Der Ursprung der christlichen Kirchen: Die Geschichte des Kirchenbaus und der Innenausstattung. Lesen Sie den Artikel von Erzbischof Averky (Taushev) auf dem Portal PRAVMIR.

Der Ursprung der christlichen Tempel

Die aktuelle liturgische Satzung schreibt die wichtigsten
Weg in den Tempel. Der Name des Tempels, templum, wurde in
Gebrauch um das 4. Jahrhundert, früher nannten die Heiden ihre Orte, wo
zum Gebet versammelt. Wir Christen nennen einen Tempel einen besonderen Geweihten
Gott ist ein Gebäude, in dem sich Gläubige versammeln, um die Gnade Gottes zu empfangen durch
das Sakrament der Kommunion und andere Sakramente, um Gott zu beten,
öffentlichen Charakter. Da sich die Gläubigen im Tempel versammeln,
Kirche Christi, dann wird der Tempel auch "Kirche" genannt, ein Wort abgeleitet von
Griechisch "kyriakon", was "Haus des Herrn" bedeutet. Dieser Titel
entlehnt aus der Heiligen Schrift des Alten Testaments (Gen 28:17, 19:22).
Das Wort Kirche wurde gebildet, was auch Haus oder Tempel des Herrn bedeutet (So
betrachtet Erzbischof. Benjamin, Verfasser der „Neuen Tafel“, siehe S. 10).

Christliche Tempel als besondere liturgische Gebäude entstanden in
Christen in nennenswerter Zahl erst nach Beendigung der Verfolgung durch
Heiden, das heißt aus dem IV. Jahrhundert. Aber schon vorher hatten die Tempel schon begonnen
gebaut mindestens ab dem 3. Jahrhundert. Christen der ersten Jerusalemer Gemeinde immer noch
besuchten den alttestamentlichen Tempel, aber zur Feier der Eucharistie versammelten sie sich bereits
abgesehen von den Juden „in ihren Häusern“ (Apg 2,46). Im Zeitalter der Christenverfolgung
Auf heidnischer Seite waren die Katakomben die Hauptanbetungsstätte der Christen.
Dies war der Name der speziellen Kerker, die für die Bestattung der Toten gegraben wurden. Benutzerdefiniert
die Toten in den Katakomben zu begraben war im vorchristlichen
Antike, sowohl im Osten als auch im Westen. Grabstätten, nach Roman
Gesetze wurden als unantastbar anerkannt. Römisches Recht erlaubt
auch die freie Existenz von Bestattungsgesellschaften, welcher Religion auch immer
sie hielten nicht aus: sie nutzten das Recht, sich an ihren Grabstätten zu treffen
Mitglieder und konnten dort sogar eigene Altäre für die Verwaltung ihrer Kulte haben. Von hier
Es ist klar, dass die frühen Christen von diesen Rechten ausgiebig Gebrauch gemacht haben, wodurch
die Hauptorte ihrer liturgischen Zusammenkünfte oder die ersten Tempel der Antike waren
Katakomben. Diese Katakomben haben bis heute überlebt in verschiedene Orte.
Die am besten erhaltenen Katakomben in
rund um Rom die sogenannten "Callista-Katakomben". Es ist ein ganzes Netzwerk
ineinander verschlungene unterirdische Gänge mit verstreuten hier und da unter
sie mit mehr oder weniger weitläufigen Räumlichkeiten sozusagen, Räume, die den Namen tragen
"Kabine." In diesem Labyrinth ist es ohne die Hilfe eines erfahrenen Guides ganz einfach
verwirrt werden, zumal sich diese Korridore manchmal auf mehreren Etagen befinden, und
Sie können ruhig von einer Etage zur anderen gehen. Entlang der Korridore geschnitzt
Nischen, in denen die Verstorbenen zugemauert wurden. Kabinen waren Erbstücke
Krypten und noch größere Räumlichkeiten der "Krypta" waren genau die Tempel in
die Christen in der Zeit der Verfolgung feierten. Darin
normalerweise wurde das Grab des Märtyrers installiert: es diente als Thron, auf dem
die Eucharistie wurde gefeiert. Hier ist der Brauch des Glaubens
die neu geweihte Kirche, die heiligen Reliquien sind im Thron und im Antimension, ohne die es gibt
die Göttliche Liturgie gefeiert werden kann. An den Seiten dieses Throns oder Grabes
es gab Plätze für den Bischof und die Ältesten. Die größten Räume der Katakomben
allgemein als "Kapellen" oder "Kirchen" bezeichnet. In ihnen sind viele schon leicht zu unterscheiden
Bestandteile unseres modernen Tempels.

Die Katakomben wurden mit Freskenmalereien geschmückt. Diese Fresken hatten hauptsächlich symbolischen Charakter, wie das "Anker"-Symbol der christlichen Hoffnung. "Taube" Symbol des Heiligen Geistes,
"Phoenix" Symbol der Auferstehung, "Peacock" Symbol der Unsterblichkeit, "Hahn" Symbol
spirituelle Wachsamkeit und Erinnerung an den Verzicht von Petrov, Symbol "Lamm"
Der Herr Jesus Christus selbst, "Kreuz" in Form von Monogrammen verschiedener Art. Überqueren Sie
die Augen der Heiden dienten als Instrument der schändlichen Hinrichtung und damit der Christen, damit
vermeide den Spott von den Heiden, versteckte dieses Symbol des Christentums,
das Bild des Kreuzes mit den Initialen des Namens Christi zu verbinden. Andere Wandbilder sind abgenutzt
allegorischer Charakter, der in den Bildern des Gleichnisses von Christus dem Erlöser dargestellt wird. Der dritte
die Kategorie besteht aus Bildern von biblischen Ereignissen, wie zum Beispiel: Noah in
die Arche; Jona und der Wal, der ihn verschlang; Daniel in der Löwengrube; Moses bei der Verbrennung
Busch, der Wasser aus dem Stein ableitet; Anbetung der Heiligen Drei Könige; Verkündigung; Auferstehung
Lazarus. Die vierte Kategorie von Fresken sind liturgische Bilder.
Der wichtigste ist der Fisch, also der Herr Jesus Christus selbst. Die Apostel waren
Fischer: Das Symbol des Fisches findet sich oft im Evangelium. Auch Griechisch
der Name des Fisches „ichphis“ enthält die Anfangsbuchstaben des griechischen Satzes: „Jesus Christ Feu Ios Sotir“, was bedeutet: „Jesus Christus Gottes“
Sohn des Erlösers."

Bereits in den Katakomben des 1-2 Jahrhunderts finden wir ikonographische
Bilder von Christus dem Erlöser und der Mutter Gottes, wenn auch nur in geringer Zahl.
Aus Angst vor Spott und Missbrauch wurden symbolische Bilder bevorzugt
von der Seite der Heiden.

Noch bevor das Christentum Rechte bekam
dominante Religion unter Kaiser Konstantin, Christen begannen bereits zu bauen
offene oberirdische Tempel. Sie brachen oft zusammen, aber in Ruhepausen
zwischen den Verfolgungen bauten die Christen sie wieder auf.

Ältester Typ
der christliche Tempel hat eine "Basilika". Nach ihrem Plan eine christliche Basilika
ist ein längliches Viereck, dessen Länge zwei beträgt
Breitengrade zusammen. Sein Innenraum ist durch Spaltenreihen unterteilt,
Richtung der Länge, um drei oder fünf "Schiffe", das heißt Längsräume.
Entsprechend der Anzahl der Schiffe wurden an der Ostseite mehrere "Apsiden" angeordnet.
oder Altarhalbkreise. In kleinen Kirchen wurden keine Teilungen vorgenommen.
Schiffe und nur ein Altarhalbkreis wurde gebaut. Tempel wurden mit einem Altar darauf gebaut
Osten und von Westen, das heißt von der Seite des Tempeleingangs,
der Vorraum, der "Narfiks" oder "Vorraum" genannt wurde, und davor ist immer noch
"Portikus" oder Veranda. Das Mittelschiff war meist höher und breiter angeordnet als die Seitenschiffe.
Zwischen den Säulen des Mittelschiffs in den Wänden, über dem Dach der Seitenschiffe,
Fenster, die das gesamte Innere der Basilika beleuchteten.

Was ist der Ursprung der christlichen Basilika?

Der Name selbst weist darauf hin, dass es sich um ein „königliches Gebäude“ handelt, abgeleitet vom griechischen Wort
"König" und "Richter". Die Basilika galt damals als die perfekteste Aussicht.
Baukunst, und in Form von Basiliken wurden alle Regierungen arrangiert
Gebäude sowie die Häuser der Reichen. Natürlich Christen für ihre Kirchen
wählte den architektonischer Stil, das damals als das meiste galt
schön, am vollkommensten. Es ist auch bekannt, dass die führenden
Christen, die noch keine Tempel hatten, die sich zu ihren eucharistischen Zusammenkünften versammelt hatten
in den Häusern reicher Leute, die sich zu Christus bekehrt haben, die sich für diese Zusammenkünfte reserviert haben
am meisten beste zimmer"ikos" genannt. Diese Zimmer hatten nur
die Form eines länglichen Vierecks mit Säulen, die den Raum in der Länge teilen
in drei Teile. Die Basilika ähnelte in ihrer Form einem Schiff. Dies drückte aus, dass
der erbauliche Gedanke für die Gläubigen, dass die Kirche Christi ein Schiff ist, auf dem
Sie können sicher über das Meer des Lebens schwimmen und einen ruhigen Pier erreichen.

Mit
die Zeit der Verlegung der Hauptstadt des Römischen Reiches von Rom nach Konstantinopel und
Ende der Christenverfolgung erscheint ein neuer Baustil in
Christlicher Tempelbau - der byzantinische Stil. Tempel dieses Stils
wurden in Form eines Kreuzes oder in Form eines Rechtecks ​​in der Nähe eines Quadrats gebaut.
Die charakteristischen Merkmale des byzantinischen Stils sind das "Gewölbe" und die "Kuppel". V
zu Beginn des 4. Jahrhunderts war die Kuppel noch niedrig und bedeckte die gesamte Spitze des Gebäudes, geneigt
direkt an den Wänden, aber dann wird es höher und wird auf speziellen Säulen installiert,
Fenster wurden in der Kuppel angeordnet. Die gesamte Kuppel sollte einem breiten Gewölbe ähneln
himmlisch, als Ort des unsichtbaren Aufenthalts des Herrn.

Tempelform in der Form
Kreis, ebenfalls charakteristisch für den byzantinischen Stil, vermutlich aus
„Baptisterium“ oder speziell für die Taufe bestimmte Tauftempel in
in dessen Mitte, nach dem Vorbild der römischen Badeanstalt, ein runder
Becken für Wasser. Nach einer anderen Meinung stammen die Rundtempel aus dem Griechischen
Denkmäler oder "Rotunde", die speziell über Grabstätten angeordnet wurden
angesehene und herausragende Staatsmänner und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens.

Die kreuzförmige Form des Tempels sollte daran erinnern, dass im Herzen der Kirche
liegt das Kreuz Christi. Die runde Ansicht weist auf die Ewigkeit der Kirche hin, denn im Kreis gibt es keine
es gibt keinen Anfang und kein Ende.

Während der Christenverfolgung unter Decius in einem
Rom wurde bis zu 40 von den basilikalen Tempeln zerstört. Der charakteristische Typus des basilikalen Tempels
ist die Kirche St. Peter in Rom, ursprünglich im Stil wieder aufgebaut
Wiederbelebung. In Rom wurden zwei weitere berühmte Basiliken, die Marienkirche, gebaut.
Groß im 5. Jahrhundert, und die Basilika St. Paul, 1823 durch einen Brand zerstört und
in verzerrter Form wiederhergestellt. Viele Basiliken wurden in 4 und 5 . gebaut
Jahrhunderte außerhalb Roms, vor allem in Bethlehem über der Höhle der Geburt Christi, in
Jerusalem über dem Heiligen Grab, in Thessaloniki, in Syrien, in unserem Chersonesos.

Die brillanteste Blüte des byzantinischen Stils sehen wir in
Konstantinopel-Kirche St. Sophia. Es gibt viele Tempel dieses Stils in Athen, Thessaloniki,
auf Athos, in Armenien, in Serbien und sogar im Westen, besonders in Ravenna und Venedig.

Der Westen entwickelte jedoch seinen eigenen besonderen romanischen Stil. Tempel,
im romanischen Stil erbaut, bestand aus einem breiten und länglichen Schiff,
befindet sich zwischen zwei Seitenschiffen, halber Höhe und Breite. MIT
an der östlichen Stirnseite wurde an diese Schiffe ein Querschiff angebaut,
genannt "Querschiff", was dem ganzen Gebäude die Form eines Kreuzes gab, aber nicht
gleichseitig, wie im byzantinischen Stil. Ein Merkmal des romanischen Stils war
dass: 1.der Boden in den Apsiden und im Querschiff höher gelegt wurde als in der Mitte des Tempels
und 2.die Säulen der verschiedenen Teile des Tempels wurden halbkreisförmig miteinander verbunden
gewölbt und am oberen und unteren Ende mit Schnitzereien, Stuck und Overhead verziert
Bilder und Figuren. Der romanische Stil war im Westen von 10 bis 13 vorherrschend
Jahrhundert, als es durch den gotischen Stil ersetzt wurde.

Sonst im Gothic-Stil
"Lancet", ähnlich im Grundriss der Romanik, zeichnet sich durch scharfe, pyramidenförmige,
Extremitäten, die sich zum Himmel strecken: Schärfe ist in allem sichtbar. Dieser Stil
gekennzeichnet durch eine Fülle von hohen und häufigen Fenstern, die mit Gemälden bedeckt sind.

