Розрізняють чотири види канонічних дзвонів, які окремо або в комбінації становлять усю різноманітність православного дзвону: благовіст, дзвін перебір і передзвін. Благовіст- Поодинокі мірні удари в один з великих дзвонів http://archangel.org.uk/map10.

Трезвон— власне сам дзвін, всі, або кілька дзвонів, що одночасно звучать http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1 .

click to see more Перебір- по одному удару в кожен дзвін від малого до великого з наступним ударом "у вся", частіше це похоронний перебір.

Передзвонити- Почергові удари в кожен дзвін від великого до малого (без удару "у вся").

Про благовіст

Як уже зазначалося в попередньому занятті благовіствуючі дзвони називаються благовісниками і вони поділяються на святкові/недільні, буденні та пісні. За наявності на дзвіниці кількох благовісників дзвонар може наголошувати на урочистості богослужіння, обираючи дзвони-благовісники за вагою. Чим більша подія, тим більше дзвін. Ця закономірність відбивається і в назві благовісників.

Святковийблаговісник використовується у свято Великодня та у двонадесяті свята. Настоятель Храму може благословити використання святкового дзвону й у інші дні, наприклад, при освяченні престолу у храмі, чи престольні свята. Святковий дзвін має бути найбільшим за вагою в наборі дзвонів.

Недільнийблаговісник використовується у недільні дні та у великі свята. За наявності святкового дзвона, недільний має бути другим за вагою.

Полієлейнийблаговісник (якщо в наборі достатньо благовісників) використовується в дні, коли звершується полієлейне Богослужіння (у Типіконі воно позначається особливим знаком – червоним хрестом). Це наступний за вагою за недільним дзвіном.

Буденний(простоденний) дзвін використовується у будні дні тижня, а також шестеричні та славослівні служби. Відповідно, наступний за вагою за поліелейним.

Піснийдзвін використовується як благовісник тільки в Великий піст. У всі інші пости дзвін відбувається за звичайним циклом.

Якщо на дзвіниці недостатньо дзвонів-благовісників, то святковий та недільний благовісники можуть бути представлені одним дзвоном, а полієлейний, буденний та пісний – іншим за визначенням настоятеля.

Про сам дзвін, або дзвін

Власне дзвоном називається звучання, коли використовують відразу всі дзвони по черзі, або кілька дзвонів одночасно. Дзвін у всі дзвони поділяється на: дзвін, передзвін, перебір.

Трезвон— це дзвін у всі дзвони, за своєю формою він не обмежений, тому дзвонар сам вибирає склад дзвонів, що використовуються, а також ритміку, динаміку і композицію. Трезвон висловлює собою християнську радість та торжество. У ньому беруть участь зазвичай усі три групи дзвонів, кожна з яких має свою партію.

За традицією в трезвоні може брати участь тільки той благовісник, який брав участь у благовісті перед початком богослужіння (менший можна, але не більший). При виконанні окремо трезвон зазвичай виділяють три відрізки: початок (затравка), власне трезвон і закінчення (кінцівка). Затравка є коротким за часом ритмічним фрагментом, наприклад, з використанням тільки задзвонних дзвонів, щоб перейти від благовіста до основного дзвону. Основна частина дзвону може відбуватися з невеликими паузами в один, два або три прийоми (вірші, серії). Причому кожна така серія дзвону може мати свою ритміку, темп, динаміку та композицію. Між серіями можуть бути паузи, або кожна серія закінчується акордом на всі дзвони одним, двома, або трьома по порядку серії. Дзвін в один прийом називається просто дзвін, дзвін у два прийоми - дводзвін, і дзвін у три прийоми - трезвон. Перед вечірньою дзвонить в один прийом, так як це перша служба дня; перед ранком, оскільки це друга служба, дзвін проводиться у дві серії; перед Літургією - у три серії (вірша). За традицією, що склалася до теперішнього часу, це правило не дотримується і дзвін з трезвоном стали синонімами. У повсякденному мовленні дієслово «потрезвонь» означає «просто подзвони» без смислового підтексту дати три серії. А традиція закінчувати серію акордом перетворилася на кінцівку дзвону і полягає в триразовому акорді на всі дзвони на славу Святої Трійці.

Дзвонити чи не дзвонити серіями та вказівки за характером дзвону визначає та дає настоятель храму. Трезвон повинен відповідати характеру богослужіння, свята або події, при якому йде дзвін, дотримуючись при його виконанні певної помірності, уникаючи різних надмірностей. Не прийнято «ламати» ритм благовісника, потрібно витримати протягом усього дзвону один темп, можна трохи прискорюватися та сповільнюватися, але основний темп має бути витриманий. Статутом визначається тривалість дзвону за хвилини. Наприклад, п'ятихвилинний трезвон, або настоятель каже: «Дзвоніть довше».

Схематично структуру дзвону можна зобразити у такому вигляді:

Трезвон має два різновиди — «червоний дзвін» і «дзвін у двічі». Про «червоний дзвон» можна сказати наступне: у Типікон зустрічається вираз: «дзвін у червоних» (Тіпікон, гл. 49). Червоними за старих часів називали середні (піддзвонні) дзвони за їх приємний голос. Слово червоний має у церковнослов'янській мові значення «красивий, миловидний, прекрасний». Тому «червоним» називають трезвон, що відрізняється красою і різноманітністю ритмічних постатей, що створює відчуття суто урочистості та тріумфу. Червоний дзвін зазвичай буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, тобто там, де є велика кількістьдзвонів, у складі яких багато великих та середніх дзвонів. Червоний дзвін зазвичай відбувається декількома дзвонарями, коли кожен дзвонар на середніх дзвонах виконує свою партію. Червоний дзвін доречно застосовувати у Великі Свята, за особливо урочистих і радісних подій у Церкві.

Дзвін «у двоє» використовується замість трезвона, коли бажано застосувати трезвон, але правила та характер служби не дозволяють дзвонити по-святковому. Дзвонять «у двоє» ударами в постовий і менший дзвін, що наступає за ним, почергово з наступним ударом в обидва. Такий дзвін відбувається перед малою Вечірньою, Літургією Преждеосвячених Дарів, після Утрені Великого Середовища та в ряді інших випадків.

