Алавіти (алауїти, араб. العلويون ‎ - al-"Alawiyūn), також відомі як нусайріти(на ім'я засновника; араб. نصيريون ‎ - Nuṣayriyūn, Тур. Nusayriler), «Кизилбаші», "Алі-Алла"(що обожнюють Алі) - послідовники алавізму- еклектичної релігії, яку можна розглядати і як езотеричне відгалуження перського спрямування ісламу і навіть шиїзму, з яким алавітів поєднує культ зятя та двоюрідного брата пророка Мухаммеда Алі.

Є думка [ ] , що термін «алавіти» вживається для самоназви та позначення не однієї, а кількох самостійних, різних як за генезою, так і за релігією мусульманських сект, згідно з яким турецькі «кизилбаші» (алевіти) та сирійські «алавіти» не мають жодного коріння , ні загальної релігійної практики. Так, можуть розмежовуватися термін Alawi(щодо сирійських нусайритів) та Alevi(щодо турецьких алевітів). С. Гафуров вказував на значну різницю також між турецькими та сирійськими власне алавітами, але наголошував, що це питання залишається в європейському сходознавстві невирішеним. Відмінності між левантійськими та малоазіатськими групами нусайритів можуть бути пояснені в рамках класифікації алавітів на «сонячних» – «місячних» та «західних» – «східних». Гафуров у рамках матеріалістичного розуміння історії релігій підкреслював, що різниця в культі може і повинна розумітися як результат різних соціально-економічних умов існування алавітських соціальних групу Сирії та Туреччині, де релігія нусайритів «відбиває класові інтереси різних соціальних груп - феодалів у Сирії та дрібнобуржуазні верстви в Туреччині».

Крім іншого, прикметник «алеві» (похідне від широко поширеного імені «Алі») може вживатися і часто вживається як ім'я загальне, а не власне ім'я, тобто те, що належить або співвіднесене з будь-якою людиною на ім'я Алі, що нерідко викликає плутанину .

Нижченаведений текст відноситься переважно до сирійських алавітів, включаючи і етнічних сирійців, які проживають на території Туреччини, головним чином, в районі Олександретти. Турецькі алавіти, що становлять від 10 до 12 мільйонів, мабуть, є досить самостійним феноменом, що сильно відрізняється від левантійського. У Туреччині також мешкає п'ять мільйонів алевітів, політичні погляди яких зазвичай близькі до поглядів більшості алавітів Туреччини, незважаючи на релігійні відмінності.

Серед західних (Р. Грус, Е. А. Томпсон, Отто Маенхен-Гельфен, К. Келлі) [ ] і, згідно з деякими мемуарами, російських (Густерін П. В.) [ ] («ленінградська школа») сходознавців існує і альтернативна класифікація, згідно з якою алавіти являють собою не самостійну секту, а видозмінений суфізм шиїтів, прихований принципом «такі» .

Походження

Алавізм виник у IX столітті. Традиційно вважається (при цьому в європейському сходознавстві передбачається, що традиція йде від опонентів і ворогів алавітів), що течія заснована богословом Мухаммадом ібн Нусайром (помер у Басрі близько), який, будучи прихильником одинадцятого шиїтського імама Хасана аль-Аскарі. себе ж називав його посланцем - "Брамою" (Баб). Вчення Ібн Нусайра було розвинене Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулані.

Відео на тему

Чисельність та розселення

Точну чисельність алавітів встановити неможливо через відсутність у Сирії та Туреччині виділення їх як самостійної групи при переписах населення. Прийнято вважати, що в Сирії їх від 10 до 12% населення, тобто близько 2-2,5 млн, раніше, перш за все, в районі Латакії-Тартуса. Алавітські племена Сирії поділяються на чотири групи: Хаятія, Калябія, Хаддадія та Мутавіра. У Туреччині, де алавіти переслідувалися з 1826, їх чисельність встановити неможливо.

Історія

Початок історії алавітів маловідомий, але в XVI столітті в Леванті (у Джубейлі і в Бааль-беку) посилилися і були визнані урядом Османа два володарських алавітських сімейства - шейхи Бені Хамаді і еміри Харфуш через Євфрат.

Турецький уряд систематично розпалював конфлікти між алавітами, ісмаїлітами та друзами для протистояння феодальній вольниці, послідовно підтримуючи то одну, то іншу сторони. До XVIII століття алавітам вдалося майже повністю витіснити ісмаїлітські клани з Леванту, переважно, внаслідок бойових дій.

У XVIII столітті «могутній алавітський шейх Насіф Нассар міг виставити в полі кілька тисяч чудової кавалерії, володів багатими землями та безліччю замків» (Базил). Крім іншого, він виступив союзником російського флоту в експедиції під час російсько-турецької війни 1768-1774, коли Катерина II направила російську ескадру під командуванням А. Р. Орлова з Балтійського до Середземного моря для операцій проти турецького флотута для підтримки антитурецького руху греків та слов'ян. Після поразки 26 червня 1770 р. турецького флоту в битві в Чесменській бухті російська ескадра здійснювала повний контрольнад східною частиною Середземного моря. Основна база російського флоту знаходилася на острові Паросе в порту Ауза, звідки російські судна блокували середземноморські володіння Туреччини та знищували залишки турецького флоту.

Під час Єгипетського походу Бонапарта алавіти підтримали французьку армію під час облоги Акко. Наполеон I Бонапарт писав у своїй роботі про Єгипетський похід про участь алавітів в облозі Акко так:

Через кілька днів з'явилася маса метуалі (алавітів) - чоловіків, жінок, старих, дітей - у кількості 900 осіб; їх лише 260 були озброєні, причому половина мала коней, а друга половина - мала. Головнокомандувач подарував ментики трьом вождям і повернув їм володіння їхніх предків. У час чисельність цих метуалі досягала 10000; Джеззар (турецький губернатор) занапастив майже всіх; це були мусульмани-аліди. Генерал Віаль перейшов через гору Сарон і вступив у Сур – стародавній Тир; це була область алідів. Вони почали розвідати узбережжя до підніжжя гір; вони стали готуватися до військових дій і обіцяли до травня виставити 500 добре озброєних вершників для походу на Дамаск.

