Dějepis 6. ročník

Číslo karty 1 PPP KOZ na téma: Interní a zahraniční politika Yaroslav Moudrý (třída 6)

Úkol pro studenty: pečlivě si prostudujte prameny a vyplňte tabulku, udělejte závěr o úspěšnosti politiky J. Wise

Zahraniční politika

Jaro číslo 2

S.M. Solovjov: „V 1054Jaroslav zemřel. Zřejmě si nezasloužil tak příjemnou vzpomínku mezi lidmi jako jeho otec; navzdory skutečnosti, že jeho aktivity jsou významné v naší rané historii."

N.M. Karamzin: „Yaroslav si vysloužil jméno moudrého panovníka v análech; nezískal nové země se zbraněmi, ale vrátil občanské spory, které Rusko ztratilo v katastrofách; ne vždy vyhrál, ale vždy ukázal odvahu; uklidnil vlast a miloval svůj lid."

- Potvrďme nebo popřeme výroky slavných ruských historiků na základě rozboru pramenů

Zdroj 1

Velkovévoda se ukázal jako mimořádně všestranný člověk. Za něj bylo v Kyjevě vybudováno nové „Jaroslavovo město“ a hlavní město rozšířilo své hranice. bylibylo postaveno mnoho kostelů. Z iniciativy Jaroslava v roce 1037 byl v Kyjevě položen nový hlavní kostel - 13hlavní katedrála sv. Sofie. Zopakoval název hlavní církevní svatyně Konstantinopole - Katedrála svaté Sofie a konkuroval jí krásou, architektonickou půvabností a velikostí.
Za dob Jaroslava se Kyjev proměnil v jedno z největších a nejkrásnějších měst v Evropě. V dalších městech probíhala rychlá výstavba – vznikaly zde chrámy a hradby pevností. Yaroslav založil řadu nových měst. Na Volze založil město Yaro-Slavl, pojmenované jeho pohanským jménem, ​​a v zemi Chudi (Estonci) založil město Jurjev (dnešní Tartu), které se jmenuje podle jeho křestního jména - Jiří nebo Yury.
Velkovévoda byl horlivým zastáncem rozvoje kultury, vzdělání a gramotnosti v Rusku. Byly otevřeny nové školy, vznikly první knihovny. Yaroslav všemožně podporoval knižní obchod a překladatelské aktivity. Sám miloval knihy, zvláště církevní skladby, a trávil mnoho hodin jejich čtením.

Zdroj 2

Zahraniční politika. S velkou houževnatostí a vytrvalostíJaroslav Moudrý pokračoval v zahraniční politice svého dědečka a otce. Schválil vládu Ruska na západ Čudské jezero, podnikl tažení proti bojovným litevským kmenům.
Po bitvě o Zakarpatí se Rusko a Polsko smířily. Polští králové nyní raději neměli Rusko jako nepřítele, ale jako spojence.
Na severu mělo Rusko úzké přátelské vztahy se Švédskem. Yaroslav byl ženatý s dcerou švédského krále Ingigerde, která v Rusku přijala křestní jméno Irina. Dobré byly i vztahy s Norskem, kde byla Jaroslavova dcera Alžběta provdána za krále.

Výlety Jaroslava Moudrého

Jaroslav završil Vladimírovo dlouhodobé úsilí v boji s Pečeněgy. V roce 1036 uštědřil pečeněžské armádě pod hradbami Kyjeva drtivou porážku. Tato porážka Pečeněhy natolik šokovala, že poté jejich nájezdy na ruské země prakticky ustaly.
Po dlouhém období mírových vztahů s Byzancí vstoupilo Rusko do války proti říši v r1043 Důvodem byl masakr ruských obchodníků v Konstantinopoli. Jenže u západních břehů Černého moře se ruská flotila dostala do bouře, která některé lodě rozprášila a potopila. PROTI námořní bitva Rusové porazili Řeky. Osud pozemní armády byl tragický. Velká řecká armáda obklíčila a zajala Vyshatovy vojáky. Mnozí z nich byli oslepeni a byly jim useknuty pravé ruce, aby nikdy nepozdvihli meč proti Byzantské říši Teprve v roce 1046 Rusko a Byzanc uzavřely mír a obnovily přátelské vztahy. Na znamení usmíření bylo uspořádáno manželství syna Jaroslava Vsevoloda a dcery Konstantina Monomacha.

Za Jaroslava Moudrého se Rusko stalo skutečně evropskou velmocí. Všichni sousedé její politiku vzali v úvahu. Na východě až k dolnímu toku Volhy nyní neměla soupeře. Rusko poprvé porazilo hordy stepních obyvatel. Jeho hranice nyní sahaly od Karpat k řece Kama, od Baltského moře k Černému moři. V polovině XI století. v Rusku žilo asi 4 miliony lidí.

Zdroj č. 3 Tutoriál § osm

Kritéria hodnocení:

Předmět

Metasubjekt (0 - neumí; 1 - částečně; 2 - umí

Kritéria

F.I

Všechny 3 řádky tabulky jsou vyplněny a je učiněn závěr - skóre je "5"

Vyplněno 3 s chybou nebo 2 řádky tabulky, je učiněn závěr - skóre je "4"

1 řádek nebo 2 vyplněny chybou v tabulce, není učiněn závěr - známka "3"

Schopnost pracovat ve dvojicích

Schopnost naslouchat a slyšet přítele

Nikita

Denis

II. VLADIMIR VELIKÝ, Jaroslav I. A TRIUMF KŘESŤANSTVÍ

(zakončení)

Svjatopolk. - Vražda Borise a Gleba. - Jaroslav v Kyjevě. - Zásah Boleslava Chrabrého. - Jaroslavův triumf. - Mstislav Čermný. - Jaroslavova autokracie. - Poslední námořní plavba do Byzance. - Úzké vztahy s Normany. - Církevní organizace.

Princové Boris a Gleb a jejich vražda Svyatopolkem

Když Svyatopolk Turovskij slyšel o smrti Vladimíra, okamžitě odcválal do Kyjeva a posadil se na velkoknížecí stůl jako nejstarší z rodiny. Začal štědře obdarovávat nejušlechtilejší občany, aby přilákal Kyjevany na svou stranu. Ale ukázali zaváhání. Byli si dobře vědomi Vladimirova odporu ke Svjatopolkovi; možná to zesnulý princ nečetl na kyjevském stole. Navíc kyjevská armáda byla tehdy na tažení s Borisem a občané ještě nevěděli, zda Boris a armáda - Svyatopolk - budou uznáni jako velkovévoda. Tento vyslal k bratrovi posly se zprávou o otcově smrti a s lichotivými nabídkami, tzn. se sliby, že zvýší jeho úděl. Obavy z této strany byly ale marné. Boris se s Pečeněgy nesetkal a na zpáteční cestě se utábořil u města Perejaslavl na řece Alta, která se vlévá do Trubezhu. Tento dobromyslný, zbožný princ byl zarmoucen smrtí svého rodiče a neměl žádné ambiciózní plány. Někteří hlídači vyjádřili přání položit ho na kyjevský stůl; ale Boris odpověděl, že nezvedne ruce proti svému staršímu bratrovi, kterého považoval za „na místě svého otce“. Poté se armáda, zjevně nespokojená s jeho dodržováním, rozešla do svých domovů a on zůstal na břehu Alty s několika mladíky.

Poté, co se Svyatopolk zmocnil velké vlády ve svých rukou, spěchal nejen, aby ji zajistil pro sebe, ale také, pokud je to možné, aby se zmocnil dědictví jiných bratrů, tj. obnovit autokracii. Prostředky, které k tomu zvolil, byly v souladu s jeho zrádnou, divokou povahou. Téměř od prvních stránek našich dějin tedy vidíme v Rusku neustále obnovovaný boj mezi dvěma principy: autokratickým a specifickým, boj, který tehdy probíhal mezi jinými slovanskými národy. Kromě příkladu samotného Vladimíra Velikého měl Svjatopolk před očima podobné příklady: v Čechách, kde se Boleslav Rudý pokusil vyhubit své bratry, a v Polsku, kde se Svjatopolkův tchán Boleslav Chrabrý skutečně podařilo částečně vyhnat, částečně oslepit bratry a stát se tak autokratem... Je možné, že ve svých plánech Svyatopolka povzbudil jeho vlastní tchán, který nyní doufal, že se nejen zmocní části ruských zemí, ale také potěší římskou církev zavedením katolicismu v Rusku s pomocí svého zeť.

Svyatopolk se nespoléhal na kyjevskou četu a šel do blízkosti Vyšhorodu a přesvědčil bojary z vyššího města, aby mu pomohli v jeho záměrech. Našlo se zde několik padouchů, kteří se ho zbavili Borise; byli to Pútša, Talets, Elovič a Ljaško, zčásti ne ruského (snad lyašského) původu; soudě podle jejich jmen. S oddílem ozbrojených mužů šli do Alty, v noci zaútočili na Borisův stan a zabili ho spolu s několika jeho mladíky. Je zvláštní, že mezi jeho vrahy jsou zmíněni dva Varjagové, jako dva Varjagové, kteří zabili Yaropolka. Tito korupčníci hráli důležitou roli v tehdejších ruských občanských nepokojích a často sloužili jako nástroj všemožných zvěrstev. Svyatopolk se neodvážil ukázat tělo Borise Kyjevanům a nařídil, aby byl převezen do Vyshegorodského hradu a pohřben tam poblíž kostela sv. Vasilij. Téměř ve stejnou dobu s Borisem zemřel i jeho mladší bratr Gleb, kterého Vladimír kvůli svému mládí držel u sebe v Kyjevě. Při prvních známkách nebezpečí se mladý princ posadil s několika mladíky do člunu a spěchal z Kyjeva do svého Muromského dědictví. Ale Svyatopolk ho poslal pronásledovat podél Dněpru. U Smolenska předjela Gleb; mladíci mladého prince byli zastrašeni a jeho vlastní kuchař, rodák z Torchin, na příkaz Goryasery, šéfa pronásledování, ubodal Gleba k smrti. Jeho tělo bylo uzavřeno mezi dvěma kládami (tedy vydlabanými pařezy) a pohřbeno v lese na břehu Dněpru. Stejně tak se Svyatopolkovi podařilo zničit dalšího bratra Svyatoslava Drevljanského. Ten si myslel, že uteče k uherskému králi; pronásledování ho dostihlo někde u Karpat a zabilo. Ale s ním ničemné vyhlazování bratrů skončilo. Od severu od mocného novgorodského prince mělo následovat odmítnutí dalších podniků Svyatopolka. Zprávu o bití bratrů a plánech Svyatopolka dostal podle kroniky z Kyjeva od své sestry Predislavy.