Про перебір

Перебірє похоронним, похоронним дзвоном, який виражає смуток і скорботу про покійного та символізує земне життя людини від його народження до смерті та надію на життя вічне. Цей дзвін відбувається повільним перебором дзвонів, від найменшого до найбільшого, символізуючи собою зростаюче життя людське на землі, від дитячого віку до зрілості та змужнілості, а одночасний удар у всі дзвони означає припинення земного життя людською смертю, при якій все, що придбано людиною для життя цього, залишається. Дзвінар повільно вдаряє по одному разу в кожний дзвін і «у вся». При переборі удари в дзвін зазвичай відбуваються, поки звук від попереднього удару повністю не припиниться. Тут поспіх не потрібний і дзвонар повинен домагатися особливого проникнення шляхом рівномірного збільшення пауз при чергуванні ударів (з урахуванням індивідуального звучання дзвонів) та сильного та синхронного удару «у вся». Такий перебір може здійснюватися багаторазово залежно від ходу процесії по виносу храму, що їх спочив, до воріт, або до місця поховання, але обов'язково повинен доводитися до кінця і закінчуватися ударом «у вся».

Скорботний похоронний перебір може закінчуватися коротким трезвоном, що виражає радісну християнську віру у воскресіння покійного (хоча в деяких посібниках по дзвону вказано не здійснювати при відспівуванні покійних трезвона). Таким чином, після відспівування, при виносі покійного з храму, відбувається перебір, що закінчується трезвоном. При відспівуванні та похованні ієреїв, ієромонахів, архімандритів та архієреїв відбувається дещо інший перебір. Спочатку вдаряють у великий дзвін 12 разів, потім слідує перебір, знову 12 разів у великий дзвін і знову перебір і т. д. При внесенні тіла до храму відбувається трезвон. Після прочитання дозвільної молитви — дзвін. При винесенні тіла з храму знову вказаний перебір, а по поставленні тіла в могилу буває трезвон.

Про передзвон

Передзвонитиявляє собою сумно-урочистий дзвін почергово в кожен дзвін (по одному або кілька разів), починаючи з найбільшого і до найменшого. За традицією в кінці передзвону немає удару в усі дзвони, так званого «в вся». У богослужбовій практиці він проводиться для того, щоб підкреслити важливість майбутньої служби або дійства і використовується як дзвін, що відноситься до Господа Бога.

Передзвін по одному разу в кожен дзвін з ударом «уся» є найбільш сумним і відбувається лише двічі на рік: на Велику П'ятницю і Велику Суботу в день Хресної Смерті Господа та Його вільного поховання. На вечірні Великого П'ятка, перед виносом Плащаниці, під час співу «Тобі одягається…» покладається повільний передзвін по одному разу в кожен дзвін, а за становищем Плащаниці посеред храму — одразу трезвон. На утрені Великої Суботи, починаючи зі співу «Великого Славослів'я» і протягом усього хресного ходу з Плащаницею навколо храму, покладається передзвон, такий же, як і при виносі Плащаниці, коли ж внесуть Плащаницю до храму і дійдуть з Нею до Царської Врати — відразу трезвон. Щоб скорботний дзвін, що відноситься до Спасителя нашого, за манерою виконання не був однаковий з похоронним дзвоном (перебором) для простих смертних і грішних людей, передзвон зазвичай здійснюється більш швидкими і рівномірними ударами і символізує «виснаження сил» Господа нашого Ісуса Христа.

Тричі на рік на утрені в день Воздвиження Хреста Господнього, у Тиждень Хрестопоклонну Великого Посту і в день Походження Чесних Древ, перед винесенням хреста з вівтаря під час співу «Великого Славослів'я», буває передзвон, при якому повільно вдаряють по три рази (у деяких місцевостях по 1 разу) у кожний дзвін від найбільшого до малого. Коли ж хрест винесено на середину храму і покладено на аналою буває дзвін.

Для православної людини храм Божий і дзвін — нероздільні поняття. Стародавня російська традиція - знімати шапку, коли дзвонять дзвони - говорить про те, що православний люд з великим благоговінням ставився до дзвону, який, по суті, є особливий виглядмолитви. Тільки ця молитва — благовіст — починається ще задовго до богослужіння, і її чути за багато кілометрів від храму. І як церковні співи перетинаються з молитвами священика, так і православний дзвін символізує важливі моментислужби. І вже ніякий хресний хід не обходиться без дзвону.

З історії дзвонів

Дзвон має дуже цікаву історію. Дзвіночки, які більше були схожі на бубонці, були відомі ще до Різдва Христового. Їх носили на національних костюмах у багатьох країнах. Наприклад, у стародавньому Ізраїлі первосвященики прикрашали свій одяг маленькими дзвіночками, які були відмітними знаками певних чинів.

Як музичний інструмент певної канонічної форми дзвін з'явився до III століття. Історія його виникнення пов'язана з ім'ям святителя Павлина Милостивого, єпископа Ноланського, пам'ять якого ми святкуємо 5 лютого (23 січня за ст. ст.). Жив він у італійській провінції Кампана. Одного разу повертаючись додому після обходу своєї пастви, він сильно притомився, ліг у поле і побачив уві сні, як Ангел Божий грав на польових дзвіночках. Це бачення його настільки вразило, що він, прибуваючи до свого міста, попросив ремісника виготовити йому із заліза дзвіночки на кшталт тих, що бачив уві сні. Коли вони були зроблені, виявилося, що вони мали дуже гарне звучання. З того часу почали виготовляти дзвіночки самій різної формиі розмірів, які згодом збільшувалися і призвели до появи церковних дзвонів.

Спочатку дзвони відливали із самих різних металів, але з часом склався найбільш підходящий склад, який використовується і зараз: дзвонова бронза (80% меді та 20% олова). При такому складі звук у дзвона виходить дзвінкий і співучий. Розміри дзвону поступово зростали. Це було пов'язано, в першу чергу, з майстерністю дзвонів. Процес лиття ускладнювався і вдосконалювався. Цікаво відзначити, що коли дзвони переливали, обов'язково збільшувалася їхня вага. Це пов'язано з тим, що мідь при переплавленні втрачає свої властивості, а олово вигоряє, тому при кожній переплавці доводилося додавати чистої міді та олова, що збільшувало вагу дзвону як мінімум на 20%.

