Доброволчество - какво е това? Доброволчество с прости думи. Какво е волунтаризъм? Значение и тълкуване на думата волюнтаризъм, определение на термина

Всички речници Автомобилен речник Архитектурен речник Астрономически речник Библейска енциклопедия Бизнес речник Биографичен речник Голям счетоводен речник Джинсов речник Кулинарен речник Медицински речник Морски речник Печатен речник Политически речник Психологически речник Религиозен речник Сексологичен речник Речник на крадския жаргон Речник географски именаРечник на Дал Речник на Ефремова Речник на имената Речник чужди думиРечник на компютърния жаргон Речник на курортите Речник лечебни растенияРечник на логиката Речник на мерките Речник на модата Речник на младежкия жаргон Речник на народите Речник на нумизмата Речник на Ожегов Речник на изкуството Речник на озеленяванеРечник на митологията Речник на руските фамилни имена Речник на символите Речник на синонимите Речник на фразеологичните единици Речник на епитетите Строителен речник Обяснителен речник на Ушаков Финансов речник енциклопедичен речникЕнциклопедия на Collier Етимологичен речник на Васмер Етнографски речник

Какво е волунтаризъм? Значение и тълкуване на думата волюнтаризъм, определение на термина

1) Доброволност- (от лат. voluntas - воля) - 1) Възгледът, според който волята има предимство пред ума, независимо дали при човека или при Бога. 2) Убеждението, че религиозна вярасе приема от човек в резултат на свободния избор на добра воля: когато умът изчерпи всичките си аргументи и не може да стигне до яснота по въпроса за съществуването на Бог, тогава действа „волята за вяра“ (У. Джеймс). волята за избор на по-висш живот. Декарт смята вярата за въпрос на воля, а не на разум. В тази интерпретация остава неясен въпросът за връзката между избора на волята и истината, както и доколко волята е в състояние да остане вярна на своя избор в полза на Бога. Една от корекциите на волунтаризма е, че любовта към Бог подтиква волята да Го приемем и да Му бъдем верни. 3) В теологията: ако считаме Божията воля за абсолютна, тогава желанието на човешкия ум да разбере Неговия план за света и човека, Неговия план за спасение в историята, се обезценява. В този случай Мъдростта е намалена в образа на Бога: своеволният Бог се явява сякаш без Логос. 4) В моралната теология волюнтаризмът означава, че доброто и лошото се оценяват като такива не сами по себе си, а защото Божията воля диктува те да бъдат считани за лоши и добри. (Вижте също: ИРАЦИОНАЛИЗЪМ; ПЪРВИЧНО НА ВОЛЯТА НАД РАЗУМА).

2) Доброволност- (лат. voluntas ще) - посока на философската мисъл, която преувеличава значението на волевите принципи в дейността на хората, предполагайки способността да се изграждат и преустройват социални процеси в съответствие с най-привлекателните проекти, модели, идеологии. В. обикновено не отчита специфичната сложност на социалната ситуация, характеризира я в общ изглед, не отдава значение на задълбочените научни изследвания, използва резултатите теоретичен анализкато приложение към техните идеологически конструкции. В тълкуването на човешката дейност В. е преувеличаване на нейния идеологически и психологически аспект и съответно подценяване на ролята на съществените аспекти. В историко-философски план В. се свързва с прехода от духовни и теоретични интерпретации на субекта към неговото разбиране като практическо същество, действащо и постигащо своите цели. В. се противопоставя на направленията на философията, които преувеличават значението на необходимостта, законите, структурите и системите в живота на хората (вижте например "Фатализъм"). Той посочва неизбежността на проблема за свободата („свободната воля”) от философията и всекидневното поведение на хората. В съвременните социални и хуманитарни дисциплини и методологията на социалните науки биологията понякога се тълкува в по-тесен смисъл - като теория или концепция за човешката дейност ( социално действиеи взаимодействие), което определя формите на влияние на хората върху условията и обстоятелствата на техния живот, върху формирането и трансформацията на структурите на социалния процес. Тогава V. може да се разглежда като един от опитите за включване на дейностите на човешките индивиди в социалните онтологии. В. Е. Кемеров

3) Доброволност- [лат. voluntas - воля] според 1) философия, която признава основата на всички неща и движеща силана всяко развитие е сляпото, неразумно (от наша гледна точка – авт.) първоначало – волята; отрича обективната закономерност в природата и обществото; използвани от буржоазните идеолози за оправдаване на военни авантюри и неофашизъм; 2) в психологията - теория, която придава на волевите процеси основното значение в психичния живот на човека и намалява ролята на ума. В нашето разбиране доброволчеството е социална структура, основана на волеви решения - заповеди, за разлика от обективните развиващи се системи- феодализъм, капитализъм, социализъм; системи, обективно чужди на хората – нехуманоидни системи. При този подход ориентацията на волунтаризма може да бъде различна: социалистическа, капиталистическа и др.

4) Доброволност- направление във философията, което обявява волята за висш принцип на битието, противопоставяйки го на законите на битието и утвърждавайки неговата независимост от света (Шопенхауер, Ницше, бюрократичният идеализъм).

5) Доброволност- (от лат. voluntas - воля) - термин, обозначаващ концепции или тенденции, които пренебрегват обективните тенденции в общественото развитие и отреждат решаваща роля на човешката воля. Обществото е продукт на взаимодействието на хора, надарени с воля, съзнателно и целенасочено преследващи своите цели. Волята като проява на човешката субективност играе важна роля V Публичен живот. Първенството обаче принадлежи на обективните обстоятелства - икономически, природни, политически, духовни, социални и т.н. Без да вземат предвид тези обстоятелства, хората стигат до резултати, които са абсолютно нежелани за тях. Отчитането на всички тези обстоятелства обаче също не води до резултати, ако няма воля за постигане на целта. В. изхожда от първичността на субективното; отхвърля универсалната причинност на социалните процеси и явления. В сферата на политиката насилието се проявява в различни видове движения, които не отчитат реалностите на социалния живот и се опитват да наложат на обществото своите идеи за развитието на социалните процеси. По правило волунтаристките позиции се заемат от анархисти, които отхвърлят всяка власт, екстремисти, крайни радикали и т.н.