Після капітуляції французького експедиційного корпусу шейхи алавітів стали жертвою мстивості турецьких пашів, єгипетських мамлюків та місцевих феодалів. Вони намагалися звернутися за порятунком до своїх історичних ворогів друзів, але ті відмовили у допомозі, головним чином, через невизначеність свого власного статусу та історичних зв'язків із Британією. Тим не менш, друзські шейхи змогли помітно знизити масштаби розправи, яка не набула форм геноциду, але обмежилася ліквідацією значної частини феодальної верхівки та різким скороченням контрольованих алавітськими шейхами територій. (Особливо у Палестині. Влада алавітських шейхів збереглася лише у районі Латакії - Касьюна. ])

Основи віровчення

Символ віри алавітів звучить так: «Вірую і сповідую, що немає іншого Бога крім Алі ібн Абу Таліба, шанованого (аль мабуд), немає іншого покриву (хіджаб) крім Мухаммеда достохвального (аль махмуд) і немає інших воріт (бабів) крім Салмана Фарісі, зумовленого (аль максуд)»

У європейському сходознавстві прийнято вважати, що достовірною інформацією про алавіти сучасна наукане має. Відомості про алавіти отримані від випадкових чи ворожих джерел, і навіть від ренегатів алавізму. Самі алавіти релігійним прозелітизмом не займаються і інформацію про свою релігію поширюють вкрай неохоче. Додаткову складністьуявляє те, що алавіти застосовують практику така, що дозволяє їм дотримуватись обрядів інших релігій, зберігаючи віру в душі.

Є не цілком достовірні відомості, що головна священна книга алавітів – «Кітаб аль-Маджму» містить 16 сур і є наслідуванням Корану. Цілком достовірних текстів Кітаб аль-Маджму у розпорядженні європейських сходознавців немає. Вважають, що вона починається так: «Хто наш пан, який створив нас? Відповідь: це емір віруючих, емір віри, Алі Ібн Абу Таліб, Бог. Нема Бога, крім нього».

Деякі фахівці вважають, що в основі віровчення алавітів - уявлення про «Вічну Трійцю»: Алі як втілення Сенсу, Мухаммад як втілення Імені та Сальман аль-Фарсі, сподвижник пророка і перший неараб (перс), що прийняв іслам, як втілення Врат («Аль -Баб». Вони виражаються літерами: «айн», «мім» та «син» – Амас. Європейські релігійні проповідники та конфесійні сходознавці приписують алавітам стійку відданість «таємному знанню» та схильність до містичних побудов.

Гностично налаштовані сходознавці на підставі показань ренегатів алавізму вважають, що Алі - втілення Божественного Сенсу, тобто Бога; все суще - від нього. Мухаммад – Ім'я, відображення Бога; Мухаммад створив аль-Фарсі, який є брамою Бога через Ім'я. Вони одноосібні і нероздільні. Дуже шанується також Фатіма, дочка пророка Мухаммада і дружина Алі - як безстатева істота зі світла аль-Фатир. Пізнати Бога неможливо, якщо він сам не відкриється, з'явившись в образі людини; таких явищ було сім (в особі визнаних ісламом пророків): Адам, Нух (Ной), Якуб (Яків), Муса (Мойсей), Сулейман (Соломон), Іса (Ісус) та Мухаммад. Все це – втілення Алі. Сам Мухаммад, згідно з алавітами, заявив: «Я з Алі, а Алі з мене»; але Алі був сутністю не лише Мухаммада, а й усіх попередніх пророків.

При цьому, за даними християнських місіонерів, алавіти дуже шанують також Ісу, християнських апостоліві низка святих, святкують Різдво та Великдень, на богослужіннях читають Євангеліє і причащаються вином, використовують християнські імена. Серед алавітів є 4 основних конфесійні організації, які, швидше за все, не підкоряються один одному, поклоняються Місяцю, Сонцю, вечірній і ранковій зорі, але в цьому питанні у них існують розбіжності. Так звані «шамсіюн» (шанувальники Сонця) вважають, що Алі «походить із серця Сонця». Шанувальники світла вважають, що Алі «вийшов із ока Сонця», тоді як «калязіюн» (на ім'я основоположника - шейха Мухаммада Калязі) ототожнюють Алі з Місяцем. Крім того, алавіти поділяються на тих, хто поклоняється світлу («нур») та темряві («зульм»).

за народним повір'ямалавітів, люди існували до створення Землі і були світяться вогнями і планетами; тоді вони не знали ні слухняності, ні гріха. Вони спостерігали Алі як Сонце. Потім Алі був у різних обличчях, демонструючи, що пізнавати його можна лише тоді, що він сам вибере засіб цього. Після кожної появи проходило 7777 років та 7 годин. Потім Алі-бог утворив земний світ і дав людям тілесну оболонку. З гріхів він створив демонів і шайтанів, а з підступів шайтана-жінку.

Походження

Течія заснована богословом Абу Шауіб Мухаммедом Ібн Нусайром (пом. в Басрі прибл. р.). Останній, будучи прихильником одинадцятого шиїтського аль-Хасана аль-Аскарі, проповідував його божественність, себе ж вважав його пророком і посланцем - "Брамою".

