XIV-luvun alueella Etelä-RUS Siirretään Liettuan, Puolan ja Unkarin Grand Duchin valvonnassa. Crimea, ennen Byzantiumin ja Rusin vaikuttamia, pääsi tatars. XVI-XVII-vuosisatojen aikana vastakkainasettelu käynnistettiin Ukrainan maalle Puolan-Liettuan valtion, Moskovan ja turkkilaisten voimien suurta kestävyyttä. Moskovan valloitus 1500-1503 vuoden aikana Liettuan pohjoisten periaatteiden kanssa Chernigovin keskustassa lisäsi ortodoksisen Ukrainan väestön osaa Muscovy.

Lublinin epäkunnossa (1569) jälkeen Ukraina oli lähes kokonaan yhteisen kaluston hallinnollisessa toimituksessa. Samaan aikaan säilynyt merkittäviä eroja Ukrainan länsipuolella Galicia, joka oli jo XIV-luvulle, Puola ja itä-alueet ja etelän alueet, jotka olivat osa Liettuan suurta ruhonaa, mutta enemmän ja ennen kaikkea sitoutumista ortodoksioon . Vaikka tietäen asteittain Puolan valtakunnan herran joukkoon ja siirretään katolilaisuudesta, talonpoikaispopulaatio jatkoi ortodoksisen uskonsa kaikkialla. Osa talonpoikasta kiinnitettiin. Urban väestön keskuudessa tapahtui merkittäviä muutoksia, joita pylväät, saksalaiset, juutalaiset ja armenialaiset olivat osittain. Jätti hänen merkinsä poliittinen historia Ukraina ja eurooppalainen uudistus, joka puolalaisessa Liettuan valtiossa epäonnistui. Ortodoksisen väestökatolisen eliitin ongelma yritti päättää Brest Ulya 1596: n avulla, joka alaisi ortodoksinen kirkko Ukraina Roomalainen isä. Tämän seurauksena yksiainen kirkko syntyi, jolla on myös useita eroja ortodoksista rituaalissa. Yhdessä yksiainen ja katolisuus, ortodoksi säilyy. Kiev College (korkeampi hengellinen oppilaitos) tulee Ukrainan kulttuurin elvyttämisen keskus.

Gentryn pahentunut ura pakotti Ukrainan talonpoikaisemat kulkevat alueen etelään ja kaakkoon. Dnieperin alemmassa virtauksessa DNieper-kynnysarvojen takana XVI-luvun alussa oli Cossack-yhteisö, joka oli suhteellisen riippuvuudesta Puolan-Liettuan valtakunnasta. Sosiaalis-poliittisessa organisaatiossaan tämä yhteisö oli samanlainen kuin Venäjän kansanosan muodostumat Don, Volga, Yaika ja Terek; välillä sotilasorganisaatio Dnieper Cosacks - Zaporizhia Sich (peräisin vuonna 1556) - ja venäläiset Cossacks olivat veljeskunnan suhde aseista, ja kaikki, myös Zaporizhia Schish, olivat tärkein poliittinen ja sotilaallinen tekijä Steppe-rajalla. Se oli tämä Ukrainan Copack-yhteiskunta, jolla oli ratkaiseva rooli Ukrainan poliittisessa kehityksessä 1700-luvun puolivälissä. XVII-luvun alussa Hetman Sagaidachin johdolla (Hetmanismi keskeytyksissä 1605-1622), SCH on muuttunut voimakkaana sotilaspoliittisen keskuksen, joka toimii kokonaisuutena Puolan politiikan kanssa. Schu oli Hetmanin johtama tasavalta, joka perustuu Cossackin saksan mukaan (Golatybe ").

XVI-XVII-vuosisatojen aikana useat voimakkaat uprisarit herrastukia vastaan \u200b\u200bja katolinen papeus vastasivat napojen napoihin. Vuonna 1648 Uprising oli johtanut Bogdan Khmelnitsky. Useiden onnistuneiden kampanjoiden seurauksena B. Khmelnitskyn armeija onnistui laajentamaan Zaporzhzhya mehun vaikutusta useimpiin Ukrainaan. Ukrainan valtion koulutus oli kuitenkin heikkoa eikä voinut yksin kohtaa Puolaa. Ennen B. Khmelnitsky ja korkeampi Coossackin virkamiehet, kysymys liittolaisten valinnasta syntyi. Ensimmäinen B. Khmelnitsky korko Criman Khanate (1648) ei ollut perusteltu, koska krimin tataarit olivat alttiita erottamaan neuvottelut napojen kanssa.

Unioni Moskovan valtion kanssa useiden vuosien jälkeen Tsar Alexein värähtelyssä (haluttomuus liittyä uuteen konfliktiin vastaajan puheen kanssa) päätettiin vuonna 1654 Pereyaslavl (Pereyaslavskaya Rada). Kasakka sotilaallinen tärkein sotilaallinen ja poliittinen instituutio Ukrainan taattu etuineen, omissa nimissään ja menettely, itsehallinto vapaiden vaalien Hetman, rajoitettu ulkopolitiikkaan. Itsehallinnon erioikeudet ja oikeudet taantuivat Venäjän kuningasta Ukrainan aatelistoon, suurkaupunkiin ja Ukrainan kaupunkiin.

