Афанасий Никитин, търговец от Твер. Той с право се счита не само за първия руски търговец, посетил Индия (четвърт век преди португалеца Васко да Гама), но и за първия руски пътешественик изобщо. Името на Афанасий Никитин отваря списъка на блестящите и интересни морски и сухопътни руски изследователи и откриватели, чиито имена са вписани със златни букви в световната история на географските открития.
Името на Афанасий Никитин стана известно на неговите съвременници и потомци поради факта, че през целия си престой на Изток и в Индия той води дневник, или по-точно пътни бележки. В тези бележки той описва с много подробности градовете и страните, които е посетил, бита, обичаите и традициите на народи и владетели... Самият автор е нарекъл ръкописа си „Ходене през три морета“. Трите морета са Дербентско (Каспийско), Арабско (Индийски океан) и Черно.

А. Никитин не стигна до родния си Твер по обратния път. Неговите другари предадоха ръкописа на „Ходене през три морета“ в ръцете на писаря Василий Мамирев. От него е включен в хрониките от 1488 г. Очевидно е, че съвременниците са оценили важността на ръкописа, ако са решили да включат текста му в историческите хроники.

Кратка информация за пътуването на Афанасий Никитин

Никитин Афанасий Никитич

Тверски търговец. Година на раждане неизвестна. Място на раждане също. Умира през 1475 г. близо до Смоленск. Точната начална дата на пътуването също не е известна. Според редица авторитетни историци това най-вероятно е 1468 г.

Цел на пътуване:

обикновена търговска експедиция по Волга като част от керван от речни кораби от Твер до Астрахан, установяваща икономически връзки с азиатски търговци, търгуващи по Великия път на коприната, минаващ през известния Шамахи.

Това предположение се потвърждава косвено от факта, че руските търговци са се спускали по Волга, придружени Асан-бей, посланик на владетеля Шамахи,Ширван Шах Форус-Есар. Посланикът на Шемаха Асан-бек беше на посещение в Твер и Москва с великия княз Иван III и се прибра след руския посланик Василий Папин.

А. Никитин и неговите другари оборудваха 2 кораба, като ги натовариха с различни стоки за търговия. Стоките на Афанасий Никитин, както се вижда от записките му, са били боклуци, тоест кожи. Очевидно в кервана са плавали и кораби на други търговци. Трябва да се каже, че Афанасий Никитин беше опитен търговец, смел и решителен. Преди това той неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се е връщал благополучно у дома с отвъдморски стоки, което косвено се потвърждава в неговия дневник.

Шемаха

една от най-важните точки по целия Велики път на коприната. Намира се на територията на днешен Азербайджан. Разположен на пресечната точка на пътищата на керваните, Шамахи е един от основните търговски и занаятчийски центрове в Близкия изток, заемайки важно място в търговията с коприна. Още през 16 век се споменава за търговските отношения между Шамахи и венецианските търговци. В Шамахи търгуват азербайджански, ирански, арабски, централноазиатски, руски, индийски и западноевропейски търговци. Шемаха се споменава от А. С. Пушкин в „Приказката за златния петел“ („Дайте ми девойка, царицата Шемаха“).

Керванът на А. Никитин е осигурен сертификат за успешно преминаванеот великия княз Михаил Борисович да се движи през територията на Тверското княжество и Пътно писмо на великия херцог в чужбина,с когото отплава за Нижни Новгород. Тук планираха да се срещнат с московския посланик Папен, който също беше на път за Шемаха, но нямаше време да го залови.

Умрях от светия златокуполен Спасител и бъди по неговата милост, от неговия суверенот великия княз Михаил Борисович Тверски...

Интересно е, че първоначално Афанасий Никитин не е планирал да посети Персия и Индия!

Пътуването на А. Никитин може да бъде разделено на 4 части:

1) пътуване от Твер до южните брегове на Каспийско море;

2) първо пътуване до Персия;

3) пътуване из Индия и

4) обратно пътуване през Персия до Русия.

Целият му път се вижда ясно на картата.

