Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому намагатимуся обходити гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаних у школі, але з радістю прийму критику та виправлення, за наявності фактів. Отже:

Давня Русь.

Передбачається, що Русь з'явилася як наслідок злиття низки східнослов'янських, фінно-угорських і балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються у 830-ті роки. По-перше, у районі 813г. (Дуже спірне датування) деякі Роси успішно набігли на місто Амастріду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагонії. По-друге, посли "кагана Росов" у складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовіка I Благочестивого (добре, щоправда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, не збагнувши особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).

Історія серйозної російської державності бере початок, за офіційною версією, в 862г., коли сцені з'являється хтось Рюрик.

Рюрік.

Насправді ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія ґрунтується на "Повісті Тимчасових років" Нестора, а той, у свою чергу, використав доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюрика знали як Реріка Ютландського, з династії Скьолдунгов (нащадок Скьолда, короля Данів, згаданого аж у "Беовульфі"). Повторюся, що теорія не єдина.

Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно - у Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто найближча теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притягнув із собою зі Скандинавії, де це саме входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення під час конфлікту з іншим таким самим військовим вождем.

Однак, у ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, не в змозі самим вирішити спірні питання. Звідки там це взялося?

Варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну й самі розумієте, вистачило б охочих із числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючою редактурою. Ще це могла зробити княгиня Ольга, у розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їхній пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).

Варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого саме закликали кияни, і якому дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старший за нього в роді. У будь-якому разі, десь із Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки у побудові такої держави вдався не Рюрік, а його наступник Олег.

Олег.

Названий " віщим " , Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (за ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, швагер). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орваром (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.

Та сама ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада у Рюриковичів дуже довгий час передавалася "старшому в роду", тож Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, а й формально.

Власне, що зробив Олег за час князювання – він зробив Русь. У 882г. він зібрав рать і по черзі підкорив собі Смоленськ, Любеч та Київ. З історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда та Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається дуже скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали стосунку до Рюрика (я вважаю, бо десь почув, що мало того, що мали - Рюрік їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням "захопіть усе, що погано варте". "). У літописах описано і те, як Олег переміг співвітчизників - він поховав військову атрибутику з човнів, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Ніконівський літопис - дав їм знати, що він там Але але дався взнаки хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх.

Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних та південних (наскільки я розумію) земель у порівнянні з Новгородом та Ладогою, та сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (северян та радимичів) відбивши у хозар.

У 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (за ПВЛ) човнів з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться пограбуванням передмість і заберуться додому. "Дикун" Олег виявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила в стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупився. За легентом, принагідно було зроблено спробу підсунути князю на переговорах вінця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і назвали "речом"). Відкуп послужила купа грошей, данина та договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. 911 року, щоправда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.

Деякі історики, не знайшовши опису походу у візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" та Константинополем).

Олег сходить зі сцени у зв'язку зі смертю у 912р. Чому і де саме – дуже гарне питання, легенда розповідає про череп коня і отруйну змію (що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орваром). Ковші кругові, запенівши, прошипіли, Олег пішов, а Русь залишилася.

Взагалі кажучи, ця стаття має бути короткою, тому далі намагатимусь коротко викласти свої думки.

Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же намісував у Києві під час війни з Візантією 907 ​​року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею в 943 або 944 році договір на кшталт того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив удруге. брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор чудово розумів, чим усе це може закінчитися, але не впорався зі своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.

Ольга (роки правління 945-964)- Вдова Ігоря. Спалила древлянський Іскоростень, продемонструвавши цим сакралізацію постаті князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу історія Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори на її прийому і постою збирачів (цвинтарі). Започаткувала кам'яне будівництво на Русі.

Що цікаво – з погляду наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правив його син, Святослав.

Візантійців такі тонкощі не спустили, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтиса (правителька) Русі.

Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це швидше рікпочатку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським із 945. А на практиці до 969 р. за нього правила мати, княгиня Ольга, доки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і смажив на вугіллі, так їв він намету, але спав, постивши пітник з сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни. .. Іду на Ви!" Фактично знищив Хазарський каганат(на радість Візанії), обклав даниною вятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на ґрунті болгарів посварився з Візантією болгари воювали проти неї на боці - Негативності війн (перетворення). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів та угорців у 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополі, і, взявши відступне, пішов із території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги та ще однієї битви переконали Святослава взяти ще відступного та провалювати додому. Додому Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім нарвавшись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію як провінцію і мінус одного небезпечного суперника, тож мені здається, що Куря неспроста стирчав на порогах усю зиму. Однак доказів цього немає.

До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції та можливий розлад заручин з візантійської царівни- сам він пояснив це тим, що дружина не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.

Перший князь, який роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобиці, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.

Ярополк (972-978) та Олег (князь древлян 970-977) Святославичі- двоє із трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороше питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша - дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .

Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією Німецької нації. У 977 році, у ході усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега у землі древлян. Олег загинув під час відступу (якщо вірити літопису - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега та втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. У 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріпленим Роденем, Володимир осадив його, у місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість чи окрім Володимира опинилися два варяги, які зробили свою справу.

Олег – князь древлян, перший наступник Мала. Можливо, випадково почав усобицю, вбивши сина воєводи Ярополка, Свенельда, який браконьєрував на його землі. Версія із літопису. Особисто мені (разом з Вікіпедією) здається, що братам вистачило б мотивів і без спраглих помсти папаш-воєвод. Також, можливо, започаткував один із знатних родів Маравії - докази тому є тільки в чехів і тільки XVI-XVII ст., так що вірити чи ні - на совість читача.

Коротка історія Русі. Як створювалася Русь

14 оцінок Середня оцінка: 4.4 з 5

Протягом VI-IХ ст. у східних слов'ян йшов процес класоутворення та створення передумов феодалізму. Територія, де почала складатися давньоруська державність, перебувала у місці перетину шляхів, якими йшла міграція народів і племен, пролягали кочові траси. Південноросійські степи були ареною нескінченної боротьби племен і народів, що переміщалися. Нерідко слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійська імперія.

У VII ст. у степах між Нижньою Волгою, Доном та Північним Кавказом утворилася хозарська держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону та Азова потрапили під його володарювання, зберігши, однак, певну автономію. Територія хозарського царства поширювалася до Дніпра та Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хазарам нищівної поразки, і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велика кількістьслов'ян - союзників хозар - було взято в полон.

З півночі в російські землі проникають варяги (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обґрунтовуються навколо Ярославля, Ростова та Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає у південну Росію, де вони поєднуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані утворюється столиця російсько-варязького каганату, який витіснив хозарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися по союз до константинопольського імператора.

У такій складній ооетанівці відбувалася консолідація слов'янських племен у політичні спілки, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.

Фото активні тури

У ІХ ст. внаслідок багатовікового розвитку східнослов'янського суспільства утворилася ранньофеодальна держава Русь із центром у Києві. Поступово у Київській Русі об'єдналися усі східнослов'янські племена.

Тема історії Київської Русі, що розглядається в роботі, представляється не тільки цікавою, а й дуже актуальною. Останні рокипройшли під знаком змін у багатьох сферах життя росіян. Змінився спосіб життя багатьох людей, змінилася система життєвих цінностей. Знання історії Росії, духовних традицій російського народу, дуже важливе підвищення національної самосвідомості росіян. Ознакою відродження нації є і зростаючий інтерес до історичного минулого російського народу, до його духовних цінностей.

Освіта давньоруської держави У IX столітті

Час з VI по IX ст. - це ще остання стадія первісно-общинного ладу, час освіти класів і непомітного, здавалося б, але неухильного зростання передумов феодалізму. Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Російської держави, є літописне зведення «Повість временних літ, звідки пішла Російська земля, і хто в Києві почав перший княжити і звідки Російська земля стала», складений київським ченцем Нестором близько 1113 року.

Почавши своє оповідання, як і всі середньовічні історики, з всесвітнього потопу, Нестор розповідає про розселення в давнину західних та східних слов'ян у Європі. Він ділить східнослов'янські племена на дві групи, рівень розвитку яких, згідно з його описом, був неоднаковий. Одні з них жили, за його словами, «звіринським чином», зберігаючи риси родового ладу: кровну помсту, пережитки матріархату, відсутність шлюбних заборон, «умикання» (викрадення) дружин і т. д. Цим племенам Нестор протиставляє полян, у землі яких було збудовано Київ. Поляни - це «смислові мужі», вони вже утвердилася патріархальна моногамна сім'я і, очевидно, зживалася кровна помста (вони «відрізняються лагідним і тихим характером»).