Venäjän sota alkoi vuonna 1654 Puolan ja Liettuan valtion kanssa kokonaisuutena vaikutti kielteisesti Dnipro Cossacksin unioniin Venäjän kuninkaan kanssa. Moskovan ja Puolan Liettuan valtion B. Khmelnitsky lähetti lähentymisen Ruotsin, Brandenburgin ja Transilvanian kanssa, joka liittyi aseelliseen kamppailemaan napojen kanssa. Samaan aikaan Cossacks B. Khmelnitsky oli hyvin painava. Näin ollen 1657: n alussa 30 tuhatta armeija Kiev Foreman Zhdanovichin, joka oli yhteydessä Transylvanian Prince Dierdia II Rakokin armeijaan, saavutti Varsovan. Konsolidoi kuitenkin tämä menestys epäonnistui.

XVII-luvulla keskellä kovaa kamppailua Venäjän, Puolan ja Ottomaanien valtakunnan välisen mehukkaan alueelle. Tässä taistelussa hetmans käytti eri tehtäviä, joskus toimivat itsenäisesti. Hetman I. Vyhovsky (1657-1659) tuli unioniin Ruotsin kanssa, joka hallitsi tällä kertaa Puolassa (ennakoimalla Mazepan politiikkaa). Poltavan alaisuudessa vuonna 1658 voittanut Venäjän voimat, lintu päätti Godish World Puolan kanssa, mikä sai Ukrainan paluuta Puolan kuningas Valtana Venäjän suurherttuaksi. Yagovskin joukkojen Konotopissa vuonna 1659 voitti Moskovan valtakunnan ja sen liittolaisten joukkoja. Seuraava radio tuki kuitenkin Venäjän viritettyjä J. Khmelnitskyä (1659-1663), joka korvattiin Avigovskilla ja totesi uuden Pereyaslavian sopimuksen Venäjän kanssa. Tämän sopimuksen mukaan Ukraina on tullut itsenäinen osa Moskovan kuningaskuntaa.

Kuitenkin vuoden sodan epäonnistumisten jälkeen Puolan kanssa vuonna 1660, Slobodishche oli 1660, joka käänsi Ukrainan yhteisen kansallisen autonomiselle osaksi. Vasen pankki Ukraina ei tunnistanut sopimusta ja vannoi kuningas. Ei halua jatkaa sisällissodaa, Yu. Khmelnitsky Tunnistuu munkkeihin, ja Pyhän teetteri (1663-1665) valittiin Hetman (1663-1665) ja tasopankki - I. Bryukhovetsky (1663-1668), joka korvattiin D. Multi-kynnyksellä (1669-1672 vuotta).

1648-1654-vuotiaiden kapina ja seurasivat ongelmia (Ruin) seurasi häntä) toisinaan tulkitaan historiografiassa farnburgy tai kansallisen vallankumouksena (analogisesti muiden XVI-XVII-vuosisatojen kierrosten kanssa).

Moskovan Andrusovsky Truce Pylväiden (1667) institutionalisoitiin Ukrainan jakautumisen: DNieperin vasemman pankin alueet menivät Moskovan valtion kautta, ja oikeat huolehtiminen jättivät uudelleen poliittisen ja hallinnollisen valvonnan. Tämä osa sekä asennettu Zaporian yläpuolelle Andrusovskin sopimuksen mukaan molempien valtuuksien suojelu aiheutti lukuisia korokkeita, jotka eivät onnistuneet saavuttamaan Ukrainan molempien osien yhdistymistä.

1660-1670-luvulla Ukrainassa oli kovaa sisällissotaMissä Puolassa osallistui Venäjälle ja sitten Ottomaanien valtakunnalle, jonka suojeluksessa on oikea pankki Hetman P. Doroshenko siirtyi (1665-1676). Tämä taistelu tuhosi oikean pankin, aiheutti suurta vahinkoa vasemmalle pankille ja päättyi Ukrainan osastoon Bakhchisarai-sopimuksessa 1681 Venäjältä Turkin kanssa ja Crimean Khancy Ja Venäjän "ikuinen mire" Puolan 1686 kanssa. Kiovan alueella sijaitsevien kolmen tilanteen alueet, jotka olivat Venäjälle, ja ne sisälsivät Hetman Ukrainan kokoonpanossaan (Hetman I. Samoilovich, 1672-1687).