6) Доброволност- (лат. voluntas - воля) - философско направление, съсредоточено около понятието воля, чийто феномен се смята за най-висш принцип на битието. Терминът е въведен от Тенис през 1883 г., но обективно волунтаристичните концепции като алтернатива на панлогичния интелектуализъм вече могат да бъдат записани в рамките на средновековната схоластика. По-специално, има добре известен схоластичен спор относно първоначалния принцип на сътворението: дали Бог създава света „според ума си“ или „според волята си“. В рамките на тази дискусия се установява рязко волунтаристичната позиция на Йоан Дунс Скот, оценяващ определянето на акта на сътворението от каквито и да било основания (включително основанията на рационалността) в категориите ограничения на Божествената свобода: Бог създава света „според на неговата воля”, те. в акт на абсолютно свободно, недетерминирано спонтанно волеизявление, недетерминиран импулс, лишен от всякакво основание (от сила до разум). Подобен V. на творението лишава съществуващото съществуване от рационална основа и съответно от статута на уникална индивидуалност (като съответстващо на рационалните принципи), пораждайки идеята за множество светове (виж Възможни светове). Във връзка с индивидуалната човешка референтна рамка, волунтаристичните идеи са основани в историческата и философска традиция чрез позоваване на моралния закон: например, при Кант свободната воля е конституирана от практическия разум на единствената основа, че извън нейната презумпция, моралният закон губи истинското си значение. Като конституирано философско движение В. се оформя през 19 век, пораждайки системно завършени концепции, в рамките на които феноменът на волята придобива статута на първоначалния принцип на битието: светът като сляп, самодостатъчен и тотална „воля за живот“, действаща извън рационалните основи и неподвластна на рационално разбиране („светът като воля и представа“ у Шопенхауер), несъзнаваното духовно-волево начало като основа на всичко съществуващо, включително човешкото съзнание, която действа като сляпо оръдие на извънрационалната „световна воля” (Е. Хартман), „волята за власт” като движеща сила силата на историята (Ницше). Тенденциите на антиинтелектуализъм и ирационализъм, характерни за Великобритания, които определят философските модели на нецелесъобразна историческа еволюция, водят до развитието на общо песимистичен емоционален тон на Великобритания (Шопенхауер, Е. Хартман). В психологическата сфера V. означава тълкуването на умствената дейност, основана изцяло на волевите процеси (Wundt, Tennis, James, N. Akh). IN социална сфератерминът V. се използва - без рефлексивно обяснение на съдържанието му - за обозначаване на стремежа на социално активните индивиди и социални групи да преодолеят системно устойчиви параметри и характеристики на историческия процес. М.А. Можейко

7) Доброволност- - дейности, които не са взети под внимание (и не са комбинирани) с действителни, реални условия и обстоятелства Истински живот, с обективни икономически закони и естествено развиващи се тенденции в обществения живот. Понятието В. се използва за характеризиране на стила и методите на дейност на отделните политически лидери. Разновидности на В.: Кадровата политика на Сталин, безпощадна по отношение на човека - гражданин, по същество основана на принципа: „Законът съм аз“ (леко трансформирана форма на отношението на Луи XIV: „Държавата съм аз“) ; Произволът на Хрушчов в думи, дела и действия, подкопавайки уважението към страната от страна на чуждестранните партньори, изкривявайки образа й в очите на света обществено мнение; Брежнев-Горбачов съучастие с разрушителната дейност на партийни велможи, които не са под контрола на хората „на място“ и т.н.

8) Доброволност- (лат. voluntas - воля) - в морала - това е субективистки принцип за разбиране на моралната дейност,” според който човек трябва да направи своя морален избор, независимо кой е той. социални закони и социални норми, „свободно“ определят своя морал, ръководейки се само от собственото си произволно усмотрение. V. е краен израз на етическия релативизъм, който се основава на изкривено разбиране за моралната свобода, инициативата и творчеството на човека в морала. как практически принципПоведението на В. изразява епохата на краен индивидуализъм и нихилизъм и в крайна сметка води до аморализъм Терминът "В." Въведен е немски. социологът Ф. Тенис в края на 19 век. Въпреки това, волунтаристични идеи в етиката (както и във философията) са били излагани и преди. Принципът на V. е особено характерен за етичния ирационализъм, за Шопенхауер, Ницше, Бергсон (виж също Екзистенциализъм, Етикет за самореализация, „Хуманистична“ етика). Широкото разпространение на волунтаристичното разбиране на морала в съвременната буржоазна етика е свързано с общата криза на капитализма и произтичащото от това изостряне на противоречието между човека и обществото. Принципът на В. във философията и етиката е подложен на научна критика от позициите на марксизма - ленинизма (Причинност в морала, Свободна воля, Чувствена свобода).

9) Доброволност- (от лат. voluntas ще) - една от областите на метафизиката и психологията, която в психологически план се счита за основна. функции на психичния живот, а в метафизичен смисъл - като основен принцип, или битие в себе си, не интелект (вж. Интелектуализъм), а воля. Терминът "волюнтаризъм" идва от Тенис (1883). Класически представител на философията на волунтаризма е Шопенхауер, за когото волята е главното. принципът на цялата реалност; елементи на волунтаризма присъстват още във философията на стоиците, Йоан Дунс Скот ("Voluntas est superior intellectu" - "Волята стои над мисленето") и др., учат за първенството на практическия разум; Фихте разглежда волята като абсолютен творчески принцип на света; според Е. Хартман волята е във всичко и действа навсякъде несъзнателно, атомите са единици на волята; Ницше вижда волята за власт във всичко живо.

10) Доброволност- (от лат. volutas - воля) - философска, светогледна позиция, чиято същност е да признае волята като основен принцип на съществуването или волевия акт като най-висш принцип на битието. Терминът "Б." въведен от F. Tönnies през 1883 г. Въпреки че идеите на V. се връщат в далечното минало, той се появява в концептуална форма в средновековната философия, по-специално в Августин, който вярва, че волята е в основата на всички други духовни процеси. Приматът на волята над разума беше подчертан от Дунс Скот и Окнам. В съвременната философия Кант пише за независимостта на волята; даване на предимство на практическия разум пред теоретичния разум. Въпреки че съществуването на свободна воля теоретично не може да бъде нито доказано, нито опровергано, то според Кант трябва да се постулира като основа на моралния закон. Представители на нем класическата философия (Фихте, Шелинг, Хегел) В. има рационалистични нюанси, т.е. волята, лежаща в основата на моралния и духовния живот на индивида, се счита за имаща рационален характер. За разлика от това, философията на Шопенхауер съдържа ирационалистична версия на V. Съзнателната воля се оказва второстепенна по отношение на сляпата, неразумна, безцелно действаща „световна воля”. Критиката на Кантовото „нещо само по себе си” се трансформира от Шопенхауер в утвърждаването на „волята за живот” като безусловен произход на света и движеща сила на развитието. Е. Хартман имаше подобни възгледи за първенството на световната воля в живота. В. достига най-развитата си форма с Ницше, който прави утвърждаването на абсолютния активизъм на волята („воля за власт“) най-висшият принцип на своята философия. Терминът "Б." се използва и за обозначаване на обществено-политическа практика, осъществявана не в съответствие с обективните закони на историческия процес, а в зависимост от субективните, често произволни решения на политическите лидери.