А переливати дзвони доводилося, оскільки вони теж мають свій термін служби — зазвичай 100-200 років. Термін служби дзвона залежить від багато чого: від якості лиття, від дзвонарів, від того, як акуратно з дзвоном звертаються. Велика кількість дзвонів розбилася лише тому, що дзвонарі не знали, як правильно дзвонити. І розбивалися вони найчастіше в зимовий час— на морозі метал стає тендітнішим, а у велике свято так хочеться подзвонити голосніше, ударити в дзвін сильніше!

Три життя цар-дзвони

Переливання дзвону була такою ж знаменною подією, як і відлиття нового. Йому часто давали нове ім'я, вішали на нове місце, а якщо дзвіниця не дозволяла, будували окрему дзвіницю. Великі дзвони лили прямо біля храму, тому що їхнє транспортування було часом ще складнішим, ніж саме виливок і підняття на дзвіницю.

Московський Цар-дзвін, можна сказати, мав кілька життів. В 1652 цар Олексій Михайлович наказав відлити найбільший у світі «Успенський» дзвін (перший наш Цар-дзвін) вагою 8000 пудів (128 тонн), який в 1654 був підвішений і незабаром розбитий. В 1655 з нього відлили «Великий Успенський» дзвін (другий Цар-дзвін) вагою 10000 пудів (160 тонн). Він був підвішений у 1668 році на спеціально побудованій дзвіниці, але під час пожежі у 1701 році і цей дзвін розбився.

У 1734-1735 роках завершила епопею Цар-дзвонів Ганна Іоанівна, відлив дзвін у 12000 пудів (близько 200 тонн). Для подальшого очищення дзвін підняли на дерев'яні крокви. Передбачалося побудувати йому спеціальну дзвіницю, оскільки він не залазив ні на дзвіницю Івана Великого, ні на Успенську дзвіницю.

Але незабаром у Кремлі сталася сильна пожежа, і дерев'яна конструкція, на якій висів дзвін, загорілася, дзвін звалився в яму. Злякавшись, що дрова, що впали на дзвін, горять дрова можуть його розплавити, народ став поливати його водою. А після пожежі виявилося, що від коло-кола відвалився шматок вагою 11 тонн. Що послужило розколу дзвона - його падіння в яму (основа якої було кам'янисте) або температурні перепади при його поливанні водою -невідомо. Так жодного разу й не зателефонувавши, Цар-дзвін пролежав у землі понад сто років. У 1836 році за Миколи I Цар-дзвін був піднятий із землі і поставлений у Кремлі на постамент, спроектований італійським інженером-вченим Монферраном.

Способи дзвону

Способів дзвону, характерних для нашої країни, два: очепнийі язиковий.Особливість першого полягає в тому, що дзвін міцно монтують в рухому вісь, до якої прикріплений важіль (чеп) з прив'язаною до нього мотузкою. Дзвонар стоїть на землі і тягне за неї, поступово розгойдуючи дзвін. Мова при цьому залишається вільною. При очепному способі дзвону можна використовувати невеликі дзвони. Якщо ж вага дзвонів досить великий, система їх кріплення ускладнюється, а великі навантаження призводять до швидкого зносу рухомих частин, а також руйнування самих стін дзвіниці.

Коли за царя Бориса Годунова відлили дзвін у 1500 пудів (близько 24 тонн) і підвісили його на спеціально побудованій для цього дзвіниці, то щоб розгойдати його знадобилося сто осіб.

Дзвінниця

Дзвони на дзвіниці діляться на три групи: благовісники(найважчі), які керуються через педаль, а при дуже великій вазі друга людина розгойдує мову; півдзвінкові(середні за вагою), які з'єднані системою перетяжок з пультом керування та наводяться в дію лівою рукою; задзвонні(найменші), в які зазвичай дзвонять трель правою рукою.

Існує чотири види православного дзвону: благовіст(рівномірні удари у найбільший дзвін), перебір(по черзі вдаряють у кожен дзвін по одному разу від малого до великого, а потім у все відразу — удар «у вся», і так кілька серій), передзвон(кілька серій почергових одноразових ударів у кожен дзвін від великого до малого, потім - у вся), трезвон(Найбагатший за ритмом і композиції дзвін, в якому задіяні всі три групи дзвонів). Перед початком богослужіння покладено благовіст, потім дзвін, після закінчення служби — дзвон. Благовіст закликає християн до богослужіння, а трезвон символізує радість події, що святкується. Перебір покладено під час похорону і символізує собою життя людини: звук малих дзвонів означає дитинство людини і за зростаючою — його дорослішання, після чого удар «уся» символізує урвище життя. Передзвін (від великого до малого) символізує виснаження Христа під час хресних страждань, удар «уся» символізує Його хресну смерть. Передзвонити один раз на рік — у Великий четвер увечері на виносі плащаниці.

Дзвін застосовувався на Русі не тільки під час святкування церковних служб. Дзвони використовували для скликання народу на вічі, сповіщення про небезпеку або негоду (пожежа і т.д.), вказівки дороги мандрівникам, що заблукали (вночі, в завірюху) або морякам (якщо храм стояв недалеко від моря), призиву на захист Батьківщини, при відправленні війська на війну, пра-знання перемог.

Полюбивши дзвін, народ пов'язував з ним усі свої урочисті та сумні події. Вважалося, що дзвін має якусь чудову силу, і його нерідко ототожнювали з живою істотою. Про це говорять і назви його основних частин: мова, вуха, маточник, плече, тулово(або спідниця).Цікаво відзначити, що в іноземних мовосновні частини дзвона немає таких «живих» назв. Наприклад, в англійській або французькій мові називається ударником (молотком), маточник з вухами - короною, тулубом і плече - схилом.