Ukraina jaettiin useisiin alueisiin:

1) Vasen pankin hetmanismi, joka säilytti merkittävän autonomian Venäjällä;

2) Zaporizhia Schi, joka säilytti autonomiaa Hetmania vastaan;

3) Oikeuspankki Hetmanshood, joka säilytti itsenäisyyttä kansainyhteisön kokoonpanossa, on todella jaettu Puolan ja Turkin välillä 1680-luvulla);

4) Galicia integroitu Puolan valtakuntaan XIV vuosisadan lopusta lähtien;

5) Unkari Karpaatti Ukraina;

6) kuuluvat Ottomaanien Empire Bukovina ja Podolia (enintään 1699);

7) Steppe ja neutraali alue, joka on poistettu Ukrainan väestöstä, aivan Kyivin alueeseen asti;

8) Slobodskaya Ukraina - vasemman pankin hetmanismin itäiset alueet, joiden tehtävänä on suoraan toimitti Belgorodin Moskovan kuvernööreille.

Moskovan toimielimissä, jotka säilyttivät vasemmanpuoleisen hetmanismin ja Slobodskoy Ukrainan merkittävät itsenäiset itsenäiset itsenäisyys: pieni-venäläinen järjestys, joka perustettiin vuonna 1663, pienet venäläiset varuskunnan erillisissä Ukrainalaisissa kaupungeissa. Hetmanismin ja Moskovan valtion (Dopererovin aikana) oli tulliraja.

Vasemman pankin ja Slobodskaya Ukrainan kovaa institutionaalista konsolidointia ja sitten osa Ukrainan oikeasta pankista tapahtuu Pietarin hallituksessa. Vuonna 1708 Ukrainan Hetman Ivan Mazepa tuli liittoutumaan sotilaallisen poliittisen vastustajan Peter - Kingin kanssa Ruotsi Karl XII. Vastauksena venäläinen armeija poltti Hetman Capital Baturinin. Peter I: n voiton Ruotsin kautta Poltava (1709) tarkoitti merkittävää rajoitusta Ukrainan laajan poliittisen autonomian. Institutionaalisesti tämä ilmaistiin laajentamalla Malorossiysk Collegiumin hallinnollista ja oikeudellista toimivaltaa, joka hallinnoi liiketoimintaa Ukrainassa, selvitystilassa mukautettu raja, Ukrainalaisten alueiden ylijäämätuotteen taloudelliset kohtaukset kasvavat laajentumisen tarpeisiin Venäjän valtakunta.

Hetmanshodin instituutin vakauttaminen Empress Elizabeth Petrovna korvattiin voimakkaalla keskityspolitiikalla Ekaterina I. Vuonna 1765 Slobodskaya Ukraina tuli Venäjän valtakunnan tavalliseksi maakunnassa. Vuonna 1764 Hetmanismin instituutti eliminoitiin ja 1780-luvun alussa venäläinen hallintajärjestelmä ja verotusjärjestelmä otettiin käyttöön. Vuonna 1775 venäläiset joukot tuhosivat Zaporian, osa Zaporizhia-koostumuksista siirtyi Kubanille ja osa pohjoisemmista pohjoisista alueista, jotka kulkivat valtion talonpoikien luokkaan. Samanaikaisesti maan jakelun kanssa venäläiset vuokranantajat järjestetään osaltaan Cosackin vinkkejä Venäjän aatelistoon. Ukrainan alue kutsui Malorosseyiksi. Vuonna 1783 Krimin Khanaatti liittyi Venäjälle.

Tuloksena kolme osaa Ihmisten puheet (1772, 1793 ja 1795) lähes kaikki Ukrainan alue tuli Venäjän valtakunnalle. Galicia, Transkarpaatti ja Bukovina tuli osaksi itävaltalaista valtakuntaa.

Ukrainan keskiaikainen kulttuuri oli varsin erityinen. Monin tavoin voimme sanoa, että keskiaikainen ukrainalainen kulttuuri - kirkas esimerkki Kulttuurit "raja": Tässä, länsi- ja itä, sivilisaatio ja villi, halu ja näkemykset, roskat, ja ideoiden maallinen pyrkimys on lyöty. Tällainen kaivosyhdistelmä, jolle on tunnusomaista XVII-vuosisadan Ukrainan viljelmä, johtui useista olosuhteista.