Основи віровчення

Головна священна книга алавітів – «Китаб аль-Маджму», містить 16 сур і є наслідуванням. Вона починається так: «Хто наш пан, який створив нас? Відповідь: це емір віруючих, емір віри, Алі Ібн Абу Талеб, Бог. Немає Бога, крім нього».

В основі віровчення алавітів - уявлення про «Вічну Трійцю»: Алі як втілення Сенсу, як втілення Імені та Сальман аль-Фарісі, сподвижник Пророка і перший неараб (перс), що прийняв іслам як втілення Врат («Аль-Баб». «Брама». - Титул найближчого сподвижника всякого імаму). Вони виражаються літерами: «айн», «мім» і «син-Амас»: алавіти, з їх успадкованою ще від ісмаїлітів прихильністю до «таємного знання», взагалі схильні до каббалістичних побудов. У цій трійці Алі – втілення Божественного Сенсу, тобто, по суті, сам Бог; все суще – від нього. Мухаммед - Ім'я, відображення Бога; Мухаммед створив аль-Фарісі, який є брамою Бога через Ім'я. Вони одноосібні і нероздільні. Дуже шанується також, дочка пророка Мухаммеда і дружина Алі - як безстатеве істота зі світла аль-Фатир. Пізнати Бога неможливо, якщо він сам не відкриється, з'явившись в образі людини; таких явищ було сім (в особі визнаних ісламом пророків): Адам, Нух (Ной), Якуб (Яків), Муса (Мойсей), Сулейман (Соломон), Іса (Ісус) та Мухаммед. Все це – сполошення Алі. Сам Мухаммед (згідно з алавітами) заявив: «Я з Алі, а Алі з мене»; але Алі був сутністю як Мухаммеда, а й усіх попередніх пророків.

При цьому алавіти дуже шанують також Ісу (Ісуса Христа), християнських апостолів та низку святих, святкують Різдво та Великдень, на богослужіннях читають Євангеліє та причащаються вином, використовують християнські імена. Поклоняються вони також Місяцю, Сонцю, вечірній та ранковій зорі, але в цьому питанні у них існують розбіжності. Так звані «шамсіюн» (шанувальники Сонця) вважають, що Алі «походить із серця Сонця». Шанувальники світла вважають, що Алі «вийшов із ока Сонця», тоді як «калязіюн» (на ім'я основоположника - шейха з Галілеї Мухаммеда Калязі) ототожнюють Алі з Місяцем. Крім того, алавіти поділяються на тих, хто поклоняється світлу («нур») та темряві («зульм»).

За повір'ями алавітів, люди існували до створення Землі і були вогнями і планетами, що світяться; тоді вони не знали ні слухняності, ні гріха. Вони спостерігали Алі як Сонце. Потім Алі був у різних обличчях, демонструючи, що пізнавати його можна лише тоді, що він сам вибере засіб цього. Після кожної появи проходило сім тисяч сімсот сім років та сім годин. Потім Алі Бог створив земний світ і дав людям тілесну оболонку. З гріхів він створив демонів і, а з підступів шайтана - жінку. Як і більшість сект шиїтів, алавіти вірять у переселення душ (танасух). Після смерті душа людини переселяється в тварину, причому душа поганої людини - у тих тварин, яких вживають; після семиразової інкарнації душа праведного потрапляє у зоряну сферу, а душа грішника - у сферу демонів. Жінки душі не мають. Жінок алавіти не навчають молитвам, не допускають на свої богослужіння.

В ісламській традиції алавіти відкидають , а також ті з , що сягають істинних і уявних ворогів Алі - першого халіфа (як «узурпатора» влади Алі) і дружини Пророка (боролася проти Алі).

Культ, обряди, організація

Після ісмаїлітами, алавіти проводять різкий розділ між обраними, які мають таємним знанням, і неосвіченою масою. Вибрані мають ім'я «особливих» («хаса»), інші – «пересічні» («амма»). Керує будь-якою громадою імам, він представник Алі на землі, йому відомо майбутнє, без нього не можуть проводитися жодні обряди. Нижчі, після імаму, категорії шейхів - «накіб» (який представляє Мухаммеда) і «наджиб» (який представляє Сальмана). Хасса може бути тільки той, хто народився від батька та матері – алавітів. У хаса посвячують із повноліттям (18 років), у зборах «особливих» під керівництвом місцевого імама; повідомивши таємниці релігії, що присвячується, з нього беруть клятву не розголошувати їх, на підтвердження чого він причащається келихом вина і п'ятсот разів вимовляє священне слово «Амас» (Алі, Мухаммед, Сальман). Обряди ісмаїлітів теж оточені нальотом таємниці: вони відбуваються ночами в особливих каплицях (кубба, араб.: купол), розташованих на піднесених місцях.

Обрядовий бік ісламу алавіти дуже спростили. Пост рамадана вони зберегли, але триває вони лише півмісяця (а чи не місяць). Ритуальні обмиваннявідсутні, намаз лише двічі на день (замість п'яти). Скасовано багато ісламських заборон, включаючи заборону алкоголю.

Взаємини з іншими релігіями

Правовірні мусульмани ненавиділи алавітів, тим більше, що їхнє вчення було близько до ісламу і тому сприймалося не як особлива релігія, а як збочення істинної віри. Суннітські улеми запевняли, що алавіти єретики лютіші, ніж юдеї, а «шкода від них громаді Мухаммеда більша, ніж від турків, французів та інших. Вони не вірять на ділі ні Аллаху, ні його пророку, ні Корану». Самі алавіти, у свою чергу, також дистанціювалися від мусульман і набагато охочіше зближалися з християнами, на жінок яких нерідко одружувалися. Так, зближення між турецькими вірменами і курдським алавітським племенем заза (у районі Дерсим) було таким тісним, що у нинішніх нащадків турецьких вірменів зберігся спогад про «вірмени-заза» (до речі, заза, які так легко зближалися з вірменами, які шанували їх святині до їх священиків і т. д., в той же час ненавиділи мусульман і вважали будь-яке спілкування з мусульманином найбільшим оскверненням). Цим пояснюється неодноразова поява гіпотез, згідно з якими алавіти є нащадками християн: чи хрестоносців, чи кілікійських вірмен тощо.

