Съобщение за пътешественика Афанасий Никитин резюме. Никитин Афанасий

През пролетта на 1468 г. Афанасий Никитин, търговец със среден доход от Твер, оборудва два кораба и се отправя по Волга към Каспийско море, за да търгува със своите сънародници. За продажба бяха донесени скъпи стоки, включително „меки боклуци“ - кожи, които бяха оценени на пазарите на Долна Волга и Северен Кавказ.

2 Нижни Новгород

Преминавайки по вода покрай Клязма, Углич и Кострома, Афанасий Никитин стигна до Нижни Новгород. Там, от съображения за безопасност, неговият керван трябваше да се присъедини към друг керван, воден от Василий Папин, московският посланик. Но керваните се разминаха - Папен вече беше тръгнал на юг, когато Афанасий пристигна в Нижни Новгород.

Никитин трябваше да изчака татарския посланик Хасанбек да пристигне от Москва и да отиде с него и други търговци в Астрахан 2 седмици по-късно от планираното.

3 Астрахан

Корабите преминаха безопасно през Казан и няколко други татарски селища. Но точно преди да пристигне в Астрахан, керванът беше ограбен от местни разбойници - това бяха астрахански татари, водени от хан Касим, който не се смути дори от присъствието на своя сънародник Хасанбек. Обирджиите отнесоха от търговците всички стоки, закупени на кредит. Търговската експедиция беше прекъсната, Афанасий Никитин загуби два от четирите кораба.

Двата останали кораба се отправиха към Дербент, попаднаха в буря в Каспийско море и бяха изхвърлени на брега. Завръщането в родината без пари и стоки заплашваше търговците с дългове и срам.

Тогава Афанасий реши да подобри делата си, като се занимава с посредническа търговия. Така започва известното пътешествие на Афанасий Никитин, което той описва в пътни бележки, озаглавени „Ходене през три морета“.

4 Персия

Никитин преминал през Баку в Персия, в област, наречена Мазандеран, след това прекосил планините и се преместил още на юг. Пътувал без да бърза, спирал за дълго време в селата и се занимавал не само с търговия, но и с изучаване на местните езици. През пролетта на 1469 г., „четири седмици преди Великден“, той пристига в Ормуз, голям пристанищен град на пресечната точка на търговските пътища от Египет, Мала Азия (Турция), Китай и Индия. Стоките от Ормуз вече бяха известни в Русия, перлите от Ормуз бяха особено известни.

Научавайки, че коне, които не се отглеждат там, се изнасят от Ормуз за индийски градове, Афанасий Никитин купува арабски жребец и се надява да го препродаде добре в Индия. През април 1469 г. той се качва на кораб за индийския град Чаул.

5 Пристигане в Индия

Пътуването продължи 6 седмици. Индия направи силно впечатление на търговеца. Без да забравя за търговските дела, за които всъщност е пристигнал тук, пътешественикът се интересува от етнографски изследвания, записвайки подробно видяното в дневниците си. Индия се появява в бележките му като прекрасна страна, където всичко не е като в Русия, „и хората ходят черни и голи“. Не беше възможно да се продаде изгодно жребецът в Чаул и той отиде във вътрешността на страната.

6 юни

Атанасий посетил малък град в горното течение на река Сина и след това отишъл в Джунар. Трябваше да остана в крепостта Джунар против собствената си воля. „Джунарският хан“ отне жребеца от Никитин, когато научи, че търговецът не е неверник, а пришълец от далечна Рус, и постави условие на неверника: или той се обръща към ислямската вяра, или не само няма да получи коня, но също ще бъде продаден в робство. Хан му даде 4 дни за размисъл. Беше на Спасовден, на Задушница. „Господ Бог се смили за своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана.”

През 2 месеца, прекарани в Джунар, Никитин изучава селскостопанската дейност на местните жители. Той видял, че в Индия орат и сеят жито, ориз и грах през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство, което използва кокосови орехи като суровина.

7 Бидар

След Джунар Атанасий посетил град Аланд, където се провеждал голям панаир. Търговецът възнамеряваше да продаде арабския си кон тук, но отново не се получи. Едва през 1471 г. Афанасий Никитин успява да продаде коня и дори тогава без особена полза за себе си. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът спря, докато изчакваше дъждовния сезон. „Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият", така Афанасий описва този град.

Търговецът прекарва 4 месеца в Бидар. „И аз живях тук в Бидар до Великия пост и срещнах много индуси. Разкрих им вярата си, казах, че не съм бесермен, а християнин от Исусовата вяра и се казвам Атанасий, а моето бесерменско име е ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.” Много записи в дневниците на Никитин засягат въпроси на индийската религия.