• XIV-luvulla Ukrainalaiset maat julkaistiin lopulta tatar-mongolian ikeSe on paljon aikaisemmin kuin Velikorvsky "alueet. Todellinen, voimakkaasti nauttia entisen alkuperäiskansalaisista asukkaista KIVAN RUS Ei kysytä: Maa ryöstettiin, tuottavia voimia, nimittäin rikkaat ja koulutetut ruhtinaat ja boyars - suurelta osin tuhoutui. Lisäksi Pyhä paikka ei ole tyhjä, ja vapautettu alue on ottanut enemmän kehittyneempiä naapurimaiden edustajat - Puola, Liettua, Unkari. Liettualaiset pelasivat, mikä etnografisessa ja kulttuurisessa merkityksessä oli ihmisiä "Young" kuin itämaiset Slavit (jotka Ukrainan maissa halusivat kutsua itseään venäläisiä); Siksi liettualaiset mieluummin "Novinina ei tehdä, vanha ei toteuttamatta", toisin sanoen he eivät poistaneet tuttua Venäjän elämän rakennetta ja vanhaa venäläistä lainsäädäntöä, vaan päinvastoin he vaikuttivat aktiivisesti slaavilkulttuurin ja Jopa hyväksytty ortodoksi. Länsi-naapureiden vaikutuksen alaisena liettualaiset havaitsivat eurooppalaiset valaistumisen ja Ukrainan taloudellinen, poliittinen ja kulttuurielämä oli suurelta osin peitetty Euroopan puheenvuoroon.
• Kansan vapautusliikkeen kehittäminen, joka on pääosin talonpoika. Ukrainalaiset alemmat kerrokset Itä-Slavicin kansan väestöstä tuntui. Liettualaiset ja pylväät sekä puolalaiset, venäläinen eliitti talonpoikien mielestä, osoitettiin itselleen ortodoksisille ihmisille, ja he hallinnoivat heitä epäoikeudenmukaisesti, ainakin "Autochthon" -populaation edun vuoksi . Useimmille ihmisille, talonpoikkeille ja koostumukselle mitattiin, tumma ja taikauskoinen, mikä lisäsi Ukrainan kulttuurielämää.
• Ukrainan maan eristäminen Euroopan kulttuurielämän keskuksista. Euroopan sivilisaation luovat, filosofiset ja teknologiset valloitteet tulivat Ukrainaan, jossa oli tietty viive. Yleensä koko alueelle Itä-Euroopasta Sivilisaation kannalta on tiukkaa. Valko-Venäjän maissa XVI-luvulla Eurooppalainen herätys hallitsi, Ukraina hallitsi samanaikaisesti myöhäisen keskiajan kulttuurin suurimmaksi osaksi ja myöhäisen keskiajan kulttuuri ja Venäjällä hallitsivat pimeää ja toivottomia aikaisempia keskiaikaisia ja joillakin alueilla on tuskin primitiivinen ostojärjestelmä. Tästä johtuen otettu huomioon opittu kulttuurisuodatus: Euroopan kulttuuri tunkeutui Ukrainasta ja Valko-Venäjältä "kaadettuun" muotoon ja sitten XVII-luvulla hän tunkeutui Moskovan osavaltio Jo Ukrainisessa muodossa: Simeon Polotsky, Pamvo Bernd ja monet muut Moskovan "tiedemiehet" tuli Moskovaan Ukrainasta.

Ukraina XIV - XVII-vuosisadan poleMical Culture

Ukrainan keskiaikainen kulttuuri olosuhteiden perusteella oli voimakkaasti tyydyttävä. Ukrainan kirjallisuuden erinomaiset muistomerkit esitetään suurelta osin poleemisista kirjoituksista, joissa puolustettiin ortodoksisen uskon eduksi katolisen (tai päinvastoin) tai päinvastoin, jotta ne ovat tehneet niin - CHEST BREST ULYA tuettiin.

Kiistely ei kuitenkaan hämmentynyt yleiseen kulttuuriseen vastakkainasetteluun: niin, yksi koulutetuimmista Ukrainalaisista, Prince Ostrogorskista, holhota ortodoksisten kirjoittajien ja käsityöläisten toimintaa, mukaan lukien kartarit ja gunsman Ivan Fedorova, joka pakeni luonnonvaraisesta Tatar Moskovasta. Ortodoksiset taiteilijat yrittivät yhdistää bizantine-kuvakkeita maalattuja kanoneja Euroopan kuvataiteen saavutuksiin ja myös hallitsemaan varsinaisen siviilimaalauksen.

Vanhan venäläisen näytteen vanhat Ukrainan kirkot ja juuri kuivatut temppelit renessanssissa ja barokkityyleissä siirtyivät ortodoksisille, sitten katoliseen, sitten unille. Tämän Ukrainan poleMical-kulttuurin takana piilotti akuuttia poliittinen taistelu Alkuperäiskansan Ukrainan väestön ja eurooppalaisten välillä, jotka pidetään hyökkääjinä.

Yhdessä järjestelmässä, jossa on kiistely ja scholastipitoisuus. Peter Moghal "Fraattnal Schools", joista yksi muuttui 1800-luvulta toiseksi puoliskoksi Kiev-Mogilyan Akatemialle, keskittyi heidän toimintaansa scholastisilla kiistoissa, joissa he olivat suurelta osin.

Schuolastisten kiistojen todellinen tavoite on halu estää "hengellinen sabotointi": tarkasti tutkia uskonja, ihmisoikeudet " pyhä Raamattu"Koulutettu ortodoksiset papit He yrittivät, voittaa primitiivisen villieläinten, määrittää uskovaiset suurimman "sivilisaation annoksen", jonka ansiosta hänen henkilön on viitata ortodoksiksi.

