Те бяха белязани от началото на литературното движение, свързано с името на Карамзин. Това не беше революция. Духът на осемнадесети век остава жив за дълго време и новото движение до голяма степен утвърждава този дух. Реформата на книжовния език, нейната най-ярка и забележима черта, е пряко продължение на реформите на Петър и Ломоносов с тяхната европеизация и секуларизация. Но тъй като самата Европа се промени с времето, новата вълна на европеизация донесе със себе си нови идеи и нови вкусове - чувствителност Ричардсъни Русо и първите признаци на бунт срещу класицизма.

Николай Михайлович Карамзин

Основният въпрос обаче беше въпросът за езика. Целта на Карамзин беше да направи литературния руски език по-малко подобен на старите църковни езици - славянски и латински, а повече като френски, новия език на образованото общество и светската наука. Той замени тежкия германо-латински синтаксис, въведен от Ломоносов, с по-елегантен френски стил. Изхвърляйки стотици славянски думи, Карамзин въвежда много галицизми - точни преводи от френски на думи и понятия, свързани с нова чувствителност или с постиженията на науката. Реформата беше успешна и веднага беше приета от мнозинството писатели. Но в никакъв случай не трябва да се мисли, че е донесла само една полза на езика. Тя не доближи литературния руски език до разговорния, просто замени една чужда извадка с друга. Тя дори разшири пропастта между писмения и говоримия език, тъй като всъщност премахна разделението на Ломоносов на три стила, като ги обедини в един среден стил и на практика изхвърли ниския.

Николай Михайлович Карамзин. Видео лекция

Съмнително е дали езикът е спечелил толкова много, както се предполага, от изключването на толкова много славянски синоними: те добавят цвят и разнообразие. Със своята реформа Карамзин допринася за разширяване на пропастта между образованите класи и народа, както и между новата и старата Русия. Реформата беше антидемократична (и в това беше истински продукт на ХVІІІ век) и антинационална (и в това, и дори повече). Но каквото и да говорим, тя спечели и ускори началото на ерата на класическата поезия. Най-високото оправдание за езика на Карамзин е, че той е станал език на Пушкин.

Друг аспект на движението Карамзин беше появата на нова чувствителност. Той е подготвен от бавното просмукване на сантиментални романи и емоционалния пиетизъм на масоните. Но култът към чувствата, подчинението на емоционалните импулси, концепцията за добродетелта като проява на естествената доброта на човек - всичко това първо открито се проповядва от Карамзин.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) завърши онези тенденции в развитието на книжовния език, които бяха идентифицирани от неговите предшественици, и стана ръководител на сантименталисткото литературно течение, теоретик на новите принципи за използване на книжовния език, който през историята получи името "нова сричка", която много историци смятат за начало на съвременния руски литературен език.

Карамзин е писател, историк, почетен член на Санкт Петербургската академия на науките, редактор на Московския журнал и сп. Вестник Европы, автор на „История на руската държава“, първият представител на сантиментализма в руската литература („Писма от руски пътник“, „Бедната Лиза“, „Наталия, болярска дъщеря“, „Марфа Посадница“ и др.).

Въпреки това, оценката на дейността на Карамзин и карамзинистите в историята на руския литературен език е двусмислена. Преди повече от сто години Н.А. Лавровски пише, че преценките за Карамзин като реформатор на руския литературен език са силно преувеличени, че в езика му няма нищо принципно ново, че това е само повторение на постигнатото преди Карамзин от Новиков, Крилов, Фонвизин. Друг филолог от 19-ти век Я.К. Грот, напротив, пише, че едва под перото на Карамзин „за първи път прозата на руския език се появява равномерна, чиста, блестяща и музикална“ и че „Карамзин дава на руския литературен език решаваща посока, в която той все още продължава да се развива."

Карамзинистите (М. Н. Муравьов, И. И. Дмитриев, А. Е. Измайлов, младият В. А. Жуковски, В. В. Капнист, Н. А. Лвов, Н. И. Гнедич) се придържаха към исторически подход към развитието на езика. Езикът е социално явление, той се променя в съответствие с развитието на социалната среда, в която функционира.

Нормите на руската "нова сричка"Карамзин се фокусира върху нормите на френския език. Задачата на Карамзин беше да накара руснаците да започнат да пишат, както казват, и така в едно благородно общество да започнат да говорят, както пишат. В противен случай беше необходимо да се разпространи литературният руски език сред благородниците, тъй като в светското общество те или говореха френски, или използваха народен език. Тези две задачи определят същността на стилистичната реформа на Карамзин.

