Stellvertreter des Russischen Rates der Alten Orthodoxen Pommerschen Kirche, Vorsitzender der Nowgorod-Gemeinde des DOC, Alexey Alexandrovich Bezgodov, beim Internationalen Altgläubigenkonferenz « Altgläubige, Staat und Gesellschaft in der modernen Welt" sprach mit ein Bericht über die aktuelle Situation der altgläubigen Konkordien in Russland und ihre Anzahl.

Trotz der historischen und kulturellen Einheit besteht bei den Altgläubigen keine konfessionelle Einheit. Nach dem Nikon-Schisma Mitte des 17. Jahrhunderts bewahrte der traditionellste Teil der Kirche die alten orthodoxen Grundlagen, sah sich jedoch den Bedingungen der Verfolgung ausgesetzt. Aufgrund einiger ideologischer Meinungsverschiedenheiten wurde die antike Orthodoxie in zwei Hauptrichtungen geteilt: „ priesterlich"("Beglopovs") und " bespopovskoe", in dessen Rahmen im 18.-19. Jahrhundert mehrere Vereinbarungen (Religionskonfessionen) geschlossen wurden. Im Rechtsbereich des modernen Russland gibt es solche vier altgläubige Vereinbarungen mit zentralisierten religiösen Organisationen.

Die priesterliche Leitung umfasst , der größte Verein der Altgläubigen, und . Gehören zu den Nichtpriestern Und .

Russisch-orthodoxe Altgläubige Kirche(RPSC, Belokrinitsky-Konsens, „österreichische“ Zustimmung, alter Name (1846-1988) – Alte orthodoxe Kirche Christi der Belokrinitsky-Hierarchie. Die Belokrinitsky-Hierarchie wurde 1846 gegründet, nachdem Bosno-Sarajevo der Beglopopovtsy beigetreten war Metropolitan- .

Dies geschah im Dorf. Belaya Krinitsa, auf dem Territorium der Österreichisch-Ungarischen Monarchie (heute Westukraine), von diesen Namen stammt der umgangssprachliche Name der Zustimmung. Seit 1853 nimmt auf dem Territorium Russlands die Struktur der Belokrinitsky-Hierarchie Gestalt an. In der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts kam es zu mehreren Spaltungen, die bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts weitgehend überwunden wurden.

Alle in der Orthodoxie akzeptierten Sakramente werden in der Russisch-Orthodoxen Kirche gespendet. Die apostolische Nachfolge wird in offiziellen Konfessionen der Neugläubigen anerkannt und die Taufe wird korrekt durchgeführt (in drei Untertauchungen). Die Taufe wird auch in anderen Konfessionen der Altgläubigen anerkannt. Das Oberhaupt der Kirche ist der Metropolit von Moskau und ganz Russland ( Titow).

Das höchste Organ der kirchlichen Autorität ist der Geweihte Rat, der jährlich einberufen wird. Administrativ ist die Kirche in Diözesen unterteilt. Derzeit gibt es in Russland 12 Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche und 7 Bischöfe. Nach Angaben des Justizministeriums für 2015 sind 184 religiöse Organisationen registriert und 1 Kloster besteht. Die Metropole Moskau verfügt über eine Theologische Schule sowie ein Museum für Kirchengeschichte und eine öffentliche Bibliothek mit Lesesaal. Außerhalb Russlands vereint die Metropole Moskau Gemeinden in den GUS-Staaten und verfügt auch über ausländische Diözesen in der Ukraine und Moldawien.

Die Russisch-Orthodoxe Kirche steht in kanonischer Gemeinschaft mit der Bruderkirche in Rumänien, die über 6 Diözesen und etwa 70 Pfarreien verfügt. Die Russisch-Orthodoxe Kirche ist in kirchlichen und sozialen Aktivitäten aktiv, es werden neue Kirchen gebaut, Gemeinschaften organisiert, religiöse Prozessionen abgehalten, Auftritte von Znamenny-Gesangschören, Fotoausstellungen usw. Missionsarbeit wird unter anderen Altgläubigengemeinschaften sowie in Afrika durchgeführt. Metropolit Korniliy ist Mitglied des Rates für die Zusammenarbeit mit religiösen Organisationen unter dem Präsidenten der Russischen Föderation.

Russische altorthodoxe Kirche(RDC, Beglopopovtsy, „Novozybkovsky“-Abkommen). Organisatorisch nahm das RDC zu Beginn des 20. Jahrhunderts Gestalt an, mit der Einrichtung einer Hierarchie, nachdem sich der Erzbischof von den Neugläubigen zu den Altgläubigen gesellte (Pozdneva) im Jahr 1923 und Bischof (Rastorgueva) im Jahr 1929.

Mitte des 20. Jahrhunderts vereinte die entstehende Hierarchie die verbleibenden Beglopopoviten, die die bereits bestehende Belokrinitsky-Hierarchie nicht anerkannten. Das größte spirituelle und administrative Zentrum befindet sich in der Stadt Nowosybkow in der Region Brjansk. Im späten 20. Jahrhundert kam es zu mehreren Spaltungen, die inzwischen weitgehend überwunden sind.

Das RDC enthält alle in der Orthodoxie akzeptierten Sakramente. Die apostolische Nachfolge wird in den Konfessionen der Neugläubigen anerkannt und die ordnungsgemäß durchgeführte Taufe (in drei Untertauchgängen) wird anerkannt. Die Taufe wird auch in anderen Abkommen der Altgläubigen anerkannt. Das Oberhaupt der Kirche ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland ( Kalinin).

Das höchste Leitungsgremium der Kirche ist der regelmäßig zusammentretende Geweihte Rat. Administrativ ist die Kirche in Russland in sechs Diözesen unterteilt, in denen vier Bischöfe tätig sind. Darüber hinaus gibt es außerhalb Russlands zwei weitere Diözesen und zwei Bischöfe. Zwei weitere Bischöfe sind im Ruhestand. Nach Angaben des Justizministeriums für 2015 sind in Russland 105 religiöse Organisationen des RDC tätig, davon 5 Klöster und eine Bildungseinrichtung. Die Höhere Theologische Schule ist in Novozybkov tätig. Das RDC steht in kanonischer Gemeinschaft mit der Altorthodoxen Kirche Georgiens und arbeitet aktiv an der Gründung neuer Pfarreien und dem Bau von Kirchen. Besonders aktiv wird in der Region Nischni Nowgorod und in der Republik Burjatien gearbeitet. Die Verlagstätigkeit ist gut entwickelt. Im öffentlichen Leben ist die RDC nicht so aktiv wie die Russisch-Orthodoxe Kirche.

Alte orthodoxe pommersche Kirche(DPTs, pommersche Zustimmung). Der alte Name (1909-1989) war Altgläubige Pommersche Kirche. Das pommersche Abkommen entstand Ende des 17. Jahrhunderts. Nach dem Tod der letzten Priester vor dem Schisma wurde die Praxis, flüchtige Priester der Neugläubigen aufzunehmen, abgelehnt. Der Name „Pommern“ entstand aufgrund der Einhaltung der pommerschen Gottesdienstregel, die auf die Durchführung von Gottesdiensten im Laienrang, also ohne Priestertum, ausgelegt war. Die Charta des DOC wurde auf der Grundlage der Solovetsky-Charta erstellt. Vom Ende des 17. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts war das Wygowski-Kloster in Karelien das führende spirituelle Zentrum.

In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts kam es zu Meinungsverschiedenheiten über die Einstellung zur Ehe und gegenüber Autoritäten. Die Pommern unter den Bezpopoviten nahmen die liberalsten Positionen ein. Das DOC erkennt alle in der Orthodoxie akzeptierten Sakramente an, jedoch werden aufgrund des Fehlens des Priestertums nur zwei Sakramente gespendet – Taufe und Beichte, die für Laien zulässig sind. Auch die christliche Ehe ist nach den Beschlüssen der Konzile gesegnet. Als höchste Autorität haben die pommerschen Altgläubigen den Kirchenrat, der aus Laienvertretern der Gemeinden besteht. In der Zeit zwischen den Räten werden die Aktivitäten der Kirche vom Russischen Rat des DOC verwaltet – Vorsitzende .

Die kanonische Disziplin basiert auf der Autorität spiritueller Mentoren und der Anerkennung der Entscheidungen der Kirchenräte. In Russland ist das DOC bedingt in Regionen unterteilt – 9 Kirchenregionen, in denen es führende verantwortliche Gemeinschaften und an manchen Orten Regionalräte gibt. Nach Angaben des Justizministeriums sind 48 religiöse Organisationen des DOC registriert, die meisten Gemeinden agieren jedoch ohne Registrierung. In St. Petersburg gibt es eine theologische Fernschule. DOC-Gemeinschaften führen Bildungs-, Verlags-, Kultur-, Bildungs- und andere Aktivitäten durch, die auf die Entwicklung der Kirche und der Gesellschaft abzielen.

Andere Länder haben ihre eigenen lokalen Verbände, die vom Zentral- oder Obersten Rat des DOC geleitet werden. Lokale Vereinigungen des DOC verschiedener Länder (Estland, Lettland, Litauen, Polen, Weißrussland, Ukraine) stehen in Gebetsgemeinschaft und kanonischer Einheit.

Alte orthodoxe altpommersche Kirche der Fedosejewski-Konkordie(DSTSFS, Fedoseevtsy) Einer der alten Namen ist Christen des altorthodoxen katholischen Glaubens und der Frömmigkeit des altpommerschen Zölibats.

Im Jahr 2014 haben die Altgläubigen von Fedoseevsky Consent ihre eigene Zentrale Regionalorganisation der DSCFS registriert, deren Vorsitzender ist Kozhev Konstantin Wiktorowitsch. Allerdings behalten die meisten Gemeinden traditionell ihren autonomen Status bei oder agieren ohne staatliche Registrierung. Die Gemeinden sind hauptsächlich im europäischen Teil Russlands verbreitet.

Die Zustimmung von Fedoseevsky vollzieht in Ermangelung des Priestertums nur zwei Sakramente – Taufe und Beichte, während er alle sieben Sakramente bedingungslos beichtet. Die Fedoseeviten nahmen zu Beginn des 18. Jahrhunderts Gestalt an und trennten sich mit dem pommerschen Abkommen über die Möglichkeit, kirchliche Ehen ohne Priestertum zu schließen. Der Name erinnert an den geistlichen Vater und Lehrer Feodosia Wassiljew(gestorben 1711).