Вплив дзвону на людину ще дуже мало вивчено, але точно відомо, що дзвін навіть з фізичної точки зору корисний для здоров'я, так як ультразвук, що виходить від нього (але нечутний), очищає повітря від мікробів. Недарма за старих часів при епідеміях і страшних морах потрібно було невпинно дзвонити в дзвони. І було помічено, що в тих селах, де була церква і постійно дзвонили в дзвони, мор був значно меншим, ніж у тих місцях, де не було храму. Дзвін може сильно впливати на душевний (психологічний) стан людини. Вчені пов'язують це з існуванням біоритмів і резонансних частотдля кожного органу. Зазвичай низькі частоти, характерні для великих дзвонів, заспокоюють людину, а найвищі найчастіше збуджують. Сьогодні навіть з'явилися спеціальні методики використання дзвінів для лікування душевних розладів. А твердження про те, що всі дзвонарі – глухі, зовсім неправдоподібне. Пообіцяйте з будь-яким дзвонарем зі стажем, і він вам напевно скаже, що ніяких слухових розладів у нього не спостерігається.

Російський народ знайшов гідне вираження церковної ідеї дзвона у своїх могутніх, урочистих дзвонах, у своїх високих, своєрідних дзвіницях; він любить дзвін і шанує його. Це його прапор переможний, його урочисте перед обличчям всього світу визнання кращих і найзаповітніших його сподівань, того, що йому всього дорожче і священніше, ніж він сильний і непереможний.

За матеріалами журналу «Слов'янка»

Дзвін церковний дзвін поділяється на два основні види: 1. благовіст і 2. власне дзвін.

1. БЛАГОВІСТЬ

Благовістом називається мірні удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючі скликаються до храму Божого до Богослужіння. Благовістом цей дзвін називається тому, що їм звіщається блага, добра звістка про початок Богослужіння.

Здійснюється благовіст так: спочатку виробляються три рідкісні, повільні, протяжні удари (поки не припиниться звук дзвона), а потім уже йдуть мірні удари. Якщо дзвін дуже великого або величезного розміру, то ці мірні удари виконуються мовою, що хитається, в обидва краї дзвона. Якщо ж дзвін порівняно невеликий, то в такому разі язик його притягується мотузкою досить близько до краю, на мотузку кладеться дошка і натисканням ноги робляться удари.

Благовіст у свою чергу поділяється на два види:
1. Звичайний чи частийі виробляється найбільшим дзвоном; і
2. піснийабо рідкісний, Виробляється меншим за величиною дзвоном, в седмічні дні Великого Посту.

Якщо при храмі є кілька великих дзвонів, а це буває при кафедральних соборах, великих монастирях, лаврах, тоді великі дзвони відповідно до свого призначення відрізняються на наступні дзвони: 1) святковий; 2) недільний; 3) поліелейний; 4) простоденнийабо буденний; 5) п'ятийабо малий дзвін.

Зазвичай у парафіяльних храмах великих дзвонів буває не більше двох або трьох.

2. ВЛАСНО Дзвін

Власне дзвоном називається дзвін, коли дзвонять відразу в усі дзвони або в кілька дзвонів.

Дзвін у всі дзвони відрізняється на:
1. Трезвон– це дзвін у всі дзвони, потім маленька перерва, і другий дзвін у всі дзвони, знову маленька перерва, і втретє дзвін у всі дзвони, тобто дзвін у всі дзвони тричі або дзвін у три прийоми.

Трезвон висловлює собою християнську радість, торжество.

У наш час дзвоном стали називати не тільки дзвін у всі дзвони тричі, але, взагалі, дзвін у всі дзвони.

2. Дводзвін– це дзвін на всі дзвони двічі, на два прийоми.

3. Передзвонити- це дзвін почергово в кожен дзвін (по одному або кілька ударів у кожен дзвін), починаючи з великого і до найменшого, і так повторюють багато разів.

4. Перебір- це повільний дзвін по черзі в кожен дзвін по одному разу, починаючи з найменшого і до великого, а після удару у великий дзвін, ударяють у всі дзвони разом відразу, і так повторюють багато разів.

ВЖИВАННЯ ДЗВОНА І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

ДЗВІН НА ВСІНОЧНОМУ БАЧЕННІ

1. Перед початком Всенощного Бдіння – благовіст, який закінчується трезвоном.

2. На початку читання шестопсалмія покладається дводзвін. Цей дводзвін сповіщає про початок 2-ої частини – утрені та виражає собою радість – втілення Другої Особи Пресвятої Трійці, Господа нашого Ісуса Христа. Початок утрені, як ми знаємо, прямо вказує на Різдво Христове і починається славослів'ям ангелів, які з'явилися віфлеємським пастухам: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людей благовоління».

У народі дводзвін на всеношній називається «другим дзвоном» (другий дзвін після початку всеношної).

3. Під час співу полієлею, перед самим читанням Євангелія покладається трезвон, що виражає радість, події, що святкується. На недільному Всеношному Пильнуванні, трезвон виражає радість і торжество Воскресіння Христового. (У деяких місцевостях він відбувається під час співу: «Воскресіння Христове Бачило»…) Зазвичай у посібниках цей дзвін називається «дзвоном до Євангелію».

У народі дзвін на Всеношній («дзвін до Євангелія») називається «третім дзвоном».

4. На початку співу пісні Божої Матері: «Величить душа Моя Господа…» буває короткий благовіст, що складається з 9-ти ударів у великий дзвін (за звичаєм київського та всієї Малоросії)

5. У Великі свята після закінчення Бдения буває трезвон.

6. При архієрейському Богослужінні після кожного Всеношного Бдіння покладається трезвон для дроту архієрея.

Дзвін на літургії

Перед початком читання 3-ї та 6-ї години звершується благовіст до Літургії, а наприкінці 6-ї години, перед самим початком Літургії, – дзвін.

Якщо служити дві Літургії (рання і пізня), то благовіст до ранньої Літургії буває більш рідкісний, повільний, ніж до пізньої Літургії, і зазвичай відбувається над найбільший дзвін.

При архієрейському Богослужінні благовіст до Літургії починається у вказаний час. При наближенні архієрея до храму належить дзвін. Коли архієрей увійде до храму, трезвон припиняється і знову продовжується благовіст до початку одягнення архієрея. Наприкінці ж 6-ї години – трезвон.

Потім під час Літургії покладається благовіст на початку «Євхаристичного канону», – найважливішої частини Літургії, для сповіщення про час освячення та перетворення Святих Дарів.

У прот. К. Нікольського, у книзі «Статут Богослужіння», сказано, що благовіст до «Годно» починається від слів: «Годно і праведно є покланятися Отцеві і Сину і Святому Духу…», і буває до співу: «Годно є як воістину, блажити Тя Богородицю ... "Точно така ж вказівка ​​є і в книзі: "", Архієп. Веніаміна, вид. СПБ. 1908 стор 213.