Yaroslavův boj se Svyatopolkem

Prostředky shromážděné v boji proti svému otci Yaroslav použil k boji se Svyatopolkem. On a jeho žena Ingigerda také dopřáli najatým Varjagům. Ti posledně jmenovaní svou chamtivostí, arogancí a různými druhy násilí, zejména vůči ženskému pohlaví, vzbuzovali u Novgorodanů nenávist a někdy i krvavou odplatu vůči sobě samým. Kníže se v takových případech postavil na stranu žoldáků a popravil mnoho občanů. Novgorodci mu však neodmítli pomoci penězi a vojskem, jen se nepoddat kyjevskému knížeti, neplatit mu těžké tributy a nepřijímat jeho starosty. Přibližně v tu dobu dorazili dva norští rytíři, Eymund a Ragnar, s malým oddílem do Yaroslava; vstoupili do jeho služeb na určitou dobu, vytknuvše si kromě hojné zásoby jídla i určité množství stříbra za každého vojáka; pro nedostatek stříbra jim tato mzda mohla být vyplácena drahými kožešinami, bobry a soboly. Podle vychloubačné islandské ságy sehrál Eimund a jeho soudruzi údajně první roli v úspěšném boji mezi Jaroslavem a Svyatopolkem.

Setkání severní domobrany s jižní se odehrálo na břehu Dněpru u Ljubiče. Svyatopolk s sebou kromě vlastní armády přivedl najaté hordy Pečeněgů. Dlouho stály na protějších březích řeky dvě milice, které se neodvažovaly ji překročit. Někdy se podle tehdejšího zvyku navzájem zasypávali posměchem a nadávkami. Například jižní válečníci křičeli na Novgorodany: "Hej, vy tesaři! Co jste přišli se svým chromým mužem? (Jaroslav byl chromý). Přinutíme vás rozsekat naše sídla!" Přišel mráz, Dněpr začal pokrývat led, byl nedostatek potravin. Špatný Jaroslav se mezitím spřátelil v táboře Svyatopolk, od kterého dostával zprávy.

Jednou v noci překročil Dněpr a zaútočil na nepřítele v době, kdy to nečekal. Severní válečníci měli hlavy svázané ubrusy, aby odlišili své vlastní od nepřátel. Boj byl tvrdohlavý. Pečeněgové, kteří stáli kdesi za jezerem, nestíhali včas. Ráno byl Svyatopolk zcela poražen a uprchl. Yaroslav vstoupil do Kyjeva a obsadil velkovévodský stůl; načež štědře odměnil Novgorodany a poslal je domů (1017). Ale to byl jen začátek boje. Svyatopolk našel útočiště a pomoc u svého tchána Boleslava Chrabrého. Boleslav byl rád, že se mohl vměšovat do záležitostí Ruska a využít jejích potíží; ale byl tehdy ve válce s německým císařem Jindřichem II. I císař chtěl využít okolností a pozval Jaroslava, aby zaútočil na jejich společného nepřítele, polského krále. Yaroslav skutečně začal válku s Poláky, ale z nějakého důvodu ji vedl pomalu a nerozhodně. Jindřich II., nespokojený s ním, uzavřel s Boleslavem mír. Poté tento spěchal s útokem na ruského knížete a vedl kromě polské armády také oddíly Němců, Uhrů a Pečeněgů. Yaroslav se s ním setkal na břehu Bugu. Vojvoda Jaroslav Budy podle kroniky posmívající se nepříteli křičel na Boleslava: "Tady ti propíchneme tlusté břicho treskou (kopím)." Polský král byl velmi obézní, takže sotva mohl sedět na koni. Právě toto zneužívání ho údajně přimělo rychle překročit řeku a zaútočit na Jaroslava. Ten byl poražen a vrátil se na sever, do svého Novgorodu. Kyjev se po krátkém obléhání vzdal Boleslavovi, který na velkoknížecí stolec vrátil svého zetě. Zde polský král zajal část rodu Jaroslava a jeho sestry, z nichž jednu učinil, totiž Predislavu, svou konkubínu, z pomsty: jednou ji požádal o ruku, ale pro rozdílnost náboženství byl odmítnut.

Část polské armády byla nasazena v ruských městech. Její pobyt se brzy stal pro obyvatele velkou zátěží. Sám Svyatopolk byl zjevně nespokojený se svým tchánem, který vládl v Rusku jako dobyvatel. Ve městech začaly krvavé střety mezi obyvateli a Poláky a bití těch druhých. Potom Boleslav opustil Kyjev a odešel, obtěžkán obrovskou kořistí a mnoha zajatci, včetně Jaroslavových sester. Ponechal si za sebou některé pohraniční oblasti, například města Cherven.

Mezitím Yaroslav neztrácel čas v Novgorodu a shromáždil nové síly. Kronika říká, že po své porážce chtěl dokonce utéct přes moře k Varjagům; ale Novgorodians se svým starostou Kosnyatinem, synem Dobrynyi, ho nepustili dovnitř a rozsekali lodě, které připravil. Vyjádřili svou připravenost znovu bojovat za Jaroslava a obětovat majetek najmout vojáky, jen aby se nepodřídili Svyatopolkovi. Začali vybírat peníze: běžní občané byli vybíráni s příspěvkem na armádu 4 kuny, starší - 10 hřiven a bojaři - 18 hřiven. Zpoza moře byly povolány nové varjažské jednotky. K úspěchu Jaroslava ale nejvíce pomohly zmíněné neshody mezi Svyatopolkem a Boleslavem. Když severní milice znovu odešla do Kyjeva, Svyatopolk, nemilovaný Kyjevany, hledal pomoc u Pečeněhů a najal jejich početné davy. Na břehu Alty se setkal s Yaroslavem, který se již proslavil vraždou Borise. Kronika říká, že porážka byla zlá a třikrát se obnovovala a že po polích tekla hojně krev. Bojovali celý den a teprve večer Jaroslav porazil. Svyatopolk Zatracený uprchl na západ, do Chekhamu; ale zemřel někde na cestě. Podle všech indicií to nebyl zdaleka neobvyklý padouch.

Jaroslav a Bryachislav Polotsky

Teprve po smrti Svyatopolka se Jaroslav pevně usadil na kyjevském stole; a jak uvádí kronika, „utíral pot se svou družinou“. Ale občanské spory v rodině Vladimíra ještě neskončily. Yaroslavův obrovský majetek vzbuzoval závist ve zbytku jeho příbuzných. V té době vládl v Polotsku jeho synovec Brjačislav Izjaslavič. Vyhlásil nároky na část Novgorodských oblastí; odmítnuv, zaútočil na Novgorod, vzal ho a vyplenil (1021). Zpráva o příchodu Jaroslava s armádou přiměla Bryachislava, aby opustil Novgorod; ale vzal s sebou velké množství zajatců a rukojmích. V oblasti Pskov na řece u dvora Jaroslav dostihl polotského prince, udeřil ho a osvobodil novgorodské zajatce. Poté uzavřeli mír, podle kterého Jaroslav zvýšil polotskou vládu o město Vitebsk s jeho volostem.

Yaroslav Moudrý a Mstislav Tmutarakansky

Sotva skončila válka s polotským princem, přihlásil se další soupeř, s nímž se boj ukázal být mnohem těžší. To byl Jaroslavův mladší bratr Mstislav Čermnyj, princ z Tmutarakanského, který se dokázal proslavit hrdinskými činy v boji proti tauridským a kavkazským Čerkesům, v análech známým jako Kozar a Kasogov. Mimochodem, náš kronikář zachoval legendu o své válce se sousedním kasogským princem Rededeym. Podle tehdejšího zvyku byla někdy společná bitva nahrazena bojem jednotlivců. Silný Rededya navrhl takový jediný boj Mstislavovi. Chytili se. Mstislava přemohl, shodil nepřítele na zem a probodl ho nožem. Podle podmínky vzal rodinu Rededy a veškerý jeho majetek a Kasogov uložil tribut. Po svém návratu do Tmutarakanu postavil princ kostel Matky Boží, čímž splnil slib, který učinil v těžké chvíli svého souboje. Tento bojovný princ prohlásil rovným dílem nárok na rozdělení ruských zemí a odešel do Kyjeva v čele svého bulharsko-ruského oddílu a čerkesské jízdy. Tváří v tvář odvážnému odporu Kyjevitů se Mstislav obrátil na Černigov, dobyl ho a učinil z něj své hlavní město. Jaroslav v té době nebyl v Kyjevě. Byl na severu a uklidnil povstání v zemi Suzdal. Nastal hrozný hladomor a mágové rozhněvali lidi, kteří byli stále oddaní svému starému pohanskému náboženství. Pověrčiví lidé se vrhli bít staré ženy, které podle mágů svým čarodějnictvím způsobovaly hlad. Yaroslavovi se podařilo zajmout mnoho mágů a často je popravit, některé z nich uvěznit. Mezitím obchodníci přivezli spoustu dobytka z Kamské Bulharska; pak hlad ustal a povstání utichlo. Bylo to v roce 1024.

V Novgorodu velkovévoda shromáždil armádu proti Mstislavovi a povolal zpoza moře žoldnéřské Varjagy. Dostali se pod velení vznešeného rytíře Yakuna (tedy Gakona), který upoutal pozornost Rusů svým krásným vzhledem a zlatem tkaným odstínem neboli svrchním oděvem. Mstislav se nedaleko Černigova u města Listvena setkal se severní armádou a zaútočil na ně za temné bouřlivé noci, kdy zuřila silná bouřka s deštěm. V čele severní armády stál varjažský oddíl; Mstislav proti ní postavil domobranu Černigov neboli Severskij. Nezdolná odvaha Normanů byla rozbita proti této odvážné milici. Tmutarakanský princ zůstal vítězem; Yaroslav a Yakun uprchli; ten navíc přišel o zlatý plech. Mstislav ráno prozkoumal bojiště a vyjádřil zvláštní radost, že největší počet padlých padl na úděl Severjanů a Varjagů; a jeho vlastní tmutarakanská četa zůstala nedotčena. Jaroslav se opět stáhl do svého věrného Novgorodu. Vítěz poslal, aby mu řekl, že uznává jeho senioritu a nehodlá hledat Kyjev. Jaroslav však svému bratrovi nedůvěřoval a do Kyjeva se vrátil až v čele nově sestavené silné milice na severu. Poté byla mezi bratry uzavřena dohoda, podle které si mezi sebou rozdělili ruskou zemi a určili řeku Dněpr jako hranici: kraje ležící na východní straně Dněpru byly postoupeny Mstislavovi (1025).