Създавайки „нов стил”, Карамзин тръгва от „трите затишие” на Ломоносов, от неговите оди и хвалебствени речи. Реформата на книжовния език, извършена от Ломоносов, отговаряше на задачите на преходния период от античната към съвременната литература, когато все още беше преждевременно напълно да се изостави използването на църковнославянизмите. Теорията за „трите затишие“ обаче често поставя писателите в затруднено положение, тъй като те трябваше да използват тежки, остарели славянски изрази, където в разговорния език те вече бяха заменени с други, по-меки, по-елегантни.

Карамзин решава да доближи книжовния език до говоримия език. Затова една от основните му цели е по-нататъшното освобождаване на литературата от църковнославянството. В предговора към втората книга на алманаха „Аониди” той пише: „Един гръм от думи само ни оглушва и никога не достига до сърцето”.

Карамзинистите обаче не можеха напълно да изоставят староцърковните славянизми: загубата на староцърковнославянизмите би нанесла голяма вреда на руския книжовен език. Следователно „стратегията“ при подбора на старославянизмите беше следната:

1) Нежелани са остарелите старославянизми: абие, бяху, коли, понеже, убо и пр. Известни са твърденията на Карамзин: „Да нанасяш, вместо да правиш, не може да се каже в разговор, и особено на младо момиче“, „Изглежда да усетиш, като че ли, нова сладост на живота, - казва Изведа, но така ли говорят младите моми? Тук би било много отвратително, "" Колико е чувствителен към теб и т.н. - Момиче, което има вкус, не може нито да каже, нито да напише колики в писмо. „Бюлетин на Европа“ дори в стихове декларира: Понеже, в сила, защото правят достатъчно в светлината на злото.

2) Разрешени са старославянизми, които:

а) на руски език те запазиха висок, поетичен характер („Ръката му запалени само единичен слънцето в небето");

б) може да се използва за художествени цели („Никой не хвърляй камък по дърво , ако е включено onom без плодове");

в) бидейки абстрактни съществителни, те могат да променят значението си в нови за тях контексти („В Русия имаше велики певци, чиито творения бяха погребани от векове“);

г) може да действа като средство за исторически стил („Nikon възложи върховното достойнство и… прекарваше дните си отдадени на Бога и душеспасителни трудове »).

Втората особеност на "новата сричка" беше опростяването на синтактичните конструкции. Карамзин изостави дългите периоди. В Пантеона на руските писатели той решително заявява: „Прозата на Ломоносов изобщо не може да ни послужи за модел: дългите й периоди са изморителни, подредбата на думите не винаги е в съответствие с потока на мислите. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно видими изречения.

Карамзин заменя старославянските съюзи по произход яко, паки, зане, колко и др.и други, заменяйки ги с руски съюзи и съюзни думи какво, до, кога, как, кое, къде, защото. Редове от подчинителни съюзи отстъпват място на несъединителни и координиращи конструкции със съюзи а, и, но, да, илии т.н.

Карамзин използва директен словоред, който му се стори по-естествен и съответстващ на хода на мислите и движението на чувствата на човек.

"Красиво" и маниери на "новия стил"са създадени от синтактични конструкции от перифрастичния тип, които по своята структура и форма се доближават до фразеологични съчетания (светлината на деня е слънцето; бардовете на пеенето са поетът; кроткият приятел на нашия живот е надеждата; кипарисите на съпружеска любов - семеен начин на живот, брак; преместване в планинската обител - умиране и др.).

Освен това Карамзин често цитира афористични изказвания на този или онзи автор, вмъква пасажи на чужди езици в произведенията си.

Третата заслуга на Карамзин беше обогатяването на руския език с редица успешни неологизми, които се утвърдиха в основния речник. „Карамзин, – пише Белински, – въведе руската литература в сферата на новите идеи и трансформацията на езика вече беше необходимо следствие от този въпрос.

Още през петровската епоха в руския език се появяват много чужди думи, но в по-голямата си част те заместват думите, които вече съществуват в славянския език и не са били необходимост; освен това тези думи бяха взети в сурова форма и следователно бяха много тежки и тромави (“ укрепление" вместо "крепост", " Виктория " вместо "победа" и т.н.). Карамзин, напротив, се опита да даде руски окончания на чужди думи, адаптирайки ги към изискванията на руската граматика, например, "сериозен", "морален", "естетически", "публика", "хармония", "ентусиазъм".