Волунтаризъм

(от лат. voluntas - воля) - 1) Възгледът, според който волята има предимство пред ума, независимо дали при човека или при Бога. 2) Вярата, че религиозната вяра се приема от човек в резултат на свободния избор на добра воля: когато разумът изчерпи всичките си аргументи и не може да стигне до яснота по въпроса за съществуването на Бог, тогава „волята за вяра“ (W. James) действа, волята за избор на по-висш живот. Декарт смята вярата за въпрос на воля, а не на разум. В тази интерпретация остава неясен въпросът за връзката между избора на волята и истината, както и доколко волята е в състояние да остане вярна на своя избор в полза на Бога. Една от корекциите на волунтаризма е, че любовта към Бог подтиква волята да Го приемем и да Му бъдем верни. 3) В теологията: ако считаме Божията воля за абсолютна, тогава желанието на човешкия ум да разбере Неговия план за света и човека, Неговия план за спасение в историята, се обезценява. В този случай Мъдростта е намалена в образа на Бога: своеволният Бог се явява сякаш без Логос. 4) В моралната теология волунтаризмът означава, че доброто и лошото се оценяват като такива не сами по себе си, а защото Божията воля диктува те да бъдат считани за лоши и добри. (Вижте също: ИРАЦИОНАЛИЗЪМ; ПЪРВИЧНО НА ВОЛЯТА НАД РАЗУМА).

(лат. voluntas will) - посока на философската мисъл, която преувеличава значението на волевите принципи в дейността на хората, предполагайки способността да се изграждат и преустройват социални процеси в съответствие с най-привлекателните проекти, модели и идеологии. В. обикновено не отчита специфичната сложност на социалната ситуация, характеризира я общо, не придава значение на задълбочените научни изследвания и използва резултатите от теоретичния анализ като приложение към своите идеологически конструкции. В тълкуването на човешката дейност В. е преувеличаване на нейния идеологически и психологически аспект и съответно подценяване на ролята на съществените аспекти. В историко-философски план В. се свързва с прехода от духовни и теоретични интерпретации на субекта към неговото разбиране като практическо същество, действащо и постигащо своите цели. В. се противопоставя на направленията на философията, които преувеличават значението на необходимостта, законите, структурите и системите в живота на хората (вижте например "Фатализъм"). Той посочва неизбежността на проблема за свободата („свободната воля”) от философията и всекидневното поведение на хората. В съвременните социални и хуманитарни дисциплини и методологията на социалните науки В. понякога се тълкува в по-тесен смисъл - като теория или концепция за човешката дейност (социално действие и взаимодействие), която определя формите на влияние на хората върху условията и обстоятелствата на техния живот, върху формирането и трансформацията на структурите на социалния процес. Тогава V. може да се разглежда като един от опитите за включване на дейностите на човешките индивиди в социалните онтологии. В. Е. Кемеров

[лат. voluntas – воля] според 1) философия, която признава основата на всички неща и движещата сила на всяко развитие като сляпото, неразумно (от наша гледна точка – авт.) първоначало – волята; отрича обективната закономерност в природата и обществото; използвани от буржоазните идеолози за оправдаване на военни авантюри и неофашизъм; 2) в психологията - теория, която придава на волевите процеси основното значение в психичния живот на човека и намалява ролята на ума. В нашето разбиране волунтаризмът е социална структура, основана на волеви решения - команди, за разлика от обективно развиващите се системи - феодализъм, капитализъм, социализъм; системи, обективно чужди на хората – нехуманоидни системи. При този подход ориентацията на волунтаризма може да бъде различна: социалистическа, капиталистическа и др.

направление във философията, което обявява волята за висш принцип на битието, противопоставяйки го на законите на битието и утвърждавайки неговата независимост от света (Шопенхауер, Ницше, бюрократичният идеализъм).

(от лат. voluntas - воля) - термин, обозначаващ концепции или тенденции, които пренебрегват обективните тенденции в общественото развитие и отреждат решаваща роля на човешката воля. Обществото е продукт на взаимодействието на хора, надарени с воля, съзнателно и целенасочено преследващи своите цели. Волята като проява на човешката субективност играе важна роля в социалния живот. Но първенство принадлежи на обективни обстоятелства - икономически, природни, политически, духовни, социални и т.н. Без да вземат предвид тези обстоятелства, хората стигат до резултати, които са абсолютно нежелани за тях. Отчитането на всички тези обстоятелства обаче също не дава резултати, ако няма воля за постигане на целта. В. изхожда от първичността на субективното; отхвърля универсалната причинност на социалните процеси и явления. В сферата на политиката насилието се проявява в различни видове движения, които не отчитат реалностите на социалния живот и се опитват да наложат на обществото своите идеи за развитието на социалните процеси. По правило волунтаристките позиции се заемат от анархисти, които отхвърлят всяка власт, екстремисти, крайни радикали и т.н.