Od té doby žili bratři ve vzájemné harmonii a společnými silami bojovali proti vnějším nepřátelům. Mimochodem, šli spolu do Ljachova. V roce, kdy se bratři usmířili, Boleslav Chrabrý zemřel, krátce po své slavnostní korunovaci královskou korunou. Jeho nástupce Mieczyslaw II. nedokázal udržet výdobytky svého otce a vzbuzovat úctu k sousedům. Ze všech stran povstaly proti tomu sousední národy, které chtěly získati tu neb onu zemi jim odňatou, totiž; Češi, Uhri, Němci a Rus. Yaroslav zase využil okolností; Spolu se svým bratrem bojoval s polským pohraničím a obrátil ruská červenská města. Bratři přivezli velké množství zajatců z polského tažení; některé z nich, které zdědil Yaroslav, se usadil podél řeky Ros ve městech vybudovaných na ochranu před stepními barbary. Vzájemná shoda mezi bratry trvala až do smrti Mstislava Čermného, ​​který kdysi při lovu velmi onemocněl a brzy zemřel (1036). Kronikář říká, že Mstislav byl obézní; s brunátným obličejem a velkýma očima byl velmi statečný a láskyplný ke svému oddílu, na kterém nešetřil ani majetek, ani pití, ani kartáčování. Nezanechal po sobě žádné dědice a všechny jeho pozemky připadly Jaroslavu. Ta v témže roce zasadila do řezu, tzn. v žaláři jeho bratra Sudislava ze Pskova, není známo z jakého důvodu, pravděpodobně pro jeho nároky na rozdělení země. Kyjevský velkovévoda tak opět sjednotil ve svých rukou všechny ruské regiony s výjimkou polockého dědictví a stal se suverénním vládcem. Tato autokracie dala ruské zemi ticho uvnitř a sílu proti vnějším nepřátelům.

Porážka Pečeněgů Jaroslavem

Právě v roce Mstislavovy smrti, když velkovévoda odjel do Novgorodu, využili Pečeněhové jeho nepřítomnosti a ve velkém se přiblížili ke Kyjevu. Když o tom Yaroslav obdržel zprávu, spěchal na pomoc hlavnímu městu s Varjagy a Novgorodiany. Pod samotnými hradbami Kyjeva dal barbarům rozhodující bitvu. Ve středu jeho vojsk byli Varjagové, na pravém křídle - Kyjevité, na levém - Novgorodští. Po tvrdohlavém zabíjení utrpěli Pečeněhové úplnou porážku; během letu mnoho z nich předstihlo Setomli a další blízké řeky. Od doby této velké bitvy se již kronika nezmiňuje o nájezdech Pečeněžů na Kyjevskou oblast.

Zahraniční politika Jaroslava Moudrého

Za Jaroslava se Rus zvětšila získáváním nových zemí a přítoků, zejména na severu v zemi finských kmenů. Mimochodem, když byl Mstislav ještě naživu, Jaroslav odešel do Chuda, který žil na západní straně Čudského jezera, a aby zde upevnil svou nadvládu, postavil město, které na počest svého anděla pojmenoval Jurjev, za jeho křestní jméno bylo Yuri, nebo George (1031) ... A po 10 nebo 11 letech poslal svého syna Vladimira Novgorodského stejným směrem, aby dobyl finský lid Yam, sousedící s Chudyou, který žil poblíž Finského zálivu. Přestože tažení bylo vítězné, Vladimirův oddíl se vrátil téměř bez koní kvůli těžké smrti, která je postihla. O ruských taženích na severovýchod k hřebenu Uralu svědčí zpráva o nějakém Ulbovi, který se roku 1032 vydal z Novgorodu za tzv. Železná vrata, bezpochyby na lodích podél řek; ale v této kampani ztratil většinu svého týmu.

V západních končinách Ruska musel Jaroslav krotit své neklidné sousedy, Litvu a Yatvyagi. V kronice se alespoň zmiňuje o jeho podnicích tím směrem, způsobených pravděpodobně nájezdy těchto kmenů. Kromě toho podnikl několik plaveb do Mazoviska. V Polsku po smrti Mieczyslawa II. (1034) nastaly kruté zmatky: šlechtici vyhnali jeho syna Kazimíra a začali se uspokojovat. Češi spěchali využít této anarchie ke zvýšení svých limitů na úkor Poláků. Nakonec Kazimír s pomocí Němců znovu získal trůn; ukončil anarchii, ale nedokázal zpacifikovat jistého Moislava, který zajal Mazovsko a chtěl být jeho nezávislým vládcem. Kazimírovi v tomto případě pomohl příbuzenský svazek s Jaroslavem. Ten dal svou sestru Marii (1043) polskému králi, který později konvertoval ke katolicismu a mezi Poláky je znám pod jménem Dobrognevy. Kazimír místo žíly, tedy svatebního daru, vrátil kyjevskému princi 800 ruských zajatců, kteří byli zajati v předchozích válkách. A Jaroslav mu pomohl uklidnit Mazovsko, kam šel dvakrát nebo třikrát; při posledním tažení byl zabit Moislav (1047). Spojenectví s Polskem bylo ještě zpečetěno sňatkem Jaroslavova syna Izjaslava s Kažimírovou sestrou.

Tažení ruské flotily do Byzance v roce 1043

Yaroslavova vláda byla mimochodem poznamenána posledním velkým tažením ruské flotily proti Byzanci.

Po Vladimiru Rusko ještě nějakou dobu zůstávalo věrným spojencem Byzance a pomocné ruské oddíly se v jeho válkách setkávaly nejednou. Přátelské vazby byly udržovány vzájemnými obchodními výhodami: ruští hosté žili v Konstantinopoli, řečtí hosté přicházeli do Kyjeva. Od dob křtu Rusi se k vojenským a obchodním vztahům přidaly aktivní církevní vztahy. Tato přátelství byla přerušena v roce 1043. V Konstantinopoli byl o něco spor s některými ruskými obchodníky; ze sporu došlo k boji a jeden z nejčestnějších ruských hostů byl zabit. Mezi oběma vládami proto vznikla nelibost. Na byzantský trůn tehdy usedl Constantine Monomakh, třetí manžel císařovny Zoe. Je známo, že Zoja a její neprovdaná sestra Theodora, dcera Konstantina VIII. a neteř Bulharů Vasilije II., byly posledním potomkem slavné makedonské dynastie. Konstantin Monomakh, bezstarostný suverén a oddaný svým radovánkám, zjevně nijak nespěchal, aby Rusku poskytl potřebné zadostiučinění za urážku. Yaroslav vybavil velkou havranskou flotilu a poslal ji pod velením svého staršího syna Vladimira Novgorodského s vojvodem Vyshatou. Najatí Varjagové byli také v armádě této lodi. Byzantští historikové zveličují jeho počet na 100 000. Podle naší kroniky se Rusko chtělo vylodit na Dunaji, pravděpodobně s úmyslem pozvednout Bulhary proti Řekům; ale Varjagové odnesli Vladimíra dál. Flotila se přiblížila k Bosporu a připravovala se k útoku na samotnou Konstantinopol. Mezitím císař nařídil zatčení všech ruských obchodníků a vojáků, kteří byli v Konstantinopoli a dalších městech. Nejednou vyslal do Vladimíra velvyslance s mírovými návrhy; ale kladl příliš vysoké požadavky (Byzantinci říkají, že požadoval tři libry zlata za každého vojáka). Těmito rozhovory chtěli Řekové samozřejmě získat čas na přípravu na odmítnutí. Skutečně se jim podařilo sestavit a vybavit flotilu, která pod velením samotného císaře zablokovala vstup do Bosporu; a na jeho březích byly jízdní oddíly. Následovaly bitvy na moři.

Malé ruské lodě se snažily zůstat blíže břehu; zde se Řekům pomocí plamenometných granátů podařilo spálit část naší flotily a zmást zbytek. Mnoho ruských člunů bylo silným vzrušením vrženo na pobřežní útesy a ztroskotaly. Vladimír málem zemřel; zachránil ho jeden z guvernérů Ivan Tvorimirich a vzal ho na svou loď. Shromáždila se tam část ruské armády, která po ztroskotání svých lodí utekla na břeh v počtu šesti tisíc lidí. Rozhodli se vydat se do vlasti suchou cestou. Vyshata je nechtěl nechat bez guvernéra. "Jestli budu žít, tak s nimi, a pokud zemřu, tak s družinou," řekl; vystoupil na břeh a sám je dovedl k Dunaji. Císař se triumfálně vrátil do hlavního města, když oddělil 24 lodí, aby pronásledovaly ustupujícího Vladimíra. Tyto lodě byly obklíčeny ruskými čluny a téměř všechny zahynuly; navíc Rusové zajali mnoho zajatců, a tak měli ve svém tažení alespoň malý úspěch. Ale armáda, vedená Vyshatou, byla z větší části vyhlazena přesilou Řeků; přeživší byli vězni odvezeni do Konstantinopole, kde císař nařídil mnohé z nich oslepit. O tři roky později byl obnoven mír a vězni byli vzájemně vráceni. Tento svět je zpečetěn sňatkem jednoho ze synů Jaroslava, jeho oblíbeného Vsevoloda, s řeckou princeznou, ale není známo, s dcerou nebo s nějakým jiným příbuzným Konstantina Monomacha.