In Fedoseevsky Consent gibt es zwei spirituelle Hauptzentren: die Moskauer Preobraschenskaja-Gemeinde und die Kasaner altpommersche Gemeinde.

Anzahl der Altgläubigen

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde die Zahl derer, die der alten Kirchenfrömmigkeit treu blieben, von einigen Forschern auf die Hälfte der Gesamtbevölkerung geschätzt, also auf mindestens 7-9 Millionen Menschen, und im 18. Jahrhundert auf weniger als 100.000 Menschen Drittel der Gesamtbevölkerung. Das größte Interesse an der Berechnung der tatsächlichen Zahl der Altgläubigen aller Einverständnisse zeigte der Beamte des Innenministeriums für Sonderaufgaben PI. Melnikov-Pechersky, was auf die Diskrepanz zwischen offiziellen Daten und tatsächlichen Zahlen hinwies. Darüber hinaus erwies sich in einigen Regionen die Diskrepanz in den Daten um ein Vielfaches.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schätzten Zeitgenossen und Forscher die Zahl der Altgläubigen auf 10 bis 20 Millionen Menschen. Während der Zeit der Sowjetmacht, als die Altgläubigen ihre Unterstützung im Handels- und Industriekapital verloren, als patriarchalische Familienfamilien zerstört wurden, die Kontinuität der Generationen mangels spiritueller Bildung unterbrochen wurde, begann die Zahl der gläubigen Altgläubigen rapide zu wachsen verringern. Die Altgläubigen, die früher auf dem Land stark vertreten waren, entwickeln sich heute weitgehend zu einer städtischen Bewegung; nur noch ein Viertel der Bevölkerung gehört ländlichen Gemeinden an.

Die Zahl der Altgläubigen in der UdSSR wurde anhand von Berichten der örtlichen Behörden berechnet, die diese Daten wiederum sehr oft von Vertretern der Gemeinden selbst erhielten, wobei es keine Rolle spielte, ob die Gemeinde registriert war oder nicht. Auch die Zahl der Priester, Mentoren, Hochzeiten, Taufen, Bestattungen usw. wurde erfasst. Es stellte sich heraus, dass die in diesem Fall erhaltenen Daten den tatsächlichen Daten höchstwahrscheinlich sehr nahe kamen. In den 1980er Jahren wurden Zahlen von 1,5 bis 2 Millionen „Anhängern“ von Altgläubigen aller Konfessionen angegeben. Selbst moderne Schätzungen der Zahl der Altgläubigen basieren sehr oft auf diesen Daten.

Forschungsdienst "Mittwoch" Im Jahr 2012 wurde eine Studie durchgeführt, die im Rahmen einer Bevölkerungsumfrage durchgeführt wurde. Diese Methode ergab, dass etwa 0,5 % der Befragten Altgläubige waren , Das sind landesweit nicht mehr als 700.000 Menschen. Darüber hinaus versuchen laut derselben Umfrage 31 % (etwa 220.000) von ihnen, alle Gebote ihres Glaubens zu befolgen, und nur 3 % (etwa 22.000) sind aktive Gemeindemitglieder. Diese Methode ist jedoch voller Fehler, da verschiedene Regionen eine unterschiedliche Dichte der altgläubigen Bevölkerung aufweisen und nicht jeder Altgläubige während der Umfrage seine Religionszugehörigkeit als Altgläubige angibt und eine orthodoxe oder christliche Identität bevorzugt.

Die Frage nach der ungefähren Zahl der Altgläubigen, wenn nicht jede Übereinstimmung, dann zumindest die Gesamtzahl, hätte durch Einbeziehung der Religionsfrage in die gesamtrussische Volkszählung gelöst werden können, aber dies wurde nicht getan, und wir sind jetzt übrig mit zufälligen und ungefähren Schätzungen.

Das Justizministerium der Russischen Föderation führt Aufzeichnungen über registrierte religiöse Organisationen. Aus den Berichten können Sie Daten über die Anzahl solcher Organisationen nach Hauptkonfessionen entnehmen, was uns auch die Möglichkeit gibt, den Anteil der Altgläubigen unter den religiösen Organisationen zu bestimmen Russland und nehmen sich die Freiheit, zumindest die ungefähre Zahl der Menschen, die sich zu den Altgläubigen zählen, proportional zu schätzen, wobei Atheisten mit altgläubiger Herkunft berücksichtigt werden.

Insgesamt waren Ende 2015 in Russland 27.785 religiöse Organisationen registriert, von denen 16.359 (58,9 %) der Orthodoxie des „neuen Rituals“ (davon 58,6 % die Russisch-Orthodoxe Kirche) und 5.151 dem Islam angehörten aller Richtungen (18,5 %), zu verschiedenen protestantischen Konfessionen – 4860 Organisationen (17,5 %) und zum Altgläubigen aller Konfessionen – 353 Organisationen (1,3 %). Trotz des geringen Prozentsatzes liegen die Altgläubigen zahlenmäßig an vierter Stelle in Russland unter den religiösen Bewegungen und übertreffen die Juden mit 268 (ca. 1 %), die Buddhisten mit 249 (0,9 %) und die Katholiken mit 235 (0,8 %). Relativ gesehen sind 1,3 % der Bevölkerung des Landes 1,9 Millionen Menschen, was unserer Meinung nach unter Berücksichtigung aller Konventionen der Realität sehr nahe kommt.

Wir für unseren Teil könnten die folgende Methode zur Zählung der Bevölkerung der Altgläubigen vorschlagen. Bekanntlich führen die Altgläubigen keine Aufzeichnungen über die Zugehörigkeit zur Altorthodoxie, gleichzeitig ist aber die Zahl der Beichtväter in jeder Gemeinde bekannt. Eine Befragung von Beichtvätern in DOC-Gemeinden sowohl in Städten als auch auf dem Land führte zu folgenden Schlussfolgerungen: Im Durchschnitt kommen auf jeden Beichtvater bis zu 5 Verwandte und Bekannte von Altgläubigen, die nicht zur Beichte gehen, aber manchmal die Kirche besuchen oder sich bewerben für Orden, das heißt, sie nehmen in gewissem Umfang am Leben der Gemeinschaft teil. Außer ihnen gibt es bis zu 20 Menschen, die getauft sind, aber überhaupt nicht gehen. Das resultierende Verhältnis beträgt 1:5 und 1:20. Wenn es beispielsweise in einer Gemeinde etwa 100 Beichtväter gibt, dann sind es etwa 500 Gemeindemitglieder, und es können bis zu 2.000 Menschen sein, die sich ihrer Zugehörigkeit zu den Altgläubigen zumindest irgendwie bewusst sind. Abhängig vom Grad der Spiritualität kann sich dieser Indikator in die eine oder andere Richtung ändern, im Durchschnitt spiegelt er jedoch die allgemeine Situation vollständig wider. Um jedoch die Gesamtzahl der Altgläubigen zu berechnen, ist es notwendig, die Zahl der Beichtväter in allen Gemeinschaften zu kennen, was derzeit nicht möglich ist, obwohl es in bestimmten Gemeinschaften organisiert werden kann.

Eine andere Möglichkeit, die ungefähre Zahl der Altgläubigen in Russland herauszufinden, besteht in den uns zur Verfügung stehenden Daten. So beträgt nach eigenen Untersuchungen die Zahl der offiziell registrierten und nicht registrierten Gemeinschaften und Gruppen aller Konfessionen in Russland etwa 800-900, davon sind 353 registrierte religiöse Organisationen. Die Zahl der Gemeindemitglieder (Bekenner) kann auf durchschnittlich 200–300 Personen pro Gemeinde geschätzt werden, auf dieser Grundlage kann von einer Gesamtzahl der aktiven Gemeindemitglieder zwischen 160–270.000 Menschen ausgegangen werden. Wenn wir die obige Methode anwenden, erhalten wir eine Gesamtzahl von 800.000 bis 1.350.000 Gemeindemitgliedern. Es kann auch davon ausgegangen werden, dass die Zahl der Altgläubigen durch die Taufe zwischen 3 und 6 Millionen Menschen liegen kann (2-4 % der Gemeinde). Russische Bevölkerung). Eine Berücksichtigung der Nachkommen der Altgläubigen ist überhaupt nicht möglich.

Nachdem ich abgelegene Dörfer am Ufer des Kleinen Jenissei durchquert hatte: Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, traf ich fünf große Familien von Altgläubigen. Die immer verfolgten Besitzer der Taiga nehmen nicht sofort Kontakt zu Fremden auf, insbesondere nicht zu einem Fotografen. Zwei Wochen lang neben ihnen zu leben und bei ihrer täglichen harten Arbeit zu helfen – Heu ernten, angeln, Beeren und Pilze pflücken, Brennholz und Reisig vorbereiten, Moos sammeln und beim Hausbau helfen – half Schritt für Schritt, den Schleier des Misstrauens zu überwinden. Und es entstanden starke und unabhängige, gutmütige und fleißige Menschen, deren Glück in der Liebe zu Gott, ihren Kindern und der Natur liegt.

Die im 17. Jahrhundert von Patriarch Nikon und Zar Alexej Michailowitsch durchgeführte Liturgiereform führte zu einer weitreichenden Spaltung der russischen Kirche. Die brutale Verfolgung durch die zaristischen und religiösen Autoritäten, die das Volk zur Einstimmigkeit und Unterwerfung bringen wollten, zwang Millionen Russen, ihre Heimat zu verlassen. Die Altgläubigen, die ihren Glauben bewahrten, flohen ans Weiße Meer, in die Region Olonets und in die Wälder von Nischni Nowgorod. Die Zeit verging, die Hände der Macht erreichten die Altgläubigen an neuen Orten und die Unabhängigkeitssuchenden drangen noch weiter vor, in die abgelegene Taiga Sibiriens. Im 19. Jahrhundert kamen Russen in die unzugängliche Region des Kleinen Jenissei, den Kaa-Khemsky kozhuun von Tuwa. Auf landwirtschaftlich nutzbaren Flächen im Flusstal wurden immer höher flussaufwärts neue Siedlungen gegründet. Hier, im Oberlauf des Kleinen Jenissei, sind das Leben und die Traditionen der russischen Altgläubigen in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben.

Kleiner Jenissei oder auf Tywinisch Kaa-Khem.