(лат. voluntas - воля) - философско направление, съсредоточено около концепцията за волята, чийто феномен се смята за най-висш принцип на битието. Терминът е въведен от Тенис през 1883 г., но обективно волунтаристичните концепции като алтернатива на панлогичния интелектуализъм вече могат да бъдат записани в рамките на средновековната схоластика. По-специално, има добре известен схоластичен спор относно първоначалния принцип на сътворението: дали Бог създава света „според ума си“ или „според волята си“. В рамките на тази дискусия се установява рязко волунтаристичната позиция на Йоан Дунс Скот, оценяващ определянето на акта на сътворението от каквито и да било основания (включително основанията на рационалността) в категориите ограничения на Божествената свобода: Бог създава света „според на неговата воля”, те. в акт на абсолютно свободно, недетерминирано спонтанно волеизявление, недетерминиран импулс, лишен от всякакво основание (от сила до разум). Подобен V. на сътворението лишава съществуващото съществуване от рационална основа и съответно от статута на уникална индивидуалност (като съответстващо на рационалните принципи), пораждайки идеята за множество светове (виж Възможни светове). Във връзка с индивидуалната човешка референтна рамка, волунтаристичните идеи са основани в историческата и философска традиция чрез позоваване на моралния закон: например, при Кант свободната воля е конституирана от практическия разум на единствената основа, че извън нейната презумпция, моралният закон губи истинското си значение. Като конституирано философско движение В. се оформя през 19 век, пораждайки системно завършени концепции, в рамките на които феноменът на волята придобива статута на първоначалния принцип на битието: светът като сляп, самодостатъчен и тотална „воля за живот“, действаща извън рационалните основи и неподвластна на рационално разбиране („светът като воля и представа“ у Шопенхауер), несъзнаваното духовно-волево начало като основа на всичко съществуващо, включително човешкото съзнание, която действа като сляпо оръдие на извънрационалната „световна воля” (Е. Хартман), „волята за власт” като движеща сила силата на историята (Ницше). Тенденциите на антиинтелектуализъм и ирационализъм, характерни за Великобритания, които определят философските модели на нецелесъобразна историческа еволюция, водят до развитието на общо песимистичен емоционален тон на Великобритания (Шопенхауер, Е. Хартман). В психологическата сфера V. означава тълкуването на умствената дейност, основана изцяло на волевите процеси (Wundt, Tennis, James, N. Akh). В социалната сфера терминът В. се използва - без рефлексивно обяснение на съдържанието му - за обозначаване на желанието на социално активните индивиди и социални групи да преодолеят системно устойчиви параметри и характеристики на историческия процес. М.А. Можейко

Дейности, които не се отчитат (и не се съчетават) с действителните, реални условия и обстоятелства на реалния живот, с обективните икономически закони и естествено развиващите се тенденции на общественото съществуване. Понятието В. се използва за характеризиране на стила и методите на дейност на отделните политически лидери. Разновидности на В.: Кадровата политика на Сталин, безпощадна по отношение на човека - гражданин, по същество основана на принципа: „Законът съм аз“ (леко трансформирана форма на отношението на Луи XIV: „Държавата съм аз“) ; Произволът на Хрушчов в думи, дела и действия, подкопаващ уважението към страната от страна на чуждестранните партньори, изкривяващ нейния образ в очите на световното обществено мнение; Брежнев-Горбачов съучастие с разрушителната дейност на партийни велможи, които не са под контрола на хората „на място“ и т.н.

(лат. voluntas - воля) - в морала - това е субективистки принцип за разбиране на моралната дейност,” според който човек трябва да направи своя морален избор, независимо кой е той. социални закони и социални норми, „свободно“ определят своя морал, ръководейки се само от собственото си произволно усмотрение. V. е краен израз на етическия релативизъм, който се основава на изкривено разбиране за моралната свобода, инициативата и творчеството на човека в морала. Като практически принцип на поведение на В. изразява епохата на краен индивидуализъм и нихилизъм и в крайна сметка води до аморализъм Терминът "В." Въведен е немски. социологът Ф. Тенис в края на 19 век. Въпреки това, волюнтаристичните идеи в етиката (както и във философията) са били излагани и преди. Принципът на V. е особено характерен за етичния ирационализъм, за Шопенхауер, Ницше, Бергсон (виж също Екзистенциализъм, Етикет за самореализация, „Хуманистична“ етика). Широкото разпространение на волунтаристичното разбиране на морала в съвременната буржоазна етика е свързано с общата криза на капитализма и произтичащото от това изостряне на противоречието между човека и обществото. Принципът на В. във философията и етиката е подложен на научна критика от позициите на марксизма - ленинизма (Причинност в морала, Свободна воля, Чувствена свобода).

(от латински voluntas ще) - една от областите на метафизиката и психологията, която в психологически план се счита за основна. функции на психичния живот, а в метафизичен смисъл - като основен принцип, или битие в себе си, не интелект (вж. Интелектуализъм), а воля. Терминът "волюнтаризъм" идва от Тенис (1883). Класически представител на философията на волунтаризма е Шопенхауер, за когото волята е главното. принципът на цялата реалност; елементи на волунтаризма присъстват още във философията на стоиците, Йоан Дунс Скот ("Voluntas est superior intellectu" - "Волята стои над мисленето") и др., учат за първенството на практическия разум; Фихте разглежда волята като абсолютен творчески принцип на света; според Е. Хартман волята е във всичко и действа навсякъде несъзнателно, атомите са единици на волята; Ницше вижда волята за власт във всичко живо.

(от лат. volutas - воля) - философска, светогледна позиция, чиято същност е да признае волята като основен принцип на съществуването или волевия акт като най-висш принцип на битието. Терминът "Б." въведен от F. Tönnies през 1883 г. Въпреки че идеите на V. се връщат в далечното минало, той се появява в концептуална форма в средновековната философия, по-специално в Августин, който вярва, че волята е в основата на всички други духовни процеси. Приматът на волята над разума беше подчертан от Дунс Скот и Окнам. В съвременната философия Кант пише за независимостта на волята; даване на предимство на практическия разум пред теоретичния разум. Въпреки че съществуването на свободна воля теоретично не може да бъде нито доказано, нито опровергано, то според Кант трябва да се постулира като основа на моралния закон. Представители на нем класическата философия (Фихте, Шелинг, Хегел) В. има рационалистични нюанси, т.е. волята, лежаща в основата на моралния и духовния живот на индивида, се счита за имаща рационален характер. За разлика от това, философията на Шопенхауер съдържа ирационалистична версия на V. Съзнателната воля се оказва второстепенна по отношение на сляпата, неразумна, безцелно действаща „световна воля”. Критиката на Кантовото „нещо само по себе си” се трансформира от Шопенхауер в утвърждаването на „волята за живот” като безусловен произход на света и движеща сила на развитието. Е. Хартман имаше подобни възгледи за първенството на световната воля в живота. В. достига най-развитата си форма с Ницше, който прави утвърждаването на абсолютния активизъм на волята („воля за власт“) най-висшият принцип на своята философия. Терминът "Б." се използва и за обозначаване на обществено-политическа практика, осъществявана не в съответствие с обективните закони на историческия процес, а в зависимост от субективните, често произволни решения на политическите лидери.