Seit dem 15. Jahrhundert
im Westen der Stil der "Erweckung". Dieser Stil ist einflussreich
antike heidnische Architektur. Westliche Tempel begannen in ihrem Stil zu ähneln
heidnische Tempel der Antike. Vom romanischen Stil behielt dieser Stil das Querschiff bei, von
Byzantinische Gewölbe sind gewölbte Bögen. Die charakteristischen Merkmale des Renaissance-Stils
Säulen innen und außen altgriechisch, Ornamente-Dekorationen in der Form
Blätter, Blumen, Figuren, Menschen und Tiere (im Gegensatz zum byzantinischen Ornament,
aus dem christlichen Bereich entlehnt), skulpturale Heiligenbilder.

Alte russische Kirchen wurden im byzantinischen Stil gebaut. Dies sind: in Kiew
Kirche des Zehnten, Sophienkathedrale, Kiew-Pechersk Lavra, Mikhailovsky
Kloster; in der Sophienkathedrale in Nowgorod, in der Pskower Str. Dreifaltigkeit, in Wladimir
Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, in Rostower Himmelfahrts-Kathedrale und anderen. Aber in russischen Kirchen gab es
viele Unterschiede zu den byzantinischen. Aufgrund des Mangels an Marmor und Stein,
es gab keine Spalten. Es gab im Allgemeinen nur wenige Steintempel. Beim Bau von Holz
Kirchen, die aufgrund der Fülle Holzmaterial, vor allem war viel los
Norden zeigten russische Meister viel Geschmack und Unabhängigkeit.
Ein charakteristisches Merkmal und ein Unterschied zwischen russischen Kuppeln und griechischen Kuppeln
ist, dass über der Kuppel unter dem Kreuz eine besondere Kuppel angeordnet wurde,
ähnelt einer Zwiebel. Die erste Art des rein russischen Stils heißt
"Zelt" oder Stange. Er ist eine Art zu einem vereint
Kirche aus mehreren, sozusagen getrennten Kirchen, die jeweils so aussehen
eine Säule oder ein Zelt, gekrönt mit einer Kuppel und einer Kuppel. Neben der großen Zahl
Kapitel in Form von Zwiebeln, die Besonderheit des Walmdachstils ist die Buntheit und
Vielzahl von Farben. Beispiele solcher Tempel: eine Kirche im Dorf Dyakovo und eine Kirche
Basilius der Selige in Moskau. Neben dem Zelt gab es noch andere Formen.
nationaler russischer Stil: 1.der in der Höhe verlängerte Würfel, wodurch
Ober- und Unterkirchen wurden oft erhalten; 2. zweiteilige Form;
ein Viereck unten und ein Achteck oben, und 3. durch die Schichtung gebildete Form
mehrere Vierkantblockhäuser, von denen jedes darüberliegende schmaler ist als das darunterliegende.
Während der Herrschaft des Kobolds. Nikolaus I. für den Bau von Militärkirchen wurde ausgearbeitet
Architekt T. Ton monotoner Stil, genannt "tonovskogo ."
Stil, "ein Beispiel dafür ist die Kirche der Verkündigung in
Horse Guards Regiment in St. Petersburg.

Von westeuropäischen Stilen bis hin zu
Nur der Renaissance-Stil hat in Russland eine gewisse Anwendung gefunden. Die Funktionen dieses
Stil sind in den beiden wichtigsten Kathedralen von St. Petersburg Kazan und St. Isaak.

Alle Gebäude des Tempels enden in der Regel mit einer Kuppel, die
erinnern die Gläubigen an den Himmel, wo all ihre Wünsche und Gedanken streben sollten. Über
Kuppeln werden "Köpfe" oder "Mohnblumen" platziert. Ein Kapitel symbolisiert den Kopf
Die Kirche des Herrn Jesus Christus, drei Kapitel erinnern uns an die drei Personen
Heilige Dreifaltigkeit, fünf Kapitel des Herrn Jesus Christus und 4 Evangelisten, 7 Kapitel 7
Ökumenische Konzile, 7 Sakramente, 7 Gaben des Heiligen Geistes, 9 Kapitel 9 Engel rangiert, 13
die Köpfe des Herrn Jesus Christus und der 12 Apostel. Jede Kuppel ist mit einem Kreuz gekrönt, da
das siegreiche Zeichen der Kirche.

Interne Lage und Struktur des Tempels

Die innere Lage von Tempeln wird seit der Antike durch Ziele bestimmt
Christliche Anbetung und eine symbolische Sicht auf ihre Bedeutung. Wie jeder
zweckmäßiges Gebäude, christlicher tempel musste die Zwecke erfüllen für
was es gedacht war: Erstens musste es ein komfortables
Platz für Geistliche, die Gottesdienste verrichten, zweitens,
ein Raum, in dem die Gläubigen, das heißt bereits getaufte Christen, stehen würden; und in
drittens hätte es einen speziellen Raum für die Katechumenen geben sollen, also noch nicht
getauft werden, sondern sich nur darauf vorbereiten, getauft zu werden und Buße zu tun. Entsprechend,
wie es im alttestamentlichen Tempel drei Abschnitte gab, "das Allerheiligste", das "Heiligtum" und
"Hof" und der christliche Tempel aus der Antike war in drei Teile geteilt: den Altar,
der mittlere Teil des Tempels oder eigentlich „die Kirche“ und der Narthex.

Altar

Der wichtigste Teil einer christlichen Kirche ist der Altar. Name Altar
kommt vom lateinischen alta ara - ein erhabener Altar. Nach alter Sitte
Der Altar der Kirche wurde immer im Halbkreis an der Ostseite des Tempels aufgestellt.
Christen haben dem Osten die höchste symbolische Bedeutung zugesprochen. Im Osten war das Paradies,
im Osten ist unser Heil vollbracht. Im Osten geht die materielle Sonne auf und gibt
Leben für alle, die auf Erden leben, im Osten ist auch die Sonne der Wahrheit aufgegangen und hat
ewiges Leben für die Menschheit. Der Osten wurde schon immer als Symbol des Guten erkannt, in
das Gegenteil des Westens, der als Symbol des Bösen galt, das Reich der Unreinen
Parfüm. Der Herr Jesus Christus selbst wird durch das Bild des Ostens personifiziert: „Der Osten ist der Name
ihn, “(Sach. 6:12; Ps. 67:34), „Der Osten von oben “(Lukas 1:78) und St. Prophet
Maleachi nennt ihn „die Sonne der Gerechtigkeit“ (4:2). Deshalb Christen im Gebet
immer und sind nach Osten ausgerichtet (siehe St. Basilius der Große Kanon 90).
Der Brauch der Katholiken und Protestanten, ihre Altäre nach Westen zu drehen, wurde am
Westen frühestens im 13. Jahrhundert. Altar (auf Griechisch „vima“ oder „Hieration“) bedeutet hoher Platz, außerdem markiert es auch das irdische Paradies,
wo die Vorfahren lebten, die Orte, von denen der Herr ging, um zu predigen, Zion
der obere Raum, wo der Herr das Sakrament der Kommunion errichtete. Der Altar ist ein Ort für manche
Priester, die wie himmlische körperlose Mächte zuvor dienen
der Thron des Königs der Herrlichkeit. Laien dürfen den Altar nicht betreten (69 Rechte., 6. Universum.
Kathedrale, 44 Avenue Laod. Dom). Nur Schreiber, die helfen, können den Altar betreten
bei der Durchführung eines Gottesdienstes. Dem weiblichen Geschlecht ist das Betreten des Altars bedingungslos untersagt.
Nur in Klöstern ist es einer tonsurierten Nonne erlaubt, den Altar zu betreten.
zum Reinigen des Altars und zum Servieren. Der Altar, wie der Name schon sagt (von
Lateinische Wörter alta ara, was "Hochaltar" bedeutet (wird darüber gebaut
andere Teile des Tempels in Stufen, zwei und manchmal mehr. so dass er
wird für die Betenden sichtbarer und rechtfertigt seine Symbolik klar
die Bedeutung von "hohe Welt". Derjenige, der den Altar betritt, ist verpflichtet, drei Bögen auf den Boden zu legen
an Wochentagen und Festen der Muttergottes sowie an Sonn- und Herren
Feiertage drei Bögen.

Das Hauptzubehör des Altars ist
der heilige Thron, auf griechisch „Mahlzeit“, wie er manchmal genannt wird und danach
Kirchenslawisch in unseren liturgischen Büchern. In den ersten Jahrhunderten des Christentums in
unterirdische Kirchen der Katakomben, der Thron diente bei Bedarf als Grab des Märtyrers
in Form eines langgestreckten Vierecks und angrenzend an die Altarwand. V
die alten oberirdischen Kirchen, die Throne begannen fast quadratisch angeordnet zu sein, auf
ein oder vier Ständer: Sie waren aus Holz in Form eines gewöhnlichen
Tisch, aber dann wurden sie daraus gemacht Edelmetalle, manchmal arrangiert
Throne sind Stein, Marmor. Der Thron markiert den himmlischen Thron Gottes, auf
wo der Herr, der Allmächtige, auf mysteriöse Weise anwesend ist. Es wird auch als bezeichnet
Ein „Altar“ (auf griechisch „fisiastirion“), denn darauf
ein unblutiges Opfer für die Welt wird dargebracht. Der Thron zeigt auch das Grab Christi,
denn auf ihm ruht der Leib Christi. Rechteckige Form Thron symbolisch
zeigt, dass darauf ein Opfer für alle vier Teile der Welt dargebracht wird, dass
alle Enden der Erde sind berufen, am Leib und Blut Christi teilzuhaben.

Nach der Doppelbedeutung des Thrones kleidet er sich in zwei Gewänder,
das untere weiße Gewand, das „shrachitsa“ (griechisch „katasarkion“ „prilotye“) genannt wird und ein Leichentuch darstellt, mit dem der Körper verschlungen war
Retter und das obere "Indien" (vom griechischen "endio" "Kleid") aus dem kostbaren
glänzendes Gewand, das die Herrlichkeit des Thrones des Herrn darstellt. Bei der Weihe
Tempel Unterwäsche die Scheiße ist um ein Seil (Seil) gewickelt, was symbolisiert
Selbst das Band des Herrn, mit dem er verbunden war, als er zum Gericht der Hohenpriester geführt wurde
Anna und Kaiphas (Joh 18,24). Das Seil ist um den Thron gebunden, damit von allen
an vier Seiten davon ist ein Kreuz erhalten, das das Kreuz symbolisiert, mit dem
die Bosheit der Juden brachte den Herrn zu Grabe und diente dem Sieg über die Sünde und
Hölle.

Das wichtigste Accessoire zum Thron ist das Antimension (aus
Griechisch „anti“ „statt“ und lateinisch mensa „mensa“ „Tisch, Thron“), oder
"Statt des Throns." Gegenwärtig ist Antimension ein Seidenwickel mit
Darstellung der Position des Herrn Jesus Christus im Grab, vier Evangelisten und
Instrumente des Leidens Christi des Erlösers, in denen in einer speziellen Tasche mit einer Rückseite
Hand, eingebettete Partikel von St. Relikte. Die Geschichte von Antimension reicht bis in die Frühzeit zurück
Christentum. Die frühen Christen hatten den Brauch, die Eucharistie auf Gräbern zu feiern.
Märtyrer. Als Christen aus dem 4. Jahrhundert die Möglichkeit bekamen, frei zu bauen
oberirdischen Tempeln, begannen sie aufgrund des bereits verwurzelten Brauchs, sich auf diese zu übertragen
Tempel von verschiedenen Orten der Reliquien von St. Märtyrer. Aber da die Anzahl der Tempel alle ist
Zunehmend war es schon schwierig, für jeden Tempel ganze Reliquien zu bekommen. Dann
begann unter den Thron zu setzen, nur zumindest ein Teilchen von St. Relikte. Daher führt es seine
der Anfang unserer Antimension. Er ist im Wesentlichen ein tragbarer Thron.
Evangelisten, die in ferne Länder gingen, um das Evangelium zu predigen,
Kaiser, die Feldzüge mit Klerikern und marschierenden Kirchen unternahmen, sollten
sollten marschierende Throne mitnehmen, die die Antimens waren. Eine Reihe von Neuigkeiten
über Antimension, mit diesem Namen, haben wir schon aus dem 8. Jahrhundert und uns selbst
Antimense, die uns in Form von materiellen Denkmälern überliefert sind, stammen aus dem Jahr 12
Jahrhundert. Die alten russischen Antimensionen, die uns überlebt haben, wurden aus
Leinwand, hatte eine Inschrift und ein Bild eines Kreuzes. Die Inschriften weisen darauf hin, dass die Antimension
ersetzt den geweihten Thron; der Name des Bischofs, der geweiht hat
„Dieser Thron“, sein Bestimmungsort (für welche Kirche) und die Unterschrift der Reliquien („hier
Energie "). Seit dem 17. Jahrhundert erscheinen komplexere Bilder auf Antimensionen, wie
Position im Grab des Erlösers, und die Leinwand wird durch Seide ersetzt. Anfangs alle
der vom Bischof geweihte Thron wurde von St. Reliquien (in einer Metallarche)
unter dem Thron oder in einer Aussparung im oberen Thronbrett). Solche Throne sind nicht
benötigte Antimense. Tempel, die nicht von Bischöfen geweiht wurden, wurden geweiht
durch die Antimense, die die Bischöfe mit St. Relikte. Infolgedessen sind einige Tempel
hatte Throne mit St. Reliquien, hatten aber keine Antimensionen; andere hatten Throne ohne
NS. Relikte, hatte aber Antimensionen. So war es in der russischen Kirche zum ersten Mal danach
Annahme des Christentums. Aber im Laufe der Zeit, zuerst auf Griechisch und dann auf
Von der russischen Kirche begannen Antimensionen auf den geweihten Thronen platziert zu werden
Bischöfe, aber bisher ohne St. Relikte. Seit 1675 hat sich in der russischen Kirche ein Brauch etabliert
legen Antimens mit St. Reliquien in allen Kirchen, auch denen, die von Bischöfen geweiht wurden.
Die Antimension des Bischofs an den Priester wurde sozusagen zu einem sichtbaren Zeichen der Autorität
ein Priester zur Feier der Göttlichen Liturgie, der dem Bischof unterstellt ist,
der diese Antimens herausgegeben hat.