Jaroslav Moudrý a Vikingové

Jaroslavova doba byla také dobou nejaktivnějších a nejpřátelštějších vztahů se skandinávskými Normany, u nás známými jako Varjagové. Sňatek se švédskou princeznou a pomoc poskytnutá varjažskými oddíly při dobývání Kyjevského knížectví ještě zvýšily jejich význam u dvora a v armádě velkovévody Ruska. Vidíme, že téměř ve všech nejdůležitějších bitvách zaujímá varjažský oddíl čelo ruské armády. Vidíme urozené lidi, dokonce i skandinávské krále a knížata, kteří nacházejí útočiště u ruského prince, často vstupují do jeho služeb, stávají se jeho rádci a pomocníky ve věcech vnitřního řízení a vnější ochrany. Varjažští žoldnéři a obchodníci se nepochybně těšili v Rusku zvláštní přízně. velkovévodkyně Ingigerdy (v pravoslaví Irina), která měla na svého manžela velký vliv. Ještě jako princezna Novgorodu, jak víte, předala město Ladoga svému příbuznému Ragenwaldu jako údělné knížectví. Následně manžel její sestry, norský král Olav Svatý, zbavený trůnu dánským králem Kanutem Velikým, našel útočiště a čest na kyjevském dvoře se svým malým synem Magnusem. Samozřejmě, že ne bez pomoci kyjevského knížete, vybavil četu, aby znovu získal ztracený trůn a přistál na březích Norska, ale zemřel v bitvě u Stiklestadu (1030). Olavův syn Magnus, přezdívaný Dobrý, zůstal v péči Jaroslava a byl vychován společně se svými dětmi. O několik let později, když potíže v Norsku a útlak, který zažívali Dánové, přiměly mnoho norských šlechticů litovat vyhnání vlastního královského rodu, Magnus se s ruskou pomocí vrátil do své vlasti a usedl na dědičný trůn.

Mladší bratr Olava Svatého, Harald Smělý (Gardrada), po bitvě u Stiklestadu, kde byl zraněn, také našel útočiště u kyjevského dvora a nějakou dobu sloužil ve varjažské četě velkovévody. Harald se zamiloval nejstarší dcera Yaroslav a Ingigerdy, Elizabeth, a požádali ji o ruku. Nabídka vyhnaného prince, který neměl ani půdu ani bohatství, byla zpočátku odmítnuta, ale zřejmě ne bezpodmínečná. Harald pak odešel do Konstantinopole a stal se tam šéfem stejné varjažské čety. Bylo to v této době, kdy byzantští historici poprvé zmínili žoldnéřský oddíl Varangů v byzantských službách. Vzniklo pravděpodobně podle příkladu těch oddílů, které sloužily ruským knížatům, a částečně od těch Varjagů, kteří opustili Rusko, aby hledali ještě výnosnější službu v bohaté řecké říši. Najatí Varangi se díky své odvaze a loajalitě k podmínkám, které přijali, později stali oblíbenou armádou byzantských císařů a mimochodem zaujímali nejvýraznější místo v jejich gardě. Sága o Haraldu Smělém vypráví pohádkové příklady jeho odvahy a vtipu, stejně jako jeho romantická dobrodružství během byzantské bohoslužby. Podle ní bojoval, vyhrával vítězství a zabíral pro Řeky nepřátelská města v Asii, Africe a na Sicílii; šel do Jeruzaléma; ale nezapomněl na svou náklonnost k ruské princezně a jako básník složil píseň na její počest. V této písni vypráví o zoufalých bitvách, o nebezpečích, která překonal, a naříká nad nedbalostí, kterou mu projevila ruská panna. Mezitím ocenění a kořist uloupené během kampaní z něj udělaly bohatého muže. Nyní se mohl vzdát života vyhnance, dobrodruha a vrátit se do vlasti, kde vládl jeho synovec Magnus. Harald znovu přijel do Kyjeva, konečně dostal Alžbětu ruku a odešel do Norska, kde o několik let později zdědil svého synovce, který zemřel v boji s nepřáteli (1047). Následně, jak víte, sám Harald the Bold také padl během svého zoufalého vylodění na pobřeží Anglie (1066).

Viděli jsme, že Vladimír na konci svého života přestal povyšovat Varjagy; ale Yaroslav, jak se zdá, zůstal jejich přítelem až do konce, částečně pod vlivem Ingigerdy a částečně proto, že Varjagové, jako všichni žoldáci, v rukou velkovévody byli spolehlivým nástrojem k podpoře jeho autokracie. Je také nepostřehnutelné, že Yaroslav po službách, které prokázali Novgorodians v jeho boji se Svyatopolkem, je osvobodil z varjažské posádky. Kronika alespoň říká, že až do smrti Jaroslava Novgorod každoročně platil Varjagům částku hřivny, kterou stanovil Oleg. Novgorodským guvernérem za Jaroslava byl jeho nejstarší syn Vladimír, který, soudě podle zpráv některých severních kronik, byl stejně jako jeho otec ženatý s nějakou normanskou princeznou. Ladoga a Novgorod nadále sloužily jako hlavní útočiště pro Varjagy, kteří přišli do Ruska jako hosté nebo hledali službu, a také pro varjažská knížata, kteří šli ke kyjevskému dvoru. Ze Skandinávie do Ruska vedla ještě jedna cesta, podél Západní Dviny. Není pochyb o tom, že Varjažští obchodníci a žoldáci navštívili Polotsk; ale ten druhý pak začal vyčnívat obecné složení Rus pod držením jejich místních knížat.

Zde, v těchto příbuzenských, přátelských vazbách Igora doma s Varjagy, v postavení, které tito cizinci obsadili v Rusku za Vladimíra Velikého a zvláště za jeho syna Jaroslava, v původu následujících kyjevských knížat, jejich matkou, od r. skandinávský královský dům, v častých voláních varjažských oddílů a v hlasité slávě, které se tehdy těšili normanští Vikingové - zde musíme hledat zárodek oné bajky, která se následně tolik rozšířila a posílila. Je známo, že celá ruská knížecí rodina začala tuto bajku vést od varjažských knížat, kteří byli údajně kdysi povoláni do novgorodské země, aby v ní nastolili pořádek.

Kromě rodinných svazků s panovníky Byzance, Polska a Skandinávie navázal Yaroslav stejné svazky s dalšími evropskými panovníky. Jeho druhá dcera Anna byla provdána za francouzského krále Jindřicha I. a třetí, Anastázie, za uherského krále Ondřeje I. S německými panovníky existovaly také rodinné vazby: němečtí kronikáři hovoří o svatbě dvou německých princezen s ruskými knížaty (možná s Vjačeslavem a Igorem, mladšími syny Jaroslava). To vše ukazuje na přátelské vztahy kyjevského soudu s téměř všemi nejvýznamnějšími soudy severní a střední Evropy. Objevují se dokonce zprávy o souvisejícím spojenectví ruského knížecího rodu s anglickými králi a pobytu v Rusku dvou anglických princů, kteří hledali útočiště na dvoře Jaroslava. Je zřejmé, že Rusko v té době neobsadilo poslední místo Mezinárodní vztahy Evropě a žili společným evropským životem.

Památník Jaroslava Moudrého u Zlaté brány v Kyjevě

Domácí politika Jaroslava Moudrého

Velký význam Jaroslava I. v ruských dějinách však není založen ani tak na jeho úspěšných válkách a vnějších vztazích, jako na jeho dílech o vnitřní struktuře ruské země. V tomto ohledu patří první místo jeho aktivitám ve prospěch křesťanská církev.

Vladimír Veliký spolu s křesťanstvím založil řád řecké hierarchie v Rusku. Ruská církev představovala zvláštní metropolitní společnost, závislou na patriarchovi Konstantinopole. Tato závislost byla vyjádřena zejména ustanovením vyššího duchovního hodnostáře, tzn. Metropolita kyjevský a na začátku i další hierarchové či biskupové. O prvních kyjevských metropolitech nemáme přesné, nepochybné informace. Pozdější letopisy nazývají prvního ruského metropolitu Michaila, který přijel s Vladimírem z Korsunu. Jmenují Leontyho jako jeho nástupce; Po Leontym následoval Jan, který vládl církvi v druhé polovině vlády Vladimíra a v první Jaroslavě; John byl nástupcem Theopemtos. Tito metropolité, jmenovaní patriarchou Konstantinopole, byli jmenováni z kléru Řecké říše; ale je vysoce pravděpodobné, že byli bulharského původu nebo měli alespoň informace ve slovanském jazyce; bez nichž by byla jejich činnost v Rusku velmi obtížná. Je známo, že spolu s křesťanstvím Rusko přijalo uctívání a Svatá Bible ve slovanském bulharském jazyce. Spolu s metropolity byli naši první biskupové a mnoho kněží s největší pravděpodobností také z Bulharů. Přivezli s sebou liturgické knihy a další bulharské slovanské překlady.

Duchovní, jak ti, kteří přišli z Byzantské říše, tak ti, kteří dříve existovali v Pokřtěné Kyjevské Rusi, mohli uspokojit jen to nejnutnější. Ale s šířením křesťanství a výstavbou kostelů v ruských regionech začala potřeba vlastních služebníků církve, mentorů víry, blízkých lidem, pro ně celkem srozumitelných a schopných bojovat s pohanstvím, které bylo silný i v populaci považované za křesťanskou, značně vzrostl; nemluvíme o vzdálených krajích, které se zatvrdily i v hrubé modloslužbě. Již Vladimír nařídil odebírat děti a dávat je knížecímu otci zdejšího učení, pravděpodobně proto, aby z nich připravil duchovní. Kronikář přidává kuriózní rys: matky těchto dětí pro ně plakaly jako po smrti, protože se ještě neutvrdily ve víře. Yaroslav pokračoval v práci svého otce a nařídil duchovenstvu, aby učilo děti číst a psát; a v Novgorodu podle kroniky (pozdější klenby) zřídil školu, sestávající z 300 chlapců, synů kněží a starších.

V Rusku se opakovalo téměř totéž, co vidíme v dunajském Bulharsku. Tam křesťanství konečně zavedl princ Bogoris; a jeho syn Simeon již vytvořili éru prosperity bulharské literatury. Takže u nás se Yaroslav, syn knížete, který v Rusku založil křesťanství, vyznačoval zvláštním závazkem ke knižnímu obchodu. Sbíral písaře, aby opisovali bulharské rukopisy; a někdy dostal pokyn překládat přímo z řečtiny nebo opravovat bulharské překlady. Ze slov kroniky můžeme usoudit, že některé posvátné knihy dokonce sám odepsal a přinesl je darem do kostela sv. Sofie. Za Jaroslava as jeho povzbuzením se po Rusku začala šířit klášterní společenství; a jedním z hlavních zaměstnání kláštera ve středověku, jak víte, bylo odepisování knih.