Ein kleines Team von fünf Reisenden versammelte sich für die Reise und fotografierte sie. Der Ort ist weit von Moskau entfernt. Mit dem Flugzeug nach Abakan, zehn Stunden mit dem Auto durch Kyzyl, die Hauptstadt der Republik Tyva, nach Saryg-Sep, das regionale Zentrum, dort wechseln wir in ein UAZ-Laib und noch ein paar Stunden auf Waldwegen bis zu einem Punkt am Ufer des Kleinen Jenissei. Mit dem Boot fahren wir auf die andere Seite des Flusses zum Campingplatz Erzhey. Der Besitzer der Basis, Nikolai Siorpas, brachte uns in seiner UAZ. Er wird Sie weiter in die Tiefen der Taiga führen, aber Sie müssen ein oder zwei Tage warten, bis die von langen Regenfällen ausgewaschene Straße am Pass austrocknet.

Erzhey, neben dem sich die Basis befindet, ist ein großes Dorf mit bis zu eineinhalbtausend Einwohnern, mit Strom und einem Internat, in dem Altgläubige aus Dörfern weiter oben am Kaa-Khem, wie der Kleine Jenissei genannt wird, leben Tuvan, bringt ihre Kinder mit. Im alten Glauben ist nicht jeder hier ein Dorfbewohner. Manche Menschen stehen dem Glauben nahe, schließen sich aber nicht der Gemeinschaft an; es fehlt ihnen an Strenge. Es gibt diejenigen, die dem neuen orthodoxen Glauben angehören, und es gibt sogar völlige Ungläubige.

Allein zuhause. Altgläubiges Dorf Erzhey am Kleinen Jenissei.

Es stellte sich heraus, dass es nicht weit war, um das Dorf zu besichtigen und Lebensmittel zu kaufen, weniger als einen Kilometer von der Basis entfernt. Siorpas, der ihn verabschiedete, scherzte: „Man merkt den Altgläubigen an, Männer mit Bärten, da sind etwa ein Dutzend Kinder auf dem Hof, Frauen mit Kopftüchern und Röcken bis zu den Zehen, in ein oder zwei Jahren mit einem Babybauch.“ .“

Hier ist die erste Bekanntschaft, Maria mit Kinderwagen, eine junge Frau. Wir sagten Hallo. Sie fragten, wo man Brot und Hüttenkäse kaufen könne. Anfangs war sie Fremden gegenüber misstrauisch, lehnte aber die Hilfe nicht ab und überraschte sie sogar mit ihrer Reaktionsfähigkeit. Sie führte sie durch ganz Erzhey und zeigte ihnen, wer die beste Milch hatte, wo die gesalzenen Milchpilze gut waren und so weiter, bis sie alles fanden, was sie wollten.

Heranwachsende Jungen suchen ihre Frauen in anderen Dörfern der Altgläubigen. Sie gehen für ein halbes Jahr, manchmal auch für ein Jahr. Mascha wurde in einem entfernten Dorf in der Region Krasnojarsk zusammengebracht. Erzhey.

Hier, in Dörfern fernab der Zivilisation, hat die raue Natur der Taiga der Landwirtschaft ihre Bedingungen aufgezwungen. Der Sommer ist kurz und der Winter stark frostig. Ackerland wird in den Tälern entlang der Flussufer mit großer Mühe aus dem Wald erobert. Sie bauen Brot an und legen Gemüsegärten an. Aufgrund des Frosts schlagen mehrjährige Pflanzen keine Wurzeln, aber einjährige Pflanzen, sogar kleine Wassermelonen, wachsen. Taiga frisst. Es werden nur Huftiere getötet; das Fleisch wird wild gegessen. Sie sammeln Pinienkerne, Pilze und Beeren für Marmelade. Der Fluss bietet Fisch, viel Äsche. Taimen wird oft freigelassen – davon gab es in den letzten Jahren wenig.

Altgläubige trinken keinen Alkohol, sie trinken überhaupt kein „Breech Beer“. Und an Feiertagen trinken sie ein oder zwei Gläser schwachen hausgemachten Weins aus Taigabeeren, Blaubeeren oder Knochenbeeren.

Der ruhige Fluss bildet Sandbänke, während die Sandbänke am stürmischen Kaa-Khem felsig sind. Mit der Zeit verwandeln sich die Untiefen in Taiga-Inseln.

Nachdem wir uns ein paar Tage am Stützpunkt Siorpas ausgeruht hatten, warteten wir auf trockenes Wetter und zogen zur ersten Siedlung der Altgläubigen – Upper Shivei, vierzig Kilometer von Erzhey entfernt, mit einem schwierigen Pass über die Hügel.

Auf dem ganzen Weg nach Shivey überzeugte uns Nikolai Siorpas unter dem angestrengten Brummen des Motors, äußerst respektvoll zu sein und sich mehr als bescheiden zu verhalten und die Leute nicht mit unseren riesigen Fotopistolen zu drängen. Er ist selbst kein Altgläubiger, hat aber gute Beziehungen zu den Taiga-Bewohnern aufgebaut, um die er sich einigermaßen fürchtete. Anscheinend warteten wir zwei Tage lang an der Basis nicht nur auf das Wetter, sondern er schaute uns auch genau an und überlegte, ob es möglich sei, uns weiter zu tragen.

Auf den Feldern der Altgläubigen kommen noch archaische Geräte zum Einsatz, es gibt aber auch moderne Traktoren. Oberes Shivei.

Die fleißigen Menschen von Upper Shivei wurden lange vor dem Dorf auf einer gemähten Wiese getroffen. Sie baten darum, zu helfen und geschnittenes Heu in die hohen Heuhaufen zu werfen.

Wir krempelten die Ärmel hoch, gaben unser Bestes und fielen trotzdem zurück. Die Wissenschaft, große Arme voll mit langen, dreizackigen Holzgabeln zu heben, war nicht einfach. Während der Zusammenarbeit lernten wir uns kennen und kamen ins Gespräch.

Gemähtes und getrocknetes Heu wird zu Setzlingen gesammelt. Ganz Sibirien nennt einen Heuhaufen den Keim. Das Legen des Heus ist eine verantwortungsvolle Angelegenheit; das Heu muss gleichmäßig und fest liegen, damit es nicht durch den Wind verstreut wird oder durch den Regen sauer wird. Oberes Shivei.

Die Sasins, Peter und Ekaterina kamen vor etwa fünfzehn Jahren auf dem Anwesen Upper Shivey an, das damals leer war. Der Bauernhof wurde von Grund auf neu errichtet und zunächst lebten und überwinterten sie in einem Schuppen. Jahr für Jahr bauten, stärkten und zogen sie drei Töchter groß. Andere Verwandte kamen, um sich niederzulassen, jetzt sind hier mehrere Familien. Die Töchter wurden erwachsen, zogen in die Stadt und nun kommen ihre unruhigen Enkelkinder – zwei Mädchen und zwei Jungen – für den Sommer zu Peter und Ekaterina.

Die Enkel der Sasins sind völlig weltoffen; sie kommen den ganzen Sommer über. Für sie hält Pjotr ​​​​Grigorijewitsch Sonnenkollektoren mit einer Batterie und einem Konverter bereit, von denen aus er einen kleinen Fernseher und einen Disc-Player einschaltet – um Zeichentrickfilme anzusehen. Oberes Shivei.

Die Kinder weckten unsere Zeltstadt mit fröhlichem Lärm und brachten frische Milch und Sauerrahm. Am zweiten Tag ist es schwieriger, Heu auf die Feldfrüchte zu werfen – alle Muskeln der Stadtbewohner schmerzen, weil sie es nicht gewohnt sind. Aber auch die Gesichter der Gastgeber sind wärmer, mit Lächeln, Lachen und Zustimmung. „Morgen ist die Verklärung, komm! Probieren Sie hausgemachten Wein“, rufen die Dorfbewohner.

Das Haus ist einfach, ohne Schnickschnack, aber sauber und gut gebaut. Geräumige Vorräume, die das Haus in zwei Hälften teilen, Räume mit weiß getünchten Wänden, große Öfen in der Mitte, eiserne Federbetten – erinnerten mich an ein Karpatendorf, das auch seine Lebensweise weitgehend bewahrt hat. "Eins nach dem anderen!" - sagt Pjotr ​​​​Grigorijewitsch und wir probieren das köstliche Getränk. Blaubeersaft wird ein Jahr lang ohne Zucker und Hefe aufgegossen, was zu einem kaum wahrnehmbaren Alkoholgehalt führt. Es ist leicht zu trinken und macht nicht betrunken, aber es hebt die Stimmung und macht gesprächig. Ein Witz nach dem anderen, eine Geschichte nach der anderen, ein Lied nach dem anderen – wir hatten eine tolle Zeit. „Möchten Sie meine Pferde sehen?“ - Peter ruft an.

Pjotr ​​​​Grigorijewitsch Sasin und seine Fohlen. Oberes Shivei.

Ein Stall am Ortsrand, zwei Dutzend Pferde, es gibt sogar Schrittmacher. Und jedermanns Liebling. Pjotr ​​​​Grigorijewitsch kann stundenlang über jedes Fohlen sprechen.

Wir haben uns wie alte Freunde von den Sasins getrennt. Und wieder machten wir uns auf den Weg, mit dem Boot den Kleinen Jenissei hinauf.

Ohne Traktor ist es schwierig, im Winter riesige Heuknospen zu schleppen. Im Regionalzentrum wurde gemeinsam ein alter DT-75 gekauft. Sie fuhren alleine und um den stürmischen Shivey zu überqueren, bauten sie eine provisorische Brücke, die von der ersten Flut weggespült wurde. Oberes Shivei.

Es ist eine halbstündige Fahrt mit dem Motorboot den Fluss hinauf bis zur nächsten Haltestelle. Wir fanden Choduraalyg an einem ziemlich hohen Ufer mit einem weitläufigen, wechsalmartigen Tal, wobei die äußersten Häuser direkt über dem Fluss standen. Das gegenüberliegende Ufer ist ein fast senkrechter Berg, der mit Taiga bedeckt ist.

Der Ort eignet sich gut für Landwirtschaft, Brotanbau und Viehhaltung. Felder für Ackerland. Fluss, Amme und Verkehrsader. Im Winter ist es möglich, auf dem Eis nach Kyzyl zu reisen. Und die Taiga – hier ist sie – beginnt mit Hügeln am Rande des Dorfes.