Ukrainan kulttuuri XVII - XVIII vuosisatoja

Ukrainan kulttuuri näissä vuosisatojen ajan on varattu keskenään Moskovan kulttuurin kanssa. Toisaalta tiedemiehet, kirjailijat, arkkitehdit ja taiteilijat saapuivat mielellään Moskovan osavaltioon ja jopa kutsui erityisesti Alexey Mikhailovichin, jälleen samaan tarkoitukseen: havaitsemaan eurooppalaista sivilisaatiota, kuten "ohitus" katolinen ja protestantti lähetyssaarnaajat.

Toisaalta Venäjän valtioon, Ukraina havaittu ja myöhempi venäläinen kulttuuri, Pietari itään Länsipuolella. Ja niin sanottu "ukrainalainen barokki", kulttuurisesti edustaa vain varhaista renessanssia, XVIII-luvulla voimakkaasti muuttui barokiksi läsnä. Tämän alkua laittaa sen, ilmeisesti Mazepa, hänen kirjeessään Pietariin pyysi lähettämään hänelle Osipa Startsevin arkkitehti Moskovasta.

Video: Ukrainan kulttuurin historia

Tunnetut postimerkit, joiden yli harvat ihmiset ajattelevat, kaikki, mukaan lukien historioitsijat, käytetään. Esimerkiksi "Leaf Bogdan Khmelnitsky,
lähetetään Cherkas: lta Alexey Mikhailovichille, jossa on viesti voitoista Puolan armeijan ja Ukrainan kansan halusta yhdistää Venäjän kanssa " 8. kesäkuuta 1648 .
Anteeksi, mutta entä ukrainalaiset ihmiset? En voinut nähdä yhtä asiakirjaa, jossa se olisi Ukrainan kansasta. XiX vuosisadan jälkipuoliskolle, "Ukrainan kansan" käsite "Ukrainian kansakunta" jne. Luontona ei ollut olemassa.
Tässä on alueen nimi "Ukraina" säännöllisesti. Mutta sillä ei ole mitään tekemistä tämän maan maan kanssa asuvien ihmisten nimi, jonka kaikki ovat tunteneet. Se riittää muistuttamaan Siperian Ukraina. Esimerkiksi Kumar Ostrogin piiritys heijastui Venäjän kansan folkloreen. XVIII-luvun puolivälissä. Siperia Danilov kirjattiin Siperiaan "Siperian Ukrainassa, Dauron puolella", jossa on runollinen kuvaus taistelusta.

Paluu "ukrainalaisille" ja Khmelnitskyn kirjeen nimi on helppo varmistaa, että Ukraina, Bogdan ei kirjoita. Kaikissa säilyneissä kirjallisissa lähteissä puhumme joukkojen Zaporian, jonka pää on (valokopio ja alla oleva teksti).

Samoin asiat ovat ehdottomasti kaikkien asiakirjojen kanssa, jotka ovat tulleet meille. Mikä on mielenkiintoinen, jopa Venäjän Yary vihollisten kirjoittamat asiakirjat. Sama päällikkö Mazepa, Philip Orlik, kirjoitti venäjäksi ja noin venäläisistä, asuttelevat Dniperin rannoilla. Kuuluisessa PseudokonStationissa, joka pysyi Latinalaisessa (Charles) ja Venäjän (omaan), ensimmäisen ja Venäjän Pietarin vihollinen ei kutsu ukrainalaisille ukrainalaisille. Ukrainalla ei kuitenkaan ole Ukraina, ja "Motherland on Malaya Venäjä". Ja Orlik kirjoittaa Zaporizhian joukkojen koroksista ja venäläisistä. Mutta hän, samalla tavoin kuin Khmelnitsky, Avigovsky, Vishenetsky ja muut hetmans, ei tarvetta välttää Ukrainan kansan mainitsemista. Päinvastoin puhutaan Venäjää vastaan, olisi loogista korostaa samasta naiselle, tatars jne. Hänen eronsa venäläisistä ja kutsuu itseään ukrainalaisiksi.

Usein kuulet selityksen siitä, että ukrainalaiset ovat itse asiassa ja venäläisiä, ja venäläinen Venäjä ei ole oikeastaan \u200b\u200bvenäjä. Siksi he sanovat, kaikki hetmen ja kirjoittavat itsestään venäläisinä.

Se, että Malorossy, jopa Taras Shevchenko kutsui häntä, asuivat venäläiset, perilliset ja Kievan Rusin asukkaiden jälkeläiset, on puolimetalli totuus. He eivät pitäneet itseään ukrainalaisia, joten niitä ei kutsunut jonkun toisen nimeksi. Mutta Venäjän asukkaita he eivät pitäneet impostoreja. Jos he uskoivat, edellä mainitut hetmans kirjoitti väistämättä, etenkin Venäjän vihollisten kirjeenvaihdossa. Sama lintu, kun Konotop Battle olisi kirjoitettava voitosta imposters, eikä venäjä. Kyllä, ja niitä kutsutaan itseään, he eivät ole hetmans Zaporian joukkojen, vaan kuninkaat, järjestöt, valtiot, ... kaikki Ukrainan ja Ukrainan kansalaiset. Mutta he eivät esiinny heille.