Далі Нестор розповідає про те, як було створено місто Київ. Княжий князь Кий, за розповіддю Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись із Константинополя, Кий збудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.

Першою історичною подією на шляху створення Давньоруських держав Нестор вважав утворення князівства полян у Середньому Наддніпрянщині. Оповідь про Кію та його двох братів поширилася далеко на південь, і була занесена навіть до Вірменії.

Тієї ж картину малюють візантіїські письменники VI в. У царювання Юстиніана величезні маси слов'ян просунулися до північних рубежів Візантійської імперії. Візантійські історики яскраво описують вторгнення в межі імперії слов'янських військ, які вели полонених і завозили багатий видобуток, заселення імперії слов'янськими колоністами. Поява біля Візантії слов'ян, які панували общинні відносини, сприяло зживанню тут рабовласницьких порядків і розвитку Візантії шляхом від рабовласницького ладу до феодалізму.

Успіхи слов'ян у боротьбі з могутньою Візантією свідчать про порівняно високому на той час рівні розвитку слов'янського суспільства: вже з'явилися матеріальні передумови спорядження значних військових експедицій, а лад військової демократії дозволяв об'єднувати великі маси слов'ян. Далекі походи сприяли посиленню влади князів і корінних слов'янських землях, де створювалися племінні князювання.

Археологічні дані цілком підтверджують слова Нестора про те, що ядро ​​майбутньої Київської Русі почало складатися на берегах Дніпра тоді, коли слов'янські князі здійснювали походи до Візантії та Дунаю, за часів, що передували нападам хозар (VII ст.).

Створення значного племінного союзу у південних лісостепових областях полегшувало просування слов'янських колоністів у південно-західному (на Балкани), а й у південно-східному напрямі. Щоправда, степи були зайняті різними кочівниками: болгарами, аварами, хозарами, але слов'яни Середньої Наддніпрянщини (Руської землі) зуміли, очевидно, і захистити свої володіння від своїх вторгнень, і поринути у глиб родючих чорноземних степів. У VII-IX ст. слов'яни жили у східній частині хозарських земель, десь у Приазов'ї, брали участь разом із хозарами у військових походах, наймалися на службу до кагану (хазарському правителю). На півдні слов'яни жили, очевидно, острівцями серед інших племен, поступово асимілюючи їх, але водночас і сприймаючи елементи їхньої культури.

Протягом VI-IX ст. зростали продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні інститути, йшов процес класоутворення. Як найважливіші явища в житті східного слов'янства протягом VI-IX ст. слід відзначити розвиток ріллі землеробства і виділення ремесла; розпад родової громади як трудового колективу та виділення з неї індивідуальних селянських господарств, що утворюють сусідську громаду; зростання приватної земельної власності та формування класів; перетворення племінного війська з його оборонними функціями на дружину, що панує над одноплемінниками; захоплення князями та знаті племінної землі в особисту спадкову власність.

До ІХ ст. повсюдно біля розселення східних слов'ян утворилася значна площа розчищених від лісу орних земель, що свідчила про подальший розвиток продуктивних сил за феодалізму. Об'єднанням невеликих родових громад, котрим характерно відоме єдність культури, було давньослов'янське плем'я. Кожне з цих племен збирало народне зібрання (віче). Поступово посилювалася влада племінних князів. Розвиток міжплемінних зв'язків, оборонні та наступальні союзи, організація спільних походів і, нарешті, підпорядкування сильними племенами своїх слабших сусідів - усе це призводило до укрупнення племен, об'єднання їх у значніші групи.

Описуючи час, коли відбувався перехід від родоплемінних відносин до держави, Нестор зазначає, що у різних східнослов'янських областях були «свої князювання». Це і даними археології.

Утворення ранньофеодальної держави, що поступово підкоряла собі всі східнослов'янські племена, стало можливим лише тоді, коли дещо згладилися відмінності між півднем і північчю з погляду умов ведення сільського господарства, коли і на півночі виявилася достатня кількість розораних земельних просторів та потреба у важкій колективній праці за підсікою. та корчування лісу значно зменшилося. Внаслідок цього відбулося виділення селянської сім'ї як нового виробничого колективу із патріархальної громади.

Розкладання первіснообщинного ладу у східних слов'ян відбувалося тоді, коли рабовласницький лад вже зжив себе у всесвітньо-історичному масштабі. У процесі класоутворення Русь дійшла феодалізму, минаючи рабовласницьку формацію.

У ІХ-Х ст. формуються антагоністичні класи феодального суспільства. Повсюдно збільшується кількість дружинників, посилюється їх диференціація, йде виділення з-поміж них знаті - бояр і князів.

Важливим історія виникнення феодалізму є питання час появи на Русі міст. У разі родоплемінного ладу існували певні центри, де збиралися племінні віча, вибирався князь, здійснювалася торгівля, вироблялися ворожіння, вирішувалися судові справи, приносилися жертви богам і відзначалися найважливіші дати року. Іноді такий центр ставав осередком найважливіших видів виробництва. Більшість цих стародавніх центрів перетворилися пізніше на середньовічні міста.

У ІХ-Х ст. феодали створили низку нових міст, які служили як цілям оборони від кочівників, і цілям панування над закрепощаемым населенням. У містах концентрувалося та ремісниче виробництво. Стара назва «град», «місто», що позначало зміцнення, стало застосовуватися вже до справжнього феодального міста з дитинцем-кремлем (фортецею) у центрі та великим ремісничо-торгівельним посадом.

При всій поступовості і повільності процесу феодалізації можна все ж таки вказати певну грань, починаючи з якої є підстави говорити про феодальні відносини на Русі. Цією гранню є IX століття, коли у східних слов'ян вже утворилася держава феодальна.

Об'єднані в єдину державу землі східнослов'янських племен одержали назву Русі. Докази істориків-«норманністів», які намагалися оголосити творцями Давньоруської держави норманів, які тоді називалися на Русі варягами, непереконливі. Ці історики заявляли, що під Руссю літописи мали на увазі варягів. Але як було показано, передумови освіти держав у слов'ян складалися протягом багатьох століть і до IX в. дали помітний результат у західнослов'янських землях, куди будь-коли проникали нормани і де виникла Великоморавська держава, а й у землях східнослов'янських (у Київській Русі), де нормани з'являлися, грабували, знищували представників місцевих князівських династій і іноді самі ставали князями. Вочевидь, що нормани було неможливо ні сприяти, ні серйозно заважати процесу феодалізації. Назва ж Русь почала вживатися в джерелах стосовно частини слов'янства за 300 років до появи варягів.

Вперше згадка про народ ріс зустрічається в середині VI ст., коли відомості про нього досягли вже Сирії. Поляни, звані, за словами літописця, руссю, стають основою майбутньої давньоруської народності, а їхня земля – ядром території майбутньої держави – Київської Русі.

Серед повідомлень, що належать Нестору, уцілів один уривок, у якому описується Русь до появи там варягів. «Ось ті слов'янські області, - пише Нестор, - які входять до складу Русі - поляни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени, жителі півночі...»2. Цей перелік включає лише половину східнослов'янських областей. До складу Русі, отже, на той час ще не входили кривичі, радимичі, в'ятичі, хорвати, уличі та тиверці. У центрі нової державної освіти опинилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія

Стародавня Русь КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ ХІІ ст.

У другій половині ІХ ст. Новгородський князь Олег об'єднав у руках владу над Києвом і Новгородом. Ця подія літопис датує 882 р. Освіта внаслідок виникнення антагоністичних класів ранньофеодальної Давньоруської держави (Київської Русі) була переломним моментомісторія східних слов'ян.

Процес об'єднання східнослов'янських земель у складі Давньоруської держави був складним. У низці земель київські князі зустрічали серйозний опір з боку місцевих феодальних та племінних князів та їх «чоловіків». Опір цей придушувався силою зброї. У князювання Олега (кінець IX – початок Х ст.) вже стягувалася постійна данина з Новгорода та із земель північно-руських (новгородські чи ільменські словени), західно-руських (кривичі) та північно-східних. Київський князь Ігор (початок Х ст.) внаслідок завзятої боротьби підкорив землі уличів та тиверців. Таким чином, межа Київської Русі була просунута за Дністер. Тривала боротьба тривала із населенням Древлянської землі. Ігор збільшив розміри данини, що стягувалася з древлян. Під час одного з походів Ігоря до Древлянської землі, коли він вирішив зібрати подвійну данину, древляни розбили княжу дружину та вбили Ігоря. У князювання Ольги (945-969), дружини Ігоря, земля древлян була остаточно підпорядкована Києву.