Wir segelten, warfen unsere Rucksäcke an Land und machten uns auf die Suche nach einem geeigneten Platz zum Aufschlagen unserer Zelte, um niemanden zu stören und gleichzeitig eine gute Sicht auf alles um uns herum zu haben. Wir trafen Großvater Eliferiy, der ihn mit frisch gebackenem, köstlichem Brot schenkte und ihm riet, zu Baba Marfa zu gehen: „Marfutka wird es annehmen und helfen.“

Vom nahegelegenen Hügel aus hat man einen herrlichen Blick auf das Dorf Bolschoi Choduraalyg.

Marfa Sergeevna, dünn, klein und flink, etwa siebzig Jahre alt, stellte uns neben ihrem kleinen Haus einen Platz zum Zelten zur Verfügung, mit einer wunderschönen Aussicht sowohl auf den Fluss als auch auf das Dorf. Es ist erlaubt, den Herd und die Küchenutensilien zu benutzen. Für Altgläubige ist dies eine schwierige Frage – es ist eine Sünde, Gerichte zu verwenden, die von weltlichen Menschen eingenommen wurden. Marfa Sergeevna hat sich die ganze Zeit um uns gekümmert. Wir haben ihr auch geholfen – Beeren pflücken, Reisig tragen, Holz hacken.

Der jüngste Sohn, Dmitry, war geschäftlich in der Taiga. Die älteste Tochter, Ekaterina, hat geheiratet und lebt in Deutschland, manchmal kommt ihre Mutter zu Besuch.

Großvater Elifery und Marfa Sergeevna. Choduraalyg.

Ich hatte ein Satellitentelefon und schlug Marfa Sergeevna vor, meine Tochter anzurufen. „Das ist alles dämonisch“, lehnte Oma Martha ab. Ein paar Tage später kam Dmitry zurück und wir wählten die Nummer seiner Schwester und drehten die Lautstärke auf. Als Marfa Sergeevna die Stimme ihrer Tochter hörte, die Dämonen vergaß und ihren Bogen wegwarf, rannte sie über die Lichtung zu Dima und mir. Schade, dann hat sie sich noch nicht fotografieren lassen, sonst wäre es ein interessantes Foto geworden: eine kleine, hübsche Dorfgroßmutter, in uralten Kleidern, vor der Kulisse der Taiga stehend, strahlend mit einem lächelt und spricht mit ihrer Tochter im fernen Deutschland über ein Satellitentelefon.

Mit Charakter. Familie Petenev, Big Choduraalyg.

Neben den Siedlungen der Altgläubigen gibt es Stätten tuwinischer Hirten.

Neben Marfa Sergeevna, weiter von der Küste entfernt, lebt die große Familie von Panfil Petenev. Der älteste von zwölf Kindern, Grigory, 23 Jahre alt, rief die Kinder zu dem Ort, an dem sie spielten – einer Lichtung im Wald außerhalb des Dorfes. Sonntags kommen verkleidete Kinder aus allen umliegenden Dörfern angerannt und auf Pferden, Fahrrädern und Motorrädern, um miteinander zu plaudern und zu spielen. Die Jungs waren nicht lange schüchtern, und zehn Minuten später spielten wir mit ihnen Ball, beantworteten eine Menge neugieriger Fragen und hörten Geschichten über das Leben in den Dörfern, das Verwöhnen von Bären heutzutage und einen strengen Großvater, der alle Kinder treibt Weg wegen Ungezogenheit. Wir lachten mit Geschichten, interessierten uns für Technik und versuchten sogar, mit unseren Kameras zu fotografieren, wobei wir angespannt füreinander posierten. Und wir selbst genossen es, der russischen Sprache klar wie ein Bach zu lauschen und die strahlenden slawischen Gesichter zu fotografieren.

Für die Kinder der Altgläubigen ist ein Pferd kein Problem. Durch die Hilfe bei der Hausarbeit lernen sie schon früh, mit Haustieren zu kommunizieren.

Es stellt sich heraus, dass Choduraalyg, wo wir übernachtet haben, Big heißt, und nicht weit entfernt, auf der Straße hinter dem Spielplatz, gibt es auch Small Choduraalyg. Die Kinder meldeten sich freiwillig, um diesen zweiten aus mehreren Höfen tief im Wald zu zeigen. Sie fuhren uns freudig auf zwei Motorrädern über Pfade und Pfade, durch Pfützen und Brücken. Die Eskorte wurde schneidig von Mädchen im Teenageralter auf feinen Pferden getragen.

Für einen Teenager in einem Dorf der Altgläubigen ist ein Motorrad eine Quelle des Stolzes, der Leidenschaft und der Notwendigkeit. Wie es sich für Jungen gehört, wurde dem Gastfotografen mit der Geschicklichkeit von Zirkusartisten die ganze Fähigkeit gezeigt, ein zweirädriges Motorwunder zu steuern. Choduraalyg.

Um uns besser kennenzulernen, miteinander zu kommunizieren und das nötige Maß an Vertrauen zu gewinnen, das es uns ermöglicht, Menschen zu fotografieren, haben wir uns mutig in die tägliche Arbeit altgläubiger Familien eingemischt. An Wochentagen haben sie keine Zeit, sich untätig zu unterhalten, aber im Geschäftsleben macht das Reden mehr Spaß. Also kamen sie einfach morgens zu den Petenevs und boten Panfil Hilfe an. Mein Sohn Gregory plant zu heiraten, er baut ein Haus und jetzt wird die Decke verstemmt. Nichts Kompliziertes, aber mühsam. Gehen Sie zuerst auf die andere Seite des Flusses, entlang der Berge zwischen den Dickichten, sammeln Sie Moos, packen Sie es in Säcke und werfen Sie es den steilen Hang hinunter. Anschließend bringen wir es mit dem Boot zur Baustelle. Gehen Sie nun nach oben, und hier müssen Sie auch den Lehm in Eimern bringen, das Moos in die Ritzen zwischen den Baumstämmen treiben und es oben mit Lehm bedecken. Wir arbeiten zügig, das Team ist groß: fünf älteste Kinder der Petenevs und drei von uns Reisenden. Und jüngere Kinder sind da, schauen zu und versuchen zu helfen und sich zu beteiligen. Wir kommunizieren bei der Arbeit, wir erkennen sie, sie erkennen uns. Kinder sind neugierig und wollen alles wissen. Und wie in Großstädten Kartoffeln angebaut werden, wo wir zu Hause Milch bekommen, ob alle Kinder in Internaten lernen, wie weit weg wir wohnen. Manchen fällt es schwer, eine Frage nach der anderen klar zu beantworten – unsere Welten sind so unterschiedlich. Schließlich ist Saryg-Sep, das regionale Zentrum, für Kinder ein anderer Planet. Und für uns Stadtmenschen ist die Taiga ein unbekanntes Land, dessen Feinheiten der Natur dem unwissenden Auge verborgen bleiben.

Der fleißige Grigory Petenev kehrt zurück, um eine weitere Ladung Moossäcke für den Hausbau zu holen. Großer Choduraalyg.

Wir trafen Pavel Bzhitskikh, der uns zu einem Besuch einlud, in Maly Choduraalyg, wohin wir am Sonntag mit den Kindern gingen. Der Weg zur Siedlung Ok-Chara ist nicht nah, neun Kilometer entlang des felsigen, bewaldeten Ufers des Kleinen Jenissei. Das Anwesen aus zwei Höfen besticht durch seine Stärke und Sparsamkeit. Der hohe Anstieg vom Fluss bereitete keine Schwierigkeiten mit der Wasserversorgung – hier und da gibt es viele Quellen direkt in den Höfen und klares Wasser wird durch hölzerne Dachrinnen in die Gärten geleitet. Das Wasser ist kalt und lecker.

Pavel Bzhitskikh. Kleine Choduraalyg.

Im Haus gab es eine Überraschung: Zwei Räume, ein Gebetsraum und eine Küchenzeile, bewahrten das Aussehen und die Dekoration der einstigen Klostergemeinschaft. Weiß getünchte Wände, Korbteppiche, Leinenvorhänge, selbstgemachte Möbel, Töpferwaren. Die gesamte Wirtschaft der Nonnen diente dem Lebensunterhalt; sie kommunizierten nicht mit der Welt und nahmen nichts von außen. Pavel sammelte und konservierte Haushaltsgegenstände der Gemeinde und zeigt sie nun den Gästen. Extremtouristen fahren mit dem Floß über Kaa-Khem, manchmal kommen sie vorbei, Pavel hat sogar ein separates Haus und ein Badehaus gebaut, damit die Leute bei ihm bleiben und sich entlang der Route entspannen können.

Pavel sprach über das Leben und die Regeln der altgläubigen Mönche. Über Verbote und Sünden. Über Neid und Wut. Wut ist eine heimtückische Sünde, Wut vervielfacht sich und sammelt sich in der Seele eines Sünders, und es ist schwer, dagegen anzukämpfen, denn selbst ein leichter Ärger ist auch Wut. Neid ist keine einfache Sünde; Neid erzeugt Stolz, Wut und Täuschung. Wie wichtig es ist, zu beten und Buße zu tun. Und nehmen Sie das Fasten auf sich, sei es Kalenderfasten oder heimlich selbst auferlegt, damit es das Gebet der Seele und das tiefere Bewusstsein ihrer Sünde in keiner Weise beeinträchtigt.

Gebet. Pavel Bzhitskikh. Zaimka Ok-Chara am Ufer des Kleinen Jenissei.

In den Seelen der Altgläubigen herrscht nicht nur Strenge. Paulus sprach über Vergebung, über Friedfertigkeit gegenüber anderen Religionen und über die Wahlfreiheit seiner Kinder und Enkel. „Wenn sie groß sind, gehen sie studieren, wer will. Sie werden in die Welt hinausgehen. So Gott will, wird unser alter orthodoxer Glaube nicht vergessen. Jemand wird zurückkommen, mit zunehmendem Alter denken sie häufiger an die Seele.“

Von gewöhnlichen Gemeindemitgliedern, nicht von Mönchen, ist die Außenwelt nicht verboten; sie nehmen die Altgläubigen und die Errungenschaften der Zivilisation mit, die ihnen bei der Arbeit helfen. Sie benutzen Motoren und Waffen. Ich habe einen Traktor gesehen, sogar Sonnenkollektoren. Um zu kaufen, verdienen sie Geld, indem sie die Produkte ihrer Arbeit an die Laien verkaufen.