Stavba svaté Sofie Kyjevské

Jaroslav nešetřil na úkor vnější krásy kostela, která tak silně ovlivňuje představivost jiné, málo rozvinuté společnosti, která ještě nedozrála ve víře. Nejhonosnější stavby, které zhotovil, samozřejmě patřily hlavnímu městu Kyjevu a byly zhotoveny za pomoci řeckých řemeslníků. Nejprve objel město s novými kamenné zdi... Některé z bran v těchto zdech byly pojmenovány Zlaté, napodobující tytéž brány Konstantinopole; a nad nimi byl postaven kostel na počest Zvěstování. Nové zdi byly větší než ty staré; mimochodem objali část pole, na kterém se odehrála zmíněná poslední bitva s Pečeněgy, která skončila jejich úplnou porážkou. Na památku této bitvy a na jejím místě Yaroslav v roce 1037 položil slavný katedrální kostel sv. Sofie. Chrám stejného jména existoval v Kyjevě již za Vladimíra Velikého, ale jen na jiném místě; o vjezdu Boleslava Chrabrého do Kyjeva jej alespoň zmiňuje německý kronikář Ditmar. Během bratrovražedných válek mezi Svyatopolkem a Yaroslavem tento chrám vyhořel; místo toho postavil Yaroslav nový a ve velkolepější podobě. Byl vyzdoben freskami a luxusními mozaikami, nebo, jak se tomu tehdy říkalo, musie. Kromě toho Jaroslav postavil klášter sv. Irina (pravděpodobně na počest své manželky). Obecně platí, že nejstarší a hlavní kostely v Kyjevě byly postaveny z velké části napodobováním kostelů v Konstantinopoli a nesly jejich jména, jako je sv. Sofie, sv. Irina, stejně jako chrámy na počest Matky Boží, tak běžné v Byzanci (počínaje slavnými Blachernae). Po vzoru Kyjeva a dalších velkých měst Ruska se setkáváme s katedrálními kostely, hlavně buď Sofie nebo Theotokos (Vánoce a Nanebevzetí). Tak vznikla slavná Novgorodská Sofie téměř ve stejné době jako Kyjevská Sofie. Podle kronik byl tento sofijský kostel nejprve dřevěný se třinácti vrcholy, postavený prvním novgorodským biskupem Joachimem na břehu Volchova; ale vyhořel. Potom syn Jaroslava Vladimíra, novgorodského údělného knížete, spolu s biskupem Lukou Zhidyatou v roce 1045 položili základ nové katedrále sv. Sofie, již z kamene a na poněkud jiném místě, i když také na březích Volchov. Tento chrám byl postaven a vyzdoben freskami také za pomoci řeckých umělců. Jeho stavitel Vladimir Jaroslavič o několik let později zemřel a byl v něm pohřben.

Svatá Sofie Kyjevská. Předpokládaný druh v 11. stol.
Fotografie z publikace "Pravoslavné chrámy"

Stavba křesťanských kostelů tak vedla k transplantaci výtvarného umění z Byzance do Ruska. Za Jaroslava k nám podle zpráv kronik přišli z Řecka církevní zpěváci, kteří učili Rusy chobotnici neboli t. zv. ponižující zpěv.

Yaroslav uznal ruskou hierarchii za závislou na konstantinopolském patriarchovi, zároveň však tuto závislost připouštěl jen do určité míry. Žárlivě střežil knížecí moc v samotných záležitostech církve a nechal za sebou řešení hierarchických otázek. Na konci jeho vlády tedy bylo nutné jmenovat nového metropolitu a mezitím se velkovévoda dostal do sporu s byzantskou vládou. Potom svolal radu ruských biskupů a nařídil jim, aby do metropolitátu jmenovali kněze z vesnice Berestov, Hilariona, který se vyznačoval svou knižní učeností a byl jedním z našich prvních duchovních spisovatelů. Tento Hilarion je tak prvním kyjevským metropolitou ruského původu. Jeho koncilní svěcení však nezpřetrhalo vazby mezi ruskou církví a řeckou církví a po obnovení přátelských vztahů byl obnoven uctivý, synovský vztah kyjevského metropolity ke konstantinopolskému patriarchovi. Naši první křesťanští princové, tzn. Vladimír a Jaroslav, kteří stavěli kostely a položili základy duchovnímu statku, se zároveň snažili poskytnout materiální prostředky pro existenci a další rozvoj tohoto statku. Po vzoru byzantských císařů věnovali určitou část příjmů knížat na údržbu chrámů a jejich duchovenstva, obdařili je pozemky a různými držbami. Kromě toho určili ve prospěch kléru část výtěžku soudního řízení a podrobili biskupy řízení některých závažných případů a přestupků. Yaroslav využívá v historii slávy našeho prvního zákonodárce; zasloužil se o nejstarší sbírku ruských legalizací, známou pod názvem Ruská pravda.

Hořkost Svyatopolka vůči bratrům a jeho předchozí vztah s otcem propůjčují naší kronice určitou důvěryhodnost, že nebyl vlastním synem Vladimíra. Ten, jak říká, po smrti Yaropolka převzal jeho manželku, Řeku, již těhotnou se svým bývalým manželem. Pokud jde o Gleba, nesledujeme kronikářský příběh, že Gleb byl v době Vladimírovy smrti v Muromu a který Svyatopolk poslal, aby mu zavolal jménem jeho nemocného rodiče, a skryl jeho smrt. Zdá se, že mnohem pravděpodobnější a přirozenější jsou zprávy, které jsme citovali, převzaté z Legendy o Borisovi a Glebovi podle nejstaršího nebo Nesterova vydání; zatímco ve svých pozdějších vydáních, hojně zdobených rétorikou, příběh o Glebovi souhlasí s kronikou (viz Legendy o svatých Borisovi a Glebovi, vyd. Srezněvskij, Petrohrad. 1860, a Čtení o životě a zázracích Borise a Gleba, vydal Bodyansky ve čtvrtek. Ob. I. a D. 1859. č. 1). Tato okolnost zase ukazuje na pozdější vydání samotných letopisů, nesprávně připisované témuž Nestorovi. To, že Glebovo tělo bylo uzavřeno mezi dvěma palubami, viz také Vasiliev: „Kanonizace ruských svatých“ ve čtvrtek. O. I. a D. 1893. III. Mluví o dvou palubách: horní a spodní.

Eimundova sága v Antiquites Russes. T. II. (Do ruštiny ji přeložil Senkovskij a vyšla v Knihovně pro čtení v roce 1834, svazek II.) Tato sága připisuje Eimundovi vraždu Svjatopolka, kterého nazývá Burisleif. Pak mluví o válce mezi Jaroslavem a Vartislavem (tj. Brjačislavem) Polotským; navíc je pohádkové, že Eimund, který přešel do služeb polockého knížete, dohodl mezi bratry mírovou smlouvu, podle které si Gardariki (tj. Rus) mezi sebou rozdělili: Jaroslav zůstal knížetem Novgorodu, Vartislav dostal Kyjev a Polotské knížectví bylo dáno Eimundovi. Ten umírající převedl toto knížectví na svého soudruha Ragnara. O pohádkovém charakteru ságy svědčí i to, že při vyprávění o boji mezi Yarisleifem a Burisleifem se vůbec nezmiňuje o účasti polského krále v něm.

Před začátkem těchto událostí obsahují ruské anály příběh o střetu mezi Novgorodany a Jaroslavskými Varjagy; a první porazil mnoho žoldáků na nádvoří nějakého Paramona. Potom se princ stáhl za město do své vesnice Rakomu, pozval sem podněcovatele tohoto bití a nařídil je zabít. Ale ve stejnou noc z Kyjeva od jeho sestry Predislavy přišla zpráva o smrti Vladimíra a zvěrstvech Svyatopolka. Příštího dne Yaroslav volá veche a činí pokání ze svého krutého činu s Novgorodiany; a tito se s ním usmíří a vyzbrojí se proti Svyatopolkovi. Celý tento příběh odpovídá umělou, dramatickou konstrukcí. Ke střetům mezi občany a násilnými Varjagy docházelo samozřejmě poměrně často. A smrt Vladimíra a činy Svyatopolka nebyly tak tajnými událostmi, o kterých se zprávy mohly dostat do Novgorodu pouze s pomocí. Předmluvy a ne jinak než v kritickém okamžiku zrádného zabíjení novgorodských občanů.

Pouze Ruská kronika vypráví o bitvách Jaroslava se Svjatopolkem u Ljubeče a na řece Alta; mluví také o bitvě na Bugu. Hádky, které hlásila s nepřítelem, se nesly v duchu doby a potvrzují je, i když v trochu jiné podobě, zprávy nejstarších polských kronikářů, jako byli Martin Gall a Kadlubek, kteří sepsali ve století XII (viz. Belevského Monumenta Poloniae, svazek I a II).

O válce mezi Jaroslavem a Boleslavem Chrabrým máme kromě ruské kroniky zahraniční zprávy. První místo mezi nimi patří německému kronikáři Ditmarovi (Dithmari Chronicon. Ch. III a částečně VII). Jeho zprávy jsou nejspolehlivější jako současník těchto událostí. Ohledně chronologie souhlasí s naší kronikou. Ne vždy však podává přesné zprávy ve vztahu k jemu vzdálenému Rusku. Když tedy Ditmar mluví o dobytí Kyjeva Boleslavem (který nazývá Kitava), dodává, že v tomto velkém městě bylo již 400 kostelů - neuvěřitelné množství - a že jeho obyvatelstvo tvořili nějací uprchlí otroci, a hlavně rychlí Dánové nebo Danajev. (Pravděpodobnější je ta druhá možnost.) Pak přicházejí zprávy o polských kronikářích Martina Galla, Bogufala, Kadlubky a Dlugoshe. Ale tato zpráva se vyznačuje velkým vychloubáním a rétorikou. Na př. praví, že Boleslav, vstupující do Kyjeva, sekl mečem Zlatou bránu na znamení svého vítězství; Zlatá brána tehdy ještě nebyla postavena. V tomto případě se Dlugosh vyznačuje zvláštní výřečností a pohádkovostí, i když hodně používal i ruské kroniky. Boleslav tedy podle něj údajně nasadil na Dněpr u soutoku Suly jakési železné sloupy, aby rozlišil hranice svého království. Polský král vede dlouhé projevy k armádě v duchu klasických spisovatelů; získává čtyři velká vítězství nad Jaroslavem, téměř všechna na téže řece Buga atd. Chronologie těchto událostí je rovněž nesprávná. Následující polští historikové (Cromer, Sarnitsky atd.) většinou opakují stejné příběhy. I Karamzin poukázal na jejich rozpory a nespolehlivost (viz poznámky 15 - 18 k II. dílu jeho Dějin).

