Die Idee zu dem Gedicht „Wolke in Hosen“ (ursprünglich „Der dreizehnte Apostel“ genannt) kam 1914 von Mayakovsky. Der Dichter verliebte sich in eine gewisse Maria Alexandrowna, eine siebzehnjährige Schönheit, die ihn nicht nur durch ihr Aussehen, sondern auch durch ihr intellektuelles Streben nach allem Neuen, Revolutionären faszinierte. Aber die Liebe erwies sich als unglücklich. Mayakovsky verkörperte die Bitterkeit seiner Erfahrungen in der Poesie. Das Gedicht wurde im Sommer 1915 vollständig fertiggestellt. Po-et war nicht nur die Autorin, sondern auch ihr lyrischer Held. Die Arbeit bestand aus einer Einleitung und vier Teilen. Jeder von ihnen hatte sozusagen eine private Idee.
„Nieder mit deiner Liebe“, „Nieder mit deiner Kunst“, „Nieder mit deinem System“, „Nieder mit deiner Religion“ – „vier Schreie aus vier Teilen“ – so wird das Wesen dieser Ideen sehr richtig und treffend definiert vom Autor selbst im Vorwort zur zweiten Auflage der Gedichte.
Zu Beginn des zweiten Kapitels definiert der Autor seine Positionen:
Lobe mich!
In den folgenden Zeilen erkennen wir einen gewissen „Nihilismus“:
Ich stehe über allem, was getan wurde
Ich wette: „nihil“ (nichts).
Alles wird verleugnet und zerstört, alles wird neu aufgebaut und neu gemacht. Das Dementi geht weiter:
Ich möchte nie etwas lesen.
Und dann – das Wissen vom Leben:
Aber es stellt sich heraus -
bevor es anfängt zu singen,
Sie laufen lange, schwielig von der Gärung ...
Als nächstes ist der Autor mitten in der Menge:
Die Straße schüttete schweigend Mehl aus ...
Und noch einmal – um auf ein persönliches Thema zurückzukommen, legt der Dichter seine Lebensprinzipien dar.
Im zweiten Kapitel bringt Mayakovsky seinen Protest offen, laut und mutig zum Ausdruck. Mit außergewöhnlicher Klarheit und Inspiration bringt es die Entschlossenheit des Helden zum Ausdruck, als er sich an die „tausenden Straßenmenschen“ wendet, die den Dichtern „durchtränkt in Weinen und Schluchzen“ folgen:
Herren!
Stoppen!
Ihr seid keine Bettler
Sie trauen sich nicht, um Almosen zu bitten!
…
Für uns, die Gesunden,
mit tiefem Schritt,
du solltest nicht zuhören, sondern sie zerreißen -
ihre,
kostenlose Anwendung gesaugt
für jedes Doppelbett!
Der Dichter wandte sich mit einer feierlichen Predigt an die Werktätigen und sprach über ihre Größe und Macht:
Wir
mit einem Gesicht wie ein schläfriges Laken,
mit Lippen, die wie ein Kronleuchter hängen,
Wir,
Sträflinge der Leprakoloniestadt,
wo Gold und Schmutz Aussatz zeigten,-
wir sind reiner als der venezianische blaue Himmel,
Von Meeren und Sonnen zugleich umspült.
…
ich weiß,
Die Sonne würde sich verdunkeln, wenn sie es sehen würde
Unsere Seelen sind goldene Seifen!
Der Dichter lauschte aufmerksam dem Puls des Lebens und wusste, dass die Gefühle, die er zum Ausdruck brachte, weder heute noch morgen zum Selbstbewusstsein von Millionen werden würden, und verkündete durch die Lippen seines lyrischen Helden:
ICH,
vom heutigen Stamm verspottet,
Wie lang
obszöner Witz,
Ich sehe die Zeit durch die Berge vergehen,
was niemand sieht.
…
in der Dornenkrone Revolutionen
das sechzehnte Jahr kommt.
Und ich bin dein Vorläufer ...
Mayakovsky erkennt sich als Sänger der vom bestehenden System unterdrückten Menschheit, die sich zum Kampf erhebt. Er nennt sich selbst den „schreienden Zarathustra“. Der Dichter spricht wie ein Prophet im Namen der Menschen, die von der Stadt und dem Handel mit dummer, bedeutungsloser Arbeit unterdrückt werden. Er verspottet die süßen, zwitschernden Dichter, die Reime „kochen“ und „kreischen“, während die sich windende Straße „nichts zu schreien oder zu reden hat“. Mit den Spitzen heißer Leinen, wie Bajonette, stürmt er das Ganze altes System Leben.
Mayakovsky spricht laut und gefühlvoll im Namen derer, die in ihren fünf Reihen die „natürlichen Gürtel der Welt“ tragen. Große Liebe zu einem Menschen steht in jeder Zeile des zweiten Kapitels. Kein einziges ruhig gesprochenes Wort, kein einziger gleichgültiger Satz. Mayakovskys Vers erwies sich als kraftvoll genug, um die Bewegung der Welten zu vermitteln, die subtilsten Bewegungen des Herzens und die dumpfe Stille des Universums einzufangen.
Das zweite Kapitel ist voller Gedanken, Feuer, Verachtung, Schmerz und Vorfreude auf die Zukunft.
Diese Weitsicht des Dichters verkürzt die Wartezeit um ein Jahr. Es scheint ihm, dass bereits 1916 eine Revolution ausbrechen wird.
Hinsichtlich künstlerische Besonderheiten Im zweiten Kapitel des Gedichts „Wolke in Hosen“ werden sie hier sehr ausführlich vorgestellt. Das Ungewöhnliche an Mayakovskys Poesie ist, dass sie sehr aktiv ist und es einfach unmöglich ist, sie in keiner Weise wahrzunehmen. Wir können sagen, dass seine Gedichte Gedichte von Kundgebungen und Slogans sind. Und im zweiten Kapitel finden wir Beispiele dafür: „Verherrlicht mich!“, „Herren!“ Stoppen! Ihr seid keine Bettler, ihr traut euch nicht, um Almosen zu bitten!“
Mayakovskys Innovationen sind vielfältig. Er verändert etablierte Stereotypen bei der Arbeit an Wörtern und Sprachmustern völlig. Zum Beispiel nimmt der Autor ein Wort und „frischt“ seine primäre Bedeutung auf, indem er darauf basierend eine helle, detaillierte Metapher erstellt. Das Ergebnis waren Bilder wie „knochige Taxis“, „dicke Taxis“.
Die Welt der Metaphern verblüfft einfach durch ihre Fantasie und Vielfalt: „Eine Zerstreuung der Seelen“, „Das Auge bricht ab“, „Ich werde die Seele herausziehen, mit Füßen treten“, „Ich habe die Seelen ausgebrannt ...“. Die Vergleiche sind in ihrer Bildsprache verblüffend: „ein Gesicht wie ein verwaschenes Laken“, „mit hängenden Lippen wie ein Kronleuchter“, und der Dichter vergleicht sich selbst mit einer „rauen Anekdote“.
Durch die Einführung von Neologismen erreicht Mayakovsky eine einprägsame figurative Charakterisierung von Phänomenen und Ereignissen: „aufgetaut“, „verkocht“, „Fußgänger“.
Der Dichter geht auf ungewöhnlich kreative Weise mit Vokabeln um: Er „siebt“, „mischt“ Wörter und kombiniert sie am meisten kontrastierende Kombinationen. Im Gedicht finden wir Kombinationen von „hohen“ und „niedrigen“ Stilen. „In den Chören des Erzengelchors“, „Lass uns essen gehen“, „Faust“, „Nagel“, „Venezianisches Azurblau“, „Hungrige Horden“. Und manchmal gibt es bewusst unhöfliche, „reduzierte“ Bilder: „ausgehustet“, „Bastard“...
Im zweiten Kapitel des Gedichts finden wir Phrasen-Bilder, in denen sich buchstäblich hinter einer Zeile eine ganze Welt verbirgt, die mit erstaunlicher Genauigkeit und Vielseitigkeit wiedergegeben wird. Dies ist zum Beispiel ein Bild einer Stadt:
aufblähend, im Hals steckengeblieben,
pralle Taxis und knochige Taxis.
Das rhythmische Muster des zweiten Kapitels ist einzigartig und sehr dynamisch. Mayakovsky transformiert und kombiniert frei traditionelle poetische Versmaße (Jamb, Trochäus, Anapest usw.) mit tonischen Versen, die für die Volksdichtung charakteristisch sind, und schafft so eine flexible, bewegliche Versstruktur.
Und wann -
schließlich!
hustete einen Ansturm auf den Platz,
Ich schob die Veranda weg, die mir auf die Kehle getreten war ...
Die rhythmische Vielfalt und Variation eines Verses ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel, den vielfältigen Inhalt des Gedichts auszudrücken.
Zu den Merkmalen der rhythmischen Struktur von Mayakovskys Versen gehören die komplexe Bewegung des Rhythmus, der Zusammenbruch der poetischen Linie und seine berühmte „Leiter“:
Hören!
Predigt
Rauschen und Stöhnen,
der heutige schreiende Zarasthustra.
Es gibt eine bekannte Erinnerung an Mayakovskys Kameraden V. Kamensky. Er schrieb: „Der Erfolg des Gedichts „Wolke in Hosen“ war so enorm, dass er von diesem Moment an sofort zu den Höhen brillanter Meisterschaft aufstieg. Sogar die Feinde blickten mit Ehrfurcht und Erstaunen auf diese Höhe.“ Ich glaube, dass diese Aussage das Wesentliche dieser Arbeit vollständig widerspiegelt, denn Mayakovsky, erfüllt von einer Vorahnung der kommenden Revolution, sprach im Namen der versklavten Menschheit.