Das Antimension liegt auf dem Thron, vierfach gefaltet.
Darin ist die „Lippe“ oder auf griechisch „musa“. Sie markiert das
Lippe, die, nachdem sie Galle und Magen getrunken hatte, zum Mund des Herrn führte, der daran festhielt
Kreuz und dient dazu, die Partikel des Leibes Christi und die zu Ehren herausgenommenen Partikel abzuwischen
Heiligen, lebend und tot, wenn sie in St. der Kelch am Ende der Liturgie.

Das vierfach gefaltete Antimension ist in ein spezielles Seidenkleid gehüllt,
die etwas größer ist und aus dem Griechischen "iliton" genannt wird
"Ileo", was "einwickeln" bedeutet. Iliton stellt das Leichentuch dar, mit dem
der Povit war der Herr nach seiner Geburt und zugleich das Leichentuch, in dem
Sein Körper wurde eingehüllt, als er in einem Grab begraben wurde.

Gegenwärtig wird das Evangelium über dem Antimension auf dem Thron platziert,
meist verziert und in kostbarem Einband, mit Bildern auf der Oberplatte
ihm, in der Mitte die Auferstehung Christi und in den Ecken vier Evangelisten. In alten Zeiten
Das Evangelium war nicht auf dem Thron, sondern in einem speziellen Fach am Altar
Gewölbe und wurde zuvor feierlich in den Altar gebracht
lesen ("kleiner Eingang").

Neben dem Evangelium ruht das Kreuz auf dem Thron
(auf griechisch "stavros"), denn auf dem Thron wird das blutlose Opfer in Erinnerung gebracht
das Opfer, das der Herr am Kreuz gebracht hat. Dieses Kreuz, wie das Evangelium,
"Altarbild" genannt. Manchmal wird hinter dem Thron ein Kreuz platziert.

Über
der Thron in antiken Tempeln wurde arrangiert, wie es lateinische Schriftsteller nennen
Ziborium, im griechischen Ziborium, oder im slawischen Baldachin, eine Art Baldachin,
von vier Säulen unterstützt. Der Baldachin besuchte auch alte russische Kirchen. Sie
symbolisiert sich gleichsam den über die Erde ausgebreiteten Himmel, auf dem
für die Sünden der Welt wird ein Opfer dargebracht. Gleichzeitig bedeutet Baldachin „unwesentlich“
Gottes Stiftshütte, das heißt die Herrlichkeit Gottes und die Gnade, mit der er selbst bedeckt ist,
kleide dich mit Licht wie ein Gewand und setze dich auf den erhabenen Thron deiner Herrlichkeit.

Unter dem Ziborium über der Thronmitte hing ein Peristeriumsgefäß in Form von
Taube, in der die heiligen Gaben für den Fall der Kommunion der Kranken aufbewahrt wurden und für
Vorgeweihte Liturgien. Derzeit ist dies an einigen Stellen ein Bild einer Taube.
überlebte, verlor aber seine ursprüngliche praktische Bedeutung: die Taube
dieser dient nicht mehr als Gefäß zur Aufbewahrung der Heiligen Mysterien, sondern nur noch als Symbol des hl.
Geist.

Um die Heiligen Mysterien aufzubewahren, wird nun eine Lade auf den Thron selbst gestellt, oder
der Kivot, auch Tabernakel genannt. Es ist wie das Grab des Herrn
oder in Form einer Kirche. NS. Myrrhe.

Auf dem Thron
lieferte auch Lampen für das Bild des Lichts Christi, das die Welt erleuchtete.
Und dem neugeweihten Priester ist vorgeschrieben: „Gebt nichts zum Essen, es sei denn
Evangelien und Mysterien und andere heilige.

Der Thron wird manchmal platziert
ein siebenarmiger Leuchter, der an den siebenarmigen Leuchter des Alten Testaments erinnert, der sich im Heiligtum befand.

Hinter dem Thron, ganz an der Wand in der Altarapsis, ein höherer
Sitz, der der Sitz des Bischofs ist, und an den Seiten seines Sitzes für
Ältesten. Er steht auf einem Podest, weshalb er auch Berg genannt wird.
Thron. Dort steigt während der Lesung des Apostels ein amtierender Bischof auf, der
stellt den Herrn der Herrlichkeit dar. Älteste sitzen auf seinen Seiten und zeigen
Apostel. Ihre Plätze werden die griechische Schirmherrschaft genannt.“

Im Norden
Teile des Altars und in der Antike in einem speziellen Fach direkt neben dem Altar,
ein „Vorschlag“ wird arrangiert (griechisch „professis“). Dies ist eine Tabelle, genau wie
der mit kostbaren Gewändern bekleidete Thron, auf dem zu Beginn der Liturgie
die Heiligen Gaben werden vorbereitet. Es wird "Vorschlag" genannt, weil in der Antike
dort wurden von den Gläubigen Brot und Wein und alles Notwendige gebracht und „geopfert“
die Feier der Göttlichen Liturgie. Der Priester wählte das Beste aus dem, was mitgebracht wurde
für die Aufführung des Sakraments, und der Rest wurde bei den sogenannten "Agapah" oder "Liebesmahlen" verwendet, die in alten Zeiten mit der Aufführung verbunden waren
Eucharistie. Die Opfergabe wird auch „Altar“ genannt, weil darauf
Brot und Wein werden für das blutlose Opfer zubereitet. Zur Zeit
kochen st. Geschenke erinnern an die Geburt und das Leiden des Erretters: deshalb
der Altar symbolisiert Bethlehem, genauer gesagt die Krippe, in der
Der geborene Herr und Golgatha, wo er den Kelch des Leidens trank.

Auf
der Altar enthält die notwendigen Gefäße für die Feier der Eucharistie und andere
notwendige heilige Gegenstände. Dies sind: Diskotheken, Kelch, oder Kelch, Stern,
ein Speer, ein Lügner, eine Lippe, Gönner, zwei kleine Untertassen, eine Schöpfkelle.

Patene
(griechisch für "tiefe Schüssel") ist eine runde Metallschüssel, normalerweise golden
oder Silber, auf einem Ständer, in Form eines Beins, auf dem sich das "Lamm" stützt, dann
es gibt den Teil der Prosphora, der in der Liturgie in den Leib Christi verwandelt wird, und
auch andere Partikel, die zu Beginn der Liturgie aus der Prosphora entfernt wurden. Patene
symbolisiert die Krippe, in die das neugeborene Gotteskind gelegt wurde, und
gleichzeitig das Grab Christi.

Kelch oder Kelch (vom griechischen "potirion"
Trinkgefäß). Dies ist das Gefäß, aus dem Gläubige am Leib teilhaben und
Das Blut Christi, das dem Kelch gleicht, aus dem der Herr floss
das erste Mal seiner Jünger beim letzten Abendmahl. Zu Beginn der Liturgie in dieser Tasse
der Wein wird unter Zugabe einer kleinen Menge Wasser eingegossen (damit der Wein nicht
seinen charakteristischen Geschmack verloren), der bei der Liturgie in ein wahres
Blut Christi. Dieser Kelch ähnelt auch dem „Kelch des Leidens“ des Erretters.

Der Stern (griechisch "astir, asteriskos") besteht aus zwei Bögen,
kreuzweise miteinander verbunden. In Erinnerung an den Stern, der die Magier dazu führte,
Bethlehem, der Stern wird auf den Diskos platziert, damit sich die Gäste nicht berühren
Partikel auf der Scheibe und vermischten sie nicht.

Kopie (auf Griechisch
"Lonhi"). Dies ist ein Messer in Form einer Kopie, das zum Entfernen von Prosphora verwendet wird
Lamm und andere Partikel. Es ähnelt dem Speer, mit dem die reinsten
Rippen des Heilands am Kreuz (Joh 19,34). Lügner, Lüge oder auf Griechisch "lavida",
seit der Zeit des hl. Johannes Chrysostomus wird für die Gemeinschaft von Leib und Blut der Laien verwendet
Christi. Sie markiert die Zange, mit der Seraphim Kohle vom Altar holte
himmlisch, berührte sie mit den Lippen des Propheten Jesaja und reinigte sie. Kohle aus Körper und Blut
Auf die gleiche Weise reinigt Christus den Körper und die Seele der Gläubigen.

Lippe oder Schwamm,
auf griechisch "musa", anders als das, was in das Antimension eingebettet ist,
verwendet, um St. Schalen, nach dem Verzehr durch den Pfarrer von St. Geschenke. Sie ist so
und heißt "abrasiv" und wird immer in St. öfters.

Pokrovtsy
verwendet, um St. Geschenke. Es gibt drei davon: einer deckt die Diskos ab, der andere
Kelch und der dritte, der "Luft" (auf Griechisch "Calamus") genannt wird,
Diskotheken und Kelch sind zusammen bedeckt. Auf dem Luftweg, der größte Priester,
weht über St. Durch Geschenke beim Singen des Glaubensbekenntnisses: Schütteln, die Luft schütteln, Priester
stellt so den Feigling dar, der bei der Auferstehung Christi war. Pokrovtsy am Anfang
Die Liturgien symbolisieren das Leichentuch des Herrn Jesus und nach dem Großen
der Eingang, der die Prozession des Herrn nach Golgatha markiert, und das Dekret des hl. Geschenke
auf den Thron, was bedeutet, dass der Herr vom Kreuz genommen und begraben wird, ein Leichentuch darüber
die Diskos symbolisieren den Herrn, der das Haupt des Erlösers im Grab bedeckte,
das Leichentuch über dem Kelch oder Sindon, das um den Leib des Herrn gewickelt war, und
die Luft ist ein Stein, der gegen die Sargtür gedrückt wird.

Außer Discos beim Begehen
Proskomidia, zwei weitere Untertassen und eine Schöpfkelle werden verwendet. Eine Untertasse zeigt
Kreuz: Es wird verwendet, um das Lamm aus der ersten Prosphora zu entfernen. Auf der zweiten Untertasse
mit dem Bild der Muttergottes wird zu Ehren von ein Partikel aus der zweiten Prospora entfernt
Mutter Gottes. Mit einer Schöpfkelle wird mit Wasser vermischter Wein in die St. Schüssel,
und vor der Kommunion der Priester auf dem Altar wird diese Schöpfkelle hineingegossen
NS. Tasse Wärme.

Wie das „Angebot“ auf der linken Nordseite des Altars,
in der Antike wurde eine Sonderabteilung eingerichtet und vom südlichen rechte Seite Altar. V
In dieser Abteilung wurden Gefäße, verschiedene Kirchengeräte, Bücher und Gewänder aufbewahrt.
Diese Abteilung wurde von einem Diakon geleitet, weshalb sie Diakon genannt wurde, oder
im Griechischen manchmal auch "Skevophylakion".

Zu den oben genannten von uns
heilige Gefäße, außer der Schöpfkelle, darf niemand berühren, außer
Klerus. Neben diesen Gefäßen wird es auch während der Anbetung verwendet
folgende Kirchenutensilien:

Räuchergefäß bestehend aus zwei halbrunden
Becher übereinander, an drei Ketten, für Räucherstäbchen
Weihrauch oder Weihrauch (eine Art duftendes Harz) in bestimmten Momenten der Anbetung.

Ein Sprinkler aus den dünnen Zweigen einer Pflanze namens "Ysop",
und zum Bestreuen von St. Wasser.

Die Schrift ist ein großes Gefäß mit
in der Regel in Form eines Kelches und wird verwendet, um Säuglinge einzutauchen, wenn sie über
ihnen die Sakramente der Taufe. In der Antike, als die Taufe sehr oft stattfand
Erwachsene, um sie ins Wasser zu tauchen, wurde im Vorraum ein spezielles Becken mit
Treppe, die eine kreuzförmige Form hatte und "Baptisterium" genannt wurde.

Myrnitsa ist eine viereckige Schachtel, die eine Flasche St.
Frieden und alles Notwendige für das Sakrament der Taufe: eine Flasche mit geweihtem Öl, ein Schwamm
zum Abwischen gesalbter Körperteile und Schere zum Schneiden von Haaren.

Ripids (von griechisch „ripis idos“ „Fächer“), die in
Antike, um Insekten aus St. Geschenke und wurden zunächst aus dünnen Häuten hergestellt
oder von Pfauenfedern und Leinwände. Jetzt ist die ripida
Metallkreis, der einen sechsflügeligen Seraphim darstellt, der an einem langen
handhaben. Manchmal hatten sie jedoch die Form eines Quadrats und eines Sterns. Derzeit
sie haben nur eine symbolische Bedeutung: Ripids zeigen das Eindringen des Himmlischen
Kräfte in das Geheimnis des Heils der Menschen, das vom Herrn-Erlöser vollbracht wurde. Sie sind getragen
meist über St. Gaben und über das Evangelium während des Bischofsgottesdienstes, auch über
Kreuz, wenn man es bei der Nachtwache für die Erhöhung trägt, eine Woche
Am 1. August und über St. Leichentuch. In einigen Klöstern
es ist erlaubt, sie im archimandritischen Dienst zu verwenden, und im Osten sie
im ordentlichen priesterlichen Dienst am kleinen und am großen Eingang verwendet.
Bei der Weihe eines Diakons wird ihm nach altem Brauch ein Ripid gegeben für
fanning st. Geschenke von Insekten, das gehörte zu seinen Aufgaben bei
die Feier der Göttlichen Liturgie.