Er las uns ausgewählte Kapitel von Johannes Chrysostomus vor, übersetzt aus dem Altkirchenslawischen. Sie haben sich also dafür entschieden, mit angehaltenem Atem zuzuhören. Ich erinnerte mich an das Siegel des Antichristen. Pavel erklärte auf seine Weise, dass beispielsweise alle offiziellen Dokumente, die eine Person registrieren, sein Siegel seien. Auf diese Weise will der Antichrist die Kontrolle über uns alle übernehmen. „Sehen Sie, in Amerika werden sie bereits jedem Menschen eine Art elektrischer Chip unter die Haut nähen, damit er sich nirgendwo vor dem Antichristen verstecken kann.“

Badehaus über dem Kleinen Jenissei. Choduraalyg.

Vom „Museum“ führte er uns in die Sommerküche, verwöhnte uns mit Honigpilzen, geräuchertem Taimen, frischem Brot und speziellem hausgemachtem Wein, der mit Birkensaft anstelle von Wasser hergestellt wurde. Als sie gingen, kauften sie von Pavel einen jungen Truthahn und rupften ihn bis spät in die Nacht, wobei sie über ihre Unfähigkeit lachten.

Wir trafen die Popov-Kinder aus Maly Choduraalyg am Tag ihrer Ankunft auf dem Spielplatz. Die Neugier führte die Kinder jeden Morgen zu den Zelten. Sie zwitscherten fröhlich und stellten ununterbrochen Fragen. Die Kommunikation mit diesen lächelnden Jungs verlieh den ganzen Tag eine Ladung Wärme und Freude. Und eines Morgens kamen die Kinder angerannt und luden uns von ihren Eltern zu einem Besuch ein.

Auf dem Weg zu den Popovs gibt es Spaß – die jüngeren drei haben die schwärzeste Pfütze mit flüssigem Schlamm gefunden und hüpfen voller Begeisterung darin herum und suchen etwas. Eine lachende Mutter, Anna, begrüßt uns: „Habt ihr so ​​schmutzige gesehen? Es ist okay, ich habe das Wasser erhitzt, wir waschen es ab!“

Dima Popov. Kleine Choduraalyg.

Die jüngeren Popovs fanden eine wunderschöne Pfütze aus schwarzem Schlamm. Kleine Choduraalyg.

Die Popovs lieben ihre mittlerweile sieben Kinder nicht nur, sie verstehen sie auch. Das Haus ist voller Lächeln und Afanasy begann mit dem Bau eines neuen – mehr Platz für die Kinder. Sie unterrichten die Kinder selbst, sie wollen sie nicht in ein weit entferntes Internat schicken, wo es keine elterliche Wärme gibt.

Während des Essens begannen wir schnell zu reden, als ob eine unsichtbare Welle harmonisch zu spielen begann und Leichtigkeit und Vertrauen zwischen uns entstehen ließ.

Die Popovs arbeiten viel, die älteren Kinder helfen. Die Wirtschaft ist stark. Sie selbst transportieren Lebensmittel, um sie in der Region zu verkaufen. Von dem verdienten Geld kauften wir einen Traktor und einen japanischen Außenbordmotor. Ein guter Motor ist hier wichtig – auf dem Kleinen Jenissei gibt es gefährliche Stromschnellen, wenn ein unzuverlässiger alter Motor stehenbleibt, kann man sterben. Und der Fluss speist und spendet Wasser, er ist auch ein Kommunikationsweg mit anderen Dörfern. Im Sommer fahren sie mit dem Boot und im Winter fahren sie mit Traktoren und UAZs über das Eis.

Die Tochter der Petenevs, Praskovya. Ein Spielfeld in der Taiga zwischen dem Kleinen und dem Großen Choduraalygi.

Enkelin von Pavel Bzhitsky in der Klosterhütte. Zaimka Ok-Chara am Ufer des Kleinen Jenissei.

Hier, in einem fernen Dorf, sind die Menschen nicht allein, sie kommunizieren und korrespondieren mit Altgläubigen in ganz Russland, sie erhalten eine Zeitung des alten Glaubens aus Nischni Nowgorod.

Aber sie versuchen, die Kommunikation mit dem Staat zu minimieren; sie verweigern Renten, Sozialleistungen und Sozialleistungen. Doch der Kontakt mit den Behörden lässt sich nicht ganz vermeiden – man braucht einen Führerschein für ein Boot und einen Traktor, allerlei technische Kontrollen, Genehmigungen für Waffen. Mindestens einmal im Jahr müssen Sie die Papiere holen.

Die Popovs gehen verantwortungsvoll mit allem um. Afanasy hatte in seiner Jugend einen Vorfall. Er diente Anfang der 80er Jahre in der Armee in Afghanistan als Fahrer eines Schützenpanzerwagens. Plötzlich gab es Ärger, die Bremsen eines schweren Fahrzeugs versagten, ein Beamter starb. Zuerst ging man davon aus, dass es sich um einen Unfall handelte, aber die Situation wurde von hohen Beamten übertrieben und der Mann wurde zu drei Jahren Haft in einer Kolonie des Generalregimes verurteilt. Die Kommandeure des Regiments und des Bataillons vertrauten Afanasy und schickten ihn ohne Eskorte nach Taschkent. Stellen Sie sich die Situation vor: Ein junger Mann kommt zum Gefängnistor, klopft und bittet um Einlass, um seine Strafe zu verbüßen. Später erreichten dieselben Kommandeure die Verlegung von Afanasy in eine Kolonie in Tuwa, näher an der Heimat.

Wir haben mit Anna und Afanasy gesprochen. Über das Leben hier und in der Welt. Über die Verbindung zwischen altgläubigen Gemeinden in Russland. Über Beziehungen zur Welt und zum Staat. Über die Zukunft der Kinder. Sie gingen spät, mit einem guten Licht in ihren Seelen.

Am nächsten Morgen machten wir uns auf den Heimweg – der Kurztrip war zu Ende. Wir verabschiedeten uns herzlich von Marfa Sergeevna. „Kommen Sie, wenn ich mich das nächste Mal im Haus niederlasse, werde ich Platz schaffen, denn wir sind wie eine Familie geworden.“

Viele Stunden lang auf dem Heimweg, in Booten, Autos, Flugzeugen, dachte ich nach und versuchte zu verstehen, was ich sah und hörte, was nicht mit den ursprünglichen Erwartungen übereinstimmte. Es war einmal, in den 80er Jahren, als ich in „Komsomolskaja Prawda“ die faszinierenden Geschichten von Wassili Peskow aus der Serie „Taiga Dead End“ las. Über eine erstaunliche Familie von Altgläubigen, die Menschen tief in der sibirischen Taiga zurückließen. Die Artikel sind gut, ebenso wie andere Geschichten von Wassili Michailowitsch. Aber der Eindruck, den die Taiga-Einsiedler hinterließen, war, dass sie schlecht gebildete und wilde Menschen waren, die den modernen Menschen mieden und Angst vor jeglichen Manifestationen der Zivilisation hatten.

Zäune bestehen aus ganzen Baumstämmen und werden ohne Nägel aneinander befestigt. Großer Choduraalyg.

Der kürzlich gelesene Roman „Hop“ von Alexei Cherkasov schürte die Befürchtungen, dass es schwierig sein würde, sich kennenzulernen und zu kommunizieren. Und es kann sein, dass es überhaupt unmöglich ist, Fotos zu machen. Aber es gab Hoffnung und ich beschloss zu gehen.

Deshalb war es so unerwartet, einfache Menschen mit innerer Würde zu sehen. Sie bewahren ihre Traditionen und Geschichte sorgfältig und leben im Einklang mit sich selbst und der Natur. Fleißig und rational. Friedensliebend und unabhängig. Sie gaben mir Wärme und Freude an der Kommunikation.

Ich habe etwas von ihnen angenommen, etwas gelernt, über etwas nachgedacht.

Oleg Smoliy, 2013

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Der alte Glaube ist ein einzigartiges Phänomen. Sowohl spirituell als auch kulturell. Ökonomen stellen fest, dass altgläubige Gemeinschaften im Ausland oft erfolgreicher sind als die lokale Bevölkerung.

1. Die Altgläubigen selbst geben zu, dass ihr Glaube orthodox ist, und die russisch-orthodoxe Kirche wird Neugläubige oder Nikonianer genannt.

2. Bis zur ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde der Begriff „Altgläubiger“ in der spirituellen Literatur nicht verwendet.

3. Es gibt drei Hauptflügel der Altgläubigen: Priester, Bespopovtsy und Glaubensgenossen.

4. Bei den Altgläubigen gibt es mehrere Dutzend Interpretationen und noch mehr Übereinstimmungen. Es gibt sogar ein Sprichwort: „Egal, was ein Mann ist, egal, was eine Frau zustimmt.“

5. Die Altgläubigen haben auf ihrem Brustkreuz kein Bild von Christus, da dieses Kreuz das eigene Kreuz einer Person symbolisiert, die Fähigkeit einer Person, Taten für den Glauben zu vollbringen. Ein Kreuz mit einem Christusbild gilt als Ikone; es darf nicht getragen werden.

6. Der größte kompakte Wohnort russischer Altgläubiger in Lateinamerika ist Colonia Russa oder Massa Pe. Hier leben etwa 60 Familien bzw. etwa 400–450 Menschen, es gibt drei Kathedralen mit drei separaten Bethäusern.

7. Die Altgläubigen behalten den monodischen Hook-Gesang bei (znamenny und demestvennoe). Seinen Namen verdankt es der Art und Weise, wie eine Melodie mit speziellen Zeichen – „Bannern“ oder „Hooks“ – aufgezeichnet wird.

8. Aus Sicht der Altgläubigen verließen Patriarch Nikon und seine Anhänger die Kirche und nicht umgekehrt.

9. Bei den Altgläubigen findet die religiöse Prozession nach der Sonne statt. Die Sonne symbolisiert in diesem Fall Christus (den Spender von Leben und Licht). Während der Reform wurde der Erlass, eine religiöse Prozession gegen die Sonne durchzuführen, als ketzerisch angesehen.

10. In der ersten Zeit nach dem Schisma gab es die Gewohnheit, alle zu dieser Zeit entstandenen Sekten (hauptsächlich der „spirituell-christlichen“ Richtung, wie die „Eunuchen“) und ketzerischen Bewegungen als „Altgläubige“ zu erfassen sorgte in der Folge für eine gewisse Verwirrung.