Включвайки нови думи и изрази в текста, Карамзин често оставяше думата без превод: той беше сигурен, че чуждата дума е по-елегантна от руския паралел. Често използва думите природа, явление вместо природа, явление. Въпреки това, с течение на времето Карамзин преразгледа възгледите си за варварството и при преиздаване на „Писмата на руския пътник“ замени чуждите думи с руски: жестове- действия, пътуване- пътуване, морален- морален фрагмент- откъс посещение– посещение и др.

Опитвайки се да развият на руски език способността да изразяват абстрактни понятия и фини нюанси на мисли, чувства, карамзинистите въвеждат в сферата на научната, публицистичната, художествената реч:

– заети термини ( просцениум, адепт, плакат, будоар, карикатура, криза, симетрияи т.н.);

– морфологични и семантични паус ( местоположение, разстояние, подразделение, фокус, фин, наклон, възторги т.н.);

- думи, съставени от Карамзин ( индустрия, бъдеще, обществен, любов, хуманен, трогателен, нуждаи др.), някои от тях не са се вкоренили в руския език (реалност, намост, инфантилност и др.)

Карамзинистите, давайки предпочитание на думите, изразяващи чувства и преживявания, създаващи „приятност“, често използват умалителни суфикси ( рог, овчарче, ручей, птички, майка, села, пътека, бряги др.).

За да създадат „приятността“ на чувствата, карамзинистите въведоха в контекста думи, които създават „красивост“ ( цветя, гурлица, целувка, лилии, естери, къдрицаи др.). „Приятността“, според Карамзинистите, създава определения, които в комбинация с различни съществителни придобиват различни семантични нюанси ( лекетери, търгфлейта, най-нежнинаклон на сърцето лекбузи, лексонет, търгЛиза и др.). Собствените имена, назоваващи древни богове, европейски художници, герои на античната и западноевропейската литература, също са използвани от карамзинистите, за да придадат на разказа издигнат тон.

Такава е езиковата програма и езиковата практика на Карамзин, възникнали на духовната почва на сантиментализма и се превърнали в негово най-съвършено въплъщение. Карамзин беше най-надарен писател, благодарение на което неговият "нов стил" се възприемаше като модел на руския литературен език. През първото десетилетие на 19 век Карамзиновата реформа на книжовния език е посрещната с ентусиазъм и поражда жив обществен интерес към проблемите на книжовната норма.

Въпреки това, ограничената сантименталистка естетика на Карамзин, желанието му да създаде нежен, красив, елегантен стил не му позволиха да постигне истински синтез на естествената употреба и историческата езикова традиция и да стане основател на съвременния руски литературен език.

Списък на използваната литература:

1. Войлова К.А., Леденева В.В. История на руския литературен език: учебник за университети. М.: Дрофа, 2009. - 495 с.

2. Камчатнов A.M. История на руския книжовен език: XI - първата половина на XIX век: Proc. надбавка за студенти. philol. висш факултет пед. учебник заведения. М.: Издателски център "Академия", 2005. - 688 с.

3. Meshchersky E.V. История на руския литературен език [Електронен ресурс] // sbiblio.com: Руски хуманитарен интернет университет. - 2002. - Електрон. Дан. – URL: http://sbiblio.com/biblio/archive/milehina_ist/ (посетен на 20.12.2011 г.). - Загл. от екрана.

4. Якушин Н.И., Овчинникова Л.В. Руската литературна критика от 18 - началото на 20 век: Проч. ръководство и четец. М.: Издателство "Камерън", 2005. - 816 стр.

Известният писател Николай Михайлович Карамзин продължи развитието на литературния език, което започнаха неговите предшественици, и е известен още като теоретик на новите принципи на езика, наречен "нова сричка". Много историци и литературоведи смятат това за началото на съвременния литературен език. В тази статия ще говорим за принципите на езиковата реформа на Карамзин.

Език и общество

Както всички велики неща, идеите на Карамзин също бяха критикувани, така че оценката на дейността му е двусмислена. Лингвистът Н. А. Лавровски пише, че не може да се говори за Карамзин като езиков реформатор, тъй като той не е въвел нищо ново, а само повтаря постигнатото от неговите предшественици - Фонвизин, Новиков, Крилов.

Дж. К. Грот, известен филолог, напротив, пише, че благодарение на Карамзин на руския език се появява „чиста, блестяща“ проза и че именно Карамзин е дал на езика „решаваща посока“, в която той „продължава развивам, разработвам".

Белински пише, че в литературата е настъпила „нова ера“, визирайки езиковата реформа на Карамзин. В 10-ти клас те се запознават не само с творчеството на този прекрасен писател, но и се фокусират върху сантиментализма, одобрен от Николай Михайлович.