Ei mielessä?

Saliast, Vellencuals ja Preslav Tsar Moskovsky, ja olemme 33 Vetr Milostivia Pan ja hyvä.
Kuten Jumalan huoltaja, siitä tuli, jossa mi itse oli sairastuneet ja puhuivat heistä, Abikho Hasu Treshish voisi
kuninkaalliset terveyteen liittyvät sanansaattajat ja yhdeksängestrine Putnunya osallistuvat. Vain Jumala Jumala Kaikkivaltias
sulattamalla meille kuninkaallisesta Majesteista lähettilään, se ei ole meille, jotta Kisli Pussiin Pussy, Kotors
meidän Kozaki Dorosi Snafer, meille, joukkoihin käärittiin. Kotorichin kautta tuli meille tsaristiverectual
opi Viri-ystävämme kreikkalaisen palauttaminen, josta vanhoille tunteille ja laajalle leveys ansaitsee kuninkaat
pitkästä aikaa muistuttaa [se] ja hiljaa katsellisesta, Ariaan ei ole toukokuu.
[TV] Orset resport ISUS Christy, pitämällä Crivd of Isbogia paljon ja Crivavikh katso SARS of Bidy, Lasch ja armoa
hänen pesuallas katsoi meitä, kuten, lähettämällä pyhän sanansa, Ratzoei Rachil. Mikä Vikopali voittaa kaivon alla
sIA itse, Herra Oranovati ja Tromy Hetmans Jumalat auttoivat elokuvajoukot
heidän pyhät: viidenneksi Strata - rannalla, komitea Shembrk ja Sin Pan Krakowsky Night
sielu ei virrata. Sitten Hetman itse Great Pan Krakowsky Nevinen Dobrim Chodovik Pan Martin Kalinovsky, Hetman
täysin kruunu, Welling City, putoimme yliopistossa, ja armeija kaikki niiden vuosineljännekset syövät ribito säästää; He eivät ottaneet niitä, 34
alla Tie ihmiset ottivat heidät, Kotori palveli meitä [siinä M] IRA King Krimsky. Rakennus meille ja noin [Royal] Majesteetti
meanimatti, laulaja meistä näkymä Zashille [La by] Prince Dominica Zaslavsky, Kotorii meille kysyi WIG: n maailmasta ja pannusta
Kislie, edistäminen Braslavskyn, kuninkaan laulaja, meidän, kuoli, kuoli, niin rosem ja syytä asumaton
vihollisi viholliset, Kotorit syövät monia kuninkaat maassamme, sillä maapallo on tyhjä. Zucked Bihmo Sobi
herran Autocrat of Herran hänen maansa, Yako on sinun tsaristinen verenvuoto ortodoksinen Christyansky Tsar, Azali Bi Foresight
profetia Kristuksen Tekijämme, se on kaikki hänen pyhän armonsa käsissä. Kenelle sinä varmasti teidän Royal Majesty, jos
bie Bilan Jumalan tahdosta ja Pospene Twus Royal supistukset, eivät ole asianmukaisia, tulevien ja MI ZO VSIM-armeijan
Se on valmis palvelemaan kuninkaallistasi palvelemaan palvelemaan kuninkaallisia hyvin vapaat hyvin kuluvat palvelut Yako Nayipilnan kanssa.
Ja Menovita selitetään Royal Majesteettillesi, jos valheet sanovat meille satuttaa meitä samanaikana, jonka bors kiirehtii
ja koska heidän rivinsa tulevat, ja he ovat hänen Jumalaansa hänen avuksi. Ja kyllä, Jumala korjaa kuuluisa Vikov
profetia, joka on mi itse, ihastuttavaksi Tsarist Majesteetti, Yako Nijanizhey, alistuva.
Päivämäärät Cherkas, 8. kesäkuuta 1648.

Tsarist majesteetti Nilece palvelijan. Bogdan Khmelnitsky, Hetmanin armeija hänen kuninkaallinen Grace Coat.

Eaglen pseudokonstaation alapuolella oleva valokopio, joka on kirjoitettu venäjäksi. Se on helppo lukea "Zaporian suurilla joukkoilla ja kaikki pienen venäläisen kunnian ja muistin ihmiset" (aivan lopussa). On vaikea olettaa, että Venäjällä on käytetty vääriä nimeä paikallisten asukkaiden osalta, jotka on kirjoitettu Ruotsin kuningas Venäjän viholliselle.