Einführung

Ihre Gedanken
Träumen auf einem weichen Gehirn,
wie ein übergewichtiger Lakai auf einer fettigen Couch,
Ich werde mich über den blutigen Herzschlag lustig machen:
Ich verspotte ihn nach Herzenslust, frech und bissig.

Ich habe kein einziges graues Haar in meiner Seele,
und es gibt keine senile Zärtlichkeit in ihr!
Enorm die Welt mit der Kraft der Stimme,
Ich komme - schön,
22 Jahre alt.

Sanft!
Du liebst Geigen.
Die Liebe legt hart auf die Pauke.
Aber du kannst nicht so werden wie ich,
so dass es nur durchgehende Lippen gibt!

Kommen Sie und lernen Sie -
aus dem Wohnzimmer Batist,
ein anständiger Beamter der Engelsliga.

Und wer ruhig ihre Lippen verdreht,
wie ein Koch die Seiten eines Kochbuchs.

Möchte -
Ich werde verrückt nach Fleisch sein
- und wie der Himmel wechselnde Töne -
möchte -
Ich werde tadellos sanft sein,
kein Mann, sondern eine Wolke in seiner Hose!

Ich kann nicht glauben, dass es Blumen gibt. Schön!
Ich werde wieder gelobt
Männer, die wie ein Krankenhaus untergebracht sind,
und Frauen, erschöpft wie ein Sprichwort.

Glaubst du, es ist Malaria, die wütet?

Es war,
war in Odessa.

„Ich komme um vier“, sagte Maria.
Acht.
Neun.
Zehn.

Es ist Abend
in den Schrecken der Nacht
verließ die Fenster
stirnrunzelnd,
Dezember

Sie lachen und wiehern über den heruntergekommenen Rücken
Kandelaber.

Sie würden mich jetzt nicht erkennen:
sehniger Hulk
stöhnt
sich windend.
Was könnte so ein Klumpen wollen?
Und der Klumpen will viel!

Schließlich ist es dir selbst egal
und die Tatsache, dass es Bronze ist,
und dass das Herz ein kaltes Stück Eisen ist.
Nachts möchte ich mein eigenes Klingeln
in etwas Weichem verstecken
in die Damenwelt.

Und so,
riesig,
Ich sitze gebeugt am Fenster,
Ich schmelze das Fensterglas mit meiner Stirn.
Wird es Liebe geben oder nicht?
Welche -
groß oder winzig?
Woher kommt so ein Körper?
muss klein sein
bescheidener kleiner Schatz.
Sie scheut Autohupen.
Liebt die Glocken der Enden.

Mehr und mehr,
im Regen begraben
Angesicht zu Angesicht mit seinem pockennarbigen Gesicht,
Ich warte,
vom Donner der Stadtbrandung bespritzt.

Mitternacht, mit einem Messer stürzend,
verwickelt
niedergestochen -
da ist er!

Die zwölfte Stunde ist gekommen,
wie der Kopf eines hingerichteten Mannes, der vom Block fällt.

Im Glas sind graue Regentropfen
fiel runter,
die Grimasse war riesig,
als würden Chimären heulen
Kathedrale Notre Dame.

Verdammt!
Ist das also nicht genug?
Bald wird dein Mund schreien.
Ich höre:
ruhig,
wie ein Kranker aus dem Bett,
der Nerv machte einen Sprung.
Und so,-
ging zuerst
kaum,
dann rannte er rein
aufgeregt,
klar.
Jetzt er und die neuen beiden
Sie hetzen mit verzweifeltem Stepptanz umher.

Der Putz im Untergeschoss stürzte ein.

Nerven -
groß,
klein,
viele!-
springen wie verrückt,
und schon
Die Nerven lassen deine Beine nachgeben!

Und die Nacht kriecht und kriecht durch den Raum, -
Das schwere Auge kann sich nicht aus dem Schlamm ziehen.

Die Türen begannen plötzlich zu tanzen,
wie außerhalb eines Hotels
trifft nicht Zahn auf Zahn.

Du bist reingekommen
scharf, wie „hier!“
mucha Wildlederhandschuhe,
sagte:
"Du weisst -
Ich werde heiraten".

Nun, komm raus.
Nichts.
Ich werde mich stärken.
Sehen Sie, wie ruhig er ist!
Wie der Puls
verstorben.
Erinnern?
Du sagtest:
"Jack london,
Geld,
Liebe,
Hingabe",-
und ich habe eines gesehen:
Du bist Gioconda,
Das muss gestohlen werden!
Und sie haben es gestohlen.

Noch einmal, Geliebter, ich werde zu Spielen gehen,
die Biegung der Augenbrauen leuchtete im Feuer.
Was denn!
Und in einem Haus, das niedergebrannt ist,
Manchmal gibt es obdachlose Landstreicher!

Neckst du?
„Weniger als die Kopeken eines Bettlers,
Du hast Smaragde des Wahnsinns.“
Erinnern!
Pompeji starb
als sie den Vesuv neckten!

Hey!
Herren!
Liebhaber
Sakrileg,
Verbrechen,
Schlachthof, -
und das Schlimmste ist
gesehen -
mein Gesicht
Wann
ICH
absolut ruhig?

Und ich fühle -
"ICH"
nicht genug für mich.
Jemand bricht hartnäckig aus mir heraus.

Hallo!
Wer spricht?
Mama?
Mama!
Dein Sohn ist wunderschön krank!
Mama!
Sein Herz brennt.
Sagen Sie Ihren Schwestern Lyuda und Olya, -
er kann nirgendwo hingehen.
Jedes Wort,
sogar ein Witz
was er mit seinem brennenden Mund ausspuckt,
rausgeworfen wie eine nackte Prostituierte
aus einem brennenden Bordell.
Die Leute schnüffeln -
es roch gebraten!
Wir haben einige eingeholt.
Brillant!
Helme tragen!
Keine Stiefel!
Sagen Sie den Feuerwehrleuten:
Sie berühren das brennende Herz mit Liebkosungen.
Ich selbst.
Ich werde meine tränenreichen Augen ausrollen.
Lass mich auf meine Rippen stützen.
Ich springe raus! Ich springe raus! Ich springe raus! Ich springe raus!
Zusammengebrochen.
Du wirst nicht aus deinem Herzen springen!

Auf einem brennenden Gesicht
aus dem Knacken der Lippen
Der verkohlte Kuss wuchs zur Eile.

Mama!
Ich kann nicht singen.
Der Chor in der Kirche des Herzens ist fleißig!

Verbrannte Figuren aus Wörtern und Zahlen
vom Schädel,
wie Kinder aus einem brennenden Gebäude.
Also Angst
Schnapp dir den Himmel
erzogen
die brennenden Hände der Lusitania.

An die zitternden Menschen
Die Wohnung ist ruhig
Ein hundertäugiges Leuchten bricht vom Pier aus.
Der letzte Schrei -
wenigstens du
dass ich brenne, stöhne seit Jahrhunderten!

Lobe mich!
Ich bin den Großen nicht gewachsen.
Ich stehe über allem, was getan wurde
Ich habe „nihil“ gesetzt.

Ich dachte immer -
Bücher werden so gemacht:
der Dichter kam
er öffnete leicht seine Lippen,
und der inspirierte Einfaltspinsel sang sofort -
Bitte!
Aber es stellt sich heraus -
bevor es anfängt zu singen,
sie gehen lange, schwielig von der Gärung,
und suhlt sich ruhig im Schlamm des Herzens
dumme Kakerlake der Fantasie.
Während sie kochen und Reime sägen,
eine Art Gebräu aus Liebe und Nachtigallen,
die Straße windet sich sprachlos -
Sie hat nichts zu schreien oder zu reden.

Städtetürme von Babel,
Nachdem wir stolz geworden sind, erheben wir uns wieder,
Und Gott
Städte auf Ackerland
zerstört
das Wort stören.