Карамзин и неговите последователи, сред които е младият В. А. Жуковски, М. Н. Муравьов, А. Е. Измайлов, Н. А. Лвов, И. И. Дмитриев, се придържат към исторически подход към езика и твърдят: „езикът е социално явление“ и се променя с развитието на среда, в която функционира.

Карамзин фокусира "новата сричка" върху нормите на френския език. Той твърди, че в благородно общество те трябва да пишат по същия начин, както говорят. Необходимо е да се разпространява книжовният език, тъй като благородниците в по-голямата си част общуват на френски или на народен език. Тези две задачи определят същността на езиковата реформа на Карамзин.

Необходимостта от езикова реформа

При създаването на „новата дума” Карамзин тръгва от „трите затишие” на Ломоносов, неговите оди и хвалебствени речи. Реформата, извършена от Ломоносов, отговаря на изискванията на преходния период от античната към новата литература. Тогава все още беше преждевременно да се отървем от църковното славянство. „Трите успокоения“ на Ломоносов често поставят в затруднено положение писателите, които трябваше да използват остарели изрази там, където вече са били заменени с нови, по-елегантни и по-меки, разговорни изрази.

Шишковисти и карамзинисти

В края на 18 век литературният салон на Державин е посетен от А. С. Шишков, А. А. Шаховски, Д. И. Хвостов. Те бяха привърженици на класицизма, което противоречи на езиковата реформа на Карамзин. Шишков е известен като теоретик на това общество, а поддръжниците му започват да се наричат ​​"шишковисти". Публицистът А. С. Шишков беше толкова реакционен, че дори се противопостави на думата "революция".

„Слава на руския език, че дори няма еквивалентна дума“, каза той.

Действайки като защитник на самодържавието и църквата, Шишков се противопоставя на „чуждата култура”. Той беше против доминирането на западната реч и съставя думи от местни руски образци. Тази позиция го накара да отхвърли принципите на езиковата реформа на Карамзин. Шишков всъщност възроди остарелите „три затишие“ на Ломоносов.

Неговите привърженици осмиваха привържениците на "новата дума". Например комикът Шаховская. В неговите комедии съвременниците виждат бодли, насочени към Жуковски, Карамзин, Измайлов. Това засили борбата между привържениците на Шишков и последователите на Карамзин. Последният, в желанието си да се пошегува с шишковците, дори измисли фраза, уж от негово авторство: „Хубавото идва от списъците до позора по увеселителния терен с мокри обувки и с пръснати“. На съвременен език звучи така: „Красавец върви по булеварда от цирка до театъра в галоши и с чадър“.

Долу староцърковното славянство

Карамзин решава да обедини литературния и говоримия език. Една от основните му цели е освобождаването на литературата от църковнославянството. Той написа, че думите „ни зашеметяват“, но никога не „достигат до сърцето“. Оказа се обаче невъзможно напълно да се изоставят старославянизмите, тъй като загубата им може да причини голяма вреда на книжовния език.

Накратко казано, езиковата реформа на Карамзин беше следната: остарелите славянизми са нежелателни: коли, убо, абие, понеже и т. н. Карамзин каза, че е невъзможно да се каже „нанесе“ вместо „направи“ в разговор. „Чувствам, изглежда, сладостта на живота“, каза Изведа. Но никой не би казал това, твърди Карамзин, особено младо момиче. И освен това никой няма да напише думата "колико".

„Бюлетин на Европа“, редактиран от Карамзин, дори е публикуван в стихове: „Защото, в сила, защото те правят достатъчно в светлината на злото“.

Допускат се старославянизми, които:

• носеше поетичен характер („Запалих го в небето“);
• използва се за художествени цели („Ако няма плодове върху него“);
• бидейки абстрактни съществителни, те ще могат да променят значението в нов контекст („Великите певци са с нас, но творенията им са погребани от векове“);
• действат като средство за историческа стилизация („Той положи своето достойнство и прекара дните си в дела, посветени на Бога“).

Ода на кратки изречения

Второто правило на езиковата реформа на Карамзин е опростяването на стилистичните конструкции. Прозата на Ломоносов не може да послужи за модел, каза той, защото дългите му изречения са досадни и подредбата на думите не отговаря на „потока на мислите“. За разлика от него самият Карамзин пише с кратки изречения.

Старославянските съюзи колко, пакети, еа, яко и др. бяха заменени със сродни думи като, когато, до, защото, който, къде, какво. Той използва нов словоред, който е по-естествен и съобразен с начина, по който човек мисли.