Територіальне зростання та зміцнення Русі тривали за Святослава Ігоревича (969-972) та Володимира Святославича (980-1015). До складу Давньоруської держави увійшли землі в'ятичів. Влада Русі поширилася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася й у західному напрямку, включивши Червневі міста та Карпатську Русь.

З утворенням ранньофеодальної держави створилися сприятливіші умови підтримки безпеки країни та її економічного зростання. Але зміцнення цієї держави було з розвитком феодальної власності та подальшим закабалением раніше вільного селянства.

Верховна влада у Давньоруській державі належала великому київському князю. При княжому дворі жила дружина, що ділилася на «старшу» та «молодшу». Бояри з бойових соратників князя перетворюються на землевласників, його васалів, вотчинників. У ХІ-ХІІ ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану та закріплення його правового статусу. Васалітет формується як система відносин із князем-сюзереном; його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала4.

Княжі дружинники брали участь у управлінні державою. Так, князь Володимир Святославич разом із боярами обговорював питання про запровадження християнства, про заходи боротьби з «розбоями» та вирішував інші справи. У окремих частинах Русі правили свої князі. Але великий київський князьпрагнув замінити місцевих правителів своїми ставлениками.

Держава сприяло зміцненню панування феодалів на Русі. Апарат влади забезпечував надходження данини, що стягувалась грошима та натурою. Трудове населення виконувало і низку інших повинностей - військову, підводну, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів і т. д. Окремі князівські дружинники отримували в управління цілі області з правом стягувати данину.

У середині Х ст. при княгині Ользі були визначені розміри повинностей (данин та оброків) та встановлені тимчасові та постійні становища та цвинтарі, в яких проводився збір данини.

Норми простого права складалися у слов'ян з давнину. З виникненням та розвитком класового нашого суспільства та держави, поруч із нормальним правом і поступово замінюючи його, виникли і розвивалися письмові закони, охороняли інтереси феодалів. Вже у договорі Олега з Візантією (911 р.) згадано «закон російський». Збірником письмових законів є «Руська правда» так званої «Короткою редакції» (кінець XI – початок XII ст.). У її складі збереглася «Найдавніша правда», записана, мабуть, на початку XI ст, але яка відобразила деякі норми звичайного права. У ній йдеться ще про пережитки первіснообщинних відносин, наприклад, про кровну помсту. Закон розглядає випадки заміни помсти грошовим штрафом на користь родичів постраждалого (згодом на користь держави).

Збройні сили Давньоруської держави складалися з дружини великого князя, дружин, які приводили підлеглі йому князі і бояри, і народного ополчення (військів). Чисельність війська, з яким князі виступали в походи, доходила іноді до 60-80 тис. Важливу роль збройних силах продовжувало грати піше народне ополчення. Використовувалися на Русі і загони найманців - кочівників степів (печенігів), і навіть половців, угорців, литовців, чехів, поляків, варягів-норманів, але їх у складі збройних сил була незначна. Давньоруський флот складався з суден, видовбаних з дерев і обшитих бортами дошками. Російські судна плавали Чорним, Азовським, Каспійським і Балтійським морями.

Зовнішня політикаДавньоруська держава виражала інтереси зростаючого класу феодалів, що розширював свої володіння, політичний вплив та торговельні зв'язки. Прагнучи підкорення окремих східнослов'янських земель, київські князі приходили в зіткнення з хозарами. Просування до Дунаю, прагнення оволодіти торговим шляхом Чорним морем і кримським узбережжям призводило до боротьби російських князів з Візантією, яка намагалася обмежити вплив Русі в Причорномор'я. 907 р. князь Олег організував похід морем на Константинополь. Візантійці змушені були просити росіян про укладання миру та заплатити контрибуцію. За мирним договором 911г. Русь отримала право безмитної торгівлі у Константинополі.

Київські князі робили походи і на більш віддалені землі - за Кавказький хребет, до західного і південного узбережжя Каспійського моря (походи 880, 909, 910, 913-914 рр.). Розширення території Київської держави особливо активно стало здійснюватися за правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава – 964-972 рр.). Першого удару він завдав по імперії хозар. Були захоплені їхні головні міста на Дону та Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися в цьому регіоні, ставши наступником зруйнованої ним імперії6.

Потім російські дружини виступили на Дунай, де захопили місто Переяславець (який раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєю столицею. Такі політичні амбіції свідчать, що київські князі ще пов'язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Києвом.

Небезпека, що прийшла зі Сходу, - навала печенігів, змусила київських князів більше уваги приділяти внутрішньому устрою своєї держави.

ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИНСТВА НА РУСІ

Наприкінці Х ст. на Русі було офіційно запроваджено християнство. Розвиток феодальних відносин підготував заміну язичницьких культів новою релігією.

Східні слов'яни обожнювали сили природи. Серед шанованих ними богів перше місце посідав Перун - бог грому та блискавки. Даждь-бог був богом сонця та родючості, Стрибог - богом грози та негоди. Богом багатства та торгівлі вважався Волос, творцем усієї людської культури – бог-коваль Сварог.

Християнство рано почало проникати на Русь у середовище знаті. Ще в ІХ ст. константинопольський патріарх Фотій зазначав, що Русь змінила «поганські забобони» на «християнську віру»7. Християни були серед дружинників Ігоря. Християнство прийняла княгиня Ольга.

Володимир Святославич, хрестившись у 988 р. та оцінивши політичну рольхристиянство вирішив зробити його державною релігією на Русі. Ухвалення Руссю християнства відбулося в складній зовнішньополітичній обстановці. У 80-х роках Х ст. візантійський уряд звернувся до київського князя з проханням про військову допомогу для придушення повстань у підвладних землях. У відповідь Володимир зажадав від Візантії союзу з Руссю, пропонуючи скріпити його одруженням з Ганною, сестрою імператора Василя II. Візантійський уряд був змушений на це погодитись. Після шлюбу Володимира та Анни християнство було офіційно визнано релігією Давньоруської держави.

Церковні установи на Русі отримали великі земельні нагороди та десятину з державних доходів. Протягом ХІ ст. були засновані єпископії в Юр'єві та Білгороді (у Київській землі), Новгороді, Ростові, Чернігові, Переяславі-Південному, Володимирі-Волинському, Полоцьку та Турові. У Києві з'явилося кілька великих монастирів.

Народ зустрів вороже нову віру та її служителів. Християнство насаджувалося насильно, і християнізація країни тривала кілька століть. Дохристиянські («язичницькі») культи довго продовжували жити у народному середовищі.

Введення християнства було прогресом проти язичництвом. Разом із християнством росіяни отримали деякі елементи вищої візантійської культури, долучилися, як та інші європейські народи, до спадщини античності. Введення нової релігії підвищило міжнародне значення давньої Русі.

РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ

Час із кінця Х на початок XII в. є важливим етапому розвитку феодальних відносин на Русі. Цей час характеризується поступовою перемогою феодального способу виробництва на значній території країни.

У сільському господарствіРусі панувало стійке польове землеробство. Скотарство розвивалося повільніше, ніж землеробство. Незважаючи на відносне збільшення сільськогосподарського виробництва, урожаї збиралися низькі. Частими явищами були недорід і голод, що підривали кресгьяпське господарство і сприяли закабаленню селян. В економіці зберігали велике значення мисливство, рибальство, бортництво. Хутра білок, куниць, видр, бобрів, соболів, лисиць, а також мед та віск йшли на зовнішній ринок. Найкращі мисливські та рибальські ділянки, ліси з бортними угіддями захоплювалися феодалами.

У XI та на початку XII ст. частина землі експлуатувалася державою шляхом стягування з населення данини, частина земельної площі знаходилася в руках окремих феодалів як маєтку, які могли передаватися у спадок (згодом вони стали називатися вотчинами), та володіння, отримані від князів у тимчасове умовне утримання.

Панівний клас феодалів склався з місцевих князів і бояр, які потрапили в залежність від Києва, і з чоловіків (дружинників) київських князів, які отримували в управління, утримання чи вотчину землі, «примучені» ними та князями. Київські великі князі мали великі земельні володіння. Роздача князями землі дружинникам, зміцнюючи феодальні виробничі відносини, була водночас одним із засобів, що застосовувалися державою для підпорядкування місцевого населеннясвоєї влади.

Земельна власність охоронялася законом. Зростання боярського та церковного землеволодіння було тісно пов'язане з розвитком імунітету. Земля, що раніше селянської власністю, потрапляла у власність феодала «з даниною, вірами і продажами», т. е. з правом збору з населення податків і судових штрафів за вбивство та інші злочини, отже, з правом суду.