Auf der Straße wirbelte lautlos Mehl.
Der Schrei ragte aus der Kehle.
Aufgeblasen, quer über der Kehle stecken,
dicke Taxis und knochige Taxis
Brust und ging in Eile.

Der Verbrauch ist flacher.
Die Stadt blockierte die Straße mit Dunkelheit.

Und wann -
schließlich!-
hustete einen Ansturm auf den Platz,
schob die Veranda beiseite, die mir auf die Kehle getreten war,
Gedanke:
in den Chören des Erzengelchors
Gott, beraubt, kommt, um zu strafen!

Und die Straße setzte sich und rief:
"Lass uns essen gehen!"

Machen Sie die Stadt-Krupps und Kruppikis wieder gut
Bedrohlich gerunzelte Augenbrauen,
und im Mund
Leichen toter Worte zerfallen,
nur zwei leben, werden immer fetter -
"Bastard"
und noch etwas anderes,
Ich glaube, es ist „Borschtsch“.

Dichter,
durchtränkt vom Weinen und Schluchzen,
stürmten von der Straße und zerzausten ihre Haare:
„Wie kann man mit zwei davon trinken?
und die junge Dame,
und die Liebe,
und eine Blume unter dem Tau?
Und für die Dichter -
Straßentausende:
Studenten,
Prostituierte,
Auftragnehmer.

Herren!
Stoppen!
Ihr seid keine Bettler
Sie trauen sich nicht, um Almosen zu bitten!

Für uns, die Gesunden,
mit einem Klafterschritt,
du solltest nicht zuhören, sondern sie zerreißen -
ihre,
scheiße kostenlose Bewerbung
für jedes Doppelbett!

Sollte ich sie demütig fragen:
"Hilf mir!"
Beten Sie für eine Hymne
über das Oratorium!
Wir selbst sind die Schöpfer der brennenden Hymne –
der Lärm der Fabrik und des Labors.

Was kümmert mich Faust?
Raketen-Spektakel
Gleiten mit Mephistopheles auf dem himmlischen Parkett!
Ich weiß -
Da ist ein Nagel in meinem Stiefel
Albtraumhafter als Goethes Fantasie!

ICH,
mit goldenem Mund,
dessen jedes Wort
neugeborene Seele,
Geburtstagskörper
Ich sage Ihnen:
der kleinste lebende Staubkörnchen
wertvoller als alles, was ich tun werde und getan habe!

Hören!
Predigt
Rauschen und Stöhnen,
heute schreiender Zarathustra!
Wir
mit einem Gesicht wie ein schläfriges Laken,
mit Lippen, die wie ein Kronleuchter hängen,
Wir,
Sträflinge der Leprakoloniestadt,
wo Gold und Schmutz Lepra geschwürig machten, -
wir sind reiner als der venezianische blaue Himmel,
Von Meeren und Sonnen zugleich umspült!

Es ist mir egal, wenn nicht
in Homers und Ovids
Leute wie wir
durch Ruß bei Pocken.
Ich weiß -
Die Sonne würde sich verdunkeln, wenn sie es sehen würde
Unsere Seelen sind reich an Gold!

Sehnen und Muskeln – mehr als Gebete.
Sollten wir um die Gunst der Zeit betteln?
Wir -
jeden -
behalte es in unseren Herzen
Antriebsriemen der Welt!

Es führte das Publikum nach Golgatha
Petrograd, Moskau, Odessa, Kiew,
und es gab keinen
welche
Ich würde nicht schreien:
"Kreuzigen,
kreuzige ihn!“
Aber für mich -
Menschen,
und diejenigen, die beleidigt sind -
Du bist mir am liebsten und am nächsten.

Wir sahen
Wie leckt ein Hund eine schlagende Hand?!

ICH,
vom heutigen Stamm verspottet,
Wie lang
obszöner Witz,
Ich sehe die Zeit durch die Berge vergehen,
was niemand sieht.

Wo die Augen der Menschen kurz werden,
das Oberhaupt der hungrigen Horden,
in der Dornenkrone Revolutionen
das sechzehnte Jahr kommt.

Und ich bin sein Vorläufer;
Ich bin dort, wo der Schmerz ist, überall;
bei jedem Tropfen Tränenfluss
hat sich selbst am Kreuz gekreuzigt.
Nichts kann mehr vergeben werden.
Ich habe die Seelen ausgebrannt, in denen Zärtlichkeit geweckt wurde.
Es ist schwieriger als zu nehmen
tausendtausend Bastiles!

Und wann,
seine Ankunft
einen Aufstand ankündigen,
geh raus zum Retter -
Ich sage Ihnen
Ich werde deine Seele herausziehen,
Ich werde trampeln
so groß! -
und ich werde den Blutigen als Banner geben.

Oh, warum ist das so?
Woher kommt das
Spaß im Hellen
dreckige Fäuste schwingen!

Kam
und verhüllte meinen Kopf vor Verzweiflung
der Gedanke an Irrenanstalten.

UND -
wie der Tod eines Dreadnoughts
von Erstickungskrämpfen
stürze in die klaffende Luke -
durch deine
Das Auge war so zerrissen, dass ich schreien musste
Burliuk kletterte verstört hinauf.
Die tränenden Augenlider bluten fast,
rausgekommen,
ist aufgestanden,
ging
und mit einer Zärtlichkeit, die man bei einem dicken Mann nicht erwartet
nahm es und sagte:
"Bußgeld!"
Es ist gut, wenn man eine gelbe Jacke trägt
Die Seele ist von Inspektionen eingepackt!
Bußgeld,
wenn es in die Zähne des Gerüsts geworfen wird,
schreien:
„Trink Van Houtens Kakao!“

Und diese Sekunde
Bengalen,
laut,
Ich würde es gegen nichts eintauschen
Ich bin nicht...

Und vom Zigarrenrauch
Likörglas
Severyanins betrunkenes Gesicht verzog sich.
Wie kannst du es wagen, dich einen Dichter zu nennen?
und, kleiner Grauer, zwitschere wie eine Wachtel!
Heute
notwendig
Schlagring
in den Schädel der Welt schneiden!

Du,
von einem Gedanken beunruhigt -
„Tanze ich anmutig?“ –
Schau mir zu, wie ich Spaß habe
ICH -
Fläche
Zuhälter und Kartenschärfer.
Von Ihnen,
die vor Liebe nass waren,
aus denen
Seit Jahrhunderten ist eine Träne geflossen,
ich werde gehen
Sonnenmonokel
Ich werde es in das weit geöffnete Auge einführen.

Unglaublich gekleidet
Ich werde auf dem Boden gehen
damit es dir gefällt und brennt,
und voraus
Ich werde Napoleon wie einen Mops an einer Kette führen.
Die ganze Erde wird voller Frauen sein,
zappelt mit Fleisch herum, gibt aber nach;
Dinge werden zum Leben erwachen -
Sache mit den Lippen
lispeln:
„Tsatsa, tsatsa, tsatsa!“

Plötzlich
und Wolken
und Cloud-Sachen
ließ eine unglaubliche Welle am Himmel entstehen,
als ob die weißen Arbeiter gehen würden,
einen wütenden Schlag in den Himmel verkünden.
Donner kam hinter den Wolken hervor, das Biest,
riesige Nasenlöcher, die sich trotzig die Nase putzen,
und das Gesicht des Himmels verzog für eine Sekunde das Gesicht
die strenge Grimasse des eisernen Bismarck.
Und jemand
in den Wolken verstrickt,
streckte seine Arme in Richtung Café aus -
und wie auf feminine Weise,
und wie zart
und als ob es Waffenwagen gäbe.

Sie denken -
Diese Sonne ist sanft
Café klopft auf die Wange?
Damit sollen die Rebellen erneut erschossen werden
General Galife kommt!

Nimm deine Hände aus deiner Hose -
nimm einen Stein, ein Messer oder eine Bombe,
und wenn er keine Hände hat -
Komm und kämpfe mit deiner Stirn!
Geht, ihr Hungrigen,
flüssig,
bescheiden,
sauer in flohgefülltem Dreck!
Gehen!
Montags und dienstags
Bemalen wir es für die Feiertage mit Blut!
Lass die Erde sich unter den Messern erinnern,
Wen wolltest du vulgarisieren?

Erde,
Fett wie ein Liebhaber,
was Rothschild liebte!
Damit die Fahnen in der Hitze des Feuers flattern,
wie jeder anständige Urlaub -
Erhöhe die Laternenpfähle höher,
blutige Kadaver von Mädesüß.

Verflucht,
bettelte
schneiden,
kletterte hinter jemandem her
in die Seiten beißen.

Am Himmel, rot wie die Marseillaise,
Der Sonnenuntergang zitterte herum.

Es ist schon verrückt.

Nichts wird passieren.