Алавіти у ХХ столітті

Алавіти і в Туреччині, і в Сирії завжди рішуче підтримували секуляризацію суспільства та боротьбу за громадянську рівноправність. У Сирії французи у серпні р. створили «автономну територію алавітів» зі столицею в м. оголошену «Державою алавітів». У цієї держави був свій прапор: білий із жовтим сонцем посередині та чотирма червоними кутами. Населення його становило 278 тис. чол., їх 176 тис. алавітів. Держава була приєднана до Сирії французами р., попри протести алавітських шейхів. Сирійські алавіти, що боялися потрапити під владу мусульман-сунітів, по-перше почали декларувати приналежність алавізму до ісламу (перша така декларація була зроблена в липні р.), а по-друге - наполегливо прагнути заняття престижних постів у Сирії, що їм і вдалося цілком цілком у м., коли алавіт (до речі з непосвяченої маси – «амма») став президентом Сирії. Це обурило багатьох правовірних, які вказували, що за конституцією президентом Сирії може бути лише мусульманин; офіційне визнання алавітів мусульманами (протягом шиїзму), яке відбулося в 1973 р., не могло заспокоїти цього обурення. Воно підігрівається тим, що єдиновірці Асада стали практично панівною групою у Сирії. Це своє чергу розпалює ваххабистские настрої у Сирії, які стають прапором опозиційності секулярно-алавитскому режиму. Однак, в даний час спостерігається процес поступового зближення алавітів з шиїтами-дванадцятиричниками, що становлять переважну більшість шиїтів у світі. Цей процес був ініційований і триває за його сина Башара. В алавітських селищах будуються мечеті, алавіти дотримуються рамадана та інших мусульманських обрядів. Влада чинять тиск на алавітське духовенство, вимагаючи відмовитися від визнання божественності Алі. У майбутньому очікується остаточне злиття алавізму і шиїзму.

Чисельність та розселення

В даний час алавітів близько 2,5 мільйонів, більшість у Сирії (1,7 млн, тобто більше 11% населення), перш за все в районі Латакії-, і в Туреччині (головним чином у сирійській частині Туреччини, тобто в районі Олександретти) . Алавітські племена Сирії поділяються на чотири групи: Хаятія, Калябія, Хаддадія та Мутавіра.

Однією з найбільш містичних течій в ісламському світівважається алавізм, послідовники якого називаються алавітами (відбулося від"Алі Алла", тобто«Алі, що обожнюють») чи нусайритами.

Засновником цього руху був богослов шиїтів Абу Шуайб Мохаммад ібн Нусайр. Він був радником двох праведних шиїтських імамів - Алі ібн Мухаммада аль-Хаді та його сина, Хасана аль-Аскарі. За життя останнього ібн Нусайр проповідував божественне походження праведних імам шиїтів, а себе оголосив пророком і навіть іменував себе «брамою» вчення імама.

Алавізм, незважаючи на те, що вважається ісламським перебігом, також включає деякі елементи християнства (наприклад, трійцю) і стародавніх вірувань (культи окремих предметів). З цієї причини більшість сучасних богословів не визнають алавітів мусульманами і вважають їхньою сектою, що заблукала. Проте, деякі богослови шиїтів, в основному, визнають алавітів крайнім шиїтським течією.

Основи віровчення

Головним джерелом віровчення алавітів вважається книга «Кітабуль-Маджму» («Книга свідчень»), що складається з 16 розділів і наслідує Священному Корану. В основі вчення алавітів - уявлення про трійцю, на кшталт християнства, до якої входять: Алі ібн Абу Таліб (р.а.), який вважається божеством, Мухаммад (с.г.в.) як відображення божества і Салман аль-Фарісі як брама Бога через його відображення.

Виходячи з уявлень алавітів, Алі ібн Абу Таліб (р.а.), який у суніт визнається як праведний халіф, а у шиїтів - як праведний імам, у нусайритів постає як сам Господь Бог. Він вважається творцем всього сущого та основним об'єктом поклоніння. У відповідь на питання про те, хто є Аллах, "Кітабуль-Маджму" відповідає так: "Це Алі ібн Абу Таліб, Бог". Крім того, (свідчення) у алавітів звучить так: «Свідчу, що немає Бога, крім Алі».

Бог, на думку алавітів, не піддається пізнанню, крім випадків, коли він є на землю у вигляді людей. Згідно з їхніми віровченнями, Бог був 7 разів в образі пророків: Адама, Нуха (Ноя), Якуба (Якова), Муси (Мойсея), Сулеймана (Соломона), Іси (Ісуса) та Мухаммада (мир їм усім). Всі ці пророки вважаються втіленнями Алі, який створив їх.

Крім поклоніння Алі ібн Абу Талібу (р.а.), у алавітів практикуються обряди шанування сонця та місяця, і деякі з них стверджують, що Алі раніше існував в образі цих небесних світил.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) у цьому перебігу постає як втілення Алі землі. Саме останній, як стверджують алавіти, створив усіх пророків, і в їхній ієрархії, на відміну від інших мусульманських течій, Алі стоїть вище, ніж Заключний посланник Аллаха (с.г.в.). Поряд із Пророком Мухаммадом (с.г.в.), алавіти високо шанують і (а.с.), а також його апостолів, і святкують його день народження (різдво).