8 Парват

През януари 1472 г. Афанасий Никитин пристига в град Парват, свещено място на брега на река Кришна, където вярващи от цяла Индия идват за ежегодните празници, посветени на бог Шива. Афанасий Никитин отбелязва в дневниците си, че това място има същото значение за индийските брамини, както Йерусалим за християните.

Никитин прекара почти шест месеца в един от градовете на „диамантената“ провинция Райчур, където реши да се върне в родината си. През цялото време, докато Афанасий пътува из Индия, той никога не намира продукт, подходящ за продажба в Русия. Тези пътувания не му донесоха особена търговска изгода.

9 Назад

На връщане от Индия Афанасий Никитин решава да посети източното крайбрежие на Африка. Според записите в дневниците му, в етиопските земи той едва успява да избегне грабеж, като се отплаща на разбойниците с ориз и хляб. След това се завръща в град Ормуз и се премества на север през разкъсвания от войната Иран. Той премина през градовете Шираз, Кашан, Ерзинджан и пристигна в Трабзон, турски град на южния бряг на Черно море. Там той е задържан от турските власти като ирански шпионин и е лишен от цялото си останало имущество.

10 Кафе

Афанасий трябваше да заеме пари на честната си дума за пътуването до Крим, където възнамеряваше да се срещне със сънародници търговци и с тяхна помощ да изплати дълговете си. Той успя да стигне до Кафа (Феодосия) едва през есента на 1474 г. Никитин прекара зимата в този град, завършвайки бележки за пътуването си, а през пролетта потегли по Днепър обратно в Русия.

, Търговец

Никитин Афанасий (починал през 1475 г.) - тверски търговец, пътешественик, първият европеец, посетил Индия (четвърт век преди Васко да Гама да отвори пътя до тази страна), автор на "Разходка по три морета".

Годината на раждане на А. Никитин е неизвестна. Изключително оскъдни са и сведенията какво е принудило този търговец да предприеме рисковано и дълго пътуване на изток, към три морета: Каспийско, Арабско и Черно в края на 1460-те години. Той го описва в своите бележки, озаглавени „Ходейки през трите морета“.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку... Излъгаха ме бусурманските кучета, казаха, че там има много от всичките ни стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя, всички стоки са бяло за бусурманската земя, пиперът и боите бяха евтини, но митата са високи и има много разбойници по морето.

Никитин Афанасий

Точната начална дата на пътуването също не е известна. През 19 век И. И. Срезневски го датира 1466–1472 г., съвременните руски историци (В. Б. Перхавко, Л. С. Семенов) смятат, че точната дата е 1468–1474 г. Според техните данни керван от няколко кораба, обединяващ руски търговци, тръгва от Твер по Волга през лятото на 1468 г. Опитният търговец Никитин преди това неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се завърна благополучно у дома с задгранични стоки. Това пътуване също започна гладко: Афанасий получи писмо от великия херцог на Твер, Михаил Борисович, възнамеряващ да разшири широка търговия в района на съвременен Астрахан (това съобщение даде на някои историци причина да гледат на тверския търговец като на тайна дипломат, шпионин на тверския княз, но няма документални доказателства за това).

В Нижни Новгород Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин от съображения за безопасност, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери. След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланик. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит: връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългова дупка. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „погребани и разпръснати: всеки, който имаше нещо в Рус, отиде в Русия; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Желанието да се подобрят нещата чрез посредническа търговия тласка Никитин по-на юг. През Дербент и Баку той влиза в Персия, прекосява я от Чапакур на южния бряг на Каспийско море до Ормуз на брега на Персийския залив и до 1471 г. плава по Индийския океан до Индия. Там той прекарва цели три години, посещавайки Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и други градове. Той не спечели пари, но беше обогатен с незаличими впечатления.

Срещнах много индианци и им разказах за моята вяра, че не съм бусурман, а християнин, и те не криеха от мен нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите и не криеха жените си от аз; Попитах всички за тяхната вяра и те казаха: ние вярваме в Адам и Но е Адам и цялото му семейство. В Индия има 84 религии и всички вярват в Бута, но вяра с вяра не пие, не яде, не се жени. Индия заема специално място в неговите бележки: „И тук има индийска страна и всички хора ходят голи, и главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка и всеки ходи със своите кореми, и всяка година се раждат деца, и те имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек...

Никитин Афанасий

Може би е получил някаква хронична болест в Индия. В Кафа Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина. Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.