Mutta mitä todella kutsui pseudo-perustuslaki. Kiinnitä huomiota päivämäärään - huhtauden kuukausi. Ei selvästi Ukrainan.
Yleensä tilanne on järjetöntä. Live rinnakkain, ihmiset geneettisesti erilaiset kuin toisistaan, joilla oli yhteinen valtio näillä maissa yli tuhat vuotta sitten, kun suurin osa Euroopan nykyisistä kansakunnista ei yksinkertaisesti ole olemassa (katso ainakin Ranskalle X-luvulla). Kirjallisissa asiakirjoissa, jotka ovat saavuttaneet meidät, käytämme samaa kieltä, he myös kutsuvat itseään samoiksi. Yhdellä kielellä julkaisee ja kirkon kirjatVaikka Lvivissä, jopa Kiovassa tai muissa Venäjän kaupungeissa.

Ja nämä ovat eri kansakuntia?

P.S. Saksalaiset asuvat rauhallisesti Saksassa, että Itävallassa. Mutta vuosien varrella, kun edellä mainitut asiakirjat kirjoitettiin, ei saksalaisia \u200b\u200bkuin he ymmärtävät itseään tänään, ei ollut olemassa. Vuonna 1701 Prussian kuningaskunta ilmestyi vain. Ja kielten ero oli sellainen, että nykyään eteläiset, joilla on vaikeuksia, ymmärtää pohjoiset saksalaiset. Vaikka kukaan ei puhu eri kielillä - vain saksalaisista murteista.

Joten kuka laulaa kykenee jakamaan Ukrainaa nykyisessä tilassa?

Asuminen - Feudalistit - kivi- ja tiilirakennukset lukojen muodossa bassolla, linnoituksella, kapeat ikkunat; Talonpojat - Kahdenlaisten puiset asunnot: kuumennetut (nelikulmaiset hirsitalot koostuivat vaakasuoraan toisiinsa, sitten katto, ovet, ikkunat ovat laajalle levinneet useimpien Ukrainan) ja kehyksiä (barcasterit ajetaan palkkien välillä, sauvat juosta, He olivat hämmentynyt savi ja olki; he puhalsivat kuivattua seinää; tapasin Volynin eteläosassa). Talon sisäänkäynnillä oli uuni - päinvastoin, mutta kulma oli "punainen" vieraille. Huoneita oli vähän ja heidät asetettiin suuriksi. Asuimme useiden sukupolvien suurissa perheissä (yleensä 2 - 3 perhettä huoneessa). PA Dummy - taloudelliset rakennukset (sähkön, navet, 1 hlev karjalle), lähellä puutarhaa. Rakennusten koko riippui omistajan verotuksesta.

Vaatteet - liinavaatteet tai hampun tykki, joka yleensä ommeltu kotiin kirjonta (Panov -: Silk-kirjonta, CE
Kylkiluut, kulta) ilman kauluksia, leveä sharovar, leveä (noin 15 cm)
Hihna liinavaatekangasta on yleensä punainen. .V Naiset -
Rica, pitkä leveä hame, esiliina, sundress, helmet (kivestä, lasista,
Kolikot, helmet), korvissa - korvakorut tai kellot. Talvi, - pitkä
Ennen viides, lampaiden kotelot tai palkki. Feudals ommeltu turkkipinnoitteet kalliimmasta turkista.

Ruoka - ruisleipä (köyhät lisättiin ohran epäpuhtauksien jauheen
tai kaura; valkoinen leipä oli lomille), keitto viljoista, Kulesista, tanssista,
Dumplings, kala, marjat, hedelmät, olut jne.

Tulli - Folk (usein pakana) ja kirkon lomat - Joulu (yöllä oli sijoitus häneen). Pääsiäinen, loma Yankee Kupala, (23. kesäkuuta sadon edessä), Pokrov Virgin (4. lokakuuta maataloustyöt) ja muut.

Koulun teatteri - Ostrog-koulussa, Lviv Fraatral
Koulu - oppilaat joulu, pääsiäinen ja muut. Lomat ja
Kuuluisten asiakkaiden kokoukset luevat runoja omaa essee ja tervehdykset, pelaamalla pieniä näytelmiä koulutuksen ja uskonnollisten aiheiden ja muiden vuoropuhelun muodossa.

People's Square Theatre - Messut, juhlapäivät ja muut,
Suurilla klustereilla, jotka pelasivat komedioita, joskus draamat
Katsojien katseleminen.

Brest Enia 1596: n hyväksymisen jälkeen Ukrainan ortodoksinen kirkko oli kielletty ja useimmat kirkot ja luostarit muuttuivat unioniksi. 1) 1620 avulla Zaporizhia Hetmanin Peter Sagaidachnaya, Jerusalemin patriarkka Faofan saapuu Ukrainassa ja palauttaa Kiovan Metropolis ja koko ortodoksisen hierarkian PA Ukrainan (tuottaa San Kiovassa Metropolitan ja 5 ukrainalaisia \u200b\u200bja Valko piispat). Tämän seurauksena hän takkii vain kolmannella G: n alussa. 1700-luvulla suurten talonpoikien nousun alussa (S. NAYVAYKO et ai.) Ja Ukrainan veljeskunnan vaatimukset - virallisesti sallii Ortodoksisen kirkon Ukrainassa, vaikkakin silti jatkaa sen jatkamista.