(от латински voluntas ще) е една от областите на метафизиката и психологията, която разглежда от психологическа гледна точка...

(от латински voluntas ще) е една от областите на метафизиката и психологията, която в психологически план се счита за основна. функции на психичния живот, а в метафизичен смисъл - като основен принцип, или битие в себе си, не интелект (вж. Интелектуализъм), а воля. Терминът „волюнтаризъм“ идва от Тенис (1883). Класически представител на философията на волунтаризма е Шопенхауер, за когото волята е главното. принципът на цялата реалност; елементи на волунтаризма присъстват още във философията на стоиците, Йоан Дунс Скот (“Voluntas est superior intellectu” - “Волята стои над мисленето”) и др., учат за първенството на практическия разум; Фихте разглежда волята като абсолютен творчески принцип на света; според Е. Хартман волята е във всичко и действа навсякъде несъзнателно, атомите са единици на волята; Ницше вижда волята за власт във всичко живо.

Волунтаризъм

(лат. voluntas - воля) - в морала - това е субективистки принцип на разбиране на моралната дейност" според Кром...

(лат. voluntas - воля) - в морала - това е субективистки принцип за разбиране на моралната дейност,” според който човек трябва да направи своя морален избор, независимо кой е той. социални закони и социални норми, „свободно“ определят своя морал, ръководейки се само от собственото си произволно усмотрение. V. е краен израз на етическия релативизъм, който се основава на изкривено разбиране за моралната свобода, инициативата и творчеството на човека в морала. Като практически принцип на поведение на В. изразява епохата на краен индивидуализъм и нихилизъм и в крайна сметка води до аморализъм Терминът "В." Въведен е немски. социологът Ф. Тенис в края на 19 век. Въпреки това, волюнтаристичните идеи в етиката (както и във философията) са били излагани и преди. Принципът на V. е особено характерен за етичния ирационализъм, за Шопенхауер, Ницше, Бергсон (виж също Екзистенциализъм, Етикет за самореализация, „Хуманистична“ етика). Широкото разпространение на волунтаристичното разбиране на морала в съвременната буржоазна етика е свързано с общата криза на капитализма и произтичащото от това изостряне на противоречието между човека и обществото. Принципът на справедливостта във философията и етиката е подложен на научна критика от позициите на марксизма-ленинизма (причинност в морала, свободна воля, чувствена свобода).

Волунтаризъм

(лат. voluntas - воля) - философско направление, съсредоточено около понятието воля, чийто феномен се мисли като...

(лат. voluntas - воля) - философско направление, съсредоточено около концепцията за волята, чийто феномен се смята за най-висш принцип на битието. Терминът е въведен от Тенис през 1883 г., но обективно волунтаристичните концепции като алтернатива на панлогичния интелектуализъм вече могат да бъдат записани в рамките на средновековната схоластика. По-специално, има добре известен схоластичен спор относно първоначалния принцип на сътворението: дали Бог създава света „според ума си“ или „според волята си“. В рамките на тази дискусия се установява рязко волунтаристичната позиция на Йоан Дунс Скот, оценяващ определянето на акта на сътворението от каквито и да било основания (включително основанията на рационалността) в категориите ограничения на Божествената свобода: Бог създава света „според по негова воля”, те. в акт на абсолютно свободно, недетерминирано спонтанно волеизявление, недетерминиран импулс, лишен от всякакво основание (от сила до разум). Подобен V. на сътворението лишава съществуващото съществуване от рационална основа и съответно от статута на уникална индивидуалност (като съответстващо на рационалните принципи), пораждайки идеята за множество светове (виж Възможни светове). Във връзка с индивидуалната човешка референтна рамка, волунтаристичните идеи са основани в историческата и философска традиция чрез позоваване на моралния закон: например, при Кант свободната воля е конституирана от практическия разум на единствената основа, че извън нейната презумпция, моралният закон губи истинското си значение. Като конституирано философско движение В. се оформя през 19 век, пораждайки системно завършени концепции, в рамките на които феноменът на волята придобива статута на първоначалния принцип на битието: светът като сляп, самодостатъчен и тотална „воля за живот“, действаща извън рационалните основи и неподвластна на рационално разбиране („светът като воля и идея“ у Шопенхауер), несъзнаваното духовно-волево начало като основа на всичко съществуващо, включително и на човешкото съзнание, която действа като сляпо оръдие на извънрационалната „световна воля” (Е. Хартман), „волята за власт” като движеща сила силата на историята (Ницше). Тенденциите на антиинтелектуализъм и ирационализъм, характерни за Великобритания, които определят философските модели на нецелесъобразна историческа еволюция, водят до развитието на общо песимистичен емоционален тон на Великобритания (Шопенхауер, Е. Хартман). В психологическата сфера V. означава тълкуването на умствената дейност, основана изцяло на волевите процеси (Wundt, Tennis, James, N. Akh). В социалната сфера терминът V. се използва - без рефлексивна експликация на съдържанието си - за обозначаване на желанието на социално активните индивиди и социални групи да преодолеят системно устойчиви параметри и характеристики на историческия процес.

М.А. Можейко

Волунтаризъм

[лат. voluntas - воля] според 1) философия, която признава сляпото, неразумното за основа на всичко съществуващо и движеща сила на всяко развитие...

[лат. voluntas - ще] от

1) философия, която признава основата на всичко съществуващо и движещата сила на цялото развитие като сляпата, неразумна (от наша гледна точка - авт.) първооснова - волята; отрича обективната закономерност в природата и обществото; използвани от буржоазните идеолози за оправдаване на военни авантюри и неофашизъм;

2) в психологията - теория, която придава на волевите процеси основното значение в психичния живот на човека и намалява ролята на ума.

В нашето разбиране волунтаризмът е социална структура, основана на волеви решения - команди, за разлика от обективно развиващите се системи - феодализъм, капитализъм, социализъм; системи, обективно чужди на хората – нехуманоидни системи. При този подход ориентацията на волунтаризма може да бъде различна: социалистическа, капиталистическа и др.