В желанието си да разкаже на другите какво е видял, А. Никитин води пътни бележки, които оформя литературно и озаглавява „Пътешествие през три морета“. Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и професиите на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическата система, управлението, религията (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диаманта мини, търговия, оръжия, споменати екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица „гукук“, която уж предвещавала смъртта и др. Бележките му свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското му отношение към чуждите народи и обичаите на държави, където е посетил. Един делови, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

О, верни християни! Който често плава до много земи, изпада в много грехове и се лишава от християнската си вяра.

Никитин Афанасий

Липсвайки по родната земя и чувствайки се неудобно в чужди земи, А. Никитин искрено призовава за възхищение от „руската земя“: „Нека Бог спаси руската земя! Няма такава държава на този свят. И макар благородниците на руската земя да не са справедливи, да бъде уредена руската земя и да има [достатъчно] правда в нея!“ За разлика от редица европейски пътешественици от онова време (Никола де Конти и други), които приеха мохамеданството на Изток, Никитин беше верен докрай на християнството („не остави вярата си в Русия“) и даде всички морални оценки на морала и обичаите, основани на категории православен морал, като същевременно остават религиозно толерантни.

Походката на А. Никитин свидетелства за начетеността на автора, владеенето на делова руска реч и в същото време много възприемчив към чужди езици. Той цитира в своите бележки много местни - персийски, арабски и тюркски - думи и изрази и им дава руска интерпретация.

Тиражите, предадени от някого през 1478 г. в Москва на писаря на великия княз Василий Мамирев, след смъртта на техния автор, скоро бяха включени в хрониката от 1488 г., която от своя страна беше включена във Втората софийска и лововска хроника. Разходката е преведена на много езици по света. През 1955 г. паметник на неговия автор е издигнат в Твер на брега на Волга, на мястото, откъдето той е тръгнал „през трите морета“. Паметникът е монтиран на кръгла платформа във формата на топ, чийто лък е украсен с глава на кон

През 2003 г. паметникът е открит в Западна Индия. Седемметровата стела, облицована с черен гранит, с надписи на руски, хинди, маратхи и английски, гравирани в злато от четирите страни, е проектирана от младия индийски архитект Судип Матра и е построена с местни дарения с финансово участие от администрациите на Тверска област и град Твер.

Афанасий Никитин - цитати

НИКИТИН, АФАНАСИЙ(починал 1475 г.) - тверски търговец, пътешественик, първият европеец, посетил Индия (четвърт век преди Васко да Гама да отвори пътя до тази страна), автор Разходка през три морета.

Годината на раждане на А. Никитин е неизвестна. Изключително оскъдни са и сведенията какво е принудило този търговец да предприеме рисковано и дълго пътуване на изток, към три морета: Каспийско, Арабско и Черно в края на 1460-те години. Той го описва в бележките си, озаглавени Разходка през три морета.

В Нижни Новгород Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин от съображения за безопасност, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери. След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланикът. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит: връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългова дупка. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „погребани и разпръснати: всеки, който имаше нещо в Рус, отиде в Русия; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

На връщане през 1474 г. Никитин има шанс да посети бреговете на Източна Африка, „земята на Етиопия“, да стигне до Трапезунд и след това да се озове в Арабия. През Иран и Турция стига до Черно море. Пристигайки в Кафа (Феодосия, Крим) през ноември, Никитин не посмя да отиде по-далеч в родния си Твер, решавайки да изчака пролетния търговски керван. Здравето му беше подкопано от дългото пътуване. Може би е получил някаква хронична болест в Индия. В Кафа Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина. Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.

Желаейки да разкаже на другите какво е видял, А. Никитин води пътни бележки, на които придава литературна форма и дава заглавие Разходка през три морета. Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и професиите на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическата система, управлението, религията (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диаманта мини, търговия, оръжия, споменати екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица „гукук“, която уж предвещавала смъртта и др. Бележките му свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското му отношение към чуждите народи и обичаите на държави, където е посетил. Един делови, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

Той също така живо и интересно описва природата на екзотична Индия. Въпреки това, като търговец, Никитин беше разочарован от резултатите от пътуването: „Бях измамен от неверните кучета: говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя... Пипер и боя бяха евтини. Някои транспортират стоки по море, други не плащат мита за тях, но няма да ни позволят да транспортираме [нищо] без мита. Но митото е високо, а в морето има много разбойници. Липсвайки по родната земя и чувствайки се неудобно в чужди земи, А. Никитин искрено призовава за възхищение от „руската земя“: „Нека Бог спаси руската земя! Няма такава държава на този свят. И макар благородниците на руската земя да не са справедливи, да бъде уредена руската земя и да има [достатъчно] правда в нея!“ За разлика от редица европейски пътешественици от онова време (Никола де Конти и други), които приеха мохамеданството на Изток, Никитин беше верен докрай на християнството („не остави вярата си в Русия“) и даде всички морални оценки на морала и обичаите, основани на категории православен морал, като същевременно остават религиозно толерантни.