11. Der Schaden der Altgläubigen und die nachlässige Arbeitsausführung galten lange Zeit als Sünde. Es muss zugegeben werden, dass sich dies am günstigsten auf die finanzielle Situation der Altgläubigen auswirkte.

12. Die Altgläubigen – „Beglopopovtsy“ erkennen das Priestertum der neuen Kirche als „aktiv“ an. Der Priester der neuen Kirche, der zu den Altgläubigen-Beglopopovets überging, behielt seinen Rang. Anschließend stellten einige von ihnen ihr eigenes Priestertum wieder her und schlossen „priesterliche“ Konkordien.

13. Die priesterlosen Altgläubigen betrachten das Priestertum als völlig verloren. Ein Priester aus der neuen Kirche, der zur Altgläubigen-Bespopovtsy überging, wird ein einfacher Laie

14. Die Geistlichen der altgläubigen Priester üben fast alle die gleichen Funktionen aus wie die Priester in nichtpriesterlichen Kirchen. Nach alter Tradition gibt es nur einen Teil der Sakramente, der nur von Priestern oder Bischöfen gespendet werden kann – der Rest steht einfachen Laien zur Verfügung

15. Auch die Ehe ist ein Sakrament, das nur Priestern zugänglich ist. Trotzdem wird die Ehe noch immer in pommerscher Eintracht praktiziert. In einigen pommerschen Gemeinden wird manchmal auch ein weiteres unzugängliches Sakrament gespendet – die Kommunion, deren Wirksamkeit jedoch in Frage gestellt wird

16. Im Gegensatz zu den Pommern gilt im Fedoseyev-Abkommen die Ehe zusammen mit dem Priestertum als verloren. Dennoch gründen sie Familien, glauben aber, dass sie ihr ganzes Leben in Unzucht leben.

17. Altgläubige sollen entweder ein dreifaches „Halleluja“ zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit oder zwei „Halleluja“ zu Ehren des Vaters und des Heiligen Geistes und „Ehre sei dir, Gott!“ sagen. zu Ehren Christi. Als die reformierte Kirche begann, die drei „Halleluja“ und „Ehre sei dir, Gott!“ zu sagen. Altgläubige glaubten, dass das zusätzliche „Halleluja“ zu Ehren des Teufels ausgesprochen wurde.

18. Bei den Altgläubigen sind Ikonen auf Papier (sowie jedes andere Material, das leicht beschädigt werden kann) nicht willkommen. Im Gegenteil, gegossene Metallikonen verbreiteten sich.

19. Altgläubige machen das Kreuzzeichen mit zwei Fingern. Zwei Finger sind ein Symbol der beiden Hypostasen des Erlösers (wahrer Gott und wahrer Mensch).

20. Altgläubige schreiben den Namen des Herrn als „Jesus“. Die Schreibtradition des Namens wurde im Zuge der Nikon-Reform geändert. Der Doppellaut „und“ begann die Dauer zu vermitteln, der „ausgezogene“ Laut des ersten Lautes, der in der griechischen Sprache durch ein Sonderzeichen angezeigt wird, das in der slawischen Sprache kein Analogon hat. Allerdings liegt die altgläubige Version näher an der griechischen Quelle.

21. Altgläubige dürfen nicht auf den Knien beten (Verbeugungen vor dem Boden gelten nicht als solche) und sie dürfen während des Gebets auch mit auf der Brust gefalteten Händen stehen (rechts über links).

22. Altgläubige, nichtpriesterliche Lochbewohner, leugnen Ikonen, beten streng nach Osten, wofür sie Löcher in die Hauswand schneiden, um im Winter zu beten.

23. Auf der Kruzifixtafel der Altgläubigen steht normalerweise nicht I.N.C.I., sondern „König der Herrlichkeit“.

24. Bei den Altgläubigen fast aller Vereinbarungen wird die Lestovka aktiv verwendet – ein Rosenkranz in Form eines Bandes mit 109 „Bohnen“ („Stufen“), aufgeteilt in ungleiche Gruppen. Lestovka bedeutet symbolisch eine Leiter von der Erde zum Himmel.

25. Altgläubige nehmen die Taufe nur durch vollständiges dreifaches Untertauchen an, während in orthodoxen Kirchen die Taufe durch Eingießen und teilweises Untertauchen erlaubt ist.

26. Im zaristischen Russland gab es Zeiten, in denen nur eine von der offiziellen Kirche geschlossene Ehe (mit allen daraus resultierenden Konsequenzen, einschließlich Erbrechten usw.) als legal galt. Unter diesen Umständen griffen viele Altgläubige oft zu einem Trick und akzeptierten formell den neuen Glauben für die Dauer der Hochzeit. Allerdings griffen damals nicht nur die Altgläubigen auf solche Tricks zurück.

27. Der größte Altgläubigenverband im modernen Russland – die Russisch-Orthodoxe Altgläubige Kirche – gehört den Priestern.

28. Die Altgläubigen hatten eine sehr zweideutige Haltung gegenüber den Zaren: Während die einen danach strebten, den nächsten verfolgenden Zaren als den Antichristen hinzuschreiben, verteidigten andere im Gegenteil die Zaren auf jede erdenkliche Weise: Nikon, nach den Vorstellungen des Altgläubige, verzauberte Alexei Michailowitsch, und in den altgläubigen Versionen der Legenden über Nach der Ablösung von Zar Peter kehrte der wahre Zar Peter zum alten Glauben zurück und starb durch die Hand der Anhänger des Betrügers den Märtyrertod.

29. Laut dem Ökonomen Danil Raskov sind Altgläubige im Ausland etwas erfolgreicher als Einheimische, da sie fleißiger sind, in der Lage sind, eintönige und komplexe Arbeiten zu verrichten, sich mehr auf Projekte konzentrieren, die Zeit erfordern, keine Angst vor Investitionen haben und stärker sind Familien. Ein Beispiel: Das Dorf Pokrovka in Moldawien, das entgegen dem allgemeinen Trend durch den Verbleib junger Menschen im Dorf sogar etwas gewachsen ist.

30. Altgläubige oder Altgläubige sind trotz des Namens sehr modern. Sie sind in der Regel erfolgreich bei der Arbeit und einig. Altgläubige Bücher können im Internet gelesen und heruntergeladen werden, und auch große Bewegungen, zum Beispiel die Altorthodoxe Kirche, haben eine eigene Website.

Forscher und Praktiker der ökologischen menschlichen Existenz auf der Erde, Initiator der Gründung eines Ökodorfes in der Region Moskau Alexander Babkin Im Mai 2016 lebte ich mehrere Tage in einer geschlossenen Altgläubigengemeinschaft, die tausend Kilometer von Chabarowsk und 300 Kilometer von Komsomolsk am Amur entfernt liegt. Er leitete 17 Tatsachen ab, die dem Leben der Altgläubigen-Kapellen innewohnen.

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Im Mai dieses Jahres hatte ich das Glück, mehrere Tage in einer geschlossenen Gemeinschaft von Altgläubigen zu leben, die tausend Kilometer von Chabarowsk und 300 Kilometer von Komsomolsk am Amur entfernt liegt. Die schönsten Orte! Die Natur ist hart, aber gnädig und großzügig.

Mein Freund Nikolai und ich kamen in einem ihm schon lange bekannten Dorf zu einer befreundeten Altgläubigenfamilie, die vor 23 Jahren aus dem Nichts hierher gezogen war. Wir wurden von Onkel Vanyas Familie empfangen. Onkel Wanja ist ein gastfreundlicher, bärtiger Mann im russischen Hemd mit durchdringenden blauen Augen, freundlich wie die eines Welpen. Er ist etwa 60 Jahre alt, seine Frau Annushka ist etwa 55. Auf den ersten Blick hat Annushka ihren Charme, hinter dem man intuitiv Kraft und Weisheit spürt. Sie verfügen über ein geräumiges Holzhaus mit Ofen, umgeben von einem Bienenhaus und Gemüsegärten.

Fakt 1

Die Lebensweise der Altgläubigen ist seit mehr als 400 Jahren praktisch unverändert geblieben. Onkel Wanja sagt:

Es wurde eine Kathedrale der Altgläubigen abgehalten, und sie beschlossen: keinen Wodka zu trinken, keine weltliche Kleidung zu tragen, eine Frau flechtet zwei Zöpfe, schneidet ihr Haar nicht, bedeckt es mit einem Schal, ein Mann rasiert sich nicht und schneidet seinen Bart nicht. ..

Und das ist nur ein kleiner Teil. Die Gründlichkeit und Vitalität dieser Menschen ist erstaunlich. Nehmen Sie ihnen jetzt die Autos oder den Strom weg – sie werden es nicht viel bereuen: Schließlich gibt es einen Herd, es gibt Brennholz, es gibt Wasser aus einem Brunnen, es gibt einen großzügigen Wald, einen Fluss mit Tonnen von Fischen, Lebensmittelvorräte für das kommende Jahr und erfahrene Mitarbeiter. Ich hatte das Glück, anlässlich der Ankunft meiner Tochter an einem Fest teilzunehmen. Ölgemälde. Der Tisch ist voll, es gibt alles, was es in städtischen Supermärkten nicht gibt. Ich habe das nur auf Bildern in Geschichtsbüchern gesehen: bärtige Männer in Hemdblusen mit gebundenen Gürteln sitzen da, scherzen, lachen aus vollem Halse, oft versteht man nicht einmal, worüber sie scherzen (du immer noch). Man muss sich an den altgläubigen Dialekt gewöhnen), ist aber mit einer Sache zufrieden: der Stimmung, die am Tisch herrscht. Und das, obwohl ich nicht trinke. Altrussisches Fest in seiner ganzen Pracht.

Fakt 2

Obwohl sie auf dem Land leben, übertreffen ihre Einkünfte die der Stadtbewohner.

„Die Stadtmenschen dort sind viel angespannter als ich hier“, sagt Onkel Wanja. — Ich arbeite zu meinem eigenen Vergnügen.