Третя ланка в алавітській трійці – Салман аль-Фарісі, етнічний перс, який прийняв іслам і став сподвижником пророка Мухаммада (с.р.в.).

Всі елементи трійці нероздільні, і відкидання одного з них веде до заперечення всіх.

Особливе становище в алавізмі займає дочка Пророка Мухаммада (с.г.в.) і дружина Алі - (світ їм), яка в трійцю не входить, але також вважається божественною істотою, створеною зі світла. Культ Фатіми (р.а.) в алавізмі дуже схожий на шанування Діви Марії в християнстві.

З часів джахилії алавіти перейняли вчення про переселення душ. Вони вірять, що душа людини після смерті тіла може вселитися не лише у людей, а й у тварин. Одна душа може змінити тіло 7 разів, після чого душа алавіта потрапляє у світ зірок (аналог Раю), а неправовірного (тобто не алавіта) – у світ демонів.

Згідно з алавізмом, душа присутня тільки в тілі чоловіка, жінки позбавлені її, і тому вони не допускаються до здійснення молитов. При цьому саме жінки вважаються у нусайритів основним джерелом всіх бід, а деякі алавіти навіть вважають, що жінки гірші, ніж .

Парадоксально, але алавіти вважають Абдуррахмана ібн Мульджама - вбивцю Алі ібн Абу Таліба (р.а.). Пояснюється це тим, що той діяв волею Алі і виконував його божественні помисли. Саме в ті дні Алі побажав піти від людей, а Абдуррахман посприяв цьому.

Релігійна практика алавітів

В обрядах поклоніння у нусайритів існує багато відмінностей від традиційного ісламу. По-перше, пост у тому розумінні є виключно утримання від інтимної близькості. Однак деякі алавіти все ж таки дотримуються відразу, як і всі мусульмани, але роблять це протягом двох тижнів. Крім того, нусайрит вважають виплату закяту не обов'язковою, а добровільною. Згідно з алавізмом, шанування Салмана аль-Фарісі - дія, яка замінює виплату, і цього цілком достатньо для віруючих. Також вони дозволено вживання спиртних напоїв. Останнє пов'язане з обрядом причастя вином, яке алавіти запозичили у християн. Вони заперечують, що Кааба - це будинок Аллаха, тому що вважають, що будинок Алі розташований на Сонці.

Згідно з алавізмом, всі люди діляться на обрану меншість та неосвічену масу. Вибрані мають потаємне знання, і тільки вони мають право керувати алавітськими громадами. Вища ланка в ієрархії - це імам, який вважається виконавцем волі Алі на землі і має приховані від решти людей знання про майбутнє. Обраним може бути тільки той, у кого обидва батьки – алавіти. Посвята цієї касти відбувається з настанням повноліття, у присутності імама, який повідомляє йому таємні знання. Він у відповідь причащається вином і виголошує скорочення «АМАС», яке розшифровується як імен представників трійці.

Алавіти в наші дні

Нусайріти сьогодні компактно мешкають на території сучасної Сирії, а також у деяких районах Туреччини та Лівану. У світі їх налічується близько 2,5 мільйонів людей. Незважаючи на те, що в Сирії алавіти становлять лише 10% від загальної кількості населення, в арабській республіці вони займають дуже привілейоване становище. Це з тим, що президент країни Башар Асад сповідує алавізм. За правління його батька, Хафеза Асада, у Сирії був ініційований процес зближення з шиїтами джафаритського штибу. Така політика була обумовлена ​​союзницькими відносинами між Сирією та сусіднім Іраном шиїта. Башар Асад продовжив лінію батька, тому сьогодні алавітські громади Сирії йдуть на деякі поступки у справі дотримання деяких мусульманських обрядів. Зокрема, в алавітських селищах Сирії почали масово будуватися мечеті, а самі нусайрит стали постити в Рамазан і здійснювати колективні намази.

У Сирії зараз триває війна, внаслідок якої принаймні одним народом у світі може стати менше. Йдетьсяпро алавітах.

Цей народ живе у Сирії, а також на території кількох сусідніх із Сирією держав:Туреччини, Лівану та Ізраїлю.

Головною ознакою, що поєднує алавітів в один народ, є релігія. Для освіченої Європи такий спосіб об'єднання великих груп людей залишився у минулому. Минули часи, коли католики у Франції вирізали гугенотів, а католицькі землі Німеччини на смерть воювали з протестантськими (внаслідок чого Німеччина за 30 років цієї славної війни знелюдніла на третину). Але спосіб формування націй за релігійним принципом навіть у Європі подекуди живий. Етнічно ідентичні південні слов'яни саме за цим принципом розділилися на сербів, хорватів та боснійців. І ніхто не гарантує, що в Європі черговий разне втілиться у життя якийсь релігійний принцип поділу та об'єднання людей.

На Сході ж, де сповідувана релігія практично визначає спосіб життя, впізнання «свій» – «чужий» за принципом сповідання однієї релігії живе, і цьому молоху приносяться нові й нові криваві жертви.

Алавізм, як релігійна течія виник у 16 ​​столітті на території Лівану (тоді він називався Левантом). Ці краї на той час належали Османської імперії.

Алавіти – галузь ісламу. Хоча їхні вороги часто відмовляють їм називатися мусульманами на тій підставі, що в алавізмі є безліч пережитків раннього християнства і навіть язичництва. Але в європейських вчених відомості про релігію алавітів дуже розпливчасті та поверхові.

Однак при цьому доля алавітів незавидна. Відповідно до Корану, сусіди, які сповідують «правильний» іслам, зобов'язані привести алавітів до «істинно вірного вчення» або знищити. Третього не дано. Це ще одна причина, що сприяє об'єднанню алавітів. У них перед очима приклад друзів, гнаних у всіх ісламських країнах, як єретики.