З переходом земель у власність окремих феодалів селяни різними шляхами потрапляли до них у залежність. Одних селян, позбавлених засобів виробництва, землевласники закабаляли, використовуючи їх потребу в знаряддях праці, інвентарі, насінні тощо. Інші селяни, котрі сиділи землі, обкладеної даниною, які володіли своїми знаряддями виробництв, примушувалися державою силою переходу із землею під вотчинну влада феодалів. Принаймні розширення вотчин і закабаления смердів термін челядь, який раніше позначав рабів, став поширюватися всю масу залежного від землевласника селянства.

Селяни, які потрапили в кабалу до феодала, юридично оформлену особливим договором - поруч, мали назву закупівлі. Вони отримували від землевласника ділянку землі та позику, яку відпрацьовували у господарстві феодала панським інвентарем. За втечу від пана закуни перетворювалися на холопів - рабів, позбавлених будь-яких прав. Відпрацювальна рента - панщина, польова та замкова (будівництво укріплень, мостів, доріг тощо), поєднувалася з нагуральним оброком.

Форми соціального протесту народних мас проти феодального ладу були різноманітні: втечі від свого власника до збройного «розбою», від порушення меж феодальних маєтків, підпалів належали князям бортних дерев до відкритого повстання. Селяни боролися проти феодалів та зі зброєю в руках. За Володимира Святославича «розбої» (як часто називали на той час озброєні виступи селян) стали поширеним явищем. У 996 р. Володимир за порадою духовенства вирішив застосовувати щодо «розбійників» смертну кару, але потім, зміцнивши апарат влади і, потребуючи нових джерел доходу на утримання дружини, замінив страту грошовим штрафом - вірою. Ще більше уваги приділяли князі боротьбі з народними рухами у ХІ ст.

На початку XII ст. відбувався розвиток ремесла. У селі, в умовах державного натурального господарства, виготовлення одягу, взуття, начиння, землеробського інвентарю і т. д. було домашнім виробництвом, яке ще не відокремилося від землеробства. З розвитком феодального ладу частина общинних ремісників переходила залежність від феодалів, інші залишали село і йшли під стіни князівських замків і фортець, де створювалися ремісничі посади. Можливість розриву ремісника з селом була зумовлена ​​розвитком землеробства, здатного забезпечити міське населення продуктами і відділенням ремесла, що почалося, від сільського господарства.

Центрами розвитку ремесла ставали міста. Вони до XII в. налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей. Російські ремісники XI-XII ст. виробляли понад 150 видів залізних та сталевих виробів, їхня продукція грала важливу рольу розвитку товарних зв'язків міста із селом. Давньоруські ювеліри знали мистецтво карбування кольорових металів. У ремісничих майстернях виготовлялися знаряддя праці, зброя, предмети побуту, прикраси.

Своїми виробами Русь здобула популярність у тодішній Європі. Проте суспільний розподіл праці країни загалом був слабким. Село жило натуральним господарством. Проникнення у село із міста дрібнороздрібних торговців не порушувало натурального характеру сільської економіки. Центрами внутрішньої торгівлі були міста. Але й міське товарне виробництво не змінювало натурально-господарську основу економіки країни.

Більш розвиненою була зовнішня торгівляРусі. Російські купці торгували у володіннях Арабського халіфату. Дніпровський шлях пов'язував Русь із Візантією. Російські купці їздили з Києва до Моравії, Чехії, Польщі, Південної Німеччини, з Новгорода і Полоцька - Балтійським морем до Скандинавії, Польського Помор'я і далі на захід. З розвитком ремесла збільшився вивіз ремісничих виробів.

Як гроші ходили зливки срібла, іноземні монети. Князі Володимир Святославич та його син Ярослав Володимирович випускали (хоча й у невеликій кількості) карбовану срібну монету. Однак і зовнішня торгівля не змінювала натуральний характер господарства Русі.

Зі зростанням суспільного поділу праці розвивалися міста. Вони виникали з фортець-замків, що поступово обростали посадами, і з торгово-ремісничих селищ, навколо яких зводилися укріплення. Місто було пов'язане з найближчим сільським округом, продуктами якого він жив і населення якого обслуговував ремісничими виробами. У літописних звістках IX-Х ст. згадано 25 міст, у звістках XI ст.-89. Розквіт давньоруських міст падає на XI-XII ст.

У містах виникали ремісничі та купецькі об'єднання, хоча тут і не склався цеховий устрій. Крім вільних ремісників, у містах жили і вотчинні ремісники, які були холопами князів та бояр. Міську знать становило боярство. Великі міста Русі (Київ, Чернігів, Полоцьк, Новгород, Смоленськ та ін.) були адміністративними, судовими та військовими центрами. У той самий час, зміцнівши, міста сприяли процесу політичного дроблення. Це було закономірним явищем за умов панування натурального господарства і за слабкості економічних зв'язків між окремими землями.

ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОЇ ЄДНОСТІ РУСІ

Державне єдність Русі був міцним. Розвиток феодальних відносин та посилення могутності феодалів, а також зростання міст як центрів місцевих князівств вели до змін у політичній надбудові. У ХІ ст. на чолі держави, як і раніше, стояв великий князь, але залежні від нього князі і бояри придбали великі земельні володіння різних частинахРусі (у Новгороді, Полоцьку, Чернігові, на Волині тощо). Князі окремих феодальних центрів зміцнили власний апарат влади і, спираючись на місцевих феодалів, почали розглядати свої князювання як отчнни, тобто спадкові володіння. Економічно вони вже майже не залежали від Києва, а київський князь був зацікавлений у підтримці з їхнього боку. Політична залежність від Києва обтяжувала місцевих феодалів та князів, які правили в окремих частинах країни.

Після смерті Володимира у Києві став князем його син Святополк, який убив своїх братів Бориса та Гліба і почав запеклу боротьбу з Ярославом. У цій боротьбі Святополк використав військову допомогу польським феодалам. Тоді в Київській землі розпочався масовий народний рух проти польських загарбників. Ярослав, підтриманий новгородськими городянами, завдав Святополку поразки та посів Київ.

У князювання Ярослава Володимировича, прозваного Мудрим (1019-1054), близько 1024 р. всехнуло велике повстання смердів на північному сході, в Суздальській землі. Приводом до нього став сильний голод. Багато учасників пригніченого повстання було ув'язнено або страчено. Проте рух продовжувався до 1026 р.

У князювання Ярослава тривало зміцнення та подальше розширення кордонів Давньоруської держави. Проте ознаки феодального дроблення держави виявлялися дедалі виразніше.

Після смерті Ярослава державна влада перейшла до трьох його синів. Старшинство належало Ізяславу, який володів Києвом, Новгородом та іншими містами. Його співправителями були Святослав (який правив у Чернігові та Тмутаракані) і Всеволод (що князював у Ростові, Суздалі та Переяславі). У 1068 р. на Русь напали кочівники-половці. Російські війська було розбито річці Альті. Ізяслав та Всеволод бігли до Києва. Це прискорило антифеодальне повстання, яке давно назрівало. Повсталі розгромили княжий двір, звільнили з в'язниці і звели на князювання Всеслава Полоцького, який раніше (під час міжкняжої усобиці) був заточений своїми братами. Однак незабаром він пішов з Києва, а Ізяслав через кілька місяців за допомогою польських військ, вдавшись до обману, знову зайняв місто (1069) і вчинив криваву розправу.

Міські повстання пов'язані з рухом селянства. Оскільки антифеодальні рухи були спрямовані і проти християнської церкви, На чолі повсталих селян і городян іноді виявлялися волхви. У 70-х роках ХІ ст. стався великий народний рух у Ростовській землі. Народні рухи відбувалися та інших місцях Русі. У Новгороді, наприклад, маси міського населення на чолі з волхвами виступили проти знаті, очоленої князем та єпископом. Князь Гліб за допомогою військової сили розправився із повсталими.

Розвиток феодального методу виробництва неминуче призводило до політичного роздроблення держави. Класові протиріччя помітно посилились. Розорення від експлуатації та князівських усобиць посилювалося наслідками неврожаїв та голоду. Після смерті Святополка у Києві відбулося повстання міського населення та селян із навколишніх сіл. Налякана знати та купецтво запросили княжити до Києва Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125), князя переяславського. Новий князь був змушений для припинення повстання піти на деякі поступки.

Володимир Мономах проводив політику посилення великокнязівської влади. Володіючи, окрім Києва, Переяславлем, Суздалем, Ростовом, керуючи Новгородом та частиною Південно-Західної Русі, він одночасно намагався підкорити собі та інші землі (Мінську, Волинську та ін.). Проте всупереч політиці Мономаха продовжувався процес роздроблення Русі, спричинений економічними причинами. До другої чверті XII ст. Русь остаточно роздробилася на безліч князівств.