Wildlife und Tricirius ist ein Zweikandelaber und
tricoland, die verwendet werden, um die Betenden des Bischofs at . zu beleuchten
Göttliche Liturgie und einige andere Gottesdienste. Der Wilde bedeutet zwei Naturen
Der Herr Jesus Christus ist göttlich und menschlich, und die Trikiri sind drei Personen des Allerheiligsten
Dreieinigkeit. Das Recht, mit Dikiri und Trikiri zu überschatten, wird auch einigen Archimandriten eingeräumt.

Kronen werden verwendet, um das Brautpaar bei der Aufführung aufzulegen
Sakramente der Ehe. Sie sind wie Kronen aus Metall mit Kreuzen oben und
das Bild des Erretters auf der einen und der Mutter Gottes auf der anderen. In der Antike, aber
mancherorts werden sie auch heute noch aus lebenden Pflanzen und Blumen hergestellt.

Kerzenständer verschiedener Art, die für eine Kerze auf dem Boden stehen
(die sogenannte "tragbare Lampe"), oder für viele vor den Ikonen zu stehen,
NS. Reliquien und andere Schreine, Ikonenlampen, Kronleuchter, Kronleuchter genannt,
Laternen für religiöse Prozessionen all dies gehört zu den notwendigen
Kirchenutensilien zur Beleuchtung des Tempels, die nicht nur eine rein praktische
Bedeutung, aber auch symbolisch: Es markiert ein spirituelles Licht, das sich zerstreut
geistige Finsternis, das Licht Christi, das jeden erleuchtet. Vor allem viele Lampen
es soll laut Charta in den berühmtesten feierlichen Momenten entzündet werden
Anbetung, als Zeichen der geistlichen Freude und des Jubels. Der Strom, der jetzt ist
springt in Kirchen auf, wie ein totes, lebloses Licht, kann und kann auf keinen Fall
soll das Licht dieser "lebenden" Lampen komplett ersetzen. Auf Kerzen war Verlass
wir sind immer aus reinem Wachs, und für die Lampenbeleuchtung wurde es verwendet
Olivenöl, weit verbreitet im Osten.

"Eva" oder Beerdigung
ein Tisch, an dem vor ihm Begräbnisgebete oder Gedenkgottesdienste serviert werden.
Es wird normalerweise darauf "Golgatha" mit dem Bild der Kreuzigung und der bevorstehenden
Gottesmutter und St. Johannes der Evangelist, und vor ihnen sind meistens Plätze für Kerzen
40, zum Gedenken an die vierzig Tage des Gedenkens an die Verstorbenen.

Gerät für
Segen von Broten, Weizen, Wein und Öl bei der Nachtwache, geliefert um
ein besonderer Tisch.

Ikonostase

Der Altar, sowohl in den Tempeln der alten Christen als auch in der Gegenwart, war immer getrennt von
der Rest des Tempels ist ein besonderes Hindernis. In der Antike war es nur ein Gitter oder
eine Kolonnade mit einem Gesims und einer Reihe von Symbolen darüber. Allmählich daraus, am Anfang
eine niedrige Barriere, eine hohe Mauer entwickelt, alles komplett mit Ikonen bedeckt in
mehrere Etagen, die Ikonostase genannt wurde. St. Simeon von Thessaloniki,
der im 14. Jahrhundert einen speziellen Aufsatz über den Tempel verfasste, erwähnt noch immer nichts darüber
moderne hohe Ikonostase. Daraus wird geschlossen, dass das aktuelle Hoch
die Ikonostase erschien erst im 15.-16. Jahrhundert. Es gibt jedoch eine Tradition, die bereits
ziemlich hohe Ikonostasen wurden von St. Basilius der Große, um
die betende Aufmerksamkeit des Klerus nicht abzulenken. In der Ikonostase, wie in
die alte Altarschranke hat drei Türen, die mittleren breitere Türen,
die "Heilige" oder "Königliche" genannt werden (weil sie St.
Geschenke König der Herrlichkeit Christus) und die engeren nördlichen und südlichen, die genannt werden
Diakone, da sie während des Gottesdienstes ständig ein- und ausgehen
Diakone. Durch die königlichen Türen oder "Tore", nur mehr
feierliche Ausfahrten. Die Ikonostase selbst besteht derzeit meist aus
fünf Stufen.

In der ersten, untere Reihe die Ikone Christi befindet sich rechts neben den königlichen Türen
Retter, und links von der Mutter Gottes. Rechts neben dem Symbol des Erlösers befindet sich das Symbol
dieser Feiertag oder Heilige, dem dieser Tempel der Tempelikone gewidmet ist. Das
die sogenannten "lokalen Symbole". Auf zwei Flügeln der königlichen Tore ist platziert
Bild der Verkündigung heilige Mutter Gottes und die vier Evangelisten Matthäus, Markus,
Lukas und Johannes, zwei auf jedem Blatt. Auf der Nord- und Südtür sind platziert
Bilder der Erzengel Michael und Gabriel oder der Erzdiakone Stephan und Philipp.
Der obere Teil der Ikonostase wird "Tyabl" genannt.

In der zweiten Ebene, rechts oben
die königlichen Türen platzierten die Ikone des letzten Abendmahls, die sozusagen das lehrt
Wer in das Himmelreich eintreten möchte, das durch den Altar symbolisiert wird, muss belohnt werden
das Mahl des Herrn zu essen, das weiter im Inneren des Altars auf dem Thron zubereitet wird
und wird den Laien an den königlichen Türen angeboten. An den Seiten des Letzten Abendmahls, in der zweiten Reihe
auf beiden Seiten befinden sich Ikonen aller zwölf Feste des Herrn und
Mutter Gottes.

Auf der dritten Ebene befindet sich ein Symbol über dem Letzten Abendmahl,
genannt "Deisis", was "Gebet" (oder "Deisus", wie wir es im allgemeinen Sprachgebrauch haben) bedeutet
diesen Namen verzerrt). "Deisis" stellt den Herrn Jesus Christus dar, und bei
Seiten seiner Gottesmutter und des hl. Johannes der Täufer, an ihn gerichtet in
Gebetshaltung des Körpers. Auf beiden Seiten der "Deisis" befinden sich Symbole aller 12
Apostel.

Die vierte Ebene in der Mitte zeigt die Gottesmutter mit
Das ewige Kind und auf beiden Seiten die Propheten des Alten Testaments, die vorhergesagt haben
die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Sie werden mit den Zeichen dargestellt, die sie sind
das Sakrament der Menschwerdung dargestellt: Aaron mit geschwächtem Stab,-
David mit der goldenen Lade, Hesekiel mit geschlossenen Türen usw.

UND,
schließlich, in der obersten fünften Reihe, ist der Gott der Heerscharen in der Mitte mit dargestellt
Der göttliche Sohn im Busen und an den Seiten die Vorfahren des Alten Testaments. Scheitel
die Ikonostase ist mit dem Heiligen Kreuz gekrönt, das das Zeichen darstellt, mit dem
Menschen sind das ewige Heil und die Tore des Himmelreiches stehen offen.

Vor dem Königlichen
an der Tür von der Innenseite des Altars hängt ein Vorhang, der in
liturgische Bücher, in Bezug auf die königlichen Tore sozusagen Außentüren,
manchmal als „innerer Vorhang“, „die oberen Türen“ und „innere Tür“ bezeichnet.
und manchmal "Manschetten". Das Aufheben des Schleiers markiert die Öffnung des Heilsgeheimnisses für die Welt,
als die Öffnung der königlichsten Tore, die den Menschen den Eingang zum Himmelreich öffneten.

Darauf ist die Ikonostase angeordnet, die den Altar vom mittleren Teil des Tempels trennt
das Podest, auf dem der Altar steht. Diese Erhebung endet nicht
Ikonostase, ragt aber nach vorne in den mittleren Teil des Tempels und wird "Soleus" genannt
(auf Griechisch „solea“ „Höhe“). Solea ist sozusagen
Fortsetzung des Altars nach außen. Der Salzplatz gegenüber den Königstüren ist normalerweise fertig
in Form eines halbrunden Simses und wird "Kanzel" genannt, was auf Griechisch bedeutet
"Klettern." Das Evangelium wird auf der Kanzel gelesen, die Gebete des Diakons werden gesprochen,
Litaneien genannt, und Predigten werden gehalten. Daher symbolisiert die Kanzel
der Berg, das Schiff und im Allgemeinen die erhöhten Orte, zu denen der Herr aufgefahren ist
predigen, damit die Leute Ihn besser hören können. Der Ambon markiert auch den Einen
der Stein, von dem aus der Engel den Myrrhenträgern das Evangelium von der Auferstehung Christi predigte. V
der Antike war die Kanzel zwischen den Tempeln angeordnet und ähnelte unserer modernen
Analogien; sie waren aus Stein oder Metall. Entlang der Salzränder sind Plätze für
Leser und Sänger, die "kliros" genannt werden. Leser und Sänger als Auserwählte
in der Antike durch das Los und das "Los Gottes"
der Rest der Gläubigen in einem besonderen Dienst an Gott wird „Klerie“ genannt (von
„Kliros“ „Los“). Die rechten und linken Kliros in den liturgischen Büchern heißen
auch "Gesichter", denn die Sänger darauf zeigen die Gesichter von singenden Engeln
lobe Gott.

In der Nähe jedes Kliros hängt normalerweise ein Banner. Das
ein Symbol, das an einem Stab in Form eines Militärbanners hängt. Diese sind wie Banner, unter
das ist die Sammlung der Soldaten Christi, die mit den Feinden unseres Heils im Krieg sind. Sie
werden in der Regel vor Prozessionen bei kirchlichen Feiern getragen.

In der Nähe der Kliros ist ein Gitter angeordnet, das die Anbeter von trennt
zum Tempel kommen. In der Regel wird sofort eine Laterne aufgestellt, die mit einem beleuchteten
es hetzt Kerzen vor den Prozessionen.

Der mittlere Teil des Tempels

Der mittlere Teil des Tempels, gewöhnlich das Schiff der Kirche genannt, diente
Raum für die Laien. In der Antike waren besondere Orte den Männern vorbehalten und
speziell für Frauen. Diese Aufteilung der Geschlechter hatte ihre eigene historische Grundlage: auf
Ostfrauen, sowohl allgemein im öffentlichen Leben, als auch im Besonderen
liturgische Versammlungen wurden von Männern getrennt. Frauen in jüdischen Synagogen
wurden oben im Chor platziert und die Männer unten. Dieser Brauch wurde übertragen auf
Christentum. Bereits während St. Chrysostomus in den Basiliken, Frauen wurden getrennt
Männer mit einem speziellen Gitter. In Tempeln des byzantinischen Typs ist der gesamte untere Raum des Tempels
wurde an Männer gegeben, und Frauen wurden in Chöre oder besondere Highs platziert
Galerien namens "Gynikonite". In russischen Kirchen wurden Männer in
die südliche rechte Hälfte des Tempels und die Frauen in der nördlichen linken Hälfte.

Zur Zeit
Bischofsgottesdienst in der Mitte der Kirche, ein besonderer erhöhter Platz ist eingerichtet
Bischof oder Kanzel, die im Gegensatz zur Kanzel auf Sola heißt
"Die Kanzel des Bischofs" oder "Garderobe" oder "Schließfach", weil auf
es ist das Gewand des Bischofs vor der Feier der Liturgie. Meistens hat es zwei
Schritte. Für die Weihe eines neuen Bischofs wird diese Kanzel breiter und höher und
genannt "featrom". Ein Sitz für den Bischof wird auf den Ambo des Bischofs gestellt,
welches als "Rednerpult" bezeichnet wird. In der Antike hieß es "Tisch" oder
"Der Tron." Während bestimmter Gottesdienstzeiten, zum Beispiel beim Ablesen der Uhr,
der Bischof sitzt an der Kanzel.

Vorbau

An der Westseite des Tempels sind Türen oder Tore angeordnet, die zum Vestibül führen.
Diese Tore werden in der Urkunde "rot" genannt, da sie manchmal mit einem besonderen
Pracht. Sie dienen zum feierlichen Verlassen des Tempels und Eingängen in ihn, als
zum Beispiel bei religiösen Prozessionen. Diese Tore werden auch „Kirchentore“ genannt, da
führen zur Kirche selbst und zu den „großen Kirchentoren“, denn außer ihnen
da waren noch andere Eingangstüren zur Kirche "Norden" und "Süden". Griechen
nannte diese Tore "königlich". Die Charta schreibt vor, am Ostertag zu gehen
Kirchenprozession mit den nördlichen Türen, und stoppen und Ostern beginnen
Matins vor den „großen Toren der Kirche“.

Wenn es in der Antike in Betracht gezogen wurde
Trennung von Frauen und Männern, desto notwendiger war die Trennung
von den treuen Katechumenen und Büßern. Und zwar nach eigener Aussage
moralischen Zustand wurden diese Personen in einem besonderen, dritten Teil des Tempels untergebracht,
die den Namen "narfiksa" oder auf Russisch "Veranda" erhielt, oder
"Vortempel." In der Antike hatte das Narfix mehrere Zweige: ein internes Narfix,
das Teil des Tempelgebäudes war, das äußere Narfix, das aus Säulen vor
der Eingang zum inneren Narthex und auch ein spezielles Atrium oder Innenhof. Hier befanden sich
nach und nach Katechumenen und Büßer. Wenn die Institution der Katechumenen und Büßer
aufgehört zu existieren, die Veranda wurde nicht zerstört, nachdem sie nur wenige erhalten hatte
andere Art und spezielle Verwendung. Im inneren Narthex während der byzantinischen Zeit, Stahl
sende Lithium und lege die Toten in Erwartung der Beerdigung. Mit diesem Zweck
Narfiks kamen auch in Russland zu uns. Das interne Narfix begann bei uns angerufen zu werden
Veranda, und der äußere Narthex wurde in eine Veranda verwandelt, eine breite, große Plattform
mit Stufen zum Betreten der Kirche.