И така, първият етап е пътуване по Волга. Мина безопасно, чак до Астрахан. Близо до Астрахан експедицията беше нападната от бандити на местни татари, корабите бяха потопени и разграбени

Бандитите ограбили всички стоки на търговците, явно закупени на кредит. Връщането в Русия без стоки и без пари е заплашено от капан за дългове. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „ плачеше, а някои се разотидоха: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Неохотен пътешественик

Така Афанасий Никитин става неохотен пътешественик. Пътят към дома е затворен. Няма какво да се търгува. Остава само едно нещо - да отидете на разузнаване в чужди страни с надеждата на съдбата и собствената си предприемчивост. Чул за приказните богатства на Индия, той насочва стъпките си натам. През Персия. Преструвайки се на странстващ дервиш, Никитин спира за дълго във всеки град и споделя своите впечатления и наблюдения на хартия, описвайки в дневника си живота и обичаите на населението и владетелите на местата, където го отвежда съдбата.

И Яз отиде в Дербенти, а от Дербенти в Бака, където огънят гори неугасим; и от Баки отиде през морето в Чебокар. Да, тук живяхте в Чебокар 6 месеца, а в Сара живяхте един месец, в Маздранската земя. И оттам до Амили и тук живях един месец. И оттам до Димовант, а от Димовант до Рей.

И от Дрей до Кашени, и тук живях един месец, и от Кашени до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Диес до Сирхан, и от Сирхан до Таром... И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер, и тук е приютът Гурмиз. И тук има Индийско море, а на парсийския език и Хондустан дория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.

Първото пътуване на Афанасий Никитин през персийските земи, от южните брегове на Каспийско море (Чебукар) до бреговете на Персийския залив (Бендер-Абаси и Ормуз), продължава повече от година, от зимата на 1467 г. до пролетта на 1469.

От Персия, от пристанището Ормуз (Гурмиз), Афанасий Никитин отива в Индия. Предполага се, че пътуването на Афанасий Никитин през Индия е продължило три години: от пролетта на 1469 г. до началото на 1472 г. (според други източници - 1473 г.). Това е описанието на престоя му в Индия, което заема по-голямата част от дневника на А. Никитин.

А Гурмиз е на острова и всеки ден морето го хваща по два пъти на ден. И тогава взех първия Велик ден и дойдох в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. Тъй като не написах всички градове, има много страхотни градове. И в Гурмиз има слънце, ще изгори човек. И бях в Гурмиз за един месец и от Гурмиз отидох отвъд Индийското море.

И вървяхме по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега Кузрят; и от Кузрят до Конбаату. И тогава ще се появи боя и боя. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме в 7-та седмица по дните на Велица, и вървяхме в тава 6 седмици по море до Чивил.

Пристигайки в Индия, той ще направи „изследователски пътувания“ дълбоко в полуострова и ще изследва подробно западната му част.

И тук има една индианска страна и хората ходят наоколо голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всички ходят с коремите си и децата се раждат всяка година , и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек. И техният принц има снимка на главата си, и друга на главата си; и болярите им имат снимка на рамо, а приятел на гузна, принцесите се разхождат със снимка на рамо и приятел на гузна. И слугите на князете и болярите - снимка на гузне, и щит, и меч в ръцете им, а някои със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, боси и високи и не бръснат косите си. А жените се разхождат с непокрити глави и разголени зърна; и момчетата и момичетата ходят голи до седемгодишна възраст, без да са покрити с боклуци.

Обичаите и битът на индусите са предадени в „Разходка по три морета” подробно, с множество подробности и нюанси, забелязани от любознателното око на автора. Подробно са описани богатите пиршества, пътуванията и военните действия на индийските принцове. Добре е отразен и животът на обикновените хора, както и природата, флората и фауната. А. Никитин даде своята оценка на голяма част от видяното, но доста обективна и безпристрастна.

Да, всичко е за вяра, за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам, но бутото, изглежда, е Адам и цялата му раса. И има 80 и 4 религии в индианците и всички вярват в Бута. Но с вяра нито пием, нито ядем, нито се женим. Но други ядат боранин, и кокошки, и риби, и яйца, но няма вяра да ядат волове.

Салтан излиза да се забавлява с майка си и жена си, а с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша, и двеста слона са изведени, облечени в позлатени доспехи, а пред него има сто майстори на тръби, и сто танцьори, и прости коне 300 в златни съоръжения, и сто маймуни зад него, и всички те са гаурок.