КУЛЬТУРА СТАРОДНІЙ РУСІ

Культура Стародавньої Русі - це культура ранньофеодального суспільства. В усному поетичній творчостівідбився життєвий досвід народу, відбитий у прислів'ях і приказках, в обрядовості сільськогосподарських і сімейних свят, з якої культовий язичницький початок поступово зник, обряди ж перетворилися на народні ігри. Скоморохи – мандрівні актори, співаки та музиканти, вихідці з народного середовища, були носіями демократичних тенденцій у мистецтві. Народні мотивилягли в основу чудової пісенної та музичної творчості «речового Бояна», якого автор «Слова про похід Ігорів» називає «солов'ям старого часу».

Зростання народної самосвідомості знайшло особливо яскраве вираження в історичному билинному епосі. У ньому народ ідеалізував час політичної єдності Русі, хоча ще й дуже неміцного, коли селяни ще не були залежними. В образі « селянського сина» Іллі Муромця, борця за незалежність батьківщини, втілено глибокий патріотизм народу. Народна творчістьвпливало на перекази та легенди, що складалися у феодальному світському та церковному середовищі, та допомагало формуванню давньоруської літератури.

Величезне значення у розвиток давньоруської літератури мало поява писемності. На Русі писемність з'явилася, мабуть, досить рано. Збереглося звістка у тому, що слов'янський просвітитель IX в. Костянтин (Кирило) бачив у Херсонесі книги, писані «російськими письменами». Свідченням наявності у східних слов'ян писемності ще до прийняття християнства є виявлена ​​в одному зі смоленських курганів глиняна посудина початку Х ст. з написом. Значного поширення писемність набула після прийняття християнства.

Історія Русі до 862 року.

Історія виникнення Русі до 862 дуже цікава. Головне з чого ця історія
починається. Або з моменту виділення слов'янських племен із загальної масивсіх індоєвропейців, а це тривалий період, який починається приблизно з 4800 дне.