In der Siedlung hat fast jeder Altgläubige einen Toyota Land Cruiser in seinem Garten, ein geräumiges Holzhaus, ab 150 Quadratmetern für jedes erwachsene Familienmitglied, Land, Gemüsegärten, Ausrüstung, Vieh, Vorräte und Vorräte... Sie unterhalten sich in Millionenhöhe: „Auf einem Bienenstand habe ich 2,5 Millionen Rubel gesammelt“, gesteht Onkel Wanja. „Wir brauchen nichts, wir kaufen alles, was wir brauchen. Aber wie viel brauchen wir hier? In der Stadt fließt alles, was man verdient, in Lebensmittel, aber hier bauen wir es selbst an.“

„Die Familie meiner Nichte kam aus Bolivien hierher, verkaufte dort Ausrüstung und Land und brachte 1,5 Millionen Dollar mit. Sie sind Bauern. Wir haben 800 Hektar Ackerland im Primorje-Territorium gekauft. Jetzt lebt er dort. Jeder ist glücklich, jeder lebt im Überfluss“, fährt Onkel Wanja fort. Danach denken Sie: Ist unsere städtische Zivilisation wirklich so weit fortgeschritten?

Fakt 3

Es gab und gibt keine zentrale Verwaltung in der Gemeinde.

Niemand in der Gemeinde kann mir sagen, was ich tun soll. Unsere Vereinbarung heißt „Kapelle“. Wir vereinen uns, leben in Dörfern und treffen uns zu gemeinsamen Gottesdiensten. Aber wenn es mir nicht gefällt, dann gehe ich nicht und das war's. „Ich werde zu Hause beten“, sagt Onkel Wanja.

Die Gemeinschaft trifft sich an Feiertagen, die gemäß der Satzung abgehalten werden: 12 Hauptfeiertage im Jahr.

Wir haben keine Kirche, wir haben ein Gotteshaus. Es gibt einen gewählten Ältesten. Er wird entsprechend seiner Begabung gewählt. Er organisiert Gottesdienste, Geburten, Taufen, Beerdigungen, Trauerfeiern. Zudem kann nicht jeder Vater seinem Sohn erklären, warum das eine geht und das andere nicht. Diese Person muss außerdem über folgende Kenntnisse verfügen: die Fähigkeit zu überzeugen, die Fähigkeit zu erklären“, bemerkt Onkel Wanja.

Fakt 4

Der Glaube ist die prägende Grundlage der Gemeinschaft. Die Gemeinschaft trifft sich regelmäßig nicht in einem Geschäft oder einer Kneipe, sondern zum Gebet. Der festliche Ostergottesdienst dauert beispielsweise von 00:00 bis 09:00 Uhr. Onkel Wanja, der morgens vom Ostergebet kam, sagt: „ Meine Knochen schmerzen und natürlich fällt es mir schwer, die ganze Nacht zu stehen. Aber jetzt ist so viel Gnade in meiner Seele, so viel Kraft ... ich kann es nicht ausdrücken" Seine blauen Augen funkeln und brennen vor Leben.

Ich stellte mir vor, wie es nach einem solchen Ereignis weitergehen würde, und mir wurde klar, dass ich noch drei Tage lang gestürzt wäre und geschlafen hätte. Und Onkel Wanja hat heute folgenden Gottesdienst: von zwei bis neun Uhr morgens. Ein regelmäßiger Gottesdienst dauert von drei bis neun Uhr morgens. Es findet regelmäßig jede Woche statt. „Ohne Hintern“, wie Onkel Wanja sagt. „Jeder macht mit: Jeder liest und singt“, fügt Annushka hinzu.

Was ist der Unterschied zur modernen Kirche, um es kurz auszudrücken: Dort ist die Verwaltung des Volkes zentralisiert, sogar auf der spirituellen Ebene (von der der König und der Patriarch beschlossen, dass sie bis zum tiefsten Punkt des Volkes vordringen würde). Und bei uns äußert jeder seine Meinung. Und niemand wird mich zwingen. Das sollte mich überzeugen, ich sollte es brauchen. Alle Probleme werden einvernehmlich und nicht zentral gelöst. Alle anderen Unterschiede sind Kleinigkeiten und Einzelheiten, die die Menschen ablenken und täuschen“, bemerkt Ivan.

So. Was auch immer ich über die Altgläubigen lese, darüber wird praktisch nichts gesagt. Bescheidenes Schweigen über die Hauptsache: Die Menschen treffen ihre Entscheidungen selbst und nicht die Kirche für sie. Das ist ihr Hauptunterschied!

Fakt 5

Familie ist die Grundlage des Lebens. Und hier versteht man es zu 100 %. Die durchschnittliche Familiengröße beträgt acht Kinder. Onkel Vanya hat eine kleine Familie mit nur fünf Kindern: Leonid, Victor, Alexander, Irina und Katerina. Der Älteste ist 33, der Jüngste 14. Und es wimmelt es einfach von unzähligen Enkelkindern.

In unserer Siedlung leben mehr als 100 Kinder in 34 Häusern. Es gibt nur noch junge Familien, die werden noch mehr Kinder zur Welt bringen“, sagt Onkel Wanja.

Die Kinder werden von der ganzen Familie großgezogen, sie helfen schon früh bei der Hausarbeit. Großfamilien sind hier keine Belastung wie in einer engen Stadtwohnung, sondern bieten die Möglichkeit zur Unterstützung, Hilfe für die Eltern und Entwicklung für die ganze Familie. Im Vertrauen auf Familie und Clan lösen diese Menschen alle Probleme des Lebens: „In jeder Siedlung der Altgläubigen haben wir immer einen Verwandten.“

Ein Verwandter ist für einen Altgläubigen ein sehr weit gefasster Begriff: Es handelt sich mindestens um eine Gruppe von Siedlungen, darunter mehrere Dörfer. Und meistens noch viel mehr. Denn um zu verhindern, dass sich Blut vermischt, müssen junge Altgläubige in den entlegensten Winkeln unserer Welt nach einem Partner suchen.

Fakt 6

Es gibt Siedlungen von Altgläubigen auf der ganzen Welt: in Amerika, Kanada, China, Bolivien, Brasilien, Argentinien, Rumänien, Australien, Neuseeland und sogar Alaska. Jahrhundertelang entgingen die Altgläubigen der Verfolgung und Enteignung. „Sie haben die Kreuze abgerissen. Sie zwangen mich, alles aufzugeben. Und unsere verlassen. Drei- bis viermal im Jahr mussten die Großväter von Ort zu Ort ziehen. Sie werden Ikonen, Geschirr und Kinder mitnehmen und gehen“, teilt Onkel Wanja mit. - Und sie sind um die ganze Welt gegangen. Und niemand unterdrückte sie dort. Sie lebten wie Russen: Sie trugen ihre Kleidung, ihre Sprache, ihre Kultur, ihre Arbeit ... Und die Altgläubigen wachsen mit Wurzeln in die Erde hinein. Ich kann mir nicht vorstellen, wie ich alles fallen lassen und gehen könnte. Sie müssen es nur mit Blut herausreißen. Unsere Großväter waren stark.“

Jetzt reisen Altgläubige um die Welt, um sich gegenseitig zu besuchen, Kinder vorzustellen, saubere Samen für den Garten, Neuigkeiten und Erfahrungen auszutauschen. Wo die Altgläubigen sind, beginnt das Land, das die Einheimischen als unfruchtbar betrachteten, Früchte zu tragen, die Wirtschaft entwickelt sich und die Stauseen werden mit Fischen gefüllt. Diese Menschen beschweren sich nicht über das Leben, sondern nehmen es hin und erledigen ihre Arbeit Tag für Tag, Stück für Stück. Wer weit weg von Russland ist, sehnt sich nach seiner Heimat, manche kehren zurück, manche nicht.

Fakt 7

Altgläubige sind freiheitsliebend:

Sie werden anfangen, mich zu unterdrücken, mir zu sagen, wie ich leben soll, ich habe gerade die Kinder versammelt und bin hier rausgekommen. Bei Bedarf helfen uns alle unsere Verwandten bei der Genesung, sowohl Russen als auch Amerikaner – unsere Verwandten aus Amerika. Sie haben mehr gespart und schicken uns von dort aus seit mehr als 20 Jahren alles, damit wir unsere Lebensweise wiederherstellen können.

Übrigens haben die Altgläubigen in Amerika noch immer einen einzigartigen Dialekt der 30er Jahre des letzten Jahrhunderts. Das Leben schlägt und schlägt diese Menschen, und was auffällt, ist die Lebenslust und Herzlichkeit, mit der sie das Leben und uns weltliche Menschen begrüßen.

Fakt 8

Harte Arbeit von Herzen. Altgläubige arbeiten von fünf Uhr morgens bis spät abends. Gleichzeitig sieht niemand gequält oder müde aus. Vielmehr sehen sie nach einem weiteren Tag zufrieden aus. Alles, woran diese Menschen reich sind, haben sie buchstäblich mit ihren eigenen Händen erschaffen, erzogen und hergestellt. In Lebensmittelgeschäften wird beispielsweise Zucker gekauft. Obwohl sie kein großes Bedürfnis danach haben: Sie haben Honig.

„Männer leben hier ohne Bildung und ohne angesehenen Beruf, aber sie verdienen genug und fahren Kruzak-Autos. Und er verdiente Geld mit dem Fluss, mit Beeren, mit Pilzen ... Das ist alles. Er ist einfach nicht faul“, sagt Onkel Wanja. Wenn etwas nicht funktioniert und nicht der Entwicklung dient, dann ist es nicht für das Leben eines Altgläubigen. Alles ist wichtig und einfach.

Fakt 9

Für einen Altgläubigen ist es die Lebensnorm, sich gegenseitig zu helfen. „Beim Hausbau können Männer als ganzes Dorf zusammenkommen, um in der Anfangsphase zu helfen. Und dann, am Abend, habe ich einen Tisch zum Sitzen organisiert. Oder für eine alleinstehende Frau, die keinen Ehemann hat, kommen die Männer zusammen und machen Heu. Es gab ein Feuer – wir rannten alle, um zu helfen. Hier ist alles ganz einfach: Wenn ich heute nicht komme, kommen sie morgen nicht zu mir“, erzählt Onkel Wanja.