Die Nacht wird kommen
einen Snack essen
und iss es.
Sie sehen -
Der Himmel urteilt wieder
Eine Handvoll Sterne, die vom Verrat zerfressen wurden?

Sie ist angekommen.
Mamai-Feste,
zurück in die Stadt thront.
Wir werden diese Nacht nicht mit unseren Augen brechen,
Schwarz wie Azef!

Ich zucke zusammen und werfe mich in die Ecken der Taverne.
Ich gieße Wein über meine Seele und mein Tischtuch
und ich sehe:
in der Ecke - die Augen sind rund,-
Die Muttergottes fraß sich mit den Augen in ihr Herz.
Was soll man nach einer gemalten Vorlage verschenken?
Strahlen der Wirtshausmenge!
Wiedersehen
auf den Kalvarienberg gespuckt
Bevorzugen Sie Barabbas?
Vielleicht habe ich es mit Absicht gemacht
in einem menschlichen Chaos
Niemandes Gesicht ist neuer.
ICH,
kann sein,
der schönste
aller deiner Söhne.
Gib es ihnen
schimmelig vor Freude,
der bevorstehende Tod der Zeit,
damit die Kinder, die erwachsen werden müssen, werden
Jungen sind Väter,
Mädchen wurden schwanger.
Und lass das Neugeborene wachsen
das neugierige graue Haar der Heiligen Drei Könige,
und sie werden kommen -
und Kinder werden getauft
die Namen meiner Gedichte.

Ich, der ich die Maschine und England lobe,
vielleicht nur
im gewöhnlichsten Evangelium
dreizehnter Apostel
Und wenn meine Stimme
schreit obszön -
von Stunde zu Stunde,
den ganzen Tag,
vielleicht schnüffelt Jesus Christus
Die Vergissmeinnicht meiner Seele.

Maria! Maria! Maria!
Lass mich gehen, Maria!
Ich kann nicht auf der Straße sein!
Du willst nicht?
Wartest du?
wie deine Wangen in ein Loch fallen
von allen versucht
frisch,
ich komme
und ich murmele zahnlos,
dass ich heute
„erstaunlich ehrlich.“
Maria,
Du siehst -
Ich habe schon angefangen zu lümmeln.

In den Straßen
Menschen werden in vierstöckigen Getreidefeldern Löcher in das Fett bohren,
Streck die Augen raus,
abgenutzt in vierzig Jahren der Abnutzung,-
kichern,
Was ist in meinen Zähnen?
- wieder!-
abgestandenes Brötchen der Liebkosung von gestern.
Der Regen bedeckte die Gehwege,
ein von Pfützen gequetschter Gauner,
nass, eine mit Kopfsteinpflaster verstopfte Leiche leckend,
und auf grauen Wimpern -
Ja!-
frostige Eiszapfen auf den Wimpern
Tränen aus den Augen -
Ja!-
aus den niedergeschlagenen Augen der Abflussrohre.
Das Gesicht des Regens saugte alle Fußgänger an,
und in den Kutschen schmeichelte der Athlet dem dicken Athleten;
Menschen platzen
durchgefressen,
und Schmalz sickerte durch die Ritzen,
floss wie ein schlammiger Fluss von den Kutschen herab
zusammen mit einem gelutschten Brötchen
das Kauen alter Koteletts.

Maria!
Wie kann man ihnen ein leises Wort ins dicke Ohr drücken?
Vogel
bettelte mit Liedern,
singt
hungrig und klingelnd,
und ich bin ein Mann, Maria,
einfach,
von einer schwindsüchtigen Nacht in Presnyas schmutzige Hand gehustet.
Maria, willst du das?
Lass mich gehen, Maria!
Mit einem Fingerkrampf werde ich den eisernen Hals der Glocke umklammern!

Die Weiden der Straßen sind wild.
Am Hals befindet sich eine Abschürfung an den Fingern eines Schwarms.

Sie sehen – sie stecken fest
Pins von Damenhüten in die Augen!

Baby!
Fürchte dich nicht,
Was ist auf meinem Ochsenhals?
Frauen mit verschwitzten Bäuchen sitzen wie ein nasser Berg, -
Ich schleppe das durchs Leben
Millionen riesiger reiner Lieben
und eine Million Millionen kleine Schmutzige lieben.
Fürchte dich nicht,
wieder,
in schlechtem Wetter,
Ich werde mich an tausenden hübschen Gesichtern festklammern, -
„Ich liebe Majakowski!“
Ja, das ist eine Dynastie
Auf dem Herzen eines Verrückten sind aufgestiegene Königinnen.
Maria, näher!
In nackter Schamlosigkeit,
in furchtbarem Zittern,
aber gib deinen Lippen ungefärbten Charme:
Mein Herz und ich haben May nie erlebt,
und im Leben
Es ist erst der hundertste April.
Maria!

Der Sonettdichter singt Tiana,
und ich -
alles aus Fleisch
der ganze Mensch -
Ich frage einfach deinen Körper
wie Christen fragen -
"unser täglich Brot
gib es uns heute.“

Maria – gib es!

Maria!
Ich habe Angst, deinen Namen zu vergessen,
wie ein Dichter Angst hat zu vergessen
eine Art von
In den Wirren der Nacht wurde ein Wort geboren,
Größe gleich Gott.
dein Körper
Ich werde schätzen und lieben,
wie ein Soldat
vom Krieg abgeschnitten,
unnötig,
niemandes
kümmert sich um sein einziges Bein.
Maria -
du willst nicht?
Du willst nicht!

Also nochmal
dunkel und deprimierend
Ich nehme das Herz
in Tränen durchnässt,
tragen,
wie ein Hund,
das ist im Zwinger
trägt
eine von einem Zug überfahrene Pfote.
Ich erfreue den Weg mit Blut,
Blumen kleben am Staub der Jacke.
Wird tausendmal mit Herodias tanzen
Sonne Erde -
das Haupt des Täufers.
Und wenn meine Anzahl von Jahren
werde bis zum Ende ausspucken -
Eine Million Blut wird die Spur bedecken
zum Haus meines Vaters.

Ich werde raus
schmutzig (vom Übernachten im Straßengraben),
Ich werde Seite an Seite stehen
Ich werde mich bücken
und ich werde ihm ins Ohr sagen:
- Hören Sie, Herr Gott!
Ist dir nicht langweilig?
zu trübem Gelee
Täglich deine geschwollenen Augen eintauchen?
Lasst uns – wissen Sie –
ein Karussell organisieren
am Baum des Studiums von Gut und Böse!
Allgegenwärtig, du wirst in jedem Schrank sein,
und wir werden solche Weine auf den Tisch stellen,
damit du Lust hast, zum Ki-ka-poo zu gehen
düsterer Apostel Petrus.
Und wir bringen Evochka wieder in den Himmel:
Befehl, -
heute Abend
von allen Boulevards der schönsten Mädchen
Ich werde dich lehren.
Wollen?
Du willst nicht?
Schüttelst du den Kopf, Lockenkopf?
Wirst du deine graue Augenbraue hochziehen?
Denkst du -
Das,
hinter dir, Geflügelter,
Weißt du, was Liebe ist?
Ich bin auch ein Engel, ich war einer -
sah in die Augen wie ein Zuckerlamm,
aber ich möchte den Stuten nichts mehr geben
skulpturale Vasen aus serbischem Mehl.
Allmächtiger, du hast ein Paar Hände geschaffen,
tat,
dass jeder einen Kopf hat,-
Warum hast du es nicht erfunden?
damit es keine Schmerzen gibt
Kuss Kuss Kuss?!
Ich dachte, du wärst ein allmächtiger Gott,
Und du bist ein Aussteiger, kleiner Gott.
Sie sehen, ich bücke mich
wegen dem Kofferraum
Ich nehme ein Schuhmesser heraus.
Geflügelte Schurken!
Abhängen im Paradies!
Zerzause deine Federn in ängstlichem Zittern!
Ich werde dich öffnen und nach Weihrauch duften
von hier nach Alaska!

Kann mich nicht aufhalten.
Ich lüge
Ist es richtig?
aber ich kann nicht ruhiger sein.
Sehen -
Die Sterne wurden erneut enthauptet
und der Himmel war voller Blutbad!
Hallo du!
Himmel!
Hut ab!
Ich komme!

Das Universum schläft
lege es auf deine Pfote
mit Sternchen und einem riesigen Ohr.

Analyse des Gedichts „Wolke in Hosen“ von Mayakovsky

„Wolke in Hosen“ ist eines von Mayakovskys berühmtesten und beliebtesten Werken und gibt einen Eindruck davon Unterscheidungsmerkmale sein Talent und seine Weltanschauung. Der Dichter arbeitete etwa anderthalb Jahre daran und präsentierte es erstmals 1915 der Öffentlichkeit. L. Brik war bei der Lesung des Autors anwesend, der bei Mayakovsky einen unauslöschlichen Eindruck hinterließ. Er widmete ihr sein Gedicht. Dies war der Beginn einer langen, schmerzhaften Romanze.