„Красотата” на „новия стил” е създадена от конструкции, близки по форма и структура до фразеологични съчетания (слънцето е светило на деня, да се преместиш в планински манастири е смърт, бардовете на пеенето са поети). Карамзин в своите произведения често цитира един или друг автор и вмъква откъси на чужди езици.

Виват, неологизми

Третият принцип на езиковата реформа на Карамзин беше обогатяването на езика с неологизми, които се затвърдиха в основния речник. Още в епохата на Петров се появяват много чужди думи, но те са заменени от думи, които съществуват в славянския език и в суров вид са твърде трудни за възприемане („fortecia” - крепост, „victoria” - победа). Карамзин даде окончания на чужди думи в съответствие с изискванията на граматиката (естетика, публика, сериозно, ентусиазъм).

Нови думи

Внасяйки нови изрази и думи в текста, Карамзин често ги оставя без превод, като е сигурен, че чуждата дума е много по-елегантна от руската. Често може да се намери вместо "природа" - "природа", "феномен" вместо "феномен".

С течение на времето той преразгледа възгледите си и замени чуждите думи „В писмата на руския пътник“ с руски: „пътуване“ за пътуване, „фрагмент“ за пасаж, „жестове“ за действия.

Карамзин се стреми да гарантира, че руският език има думи, които могат да изразяват по-фини нюанси на чувства и мисли. Докато работи върху езиковата реформа, Карамзин (обобщение на неговите принципи е по-горе) и неговите поддръжници въведоха много думи в художествената, публицистичната, научната реч:

• Заети думи (плакат, будоар, криза и др.).
• Семантични и морфологични пасажи (наклон, деление, местоположение и др.).
• Думи, съставени от самия Карамзин (любов, трогателно, обществено, индустрия, бъдеще и т.н.), но някои от тези думи не се вкорениха в руския (младенец, настояще).

„Красив“ и „приятен“ език

Давайки предпочитание на думите, които създават „приятност“ при изразяване на чувства и преживявания, карамзинистите често използват умалителни суфикси (бережок, овчар, птици, пътека, села и др.). За същата „приятност“ те въведоха думи, които създават „красивост“ (къдрица, лилии, гургулици, цветя и др.).

Според карамзинистите „приятността“ се създава от онези определения, които в комбинация с различни съществителни придобиват различни семантични нюанси (нежен сонет, нежен звук, нежни бузи, нежна Катя и др.). За да придадат на разказите повишен тон, те широко използват собствените имена на европейски художници, древни богове, герои от западноевропейската и античната литература.

Такава е езиковата реформа на Карамзин. Родена на почвата на сантиментализма, тя се превърна в перфектното въплъщение. Карамзин беше надарен писател и неговият "нов стил" се възприемаше от всички като модел на литературния език. През първата половина на 19 век неговата реформа е посрещната с ентусиазъм и предизвиква обществен интерес към езика.

Той беше признат глава на руския сантиментализъм. Но в работата му в началото на 19 век настъпват доста значителни промени. Сентиментализмът на ниво „Бедната Лиза“ остана в миналото и стана съдба на епигони като княз П. И. Шаликов.

Карамзин и неговите другари по оръжия продължиха напред, развивайки онази обещаваща страна на руския сантиментализъм, която органично го свързваше с просвещението на единия полюс и с романтизма на другия, което отвори руската литература да посрещне западноевропейските влияния, от които тя спешно се нуждаеше в процес на неговото формиране.

Сантиментализмът на Карамзинската школа в началото на 19 век е ярко оцветен предромантичентенденции. Това течение е преходно, просторно, синтезирайки в себе си чертите на класицизма, просвещението, сантиментализма и романтизма. Без обогатяване на руската духовна култура със западноевропейски социални и философски идеи, естетически идеи и художествени форми, самоопределянето и развитието на руската литература, стремежът й да стане „наравно с века“, беше невъзможно.

По този път руската литература срещна големи препятствия в началото на 19 век: беше необходимо да се реши проблем с огромно национално и историческо значение - да се приведе лексикалния състав на руския език в съответствие с западноевропейските идеи, чужди за него. понятия, вече усвоени от образованата част на обществото! да ги направи публична собственост. Образованата прослойка на благородниците изразява тези идеи и концепции на френски, а за превода им на руски на родния език няма думи с подходящ смисъл и смисъл.