Волунтаризъм

(от лат. volutas - воля) - философска, светогледна позиция, чиято същност е признаването на волята като основен принцип...

Волунтаризъм

направление във философията, което обявява волята за най-висш принцип на битието, противопоставя го на законите на битието и утвърждава...

Волунтаризъм

(от латински voluntas - воля) - термин, обозначаващ концепции или тенденции, които пренебрегват обективните тенденции на социалните...

В. изхожда от първичността на субективното; отхвърля универсалната причинност на социалните процеси и явления. В сферата на политиката насилието се проявява в различни видове движения, които не отчитат реалностите на социалния живот и се опитват да наложат на обществото своите идеи за развитието на социалните процеси. По правило волунтаристките позиции се заемат от анархисти, които отхвърлят всяка власт, екстремисти, крайни радикали и т.н.

Волунтаризъм

(от лат. voluntas - воля) - 1) Възгледът, според който волята има предимство пред ума, независимо дали в човек или в...

(от лат. voluntas – ще) –

1) Възгледът, според който волята има предимство пред ума, независимо дали в човека или в Бога.

2) Вярата, че религиозната вяра се приема от човек в резултат на свободния избор на добра воля: когато разумът изчерпи всичките си аргументи и не може да стигне до яснота по въпроса за съществуването на Бог, тогава „волята за вяра“ (W. James) действа, волята за избор на по-висш живот. Декарт смята вярата за въпрос на воля, а не на разум. В тази интерпретация остава неясен въпросът за връзката между избора на волята и истината, както и доколко волята е в състояние да остане вярна на своя избор в полза на Бога. Една от корекциите на волунтаризма е, че любовта към Бог подтиква волята да Го приемем и да Му бъдем верни.

3) В теологията: ако считаме Божията воля за абсолютна, тогава желанието на човешкия ум да разбере Неговия план за света и човека, Неговия план за спасение в историята, се обезценява. В този случай Мъдростта е намалена в образа на Бога: своеволният Бог се явява сякаш без Логос.

4) В моралната теология волунтаризмът означава, че доброто и лошото се оценяват като такива не сами по себе си, а защото Божията воля диктува те да бъдат считани за лоши и добри. (Вижте също: ИРАЦИОНАЛИЗЪМ; ПЪРВИЧНО НА ВОЛЯТА НАД РАЗУМА).

Волунтаризъм

(лат. voluntas воля) - направление на философската мисъл, което преувеличава значението на волевите начала в дейността на хората...

(лат. voluntas will) - посока на философската мисъл, която преувеличава значението на волевите принципи в дейността на хората, предполагайки способността да се изграждат и преустройват социални процеси в съответствие с най-привлекателните проекти, модели и идеологии. В. обикновено не отчита специфичната сложност на социалната ситуация, характеризира я общо, не придава значение на задълбочените научни изследвания и използва резултатите от теоретичния анализ като приложение към своите идеологически конструкции. В тълкуването на човешката дейност В. е преувеличаване на нейния идеологически и психологически аспект и съответно подценяване на ролята на съществените аспекти. В историко-философски план В. се свързва с прехода от духовни и теоретични интерпретации на субекта към неговото разбиране като практическо същество, действащо и постигащо своите цели. V. се противопоставя на направленията на философията, които преувеличават значението на необходимостта, законите, структурите и системите в живота на хората (вижте например „Фатализъм“). Той посочва неизбежността на проблема за свободата („свободната воля”) от философията и всекидневното поведение на хората. В съвременните социални и хуманитарни дисциплини и методологията на социалните науки В. понякога се тълкува в по-тесен смисъл - като теория или концепция за човешката дейност (социално действие и взаимодействие), която определя формите на влияние на хората върху условията и обстоятелствата на техния живот, върху формирането и трансформацията на структурите на социалния процес. Тогава V. може да се разглежда като един от опитите за включване на дейностите на човешките индивиди в социалните онтологии.

В. Е. Кемеров

Волунтаризъм

Дейности, които не се съобразяват (и не се комбинират) с действителни, реални условия и обстоятелства на реалното...

Дейности, които не се отчитат (и не се съчетават) с действителните, реални условия и обстоятелства на реалния живот, с обективните икономически закони и естествено развиващите се тенденции на общественото съществуване. Понятието В. се използва за характеризиране на стила и методите на дейност на отделните политически лидери. Разновидности на В.: Кадровата политика на Сталин, безмилостна към отделния гражданин, по същество основана на принципа: „Законът съм аз“ (леко трансформирана форма на отношението на Луи XIV: „Държавата съм аз“); Произволът на Хрушчов в думи, дела и действия, подкопаващ уважението към страната от страна на чуждестранните партньори, изкривяващ нейния образ в очите на световното обществено мнение; Брежнев-Горбачов съучастие с разрушителната дейност на партийни велможи, които не се контролират от хората „на място“ и т.н.