(Час виникнення верхньоволзької археологічної культури, племена якої найімовірніше стали ядром (основою) слов'янських племен. Або взяти за відправну точку появи (згідно з легендами) перших російських (або слов'янських) міст – Словенськ та Руса
(на місці яких зараз знаходяться міста Новгород і Стара Русса), а це було в 2395 дне.
По-перше, я почну з того, що існує безліч теорій про походження слов'ян і русів (Тюняєв, Дьомін, Жук, Чудинів та інші). За однією теорією гіперборейці (їх іноді називають аркто-русами) є предками всіх європеоїдних народів світу, і жили вони вже 38 тисяч років. За іншою теорією стародавні руси є предком для всіх індоєвропейських народів світу і вони вже існували до початку 6-го тисячоліття дня. Але я візьму більш помірковану теорію, за якою слов'яни (можна їх назвати древніми русами, тому що від них вже пізніше виділилися всі інші слов'янські народи) були самостійним народом у середині 3-го тис.дне. Вони жили на території майбутньої Київської Русі вже в ті далекі часи і мали свої міста (Словенськ та Руса) та своїх князів. За легендами ці князі навіть мали зв'язки з єгипетськими фараонами(це за легендами), часто своїми дружинами вони допомагали східним монархам у боротьбі між собою. Але у будь-якому разі вони після походів поверталися додому.
Вже близько двох тисяч років тому грецьким та римським ученим було відомо, що на сході Європи, між Карпатськими горами та Балтійським морем, мешкають численні племена венедів. То були предки сучасних слов'янських народів. На їхнє ім'я Балтійське море називалося тоді Венедською затокою Північного океану. На думку археологів, венеди були споконвічними мешканцями Європи, нащадками племен, що жили тут ще у кам'яному та бронзовому століттях.
Стародавня назва слов'ян - венеди - збереглося у мові німецьких народів до пізнього середньовіччя, а у фінській мові Росія досі називається Венеєю. Назва "слов'яни" (а точніше ще - склавини) поширилися лише півтори тисячі років тому - в середині I тисячоліття н.е. Спочатку так називалися лише західні слов'яни. Їхні східні побратими називалися антами. Потім слов'янами стали називати всі племена, які говорять на слов'янських мовах.
До 700 року дні стародавні слов'яни населяли велику територію Східної та Центральної Європи, включаючи східну Німеччину, Чехію, Словаччину, Польщу, Баларусь, Україну, західні області Росії (Новгород, Псков, Смоленськ). На південь від них жили скіфи, ймовірно існували ще племена, які говорили скіфо-слов'янською мовою. Ще на південь від слов'ян жили фракійці Балканського півострова, а на захід від слов'ян жили давньонімецькі племена та племена кельтів. На північ від слов'ян жили фінно-угорські уральські народи. У цей час летто-литовські племена мали багато спільного з давніми слов'янами (напевно у мові балтійських племен було багато спільного зі слов'янами).
Приблизно у 300-400 роках нашої ери відбувся поділ слов'ян на дві групи західну (скловини) та східну (анти). Саме в цей час почалося велике переселення народів, а точніше, це можна було назвати вторгнення великого різноплемінного об'єднання племен гунів до Європи, внаслідок чого в Європі стали відбуватися великі переміщення стародавніх народів. Це особливо сильно торкнулося німецьких племен. Слов'янські племена у цих переміщеннях переважно брали участь. Вони лише скористалися ослабленням сили іллірійських та фракійських племен і стали методично займати їхні землі. Складини стали проникати на територію, раніше населену іллірійцями, а південні анти стали проникати на територію сучасної Болгарії. Основна частина антів залишилася на своїй території, яка в майбутньому стала Київською Руссю. Приблизно до 650 року переселення завершилися.
Тепер південними сусідами антів стали степові кочівники – булгари, угорці, хазари.
Племенами як і раніше керували князі, як і у кожного племені антів
був свій племінний центр (місто), хоча точних даних про ці міста немає. Усього найімовірніше якісь великі поселення існували в Новгороді, Ладозі, Смоленську,
Полоцьку, Києві. У стародавніх писаннях та легендах згадується багато імен слов'янських князів – Борової (схоже це ім'я залишилося як пам'ять від назви борейської цивілізації), Гостомисл, Кий, Щек, Хорив). Вважається, що князі Аскольд, Дір, Рюрік, Синеус, Трувор були варягами, що, безперечно, було можливо. Особливо в північній частині Стародавньої Русі були традиції наймати для військового керівництва іноземців з числа варягів (я б і зараз на вищі пости з Росії став наймати іноземців, особливо німців, адже Велика Катерина була німкеня і Росія в її часи була найбільшою державою). Але можна сказати інакше. Слов'янські князі, намагаючись бути схожими на своїх західних колег, самі називали себе іменами, схожими на варязькі. Є висловлювання, що Рюрік мав ім'я Юрик, Олег мав ім'я Олаф.
У той самий час тривале співіснування (близько друг від друга) давньоруських і норманнских (скандинавських) племен спричиняло і спільність культури (деякі важливі глави пологів і вожді носили як російські і скандинавські імена).
Ось відомості про стародавні руси (рани, лави) з іноземних джерел (середньовічних):
- Кінець VIII ст. У Житії Стефана Сурозького згадано російського князя Бравліна. Ім'я князя, можливо, походить від Бравалли, при якій у 786 році відбулася велика битва між данами та фризами. Фризи зазнали поразки, і багато хто з них покинув свою країну, переселяючись на схід.
- Кінець VIII ст. Географ Баварський називає русів поруч із хозарами, і навіть деяких росів (ротсов) десь у міжріччі Ельби і Сали: Аттороси, Віліроси, Хозироси, Забросы.
- VIII-IX ст. Папи римські Лев III (795-816), Бенедикт III (855-858) та інші власники римського столу спрямовували спеціальні послання клірикам рогів. Очевидно, громади ругів (вони були аріанами) продовжували триматися відокремлено від інших християн.
– 839 рік. Вертинські аннали повідомляють про прибуття до Людовіка I Благочестивого з послами візантійського імператора Феофіла представників народу ріс, правитель якого мав титул кагана (князя).
- До 842 року. Житіє Георгія Амастрідського повідомляє про напад росів на Амастріду (Мала Азія).
- Між 836-847 роками Ал-Хорезмі у географічному творі згадує Російську гору, з якої бере початок річка Др. ус (Дніпро?). Звістка є також у трактаті другої половини X століття (Худул ал-Алам), де уточнюється, що гора знаходиться на північ від «внутрішніх болгар».
– 844 рік. Ал-Якубі повідомляє про напад русів на Севілью в Іспанії.
– 844 рік. Ібн Хордадбех називає русів видом чи родом слов'ян (відомі дві редакції його праці).
– 18 червня 860 року. Напад росів на Константинополь.
– 861 рік. Костянтин-Кирилл Філософ, майбутній творець слов'янської абеткивиявив у Криму євангеліє і псалтир, написані російськими письменами, і, зустрівшись з людиною, яка розмовляла цією мовою, засвоїв розмовна мовата розшифрував писемність.
- ІХ століття. За повідомленням перського історика Фахр ад-діна Мубаракшаха (XIII ст.), у хозар був лист, який походив від російської. Хазари запозичували його від живої «гілки румійців» (візантійців), яких вони називають русами. В алфавіті 21 літера, які пишуться зліва направо, без літери алеф, як в арамейському чи сірійсько-несторіанському листі. Цей лист був у хозарських юдеїв. Русами в даному випадкуЯк вважають, названі алани.
– 863 рік. У документі, що підтверджує колишнє надання, згадана Русарамарха (марка Русарів) на території сучасної Австрії.
- Ок. 867 року. Патріарх Фотій в окружному посланні повідомляє про хрещення росів (район проживання невідомий).
- Ок. 867 року. Візантійський імператор Василь у листі до Людовіка II, який прийняв титул імператора, застосовує титул кагану, рівний королівському, по відношенню до чотирьох народів: аварів, хозарів, болгар і норманів. Звістка зазвичай пов'язують із згадкою кагана у русів під 839 роком (див. вказівку 33), а також у ряді східних і власне російських джерел.
- Ок. 874 року. Ставник Риму, константинопольський патріарх Ігнатій направив єпископа на Русь.
– 879 рік. Перша згадка Російської єпархії Константинопольського патріаршества, яка, мабуть, знаходилася в місті Росія в Східному Криму. Ця єпархія існує до XII ст.
- 879 рік. Хрещення росів імператором Василем (повідомлення Іоанна Скилиці).
– До 885 року. Хроніка Даліміла початку XIV століття називає архієпископа Моравії Мефодія русином.
– До 894 року. Чеська хроніка Пулкави кінця XIV століття включає до складу Моравії епохи моравського князя Святополка (871-894) Полонію та Русію.
- Історик середини XV століття, пізніше папа Пій II, Еней Сільвій говорить про підпорядкування Риму Святополком Полонії, Хунгарії (пізнішої Угорщини, раніше області гунів) та русанів – русів.
- У «Хроніці всього світу» Мартіна Вельського (XVI ст.) та хронографі західноросійської редакції (XVI ст.) сказано, що Святополк «тримав російські землі». Святополк «з боярином російським» хрестили чеського князя Боржива.
- Чеський хроніст Хагецій (пом. 1552) нагадує, що Руссія раніше входила до складу Моравського королівства. Ряд східних авторів переказує сюжет про русів, що живуть на острові «в три дні шляху» (приблизно 100 км), правитель яких називався хаканом.
- Кінець IX – початок X століття. Ал-Балхі (бл. 850-930) говорить про три групи русі: Куйабе, Славії, Арсанії. Найближча До Булгар на Волзі - Куйаба, найвіддаленіша - Славія.
- Ок. 904 року. Раффельштеттенський торговельний статут (Австрія) говорить про слов'ян, які приходять «з Ругії». Дослідники зазвичай обирають між Ругіландом на Дунаї, Ругією в Прибалтиці та Київською Руссю.
- 912-913 роки. Похід русів на Каспій з боку Чорного моря, відзначений арабським ученим Масуді (сер. X ст.) та іншими східними авторами.
– 921-922 роки. Ібн Фадлан описав русів, яких він бачив у Булгарі.
- Ок. 935 року. Статут турніру в Магдебурзі називає серед учасників Велеміра, князя (принцепса) Російського, а також виступаючих під прапором герцога Тюрінгії Оттона Редеботто, герцога Русії та Венцеслава, князя Ругії. Документ опубліковано серед інших магдебурзьких актів Мельхіором Гольдастом (XVII ст.).
– 941 рік. Напад росів чи русів на Візантію. Грецькі автори Феофан, Продовжувач Георгія Амартола і Симеон Магістр (все середина X ст.) пояснюють у своїй, що роси - це «дроміти» (тобто переселенці, мігруючі, непосиди), що походять «від роду франків». У слов'янському перекладі Хроніки Георгія Амартола остання фраза перекладена «від роду варязька». Лангобард Ліудпранд (бл. 958) написав історію, в якій назвав русів північним народом», яких греки « зовнішньому виглядуназивають русами» (тобто «червоними»), а мешканці Північної Італії «за їх місцезнаходженням норманнами». У Північній Італії «норманнами» називали тих, що живуть на північ від Дунаю, в Південній Італії самих лангобардів ототожнювали з північними венетами.
- До 944 року. У єврейсько-хазарському листуванні X століття згадується «цар русів Халегву», який спочатку напав на хозар, а потім, за їхнім наученням, за Романа Лакапіна (920-944) пішов на греків, де зазнав поразки від грецького вогню. Соромлячись повернутися до своєї країни, Халегву пішов у Персію (в іншому варіанті - Фракію), де й загинув разом із військом.
– 943-944 роки. Ряд східних джерел, близьких до подій, говорить про похід русів на Берда (Азербайджан).
– 946 рік. Цього року датовано документ, у якому Балтійське море названо «морем ругів». Аналогічна назва повторена у документі 1150 року.
- між 948-952 роками. Костянтин Багрянородний згадує Русь «ближню» та «далеку», а також дає паралельне позначення назв дніпровських порогів російською та слов'янською.
– 954-960 роки. Рани-руги виступають у союзі з Оттоном I, допомагаючи йому підкорити повсталих слов'янських племен. В результаті були підкорені всі племена, що жили біля моря проти Русі. Аналогічно Адам Бременський і Гельмольд визначають місце розташування острова ругів як лежачого «проти землі вільців».
– 959 рік. Посольство до Оттона I «Королеви ругів Олени» (Ольги), незадовго до цього хрещеною візантійським імператором Романом, з проханням надіслати єпископа та священиків. Єпископом на Русь призначений Лібуцій – чернець майнцького монастиря. Але Лібуцій помер 961 року. Замість нього призначено Адальберта, який і здійснив у 961-962 роках поїздку до сварок. Підприємство, однак, закінчилося повною невдачею: руїни вигнали місіонеро! Повідомлення про ці події описано так званим Продовжувачем Регінону, за яким дослідники бачать самого Адальберта. В інших хроніках замість Ругії називається Русь.
– Середина X століття. Масуді згадує Російську річку та Російське море. У виставі Масуді, Російське море - Понт з'єднуються із затокою Океану (Балтійським морем), а руси називаються островитянами, що багато обертаються на кораблях.
- друга половина X століття. Складена в Південній Італії єврейська збірка Йосиппон (Йосиф бен Горіон) поміщає русів відразу на березі Каспійського моря, і по «Великому морю» - «Океану» поряд з англами та саксами. Змішенню, певне, сприяло згадка у прикаспійських областях, крім русів, і народу «саксин» у низці джерел.
– 965 рік. Ібн Якуб відвідав з дипломатичним дорученням Німецьку (Священну Римську) імперію і зустрічався з Оттоном I. У донесенні про поїздку (включене до твору автора XI ст. ал-Бекрі) він дає опис слов'янських земель і називає русів, які межують на сході з володіннями польських князя Мєшка, а також із заходу на кораблях здійснюють напади на прусів.
– 967 рік. Папа Іван XIII спеціальною буллою, що дозволяла заснування празького єпископства, заборонив залучення священиків з російського та болгарського народу та богослужіння слов'янською мовою. Документ відтворюється в Хроніці Козьми Празького (бл. 1125), а також Анналістом Саксоном (бл.1140).
– 968 рік. Адальберт затверджений магдебурзьким архієпископом. У грамоті нагадується, що він насамперед їздив до сварок.
– 969 рік. Магдебурзькі аннали називають мешканців острова Рюген русцями.
– 968-969 роки. Ібн Хаукаль та інші східні автори говорять про розгром русами Волзької Болгарії та Хазарії, після чого військо русів пішло до Візантії та в Андалузію (Іспанію). У літописі ці події датовані 6472-6473 роками, які за константинопольською ерою мають означати 964-965 роки. Але в текстах X століття часто використовується інша космічна ера, на чотири роки від константинопольської, а тому і літопис вказує на ті ж дати, що й східні джерела. Що стосується походів до Іспанії, мова могла йти про інші руси.
Як видно з усіх цих повідомлень стародавніх русів західні історики часто плутали з норманами (варягами), тому, що в ті часи культура північних русів і варягів була дуже схожа (зв'язки між ними були дуже тісними), а з летто-литовськими племенані цей зв'язок був ще сильніше, навіть кордон між русами та прусами неможливо провести.
Так що до 862 року Давня Русь була переважно такою самою як і після 862 року, тільки різниця була в тому, що в цей період не було сильної єдиної централізованої держави, а князівства були племінними.
Сама ж держава під ім'ям «Київська Русь» з'явилася після завоювання (підпорядкування) Київської племінної держави іншій племінній державі – Новгородській, та після перенесення столиці з Новгорода Великого до Києва.