Какво точно е правил Афанасий Никитин, какво е ял, как е изкарвал прехраната си - може само да се гадае за това. Във всеки случай самият автор никъде не уточнява това. Може да се предположи, че търговският дух е бил очевиден в него и той е извършвал някаква дребна търговия или се е наемал да обслужва местни търговци. Някой казал на Афанасий Никитин, че чистокръвните жребци са много ценени в Индия. Предполага се, че можете да получите добри пари за тях. И нашият герой донесе със себе си жребец в Индия. И какво излезе от това:

И грешният език доведе жребеца в индийската земя и стигнах до Чунер, Бог ми даде всичко в добро здраве и станах на стойност сто рубли. За тях от Троица е зима. И ние зимувахме в Чунеря, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца имаше вода и мръсотия навсякъде. В същите тези дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Правят вино в страхотни ядки - гундустанска коза; а кашата се ремонтира в Татна. Конете се хранят с нофут, а кичирисът се вари със захар, а конете се хранят с масло и им се дават стършели да ги ранят. В индийската земя няма да раждат коне, в тяхната земя ще раждат волове и биволи, същите, на които яздят и носят стоки, носят други неща, всичко правят.

И в Чунер Ханът ми взе жребец и се изсуши, че Яз не е германец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застанем в нашата вяра - в деня на Махмет; Но ако не вярвате в нашата вяра, в Махмат Дени, ще взема жребец и ще сложа хиляда жълтици на главата ви…. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си върху мен, грешника, и не ми заповяда да загина в Chyuner с нечестивите. И в навечерието на Спасов дойде собственикът Махмет Хоросанец и го удари с челото, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да си тръгна, за да не ме обърнат, и той му взе жребеца ми. Това е чудото Господне на Спасовден.

Както се вижда от записите, А. Никитин не трепна, не размени вярата на баща си за обещанията и заплахите на мюсюлманския владетел. И накрая ще продаде коня почти без печалба.

Наред с описанията на местностите, които Афанасий Никитин посети, той включи в бележките си коментари за природата на страната и нейните дела, за хората, техния морал, вярвания и обичаи, за народното управление, армията и др.

Индийците не ядат никакво месо, нито телешка кожа, нито боран, нито пилешко, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Те ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити68. А демоните нито пият, нито ядат. Но храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. Те ядат бринет, и кичири с масло, и ядат розови билки, и ги варят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не ядат нищо с лявата си ръка. Но те не клатят нож и не познават лъжци. И когато стане твърде късно, кой си готви каша, но всеки има вилица. И се крият от демоните, за да не гледат в планината или в храната. Но вижте, те не ядат една и съща храна. И когато ядат, се покриват с кърпа, за да не се види.

А убежището за Шабат в Индийското море е страхотно... Нека коприна, сандалово дърво, перли и всичко, което е евтино, се ражда на Шабат.

Но в Пегу има много подслон. Да, в него живеят всички индийски дербиши и в него ще се родят скъпоценни камъни, маник, да яхут и кирпук; но продават каменни дерби.

Но убежището Chinskoe и Machinskoye е страхотно, но те правят ремонти в него, но те продават ремонтите по тегло, но евтино. И жените им и мъжете им спят през деня, а през нощта жените им лягат с гарипа и спят с гарипа, и им дават алаф, и носят със себе си захарна храна и захарно вино, и хранят и дават вода на гости, та да я обичат, ама гости на бели хора, а техните хора са черни велми. И чиито жени зачеват дете от гост и съпрузите го дават на Алаф; и бяло дете ще се роди, иначе гостът ще плати такса 300 тенеки, а черно дете ще се роди, иначе нищо му няма, каквото е пил и ял, безплатно му е.

Разбирайте този параграф както искате. Гарип е непознат, чужденец. Оказва се, че индийските съпрузи позволяват на бял чужденец да спи с жена му, а ако се роди бяло дете, те също плащат допълнително 300 пари. И ако е черно, тогава само за ядене! Такъв е моралът.

И земята е гъмжаща от велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички те се носят на леглата си върху сребро, а пред тях има коне в златни хамути до 20: а на конете зад тях има 300 души, и петстотин души пеша, и 10 души с тръби, и 10 души с лули, и 10 души с лули.

В двора на Салтанов има седем порти и във всяка порта седят сто пазачи и сто кафарски писари. Който отива се записва, а който си тръгва се записва. Но гарипите не са допуснати в града. И дворът му е чудесен, всичко е издълбано и боядисано в злато, и последният камък е издълбан и описан в злато. Да, в двора му има различни кортове.