Ursprünglich hieß das Gedicht „Die dreizehn Apostel“ und hatte einen viel größeren Umfang. Aufgrund zu harter Äußerungen über die Kirche wurde das Werk von der Zensur verboten und einer erheblichen autoritären Überarbeitung unterzogen.

Der Vers bezieht sich auf Liebestexte, da die Handlung auf der Erwartung des lyrischen Helden an seine Geliebte basiert. Diese schmerzhafte Erwartung schlägt in Hass um, als der Held erfährt, dass seine Geliebte heiraten wird. Der Rest des Gedichts ist die philosophische Reflexion des Autors, eine Beschreibung seiner überwältigenden Gefühle.

„Eine Wolke in Hosen“ vermittelt die größtmögliche Vorstellung von den Ausdruckstechniken, die Mayakovsky verwendet hat: nicht standardmäßige Größe, reichliche Verwendung von Neologismen und verzerrten Wörtern, ungenaue und zerrissene Reime, originelle Metaphern und Vergleiche.

Das lange Warten auf Maria wird für den Dichter zur wahren Qual. Hinter der lakonischen Beschreibung des Zeitablaufs („Acht. Neun. Zehn.“) verbirgt sich kaum unterdrückte Wut und Ungeduld. Der lyrische Held nimmt die Nachricht von Marias bevorstehender Hochzeit äußerlich ruhig auf, doch aus seiner Seele „bricht hartnäckig“ ein riesiges Gefühl von Wut und Hass auf die Welt um ihn herum aus.

Mayakovsky drückt dieses Gefühl gegen die Vulgarität und Abscheulichkeit der bürgerlichen Gesellschaft aus. Wenn früher kreativer Vorgang schien ihm relativ einfache Sache, dann kann er jetzt, angesichts der widerlichen Realität, seine Gefühle nicht ausdrücken. Alle hellen Worte starben, nur „Bastard und... es scheint, „Borschtsch““ blieben übrig. Diese Aussage des Dichters ist sehr bedeutsam. An Worten mangelte es ihm nie, er erschuf jederzeit neue.

Wut bringt den Dichter dazu, über gnadenlose Repressalien gegen eine unvollkommene Gesellschaft nachzudenken. Er ruft dazu auf, zu den Waffen zu greifen und „an den Feiertagen den grauen Alltag mit Blut zu färben“.

Im gesamten Gedicht betont Mayakovsky die Bedeutung seines „Ich“. Dies ist nicht nur ein Ausdruck von Egoismus, sondern auch eine Behauptung des Vorrangs eines Einzelnen gegenüber den Interessen und Meinungen einer trägen Masse. Die Apotheose dieses Gedankens ist die Anerkennung des Autors als „dreizehnter Apostel“ und seine Annäherung an Jesus Christus.

Am Ende des Gedichts wendet sich der Autor erneut mit einer gedemütigten, unhöflichen Bitte an Maria. Er fordert die Frau offen auf, ihren Körper herzugeben. Die Weigerung führt zu einem neuen Wutausbruch. Der unzufriedene Dichter erwartet sehnsüchtig seinen Tod und erwartet ein Gespräch mit Gott. Er wirft dem Schöpfer Ohnmacht vor und droht, das gesamte Paradies zu zerstören. Diese Drohung bringt die Stimmung des Dichters maximal zum Ausdruck und unterstreicht seinen unversöhnlichen Charakter.

V. Mayakovskys Gedicht „Eine Wolke in Hosen“ aus den Jahren 1914-1915 ist inhaltlich ein Werk, das auf „äsopische“ Weise den revolutionären Kampf gegen die Grundlagen der bürgerlichen Gesellschaft – ihre Moral, Kunst, ihr System und ihre Ideologie – fördert . Dem sind vier Teile des Tetraptychons gewidmet.

Der zweite Teil steht unter dem Motto „Nieder mit deiner Kunst“. Darin wird die bürgerliche Kunst einer abwertenden Kritik ausgesetzt, die die Schwere und Stärke des menschlichen Leidens glättet, die im ersten Teil mit unglaublicher Eindringlichkeit beschrieben wurden. Der zweite Teil richtet sich gegen jene Dichter, die „aus Liebe und Nachtigallen ein Gebräu kochen und dabei Reime pfeifen“. Und obwohl diese Zeilen einen bestimmten Adressaten im Sinn haben – Igor Severyanin –, enthalten sie im Allgemeinen eine viel allgemeinere Bedeutung und richten sich gegen die Kunst, die das Leben beschönigt und seine eklatanten Widersprüche glättet. Der Dichter stellt „Nihile“ über all das, denn seiner Ansicht nach werden Bücher so gemacht:

der Dichter kam
er öffnete leicht seine Lippen,
und der inspirierte Einfaltspinsel begann sofort zu singen ...

Aber in Wirklichkeit sieht er nur, wie unter Dichtern und Schriftstellern „eine dumme Kakerlake der Fantasie still und leise im Schlamm des Herzens zappelt“. Ein Dichter, der gegen die bürgerliche Moral protestiert, protestiert gegen die Kunst, die diese Moral predigt.

Der zweite Teil des Gedichts ist sehr wichtig für das Verständnis der ästhetischen Positionen des jungen Majakowski. Der Dichter legt sein ästhetisches Credo in einer scharfen Polemik mit der bürgerlichen Kunst dar. Er proklamiert den Kampf für die Demokratisierung der Poesie. Den „kreischenden Reimen“ stellt er das Bild einer „Straße“ gegenüber, die „sich windet, ohne Zunge – sie hat nichts, womit sie schreien oder reden kann“. Majakowski sieht seine Aufgabe darin, der „sprachlosen Straße“ ein poetisches Wort zu geben, das ihr Leid und ihre Gedanken zum Ausdruck bringt. Und auch wenn das Vokabular dieser Poesie nicht „raffiniert“ ist, auch wenn es absichtliche Unhöflichkeiten und Vulgarismen enthält:

… im Mund
Leichen toter Worte zerfallen,
nur zwei leben, werden dick -
"Bastard"
und etwas anderes.
Es sieht aus wie Borschtsch.
Und die Straße setzte sich und rief:
"Lass uns essen gehen!"

All dies ist das Wörterbuch der Poesie der „Tausenden von Straßenmenschen“, die der Dichter dazu drängt, es nicht zu wagen, „von Dichtern, die in Weinen und Schluchzen durchtränkt sind, um Almosen zu bitten“. Er befiehlt der „Straße“ auch, „nicht zuzuhören, sondern sie auseinanderzureißen – festgeklebt mit einem kostenlosen Zuschlag für jedes Doppelbett!“, denn diese Menschen seien „die Schöpfer selbst in der brennenden Hymne – dem Lärm der Fabriken und Labore.“ ”

Der „goldzüngige“ Dichter, „dessen jedes Wort eine neue Seele hervorbringt“, bekräftigt „das kleinste Körnchen lebendigen Staubs“ als den höchsten Wert der Welt. Deshalb predigt er nicht Fantasie, keinen Eskapismus, sondern das Leben, seine irdischen Werte. Der wahre Dichter, so Mayakovsky, ist nicht derjenige, der die Legende von „Faust, einer Extravaganz von Raketen, die mit Mephistopheles im himmlischen Parkett gleiten“, erschafft, sondern derjenige, der in den „Sträflingen der Leprakoloniestadt“ (der niedrigster Grad des Sündenfalls!) sieht „goldene Duschen“ Daher ist die Poesie, die im irdischen, rauen Leben verwurzelt ist, im Gegensatz zur Kunst von „Homer und Ovid“ aus Mayakovskys Sicht ihrem Wesen nach demokratisch.

In „A Cloud in Pants“ wird das Thema Kunst erstmals mit dem Thema Revolution verbunden. Die Mission des Dichters erweist sich in Mayakovskys Interpretation als die Mission des Propheten. Diese Mission ist dramatisch, da der lyrische Held, der vorhersagte, dass „das sechzehnte Jahr in der Dornenkrone der Revolutionen kommt“ (Majakowski irrte sich jedoch in seiner Vorhersage um ein Jahr), dennoch von der „heutigen Zeit“ lächerlich gemacht wird. ” Sondern die Vorfreude auf Freude morgen, dessen Schlüssel in den Händen dieser „Menschen ... vom Ruß in Pocken“ liegen, zwingt den Dichter, sich erneut „zum Kalvarienberg des Publikums“ zu „erheben“. Und selbst der Beginn der Revolution, der die Predigt des lyrischen Helden krönt, wird diesen dramatischen Stempel nicht aus dem Gesicht des Dichters entfernen:

Und wann
seine Ankunft
einen Aufstand ankündigen,
geh raus zum Retter -
Ich sage Ihnen
Ich werde deine Seele herausziehen,
Ich werde trampeln
so groß! –
und ich werde den Blutigen als Banner geben ...