Як відомо іслам ділиться на дві гілки, що ворогують між собою: суннітську і шиїтську. Алавіти – шиїти, оскільки вони шанують халіфа Алі, двоюрідного брата, зятя та сподвижника пророка Мухаммада. Назва «алавіти» саме походить від імені Алі. Оскільки алавіти компактно проживають серед сунітів, їхня віра шиїтів – ще один привід для ворожнечі. Алавіти мають свою священну книгу, «Китаб аль-Маджму», яка за даними релігієзнавців складається з 16 розділів (сур) і є наслідуванням Корану. Коран алавіти також вважають священною книгою. Є відомості, що алавіти поклоняються сонцю та місяцю, а також вірять у переселення душ. Це спонукає багатьох мусульманських учених говорити, що алавізм не є праведним і вірним ісламом.

На початку 20-го століття алавіти співпрацювали з французькими колонізаторами, сподіваючись, що ті збудують у країні суспільство, що живе за конституцією, всі члени якого мають рівні права поза зв'язком з їхньою конфесійною приналежністю. У той же час, суніти повністю відмовилися від співпраці з французами. І з ненавистю дивилися на Алавітську державу, яка завдяки Франції була створена на півдні країни в районі Латакії.

Так до всіх очевидних бід, що переслідують всяку меншість, що компактно проживає серед інших народів, до проблем алавітів додалися й біди політичні. Вони тим більше посилилися, коли 1970 року в Сирії стався військовий переворот, в результаті якого президентом став алавіт Хафез аль-Асад. Батько нинішнього президента Сирії, звичайно, керував своєю країною, як диктатор, чим викликав ненависть у багатьох народів та конфесій, які населяли Сирію. Релігійні авторитети наголошували на тому, що алавіти, не цілком – на їхню думку – мусульмани, захопили владу в Сирії, президент якої за конституцією має бути лише мусульманином.

1973 року в місті Хама сталося криваве повстання проти режиму алавітів. Те, що повстання було кривавим, сумнівів не може бути. На Сході будь-які повстання чи революції означають море крові. Хафез аль-Асад це повстання придушив не менш криваво. При цьому загинуло щонайменше 30 тисяч людей, а місто Хама було сильно зруйноване. За непідтвердженими відомостями, Хафез аль-Асад застосував проти бунтівників хімічна зброя. Вгадайте з одного разу, у кого ця зброя була придбана? Напевно, у тій країні, яка оголосила себе вірним другом сирійського народу.

Зрозуміло, що пам'ять про кровопускання, які режим Асада чинив у Сирії, зберігалася і плекалася. Зрозуміло, що ті, що почалися в 2011 році в Сирії. бойові діїдорого обходяться мирним алавітам. Тому ясно, що мирних алавітів на території Сирії наразі немає. Усі алавіти донедавна підтримували президента Башара аль-Асада.

Втім, починаючи з 2014 року, алавіти відмовляються від підтримки диктатора. На їхню думку, режим Асада воює зараз тільки за себе і за свою владу. Самим же алавітам треба домовлятися із сунітською більшістю Сирії, щоб вижити. Багато в чому для них прикладом є сусідній Ірак, теж багатонаціональний і багатоконфесійний. Худо-бідно, але там встановився досить стабільний режим. Понад те, іракська армія цілком успішно бореться з військами Ісламської держави.

Росія вплуталася в цей непростий конфлікт, як завжди, окресливши голову. Біда в тому, що вона не має певної стратегії в цьому регіоні і вся надія покладається на військове рішення. Думка ж експертів, які добре знаються на ситуації в Сирії, і пропонують певні позитивні рішення, не вислуховується і до дії не приймається. Тим часом від розумної політики у цьому районі могли б виграти як Сирія, так і Росія.

Алавіти

Алавіти (алауїти, араб. العلويون ‎‎ - al-"Alawiyūn), також відомі як нусайріти(на ім'я засновника; араб. نصيريون ‎‎ - Nuṣayriyūn, Тур. Nusayriler), «Кизилбаші», "Алі-Алла"(що обожнюють Алі); К. М. Базілі в авторитетній роботі «Сирія та Палестина під турецьким урядом в історичному та політичному відношенні» використовує термін « ансарії». У ряді випадків термін «алавіти» (для Туреччини та, рідше, Албанії) використовується для позначення бекташів.

Алавізм - назва ряду ісламських релігійних напрямів, відгалужень чи сект, на думку деяких фахівців, які стоять межі між крайнім шиїзмом (гулат) і окремої релігією. Деякі мусульманські теологи (наприклад, послідовники знаменитої фетви (тлумачення/погляду на проблему) Ібн Таймії вважають, що алавіти відкололися від шиїзму і відійшли у своїх поглядах і релігійній практиці від домінуючих ісламських напрямів так далеко, що багато в чому втратили право вважатися частиною ісламу взагалі, перетворившись на особливу релігію - суміш ісламу, християнства та доісламських східних вірувань(«Джахілія»).

Термін алавіти вживається для самоназви та позначення не однієї, а кількох самостійних, різних як по генезі, так і по релігії мусульманських сект, згідно з яким турецькі «кизилбаші» та сирійські «алавіти» не мають ні спільних коренів, ні загальної релігійної практики. Так, можуть розмежовуватися термін Alawi(щодо сирійських нусайритів) та Alevi(щодо турецьких алавітів). С. Гафуров вказував на значну різницю між турецькими та сирійськими алавітами, але наголошував, що це питання залишається в європейському сходознавстві невирішеним. Відмінності між левантійськими та малоазіатськими групами нусайритів можуть бути пояснені в рамках класифікації алавітів на «сонячних» – «місячних» та «західних» – «східних». Гафуров у рамках матеріалістичного розуміння історії релігій підкреслював, що різниця в культі може і повинна розумітися як результат різних соціально-економічних умов існування алавітських соціальних груп у Сирії та Туреччині, де релігія нусайритів «відбиває класові інтереси різних соціальних груп – феодалів у Сирії та дрібнобуржуазні у Туреччині».