« Кому жити на Русі добре? »(Н. Некрасов, произв. «Кому на Русі жити добре?»)

« Русь, куди мчить ти ?» (Н.В.Гоголь, произв. «Мертві душі»)

- « Хто винний? »(А. І. Герцен, произв. «Хто винен?»)

- « Що робити? »(І. Г. Чернишевський, произв. «Що робити»)

« Ким бути? » (В.В. Маяковський, произв. «Ким бути?»)

Періодизація історії Росії

Традиційно відлік російської історіїведеться з 862 р.коли на Русь прийшли варяги зі Скандинавії і стали князями руських земель. Російська цивілізація порівняно молода.

Історію Росії можна поділити на 5 циклів:

9-13 ст.

Період розквіту було досягнуто за Ярослава Мудрого в 12 ст., коли Київська Русьувійшла до лідерів середньовічного суспільства. Цикл завершився внаслідок феодального роздроблення держави та татаро-монгольської навали.

14 ст. - Початок 17 ст.

Центр країни було перенесено до Москви, сформувалося Московська держава . Цикл досяг вершини при Івані III і завершився національною катастрофою Смутний час.

Початок 17 ст. - Початок 20 ст.

Третій цикл почався з царювання династії Романових і досяг вершин у царювання Петра I і Катерини II. Російська імперіявступила до світових держав. Однак потім взяли гору консервативні тенденції, відбулася затримка з переходом до індустріального суспільства (майже на сторіччя в порівнянні з Європою). Завершення цього циклу – серія національних катастроф: поразка у війні з Японією, у першій світовій війні, розпад Російської імперії та громадянська війна.

20 р. 20 ст. - 1991

Російські більшовики з працею і методами насильства знову зібрали більшу частину імперії, що розпалася під владу єдиного центру. Відроджується знову локальна цивілізація, але вперше під прапором православ'я, а соціалізму. Радянський Союз став наддержавою. Цей цикл закінчився економічним та геополітичним ослабленням, внутрішніми національними проблемами і потім розпадом СРСР.

Багато хто думає, що в 20 ст. було перервано природний хід російської історії катастрофою. Десятки мільйонів людей загинули від рук співгромадян і за їхньої згоди. Відбулася різка деградація вдач і культури. Іноді порівнюють цю ситуацію із загибеллю класичної античної культури.

З 1991 р.

Відмовившись від соціалістичної ідеології та подолавши економічну кризу 90 рр., Російська Федерація шукає шлях у краще майбутнє.

(За книгою Кононенко, Б.І.: Культура. Цивілізація. Росія.)

Особливості російської історії

Кілька разів у тисячолітній історії Росії відбувалося докорінне соціально-політичне та економічне перетворення (епоха правління Петра I, соціалізм, реформи 90 р. 20 ст).
Кілька разів країна входила в глухий кут (Смутні часи, соціалізм). Населення часто доводилося зазнавати лиха. Повторювалися війни, голод.

Однак на трагічному тлі історії Росії виникла висока культура, спостерігалися етапи злетів духовності, досягнуто світових успіхів у науці.

Схід-Захід

У російській історії змінюються східна та західна фази. Росіяни бачать свою країну як багато в чому азіатську, яку необхідно цивілізувати, йдучи європейським шляхом.
Західні історики бачать у Росії швидше тип східного суспільства (панує людина, а чи не закон; влада зосереджена руках однієї людини; відсутня розуміння особистості як абсолютної цінності).
Однак російську цивілізацію взагалі можна вважати гібридною: до неї включені елементи європеїзму та азіатства.

Східні слов'яни та Київська Русь

Східні слов'яни

У 6-8 ст. у процесі заключного етапу Великого переселення народіврізні племена східних слов'ян (наприклад, в'ятичі, древляни, кривичі та ін) розселилися на просторому просторі від Середнього Дніпра на півдні до Ладозького озера на півночі, від Західного Бугу на заході до Волги на сході.
Хоча умови для ефективного розвитку землеробства в цих областях були через суворий клімат непридатні (родючі південні степові області були зайняті кочовими племенами – половцями, печенігами, тюрками, хозарами та ін), східні слов'яни переважно займалися землеробством, а також полюванням, рибальством та скотарством. Торгували медом, воском, хутром.
На чолі східнослов'янських спільнот стояли князі з дружинами. Їхніми резиденціями були укріплені поселення – гради.

Релігією східних слов'ян було язичництво – вони шанували природних богів (Перун – головний бог, бог грому та блискавки, Радегаст – бог сонця).

Русь та Київська Русь

По річках Дніпро та Волхов проходив північно-південний водний торговий шлях. „з варяг у греки“. Цю трасу обрали варяги, північне плем'я скандинавців (вікінги) для торгівлі з Візантією. На ній виникли великі міста. Новгороді Київ.

У 862 р. в Новгороді був варягами створений ранній союз східнослов'янських земель - Русь, пізніше названий Київська Русь.
Варяги залишили сліди в російській мові – наприклад, ім'я Володимир = Waldemar, Ольга = Helga. Слово «Русь», можливо, походить від фінського «Ruotsi», яким, за однією з гіпотез, називалися племена східних слов'ян.

Перший правитель Русі – це варязький князь (Hrörekr, Roderick) що у Новгород. Засновник першої династії російських правителів – Рюриковичів. За спадкоємця Рюрика, князя Олегу, до його земель був приєднаний Київ, який став столицею князівства.

У 988 за князя Володимирібуло прийнято православне християнство, запозичений з Візантії. Скульптуру язичницького бога Перуна у Києві кинули у річку Дніпро.
Після хрещення на Русь проникає слов'янська писемність, створена 9 в. Кирилом та Мефодієм.

Київська Русь розвивала інтенсивні торговельні та культурні зв'язки з Візантією. Візантійська цивілізація залишила багато слідів у суспільстві.

Вершини сягає Київська Русь о пів на 11 ст. при Ярослав Мудрий. У цей час вона входила до складу передових європейських держав, зміцнювалися її багаті дипломатичні та торговельні зв'язки з Європою. Сини Ярослава одружилися з європейськими принцесами, дочки виходили заміж за європейських королів.
За Ярослава було прийнято перше зведення законів Стародавньої Русі – Російська Правда .
У 1125 р., з кінцем правління Володимира Мономаха, Київська Русь розпалася на окремі князівства.

Перший писемний пам'ятник, що свідчить про ранню історію Росії, – літопис Повість временних літ , створений ченцями у Києво-Печерській лаврі.

на початковому етапірозвитку Русі відіграло важливу роль географічне положення на перехресті євроазійських торгових та міграційних шляхів. Історія на той час – це майже безперервна боротьба між осілими (переважно слов'янськими) і кочовими (переважно азіатськими) народами. Київська Русь перекривала ордам кочівників шлях на захід. Виникає міф про Росію як про „щит Європи”.

Період феодальної роздробленості

Після розпаду Київської Русі сформувалася система окремих, фактично самостійних князівств. Вони складалися довкола великих міст Київської Русі. Найзначніші: Новгородське, Володимиро-Суздальське, Смоленське, Чернігівське, пізніше Тверське.

Новгородська земля

Новгород був найбільш розвиненим, найбільшим торговим центром. Мав свої гроші, закони, військо, систему управління (боярська республіка). Тут з'явилися найцінніші архітектурні пам'ятки.
Родом із Новгорода був знаменитий князь Олександр Невський, який двічі захистив землю від ворогів – від шведів (битва на річці Неві, 1240) та тевтонських лицарів (Льодове побоїще на Чудське озеро, 1242).

Монголо-татарське ярмо

На початку 13 ст. велике військо нових кочівників під проводом Чингісхана наблизилося до південно-східних кордонів Русі.
У 1237 р. в пониззі річки Волги була спілкою монгольських племен заснована Золота Орда. Звідси монголи вторглися російські землі, взяли Рязань, Володимир, Москву, розорили Київ. З Русі монгольські війська розпочали похід до Центральної Європи.
240 років російські землі практично були протекторатом монгольської імперії та платили їй щорічну данину.
1380 р. московський князь Дмитро Донськийпереміг татар у битві на Куликовому поліі започаткував звільнення.

Наслідки навали

Було зруйновано багато міст, було забуто ремесла, припинено будівництво. Навала викликала глибокий занепад культури, тривале відставання Росії від Західної Європи.