Dies ist der reiche ideologische Inhalt des zweiten Teils, der auf einzigartige und äußerst einzigartige Weise vermittelt wird ausdrucksstarker Stil Majakowski. Dieser Stil entsteht aus akzentuierten Versen, der Fähigkeit, das Wort zu fühlen, egal zu welchem ​​Sprechstil es gehört, und mutig damit zu experimentieren. Der Dichter peppt seine Rede mit reduziertem Vokabular auf, aber in seiner Poesie klingt es relevant und nicht schockierend, weil er ein Dichter der Massen ist. Mayakovsky erreicht die höchste Ausdruckskraft des Verses, indem er alles belebt, was in der Realität um ihn herum existiert: die Straße, die „lautlos Mehl perlte“, die Worte, die „lebend mästend“ sind. Aus diesem Grund wird seine Kunst meiner Meinung nach niemals als tote Last im menschlichen Gedächtnis versinken.

Der Zweck der Lektion: Zeigen Sie die Logik der Entwicklung der Idee der Arbeit.

Methodische Techniken: analytische Lektüre des Gedichts.

Während des Unterrichts.

I. Hausaufgaben überprüfen.

Lesung und Diskussion ausgewählter Gedichte.

II. Wort des Lehrers

Seit seinen frühesten Gedichten zeichnete sich Mayakovsky durch übermäßige lyrische Offenheit und rücksichtslose innere Offenheit aus. Es gibt praktisch keine Distanz zwischen dem spezifischen lyrischen „Ich“ des Dichters und seinem lyrischen Helden. Die lyrischen Erfahrungen sind so intensiv, dass, egal worüber er schreibt, eine scharfe lyrische, individuelle Intonation das Gefüge seiner Poesie durchdringt. Dies ist auch sein erstes Gedicht mit dem geheimnisvollen und schockierenden Titel „Eine Wolke in Hosen“ (1915). Mayakovsky selbst definierte es als „Tetraptychon“, dessen vier Teile „Nieder mit deiner Liebe“, „Nieder mit deiner Kunst“, „Nieder mit deinem System“, „Nieder mit deiner Religion“ bedeuten.

III. Analytisches Gespräch

Welche Assoziationen Erinnerungen ruft diese Definition von Mayakovsky hervor?

(Der kategorische Charakter der Urteile und Aussagen des lyrischen Helden erinnert an die Kompromisslosigkeit Nihilismus, Rebellion von Basarow. Erinnern wir uns an das Thema der Streitigkeiten zwischen Basarow und Kirsanow – es stimmt praktisch mit dem überein, worüber Majakowski schreibt.)

Welches Bild vereint die Teile des Gedichts?

(Die Teile des Gedichts sind durch das Leitbild verbunden – das lyrische „Ich“.)

Auf welche Weise wird er dargestellt?

(Die Hauptbildtechnik ist Antithese . Der Widerstand gegen die gesamte Gesellschaft im Prolog des Gedichts steigert sich am Ende zum Widerstand gegen das gesamte Universum. Dies ist nicht nur ein Streit, es ist eine gewagte Herausforderung, die so charakteristisch für das Werk des frühen Mayakovsky ist (erinnern Sie sich an die Gedichte „Here!“, „To You!“):

Ihre Gedanken
Träumen auf einem weichen Gehirn,
wie ein übergewichtiger Lakai auf einer fettigen Couch,
Ich werde mich über den blutigen Herzschlag lustig machen,
Ich verspotte ihn nach Herzenslust, frech und bissig. („Wolke in Hosen“, Intro)

Nur eine unglaublich starke Persönlichkeit kann allem und jedem widerstehen, ohne zusammenzubrechen. Daher der nächste Trick - Hyperbolisierung Bild: „Nachdem ich die Welt mit der Kraft meiner Stimme vergrößert habe, / gehe ich, schön, / zweiundzwanzig Jahre alt“; Übertreibung kann mit einem Vergleich kombiniert werden: „wie der Himmel, wechselnde Töne.“ Die Bandbreite dieser Persönlichkeit liegt in den Polen: „verrückt“ – „tadellos sanft, / kein Mann, sondern eine Wolke in der Hose!“ So manifestiert sich die Bedeutung des Titels des Gedichts. Das ist Selbstironie, aber das Hauptgefühl, das den Helden erfasste, ist angedeutet: „Zärtlichkeit“. Wie passt es zum rebellischen Element des Gedichts?

Wie wird Liebe im Gedicht dargestellt?

Erster Teil- eine äußerst offene Geschichte über die Liebe. Die Realität des Geschehens wird bewusst betont: „Es war,/war in Odessa.“ Liebe verändert nicht, sondern verzerrt die „Blockade“ eines Menschen: „Sie konnten mich jetzt nicht erkennen: / der sehnige Koloss / stöhnt, / windet sich.“ Es stellt sich heraus, dass dieser „Block“ „viel will“. „Viel“ ist eigentlich ganz einfach und menschlich:

Schließlich ist es dir selbst egal
und die Tatsache, dass es Bronze ist,
und dass das Herz ein kaltes Stück Eisen ist.
Nachts möchte ich mein eigenes Klingeln
in etwas Weichem verstecken
in die Damenwelt.

Die Liebe dieses „Hulk“ sollte ein „kleiner, bescheidener Liebling“ sein. Warum? Die Gemeinschaft ist außergewöhnlich, es gibt keine andere. Der liebevolle Neologismus „liubenochek“, der an „Baby“ erinnert, betont die Stärke des Gefühls und der berührenden Zärtlichkeit. Der Held ist an der Grenze seines Gefühls, jede Minute, jede Stunde des Wartens auf seine Geliebte ist eine Qual. Und als Ergebnis des Leidens - Hinrichtung: „Die zwölfte Stunde fiel, / wie der Kopf eines hingerichteten Mannes vom Block fiel.“ Die Nerven liegen frei und sind ausgefranst. Die Metapher wird verwirklicht: „Nerven / groß, / klein, / viele!“ - / Sie springen wie verrückt, / und schon / geben ihre Beine vor Nervosität nach!“

Schließlich erscheint die Heldin. Im Gespräch geht es nicht um Liebe und Abneigung. Die Wirkung der Worte seiner Geliebten auf den lyrischen Helden wird durch die knirschende Tonaufnahme vermittelt:

Du bist reingekommen
scharf, wie „hier!“
mucha Wildlederhandschuhe,
sagte:
"Du weisst -
Ich werde heiraten".

Mit welchen Mitteln wird es vermittelt? psychischer Zustand Held?

Der psychische Zustand des Helden wird sehr stark vermittelt – durch seine äußere Ruhe: „Sehen Sie – wie ruhig er ist!“ / Wie der Puls eines Toten“; „Und das Schlimmste, was du gesehen hast, war mein Gesicht, als ich absolut ruhig war?“ Inneres Leiden und die Zerrissenheit der Seele werden durch die Übertragung (enzhanbeman) betont: Sie müssen sich zurückhalten und daher klar, langsam und maßvoll sprechen.

„Das Feuer des Herzens“ brennt im Helden: „Ich springe raus!“ Ich springe raus! Ich springe raus! Ich springe raus! / Zusammengebrochen. / Du wirst nicht aus deinem Herzen springen!“ Hier wird die Phraseologie „Das Herz springt aus der Brust“ auf den Kopf gestellt. Die Katastrophe, die dem Helden widerfuhr, ist vergleichbar mit Weltkatastrophen: „Der letzte Schrei, / selbst / den ich verbrenne, wird jahrhundertelang stöhnen!“

Was ist die Logik der Entwicklung des Gedichts im zweiten Teil?

Der Dichter erlebt die Tragödie der Liebe. Das ist logisch Der zweite Teil- über die Beziehung zwischen Held und Kunst. Der Teil beginnt mit der entscheidenden Aussage des Helden: „Ich habe über alles, was getan wurde, „nihil“ („nichts“, lat.) gesetzt. Der Held bestreitet die „gequälte“, träge Kunst, die so gemacht wird: „Bevor es zu singen beginnt, / gehen sie lange, schlaff vor Gärung, / und zappeln leise im Schlamm des Herzens / die dumme Kakerlake.“ der Fantasie.“ „Irgendein Gebräu aus Liebe und Nachtigallen zu kochen“ ist nichts für ihn. Diese „Lieben“ – „Nachtigallen“ – sind nicht für die Straße, die sich „zungenlos windet“. Bürgertum und Spießbürgertum erfüllten die Stadt und zermalmten lebendige Worte mit ihren Kadavern. Der Held ruft und ruft zur Rebellion gegen „diejenigen auf, die mit einer kostenlosen App / an jedes Doppelbett gelutscht haben“: „Wir selbst sind die Schöpfer der brennenden Hymne!“ Dies ist eine Hymne an das gelebte Leben, die über dem „Ich“ steht:

ICH,
mit goldenem Mund,
dessen jedes Wort
neugeborene Seele,
Geburtstagskörper
Ich sage Ihnen:
der kleinste lebende Staubkörnchen
wertvoller als alles, was ich tun werde und getan habe!
(Bitte beachten Sie Neologismen Majakowski).