Разбира се, космополитизмът говореше в „галоманията“ на благородното общество. Неслучайно Чацки в „Горко от остроумието“ на Грибоедов остроумно нарича езика на Фамусова Москва „смесица от френски и Нижни Новгород“. Но имаше и друга, може би по-съществена причина във ентусиазма към френския език, който нямаше нищо общо с „галомания“ и сервилност към Запада. След реформите на Петър в Русия възниква пропаст между духовните нужди на просветеното общество и семантичната структура на руския език. Всички образовани хора бяха принудени да говорят френски, тъй като в руския език нямаше думи и понятия, които да изразят много мисли и чувства.

Между другото, по това време френският език наистина има общоевропейско разпространение; не само руският, но, например, немската интелигенция го предпочиташе пред родния си език, което обиждаше националните чувства на немския Хердер не по-малко от руския Карамзин. В статия от 1802 г. „За любовта към отечеството и националната гордост“ Карамзин пише: „Нашето нещастие е, че всички искаме да говорим френски и не мислим да работим върху обработката на собствения си език; Чудно ли е, че не знаем как да им обясним някои от тънкостите в разговора “- и ни призова да дадем на родния си език всички тънкости на френския език.

Карамзин успешно разреши този проблем по три начина:

1) притежаващ изключителен стилистичен усет, той въведе и руския език като такъв варварства(директни заемки на чужди думи), които органично се вкореняват в него: цивилизация, ера, момент, катастрофа, сериозен, естетически, морален, тротоар и др .;

2) Карамзин създава нови думи и понятия от руски корени по модела на чужди: sh-Li-epse - in-li-yanie; и "-ue1orre-tep1 - развитие; ga^Lne - рафиниран; 1ospap1; - докосване и др.;

8) накрая Карамзин изобретява неологизми по аналогия с думите на френския език: индустрия, бъдеще, нужда, общо полезно, подобрено и т.н.

В статията „Защо в Русия има малко авторски таланти“ (1802 г.) Карамзин обръща внимание на необходимостта от актуализиране не само на лексикалната, но и на синтактичната структура на руската реч: „Все още имахме толкова малко истински писатели, че те нямаше време да ни даде мостри в много родове; не са имали време да обогатят думите с фини идеи; те не показаха как е необходимо да се изразяват приятно някои дори обикновени мисли ... Руски кандидат за авторство, недоволен от книгите, трябва да ги затвори и да слуша разговорите около себе си, за да научи напълно езика. Ето едно ново нещастие: в най-добрите къщи говорим повече френски... Какво остава на автора? Измислете, съставете изрази; познайте най-добрия избор на думи; придайте на старите някакво ново значение, предложете ги в нова връзка,но толкова умело, че да заблуди читателите и да скрие от тях необичайния израз ”(курсив мой. - Ю. Л.).

Карамзин дълбоко реформира самата структура на руската литературна реч. Той решително изоставя въведената от Ломоносов тежка немско-латинска синтактична конструкция, която не съответстваше на духа на руския език. Вместо дълги и неразбираеми периоди, Карамзин започва да пише с ясни и кратки фрази, като използва за модел леката, елегантна и логично хармонична френска проза. Следователно същността на реформата на Карамзин не може да се сведе до сближаването на книжните норми с формите на говоримия език на благородството. Карамзин и неговите сътрудници бяха заети със създаването на национален език, едновременно литературен и разговорен, език на интелектуалното общуване, устно и писмено, който се различава както от книжния стил, така и от ежедневния народен език, включително благороднически.

При провеждането на тази реформа Карамзин, колкото и странно да изглежда, се ръководи от езиковите норми не на романтизма, а френски класицизъм,на езика на Корней и Расин, както и на езика на френското Просвещение от 18 век. И в този смисъл той беше много по-последователен „класик“ от своя опонент А. С. Шишков. Ориентацията към зрял и обработен френски език позволи на поддръжниците на Карамзин, Жуковски и Батюшков, да създадат в руската поезия „школа за хармонична точност“, усвояването на уроците от която помогна на Пушкин да завърши формирането на езика на новата руска литература.

И това предполага, че нито класицизъм, нито сантиментализъм, нито романтизъм в чистата му форма в руската литература просто не са съществували. Това е разбираемо: в своето развитие тя се стреми да създаде реализъм от национален мащаб и звучене, реализъм, характерен за творците от епохата на западноевропейския ренесанс.

Изследователите на ренесансовата литература отдавна обръщат внимание на факта, че изкуството на писателите и поетите от онова далечно време, като в зърно, съдържа в сгъната идея всички последващи посоки в развитието на европейската литература, всички елементи на бъдещите литературни течения - класицизма. , просветителски реализъм, романтизъм. Събирайки в мощен синтез тези тенденции, които се разгърнаха в западноевропейската литература, руският реализъм формално, сякаш се оттегли обратно към реализма на Ренесанса, всъщност, както ще видим по-долу, се втурна далеч напред.