Laut Charta im Vestibül
einige Gottesdienste werden durchgeführt, wie die Ankündigung der Vorbereitungen für
Taufe, der Ritus des Verzichts auf die Fehler derer, die sich dem hl. Orthodoxie,
Lithium bei Großer Vesper, Stunden, Komplet, Mitternachtsbüro; auf der Veranda ist es auch angegeben
die litiya und den ritus der beerdigung durchzuführen.

Über Kirchenglocken und Läuten

Ein wichtiges Accessoire orthodoxer Kirchen ist derzeit
Glocken, die entweder auf dem Dach des Tempels, in den Türmen der Kuppeln oder bei
Eingänge zur Kirche in speziellen Glockentürmen oder in der Nähe des Tempels in einem speziellen Gebäude für sie
angeordnet und als Glockenturm bezeichnet.

Alte Christen in der Zeit der Verfolgung
zum Gebet versammelt, natürlich nicht durch das Läuten der Glocke, wie jetzt, sondern durch
vorherige Vereinbarung oder durch besondere Kündigung, für die sie gedient haben
besondere Boten. Seit dem IV. Jahrhundert, als Christen das Recht erhielten, sich offen zu bekennen
Anbetung begannen sie zu erscheinen und offene Wege rufe die Gläubigen an
Gebet. In ägyptischen Klöstern und einigen palästinensischen dafür
Rohre wurden verwendet, in anderen palästinensischen Klöstern wurde mit dem Hammer geschlagen
die Tür jeder Mönchszelle.

Glocken verbreiteten sich zuerst im Westen.
So waren sie im 7.-9. Jahrhundert bereits in Frankreich, Italien,
Deutschland und Spanien. Für den Osten ist dies nicht der Fall. Da sehen wir nur
Einzelfälle der Verwendung von Glocken: zum Beispiel im Vertrag des Omars mit
Der Jerusalemer Patriarch Sophronius stimmte nach der Belagerung Jerusalems im Jahr 628 zu
läute nicht die Glocken. Im 9. Jahrhundert. Venezianischer Herzog Ursus Patricius, auf Anfrage
Der griechische Kaiser Basilius der Mazedonier schickte 12 große
Kupferglocken für die neu gebaute Kirche. Griechische Schriftsteller, die von sprechen
Methoden, Gläubige zum Beten zu rufen, zeigen nur "Beat". Diese wurden geschlagen
von drei Arten: ein großer Schlag, ein kleiner Schlag, die aus Holz waren, und
"Agiosidiron" Eisenschläger, bogenförmig angeordnet, wie ein Bogen,
Eisen- oder Kupferband. Die Glocken breiteten sich wohl nur nach Osten aus
mit der Ankunft der Kreuzfahrer und begannen, (campana) "Campans" genannt zu werden, wie sie denken
weil sie erstmals im 7. Jahrhundert im italienischen Raum hergestellt wurden
Kampagnen. Nach der Einnahme von Konstantinopel durch die Türken, die hassten Glockenläuten,
Glocken im Osten fallen wieder außer Gebrauch, aber
werden in Russland vertrieben. Wir können sagen, dass nirgendwo anders die Glocke ist
Das Klingeln hat in der liturgischen Praxis keine so breite Entwicklung und Anwendung erfahren,
wie wir in Russland haben. Russen, anders als die Natur, groß
Musikalität, die ganze Kraft seines religiösen Gefühls in die Glocke stecken und
diesen außergewöhnlichen Reichtum an verschiedenen Arten und Schattierungen des Glockenläutens geschaffen,
die die Seele tief berührt und in ihr bestimmte Gebetsgefühle hervorruft und
Erfahrungen.

Heutzutage dienen Glocken in unserer Kirche nicht nur
um zu „bedeuten“, d. h. über das Kommende im Tempel Bescheid zu geben
Anbetung, sondern auch um den Triumph der Kirche auszudrücken und zu verkünden
nicht im Tempel zu bestimmten Momenten der Anbetung anwesend sind, ermutigend zu solchen
außerhalb des Tempels verbinden Sie ihre Gebete mit denen, die im Tempel beten.

In den Kirchenstatuten und liturgischen Büchern werden die Glocken bezeichnet
mit den folgenden Wörtern und Ausdrücken: "beat", "genietet", "campan", "schwer",
"Klingeln." Es ist leicht zu erkennen, dass die ersten dieser Namen davon überlebt haben
die Zeit, als es keine Glocken gab und die Gläubigen zur Anbetung aufgerufen wurden
durch ein mit einem Hammer geschlagenes Holz- oder Metallbrett oder
Mit einem Stock. Es gab auch Steinnieten. Aber auch nach der Einführung von Glocken an einigen Orten
Schlägel und Nieten sind erhalten geblieben, die teilweise vor allem verwendet werden
Fasten und Karwoche.

Kirchen haben normalerweise mehrere
Glocken unterschiedlicher Größe und Klangintensität. In großen Tempeln wird Folgendes unterschieden
Glocken: 1) festlich, 2) sonntags, 3) polyeleos, 4) gemeinsam, oder
täglich, 5) kleine Glocke. In diesem Fall gibt es mehrere weitere kleine Zazvonny
Glocken in verschiedenen Größen.

Das Läuten der Glocken zu verschiedenen Zeiten
das liturgische Jahr ist nicht dasselbe. Ein anderes Klingeln tritt während eines festlichen Gottesdienstes auf,
manche mit Alltag, manche mit Fastenzeit, andere mit Beerdigung.

Vor
insgesamt werden zwei glocken unterschieden: das evangelium und das läuten selbst. Evangelisation heißt
das Läuten, bei dem eine Glocke geschlagen wird oder mehrere Glocken, aber nicht
in allen zusammen, aber der Reihe nach in jeder Glocke. Im letzteren Fall ist das Evangelium
auch "Gong" oder "rohe Gewalt" genannt. Eigentlich heißt das Klingeln das Eine
Läuten, bei dem zwei oder mehr Glocken gleichzeitig geschlagen werden. Beim Klingeln
mehrere Glocken ertönen in drei Schritten, dann heißt es "drei-läuten", oder
"Nüchtern." Vor weniger feierlichen Gottesdiensten gibt es nur das Evangelium, und während
auf feierlichere Gottesdienste folgt auf das Evangelium ein Klingeln. Ausdrücken
besonderer Triumph der Kirche, das Klingeln geschieht auch nach dem Gottesdienst: es geschieht in
alle Ostertage und alle Sonntage nach der Göttlichen Liturgie. Es klingelt und
bei religiöse Prozessionen... Bei festlichen Matins ertönt beim Singen von Polyeleos ein Klingeln. In
Während der Liturgie läutet eine Glocke am wichtigsten Teil der Liturgie, also
der sogenannte eucharistische Kanon, das heißt aus dem Gesang „Es ist würdig und gerecht ist“
den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anbeten „vor dem Singen“ Es lohnt sich zu essen, denn
wahrhaftig, "warum dieses Klingeln normalerweise das Klingeln zu" Würdig" genannt wird.

Das Klingeln passiert:

• Beim Lesen des Osterevangeliums in der Liturgie am ersten Ostertag,
  endet am Ende des Lesens läutet;
• bei der Matins der Erhöhung, der Kreuzwoche und am 1. August am Ende der Großen
  Doxologien, wenn das Kreuz ausgeführt wird;
• am Karfreitag beim Herausnehmen des Grabtuchs und am Karsamstag beim Tragen
  Leiste um den Tempel;
• beim Herausnehmen, Bestattungen und Bestattungen des Verstorbenen

Etwas anderes
Charakter, das Glockenspiel findet vor der Weihe des Wassers an den Tagen der Tempelfeiertage statt, und
auch bei der Weihe an den Bischof.

Dienste anzurufen ist auch anders
Ton: mal klingt er fröhlicher, mal trauriger. Das Klingeln der Großen Fastenzeit findet statt
„Inert“, das heißt langsam und verweilend. Das fröhliche Klingeln dagegen
heißt in der Charta "klingeln in Rot".

Klingeldauer
ist für den Klingelnden dadurch bestimmt, dass er gemäß den Bestimmungen der Satzung über
selbst oder "Schuldlos" (17. Kathisma) oder 50 Psalm. Die große Fastenzeit liegt vor
stundenlang die Glocke schlagen: vor der dritten Stunde 3 mal, vor der 6. Stunde 6 mal, vor
9. 9 Mal, vor der Komplet 12 Mal.

Zusätzlich zu dem oben genannten Zweck
Kirchenglocken wurden von uns verwendet, um vor einem Feuer zu warnen, das
hieß "Alarm schlagen" und bei Schneestürmen und Schneestürmen, um Reisenden zu helfen
die Straße navigieren.

Die Struktur einer orthodoxen Kirche ist mit symbolischen Traditionen, der Geschichte der Entwicklung des Gottesdienstes, verbunden.

Die Hauptteile der Kathedralen heißen:

• der Altar ist ein heiliger Ort;
• naos - Mittelteil;
• vorgeben.

Jeder von ihnen symbolisiert einen bestimmten Seinsbereich, ist eine Wiederholung des göttlichen, himmlischen und irdischen Lebens.

Diagramm der inneren Struktur einer orthodoxen Kirche

Der auf dem Plan dargestellte Altar, von der Ikonostase von der gesamten Kirche umzäunt, ist der heiligste Ort im Dom. Es folgt der mittlere Teil des Tempels und dann die Veranda und die Veranda - die Plattform vor dem Eingang zur Kirche.

Die Zeichnung zeigt die Hauptteile der Struktur einer orthodoxen Kirche.

Beschreibung der inneren Struktur des Tempels

Schauen wir uns die innere Struktur einer christlichen Kirche genauer an.

Vorbau

Dies ist der Name des Vortempels, der die sündige Erde symbolisiert.

Die äußere Veranda umfasst eine Veranda mit einer Veranda. Nach altem russischen Brauch beten an diesem Ort die Reuevollen, und Menschen, die sich für unwürdig halten, in der Kirche zu sein, betteln um Almosen.

Bei den Klöstern in den Vestibülen befindet sich ein brüderliches Refektorium, das die zweite warme Kirche ist.

Über dem Vestibül wird ein turmförmiger Glockenturm errichtet, der eine Kerze symbolisiert.

Tempelheiligtum - Mitte

Der mittlere Teil des Gebäudes gilt als Tempel, symbolisiert durch das irdische Dasein und ist Teil der erneuerten Menschenwelt. Dieser Ort wird die Kirchenschiffe genannt, er befindet sich vom Narthex bis zum heiligen Ort - dem Altar.

Es gibt Icons, die in großen Rahmen oder auf schmalen Spezialtischen mit geneigten Deckeln angezeigt werden, die als Rednerpult bezeichnet werden. Vor den Heiligenbildern sind Leuchter angebracht, an denen die Gemeindemitglieder Kerzen stellen können. Eine Lampe aus vielen Kerzen schmückt das Innere dieses Teils der Kathedrale; der Kronleuchter wird Kronleuchter genannt.

Es gibt auch einen kleinen Tisch, auf dem Kerzenständer und ein Kruzifix namens Eva oder Kanunnik stehen. Dies ist der Ort der Beerdigung oder Beerdigung.

Traditionell ist im Tempel das Bild von Golgatha vorhanden, das sich in seinem mittleren Teil befindet. Dies ist ein Bild in Form eines mannshohen Holzkreuzes, darauf das Bild des gekreuzigten Heilands.

Im unteren Teil des achtzackigen Kreuzes befindet sich auf einem Ständer ein Bild, das den Schädel und die Knochen Adams symbolisiert.

Rechts von der Kreuzigung befindet sich eine Ikone mit dem Bild der Gottesmutter, links von Johannes dem Theologen, manchmal anstelle von ihm das Gesicht von Maria Magdalena.

Solea im Tempel

Vor der Ikonostase und dem Altar ragt eine in den Tempel hineinragende Erhebung, der Soleus, in dessen Mitte sich die Kanzel befindet, was den Aufstieg bedeutet.

Auf beiden Seiten des Podiums sind Orte angeordnet, an denen sich der Chor befindet. Diese Stätten werden Kliros genannt, singende Priester wurden „Kliroshans“ genannt.

Neben dem Chor sind Banner angebracht - Ikonen aus Seidenstoffen, die an langen Schäften befestigt sind. Als Kirchenbanner werden sie bei religiösen Prozessionen getragen.

Auf einem halbrunden Solo gibt es manchmal Balkonchöre. Sie befinden sich normalerweise auf der Westseite des Tempels.

Altar in der Kirche

Traditionell auf der Ostseite gelegen, blickt es auf den Sonnenaufgang.

Der Altar gilt als „Himmel auf Erden“. Es ist mit den Bildern des Paradieses verbunden, es gilt als die himmlische Wohnstätte des Herrn. In einer wörtlichen Übersetzung wird der Altar "der erhabene Altar" genannt. Nur die Gesalbten Gottes dürfen es betreten.

Im Inneren besteht der Altar aus:

1. Der Hauptschrein, genannt der Thron für die Aufführung der Sakramente.
2. Gorny hohe Plattform, befindet sich hinter dem Thron, wo der siebenarmige Leuchter und das Kreuz platziert sind.
3. Altar, wo Brot und Wein für das Sakrament zubereitet werden.
4. Gefäße und Sakristen, in denen sich die heiligen Gefäße und Gewänder der Priester zum Gottesdienst befinden.

Die Ikonostase trennt den "Himmel auf Erden" vom Rest der Kathedrale, sie ist mit Ikonen gefüllt und hat Tore. Die zentralen, königlichen genannt, sind nur für Geistliche erlaubt. Die Tore an der Nord- und Südseite sind für Diakone.