ходенеА. Никитин свидетелства за добрата начетност на автора, неговото владеене на делова руска реч и в същото време много възприемчив към чужди езици. Той цитира в своите бележки много местни - персийски, арабски и тюркски - думи и изрази и им дава руска интерпретация.

ходене, предадени от някого през 1478 г. в Москва на писаря на великия княз Василий Мамирев след смъртта на техния автор, скоро бяха включени в хрониката от 1488 г., която от своя страна беше включена във Втората софийска и лововска хроника. ходенепреведени на много езици по света. През 1955 г. паметник на неговия автор е издигнат в Твер на брега на Волга, на мястото, откъдето той е тръгнал „през трите морета“. Паметникът е монтиран на кръгла платформа във формата на топ, чийто лък е украсен с глава на кон

През 2003 г. паметникът е открит в Западна Индия. Седемметровата стела, облицована с черен гранит, върху чиито четири страни са издълбани в злато надписи на руски, хинди, маратхи и английски език, е проектирана от младия индийски архитект Судип Матра и е построена с местни дарения с финансовото участие на администрации на Тверска област и град Твер.

Лев Пушкарев, Наталия Пушкарева

И към новообразуваната турска държава; състави описание на това пътуване в книгата „Разходка през трите морета“. Това е първото описание в руската литература не на поклонение, а на търговско пътуване, изпълнено с наблюдения върху политическата система, икономиката и културата на други страни. Самият Никитин нарича своето пътуване греховно и това е първото описание на антипоклонничеството в руската литература.

Никитин тръгва на пътешествие от Твер: „Аз отидох от златокуполния Спасител с неговата милост, от моя суверенен велик княз Михаил Борисович Тверской, от епископ Генадий Тверской и от Борис Захариич“.

В Нижни Новгород Афанасий чака две седмици Хасан бей, посланика на Ширваншах, и продължава пътуването с него. Ограбени от астраханските татари в устието на Волга, Никитин и други търговци, придружаващи посланика, не можаха да се върнат; но не им беше позволено да се върнат нагоре по реката. Те потеглят с два кораба към Дербент и по време на буря по-малкият кораб се разбива на брега близо до град Тарки и кайтаке взема всички в плен.

След като пристига в Дербент, Афанасий набива московския посланик писаря Василий Папин и ширваншахския посланик Хасан-бек, за да се погрижат за заловените от кайтаците. Хасан-бек отиде при Булат-бек да пита. По молба на Булат бег ширваншахът изпраща писмо до своя шурей, кайтакския принц Халил бег, според което затворниците са освободени. Тогава Афанасий и други руснаци отидоха в централата на Ширваншах с молба да финансира завръщането им в Русия, но той не им даде нищо.

Тогава Никитин пише: „И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку.“ Той обаче направи грешка в изчислението си:

« Излъгаха ме бусурманските кучета, казаха, че има много от всичките ни стоки там, но се оказа, че няма нищо за нашата земя, цялата стока беше бяла за бусурманската земя, пиперът и боите бяха евтини, но митата бяха високи и имаше много разбойници по морето».

След като беше измамен в надеждите си за търговски облаги, Никитин също беше изложен на голяма опасност:

„В Чунер ханът взе един жребец от мен и като научи, че не съм бусурман, а руснак, започна да казва: „Ще ви дам жребеца и хиляда златни дами, просто стойте в нашата мохамеданска вяра ; „Ако не се присъедините към нашата вяра, ще взема жребеца и ще взема хиляда жълтици на главата ви“ и даде срок от 4 дни, в деня на Спасителя. Но Господ Бог се смили на своя почтен празник, не отне милостта си от мен, грешния, и не ми заповяда да загина в Чунер с нечестивите; в навечерието на Спасов пристигна Магмет Хоросанец; Помолих го да се погрижи за мен, а той отиде при хана и ме помоли да не ме обръщам към неговата вяра и ми взе жребеца от хана. Такова е чудото Господне на Спасовден! Братя руснаци християни! Който иска да отиде в индийската земя, остави вярата си в Русия, викайте: Мохамед! - и отидете в земята на Индустан".