Карамзин в своята езикова реформа, разбира се, не успя да избегне крайности и грешни изчисления. В. Г. Белински отбеляза: „Вероятно Карамзин се е опитал да пише, както се казва. Неговата грешка в случая е, че презираше идиомите на руския език, не слушаше езика на обикновените хора и изобщо не изучаваше местни източници. Наистина, желанието за елегантност на израза доведе езика на Карамзин до изобилие естетически перифрази,заменяйки проста и груба дума, например, не „смърт“, а „фатална стрела“: „Щастливи носачи! Целият ви живот, разбира се, е приятен сън и най-фаталната стрела трябва кротко да лети в гърдите ви, без да се смущава от тиранични страсти.

Руската литература от първата четвърт на 19 век балансира тази едностранчивост на Карамзин с появата на баснописца И. А. Крилов.

В езика на Крилов разговорната реч, разговорните и фолклорно-погически фрази, идиомите, идиоматични и фразеологични комбинации са престанали да бъдат признаци на нисък стил: те се използват не умишлено, а естествено, в съответствие с духа на самия език, зад който лежи историческият опит на народа, устройството на народа.съзнание. След Крилов, А. С. Грибоедов в комедията "Горко от остроумието" овладява езика на обществото Famus и дава образец на благородния народен език.

Желанието за тънкост на мисълта и точността на нейното словесно изразяване често водят Карамзин и особено епигоните му към маниери и претенциозност. „Чувствителността“ се изроди в дразнеща сълзливост. Рязкото скъсване с църковнославянството, с високия стил на древноруската литература и руската XVIII век ограничава възможностите на новия стил до изобразяване на интимни преживявания. Тази сричка се оказа малко пригодена за изразяване на граждански, патриотични чувства. Самият Карамзин усеща това и в по-късните си творби се опитва да коригира недостатъците си.

Историята на руската държава, на която писателят посвети последните двадесет години от живота си, вече не е написана в стила на чувствителен автор, а на гражданин и патриот, което превръща творчеството на Карамзин в най-голямото постижение на руската пред. -Пушкинова проза. Стилът на „История на руската държава“ без съмнение оказва пряко влияние върху формирането на гражданската лирика на декабристите и върху свободолюбивата лирика на Пушкин в петербургския и южния период на творчеството му.

1 от 11

Презентация по темата:

слайд номер 1

Описание на слайда:

слайд номер 2

Описание на слайда:

Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск. Той израства в имението на баща си, пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), симбирски благородник от средната класа, потомък на татарския мурза Кара-Мурз. Получава домашно образование. През 1778 г. е изпратен в Москва в пансиона на професора от Московския университет И. М. Шаден. В същото време през 1781-1782 г. той посещава лекции на И. Г. Шварц в университета.

слайд номер 3

Описание на слайда:

Карамзин Николай Михайлович - почетен член на Императорската академия на науките (1818 г.), действителен член на Императорската руска академия (1818 г.). Създателят на "История на руската държава" (томове 1-12, 1803-1826) - един от първите обобщаващи трудове по историята на Русия. Редактор на Московския вестник (1791-1792) и Вестник Европы (1802-1803). Карамзин влезе в историята като велик реформатор на руския език. Стилът му е лек в галски маниер, но вместо директно заемане, Карамзин обогати езика с проследяващи думи, като „впечатление“ и „влияние“, „любов“, „докосване“ и „забавление“. Именно той измисля думите "индустрия", "концентрат", "морал", "естетически", "епоха", "сцена", "хармония", "катастрофа", "бъдеще".

слайд номер 4

Описание на слайда:

Публикуването на Карамзин на „Писма от руски пътник” (1791-1792) и разказа „Бедната Лиза” (1792 г.; отделно издание през 1796 г.) откриват ерата на сантиментализма в Русия. Сантиментализмът обявява чувството, а не разума, за доминант на "човешката природа", което го отличава от класицизма. Сантиментализмът вярваше, че идеалът за човешката дейност не е „разумното“ преустройство на света, а освобождаването и подобряването на „естествените“ чувства. Неговият герой е по-индивидуализиран, вътрешният му свят е обогатен със способността да съпреживява, чувствително да реагира на случващото се наоколо.Публикуването на тези произведения имаше голям успех сред читателите от онова време, „Бедната Лиза“ предизвика много имитации. Сантиментализмът на Карамзин оказа голямо влияние върху развитието на руската литература: той беше отблъснат, наред с други неща, от романтизма на Жуковски, творчеството на Пушкин.