Непроханий гість гірший за татарина. (Російське народне прислів'я)

Московська держава

Московські князі використовували вигідне становище Москви у центрі російських князівств і з допомогою Золотої Орди усували своїх суперників (князів міст Володимира, Рязані та Твері). Москва стала претендувати на роль центру у процесі „збирання російських земель“.
У середині 15 в. Орда розпалася на Кримське, Астраханське, Казанське та Сибірське ханства.

Іван III

У 1462 р. на престол вступив Іван III, великий князь московський і всієї Русі. З епохою його правління пов'язана централізація країни та спокій на її східних кордонах. Іван III приєднав удільні князівства: придушив сепаратизм у Новгороді, підкорив Ярославль, Тверь, Псков, Рязань За часів правління спадкоємців Івана III кордони Московської держави далі продовжували розширюватись.

Ідеологічна платформа Московської держави

• давнє походження влади правителів із династії Рюриковичів
• влада государя від самого Бога, правитель - борець за справжню віру
• Москва - "третій Рим" (Москва - духовний центр світового християнства)

Після подолання наслідків монголо-татарської навали пішов величезний підйом культури. Виросли кам'яні кремлівські собори, виникли найцінніші пам'ятки живопису (ікони та фрески Андрія Рубльова) та літератури (літописи, агіографії).

За Івана III виникають перші органи центрального управління(„накази“ та установи, вирішальні питаннядержавних справ – наприклад Посольський наказ, попередник міністерства закордонних справ).
Був написаний Судебник , новий звід законів.
Формується купецьке стан (наприклад, відома старовинна сім'я Строганова), розвиваються ремесла, будівництво. Проте в економічній галузі життя людей (населення налічувало близько 6,5 млн) у Московській державі розвивалося нерівномірно – підйоми змінювалися застоями, часті були неврожаї та епідемії чуми.

Іван IV Грозний

У 1533 р. вступив на московський престол трирічний Іван IV (який пізніше отримав прізвисько Грозний). Все його дитинство та юність, коли він не міг фактично правити, йшла при дворі боротьба боярських угруповань.
У 1547 р. 16-річного Івана як першого російського великого князя офіційно вінчали на царство.

Особа Івана Грозного

Іван IV виріс у атмосфері змов і вбивств, без матері, що дуже вплинуло з його психіку. Після того, як померла його кохана дружина, він втратив останні ознаки людяності. Цар у пориві гніву навіть убив свого сина.

Реформи державного управління

Молодий цар зі своїми помічниками-боярами провів низку реформ.
Створив перший російський парламент Земський собор. Склалася система наказів центральних органів, які керують різними областями держави.
Населення сплачувало грошові та натуральні податки.

Розвиток торгівлі

У Росії Івана Грозного розвивалися промисловість та торговельні відносини з іншими країнами, в основному, з Персією та Англією. Англійські та голландські купці та підприємці часто прибували на той час до Росії.

Зовнішня політика та війни

Виникає напіврегулярна армія і цар військовими засобами бореться з ворогами Росії. Йому вдається підкорити Казанське і Астраханське ханства (їх землі перетворюються на майже безлюдні простори); пізніше було переможено і Сибірське ханство. До Росії були приєднані землі по всій течії Волги, відбулася колонізація захоплених територій. Росія вперше перетворилася на багатонаціональну державу (на новоприєднаних територіях жили неслов'янські та неправославні народи).

Наприкінці 50 років. 16 ст. почалися Лівонські війни(Лівонія - сьогоднішня Латвія та Естонія), які закінчилися фактично поразкою Росії.

Репресії

Поступово зміцнювалася одноосібність влади монарха, поглиблювалася його підозрілість; політика репресій торкнулася всіх верств населення.
Цар розділив державу надвоє: так зв. «опричнину», До якої були зараховані ті, кому він довіряв (територія «опричнини» займала третину країни). Тут бояри, які стали виконавцями політики царського терору, господарювали по-своєму, не обмежуючи себе жодними законами. Про «опричнина» було заборонено говорити у присутності іноземців. Решта території Росії називалася «земщиною».
У ході терору загинуло багато тисяч людей. Найстрашнішим злом стали розгром і знелюднення Новгорода.

Наслідки правління Івана IV

Московська Русь на чолі з першим царем значно розширилася, перетворилася на багатонаціональну державу і почала називатися Росією. Було створено жорстко централізовану монархію.

Смутний час

(Смутні = дивний, неясний; смута - хвилювання, заколот)
Смутні часи або смута - назва етапу в історії Росії, коли в складних і неясних умовах змінювалися династії.
Після смерті Івана IV Грозного в 1584 році спадкоємцем престолу став його недоумкуватий син Федір I, який доручив ведення державних справ своєму швабру, опричнику Борису Годунову. Другий син Івана Грозного, Дмитро, несподівано помер у віці восьми років; у його вбивстві неофіційно звинувачували Годунова. Після смерті царя Федора Земський собор обрав Годунова царем. Династія Рюриковичів припинилася.

Царювання Бориса Годунова

Царювання Бориса Годунова переслідували невдачі – страшний неврожай і голод, епідемії, нашестя, повстання, у яких народу бачилися ознаки Божого гніву.
Наприкінці 16 в. були вжиті заходи щодо встановлення у Росії кріпацтва.

Самозванці

У обстановці загального невдоволення та хаосу виникають самозванці, які виступають під виглядом спадкоємців Івана IV.
У Польщі (на той час Речі Посполитої) один молодик оголосив себе царевичем Дмитром, який чудово врятувався. Бориса Годунова було в результаті змови вбито, і після взяття Москви поляками в 1605 р. в Росії на престол був зведений самозванець. В історію Росії він увійшов під ім'ям Лжедмитрій I. Росіяни дізналися, що це справжній російський цар, як передають різні перекази, наприклад, з того, що не спав після обіду, як було прийнято в Росії, і не ходив у лазню. Від нового царя змовники незабаром позбулися.

Потім царський престол переходив із рук у руки, якийсь час він знову перебував у розпорядженні поляків.
Лише 1613 р., з допомогою народного патріотичного руху (на чолі з новгородцями Мініном і Пожарським) російський трон було звільнено від влади іноземців. Земський собор обрав на царювання Михайла Романова. Починається правління царської династії Романових.

Правління Михайла Романова

З першими десятиліттями влади Романових пов'язане посилення кріпацтва. Кульмінацією опору селян було повстання донського козакаСтепана Разіна (1667–1671).
Козаки - колишні кріпаки, що втекли від своїх власників, вільні люди, що живуть на околицях території Росії.

Протягом кількох століть Русь пережила злети та падіння, але зрештою стала царством зі столицею у Москві.

Коротка періодизація

Історія Русі почалася в 862 році, коли до Новгорода прибув вікінг Рюрік, проголошений у цьому місті князем. За його приймача політичний центр перемістився до Києва. З настанням роздробленості на Русі відразу кілька міст почали сперечатися одне з одним за право стати головним на східнослов'янських землях.

Цей феодальний період був перерваний вторгненням монгольських орд і ярмом, що встановився. У украй важких умовах розрухи і постійних війн головним російським містом стала Москва, яка остаточно об'єднала Русь і зробила її незалежною. У XV - XVI століттях ця назва відійшла у минуле. Його замінило слово «Росія», прийняте на візантійський зразок.

У сучасної історіографіїІснує кілька точок зору питанням у тому, коли пішла у минуле феодальна Русь. Найчастіше дослідники вважають, що це сталося 1547 року, коли князь Іван Васильович прийняв титул царя.

Поява Русі

Давня об'єднана Русь, історія якої почалася в IX столітті, з'явилася після того, як у 882 році новгородський захопив Київ і зробив це місто своєю столицею. У цю епоху східнослов'янські племена були поділені на кілька племінних спілок (поляни, дреговичі, кривичі тощо). Деякі з них ворогували один з одним. Мешканці степів також платили данину ворожим чужинцям хазарам.

Об'єднання Русі

Північно-східна чи велика Русь стала центром боротьби з монголів. Це протистояння очолили князі невеликої Москви. Спочатку вони змогли отримати право збирати податки з усіх російських земель. Таким чином, частина грошей осідала у московській скарбниці. Коли набралося достатньо сил, Дмитро Донський опинився у відкритій конфронтації із золотоординськими ханами. 1380 року його армія перемогла Мамая.

Але навіть попри цей успіх, ще століття московські правителі періодично платили данину. Тільки після 1480 року ярмо було остаточно скинуто. Тоді ж, за Івана III, навколо Москви було об'єднано майже всі російські землі, зокрема і Новгород. В 1547 його онук Іван Грозний прийняв титул царя, що стало кінцем історії княжої Русі і початком нової царської Росії.