Starší letopisné klenby nezmiňují tažení roku 1032, tzn. Laurentian a Ipatsky; mluví o něm pozdější, totiž: Sofie, Voskresenskij a Nikonovskij. Je však zřejmé, že je vypůjčen z nejstaršího zdroje. O oblasti zvané Železná brána panovaly různé názory. Tatiščev zde mínil Uralský hřeben a zemi Ugra; Miller jeho názor přijal. Karamzin znamenal zemi Mordovsko a Cheremis (do t. II cca 64). Shegren ukázal na Zyrjanskou oblast, totiž na vesnici Vodchu v Usť-Sysolském okrese na r. Sysole: u této vesnice se nachází vrch nebo osada, zvaná v lidové pověsti Železná brána (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Jeho názor byl přijat Solovjevem, stejně jako Barsov ("Geografie primární kroniky". 55). Nakonec pan K. Popov ve své eseji Zyryan (Izvestija Obsh. Uralský hřeben. Cituje výňatek ze zápisků pana Arsenieva (provincie Vologda. Ved. 1866. č. 47), totiž: řeka Šutora je přítok Pečory, pramenící v hřebeni Uralu, na jednom místě je tak omezena skalnaté strmé břehy, že toto místo patří mezi domorodce zvané Uldor Kyrta, tzn. Železná brána. Je zřejmé, že takový název nepatřil výhradně k žádné lokalitě a setkal se s ním vícekrát. (Připomeňme, že tatáž ruská kronika nazývá kavkazský Derbent také Železnými vraty.) Považujeme za pravděpodobné, že tažení Novgorodanů bylo podniknuto právě na Zyrjanském nebo Jugorském území; ale nemyslíme si, že by kronikář pod Železnou branou mínil nějakou bezvýznamnou oblast na pp. Sysole nebo Shutore, známí jen mezi okolními domorodci, a Tatiščev byli sotva blíže než ostatní pravdě, poukazujíce obecně na pohoří Ural.

O svatbě ruské princezny s Kazimírem hovoří kromě ruské kroniky také Martin Gall, Bogufal, saský kronikář (Annalista Saxo) a Dkugoš. Pokud byla Maria podle Dlugoše dcerou Anny, manželky Vladimíra Velikého, který zemřel v roce 1011, pak jí během manželství s Kazimírem nemohlo být méně než 32 let. Saský kronikář ji nazývá nikoli sestrou, ale dcerou kyjevského velkovévody. O svatbě Izyaslava Jaroslava Jaroslava s Kazimirovou sestrou se zmiňují naše pozdější kroniky, tzn. Sofijskij, Voskresenskij a Nikonovskij.

Hlavními zdroji pro vysvětlení války roku 1043 jsou Ruská kronika, Psellus, Kedren a Zonara. Kromě toho se o ní krátká zmínka nachází v Glyce a Efraimovi. Je pozoruhodné, že o účasti Varjagů v této válce a jejich radě, aby se vydali do samotné Konstantinopole, se nehlásí nejstarší sbírky kronik, ale ty pozdější. Jejich zprávy potvrzuje Skilitsa-Kedren, který říká, že mezi ruskými jednotkami byli spojenci žijící na severních ostrovech oceánu. (Je zřejmé, že se varjažské oddíly nezúčastnily předchozích tažení Ruska u Konstantinopole v letech 860 a 941; jinak by o tom byzantská historiografie nemlčela.) V tomto případě dáváme přednost Skilice-Kedrenovi před Psellusem, ačkoli druhý jmenovaný byl očitým svědkem události; podle něj začali Rusové válku zcela bezdůvodně, z nenávisti k řecké hegemonii. Zprávy ruské kroniky o této kampani jsou zcela nezávislé na řeckých zdrojích. Kronikář o něm mohl slyšet od starců, kteří se účastnili samotného tažení; a s největší pravděpodobností zprostředkoval událost ze slov slavného bojara Yana Vyshaticha, který byl synem vojvody Vyshaty; což částečně vysvětluje tak prominentní místo, které je v kronikářském příběhu přiděleno posledně jmenovanému.

Pro spojení se skandinávskými a dalšími evropskými dynastiemi viz ságy Olave St., Magnus Dobrý a Harald Smělý v Antiquites Russes. Acta Santrorum. Rerum Galiicarum et Francicarum scriptires. Lambert Aschaffenburg. Turoc Chronic. Visel. Snorro Sturleson. Adam Brémský aj. O Jaroslavových rodinných svazcích a vztazích s evropskými panovníky dosud nejpodrobnější úvaha s odkazem na prameny zůstala ta, která patří Karamzinovi. Viz svazek II, pozn. Viz také Schlumberger v Historii Zoe a Theodory. P. 560.

V pozdějších kronikářských trezorech Sofie, Voskresensky a Nikonovsky se založení Kyjevské Sofie a Zlaté brány připisuje k roku 1017, zatímco v nejstarších trezorech, tzn. Laurentian a Ipaty, je zmíněn pod rokem 1037. O době založení sv. Žofie proto mezi vědci vznikly různé názory a spory. (Všechny tyto názory jsou postaveny vedle sebe v „Popisu Kyjeva“ od Zakrevského, str. 760 a násl.) Přijímáme letopočet nejstarších kleneb, což více odpovídá okolnostem: až do roku 1037 bylo místo Sofie ještě za hranicí linie starého Kyjeva, v poli. Svědectví Ditmara, který zemřel roku 1018, jasně ukazuje, že před stavbou tohoto chrámu Jaroslavem již v Kyjevě existoval stejnojmenný chrám; Dietmar dodává, že on a jeho klášter byly zničeny požárem v roce 1017.

Zdroje také uvádějí některé rozpory ohledně výstavby staré a nové Sofie v Novgorodu. Takže v Ipatievské a Lavrentievské se jednoduše říká o založení kamenné katedrály v roce 1045 knížetem Vladimírem. Totéž se praví v Novgorodské první kronice s doplněním zprávy o požáru starého kostela: „V létě roku 6553 (1045) byla svatá Sofie upálena v sobotu ráno v Matins ve 3. hodinu 15. března. Sofia Novgorod, Vladimir Prince “. V Novgorodské II je to stejný rok a dodává se, že vyhořelý dřevěný kostel měl asi 13 vrcholů, postavil ho vladyka Iakim a stál 4 roky; a jeho poloha je definována takto: "Konec Episcopské ulice nad řekou Volchov, kde nyní (tedy za kronikářských časů) Sotko postavil kostel Borise a Gleba." V Novgorodské třetí kronice je smrt vladyky Iakima datována do roku 1030; pokud tedy byl stavitelem dřevěné Sophie, pak tato stála ne 4 roky, ale mnohem déle. V téže kronice se doplňuje, že stavba nového kamenného kostela, založeného v roce 1945, trvala 7 let a byl vymalován ikonopisci přivezenými z Konstantinopole. Existuje také legenda o obrazu Spasitele s požehnanou rukou. V letopisech Vzkříšení, Sophia a Nikon je základní kámen Sophie také připisován roku 1045, ale jeho zasvěcení - až 1050; a mezi těmito lety, těsně pod rokem 1049, jsou zprávy, samozřejmě, mylné, o požáru starého dřevěného kostela.

Yaroslav Moudrý je kyjevský princ, který vládl v letech 1019-1054. Zaujal také místo vládce zemí Rostov a Novgorod. Byl jedním ze synů baptisty Ruska Vladimíra Velikého. Yaroslavova matka je princezna z Polotsku Rogneda Rogvolodovna.

Princův životopis

Budoucí vládce se narodil kolem roku 980. Při křtu dostal jméno Jiří. Manželkou knížete se stala dcera švédského krále Olava Ingigerda. Po bitvě u Listvenu byla vnitřní bitva zaměřena na zvýšení popularity křesťanství mezi lidmi. Pokračoval tak v práci svého otce.

Pro své legislativní a vzdělávací záležitosti získal přezdívku Moudrý. V dětství malý Yaroslav kulhal, protože při narození byla jedna noha o něco kratší než druhá. Kvůli takovým fyzické vlastnosti otec nevzal chlapce s sebou na lov.

Aby se Yaroslav nějak zabavil, našel útěchu ve čtení knih. Díky tomu se stal prvním vzdělaným člověkem ve čtení a psaní. Ve starověkých pramenech můžete také najít informace o princi, kde se mu říkalo „Kruhý“. Pravda, nebyli to tak kyjevští Slované, ale nepřátelé.

Domácí a zahraniční politika Jaroslava Moudrého se vyznačovala opatrností a byla prospěšná ruskému lidu. Proto se v té době posilovala správnost výrazu: "Kromý znamená moudrý."

Prvním obdobím Jaroslavova života byly boje o Kyjev. Když dosáhl zralý věk, Vladimir Svyatoslavich jej jmenoval princem Rostova. Po náhlé smrti Vysheslava se stal vládcem Novgorodu Yaroslav Moudrý.

Když Vladimír Veliký zemřel, mezi jeho syny došlo k boji o kyjevský trůn. Události jsou popsány v „Příběhu minulých let“. Kyjev byl zajat Svyatopolkem I. Zatraceným, který byl knížetem Turova. Ten, s cílem odstranit všechny soupeře, zabije bratry Jaroslava Moudrého. A došel by i do posledního, ale kyjevského knížete varovala před nebezpečím jeho sestra Predslava.

Domácí politika

Na počátku své vlády kníže vynaložil velké úsilí na zlepšení gramotnosti svých poddaných. V Novgorodu byla založena škola pro chlapce, kde se děti učily práci v kostele.

Koupil svazky a mniši je překládali. Brzy tyto knihy začaly sloužit jako učebnice pro slovanské lidi. Při vykopávkách historici objevili rukopisy, na kterých se děti učily pravopis.

Yaroslav Moudrý zkrátka mířil i na urbanismus. Hlavní město Kyjevská Rus krásou, dalo by se říci, konkurovala Konstantinopoli.