Нижченаведений текст відноситься переважно до сирійських алавітів, включаючи і етнічних сирійців, які проживають на території Туреччини, головним чином, в районі Олександретти. Турецькі алавіти, складові, за деякими статистиками, від 10 до 12 мільйонів, мабуть, є самостійним феноменом, що сильно відрізняється від левантійського.

Серед західних і, згідно з деякими мемуарами, російських («ленінградська школа») сходознавців існує й альтернативна класифікація, згідно з якою алавіти є не самостійною сектою, а видозміненим суфізмом шиїтів, прихованим принципом «такі».

Походження

Традиційно вважається (при цьому в європейському сходознавстві передбачається, що традиція йде від опонентів і ворогів алавітів), що течія заснована богословом Абу Шауіб Мухаммадом Ібн Нусайром (пом. в Басрі бл. ), який, будучи прихильником одинадцятого шиїтського імама аль- Аскарі, проповідував його божественність, себе ж називав його посланцем - "Брамою" (Баб).

Чисельність та розселення

Точну чисельність алавітів встановити неможливо через відсутність у Сирії та Туреччині виділення їх як самостійної групи при переписах населення. Прийнято вважати, що в Сирії їх від 10 до 15% населення, тобто близько 3 млн, раніше, перш за все, в районі Латакії-Тартуса. У Туреччині, де алавіти переслідувалися з 1826 року, їх чисельність встановити неможливо, проте доброзичливі джерела говорять, що вони становлять до третини всього населення країни, також у Туреччині проживає 1 мільйон арабських алавітів (головним чином у сирійській частині Туреччини, тобто в провінції Хатай) та Лівані (близько 200 000 осіб), а також на Голанських висотах (близько 10 тис. осіб), що мешкають у друзському оточенні. Також частина розташована на території Азербайджану (серед курдів та персів, а також азербайджанців Ленкоранського та Джалілабадського району) та Ірану (основна частина в Тебрізі). Алавітські племена Сирії поділяються на чотири групи: Хаятія, Калябія, Хаддадія та Мутавіра.

Історія

Початок історії алавітів маловідомий, але в XVI столітті в Леванті (у Джубейлі і в Бааль-беку) посилилися і були визнані урядом Османа два володарських алавітських сімейства - шейхи Бені Хамаді і еміри Харфуш через Євфрат.

Турецький уряд систематично розпалював конфлікти між алавітами, ісмаїлітами та друзами для протистояння феодальній вольниці, послідовно підтримуючи то одну, то іншу сторони. До XVIII століття алавітам вдалося майже повністю витіснити ісмаїлітські клани з Леванту, переважно, внаслідок бойових дій.

У XVIII столітті «могутній алавітський шейх Насіф Нассар міг виставити в полі кілька тисяч чудової кавалерії, володів багатими землями та безліччю замків» (Базил). Крім іншого, він виступив союзником російського флоту в експедиції під час російсько-турецької війни 1768-1774, коли Катерина II направила російську ескадру під командуванням А. Г. Орлова з Балтійського в Середземне море для операцій проти турецького флоту і для підтримки антитурецького руху греків і греків . Після поразки 26 червня 1770 р. турецького флоту в битві в Чесменській бухті російська ескадра здійснювала повний контроль над східною частиною Середземного моря. Основна база російського флоту знаходилася на острові Паросе в порту Ауза, звідки російські судна блокували середземноморські володіння Туреччини та знищували залишки турецького флоту.

Під час Єгипетського походу Бонапарта алавіти підтримали французьку армію під час облоги Акко. Наполеон I Бонапарт писав у своїй роботі про Єгипетський похід про участь алавітів в облозі Акко так: «Декілька днів потому з'явилася маса метуалі (алавітів) - чоловіків, жінок, старих, дітей - у кількості 900 осіб; їх лише 260 були озброєні, причому половина мала коней, а друга половина - мала. Головнокомандувач (Наполеон пише про себе у третій особі) завітав ментики трьом вождям і повернув їм володіння їхніх предків. У час чисельність цих метуалі досягала 10000; Джеззар (турецький губернатор) занапастив майже всіх; це були мусульмани-аліди. Генерал Віаль перейшов через гору Сарон і вступив у Сур – стародавній Тир; це була область алідів. Вони почали розвідати узбережжя до підніжжя гір; вони почали готуватися до військових дій і обіцяли до травня виставити 500 добре озброєних вершників для походу на Дамаск».

Після капітуляції французького експедиційного корпусу шейхи алавітів стали жертвою мстивості турецьких пашів, єгипетських мамлюків та місцевих феодалів. Вони намагалися звернутися за порятунком до своїх історичних ворогів друзів, але ті відмовили у допомозі, головним чином, через невизначеність свого власного статусу та історичних зв'язків із Британією. Проте друзські шейхи змогли помітно знизити масштаби розправи, яка не набула форми геноциду, але обмежилася ліквідацією значної частини феодальної верхівки і різким скороченням контрольованих алавітськими шейхами територій. (Особливо в Палестині. Влада алавітських шейхів збереглася тільки.

Основи віровчення

У європейському сходознавстві прийнято вважати, що достовірною інформацією про алавіти сучасна наука не має. Відомості про алавіти отримані від випадкових чи ворожих джерел, і навіть від ренегатів алавізму. Самі алавіти релігійним прозелітизмом не займаються і інформацію про свою релігію поширюють вкрай неохоче. Додаткову складність є те, що алавіти застосовують практику така, що дозволяє їм дотримуватись обрядів інших релігій, зберігаючи віру в душі.