ДОБРОВОЛНОСТ(от лат. voluntas - воля) - изключително реакционен идеалистичен възглед, който мистифицира човешката воля и й приписва решаваща роля в развитието на света. Волунтаризмът е фундаментално враждебен на научно-материалистическия мироглед. „Светът е воля“, каза Шопенхауер. Махизмът, както отбелязва В. И. Ленин, е волюнтаристичен идеализъм, който признава света като воля. Врагове на марксизма в Русия бяха и волунтаристите - народници, есери, анархисти, които отричаха обективните исторически закони и оправдаваха индивидуалистичната тирания и авантюризма в политиката. Волунтаризмът беше особено разпространен и мизантропски в идеологията на апологетите. „Волята за власт“ е неделимо свойство на „висшата“ арийска раса, каза Ницше. Съвременната империалистическа философия (прагматизъм, неокантианство, екзистенциализъм и др.), която насърчава агресивната империалистическа дейност и отрича, противно на фактите, обективните закони на общественото развитие, е напълно пропита от волунтаризъм. Широко използван от идеолозите на германския и италианския фашизъм, волунтаризмът сега се разпространява от англо-американските подстрекатели на война, които безнадеждно се опитват да го използват, за да оправдаят хищническите, авантюристични вътрешни и външна политикауправляващите кръгове на САЩ и Англия. Реакционната същност на волунтаризма, поставил безсмислието на философския идеализъм в услуга на империалистическата реакция, е напълно разкрита и разобличена в трудовете на лидерите бившия СССРВ. И. Ленин и др.
Волунтаризмът в психологията- едно от реакционните направления на буржоазната психология, което стана широко разпространено от края на 19 век. Волята и особено нейните низши форми - нагоните - се признават от волунтаризма като основа и най-пълен израз умствени процеси, знанието и чувствата се разглеждат само като специални продукти и проявления на тези нагони. Характерно е, че един от най-ревностните привърженици на волунтаризма, Вунд, твърди, че волята е напълно определена от „аз“, тоест тя уж няма обективност. Представителят на волунтаризма в предреволюционна Русия, идеалистът-реакционер Лоски, подчертава, че в действителност уж няма състояния на съзнанието, а само целенасочени действия, причинени от „моите“, чисто индивидуалистични стремежи. Представители на волунтаризма, в допълнение към Вунд и Лоски, бяха редица буржоазни психолози: Гефдинг, Фройд, Макдугъл и др. Волунтаризмът стана широко разпространен в съвременната реакционна англо-американска психология, която се опитва да изложи биологичните нагони като основни движещи сили на човешкото поведение, с цел оправдаване на капиталистическите социални отношения и империалистическата агресия, като уж естествено и неизбежно произтичащи от самата природа на тези нагони. Съветската психология, подчертавайки съществената роля на съзнанието в дейността на индивида, решително отхвърля волунтаризма като идеалистично изопачена интерпретация на тази дейност, като фундаментално погрешно разбиране на волята, нейната истинска основа и нейната действителна роля в обществения и личния живот. от хора.
Доброволността в правото- идеалистична реакционна буржоазна теория, която разглежда волята като основна основа на произхода на държавата и правото. Представители на волунтаризма в правото са Фихте и други (вж.

, Ф. Ницше, А. Бергсон.

Други значения:

Бележки

Литература

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Връзки

Канарш Г. Ю. Социална справедливост от гледна точка на натурализма и волунтаризма

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „волюнтаризъм“ в други речници:

волунтаризъм- (от латински voluntas воля) движение в психологията и философията, което признава волята като специална, свръхестествена сила, която лежи в основата на психиката и съществуването като цяло. Според В. волевите действия не се определят от нищо, но те самите определят хода на психичните процеси. Идея... Голяма психологическа енциклопедия

- (от латински voluntas воля) термин, обозначаващ концепции или тенденции, които пренебрегват обективните тенденции в общественото развитие и отреждат решаваща роля на човешката воля. Обществото е продукт на взаимодействието на хора, надарени с воля... ... Философска енциклопедия

Волунтаризъм- (лат. voluntas erik) – erikti bolmystyn zhogary принципи dep moyyndaityn, erikti bastamany tabigat pen kogamnyn цел zany dep oilaytyn (esepteytin) zhane adam maksattylykty, erik b ildiru men is areketti absoluttendiretin философия ber... ... Философия terminerdin sozdigi

- (от лат. voluntas - воля) - форма политическа дейностсубект, основан на субективни стремежи, желания и игнориране на обективни закони политически живот. Политически процес. Волунтаристите преувеличават ролята на силната воля,... ... Политология. Речник.

- [Речник на чуждите думи на руския език

Съвременна енциклопедия

- (от лат. voluntas воля; терминът е въведен от Ф. Тенис през 1883 г.) ...1) направление във философията, което разглежда волята като висш принцип на битието. Волунтаризмът е характерен за философията на Августин, Йоан Дунс Скот и др. Като самостоятелна... ... Голям енциклопедичен речник

- (от латински voluntas ще) посока във философията и психологията. Характеризира се с поставянето на процесите на волята в основата на мирогледа, който може да се противопостави на разума и обективните закони на природата и обществото. Доброволчеството в психологията...... Психологически речник

Волунтаризъм- (от латински voluntas ще), 1) посока във философията, която разглежда волята като най-висш принцип на битието. Волунтаризмът е характерен за философията на Августин, Йоан Дунс Скот и др. За първи път се оформя като самостоятелно направление в А.... Илюстрован енциклопедичен речник

- (лат. voluntas воля) философско направление, съсредоточено около концепцията за волята, чийто феномен се смята за най-висш принцип на битието. Терминът е въведен от Тенис през 1883 г., но обективно волунтаристични концепции като алтернатива... ... Най-новият философски речник

ДОБРОВОЛНОСТ, волунтаризъм мн. не, съпруг (от латински voluntarius силна воля). 1. Посока на идеалистичната философия, която признава волята за основа на реалността, на всичко съществуващо (философия). 2. Направлението на психологията, което разглежда волята като основен... Обяснителен речник на Ушаков

Книги

Русия (края на XIX - началото на XXI век). В 7 тома. Том 5. Криза на режима (1964-1984), В. А. Поцелуев. Представеното издание е 5-та книга от 7-томния труд „История на Русия (края на XIX – началото на XXI век)“. След като свали Н. С. Хрушчов за волунтаризъм и неосъществимост на изграждането на комунизма в СССР,...

ДОБРОВОЛНОСТ

Елементи на V. вече присъстват във философията на Августин, който вижда в волята основата на всичко и т.н.духовни процеси и Йоан Дънс Скот с неговия акцент върху върховенството на волята над интелекта (voluntas est superior intellec-tu - волята превъзхожда мисленето). Предпоставката за съвременната философия беше учението на Кант за първенството на практическите принципи. причина: въпреки че свободната воля не може, според Кант, да бъде теоретично доказана или опровергана, практически. разумът изисква постулирането на свободната воля, защото в противен случай моралът. Всеки би загубил. Въз основа на това Фихте вижда във волята основата на личността, а във волевата активност на „аз“ - коремни мускули.творчески битие, източник на духовното самопораждане на света. В същото време волята на Фихте (както при Кант, както и последващи представители Немскикласически философия на Шелинг и Хегел)е рационален по природа, източникът на прилагане на морала. започна. Това е Шопенхауер, в чиято философия В. за първи път е формализиран като самостоятелен. посока, дава ирационалист. тълкуване на завещанието (см.ирационализъм)като сляпо, неразумно, безцелно действащо начало на света. Шопенхауер тълкува "" на Кант като воля, проявяваща се на различни етапи на обективиране; Шопенхауер отрежда ролята на една от вторичните прояви на волята на съзнанието и интелекта. В Шопенхауер, както и в Е. Хартман, В. е тясно свързан с песимизма, идеята за безсмислието на световния процес, който има своя източник в несъзнаваното. и сляпа воля. Волунтаристичен Идеите на Шопенхауер са един от източниците на философията на Ницше.