Изучавайки индийската действителност отвътре, Афанасий Никитин стига до извода, че по-нататъшното „проучване на пазара“ е безполезно, тъй като от неговата търговска гледна точка взаимният търговски интерес на Русия и Индия е изключително слаб.

Бесерменските кучета ме излъгаха, но казаха, че има само много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата бяла техника за бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Други се транспортират по море и не начисляват мита. Но други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето.

Затова в края на 1471 - началото на 1472 г. Афанасий Никитин решава да напусне Индия и да се върне у дома в Русия.

И онзи проклетият раб Атанасий на Всевишния Бог, създател на небето и земята, беше заченат според вярата, според християнската вяра, и според кръщението Христово, и според благочестивите светии на бащата, и според заповедите на апостолите и Решихме да отидем в Русия.

Град Дабул стана последната точка от индийското пътуване на А. Никитин. През януари 1473 г. Никитин се качва на кораб в Дабул, който след почти тримесечно пътуване до Сомалийския и Арабския полуостров го отвежда до Ормуз. Търгувайки с подправки, Никитин преминава през Иранското плато до Тебриз, пресича Арменското плато и през есента на 1474 г. достига до турския Трапезунд. „Митниците“ на това черноморско пристанище измъкнаха от нашия пътешественик всички стоки, придобити с непосилен труд (включително индийски скъпоценни камъни), оставяйки го без нищо. Дневникът не е пипан!

По-нататък по Черно море А. Никитин стига до Кафа (Феодосия). След това през Крим и литовските земи - в Русия. В кафенето Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но с придвижването на север става все по-студено. Очевидно след тежка настинка или по някаква друга причина Афанасий Никитин се разболя и предаде душата си на Бога някъде в района на Смоленск, който условно се смята за мястото на последната му почивка.

Резултатите от „Ходене през три морета“ на тверския търговец Афанасий Никитин

Без да планира предварително пътуване през три морета, Афанасий Никитин се оказва първият европеец, който дава ценно описание на средновековна Индия, изобразявайки я просто и правдиво. Неговите записи са лишени от расов подход и се отличават с религиозна толерантност, рядка за онова време. С подвига си А. Никитин доказа, че в края на петнадесети век, четвърт век преди португалското „откриване“ на Индия, дори не богат, но целенасочен човек може да пътува до тази страна.

Както беше казано, А. Никитин не намери нищо интересно или изгодно в Индия от гледна точка на търговията за руските търговци. Интересно е, че португалската военноморска експедиция на Васко да Гама, който е първият европеец, който се доближава до същите западни индийски брегове, само че по море около Африка през 1498 г., достига до същия резултат.

И колко усилия са положили испанските и португалските монарси, както и техните моряци, за да отворят морски път до приказна Индия! Какви имена: Бартоломео Диас, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фердинанд Магелан... Ех, само ако всички тези господа на късмета можеха да прочетат записките на руския търговец Афанасий Никитин... Виждате ли, те нямаше да чупят копия и разбивайте кораби, за да търсите „приказно богата страна“, наречена Индия!

Никитин Афанасий (починал през 1475 г.) - тверски търговец, пътешественик, първият европеец, посетил Индия (четвърт век преди откриването на маршрута до тази страна от Васко да Гама), автор на "Разходка по три морета".

Годината на раждане на А. Никитин е неизвестна. Изключително оскъдни са и сведенията какво е принудило този търговец да предприеме рисковано и дълго пътуване на изток, към три морета: Каспийско, Арабско и Черно в края на 1460-те години. Той го описва в своите бележки, озаглавени „Ходейки през трите морета“.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку... Излъгаха ме бусурманските кучета, казаха, че там има много от всичките ни стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя, всички стоки са бяло за бусурманската земя, пиперът и боите бяха евтини, но митата са високи и има много разбойници по морето.

Никитин Афанасий

Точната начална дата на пътуването също не е известна. През 19 век И. И. Срезневски го датира от 1466-1472 г., съвременните руски историци (В. Б. Перхавко, Л. С. Семенов) смятат, че точната дата е 1468-1474 г. Според техните данни керван от няколко кораба, обединяващ руски търговци, тръгва от Твер по Волга през лятото на 1468 г. Опитният търговец Никитин преди това неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се завърна благополучно у дома с задгранични стоки. Това пътуване също започна гладко: Афанасий получи писмо от великия херцог на Твер Михаил Борисович, възнамеряващ да разшири широка търговия в района на съвременен Астрахан (това съобщение даде на някои историци причина да гледат на тверския търговец като на тайна дипломат, шпионин на тверския княз, но няма документални доказателства за това).