От това можем да предположим, че Атанасий е имал влиятелни познати в Индия и Персия.

В книгата си Никитин описва красотата на южната природа, богатството на земевладелците и благородниците, великолепието на техните дворци и бедността на селското население, морала и външния вид на жителите на Индия:

„Срещнах много индианци (на езика от онова време -индианци ), - казва Никитин, - и им съобщих за моята вяра, че не съм бусурман, а християнин, и не скриха от мен нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, и не се скриха. жените им от мен; Попитах всичко за вярата им и те казаха: ние вярваме в Адам, а е Адам и цялото му семейство. В Индия има 84 религии и всички вярват в Бута, но вяра с вяра не пие, не яде, не се жени.. „И тук има индианска страна, и всички хора ходят голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всеки ходи с корема си, и деца се раждат всяка година, и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек...”

Стана трудно за Никитин от чуждата далечна страна сред 84 вери:

„О, верни християни! Който често плава до много земи, изпада в много грехове и се лишава от християнската си вяра. Аз, рабът Божий Атанасий, се натъжих във вярата си: вече минаха четири Велики пости, четири Великденски недели, а аз, грешният, не знам кога е Великден, кога е Великият пост, кога е Коледа и други празници, нито сряда, нито петък; Нямам книги: когато ме ограбиха, взеха ми книгите; От мъка отидох в Индия, защото нямаше с какво да отида в Русия, не остана нищо за стоки. Минаха вече четири Великденски недели в бусурманската земя, но аз не съм изоставил християнството: Бог знае какво ще бъде по-нататък. Боже мой! Вярвам в теб, спаси ме! Не знам как да изляза от Хиндустан; навсякъде има война! Но за да живееш в Индустан, ще похарчиш всичко, защото всичко е скъпо за тях: аз съм един човек, но харча по два и половина алтъна на ден, не пия вино и нямам достатъчно за ядене..

Поради наличието на арабско-персийски речник и мюсюлмански молитви в „Разходката“ (по-специално окончателния текст от Корана), беше обсъден въпросът дали Атанасий е приел исляма в Индия. Редица изследователи (например Г. Ленхоф) го смятат за „отстъпник“, докато Я. С. Лури смята [ ] че трябва да се вярва на собствените думи на Никитин за запазването на Православието; ако се беше обрязал по време на скитанията си по собствена воля, едва ли щеше да се прибере в Рус, където щеше да бъде заплашен със смърт за промяна на вярата си, освен дълговия капан, а дори и да беше обрязан против собствената си воля, тогава това все още трябва да бъде доказано. Само подробни бележки за греховната му походка трябваше да спасят Никитин както от обвинения в преминаване към друга вяра, така и от дълговия капан, а ако беше обрязан, щеше да го разкаже.

Като търговец Афанасий Никитин не беше успешен: единствената търговска операция, описана в „Ходенето“ - препродажбата на жребец - му струваше загуба ( постави 68 фута върху него, тоест „оставени на червено“).

Най-после Никитин избира пътя за дома - през Персия и Трапезунд към Черно море и по-нататък към Кафа (Феодосия) и през Подолия и Смоленск. Той обаче така и не се прибра, а умря на пътя под

Интересни факти от живота на тверски търговец и пътешественик са представени в тази статия.

Афанасий Никитин интересни факти

1. Афанасий Никитин е първият руски пътешественик, посетил Персия и Индия. Връщайки се от тези страни, пътешественикът посети Турция, Сомалия и Мускат.

2. Никитин открива източните страни 25 години преди пътуванията на Васко да Гама и много други пътешественици.

3. Известните пътни бележки на Афанасиев „Ходене през три морета“, това е своенравен справочник, който описва подробно живота, както и политическото устройство на страните на Изток. В Русия тези ръкописи са първите, които описват морски с цел разказване на търговията. Интересно е, че авторът смята своите бележки за грях.

4. Три години пътуване за Афанасий Никитин не бяха напразни - той научи чужди езици. В бележките му има персийски, арабски и дори тюркски думи.

5. За учените личният живот на Никитин все още остава загадка. Не е известно дали е имал жена и деца.

6. Никитин изобщо не е фамилното име на пътника. Тогава нямаше фамилии. Това е неговото бащино име, тоест Афанасий, синът на Никита.

7. Той описва Калкута, Цейлон и Индокитай, които преди това са били неизвестни.

8. Афанасия Никитин произхожда от бедно семейство. И основната причина, поради която той пътуваше, беше да подобри финансовото състояние на семейството чрез търговия с чуждестранни търговци.