Na počest dlouho očekávaného vítězství nad nomády byla v roce 1037 postavena slavná katedrála svaté Sofie. Kyjev se tak dostal na stejnou úroveň s Byzancí, kde také existovaly chrámy se stejným názvem. Neméně významné katedrály byly postaveny v Yuryev, Pskov a dalších ruských městech. Také Yaroslav Moudrý založil města jako Jaroslavl (jedno je v Polsku, druhé na Volze).

Zahraniční politika knížete

Vládci Kyjevské Rusi šlo především o bezpečnost obyvatel státu, protože sousední knížectví usilovala o dobytí velkých území. Proto domácí a zahraniční politikou Jaroslava Moudrého bylo posílit obranu, ale ne stavbou hradů a zdí po celé zemi, ale smlouvami o neútočení, kampaněmi a úplatky.

Kníže se také staral o autoritu státu na mezinárodní scéně. Nejprve Yaroslav a Mstislav podnikli tažení proti Polsku, během kterého dobyli zpět města Cherven. Později se zajímal o pobaltské státy, kde žil kmen Chudi. Zde v roce 1030 kníže založil město Jurjev, nyní nese jméno Tartu.

Poté, co vytvořil jedinou armádu Novgorodianů, kyjevskou četu a najal Varjagy, zasadil Pečeněgům zničující ránu. Podobná tažení byla vedena také do Litvy, Jatvingů, Mazovska a samozřejmě do Byzance. Všechny výše uvedené kampaně byly úspěšné, až na tu poslední. S největší pravděpodobností proto, že toto tažení vedl syn moudrých.

Dynastická manželství se stala rysem jeho politiky. Svou sestru a děti oženil s cizími panovníky a princi. Sám byl ženatý s dcerou švédského vládce Olafa. Jeho sestra se provdala za polského krále - Kazimíra, dcera Anna se stala manželkou Jindřicha I., Alžběta - manželka Harolda Smělého, Anastasia - Ondřej I. Synové Izyaslav a Vsevolod se zase stali manželi polských a byzantských princezen .

Rozvoj kultury v Kyjevské Rusi

"Příběh minulých let" je téměř hlavním zdrojem informací o vzdělávacích aktivitách prince. Ukazuje, že politika Jaroslava Moudrého v oblasti kultury byla založena na překladu velkého množství historických knih z r. řecký do ruštiny. To není překvapivé, protože sám vládce velmi rád četl, a proto dostal jméno Moudrý. Knižní překlady položily základ pro vznik první knihovny v kostele sv. Sofie, a tím i pro rozvoj vědy a vzdělanosti mezi národy Kyjevské Rusi.

Vznikla sbírka zákonů „Ruská pravda“. Tento zákoník se stal hlavním zdrojem právních, ekonomických a společenských vztahů Slovanů. Za jeho vlády se rozvíjí malířství a architektura.

Stavba chrámů

Politika Jaroslava Moudrého ve vztahu k církvi byla pozitivní, navíc se ze všech sil snažil šířit křesťanství mezi lidmi. Jeho nařízením v letech 1036-1037. byla postavena slavná Zlatá brána a kostel Zvěstování Panny Marie. Kromě toho byly postaveny dva kláštery - Saints George a Irene. Příkladem těchto staveb se staly architektonické struktury Jeruzaléma a Konstantinopole.

Yaroslav Moudrý učinil Hilariona prvním metropolitou Kyjeva. Není jisté, zda k této události došlo v roce 1050 nebo 1054, ale hlavní zůstávají činy spáchané touto osobou. Hilarion bránil nezávislost Ruska na Konstantinopoli a nezávislost Kyjevské diecéze.

Historický význam

Jaká byla politika Jaroslava Moudrého? Závěr ze získaných poznatků lze učinit takto: země Kyjevské Rusi vzkvétaly za vlády knížete, to je nesporné. Jednání chytrého panovníka bylo prospěšné pro lid i pro dobro státu.

Kyjev posílil svůj status silný stát mezi sousedními knížectvími a stal se kulturním, církevním a hospodářským centrem Evropy. Za svého života po sobě stihl zanechat nejen města a katedrály, ale i závěť pro své syny s výzvou vyhnout se občanským sporům.

Pokud by se domácí a zahraniční politika Jaroslava Moudrého stala z malé části příkladem pro jeho nástupce, pak by Kyjevská Rus mohla být jedním z vyspělých států Evropy.

Období vlády Jaroslava Moudrého je obdobím největšího rozkvětu Kyjevské Rusi. Můžeme říci, že Yaroslav věnoval velkou pozornost organizaci vnitřního života země. Pod ním byl sestaven zákoník nazvaný „Jaroslav's Pravda“, který je nejstarší částí „Ruské Pravdy“. Vydání tohoto dokumentu přispělo k uspořádání vnitřního života země. Za vlády Jaroslava bylo v Kyjevském státě konečně nastoleno křesťanství. V roce 1039. byla založena Kyjevská metropole, která byla podřízena konstantinopolskému patriarchovi. V roce 1051. Jaroslav, který se chtěl v církevních záležitostech osvobodit od "kurucovství" Byzance, v rozporu s kánonem, na shromáždění ruských biskupů zvolil metropolitu kyjevského církevního vůdce Illariona. Za vlády Jaroslava na Kyjevské Rusi byly založeny první kláštery - sv. Irina, sv. Jurij, Kyjevsko-pečerský klášter, které se staly velkými církevními a společensko-kulturními centry. Yaroslav se také staral o rozvoj školství ve státě. Na jeho příkaz vznikla v katedrále sv. Sofie škola a knihovna. Před svou smrtí se pokusil vyřešit další problém, který ho znepokojoval, a vylepšit aparát pro přenos moci, aby se v budoucnu vyhnul krvavým sporům. Ale zemřel dříve, než mohl tento problém vyřešit. Obecně lze říci, že vnitřní politika Jaroslava Moudrého byla úspěšná a zaměřena na rozvoj státu

"Ruská pravda".