В Нижни Новгород Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин от съображения за безопасност, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери. След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланик. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит: връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългова дупка. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „погребани и разпръснати: всеки, който имаше нещо в Рус, отиде в Русия; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Желанието да се подобрят нещата чрез посредническа търговия тласка Никитин по-на юг. През Дербент и Баку той влиза в Персия, прекосява я от Чапакур на южния бряг на Каспийско море до Ормуз на брега на Персийския залив и до 1471 г. плава по Индийския океан до Индия. Там той прекарва цели три години, посещавайки Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и други градове. Той не спечели пари, но беше обогатен с незаличими впечатления.

На връщане през 1474 г. Никитин има шанс да посети бреговете на Източна Африка, „земята на Етиопия“, да стигне до Трапезунд и след това да се озове в Арабия. През Иран и Турция стига до Черно море. Пристигайки в Кафа (Феодосия, Крим) през ноември, Никитин не посмя да отиде по-далеч в родния си Твер, решавайки да изчака пролетния търговски керван. Здравето му беше подкопано от дългото пътуване.

Може би е получил някаква хронична болест в Индия. В Кафа Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина. Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.

В желанието си да разкаже на другите какво е видял сам, А. Никитин води пътни бележки, на които придава литературна форма и дава заглавието „Пътешествие през три морета“. Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и професиите на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическата система, управлението, религията (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диаманта мини, търговия, оръжия, споменати екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица „гукук“, която уж предвещавала смъртта и др. Бележките му свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското му отношение към чуждите народи и обичаите на държави, където е посетил. Деловият, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

Срещнах много индийци и им разказах за моята вяра, че не съм бусурман, а християнин, и те не криеха от мен нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите и не криеха жените си от аз; Попитах всички за тяхната вяра и те казаха: ние вярваме в Адам и Но е Адам и цялото му семейство. В Индия има 84 религии и всички вярват в Бута, но вяра с вяра не пие, не яде, не се жени. Индия заема специално място в неговите бележки: „И тук има индийска страна и всички хора ходят голи, и главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка и всеки ходи със своите кореми, и всяка година се раждат деца, и те имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек...

Афанасий Никитин е руски писател, тверски търговец и пътешественик, пътувал до Индия и Персия през 1468-1471 г. Връщайки се у дома, той посети Сомалия, спря в Турция и Мускат. Записките, които е направил по пътя „Ходене през 3 морета” са ценен исторически паметник на литературата.

Смята се, че се е отличавал с невиждана за Средновековието религиозна толерантност, преданост към родината и вярата. Родината на Афанасий Никитин беше Твер. Точната дата на раждането му не е установена. Известно е, че той е син на селянина Никита (откъдето идва бащиното име Афанасий). Умира през пролетта на 1475 г.

Тверско наследство на Афанасий Никитин

През 16-17в. Бележките на Афанасий Никитин „Ходене през трите морета“ (Черно, Каспийско и Арабско) бяха пренаписани няколко пъти. Първоначално това пътуване не е било част от плановете на Атанасий, но той става първият европеец, който дава интелигентно и важно описание на средновековна Индия.

Творчеството на Афанасий Никитин е паметник на живия руски език от 15 век. През 1957 г. на негово име са кръстени връх с височина 3500 м и огромна подводна планинска верига в Индийския океан. През 1955 г. в Твер е издигнат паметник на Афанасий Никитин.

НИКИТИН, АФАНАСИЙ(починал 1475 г.) - тверски търговец, пътешественик, първият европеец, посетил Индия (четвърт век преди Васко да Гама да отвори пътя до тази страна), автор Разходка през три морета.

Годината на раждане на А. Никитин е неизвестна. Изключително оскъдни са и сведенията какво е принудило този търговец да предприеме рисковано и дълго пътуване на изток, към три морета: Каспийско, Арабско и Черно в края на 1460-те години. Той го описва в бележките си, озаглавени Разходка през три морета.