слайд номер 5

Описание на слайда:

Прозата и поезията на Карамзин оказват решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин умишлено отказва да използва черковнославянската лексика и граматика, като пренася езика на своите произведения в ежедневния език на неговата епоха и използва граматиката и синтаксиса на френския език като модел.

слайд номер 6

Описание на слайда:

Така наречената реформа на книжовния език, извършена от Карамзин, се изразява не във факта, че той издаде някои укази и промени нормите на езика, а във факта, че самият той започна да пише своите произведения по нов начин и място в неговите алманаси преведени произведения, също така написани на нов литературен език. Читателите се запознаха с тези книги и научиха нови принципи на литературната реч. Карамзин вярваше, че Русия трябва да следва пътя на цивилизована Европа. Европейските езици бяха насочени към най-точното изразяване на светските понятия, не беше така в руския. За да се изрази на руски език разнообразието от понятия и проявления на човешката душа, беше необходимо да се развие руският език, да се създаде нова речева култура, да се преодолее пропастта между литературата и живота: „пиши, както казват“ и „говори както те пишат".

слайд номер 7

Описание на слайда:

Карамзин въведе много нови думи в руския език - като неологизми ("благотворителност", "любов", "свободомислие", "привличане", "отговорност", "подозрения", "индустрия", "изтънченост", "първо- класа“, „хуманен“) и варварства („тротоар“, „кочияш“). Той беше и един от първите, които използваха буквата Y.

слайд номер 8

Описание на слайда:

Езиковите промени, предложени от Карамзин, предизвикаха разгорещени спорове през 1810-те. Писателят А. С. Шишков, със съдействието на Державин, основава през 1811 г. дружеството „Разговор на любителите на руското слово“, чиято цел е да популяризира „стария“ език, както и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор през 1815 г. се създава книжовното дружество „Арзамас“, което се подиграва на авторите на „Разговори“ и пародира творбите им. Много поети от новото поколение станаха членове на обществото, включително Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Литературната победа на "Арзамас" над "Разговор" укрепи победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.

слайд номер 9

Описание на слайда:

„История на руската държава“ е многотомно произведение на Н. М. Карамзин, описващо руската история от древни времена до царуването на Иван Грозни и Смутното време. Работата на Н. М. Карамзин не е първото описание на историята на Русия, но именно тази работа, благодарение на високите литературни заслуги и научната задълбоченост на автора, отвори историята на Русия за широка образована публика и най-много допринесе за формирането на националното самосъзнание Карамзин пише своята "История" до края на живота си, но не успява да я завърши. Текстът на ръкописа от том 12 завършва с главата "Interregnum 1611-1612", въпреки че авторът е възнамерявал да доведе представянето до началото на управлението на династията Романови.

слайд номер 10

Описание на слайда:

Публикуването на първите томове на „История“ произведе зашеметяващ ефект върху съвременниците. Поколението на Пушкин четеше творбите му развълнувано, откривайки непознати страници от миналото. Писатели и поети развиват запомнените от него сюжети в произведения на изкуството. Например Пушкин черпи материал от Историята за своята трагедия „Борис Годунов“, която посвети на паметта на историографа. По-късно Херцен оценява значението на делото на живота на Карамзин, както следва: великото творение на Карамзин, паметник, издигнат от него за потомството, е дванадесет тома от руската история. Неговата история, върху която той съвестно работи в продължение на половината си живот... допринесе много за обръщането на умовете към изучаването на отечеството.

слайд номер 11

Описание на слайда:

Заключение Значението на Карамзин не се изчерпва от неговите литературни достойнства, колкото и важни да са те, не се изчерпва дори от великото произведение на живота му „История на руската държава“. Карамзин ни е скъп не само заради това, което направи, но и заради това, което беше. В историята на нашето младо образование той е един от най-привлекателните типове, в който хармонично се съчетава всичко, което може да бъде симпатично и скъпо за един просветен и мислещ руски човек. В него всичко се попълва едно от друго и няма нищо, което би било изкупено от някаква тъжна липса; в него всичко повдига чувството ви и нищо не го изпуска; както и да подходиш към него и каквото и да поискаш, навсякъде и във всичко, дали ти дава много или малко, никъде няма да ти вземе нищо, никъде и по никакъв начин няма да те обиди. За нашите поколения, в разгара на ферментацията на умовете и непоследователността на посоките, типичният образ на Карамзин е не само привлекателен, но и много поучителен.