Rechts vom zentralen Tor befindet sich das Bild des Erlösers, links die Ikone der Gottesmutter. Nach dem Bild des Erretters gibt es eine Stelle der Tempelikone, die den am meisten verehrten Heiligen darstellt, mit dessen Namen die Beleuchtung des Tempels verbunden ist.

Kirchenkapelle

Nach den Traditionen der russisch-orthodoxen Kirche ist es nicht erlaubt, an einem Tag mehr als eine Liturgie auf demselben Thron zu feiern. Daher werden im Tempel zusätzliche Throne installiert, für die entweder Teile im Hauptgebäude zugewiesen oder im Freien angebaut werden.

Sie werden Seitenaltäre oder Pareklesia genannt, sie befinden sich in der Süd- oder Nordseite des Raumes. Das Vorhandensein mehrerer Kirchenkapellen verkompliziert manchmal nicht nur die Struktur des Tempels, sondern schafft auch einen ganzen Komplex.

Thron

Es ist ein geweihter Tisch, dessen Untergewand aus weißem Leinen, das Obergewand aus teuren farbigen Stoffen besteht.

Dies ist ein Ort für heilige Gegenstände, deren Besonderheit darin besteht, dass nur Priester sie berühren dürfen.

Der Altar in der orthodoxen Kirche

Befindet sich auf der linken Seite des Throns. Die Höhe des Opfertisches entspricht der des Throns.

Es wird für die Zeremonie der Zubereitung von Wein und Prosphera verwendet, die für die Kommunion benötigt werden.

Kanzel

Dieser Ort hat die Form eines halbkreisförmigen Vorsprungs in der Mitte der Solea, von dem aus der Priester Reden und Predigten hält.

Architektonische Elemente des Tempels

Durch das Aussehen einer orthodoxen Kirche wird ihr Zweck bestimmt. Es kann in der Form sein:

1. Das Kreuz ist ein Symbol der Erlösung.
2. Ein Kreis, der die Ewigkeit symbolisiert.
3. Ein Quadrat, das mit Erde und spiritueller Festung verbunden ist.
4. Ein Achteck, das den Stern von Bethlehem darstellt.
5. Ein Schiff, das die Arche Noah wiederholt.

Die Accessoires der Dekoration des Tempels sind:

• Bilder auf Symbolen und Fresken;
• Lampen, die je nach Bedeutung des Dienstes aufleuchten;
• Symbollampen.

Wenn Sie sich das Foto mit den Tempeln ansehen, können Sie eine auffällige Gemeinsamkeit in ihrer Struktur erkennen - dies ist das Vorhandensein von Kuppeln, die mit einem Kopf mit einem Kreuz gekrönt sind. Zum Beispiel symbolisiert die Verdreifachung der Kuppeln die Heilige Dreifaltigkeit.

Für Gemeindemitglieder, sowohl für Kinder als auch für Erwachsene, wird eine orthodoxe Kirche als das Himmelreich wahrgenommen. Es ist für jeden nützlich zu wissen, wie die Hauptteile der Kirche heißen, eine Zeichnung oder ein Bild mit Unterschriften hilft dabei sehr.

Der Tempel ist ein Gebäude, das für die Feier der Liturgie und des öffentlichen Gebets bestimmt ist, speziell eingerichtet - mit einem Thron und vom Bischof geweiht, ist in drei Teile unterteilt: den Altar, den mittleren Teil des Tempels und die Vorhalle. Der Altar enthält einen Altar und einen Thron. Der Altar ist durch eine Ikonostase vom mittleren Teil des Tempels getrennt. Seitlich des Mittelteils, vor der Ikonostase, befindet sich eine Solea mit Kanzel und Kliros.

In Bischofsräten wird in der Mitte des Mittelteils der Kirche eine Bischofskanzel mit Kanzel errichtet. Viele Kirchen haben einen Glockenturm oder Glockentürme mit Glocken, um die Gläubigen zur Anbetung aufzurufen. Das Dach des Tempels wird von einer Kuppel mit einem Kreuz gekrönt, das den Himmel symbolisiert. Es wird im Namen eines Feiertags oder eines Heiligen geweiht, dessen Gedenktag ein Tempel- oder Patronatsfest ist.

Die unterschiedliche Anzahl von Kuppeln oder Kapiteln eines Tempelgebäudes wird von denen bestimmt, denen sie gewidmet sind:

· Tempel mit einer Kuppel: Die Kuppel markiert die Einheit Gottes, die Vollkommenheit der Schöpfung.

· Zweiköpfiger Tempel: Zwei Kuppeln symbolisieren zwei Naturen des Gottmenschen Jesus Christus, zwei Schöpfungsbereiche (Engel und Mensch).

· Tempel mit drei Kuppeln: Drei Kuppeln symbolisieren die Heilige Dreifaltigkeit.

· Tempel mit vier Kuppeln: Vier Kuppeln symbolisieren das Vier-Evangelium, die vier Himmelsrichtungen.

· Tempel mit fünf Kuppeln: Fünf Kuppeln, von denen eine die anderen überragt, symbolisieren Jesus Christus und die vier Evangelisten.

· Siebenköpfiger Tempel: Sieben Kuppeln symbolisieren die sieben Sakramente der Kirche, sieben Ökumenische Konzile, sieben Tugenden.

· Tempel mit neun Kuppeln: neun Kuppeln symbolisieren die neun Reihen der Engel.

· Dreizehnkuppeliger Tempel: Dreizehn Kuppeln symbolisieren Jesus Christus und die zwölf Apostel.

Form und Farbe der Kuppel haben auch eine symbolische Bedeutung. Die helmförmige Form symbolisiert den geistlichen Kampf (Kampf), den die Kirche gegen die Mächte des Bösen führt.

Die Form der Zwiebel symbolisiert die Flamme einer Kerze.

Die Farbe der Kuppel ist auch für die Symbolik des Tempels wichtig:

· Gold ist ein Symbol der himmlischen Herrlichkeit. Goldene Kuppeln befanden sich an den Haupttempeln und an den Tempeln, die Christus und zwölf Festen geweiht waren.

· Blaue Kuppeln mit Sternen krönen die der Gottesmutter geweihten Tempel, denn der Stern erinnert an die Geburt Christi von der Jungfrau Maria.

· Dreifaltigkeitstempel hatten grüne Kuppeln, denn Grün ist die Farbe des Heiligen Geistes.

· Tempel, die Heiligen geweiht sind, werden ebenfalls mit grünen oder silbernen Kuppeln gekrönt.

Schwarze Kuppeln findet man in Klöstern – das ist die Farbe des Mönchtums

Orthodoxe Kirchen haben eine andere äußere Form:

1. Ein längliches Viereck (Schiffstyp). Die Welt ist das Meer des Lebens, und die Kirche ist ein Schiff, auf dem Sie über dieses Meer schwimmen und einen ruhigen Pier erreichen können - das Himmelreich.

2. Die Form des Kreuzes. Die Kreuzform des Tempels weist darauf hin, dass das Fundament der Kirche das Kreuz Christi ist, durch das die Gläubigen das ewige Heil erhielten.

3. Sternform. Der sternförmige oder achteckige Tempel erinnert an den Stern von Bethlehem, der den Heiligen Drei Königen den Weg zu Christus zeigte und symbolisiert die Kirche als Leitstern, der den Gläubigen den Weg zum ewigen Leben erhellt.

4. Die Form des Kreises. Der Kreis bedeutet die Ewigkeit der Kirche. So wie der Kreis weder Anfang noch Ende hat, so wird die Kirche Christi für immer existieren.

Die äußere Farbe des Tempels spiegelt oft seine Hingabe wider - dem Herrn, der Mutter Gottes, einem Heiligen oder Feiertag.

Zum Beispiel:

Weiß - ein Tempel, der zu Ehren der Verklärung oder Himmelfahrt des Herrn geweiht wurde

Blau - zu Ehren des Allerheiligsten Theotokos

Rot - den Märtyrern gewidmet

Grün - zum Pfarrer

Gelb - zum Heiligen

Der Tempel ist in drei Hauptteile unterteilt: den Vorraum, den Mittelteil oder den Tempel selbst und den Altar.

Vorbau Es gibt eine Schwelle zum Tempel. In den ersten Jahrhunderten des Christentums standen hier die Büßer und die Katechumenen, d.h. Personen, die sich auf die heilige Taufe vorbereiten.

Durchschnitt Ein Teil des Tempels, manchmal auch Kirchenschiff (Schiff) genannt, ist für das Gebet der Gläubigen oder der bereits Getauften bestimmt. In diesem Teil des Tempels befinden sich Solea, die Kanzel, die Kliros und die Ikonostase.

Solea- (gr σολ? α, von lat. solium - Thron, Thron), ein erhöhter Teil des Bodens vor der Ikonostase. In frühchristlichen und byzantinischen Kirchen ist der Durchgang zwischen Altar und Kanzel oft von einer Balustrade umgeben.

Kanzel- das halbrunde Zentrum des Salzes gegenüber den Königstoren. Litanei, das Evangelium wird von der Kanzel gelesen und Predigten gehalten. In antiken griechischen und altrussischen Tempeln ähnelten Kanzeln etwas einer modernen Lehrabteilung und befanden sich manchmal in der Mitte des Tempels, manchmal in der Nähe der Wand. In der Antike stand die Kanzel nicht am Altar, sondern in der Mitte des Tempels.

Und eine steinerne Wegplattform führte dorthin (der Bischofsstuhl in der Mitte des Tempels ist das Überbleibsel einer alten Kanzel). Manchmal gab es zwei Kanzeln, und sie sahen aus wie eine Art Gebäude, aus Marmor geschnitzt und mit Skulpturen und Mosaiken verziert. Die moderne Kanzel hat nichts mehr mit der Antike zu tun. Die antike Kanzel lässt sich am besten mit einer modernen Predigtkanzel oder Analogie (analog) vergleichen, wenn diese für die Predigt aufgestellt wird.

Cliros- die letzten Seitensitze des Salzes, die für Rezitatoren und Sänger bestimmt sind. An den Kliros sind Banner angebracht, d.h. Symbole auf Schäften, sogenannte Kirchenbanner.

Ikonostase- eine Trennwand oder Wand, die den zentralen Teil des Tempels vom Altar trennt, auf dem mehrere Reihen von Ikonen stehen. In griechischen und altrussischen Kirchen gab es keine hohen Ikonostasen, die Altäre waren durch ein niedriges Gitter und einen Vorhang vom mittleren Teil des Tempels getrennt. Im Laufe der Zeit begannen die Ikonostasen zu steigen; mehrere Ebenen oder Reihen von Symbolen erschienen darin.

Die mittleren Türen der Ikonostase heißen Königliche Türen, und die seitlichen sind nördlich und südlich, sie werden auch Diakone genannt. Altartempel sind in der Regel nach Osten ausgerichtet, in Erinnerung an den Gedanken, dass die Kirche und die Gläubigen von oben nach Osten gerichtet sind, d.h. zu Christus.

Altar- der Hauptteil des Tempels, der für den Klerus und die Personen bestimmt ist, die ihm während des Gottesdienstes dienen. Der Altar bedeutet den Himmel, die Wohnung des Herrn selbst. Angesichts der besonders sakralen Bedeutung des Altars erweckt er immer wieder eine geheimnisvolle Ehrfurcht, und beim Betreten müssen sich die Gläubigen zu Boden beugen. Die Hauptobjekte des Altars sind der Heilige Stuhl, der Altar und die Höhe.

2. Aussenansicht Orthodoxe Kirchen.

Apsis- der Altargesims, sozusagen an den Tempel angebaut, meist halbkreisförmig, aber auch polygonal, beherbergt den Altar.

Trommel- (taub, hell) zylindrisch oder polyedrisch Oberer Teil Tempel, über dem eine Kuppel gebaut ist, die mit einem Kreuz endet.

Lichttrommel- Trommel, Kanten oder zylindrische Oberfläche die von Fensteröffnungen geschnitten wird.

Kapitel- eine Kuppel mit Trommel und Kreuz, die das Tempelgebäude krönt.

Zakomara- in der russischen Architektur ein halbkreisförmiges oder gekieltes Ende eines Teils Außenwand Gebäude; wiederholt in der Regel die Umrisse des dahinter liegenden Gewölbes.

Würfel- das Hauptvolumen des Tempels.

Kuppel- ein Kirchenkapitel, das einer Zwiebel ähnelt.

Kirchenschiff(frz. nef, von lat. navis - Schiff), ein langgestreckter Raum, ein Teil des Inneren eines Kirchengebäudes, an einer oder beiden Längsseiten durch eine Reihe von Säulen oder Säulen begrenzt.

Vorbau- eine offene oder geschlossene Veranda vor dem Eingang zum Tempel, die gegenüber dem Erdgeschoss erhöht ist.

Pilaster- eine konstruktive oder dekorative flache vertikale Leiste an der Wandoberfläche mit einer Basis und einem Kapitell.

Portal- architektonisch gestalteter Eingang zum Gebäude.

Refektorium- ein Teil des Tempels, ein niedriger Anbau an der Westseite der Kirche, der als Ort für Predigten, öffentliche Versammlungen und in der Antike als Ort diente, an dem die Brüder Essen zu sich nahmen.

Zelt- eine hohe vier-, sechs- oder achtseitige Pyramidenverkleidung eines Turms, Tempels oder Glockenturms, die bis ins 17. Jahrhundert in der Tempelarchitektur Russlands weit verbreitet war.

Giebel- Fertigstellung der Fassade des Gebäudes, Portikus, Kolonnade, eingezäunt mit Dachschrägen und einem Gesims an der Basis.

Apfel- die Kugel am Ende der Kuppel unter dem Kreuz.

Ebene- horizontale Aufteilung des Bauvolumens mit abnehmender Höhe.