На практику ж благовіст до «Годно» буває більш коротким, що складається з 12 ударів.

На півдні Росії благовіст до «Годно» відбувається зазвичай перед початком «Євхаристичного канону», під час співу Символу Віри. (12 ударів, 1 удар на кожен член Символу Віри).

Благовіст до «Годно» у звичай російських церков був запроваджений під час Московського Патріарха Іоакима (1690 р.) на кшталт західних церков, де дзвонять за словами: «Прийміть, їдьте…»

Після закінчення Літургії у всі Великі свята потрібно дзвонити (дзвонити на всі дзвони).

Також після кожної Літургії, скоєної архієреєм, потрібно дзвонити, для дроту архієрея.

На свято Різдва Христового потрібно дзвонити весь перший день Свята від Літургії до вечірні.

На Свято - Воскресіння Христового:

Благовіст до Світлої Заутрені починається перед півночі і продовжується до початку Хресного ходу, а з початку Хресного ходу і до кінця його, і навіть довше, буває радісний урочистий трезвон.

До Великодньої Літургії – благовіст та трезвон.

А на самій Великодній Літургії, під час читання Євангелія, покладається частий передзвін, по 7 ударів у кожен дзвін (число 7 виражає повноту слави Божої). Цей урочистий передзвін означає проповідь Євангелія Христового всіма мовами. Передзвон цей, після прочитання Євангелія, закінчується радісним переможним трезвоном.

На всю Світлу Великодню Седмицю покладається дзвін щодня, від кінця Літургії до вечірні.

У всі Недільні дні, від Великодня до Вознесіння, після закінчення Літургії слід робити дзвін.

У Храмові Свята:

Наприкінці Літургії перед початком молебню покладається короткий благовіст і трезвон і по закінченні молебню – трезвон.

Під час усіх Хресних ходів належить дзвін.

До Царського Годинника буває благовіст звичайний у великий дзвін, а до Великопостного Годинника – благовіст пісний у менший дзвін. Як на Царському Годиннику, так і на Великопостному Годиннику перед кожною годиною дзвін: перед 3-ою годиною вдаряють у дзвін три рази, перед 6-ою – шість разів, перед 9-ою – дев'ять разів. Перед образотворчими та повечерям – 12 разів. Але якщо постом станеться свято, то на годиннику в дзвін не вдаряють окремо на кожну годину.

На утрені Великого П'ятка, яка служить увечері у Вел. Четвер і коли читається 12 Євангелій Страстей Господніх, окрім звичайного благовіста і трезвону на початку ранку, звершується благовіст до кожної Євангелії: до 1-го Євангелія – 1 удар у великий дзвін, до 2-го Євангелія – 2 удари, до 3-го Євангелія - 3 удари і т. д.

Після закінчення ранку, коли віруючі несуть «четвергівський вогонь» додому, потрібно дзвонити.

ВЖИВАННЯ ПЕРЕДзвону І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

На вечірні Великого П'ятка, перед виносом Плащаниці, під час співу: «Тобі одягненого…» покладається повільний передзвін по одному разу в кожен дзвін (з великого до малого), а за становищем Плащаниці серед храму – одразу трезвон.

На утрені Великої Суботи, починаючи зі співу «Великого Славослів'я» і протягом всього Хресного ходу з Плащаницею навколо храму, покладається передзвін, такий же, як і при виносі Плащаниці, тобто повільний передзвін по 1 разу в кожен дзвін з великого до малого. Коли ж занесуть Плащаницю до храму і дійдуть з Нею до Царської Врати – одразу дзвін.

Повільний передзвін по 1-му разу в кожен дзвін, починаючи з найбільшого, потужного звуку, і поступово доходячи до найтоншого і найвищого звуку малого дзвону, символізує собою «виснаження» Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння, як і співаємо ми, наприклад , в ірмосі 4-ой пісні, 5-го голосу: «Божественне Твоє розумівши виснаження… на спасіння людей Твоїх…».

За віковою практикою Російської Православної Церкви(У центральній частині Росії) такий передзвін повинен здійснюватися лише двічі на рік: у Вел. П'ятницю та Вел. Суботу, у день хресної смерті Господа та Його вільного поховання. Досвідчені дзвонарі особливо суворо стежать за цим і ніяк не допускають, щоб скорботний дзвін, що відноситься до Господа, Спасителя нашого, був би однаковий з похоронним дзвоном простих, смертних і грішних людей.

На утрені в день Воздвиження Хреста Господнього, у Тиждень Хрестопоклонну та 1 серпня перед винесенням хреста з вівтаря під час співу «Великого Славослів'я», буває передзвін, при якому повільно вдаряють по 3 рази (у деяких місцевостях по 1 разу) в кожен дзвін від найбільшого до малого. Коли ж хрест буде винесено на середину храму і покладено на аналою – трезвон.

Подібний передзвон, але тільки частий, швидкий, і по 7 разів (або по 3 рази) в кожен дзвін, буває перед малим освяченням води. При зануренні хреста у воду – трезвон.

Такий, як перед водоосвяченням, буває передзвон перед посвяченням у сан Єпископа. Взагалі частий передзвін по кілька разів на кожен дзвін є урочистим дзвоном. У деяких місцевостях такий передзвон перед початком Літургії в храмові Свята та в інших урочистих випадках, наприклад, як було зазначено вище, під час читання Пасхального Євангелія.

ВЖИВАННЯ ПЕРЕБОРУ І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

Перебір, інакше похоронний чи похоронний дзвін, виражає смуток та скорботу про покійного. Він відбувається, як вже сказано було вище, у зворотному порядку, ніж передзвон, тобто повільно вдаряють по одному разу в кожен дзвін з найменшого і до найбільшого, а після цього вдаряють одночасно у всі дзвони. Цей скорботний похоронний перебір обов'язково закінчується коротким дзвоном, що виражає радісну християнську віру у воскресіння покійного.

Зважаючи на те, що в деяких посібниках з дзвону вказано не здійснювати при відспівуванні померлих дзвонів, а це не відповідає церковній практиці, ми з цього приводу даємо деяке роз'яснення.