Терминът "V." също се използва за характеризиране на социално-полит. практики, които не отчитат обективните закони на историята. процес и се ръководи от субективните желания и произволни решения на лицата, които го осъществяват.

Енгелс Ф., Анти-Дюринг, Маркс К. и Енгелс Ф., Op., T. 20; K n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; Marcus J., Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Дюселдорф, 1918 г.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .

ДОБРОВОЛНОСТ

(от латински voluntas ще)

една от областите на метафизиката и психологията, която в психологически план се счита за основна. функции на психичния живот, а в метафизичен смисъл - като основен принцип, или битие в себе си, а не интелекта (вж. интелектуализъм),И ще. Терминът "волюнтаризъм" идва от Тенис (1883). Класически представител на философията на волунтаризма е Шопенхауер, за когото волята е главното. принципът на цялата реалност; волунтаризмът е съществувал още във философията на стоиците, Йоан Дунс Скот (“Voluntas est superior intellectu” - “Волята стои над мисленето”) и др., учат за първенството на практическия разум; Фихте разглежда волята като творчески принцип на света; според Е. Хартман волята е във всичко и действа навсякъде несъзнателно, атомите са единици на волята; Ницше вижда волята за власт във всичко живо.

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

ДОБРОВОЛНОСТ

(от лат. voluntas - воля) - идеалистичен. движение във философията и психологията, което обявява волята за най-висш принцип на съществуване, противопоставяйки волевия принцип на обективните закони на природата и обществото и утвърждавайки хуманността. воля от заобикалящата действителност. Независимо от всички разновидности на философията, всички нейни поддръжници са враждебни към материализма и детерминизма, защото те абсолютизират умственото. човешки, отричат причинно-следствената връзка на явленията и науч. познаване на реалността. Преобладаващото мнозинство от волунтаристите са субективно-идеалистични. позиции, разбиране под “воля” човешко. воля, а следователно и примата на субекта над обективния свят. Обективизиране на волята, осъществявано в религията. системи, в които то е надарено с воля, която командва хора и събития, води до обективен идеализъм.

В. като философ. Посоката възниква през 19 век, въпреки че в края на 18 век. За независимостта на волята пише Кант, който твърди, че съществуването на свободната воля не може да бъде теоретично доказано или опровергано; то се доказва практически. ум; без свободна воля, твърди Кант, морал. законът ще загуби всякакъв смисъл. Фихте говори в духа на последователния субективен идеализъм, който отъждествява волята с разума и провъзгласява човешкото „Аз“ за творец на реалността. Как В. е формализиран в немската философия. идеалист Шопенхауер. В своята работа „Светът като воля и“ (Bd 1–2, 1819–44, руски превод 1900–01) Шопенхауер твърди, че светът е доминиран от сляпа, неразумна, безцелно действаща световна воля. Познанието на волята чрез науката е невъзможно; то не се поддава нито на рационалното, нито на емпиричното. разбиране. В Шопенхауер В. се свързва с песимизма, както и в друг основен поддръжник на В. - Е. Хартман. Ницше отива още по-далеч, обявявайки „волята за власт” за движеща сила на историята, провъзгласявайки „сили” и обявявайки се срещу идеалите на социалната справедливост, срещу социализма и демокрацията. Волунтаризмът на Шопенхауер и Ницше е един от идеологическите източници на фашизма. В. е характерна особеностидеология на фашизма. В Русия характерна проява на В. беше методът, разработен от популистите в социологията (Лавров, Михайловски и др.), Който отричаше обективните закони на историята и твърди, че обществото зависи от волята на отделните „герои“, водещи „ тълпа."

В края на 19 – нач. 20-ти век В. проникнал и в психологията. Вундт, по-специално, заявява: "... ние наистина не знаем нищо друго освен дейността на нашата воля" ("Система на философията", Санкт Петербург, 1902 г., стр. 253). В областта на психологията към V. се присъединиха Tönnies и Paulsen (който въведе термина "V."), Höffding, Lipps и Freud; от руския буржоазен. психолози - Н. Лоски ("Основни учения на психологията от гледна точка на волунтаризма", 1903 г.). Неокантианците Винделбанд, Рикерт и други не са свободни от V. V. също е получил широко разпространение в прагматизма. Критика на волунтаризма. идеи се съдържат в произведенията на материалистите: Хобс, Спиноза, Холбах, Ла Метри, Херцен, Чернишевски и др.

Изчерпателна критика на В. дава марксизмът-ленинизъм, който доказва, че „природата е първична, а волята и човекът са вторични, последните неизбежно и по необходимост трябва да се приспособят към първата“ (Ленин В. И., Съчинения, 4). изд., том 14, с. Свободната воля не означава нищо повече от способността да се приема съзнателно (виж също чл. Воля).

Лит.:Енгелс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, стр. 106–08; Ленин В. И., Какво представляват „приятелите на народа“..., Съчинения, 4 изд., т. 1, с. 142; него, Материализъм и там, том 14, гл. 3, § 6; Кант I., Критика на практическия разум, прев. от немски, 2 изд., СПб., 1908; Фихте И., Избр. съч., том 1., 1916; негово, Предназначението на човека, прев. от немски, СПб., 1913; Ницше Ф., Волята за власт, пълен. колекция съч., т. 9, прев. [от немски], М., 1910; Винделбанд В., За свободната воля, прев. от немски, М., 1905; Wundt W., Въведение във философията, прев. от немски, М., 1902 г.

М. Баскин. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

Вижте какво е „ВОЛЮНТАРИЗЪМ“ в други речници:

- (от лат. voluntas - воля) - форма на политическа дейност на субекта, основана на субективни стремежи, желания и игнориране на обективните закони на политическия живот. Политически процес. Волунтаристите преувеличават ролята на силната воля,... ... Политология. Речник.

- [Речник на чуждите думи на руския език

- (от латински voluntas ще), 1) посока във философията, която разглежда волята като най-висш принцип на битието. Волунтаризмът е характерен за философията на Августин, Йоан Дунс Скот и др. За първи път се оформя като самостоятелно направление в А.... Съвременна енциклопедия