфна структура пізнання показує людині образ космосу як живої, органічної цілісності. Його простір будить у людях мотивацію вищого ладу, несумісну з безвідповідальним споживчим егоїзмом. Сьогодні чітко зрозуміло, що сучасна соціальна наукавимагає серйозного перегляду існуючих основних принципів, пріоритетів та цінностей. Вона може підказати людині нові напрями, якщо вона, у свою чергу, знайде в собі достатньо сил скористатися ними.