Повільний перебір дзвонів, від найменшого до найбільшого, символізує собою зростаюче життя людське на землі, від дитячого віку до зрілості та змужнілості, а одночасний удар дзвонів означає припинення земного життя людською смертю, при якій все, що придбано людиною для життя цього, залишається . Як це і виражено в піснях при відспівуванні: «Вся суєта людська, еліка не перебуває по смерті: не перебуває багатство, ні спливає слава: бо смерті прийшла, ця вся спожита. (Або як в іншому співі співається: «єдиною миттю, і вся ця смерть приймає»). Тим же Христу безсмертному закриємо: поставленого від нас упокій, де всіх є житло, що веселяться».

Друга частина пісні прямо вказує на радість у майбутнього життяіз Христом. Вона те й виражається, на закінчення скорботного перебору, трезвоном.

У журналі « Православна Русь», у відділі «Питання та відповіді», Архієп. Аверкий, з приводу звичаїв при відспівуванні та панахидах дав твердо-обґрунтовані роз'яснення, які безумовно мають стосуватися також і дзвону: «За нашим православним звичаєм, здійснювати панахиди та відспівування належить у світлих шатах. Звичай здійснювати ці чинопослідування в чорних одязі проник до нас із Заходу і абсолютно невластив духу св. Православ'я, проте він досить широко у нас поширився – настільки, що нелегко його тепер викоренити… Для істинного християнина – смерть є перехід до кращого життя: радість, а не скорбота, як прекрасно виражено це в зворушливій третій уклінної молитві, що читається на вечірні в день П'ятидесятниці: «Нема бо, Господи, рабом Твоїм смерть, що виходить нам від тіла, і до Тебе Бога нашого приходить, але преставлення від сумних на найкорисніша і найсолодша, і на спокій і радість» (див. Тріодь Кольорова).

Трезвон, що нагадує про воскресіння, благостно діє на віруючу християнську душу, яка сумує про розлуку з померлим і дає їй внутрішню втіху. Позбавляти християнина такої втіхи немає жодних підстав, тим паче, що цей дзвін міцно увійшов у побут російського православного народу і є виразом його віри.

Таким чином, при несенні померлого на відспівування до храму відбувається скорботний перебір, а при внесенні його до храму – трезвон. Після відспівування, при виносі покійного з храму, відбувається знову перебір, що закінчується також дзвоном.

При відспівуванні та похованні Єреїв, Ієромонахів, архімандритів та Архієреїв відбувається дещо інший перебір. Спочатку вдаряють у великий дзвін 12 разів, потім слідує перебір, знову 12 разів у великий дзвін і знову перебір і т. д. При внесенні тіла до храму відбувається трезвон, а також після прочитання дозвільної молитви – трезвон. При винесенні тіла з храму знову вказаний перебір, а по поставленні тіла в могилу буває трезвон. В інших місцях дзвонять звичайним похоронним перебором.

У «Чиновній книзі» зазначено, що при винесенні патріарха Іоакима був благовіст, змінюючи на всі дзвони зрідка (Час. Імп. Моск. Загальн. Іст. і давн. 1852 р. кн. 15, стор. 22).

Нещодавно нам довелося дізнатися, що існував ще один вид перебору - це по одному удару в кожен дзвін, але починаючи з великого до малого, а потім одночасний удар усіх дзвонів. Це підтвердилося грамофонною платівкою: «Ростовські дзвони», записаної у Ростові, 1963 року. Насправді ж нам не доводилося чути такого дзвону, немає про нього вказівок і в посібниках з дзвону. Тому ми не можемо зазначити, де і коли він застосовувався.

Існує ще так званий червоний дзвін на всі дзвони («у вся тяжка»).

Червоний дзвін буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, тобто там, де є велика кількість дзвонів, у складі яких багато великих дзвонів. Червоний дзвін відбувається кількома дзвонарями, у кількості п'яти чоловік і більше.

Червоний дзвін буває у Великі Свята, при урочистих та радісних подіях у Церкві, а також для надання почесті єпархіальному архієрею.

Крім того, слід також згадати про «сполошний» або «набатний» дзвін, що має суспільно-побутове значення.

Суцільним або набатним дзвоном називається безперервні, часті удари у великий дзвін. У сполох чи сполох дзвонили під час тривоги з нагоди пожежі, повені, заколоту, нашестя ворогів чи іншого якогось суспільного лиха.

«Вічовими» дзвонами називалися дзвони, якими жителі Новгорода та Пскова скликали народ на віче, тобто на народні збори.

Перемога над ворогом і повернення полків з поля лайки звіщалося радісним, урочистим дзвоном у всі дзвони.

На закінчення нагадаємо, що наші російські дзвонарі досягли високої майстерності дзвіні прославились на весь світ. Багато туристів приїжджало з Європи, Англії та Америки на Свято Великодня до Москви, слухати пасхальний дзвін.

У це «свято Свято» у Москві, загалом усіх храмів, дзвонили понад 5.000 дзвонів. Той, хто чув Московський пасхальний дзвін, той ніколи його не міг забути. Це була «єдина у світі симфонія», як пише про те письменник І. Шмельов.

Цей потужний, урочистий дзвін переливався по всій Москві різними мелодіями кожного храму і підносився від землі до неба, як переможний гімн Воскреслого Христа.

З книги - "Основи богослужіння Православної Церкви".

Дзвін викликає радісне здивування у кожної людини, незалежно віруючий він чи ні. Переливи дзвонів змушують людей мимоволі звернути погляд у бік храму та посміхнутися.

Дзвіниця з кількома співучими голосами – гордість кожного храму. Дзвін, що володіє цілющою силоюдля православних душ, залежно від виду, «кличе» людей на служіння, «співає» під час урочистостей і звучить, як сполох, у небезпеці.

Почувши дзвін, потрібно перехреститися і помолитися

У чому призначення церковних дзвонів

В облаштуванні християнського храмукожна річ має призначення. Душі православних християн при слуханні церковних переливів сповнюються світлом, радістю, миром, спокоєм. Коли дзвони звучать, як сполох, християни знають, трапилося лихо.

Православний дзвін наповнений дивовижною силою, яка має здатність проникати в людські серця. У церковних звуках і переливах російські православні люди навчилися відрізняти торжество, заклик та тривогу, чуючи певний дзвін.