„Der schreiende Zarathustra“ (Nietzschesche Motive sind im frühen Majakowski allgemein stark vertreten), der über das kommende „in der Dornenkrone der Revolutionen“ „das Jahr der Sechzehn“ spricht, definiert seine Rolle klar:

Und ich bin dein Vorläufer!
Ich bin dort, wo der Schmerz ist, überall;
bei jedem Tropfen Tränenfluss
hat sich selbst am Kreuz gekreuzigt.

Wie verstehen Sie diese Worte?

Hier identifiziert sich der Held bereits mit Gott selbst. Er ist zur Selbstaufopferung bereit: „Ich werde die Seele herausreißen, / sie zertreten, / damit sie groß wird!“ - / und ich werde den Blutigen als Banner geben.“ Dies ist das Ziel und der Zweck der Poesie und des Dichters, der dem „Hulk“ der Heldenpersönlichkeit würdig ist.

Wie wird dieses Ziel im dritten Teil veranschaulicht?

Der Gedanke des Gedichts bewegt sich logischerweise zu denen, die unter diesem „Banner“ aus der „zertretenen Seele“ des Helden geführt werden sollen:

Von Ihnen,
die vor Liebe nass waren,
aus denen
Seit Jahrhunderten ist eine Träne geflossen,
ich werde gehen
Sonnenmonokel
Ich werde es in das weit geöffnete Auge einführen.

Es gibt überall Vulgarität, Mittelmäßigkeit und Hässlichkeit. Der Held ist sich sicher: „Heute / müssen wir mit Schlagringen / die Welt in den Schädel schneiden!“ Wo werden die „Genies“ von der Menschheit anerkannt? Ihnen ist folgendes Schicksal bestimmt: „Ich werde Napoleon wie einen Mops an der Kette führen.“ Diese vulgäre Welt muss um jeden Preis zerstört werden:

Nimmt eure Hände aus der Hose, ihr Wanderer –
nimm einen Stein, ein Messer oder eine Bombe,
und wenn er keine Hände hat -
Komm und kämpfe mit deiner Stirn!
Geht, ihr Hungrigen,

Verschwitzt,
bescheiden,
sauer in flohgefülltem Dreck!
Gehen!
Montags und dienstags
Bemalen wir es für die Feiertage mit Blut!

Der lyrische Held selbst übernimmt die Rolle des „dreizehnten Apostels“. Bei Gott ist er schon leicht: „Vielleicht schnüffelt Jesus Christus / das Vergissmeinnicht meiner Seele.“ -

Wie manifestiert sich das lyrische Liebesthema im vierten Satz? Wie verändert es sich?

Von globalen Plänen zur Neugestaltung der Welt kehrt der Held zu Gedanken über seine Geliebte zurück. Allerdings entging er diesen Gedanken nicht; sie wurden nur in einem kraftvollen kreativen Versuch, das gesamte Universum herauszufordern, sublimiert. Immer wieder wird der Name „Maria“ gerufen. Dies ist ein Plädoyer für die Liebe. Und der Held wird unterwürfig, fast gedemütigt, „nur ein Mann“: „Und ich bin ganz Fleisch, / ich bin ganz Mensch – ich bitte einfach um deinen Körper, / wie Christen bitten – „gib uns heute unser tägliches Brot.“ Die Geliebte ersetzt alles, was sie braucht, wie das „tägliche Brot“. Der Dichter spricht von seinem „im Todeskampf geborenen Wort“: Es sei „an seiner Größe Gott ebenbürtig“. Das ist natürlich Gotteslästerung, die sich allmählich zu einer Rebellion gegen Gott entwickelt.

Die Weigerung seiner Geliebten provoziert diese Rebellion des leidenden und verzweifelten Helden. Im ersten Moment kommt es ihm einfach bekannt vor:

Hören Sie, Herr Gott!
Ist dir nicht langweilig?
In das trübe Gelee
Jeden Tag Ihre wunden Augen einweichen?

Dann überschreitet die Vertrautheit alle Grenzen: Der Held duzt Gott bereits, ist ihm gegenüber offen unhöflich:

Kopfschütteln, Curly?
Wirst du deine graue Augenbraue hochziehen?
Denkst du -
Das,
hinter dir, Geflügelter,
Weißt du, was Liebe ist?

Der Hauptvorwurf gegen Gott ist nicht die falsche Struktur der Welt, nicht die soziale Ungerechtigkeit. Die Unvollkommenheit der Welt ist: „Warum hast du nicht erfunden / damit es schmerzlos wäre / zu küssen, küssen, küssen?!“ Die Verzweiflung des Helden erreicht den Punkt der Raserei, der Wut, fast des Wahnsinns, er schreit schreckliche Gotteslästerungen, die Elemente überwältigen ihn:

Ich dachte, du wärst ein allmächtiger Gott,
Und du bist ein Aussteiger, kleiner Gott.
Sie sehen, ich bücke mich
Wegen des Stiefels
Ich nehme ein Schuhmesser heraus.
Geflügelte Schurken!
Abhängen im Paradies!
Zerzause deine Federn in ängstlichem Zittern!
Ich werde dich öffnen und nach Weihrauch duften
Von hier nach Alaska!
Lass mich rein!
Kann mich nicht aufhalten.

Und plötzlich demütigt er sich: „Hey, du! / Himmel! / Nimm deine Mütze ab! / Ich komme! (er spricht bereits wieder mit dem Himmel, obwohl sein Stolz noch nicht erstickt ist). Nichts hört dem Helden zu: „Taub. / Das Universum schläft, / mit seinem riesigen Ohr auf seiner Pfote / mit den Zangen der Sterne.“

IV. Letzte Worte des Lehrers

Im heftigen Konflikt mit der Welt offenbart der Held sein rebellisches Wesen. Die Inkonsistenz des Helden, die Kombination aus extremer „Lockerheit“ und extremer Zärtlichkeit in ihm verschärft den Konflikt. Die Widersprüchlichkeit, die den Helden zerreißt, verdammt ihn zu tragischer Einsamkeit.

V. Workshop zum Gedicht von V.V. Mayakovsky „Wolke in Hosen“

1. Dichter Nikolay Aseev schrieb: „Eine Wolke in Hosen“ ist ein spöttischer Titel, der den durch die Zensur verbotenen Originaltitel ersetzte und die erste Erfahrung eines großen Themas war, das auf dem Gegensatz bestehender Routinen, Institutionen, Institutionen zu dem, was sie ersetzt, was ist, aufbaut gefühlt in der Luft, gefühlt im Vers – die zukünftige Revolution.“

Warum ist laut Aseev der Titel des Gedichts „Wolke in Hosen“ „spöttisch“?

Was meinte Aseev mit „Experiment zu einem großen Thema“?

Was ist der „Kontrast zu bestehenden Routinen“? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.

2. V. Majakowski sagte im März 1930: „Es („Wolke in Hosen“) begann 1913/14 als Brief und hieß zunächst „Der dreizehnte Apostel.“ Als ich mit dieser Arbeit zur Zensur kam, fragten sie mich: „Was, willst du zur Zwangsarbeit gehen?“ Das habe ich auf keinen Fall gesagt, dass mir das in keiner Weise gepasst hat. Dann haben sie mir sechs Seiten durchgestrichen, einschließlich des Titels. Es ist eine Frage, woher der Titel stammt. Ich wurde gefragt, wie ich Texte und große Rohheit kombinieren könnte. Dann sagte ich: „Okay, wenn du willst, werde ich wie verrückt sein, wenn du willst, werde ich der sanfteste sein, kein Mann, sondern eine Wolke in meiner Hose.“

Warum originaler Titel Das Gedicht „Der dreizehnte Apostel“ veranlasste die Zensoren, über harte Arbeit nachzudenken?

Was ist die Kombination aus „Lyrik und großer Unhöflichkeit“ im Gedicht „Wolke in Hosen“? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.

Was bedeutet der neue Titel des Gedichts? Wie erklärt es der Dichter selbst? Spiegelt der Titel „Cloud in Pants“ den Charakter des lyrischen Helden des Werks wider?