Einführung.

Ein Heiliger Katholik und Apostolisch Orthodoxe Kirche (im Folgenden orthodoxe Kirche genannt) ist die ursprüngliche und authentische neutestamentliche Kirche, die von Jesus Christus selbst und seinen Aposteln gegründet wurde.

Dies wird in der "Apostelgeschichte der Heiligen Apostel" (in der Heiligen Schrift - der Bibel) beschrieben. Die orthodoxe Kirche besteht aus nationalen Ortskirchen (derzeit etwa 12), die von lokalen Patriarchen geleitet werden. Alle sind administrativ unabhängig voneinander und einander gleichgestellt. An der Spitze der orthodoxen Kirche steht Jesus Christus selbst, und in der orthodoxen Kirche selbst gibt es keine Regierung oder ein Gemeinwesen Verwaltungsbehörde... Die Ökumenisch-Orthodoxe Kirche hat von ihren Anfängen bis heute ununterbrochen existiert. 1054 trennte sich die römische Kirche von der orthodoxen Kirche. Ab 1517 (dem Beginn der Reformation) wurden viele evangelische Kirchen gegründet. Nach 1054 führte die römische Kirche viele Änderungen in den Lehren der Kirche ein, und die protestantischen Kirchen noch mehr. Im Laufe der Jahrhunderte haben heterodoxe (christliche, aber nicht orthodoxe) Kirchen die ursprüngliche Lehre der Kirche verändert. Auch die Geschichte der Kirche wurde vergessen oder bewusst verändert. Während dieser ganzen Zeit hat sich die Lehre der orthodoxen Kirche nicht verändert und ist bis heute in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben. Jemand, der kürzlich zur Orthodoxie konvertiert ist (konvertiert), hat sehr gut gesagt, dass die Existenz der orthodoxen Kirche eines der größten Geheimnisse unserer Zeit ist - natürlich im Westen. Die Lehre der orthodoxen Kirche kann sich durch ihre Vollständigkeit auszeichnen, da sie alles enthält, was zum Leben und Heil eines Menschen benötigt wird. Es steht im Einklang mit der Natur und mit allen Wissenschaften: Psychologie, Physiologie, Medizin usw. In vielen Fällen war sie allen Wissenschaften voraus.

1. Der Anfang der Kirche. Die Geschichte der christlichen Kirche beginnt mit der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel (Apg 2, 1-4) (dieser Tag gilt als großer Feiertag in der orthodoxen Kirche). Der Heilige Geist kam auf die Apostel herab und sie wurden mutiger, mutiger und begannen zu sprechen verschiedene Sprachen die noch nicht gesprochen wurden, um das Evangelium zu predigen. Die Apostel - meist Fischer ohne jegliche Ausbildung - begannen an verschiedenen Orten und Städten die Lehren Jesu Christi korrekt zu predigen.

2. Fünf alte Kirchen. Die Folge der apostolischen Predigt war die Entstehung christlicher Gesellschaften in verschiedenen Städten. Später wurden diese Gesellschaften Kirchen. So wurden fünf alte Kirchen gegründet: (1) Jerusalem, (2) Antiochia, (3) Alexandria, (4) römische und (5) Konstantinopel-Kirchen. Die erste alte Kirche war die Jerusalem-Kirche und die letzte Kirche von Konstantinopel. [Die Kirche von Antiochia wird jetzt auch die syrische Kirche genannt. Und die Stadt Konstantinopel (heute Istanbul) liegt in der Türkei].

An der Spitze der orthodoxen Kirche steht Jesus Christus selbst. Jede alte orthodoxe Kirche wurde von ihrem eigenen Patriarchen geleitet (der Patriarch der römischen Kirche wurde Papst genannt). Einzelne Kirchen werden auch Patriarchate genannt. Alle Kirchen waren gleich. (Die Kirche von Rom glaubt, dass sie die regierende Kirche war und der Papst an der Spitze aller fünf Kirchen stand.) Aber die erste der alten Kirchen, die gegründet wurde, war Jerusalem, und die letzte war Konstantinopel.

3. Christenverfolgung. Die ersten Christen waren alte Juden und erlebten große Verfolgung durch jüdische Führer, die Jesus Christus nicht nachfolgten und seine Lehren nicht erkannten. Der erste christliche Märtyrer, der heilige Apostel und erste Märtyrer Stephan, wurde von den Juden wegen seiner christlichen Predigt zu Tode gesteinigt.

Nach dem Fall Jerusalems begann eine noch viel schlimmere Verfolgung der Christen durch die heidnischen Römer. Die Römer waren gegen Christen, da die christliche Lehre das komplette Gegenteil der Bräuche, Sitten und Ansichten der Heiden war. Die christliche Lehre predigte Liebe statt Egoismus, setzte Demut statt Stolz statt Luxus, lehrte Enthaltsamkeit und Fasten, beseitigte die Polygamie, förderte die Befreiung der Sklaven und rief statt Grausamkeit zu Barmherzigkeit und Barmherzigkeit auf. Das Christentum erhebt und reinigt den Menschen moralisch und richtet alle seine Aktivitäten auf das Gute aus. Das Christentum wurde verboten, hart bestraft, Christen wurden gefoltert und dann getötet. So dauerte es bis 313, als Kaiser Konstantin nicht nur die Christen befreite, sondern statt des Heidentums auch das Christentum zur Staatsreligion machte.

4. Heilige in der Kirche. Heilige, das sind diese gottliebenden Menschen, die sich durch Frömmigkeit und Glauben auszeichneten, dafür mit verschiedenen geistlichen Gaben von Gott ausgezeichnet wurden und von ihren Gläubigen zutiefst verehrt werden. Märtyrer sind Heilige, die für ihren Glauben viel gelitten oder zu Tode gefoltert wurden. Die heiligen Märtyrer sind auf Ikonen mit einem Kreuz in der Hand dargestellt.

Die Namen der heiligen Märtyrer sowie anderer Heiliger werden in orthodoxen Kalendern zur Verehrung aufgezeichnet. Orthodoxe Christen gedenken ihrer Heiligen, studieren ihr Leben, nehmen ihre Namen als Vorbild für sich und ihre Kinder, feiern ihre Gedenktage, lassen sich von ihren Vorbildern inspirieren und versuchen sie auf jede erdenkliche Weise nachzuahmen und beten sie auch um Gebete zum Herrn Gott für sie. Orthodoxe Russen feiern den "Engelstag" oder "Namenstag", und dies ist der Tag des Heiligen, dessen Namen sie tragen. Ihr Geburtstag soll nicht mit Ihrer Familie gefeiert oder bescheiden gefeiert werden.

5. Heilige Väter und Lehrer der Kirche. Von der apostolischen Zeit bis zur Gegenwart gibt es eine ununterbrochene Linie heiliger Väter und Lehrer der Kirche. Kirchenväter sind Kirchenschriftsteller, die für die Heiligkeit des Lebens verherrlicht wurden. Kirchenschriftsteller, die keine Heiligen sind, werden Lehrer der Kirche genannt. Sie alle bewahrten in ihren Schöpfungen die apostolische Tradition und erklärten Glauben und Frömmigkeit. In schwierigen Zeiten verteidigten sie das Christentum gegen Ketzer und Irrlehrer. Hier sind einige der bekanntesten Namen: St. Athanasius der Große (297-373), St. Basilius der Große (329-379), St. Gregor der Theologe (326-389) und St. Johannes Chrysostomus (347-407).

6. Ökumenische Räte. Wenn es notwendig war, ein kontroverses Thema zu lösen oder etwas auszuarbeiten allgemeiner Ansatz, dann wurden Räte in der Kirche einberufen. Das erste Kirchenkonzil wurde 51 von den Aposteln einberufen und heißt Apostolisches Konzil. Später wurden nach dem Vorbild des Apostolischen Konzils ökumenische Konzilien einberufen. An diesen Konzilen nahmen viele Bischöfe und andere Vertreter aller Kirchen teil. Bei den Räten waren alle Kirchen gleich, und nach Debatten und Gebeten wurden verschiedene Probleme gelöst. Die Dekrete dieser Konzilien sind im Buch der Regeln (Canons) festgehalten und sind Teil der Lehre der Kirche. Neben den Ökumenischen Räten wurden auch lokale Räte abgehalten, deren Beschlüsse später von den Ökumenischen Räten genehmigt wurden.

Das 1. Ökumenische Konzil fand im Jahr 325 in der Stadt Nicäa statt. Es waren 318 Bischöfe anwesend, darunter St. Nikolaus, Erzbischof von Myr Lycia. Neben ihnen waren viele andere Teilnehmer im Dom - insgesamt etwa 2000 Menschen. Das 2. Ökumenische Konzil fand 381 in Konstantinopel statt. An ihr nahmen 150 Bischöfe teil. Das Glaubensbekenntnis, die kürzeste Definition des christlichen Glaubens, wurde auf dem 1. und 2. Ökumenischen Konzil verabschiedet. Er besteht aus 12 Mitgliedern, die den christlichen Glauben genau definieren und nicht verändert werden können. Seitdem verwendet die orthodoxe Kirche das unveränderte Glaubensbekenntnis. Die Westkirche (römische und protestantische Gesellschaften) änderte jedoch später das 8. Glied des ursprünglichen Glaubensbekenntnisses. Das 7. Ökumenische Konzil fand 787 ebenfalls in der Stadt Nicäa statt. An ihr nahmen 150 Bischöfe teil. Die Ikonenverehrung wurde in dieser Kathedrale genehmigt. Das 7. Ökumenische Konzil war bis heute das letzte, an dem alle Kirchen teilnahmen, und wurde nicht wieder einberufen.

7. heilige Bibel(Bibel). Die heiligen Bücher, die Teil der Heiligen Schrift sind, wurden von Christen von Anfang an in der Kirche verwendet. Sie wurden schließlich von der Kirche im 51. Jahr (85. Kanon des Apostolischen Konzils), 360. Jahr (60. Kanon des örtlichen Konzils von Laodizea), 419. Jahr (33 Jahr (2. Kanon des 6. Ökumenischen Konzils in Konstantinopel).

8. Apostolische Nachfolge. Die apostolische Nachfolge ist ein sehr wichtiges Zeichen der Wahren Kirche. Dies bedeutet, dass Jesus Christus seine Apostel auserwählt und gesegnet hat, um seine Predigt fortzusetzen, und die Apostel segneten ihre Jünger, die die Bischöfe und die Priester segneten und so weiter bis heute. Somit liegt der ursprüngliche Segen Jesu Christi, der den Heiligen Geist und die Firmung bedeutet, auf jedem Priester in der Kirche.

Apostolische Nachfolge gibt es in der Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Orthodoxen Kirche (die eine Reihe lokaler orthodoxer Kirchen umfasst, darunter die russische – die größte) und in der Römischen Kirche. Die protestantischen Kirchen haben es verloren. Dies ist einer der vielen Gründe, warum protestantische Kirchen in den Augen der orthodoxen Kirche keine Kirchen, sondern christliche Gesellschaften sind.

9. Die römische Kirche trennt sich, 1054. Von den Anfängen des Christentums an tauchte in der römischen Kirche ein Streben nach dem Primat in der Kirche auf. Der Grund dafür war der Ruhm Roms und des Römischen Reiches und damit die Verbreitung der römischen Kirche. Im Jahr 1054 trennte sich die römische Kirche von anderen Kirchen und wurde als römisch-katholische Kirche bekannt. (Die römische Kirche glaubt, dass sich die orthodoxen Kirchen von ihr getrennt haben und nennt diesen Vorfall das östliche Schisma). Obwohl früher der Name "Orthodoxe Kirche" verwendet wurde, begannen die übrigen Kirchen, um ihr Beharren auf der ursprünglichen Lehre zu betonen, sich selbst orthodoxe Kirchen zu nennen. Es werden auch andere abgekürzte Namen verwendet: orthodoxer Christ, östlicher Orthodoxer, östlicher orthodoxer Katholik usw. Normalerweise wird das Wort "katholisch" weggelassen, es bedeutet - "universal". Der korrekte vollständige Name lautet: Eine heilige katholische und apostolisch-orthodoxe Kirche.

10. Orthodoxe Kirche nach 1054. Nach 1054 führte die orthodoxe Kirche keine neuen Lehren oder Änderungen ein. Neue nationale orthodoxe Kirchen wurden von Kirchen von Müttern gegründet. Mutterkirche, eine neue Tochterkirche gegründet. Dann bildete sie zuerst lokale Priester, dann Bischöfe aus und gab dann nach und nach mehr und mehr Unabhängigkeit, bis die vollständige Unabhängigkeit und Gleichberechtigung gegeben war. Ein Beispiel dafür ist die Gründung der Russischen Kirche, der Kirche von Konstantinopel. In den orthodoxen Kirchen wird immer die Landessprache verwendet.

11. Römische Kirche nach 1054. Nach 1054 führte die römische Kirche viele neue Lehren und Änderungen ein, die die Dekrete der ersten Ökumenischen Konzile verzerrten. Einige von ihnen sind unten aufgeführt:

1. 14 sogenannte "Ökumenische Konzile" wurden abgehalten. Andere Kirchen haben nicht teilgenommen und erkennen diese Räte daher nicht an. Jedes Konzil führte irgendeine Art neuer Lehren ein. Die letzte Kathedrale war die 21. und ist als Vatikanum II bekannt.
2. Die Lehre vom Zölibat (Zölibat) für den Klerus.
3. Zahlung für Sünden, Vergangenheit und Zukunft.
4. Der Julianische (alte) Kalender wurde durch den Gregorianischen (neuen) Kalender ersetzt. Aus diesem Grund hat sich die Berechnung des Osterdatums geändert, was im Widerspruch zum Dekret des 1. Ökumenischen Konzils steht.
5. Das 8. Mitglied des Glaubensbekenntnisses wurde geändert.
6. Beiträge wurden geändert, gekürzt oder gestrichen.
7. Die Lehre von der Unfehlbarkeit der Päpste.
8. Lehre über die Unschuld der Mutter Gottes gegenüber der Erbsünde Adams.