Дивне явище – при звучанні дзвонів, голуби, прообрази Духа Святого, не розлітаються, а навпаки, прямують до храмів.

Чуючи дзвінні переливи, православний народ поспішає на Богослужіння, яких їх закликають ритмічні удари дзвона. Веселістю та радістю наповнюють серця віруючих звуки, які сповіщають про урочистість Церкви та святкові служіння. Урочистість та шанування викликають передзвони під час урочистих Богослужінь.

Види дзвону

Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, а й наповненням радості, смутку та урочистостей. Звідси й з'явились різні видидзвону, і кожен вид має назву та значення.

Звонарем може бути тільки воцерковлена ​​людина, яка має певні якості:

• внутрішнім чуттям;
• почуттям ритму;
• знання звукового ряду;
• знанням техніки виконання;
• знанням Церковного статуту.

Звонар повинен бути молитовником і дотримуватися постів, щоб через переливи звуків донести до людей торжество Православ'я.

Звонар малює звуком, як художник фарбами

Чуючи рівномірні удари великого дзвону, православні знають, що це благовіст , що закликає до богослужіння .

Чим більша подія, тим більшим вибирається Божий голос:

1. Святковий благовіст звучить на Великдень або на особливі свята, для його звучання необхідне благословення настоятеля храму.
2. Недільний благовіст звучить у неділю, полієлейний – для проведення особливих служінь.
3. Щоденні служби розпочинає буденний благовіст, у Великий піст – пісний.
4. Набат сповіщає лихо, слава Богу, звучить вкрай рідко.

При почерговому багаторазовому ударі по всіх дзвонах, передзвоні, проголошуються водосвятні молебні, Літургії, храмові свята.

При власне дзвоні дзвонар ударяє в два дзвони.

Трезвон каже сам за себе, у цей час працюють усі дзвони, великі та малі, щоразу робить три удари з короткою перервою. Низькі та дзвінкі звуки летять прямо в небо і душі християн, повідомляючи про початок Богослужіння або закінчення благовіста.

Ранковий, монастирський дзвін, що зцілює від усіх хвороб

Історія появи дзвонів

Перші згадки про дзвіночки знайдено у документах, яким понад 6 тисяч років. Прообразом чудового твору є квітка дзвіночок, чиї пелюстки приходять у русі при найменшому подиху вітру. Першим завданням дзвіночків було подати сигнал. Їх одягали на свійських тварин, вішали на двері.

Батьківщиною перших литих дзвіночків вважається Китай, де дзвіночки використовуються в обрядах очищення. За легендою майстер ніяк міг змішати потрібні метали задля досягнення потрібного звуку, все вироби або давали тріщини, або звучали. За порадою ченців дочка майстра кинулася в розплавлений метал, і перший великий дзвін «Чарівна квітка» залунав на весь Китай.

Єгипетські ченці першими почали використовувати дзвін для скликання християн на служіння.

Для відомості! Найбільшого поширення на Русі церковні передзвони набули в XVI столітті, перевершивши за вагою всі наявні європейських країнах.

Божий голос став елементом російської культури. За повір'ям дзвони відганяють нечисту силу, тому за часів моря, навали ворогів церковні дзвони не замовкали.

Згодом з'явилася навіть нотна грамота для гри на цих унікальних творах людських рук. У Росії часто влаштовують фестивалі дзвону, наповнюючи все довкола Божої слави.

Найбільший у світі Успенський дзвін – «Цар-дзвін»

Цілюща сила дзвону

Вченими доведено, що дзвони мають цілющу силу не тільки при очищенні простору від нечисті, а й при оздоровленні людей.

Дивне відкриття, зроблене дослідниками, показує, що церковні звуки поширюються у просторі хвилями у вигляді хреста, надаючи позитивний впливна фізичний, душевний та духовний стан людини.

Неодноразово християни відзначали одужання, рятування від родових хвороб після перебування під покровом переливів Божого голосу. Особливо дзвін має цілющу силу при психо-емоційних захворюваннях.

Сучасні досягнення дозволяють слухати різні переливи церковної музики в записі, перебуваючи у приміщенні, тим самим очищаючи навколишній простір від нечистої сили.

Порада! Включайте пісні дзвінових переливів і насолоджуйтесь радістю та спокоєм у своїй оселі, не забуваючи, що звукотерапія триває не більше півгодини.

Дзвін. Очищення простору та зцілення

Цитата повідомлення Православний дзвін

"Дзвон - це молитва в звуку, ікона звучить"

Дзвони є одним з необхідних речей православного храму.
Дзвін використовується для того, щоб:
1. Скликати віруючих до Богослужіння
2. Висловлювати торжество Церкви та її Богослужіння
3. Проголошувати присутнім у храмі про час здійснення особливо важливих частин Богослужіння.

Спочатку, до появи дзвонів на Русі, загальніший спосіб скликання віруючих до богослужіння визначився до VI століття, коли почали вживати билаі клепала. Біла(і кандії) - це дерев'яні дошки, а клепала- залізні або мідні смуги, зігнуті в півколо, по яких ударяли спеціальними. дерев'яними палицями. І лише наприкінці X століття з'явилися дзвони.
Російський Православний дзвін значно відрізняється від дзвонів інших конфесій. Якщо дзвони Західної Європимістять мелодійні та гармонійні основи / карельон-дзвоновий орган /, то в російських дзвонах це практично відсутнє. В основі Православного дзвону лежить ритм та характер. Дзвонар, завдяки внутрішньому чуття, почуттю ритму, чудовому знанню звукоряду та володіння технікою виконання, на основі Статуту, молитви та особистого світогляду, може через дзвін передати радість і спокій, глибоку скорботу та торжество духовного змісту церковного Богослужіння. У душах віруючих, які шукають миру з Господом Богом, церковний дзвін збуджує світлий, радісний і мирний настрій. Так що людина може по дзвону визначити стан своєї душі. У Православному дзвоні закладена чудова сила, що глибоко проникає в людські серця.

Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Тому Православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, але служить і вираженням радості, смутку та урочистостей. Звідси і з'явилися різні види дзвону і кожен вид дзвону має свою назву та значення.