Fakt 10

Kindererziehung. Kinder werden in täglicher naturnaher Arbeit erzogen. Ab dem dritten Lebensjahr beginnt die Tochter, ihrer Mutter am Herd zu helfen und den Boden zu waschen. Und der Sohn hilft seinem Vater bei Garten- und Bauarbeiten. „Junge, bring mir einen Hammer“, sagte Onkel Wanja zu seinem dreijährigen Sohn und er rannte fröhlich los, um die Bitte seines Vaters zu erfüllen. Dies geschieht einfach und natürlich: ohne Zwang oder spezielle städtebauliche Entwicklungstechniken. Wenn sie klein sind, lernen solche Kinder das Leben kennen und genießen es mehr als jedes Spielzeug in der Stadt. In den Schulen lernen Kinder von Altgläubigen unter „weltlichen“ Kindern. Sie besuchen kein College, obwohl Jungen zum Militärdienst verpflichtet sind.

Fakt 11

Eine Hochzeit ist einmalig und fürs Leben. Als er von der Armee zurückkehrt, beginnt der Sohn über seine Familie nachzudenken. Dies geschieht auf Geheiß des Herzens. „Annuschka betrat das Haus, in dem wir uns auf den Urlaub vorbereiteten, und mir wurde sofort klar, dass es meins war“, sagt Onkel Wanja. - Und ich ging, um ihre Familie zu umwerben. Wir haben Annushka im Mai kennengelernt und bereits im Juni geheiratet. Und ich kann mir ein Leben ohne sie nicht vorstellen. Ich fühle mich ruhig und gut, wenn ich weiß: Meine Frau ist immer bei mir.“ Nachdem sie sich einmal für eine Frau oder einen Ehemann entschieden haben, binden sich Altgläubige ein Leben lang an sie. Von einer Scheidung kann keine Rede sein. „Eine Frau wird nach dem Karma gegeben, wie man sagt“, lacht Onkel Wanja. Sie wählen sich lange Zeit nicht aus, vergleichen nicht, leben nicht in einer standesamtlichen Ehe, ihr Herz mit jahrhundertelanger Erfahrung hilft ihnen, den „Einen“ fürs Leben zu bestimmen.

Fakt 12

Der Tisch des Altgläubigen ist jeden Tag reichhaltig. In unserer Wahrnehmung handelt es sich um einen festlichen Tisch. Nach ihrer Wahrnehmung ist dies die Norm des Lebens. An diesem Tisch schien es mir, als würde ich mich an den Geschmack von Brot, Milch, Hüttenkäse, Suppe, Gurken, Kuchen und Marmelade erinnern. Dieser Geschmack ist nicht mit dem zu vergleichen, was wir im Laden kaufen.
Die Natur gibt ihnen alles in Hülle und Fülle, oft sogar in der Nähe ihrer Heimat. Wodka wird nicht erkannt; wenn man ihn trinkt, handelt es sich um Kwas oder Tinktur. „Alle Gerichte werden vom Mentor beleuchtet, sie werden mit Gebeten gewaschen und jeder Mensch von außen bekommt weltliche Gerichte, von denen wir nicht essen“, sagt Onkel Wanja. Altgläubige ehren Wohlstand und Reinheit.

Fakt 13

Fakt 14

Modisch – alles ist von kurzer Dauer. Kann nicht argumentieren. Diese Leute kann man nicht als „Rednecks“ bezeichnen. Alles ist ordentlich, schön und ästhetisch ansprechend. Sie tragen Kleider oder Hemden, die mir gefallen. „Meine Frau näht Hemden für mich, meine Tochter näht sie. Sie nähen auch selbst Kleider und Sommerkleider für Frauen. Das Familienbudget leidet nicht so sehr“, sagt Onkel Wanja. — Großvater hat mir seine Chromstiefel geschenkt, sie waren 40 Jahre alt, sie waren in dem Zustand wie vor einer Woche. Das war seine Einstellung zu den Dingen: Er wechselte sie nicht jedes Jahr, mal lang, mal schmal, mal stumpf ... er nähte sie selbst und trug sie sein ganzes Leben lang.“

Fakt 15

Keine „Sprache des russischen Dorfes“ – Fluchen. Die Kommunikation erfolgt herzlich und unkompliziert, beginnend mit den ersten Worten „Du lebst gut!“ So begrüßen sie sich ganz natürlich. Vielleicht hatten wir Glück, aber als wir durch die Siedlung gingen, hörten wir kein Schimpfwort. Im Gegenteil, jeder wird Sie begrüßen oder nicken, wenn er mit dem Auto vorbeifährt. Junge Männer, die auf einem Motorrad anhalten, werden fragen: „Wer wirst du sein?“, Hände schütteln und weiterfahren. Junge Mädchen werden sich vor dem Boden verneigen. Das kommt mir als Person vor, die seit ihrem 12. Lebensjahr in einem „klassischen“ russischen Dorf lebt. „Wo ist das alles geblieben und warum ist es geblieben?“, frage ich rhetorisch.

Fakt 16

Altgläubige schauen nicht fern. Überhaupt. Er hat sie nicht, sie sind ihm durch die Lebensweise verboten, genau wie Computer. Gleichzeitig ist ihr Bekanntheitsgrad, ihr Bewusstsein und ihre politischen Ansichten oft höher als bei mir, einer in Moskau lebenden Person. Wie kommen Menschen an Informationen? Mundpropaganda funktioniert besser als mobile Kommunikation. Informationen über die Hochzeit von Onkel Wanjas Tochter erreichten die Nachbardörfer schneller, als er mit dem Auto dorthin gelangen konnte. Aus der Stadt kommen schnell Neuigkeiten über das Leben des Landes und der Welt, denn einige Altgläubige kooperieren mit den Stadtbewohnern.

Fakt 17

Altgläubige lassen sich nicht filmen. Mehrere Versuche und Überredungen, zumindest etwas zu filmen, endeten mit freundlichen Sätzen: „Das hat keinen Sinn …“ Eines der altgläubigen Prinzipien ist „Einfachheit in allem“: Zuhause, Natur, Familie, spirituelle Prinzipien. Diese Lebensweise ist so natürlich, aber von uns so vergessen.

Tatsächlich sind ihre Bräuche und Traditionen weit von der falschen Vorstellung entfernt, dass „Altgläubige diejenigen sind, die Zeus und Perun immer noch Opfer bringen.“ Der Grund für die Spaltung war einst die Reform, die Zar Alexei Romanow und Patriarch Nikon (Minin) beschlossen. Die Altgläubigen und ihr Unterschied zu den Orthodoxen begannen mit dem Unterschied beim Kreuzzeichen. Die Reform sah vor, zwei Finger in drei Finger umzuwandeln und die Niederwerfungen abzuschaffen; später betraf die Reform alle Formen der Satzung und Gottesdienstordnung der Kirche. Bis zur Regierungszeit Peters I. kam es zu Veränderungen im kirchlichen Leben, die die Altgläubigen, die alte Bräuche und Traditionen schätzten, als Eingriff in die traditionelle und aus ihrer Sicht richtige Religionsordnung empfanden.

Erzpriester Avvakum forderte, den alten Glauben einschließlich des Altgläubigenkreuzes zu bewahren und gegebenenfalls für den „alten Glauben“ zu leiden. Auch im Solowezki-Kloster wurde die Reform des Patriarchen Nikon nicht angenommen; die Bewohner des Klosters wandten sich mit einer Petition zur Verteidigung des alten Glaubens an Zar Alexei Romanow. Die heutigen Altgläubigen in Russland sind Anhänger derjenigen, die die Reform im 17. Jahrhundert nicht akzeptierten.

Wer sind die Altgläubigen und was ist ihr Unterschied zu den Orthodoxen, was ist der Unterschied zwischen den beiden Traditionen?

Die Altgläubigen behielten die Position der alten Kirche hinsichtlich des Bekenntnisses der Heiligen Dreifaltigkeit, der Menschwerdung Gottes, des Wortes, sowie der beiden Hypostasen Jesu Christi bei. Das altgläubige Kreuz ist ein achtzackiges Kreuz in einem vierzackigen Kreuz. Solche Kreuze gibt es neben der serbischen Kirche auch in der russisch-orthodoxen Kirche, so dass es immer noch unmöglich ist, das Altgläubigenkreuz ausschließlich als Altgläubigenkreuz zu betrachten. Gleichzeitig gibt es auf dem Kreuz der Altgläubigen kein Bild der Kreuzigung.

Die Bräuche und Traditionen der Altgläubigen überschneiden sich weitgehend mit den Traditionen derer, die positiv auf die Reform reagierten und sie akzeptierten. Altgläubige sind diejenigen, die die Taufe durch Untertauchen erkennen, kanonische Ikonographie... Gleichzeitig werden für Gottesdienste nur Kirchenbücher verwendet, die vor 1652, unter Patriarch Joseph oder früher, veröffentlicht wurden. Der Name Christi wird in diesen Büchern als Jesus geschrieben, nicht als Jesus.

Lebensweise

Es wird angenommen, dass die Altgläubigen im Alltag sehr bescheiden und sogar asketisch sind und ihre Kultur voller Archaismus ist. Viele Altgläubige tragen Bärte, trinken keinen Alkohol, lernen die altkirchenslawische Sprache und einige tragen im Alltag traditionelle Kleidung.

„Popovtsy“ und „Bezpopovtsy“

Um mehr über die Altgläubigen zu erfahren und zu verstehen, wer sie sind, müssen Sie auch wissen, dass sich die Altgläubigen selbst in „Priester“ und „Nichtpriester“ unterteilen. Und wenn die „Priester“ die dreistufige Hierarchie der Altgläubigen und die Sakramente der alten Kirche anerkennen, dann sind sich die „Bezpopovtsy“ sicher, dass nach der Reform die fromme Kirchenhierarchie verloren ging und daher viele Sakramente abgeschafft wurden. Die Altgläubigen „Bezpopovtsy“ erkennen nur zwei Sakramente an und ihr Hauptunterschied zu den Orthodoxen besteht darin, dass die einzigen Sakramente für sie die Taufe und die Beichte sind, und der Unterschied zwischen den Altgläubigen „Bezpopovtsy“ und den Altgläubigen mit Kapellenkonsens besteht darin, dass Letzteres der Fall ist Erkennen Sie letztere auch als Sakramente Eucharistie und Große Segnung des Wassers an.

Ende des 20. Jahrhunderts begannen Neuheiden, sich „Altgläubige“ zu nennen, weshalb Altgläubige in Russland heute nicht nur Reformgegner, sondern auch Anhänger verschiedener religiöser Vereinigungen und Sekten sind. Es ist jedoch falsch zu glauben, dass die echten Altgläubigen, ihre Bräuche und Traditionen irgendwie mit dem Heidentum verbunden sind.