Obecná charakteristika "Russkaja Pravda". Jaroslav Moudrý se mimo jiné proslavil i vydáním své „Ruské pravdy“. „Ruská pravda“ – sbírka starověkého práva, sestavená především v 11. – 12. století. Otázka jeho původu, stejně jako doba kompilace nejranějšího dílu „Ruské Pravdy“ je kontroverzní. Někteří historici jej dokonce připisují 7. století. Většina badatelů však spojuje nejstarší část „Ruské pravdy“ se jménem Jaroslava Moudrého a Novgorod je nazýván místem jejího vydání. Původní text tohoto dokumentu nám nedorazil. V průběhu historie byl text Ruské pravdy opakovaně měněn a doplňován. Je například známo, že synové Jaroslava (ve druhé polovině 11. století) doplnili a pozměnili text „Ruské Pravdy“ a nazvali ho „Pravda Yaroslavchi“. Dnes je známo 106 exemplářů "Ruské Pravdy", sestavených ve 13. - 17. století. Převážně ruská Pravda je obvykle rozdělena do tří vydání – Krátké, Rozšířené a Zkrácené, odrážející určité fáze vývoje společenských vztahů v Kyjevském státě. Hlavní ustanovení ruské pravdy. Zločin a trest podle „Ruské Pravdy“. Moderní věda trestního práva se pod pojmem „zločin“ rozumí společensky nebezpečný čin stanovený trestním zákonem, spáchaný (tj. úmyslně nebo z nedbalosti) osobou příčetnou, která dosáhla věku trestní odpovědnosti. A co bylo tímto pojmem míněno ve vzdáleném období vzniku Ruské pravdy? Se zavedením křesťanství v Rusku byly pod vlivem nové morálky nahrazeny pohanské koncepty zločinu a trestu. V oblasti trestního práva starověké Rusi se projevuje soukromá povaha starověkých křesťansko-byzantských právních norem vycházejících z římského soukromého práva. Nejzřetelněji je toto nahrazení vyjádřeno v knížecích stanovách a v ruské Pravdě, kde byl jakýkoli zločin definován nikoli jako porušení zákona nebo knížecí vůle, ale jako „přestupek“, tzn. způsobit hmotnou, fyzickou nebo morální újmu jakékoli osobě nebo skupině osob. Za tento přestupek musel pachatel zaplatit nějaké odškodné. Trestný čin se tedy v zákoně nelišil od toho civilního. Druhy zločinů a odpovídající tresty podle „Ruské pravdy“: 1. Krevní pomsta. Náhrada pohanských pojmů zločinu a trestu novými pojmy se zvláště jasně projevuje v legislativě určující trest za vraždu a v postupné proměně institutu krevní msty. Takže například podle dohody s Řeky z roku 911 mohl každý beztrestně zabít vraha na místě činu. Smlouva z roku 945 dává vrahovo právo na život příbuzným zavražděného bez ohledu na stupeň příbuzenství. „Ruská pravda“ zase omezuje okruh mstitelů na dva stupně nejbližších příbuzných zavražděného (otec, syn, bratři, synovci). A konečně „Pravda Yaroslavchi“ zcela vylučuje krevní mstu ze svého složení, zakazuje komukoli zabít vraha a umožňuje příbuzným zavražděného použít určitou peněžní náhradu od vraha. Rozšiřuje se tak právo státu na osobu a majetek pachatele. V literatuře se hodně polemizuje o právním základu krevní msty. Byl to předsoudní nebo posoudní trest? Russkaja pravda na tuto otázku nedává přímou odpověď. Historicky se krevní msta vyvinula jako povinnost klanu oběti jednat s pachatelem. Ale proces feudalizace Starý ruský stát , zvýšená role knížete a knížecího dvora přinesla výrazné změny v uplatňování zvyku krevní msty. Knížecí dvůr nějakou dobu koexistoval s komunálním, ale postupně se díky upevňování feudálních vztahů dostal knížecí dvůr do vůdčího postavení a odsunul obecní dvůr do pozadí. Princovi je tak umožněno zasáhnout do zvyku krevní msty a vrah má možnost se prostřednictvím princova zprostředkování vykoupit (i když nepochybně mohl vyjednávat s příbuznými oběti již dříve). V této době vynikla zvláštní kategorie osob odříznutých od svého společenství (obchodníci, vyděděnci), dále četní knížecí válečníci a služebníci (gridni, jabetníci, šermíři, hasiči atd.), kteří potřebovali zvláštní knížecí ochranu. Poté, co se z různých důvodů rozešli s komunitou, ztratili svého ochránce. Nyní se měl princ stát jejich novým ochráncem, a tak měli zájem na posílení knížecí moci. Na oplátku, omezující lynčování komunity, zavedl princ vlastní míru trestu - vira, tj. pokutu 40 hřiven, zaplacenou za vraždu do knížecí pokladny. Také ruská Pravda zná institut divoké či nevybíravé viry (ve výši 80 hřiven), uvalené za vraždu knížecích služebníků. Například za vraždu hasiče, knížecího tyuna nebo ženicha se uvádí pokuta 80 hřiven. Starodávný zvyk krevní msty nepochybně nevyhovoval ani knížeti, který měl zájem na oslabení komunálních soudů, které bránily centralizaci moci, ani křesťanské církvi s jejími novými mravními a etickými normami, ale jelikož byl velmi rozšířen, nebylo možné okamžitě odstranit. Dá se tedy předpokládat, že kníže uděluje svůj souhlas ke krevní mstě a zajišťuje toto ustanovení v článku 1 Jaroslavské Pravdy. Krevní msta v ruské Pravdě má tedy výrazný přechodný charakter od přímé odvety klanu k trestu uloženému a vykonávanému státem. Ale je třeba si uvědomit, že krevní msta se uplatňuje pouze v případě zabití svobodného člověka svobodným člověkem. Teprve po smrti Jaroslava Moudrého, „jeho synové Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod a jejich manželé Kosnyachko, Pereneg, Nikifor se znovu shromáždili a zrušili krevní mstu za vraždu a rozhodli se koupit peníze“. 2. Bití a urážení. O pomstě v Ruské pravdě se zmiňují nejen články zabývající se vraždou. Takže například v případě ubití člověka do krve a modřin je oběti dána alternativa: buď se pomstít, nebo vzít pachateli 3 hřivny za přestupek. Navíc v tomto případě není potřeba ani svědka. „Pokud na tom není žádné znamení, ať přijde vidocq; pokud nemůže, pak je konec." V tomto článku se tedy poprvé setkáváme s pojmem vidocq, tzn. přímý svědek – očitý svědek toho, co se děje. Kromě vidocqa zná Russkaja pravda ještě jeden typ svědka - z doslechu, tzn. osoba, která se může zaručit za nevinu obviněného, ​​hájit jeho dobré jméno. Na rozdíl od dřívějších zvyků se zde nehledí na povahu způsobené škody, ale zkoumá nástroje, kterými jsou bity způsobeny: batog, tyč, dlaň, miska, roh, tupá strana ostré zbraně. Takový výčet naznačuje, že zákon nezohledňuje míru ohrožení zdraví obětí předmětu, jímž je bití způsobeno. Není důležité ublížení na zdraví, ale urážka přímo způsobená úderem. V tomto případě má oběť právo na okamžitou pomstu. Pokud se uražený okamžitě nepomstil pachateli z toho či onoho důvodu (nepředběhl), pak mu hrozí peněžní pokuta ve výši 12 hřiven. Také článek 4 (foukání mečem, nevytažený z pochvy) a článek 8 (vytahování vousů a kníru) četl o urážce. Oba tyto články stanoví trest za zločin ve výši 12 hřiven. Článek 9 zní: "Jestliže někdo po vytažení meče nezasáhne, položí hřivnu." Trestný čin popsaný v tomto článku lze charakterizovat jako pokus o život, případně jako nedokončený trestný čin (vyhrožování, urážka). 3. Zranění Micka. Další série článků (články 5, 6 a 7) se zabývá sebepoškozováním. Existují tři hlavní typy sebepoškozování: zranění ruky, nohy a palce. Odnětí ruky, jakož i odnětí možnosti ji použít, bylo ve starověkém ruském právu ztotožňováno se smrtí, proto byl za tuto urážku uložen trest rovný trestu za vraždu, tzn. uložena pokuta 40 hřiven. Také krevní msta mohla být použita jako trest za tento zločin. Ale na rozdíl od jiných článků, které stanovily krevní mstu jako formu trestu, v případě zranění se příbuzní oběti mohli pomstít, protože on sám toho nebyl schopen. Právní status různé segmenty populace. (4.) Vražda. Jako právní památník feudálního státu se všemi jeho vlastními charakteristikami, Russkaja Pravda ve svých článcích jasně vymezuje právní status různé skupiny obyvatel. Počínaje článkem 19 je třídní rozdělení společnosti zřetelněji patrné. Zákon stanoví pokuty za vraždu knížecích služebníků, za krádeže a poškození knížecího majetku. Článek 19 zní: „Pokud zabijí obyvatele ohně za přestupek, zaplatí za něj vrahovi 80 hřiven, ale lidé to nemusí; a za princovu příjezdovou cestu - 80 hřiven." Slova „vražda za trestný čin“ s největší pravděpodobností znamenají vraždu v reakci na činy oběti (jak navrhuje A.I. Sobolevsky). Dá se předpokládat, že mluvíme o vraždě knížecího sluhy při plnění jeho povinností. Dalším typem promyšlené vraždy podle Russkaja Pravda byla loupež. Ve starověkém Rusku to bylo považováno za nejtěžší zločin. V případě vraždy obyvatele ohně byla odpovědnost za pátrání po pachateli svěřena červovi (komunitě), na jejímž území byla vražda spáchána. Pokud vrah nebyl dopaden, pak byl provaz povinen zaplatit viru ve výši 80 hřiven. Poměrně zajímavé pravidlo je uvedeno v článku 21, věnovaném vraždě obyvatele ohně nebo knížecího tiuna při ochraně majetku knížete („klecí, nebo koněm, nebo stádem, nebo krádeží krávy “). Tento článek zavazuje vraha řešit na místě („zabít na místě psa“), což hovoří o zvlášť nebezpečné povaze tohoto trestného činu a opět potvrzuje skutečnost zvýšené ochrany princových služebníků. V řadě následujících článků (články 22-27) jsou uvedeny pokuty vyměřované za vraždu princových sluhů a také lidí, kteří jsou na princi závislí. Po přečtení těchto článků si lze představit sociální strukturu tehdejší společnosti, určit postavení určitých skupin obyvatelstva na společenském žebříčku. Pokuty uvedené v těchto článcích nám pomáhají to pochopit. Život princova tiuna a staršího ženicha se tedy odhaduje na 80 hřiven, život vesnického přednosty, oráče, otrokyně nebo jejího dítěte - na 12 hřiven a životy řadových vojáků, smerdové a otroci jsou oceněni nejnižší cenou – pouze 5 hřiven 2.3.4. 5. Krádež nebo poškození majetku. Zvláštní ochraně se těšilo nejen knížecí služebnictvo, ale i jeho majetek. Článek 28 tak stanoví výši pokut za únosy nebo vyhubení knížecího dobytka. Ve stejném článku je také zmíněn kůň smerdův. Okamžitě zarážející je rozdílná výše pokuty za krádež princova koně a smerda. Tento rozdíl není dle mého názoru způsoben rozdílným využitím těchto koní (tedy knížecí kůň bojuje a selský je dělník), ale prostě zákon dává knížecí majetek pod větší ochranu oproti majetku směrd. Řada článků (články 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) se zabývá různými případy krádeží. V památce práva, kterou studuji, je krádeži přiděleno významné místo, systém trestů za ni je propracován dostatečně podrobně, což svědčí o rozšířeném výskytu tohoto asociálního jevu v oné vzdálené době. Nutno podotknout, že Russkaja pravda stanoví přísnější postih v případě trestného činu spáchaného skupinou osob, tzn. pojem spoluviny je již znám (čl. 31 a 40). Bez ohledu na počet pachatelů musel každý z nich zaplatit zvýšenou pokutu oproti pokutě uložené za krádež spáchanou samostatně. Zajímavý je výskyt v čl. 35 a 36 pojmu "prodej" - zákonná pokuta uložená ve prospěch knížete jako státního orgánu, tzn. jít do pokladny. Kromě prodeje je ve prospěch poškozeného stanovena sankce „za přestupek“, kterou lze přirovnat k náhradě způsobené škody existující v moderní legislativě. Článek 38 potvrzuje pravidlo stanovené zjevně zvykem - právo zabít zloděje na místě činu. Zákon ale toto právo omezuje, dovoluje ho zabít pouze v noci a zakazuje zabití přivázaného zloděje. Jde o obdobu současného pojetí překračování mezí nutné obrany. Tento článek, stejně jako článek 33 (který stanoví sankce za fyzické násilí proti smerdovi, hasičovi, tiunovi nebo šermíři bez svolení prince), si klade za cíl posílit knížecí jurisdikci omezením lynčování. Článek 33 nepřímo potvrzuje existenci komunitního soudu a naznačuje touhu knížecí moci zřídit monopol na soud. Když už mluvíme o různých skupinách obyvatelstva zmíněných v ruské Pravdě, je třeba objasnit, že otrok nebyl vůbec subjektem práva, to znamená, že byl osobně závislou osobou a nebyl osobně odpovědný za své činy. Za zločin, který spáchal, se měl zodpovídat jeho pán. Život otroka byl ceněn méně než život ostatních členů společnosti a výše pokuty za jeho stažení, tzn. únos (12 hřiven podle článku 29), výrazně překročil pokutu za jeho vraždu (5 hřiven podle článku 26). Historický význam ruské pravdy. Podle měřítek moderních badatelů lze historický význam Ruské pravdy jen stěží přeceňovat. Působí jako jeden z nejdůležitějších pramenů pro studium Kyjevské Rusi, jejího společenského života a sociálních vztahů, jakož i norem práva a pořádku a struktury státní moci. Kromě svého velkého významu pro historiky Kyjevské Rusi působí také jako pramen pro studium starověkých norem a lidských práv v oblasti zločinů a jim odpovídajících trestů, a proto je cenným materiálem pro studium právní práva starověku, tzn To znamená, že je to cenné pro právníky. Pokud mluvíme o stylu prezentace myšlení v „Ruské Pravdě“, lze si představit jeho význam pro literární vědce. A pro svou éru byla „Russkaja pravda“ obrovským průlomem, protože ve skutečnosti to byl první soubor zákonů a společenských norem v historii Kyjevské Rusi. Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že Jaroslav Moudrý se osvědčil nejen jako geniální diplomat a vojevůdce, ale také jako zákonodárce a „organizátor“ vnitřního života státu, protože ne nadarmo historie nazývá je moudrý.