Точната начална дата на пътуването също не е известна. През 19 век И. И. Срезневски го датира 1466–1472 г., съвременните руски историци (В. Б. Перхавко, Л. С. Семенов) смятат, че точната дата е 1468–1474 г. Според техните данни керван от няколко кораба, обединяващ руски търговци, тръгва от Твер по Волга през лятото на 1468 г. Опитният търговец Никитин преди това неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се завърна благополучно у дома с задгранични стоки. Това пътуване също започна гладко: Афанасий получи писмо от великия херцог на Твер Михаил Борисович, възнамеряващ да разшири широка търговия в района на съвременен Астрахан (това съобщение даде на някои историци причина да гледат на тверския търговец като на тайна дипломат, шпионин на тверския княз, но няма документални доказателства за това).

В Нижни Новгород Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин от съображения за безопасност, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери. След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланикът. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит: връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългова дупка. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „погребани и разпръснати: всеки, който имаше нещо в Рус, отиде в Русия; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Желанието да се подобрят нещата чрез посредническа търговия тласка Никитин по-на юг. През Дербент и Баку той влиза в Персия, прекосява я от Чапакур на южния бряг на Каспийско море до Ормуз на брега на Персийския залив и до 1471 г. плава по Индийския океан до Индия. Там той прекарва цели три години, посещавайки Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и други градове. Той не спечели пари, но беше обогатен с незаличими впечатления.

На връщане през 1474 г. Никитин има шанс да посети бреговете на Източна Африка, „земята на Етиопия“, да стигне до Трапезунд и след това да се озове в Арабия. През Иран и Турция стига до Черно море. Пристигайки в Кафа (Феодосия, Крим) през ноември, Никитин не посмя да отиде по-далеч в родния си Твер, решавайки да изчака пролетния търговски керван. Здравето му беше подкопано от дългото пътуване. Може би е получил някаква хронична болест в Индия. В Кафа Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина. Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.

Искайки да разкаже на другите какво е видял, А. Никитин води пътни бележки, на които дава литературна форма и заглавие Разходка през три морета. Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и професиите на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическата система, управлението, религията (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диаманта мини, търговия, оръжия, споменати екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица „гукук“, която уж предвещавала смъртта и др. Бележките му свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското му отношение към чуждите народи и обичаите на държави, където е посетил. Деловият, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

Той също така живо и интересно описва природата на екзотична Индия. Въпреки това, като търговец, Никитин беше разочарован от резултатите от пътуването: „Бях измамен от неверните кучета: говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя... Пипер и боя бяха евтини. Някои транспортират стоки по море, други не плащат мита за тях, но няма да ни позволят да транспортираме [нищо] без мита. Но митото е високо, а в морето има много разбойници. Липсвайки по родната земя и чувствайки се неудобно в чужди земи, А. Никитин искрено призовава за възхищение от „руската земя“: „Нека Бог спаси руската земя! Няма такава държава на този свят. И макар благородниците на руската земя да не са справедливи, да бъде уредена руската земя и да има [достатъчно] правда в нея!“ За разлика от редица европейски пътешественици от онова време (Никола де Конти и други), които приеха мохамеданството на Изток, Никитин беше верен докрай на християнството („не остави вярата си в Русия“) и даде всички морални оценки на морала и обичаите, основани на категории православен морал, като същевременно остават религиозно толерантни.

ходенеА. Никитин свидетелства за добрата начетност на автора, неговото владеене на делова руска реч и в същото време много възприемчив към чужди езици. Той цитира в своите бележки много местни - персийски, арабски и тюркски - думи и изрази и им дава руска интерпретация.

ходене, предадени от някого през 1478 г. в Москва на писаря на великия княз Василий Мамирев след смъртта на техния автор, скоро бяха включени в хрониката от 1488 г., която от своя страна беше включена във Втората софийска и лововска хроника. ходенепреведени на много езици по света. През 1955 г. паметник на неговия автор е издигнат в Твер на брега на Волга, на мястото, откъдето той е тръгнал „през трите морета“. Паметникът е монтиран на кръгла платформа във формата на топ, чийто лък е украсен с глава на кон

През 2003 г. паметникът е открит в Западна Индия. Седемметровата стела, облицована с черен гранит, върху чиито четири страни са издълбани в злато надписи на руски, хинди, маратхи и английски, е проектирана от младия индийски архитект Судип Матра и е построена с местни дарения с финансово участие от администрации на Тверска област и град Твер.

Лев Пушкарев, Наталия Пушкарева

Афанасий Никитин - първият руски пътешественик, автор на "Ходене през три морета"