Є не цілком достовірні відомості, що головна священна книга алавітів – «Китаб аль-Маджму», містить 16 сур і є наслідуванням Корану. Цілком достовірних текстів Кітаб аль-Маджму у розпорядженні європейських сходознавців немає. Вважають, що вона починається так: «Хто наш пан, який створив нас? Відповідь: це емір віруючих, емір віри, Алі Ібн Абу Таліб, Бог. Немає Бога, крім нього».

Деякі фахівці вважають, що в основі віровчення алавітів - уявлення про «Вічну Трійцю»: Алі як втілення Сенсу, Мухаммад як втілення Імені та Сальман аль-Фарсі, сподвижник пророка і перший неараб (перс), який прийняв іслам як втілення Врат («Аль- Баб». Вони виражаються літерами: «айн», «мім» та «син» – Амас. Європейські релігійні проповідники та конфесійні сходознавці приписують алавітам стійку відданість «таємному знанню» та схильність до містичних побудов.

Гностично налаштовані сходознавці на підставі показань ренегатів алавізму вважають, що Алі - втілення Божественного Сенсу, тобто Бога; все суще – від нього. Мухаммад – Ім'я, відображення Бога; Мухаммад створив аль-Фарсі, який є брамою Бога через Ім'я. Вони одноосібні і нероздільні. Дуже шанується також Фатіма, дочка пророка Мухаммада і дружина Алі - як безстатева істота зі світла аль-Фатир. Пізнати Бога неможливо, якщо він сам не відкриється, з'явившись в образі людини; таких явищ було сім (в особі визнаних ісламом пророків): Адам, Нух (Ной), Якуб (Яків), Муса (Мойсей), Сулейман (Соломон), Іса (Ісус) та Мухаммад. Все це - втілення Алі. Сам Мухаммад, згідно з алавітами, заявив: «Я з Алі, а Алі з мене»; але Алі був сутністю не тільки Мухаммада, а й усіх попередніх пророків.

При цьому, за відомостями християнських місіонерів, алавіти дуже шанують також Ісу (Ісуса Христа), християнських апостолів та низку святих, святкують Різдво та Великдень, на богослужіннях читають Євангеліє та причащаються вином, використовують християнські імена. Серед алавітів є 4 основних конфесійні організації, які, швидше за все, не підкоряються один одному, поклоняються Місяцю, Сонцю, вечірній і ранковій зорі, але в цьому питанні у них існують розбіжності. Так звані «шамсіюн» (шанувальники Сонця) вважають, що Алі «походить із серця Сонця». Шанувальники світла вважають, що Алі «вийшов із ока Сонця», тоді як «калязіюн» (на ім'я основоположника - шейха Мухаммада Калязі) ототожнюють Алі з Місяцем. Крім того, алавіти поділяються на тих, хто поклоняється світлу («нур») та темряві («зульм»).

За народними повір'ями неосвічених алавітів, люди існували до створення Землі і були вогнями і планетами, що світилися; тоді вони не знали ні слухняності, ні гріха. Вони спостерігали Алі як Сонце. Потім Алі був у різних обличчях, демонструючи, що пізнавати його можна лише тоді, що він сам вибере засіб цього. Після кожної появи проходило 7777 років та 7 годин. Потім Алі Бог створив земний світ і дав людям тілесну оболонку. З гріхів він створив демонів і шайтанів, а з підступів шайтана-жінку.

Вважається, що алавіти визнають переселення душ (танассух). За народними повір'ями, після смерті душа людини переселяється в тварину, причому душа поганої людини – у тих тварин, яких вживають у їжу; після семиразової інкарнації душа праведного потрапляє у зоряну сферу, а душа грішника - у сферу демонів. Багато європейських сходознавців вважають, що на думку алавітів, у жінок душі немає. Є сумнівні відомості, що жінок алавіти не навчають молитвам і не допускають своїх богослужінь.

З мусульманських джерел випливає, що в ісламській традиції алавіти відкидають шаріатські мазхаби сунітів і, можливо, шиїтів (проте після 1973 року шиїти включають алавітів у своє число), а також ті з хадісів, що сягають істинних і уявних ворогів Алі - першого халі -Бакру (як «узурпатору» влади Алі) і дружині пророка Аїше (яка боролася проти Алі).

Культ, обряди, організація

Алавіти проводять розділ між обраними, що мають таємне знання, і неосвіченою масою. Вибрані називаються «особливими» («хаса»), інші – «рядовими» («амма»). Судову владу над будь-якою громадою здійснює імам, без нього також не можуть проводитися багато обрядів. Наступні, після імаму, категорії шейхів - «накіб» (який представляє Мухаммада) і «наджиб» (який представляє Сальмана). Стверджують, що хаса може бути лише той, хто народився від батька та матері – алавітів. Є відомості, що хаса присвячують з повноліттям (18 років), у зборах «особливих» під керівництвом місцевого імама; повідомивши таємниці релігії, що присвячується, з нього беруть клятву не розголошувати їх, на підтвердження чого він причащається келихом вина і п'ятсот разів вимовляє священне слово «Амас» (Алі, Мухаммад, Сальман). Обряди алавітів теж оточені нальотом таємниці: за даними ворогів алавітів, вони відбуваються ночами в особливих каплицях (кубба, араб.: купол), розташованих на піднесених місцях. У мечеті, побудовані алавітами у своїх населених пунктах, зазвичай алавіти не ходять, і мечеті раніше часто приходили в запустіння, а зараз їхня підтримка в порядку фінансуються алавітськими громадами, для яких характерна виключно високий рівеньвіротерпимість.