Міжнародний Центр Дзвінного Мистецтва представляє унікальний архівний запис Святкового дзвону у виконанні легендарного майстра Івана Васильовича Данилова та його учня Андрія Анатолійовича Дьячкова. Архангельськ, музей дерев'яного зодчестваМалі Корели, 1997 рік.

Види дзвонів та їх назви

Дзвін розділився на три основні види:

Благовіст
Передзвін, перебір
Власне дзвін

Благовіст- це поодинокі розмірені удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючим звіщається блага звістка про початок богослужіння у храмі. Благовіст буває святковий, буденний та пісний. У слові "бл аговест" наголос ставиться на перший склад! "Благовіст" - це завжди назва дзвону, а не дзвони. Дзвон, в який виробляють благовіст, називається - благовісником!
Передзвонити- це почергові удари (від одного до семи в кожен дзвін) від великого до малих, перебір дзвонів від найбільшого дзвона до найменшого або навпаки різною кількістюударів у кожний дзвін. Існують два основні передзвони: похоронний та водосвятний.
Власне дзвін- це характерний ритмічний дзвін із використанням усіх основних груп дзвонового звукоряду. До дзвін цієї групи відносяться: святковий дзвін /трезвон, дводзвін /, буденний дзвін, а також дзвони складені самим дзвонарем, що є підсумком творчої роботита самовираження дзвонаря.

Благовістпризначений сповіщати про майбутній початок богослужіння. Благовіст "...не тільки сповіщає про час початку служби, а й готує християн до неї... Він, власне, вже є Богослужінням" - говорить у Тлумачному Типіконі професор Михайло Скабалланович. Благовіст відбувається, як говорилося вище: у великі свята - у святковий дзвін, перед недільними службами - у недільний дзвін.

Дзвонарю, як випливає з вказівок Типікона, перед дзвоном належить брати у предстоятеля (священика, який має богослужіння) благословення на дзвін. Благословення священика визначає благовісту, як і іншому дзвону, статус богослужбової дії.

Посаду дзвонаря виконує параекклесіарх - сучасному варіанті- паламар, вівтарник чи читець. Втім, у наш час дзвонити має право той, кого благословив на це настоятель, незалежно від того, чи належить ця людина до розряду кліриків, причетників, чи є просто прихожанином.

Дзвонарю під час благовіста рекомендується читати непорочні (17-ю кафізму) або 12 разів 50-й псалом. "Та ж сходячи вдаряє у великий компан не скоро, співаючи непорочні, або дієслова Псалом 50-й 12-ю" (Тіпікон, гл. 2). З цієї вказівки випливає, що тривалість дзвону відповідає приблизно 20-ти хвилинам. Однак тепер, через те, що дзвін несе в собі більш символічний, ніж практичний зміст, час благовіста зменшився і становить приблизно 10 хвилин.

На початку благовіста роблять два удари у призначений дзвін до повного загасання звуку, а з третього починають мірні удари. Інтервал між ударами слід вибирати такий, щоб він відповідав голосу дзвону, інакше дзвін може вийти тужливий, якщо удари дуже рідкісні, або тривожний, у разі дуже частих ударів.

На основі цих Статутних рекомендацій було складено Звонарський Статут Патріаршого Кафедрального Соборув Ім'я Христа Спасителя у Москві. Текст Соборного дзвонарського Статуту, затверджений благословенням Святішого Патріарха Алексія.

На сьогоднішній день багато храмів досі зберігають унікальні підбирання церковних дзвонів. Троїцько-Сергієва Лавра, Ново-Дівочий московський монастир, Кирило-Білозерський вологодський монастир, Архієрейський двір та Успенський собор у Ростові Великому – і цей список пам'ятників російської історіїможна перераховувати ще довго. Під поняттям «підбір дзвонів» розуміється підбір певної кількостідзвонів, зібраних у конкретному монастирі чи храмі. Такий підбір створює повну музичну гармонію всіх тонів та звуків, що видаються різними за розмірами дзвонів. Траплялися випадки, коли підбір конкретного храму збирався протягом тривалого часу. Так підбір, що існує у Трійці-Сергіївській Лаврі, збирався цілих 486 років. У цьому доборі досі зберігаються дзвони, що датуються 1422 роком. Більшість унікальних дзвонів не змогли пережити моторошну епоху безбожжя в Росії, коли радянська владаварварськи розоряла храми та знищувала їхнє майно. Щоправда, під час Великої Вітчизняної війниРадянський уряд спробував провести деяке відновлення деяких російських храмів зі своїми дзвіницями.

Цілющий дзвін

У православної традиціїдзвін має не тільки значення сигналу, що закликає до молитви, але й налаштовує людину на певний лад, що викликає глибокі переживання контакту з Вищими силами. Не дарма дзвін називають "звуковим сонцем", благовістком. Дзвони застосовують у лікуванні психосоматичних захворювань. Сьогодні вже доведено: акустична хвиля при дзвоні дзвонів поширюється у формі хреста. Це математично вирахували у науковій лабораторії московського ЗІЛу при відновленні дзвонів для храму Христа Спасителя. Доктор технічних наук Б. Н. Нюнін створив точну діаграму спрямованості випромінювання дзвону. Звук, спускаючись із небес на землю, немов хрестить округу. Може, тому така велика дія дзвонів на душу людини. Один із пітерських психіатрів лікує психічні захворювання саме дзвоном. Втім, містичного звуку підвладні не тільки душевні недуги. Вчені встановили: хвиля, що розповсюджується дзвоном, вбиває хвороботворні бактерії в радіусі кількох кілометрів! Наші пращури, здогадуючись про це, під час епідемії дзвонили в дзвони цілодобово. Причому проти кожної конкретної хвороби – спеціальним дзвоном.

Недарма говориться: "Якщо ікона - це молитва в фарбах, храм - молитва в камені, то дзвін - це молитва в звуку, ікона, що звучить. Це той відлитий з бронзи звук, який російське вухо православної людини вибрало для себе як ідеал". Православна людина народжувалась, жила і вмирала з дзвоном. Відомі численні випадки, коли раптово пролунав удар дзвону запобігав злочину і самогубству, приводив до каяття, закликав до храму зневіреної людини, яка отримувала в ньому заспокоєння і знаходила життєві силита сенс існування.