3. „Gedichte und Gedichte aus dem Jahr 1915.(„Wolken in Hosen“, „Flute and Spine“) sagten sie, dass ein bedeutender humanistischer Dichter und gefühlvoller Lyriker zur Literatur gekommen sei. In einem Gedicht über die geraubte Liebe modernes Leben(„Wolke in Hosen“), die Stimme des Autors selbst erklingt laut, die Fakten seiner Biografie erhalten hier eine hohe poetische Verallgemeinerung ...“ (K. D. Muratova).

Welche „Fakten... Biographie“ von V. Mayakovsky sind in seinem Gedicht zu erkennen?

Laut Muratova erklingt in dem Gedicht „die Stimme des Autors selbst laut“, stimmt das? Begründen Sie Ihre Antwort und nennen Sie Beispiele aus dem Text.

4. K.D. Muratova schreibt über „Cloud in Pants“: „Das Gedicht erhält große Originalität durch seinen metaphorischen Reichtum; fast jede Zeile darin ist metaphorisch. Ein Beispiel für eine materialisierte Metapher ist die Zeile „das Feuer des Herzens“ des Dichters, das von Feuerwehrleuten gelöscht wird, oder „kranke Nerven“, die „in einem verzweifelten Stepptanz um sich schlagen“ und den Putz im Erdgeschoss zum Absturz bringen Zusammenbruch."

Was gibt Anlass zu der Annahme, dass in dem Gedicht „fast jede Zeile metaphorisch ist“? Stimmen Sie der Aussage des Kritikers zu?

Was ist Ihrer Meinung nach mit dem Begriff „materialisierte Metapher“ gemeint? Nennen Sie Beispiele für solche Metaphern im Text des Gedichts.

5. „Eines der Hauptmerkmale ist in „The Cloud“ sichtbar... Mayakovskys Denken: die Fähigkeit zu kraftvollen assoziativen Verdichtungen von Themen, Bildern, Handlungssträngen, die sehr weit voneinander entfernt sind. Was haben Severyanin, Bismarck und die „Kadaver des Mädesüßes“ gemeinsam? Und was haben sie mit dem leidenden, abgelehnten Liebhaber zu tun – dem „dreizehnten Apostel“, der Gott bald anbot, „Mädchen“ im Himmel zu haben, und ihm bald mit einem Messer drohte? (S. Bovin).

Was laut Bovin ist Hauptmerkmal„Majakowskis Denken“? Beispiele für diese Denkweise finden Sie im Text.

Der Forscher stellt dem Leser bestimmte Fragen zu Mayakovskys Werk. Versuchen Sie, sie selbst zu beantworten. Gibt es im Gedicht selbst Antworten darauf?

6. A.A. Mikhailov schreibtüber „Eine Wolke in Hosen“: „Blasphemie, aggressive Sprache, Unhöflichkeit auf der Straße und bewusster Antiästhetizismus offenbaren anarchische Tendenzen, das rebellische Element des Gedichts.“ Und obwohl Mayakovsky einen Menschen lästernd verherrlicht, überwältigen ihn die Elemente: „Nimmt eure Hände aus euren Hosen, ihr Wanderer, nehmt einen Stein, ein Messer oder eine Bombe ...“

Was sagt der Kritiker zu den „anarchischen Tendenzen“ und dem „rebellischen Element des Gedichts“? Stimmst du dem zu?

Wie „erhebt“ Mayakovsky Ihrer Meinung nach den Menschen durch „Lästerung“? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.

Lobe mich!
Ich bin den Großen nicht gewachsen.
Ich stehe über allem, was getan wurde
Ich habe „nihil“ gesetzt.

Ich dachte immer -
Bücher werden so gemacht:
der Dichter kam
er öffnete leicht seine Lippen,
und der inspirierte Einfaltspinsel sang sofort -
Bitte!
Aber es stellt sich heraus -
bevor es zu singen beginnt,
sie gehen lange, schwielig von der Gärung,
und suhlt sich ruhig im Schlamm des Herzens
dumme Kakerlake der Fantasie.
Während sie kochen und Reime sägen,
eine Art Gebräu aus Liebe und Nachtigallen,
die Straße windet sich sprachlos -
Sie hat nichts zu schreien oder zu reden.

Städtetürme von Babel,
Nachdem wir stolz geworden sind, erheben wir uns wieder,
Und Gott
Städte auf Ackerland
zerstört
das Wort stören.

Die Straße schüttete schweigend Mehl aus.
Der Schrei ragte aus der Kehle.
Aufgeblasen, quer über der Kehle stecken,
dicke Taxis und knochige Taxis
Brust und ging in Eile.

Der Verbrauch ist flacher.
Die Stadt blockierte die Straße mit Dunkelheit.

Und wann -
schließlich!-
hustete einen Ansturm auf den Platz,
schob die Veranda beiseite, die mir auf die Kehle getreten war,
Gedanke:
in den Chören des Erzengelchors
Gott, beraubt, kommt, um zu strafen!

Und die Straße setzte sich und rief:
"Lass uns essen gehen!"

Machen Sie die Stadt-Krupps und Kruppikis wieder gut
Bedrohlich gerunzelte Augenbrauen,
und im Mund
Leichen toter Worte zerfallen,
nur zwei leben, werden immer fetter -
"Bastard"
und noch etwas anderes,
Ich glaube, es ist „Borschtsch“.

Dichter,
durchtränkt vom Weinen und Schluchzen,
stürzten von der Straße und zerzausten ihre Haare:
„Wie kann man mit zwei davon trinken?
und die junge Dame,
und die Liebe,
und eine Blume unter dem Tau?
Und für die Dichter -
Straßentausende:
Studenten,
Prostituierte,
Auftragnehmer.

Herren!
Stoppen!
Ihr seid keine Bettler
Sie trauen sich nicht, um Almosen zu bitten!

Für uns, die Gesunden,
mit einem Klafterschritt,
du solltest nicht zuhören, sondern sie zerreißen -
ihre,
Die kostenlose Anwendung hat mich geärgert
für jedes Doppelbett!

Sollte ich sie demütig fragen:
"Hilf mir!"
Beten Sie für eine Hymne
über das Oratorium!
Wir selbst sind die Schöpfer der brennenden Hymne –
der Lärm der Fabrik und des Labors.

Was kümmert mich Faust?
Raketen-Spektakel
Gleiten mit Mephistopheles auf dem himmlischen Parkett!
Ich weiß -
Da ist ein Nagel in meinem Stiefel
Albtraumhafter als Goethes Fantasie!

ICH,
mit goldenem Mund,
dessen jedes Wort
neugeborene Seele,
Geburtstagskörper
Ich sage Ihnen:
der kleinste lebende Staubkörnchen
wertvoller als alles, was ich tun werde und getan habe!

Hören!
Predigt
Rauschen und Stöhnen,
heute schreiender Zarathustra!
Wir
mit einem Gesicht wie ein schläfriges Laken,
mit Lippen, die wie ein Kronleuchter hängen,
Wir,
Sträflinge der Leprakoloniestadt,
wo Gold und Schmutz Lepra geschwürig machten, -
wir sind reiner als der venezianische blaue Himmel,
Von Meeren und Sonnen zugleich umspült!

Es ist mir egal, wenn nicht
in Homers und Ovids
Leute wie wir
durch Ruß bei Pocken.
Ich weiß -
Die Sonne würde sich verdunkeln, wenn sie es sehen würde
Unsere Seelen sind reich an Gold!

Sehnen und Muskeln – mehr als Gebete.
Sollten wir um die Gunst der Zeit betteln?
Wir -
jeden -
behalte es in unseren Herzen
Antriebsriemen der Welt!

Es führte das Publikum nach Golgatha
Petrograd, Moskau, Odessa, Kiew,
und es gab keinen
welche
Ich würde nicht schreien:
"Kreuzigen,
kreuzige ihn!“
Aber für mich -
Menschen,
und diejenigen, die beleidigt sind -
Du bist mir am liebsten und am nächsten.

Wir sahen
Wie leckt ein Hund eine schlagende Hand?!

ICH,
vom heutigen Stamm verspottet,
Wie lang
obszöner Witz,
Ich sehe die Zeit durch die Berge vergehen,
was niemand sieht.

Wo die Augen der Menschen kurz werden,
das Oberhaupt der hungrigen Horden,
in der Dornenkrone Revolutionen
das sechzehnte Jahr kommt.

Und ich bin sein Vorläufer;
Ich bin dort, wo der Schmerz ist, überall;
bei jedem Tropfen Tränenfluss
hat sich selbst am Kreuz gekreuzigt.
Nichts kann mehr vergeben werden.
Ich habe die Seelen ausgebrannt, in denen Zärtlichkeit geweckt wurde.
Es ist schwieriger als zu nehmen
tausendtausend Bastiles!

Und wann,
seine Ankunft
einen Aufstand ankündigen,
geh raus zum Retter -
Ich sage Ihnen
Ich werde deine Seele herausziehen,
Ich werde trampeln
so groß! -
und ich werde den Blutigen als Banner geben.