Keine Kirche wagte es, die Einheit und Reinheit des Glaubens zu bewahren. In der orthodoxen Kirche, in der sich der Heilige Geist befindet, sind alle Ortskirchen gleich - dies wurde von unserem Herrn Jesus Christus gelehrt, und die römische Ortskirche, die keinen Vorrang vor anderen erlangt hatte, zog sich aus der Ökumenischen Kirche zurück. Daher gingen die Verzerrungen ohne den Geist Gottes ...

12. Evangelische Kirchen. Aufgrund der vielen und offensichtlichen Abweichungen der römischen Kirche von Christliche Lehre und auch weil der Mönch Martin Luther nichts von der Existenz der orthodoxen Kirche wusste, forderte er 1517 Änderungen. Diese Tatsache wurde zum Beginn der Reformation, als viele Menschen begannen, die römische Kirche zu verlassen und sich den neuen, sogenannten protestantischen Kirchen zuzuwenden. Es war eine Bewegung zur Verbesserung der Kirche, aber das Ergebnis war noch schlimmer.

Da die Protestanten mit der Führung der römischen Kirche unzufrieden waren, haben sie die 1500 Jahre christliche Erfahrung in der Kirche fast ausgelöscht und nur die Heilige Schrift (die Bibel) hinterlassen. Protestanten erkennen Bekenntnis, Ikonen, Heilige, Fasten nicht an - alles, was zum Leben, zur Korrektur und zur Erlösung eines Menschen benötigt wird. Es stellte sich heraus, dass sie die Heilige Schrift festhielten, aber die orthodoxe Kirche, die die Heilige Schrift entwickelt und anerkannt hat, hat dies nicht anerkannt. Dadurch, dass sie die Heiligen Väter, die den christlichen Glauben in vielerlei Hinsicht erklärten, nicht anerkannten, sondern nur die Bibel verwendeten, haben sie in ihrer Lehre Verunsicherung geschaffen und nach und nach sind viele verschiedene Sekten (Kirchen) entstanden. Mittlerweile gibt es auf der ganzen Welt etwa 25.000 verschiedene Sekten, die sich Christen nennen! Wie bereits erwähnt, gibt es in den protestantischen Kirchen keine apostolische Sukzession. Dies ist einer der vielen Gründe, warum die orthodoxe Kirche sie nicht als Kirchen anerkennt, sondern nur als christliche Gesellschaften.

In der altrussischen Architektur im X-XIII Jahrhundert. Parallel dazu entwickelten sich zwei Architekturformen: Holz und Stein, mit Vorherrschaft Holzarchitektur... Zunächst wurden Verteidigungsstrukturen gebaut: Städte, Dörfer, Detintsy, Kreml und Festungen. In dieser Zeit spielten Holz- und Erdbefestigungen die wichtigste Schutzfunktion. Es waren Erdwälle mit Wassergräben davor und Holzwände Oben.

Die erste christliche Kirche, die Holzkirche Elias in Kiew, wurde Mitte des 10. Jahrhunderts erbaut. In Rostow wurde eine Kathedrale aus Eichenholz gebaut. Die Chronik nennt die Namen der ersten Architekten: Vyshgorod-chane Mironeg und Zhdan-Nikola. Unter Wladimir dem Täufer begann der monumentale Steinbau. In Anlehnung an Byzanz hat Russland auch die Symbolik des Tempels geerbt - den Sternenhimmel. Es basierte auf einem Kreuz als Symbol des Christentums und des Heils. Das Haupt des Tempels wird von Christus dem Allmächtigen (Pantokrator) gehalten und der Hals (Trommel) wird von den Aposteln gehalten. Sie waren auf den Fresken in der Hauptkuppel und auf den Trommeln abgebildet. Das Kultgebäude orientierte sich streng an den Himmelsrichtungen. Der Altar steht seit jeher in der östlichen Mittelapsis. Er war ein Symbol für die Höhle, in der Jesus geboren wurde, aber gleichzeitig für Golgatha, wo er gekreuzigt wurde, sowie für den himmlischen Thron - das Paradies, nach dem Jesus aufstieg. Der Altar war vom Gebetsraum durch einen Ambo - eine Erhebung und später durch eine massive Wand der Ikonostase - getrennt. Die kubische Form des Kirchengebäudes nahm im X-XII Jahrhundert Gestalt an. und dauerte bis ins 17. Jahrhundert.

Jaroslaw der Weise war viel an der Gestaltung von Kiew beteiligt. Unter ihm wurden nicht nur die Mauern befestigt, sondern auch drei steinerne Tore errichtet. Einige von ihnen wurden Golden genannt: Ihre Kupfertüren waren mit Gold bedeckt, und eine Kirche thronte über ihnen. Während der Herrschaft Jaroslaws wurden drei Steinkirchen gebaut: St. George, St. Irene und St. Sophia, die von den Griechen unter dem Namen Athena verehrt wurde, und die Byzantiner verehrten die "Weisheit" nach dem Bild der Mutter von Gott.

Die Kiewer Sophienkathedrale wurde an der Stelle der siegreichen Schlacht zwischen den Kiewern und den Petschenegen gegründet. Ihm wurde der höchste Platz der Stadt zugeteilt. Und es war zu dieser Zeit für jeden in Kiew perfekt sichtbar. Der Tempel war nicht weiß getüncht. Ziegel wechselten sich mit rosa Zementmörtel ab. Die Kathedrale war größer als viele byzantinische Kirchen. Er zum Beispiel hatte nicht drei Schiffe, sondern fünf. Der Tempel war mit dreizehn Kuppeln gekrönt, die die 12 Apostel und Jesus Christus symbolisierten. Als die Gläubigen den Tempel betraten, waren sie erstaunt, dass sie nicht von einer außergewöhnlichen Weite und Höhe, sondern von Enge und Dunkelheit begrüßt wurden. Zwölf mächtige Säulen zerstückelt Innenraum Tempel. Nur in die Mitte der Kuppel drang der Sonnenstrom ein. (Unter der Hauptkuppel fanden alle wichtigen Staatszeremonien statt.) Fast die gesamte zweite Stufe des Tempels war von Chören besetzt - riesige Regale für den Prinzen und andere Würdenträger, die das Innenvolumen horizontal teilten.

Ein ursprüngliches russisches Merkmal der Tempelarchitektur ist die Hervorhebung der zentralen Kuppel und der Hauptapsis mit einem Mosaikmuster. In der Hauptkuppel des Tempels befand sich ein Mosaikbild des Allmächtigen und im Gewölbe der zentralen Apsis - ein riesiges Fresko mit der Figur der Gottesmutter. Auf dem konkaven Gewölbe schien sie die betenden Menschen mit ihren Armen zu umarmen. Die Mosaiken der St. Sophia von Kiew nahmen ursprünglich eine Fläche von 640 m2 ein. Jetzt haben etwas mehr als die Hälfte überlebt. Die Fresken der Kathedrale sind viel schlechter erhalten als die Mosaiken.

Yaroslav schickte aus Dankbarkeit an die Nowgorodianer für die Tatsache, dass sie zu seinem Aufstieg auf den Kiewer Thron beigetragen haben, seinen geliebten Sohn Wladimir zu ihnen. Auf Befehl von Wladimir wurde nach dem Sieg über die Wolgabulgaren Sophia von Nowgorod errichtet. Dieser Tempel mit fünf Kuppeln wurde unter dem direkten Einfluss einer ähnlichen Kathedrale in Kiew erbaut. Es gab Chöre für den Prinzen und Kreuzgewölbe. Aber es ist massiver. Dem Aussehen nach war es ein regelmäßiges Viereck, das ohne Simse und Fundamente bis zum Dach aufragte. Der Einfluss des romanischen Stils lässt sich jedoch im Mauerwerk der Kathedrale (aus riesigen, unregelmäßig geformten Steinen) nachweisen. Immerhin zog Novgorod nach Nordwesteuropa. Sofia Novgorodskaya hörte bald auf, als Personifikation der fürstlichen Macht zu dienen und wurde allmählich zu einem Symbol der Republik Nowgorod. Eine Veche versammelte sich in der Nähe des Tempels, die Schatzkammer wurde im Tempel aufbewahrt, im Namen militärischer Siege wurden feierliche Gebete abgehalten und sie wurden in höhere Positionen erhoben.

Die Kathedrale wurde fast 60 Jahre lang nicht bemalt, aber dann wurden Künstler aus Byzanz eingeladen. Die Kuppel enthielt traditionell ein Bild von Pantokrator, der der Legende nach mit einer segnenden Hand gemalt wurde, aber am Morgen sah jeder, dass seine Hand zur Faust geballt war. Dreimal schrieben sie das Fresko um, bis die Stimme Gottes kam und verkündete, dass Pantokrator in einer geballten Hand Novgorod hatte, das glücklich existieren würde, solange die Hand geballt war. Leider ging dieses Bild während des Großen Vaterländischen Krieges vollständig verloren.

Im Susdaler Land am Ufer des Flusses Nerl, nur 2 km vom Palast von Andrei Bogolyubsky entfernt, befindet sich die Kirche der Fürbitte der Jungfrau. Dies ist eine ziemlich komplexe architektonische Struktur. Die Kirche sollte an einem vom Hochwasser überfluteten Ort errichtet werden. Dazu wurde auf dem Fundament ein 4 Meter langer Steinsockel errichtet und mit Erde bedeckt. Es stellte sich ein Hügel heraus, der mit behauenen Steinplatten verkleidet war. Auf diesem Sockel wurde die Kirche errichtet. Sein Bau bedeutete 1164 einen Sieg über die Wolga-Bulgaren. Die Bulgaren lieferten dafür sogar einen Baustein als Entschädigung. Leider sind ihre Fresken verloren gegangen. Das Thema der Verherrlichung der Jungfrau Maria ist in den Mädchenmasken über den oberen Fenstern der Fassaden präsent. Auch das im 12. Jahrhundert erbaute Gebäude kann als Meisterwerk der Architektur bezeichnet werden. in Wladimir die Dmitrievsky-Kathedrale, die mit Steinschnitzereien von seltener Schönheit verziert ist.

Im Zusammenhang mit der tatarisch-mongolischen Invasion wurde der Steinbau fast ein halbes Jahrhundert lang unterbrochen. Die Wiederbelebung fällt auf den Beginn des XIV. Jahrhunderts, als sie errichtet wurden Steinmauern Pskow Detinets. In Moskau im XIV. Jahrhundert. unter Fürst Dmitry Donskoy wurde ein Kreml aus weißem Stein gebaut. Im XV Jahrhundert. die Dreifaltigkeitskathedrale wird im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster gebaut, das von Sergius von Radonesch (1314 - 1392) gegründet wurde, und in Moskau - die Spasski-Kathedrale des Andronikov-Klosters.

In Moskau, das zum Zentrum der Vereinigung der russischen Länder wurde, nimmt der Steinbau, einschließlich des Zivilbaus, nach und nach eine besondere Bedeutung ein. Dies führt insbesondere dazu, dass das teure Baumaterial – behauener Stein – zunehmend durch billigere Ziegel und Terrakotta ersetzt wird. Die Verwendung von Ziegeln spiegelte sich in der dekorativen Dekoration der Fassaden in Form von gemustertem Mauerwerk wider.

Ende des 15. Jahrhunderts. Der Moskauer Kreml wurde wieder aufgebaut, zum Bau wurden die italienischen Meister Pietro Antonio Solari, Aristoteles Fioravanti, Aleviz Novy und Marko Fryazin eingeladen. Hauptsächlich die Konturen der Befestigungsanlagen des vorigen Jahrhunderts wiederholend, Ziegelwand, mit einer Gesamtlänge von mehr als 2 km mit achtzehn Türmen, war nicht nur eine Verteidigungsanlage, sondern wurde auch zu einem architektonischen Schmuck der Hauptstadt. Die meisten der neuen Kirchen wurden an den Stellen alter, oft aus Holz errichteter Kirchen errichtet und unterstreichen damit die Kontinuität der Generationen.

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Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale (1475-1479) wurde im Kreml vom Architekten Fioravanti erbaut, in dieser riesigen fünfkuppeligen Kirche, die zum Haupttempel des Landes wurde, wurden die wichtigsten Staatsakte durchgeführt: Hochzeiten mit dem Königreich , etc. die Zeit des Königsgrabes. Dieser Tempel wurde im Geiste der Renaissance-Architektur dekoriert. Russische Handwerker bauen die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale (1484-1489) und die Kirche der Gewandablage (1484-1486). Das Ensemble endete mit dem Glockenturm Iwan des Großen (1505 - 1508). Der Moskauer Kreml wurde zu einem architektonischen Vorbild, das die Architekten von Tula, Kolomna, Nischni Nowgorod und anderen Städten nachzuahmen versuchten. Moskauer Architektur des 15.-16. Jahrhunderts wird zu einem gesamtrussischen Phänomen.

Im XVI Jahrhundert. Ensembles der Klöster Trinity-Sergiev, Borisoglebsky, Kirillo-Belozersky wurden gebildet. In Moskau ist ein Beispiel für eine Mehrsäulenkomposition die Kathedrale der Fürbitte auf dem Wassergraben, im Volksmund die Kathedrale des Heiligen Basilius des Seligen genannt. Dieses architektonische Denkmal wurde zu Ehren des Sieges über das Kasaner Khanat, das 1552 gewonnen wurde, auf dem Roten Platz errichtet. Es wurde von den Meistern Barma und Postnik erbaut. Aber schon im 17. Jahrhundert wurden mehrfarbige Wandmalereien im Freien gemacht.