Ja myöhään XVI Art. Patriarkan johtajuuden, Alexandrian, M. Nigasin johdolla tehtiin kirkon laulun uudistus, joka vastasi katolisen palvoneen kanssa organismimusiikin ja polyfonisen laulusolyfonisen laulun kanssa. XVII-luvulla Ukraina on jo kehittänyt eräänlaisen koulun tällaisen lauluksen, ja Kiev on tullut keskus, jossa se on saavuttanut Apogee ja myöhemmin siirtyi Venäjälle, korvaavat yksitoikkoisen laulun siellä.

Portrait maalauksessa papeus siirtyi pois vanhasta bizantin kanonista, ottamalla aikaan renessanssin taidetta ja jopa yritti ylittää hänen henkisen vaikutuksen vahvuutta.

Poliittisen ja kulttuurisen elämän keskipisteen liike oli liike
Kiovassa, t.: Kiova oli Kievan RUSin pääkaupunki; Ja 1700-luvun alussa. - suurin kaupunki Zdneprovier (15 tuhatta asukasta), tärkeä käsityö, ostos- ja kulttuurikeskus oli Kaakkoiskohtainen "Crappe Commonwealth, joka vaikeutti puuttua asiaan ja toisaalta vain muutaman sadan sadoista kilometrin päässä Kiova-pohjaisesta zaporizhia-koroteista; Vuodesta 1620 Kiev - jälleen uskonnollinen keskus Ortodoksiselle Ukrainassa.

Ukrainalaiset sekä venäläiset ja Valko-Venäjät kuuluvat itäinen Slavanym. Ukrainalaisiin kuuluu Karpaatti (Boyki, Gutsules, Lemki) ja Polesie (Litvini, Politiikka) etnografiset ryhmät. Ukrainan kansan muodostuminen tapahtui XII-XV-vuosisadoilla, jotka perustuivat osan väestöstä, joka päätettiin Kiovassa.

Poliittisen hajanaisuuden aikana syntyivät edellytykset kolmen idän slaavilaisten kansojen (ukrainalaisten ja venäläisten) muodostamiseksi luotiin kielen, kulttuurin ja elämän paikallisten ominaisuuksien yhteydessä. Ukrainan kansalaisuuden muodostumisen tärkeimmät historialliset keskukset olivat Kiova, Pereyaslavhchyna, Chernihiv alue. Mongol-tatarsin jatkuvien ryöstöjen lisäksi, jotka jatkuivat XV-vuosisadalle, Ukrainalaiset altistuivat Unkarin, Puolan ja Moldovian-investoinnille XIII-luvulta. Vakaan vastustuskyky kuitenkin vallitsi Ukrainalaisten yhdistykselle. Ukrainan valtion muodostumisen viimeinen rooli kuuluu Zaporizhialle muodostuneille koroksille, josta tuli Ukrainalaisten poliittinen linnoitus.

XVI-luvulla oli antiikin Ukrainan kieli. Moderni Ukrainalainen kirjallinen kieli Muodostettu XVIII-Xixveksen vaihteessa.

Xvivekissä vapautussodan seurauksena Hetmannish perustettiin Bogdan Khmelnitskyn johtajana, joka vuonna 1654 tuli osa Venäjää itsenäisenä valtiona. Tämä historioitsijoiden tapahtuma harkitsee Ukrainan maan yhdistyksen edellytyksenä.

Vaikka sana "Ukraina" oli tiedossa Xiivessä, sitä käytettiin vain "äärimmäisten" etelä- ja lounaisosien nimeämiseksi vanhojen venäläisten maiden. Vuoden loppuun mennessä viime vuosisadalla nykyaikaisen Ukrainan asukkaita kutsuttiin Maloros ja pitivät yhtä venäläisten etnografisista ryhmistä.

Ukrainalaisten perinteinen miehitys, joka määritti asuinpaikkansa (hedelmällinen eteläosa) oli maataloutta. He kasvattivat ruis, vehnä, ohra, hirssi, tattari, kaura, hamppu, pellava, maissi, tupakka, auringonkukka, perunat, kurkut, takki, turnip, sipulit ja muut kulttuurit.

Maatalous, joka liittyy yleensä karjan jalostukseen (suuri karja, lampaita, hevosia, siat, siipikarja). Vähemmän merkittävästi kehittynyt mehiläishoito ja kalastus. Tämän lisäksi erilaiset käsityöt ja käsityöt olivat levittäneet kutomat, lasituotteet, keramiikka, puuntyöstö, nahka ja muut.

Ukrainalaisten kansallinen asunto: mökit (mökit), maailmanlaajuiset tai hirsimökit, kalkittu sisäpuolelta ja ulkopuolelta olivat melko lähellä venäläisiä. Katto valmistettiin yleensä neljä tiukka olki sekä kantokaite tai juonut. Useissa piireissä viime vuosisadan alkuun asti koti pysyi savuinen tai puolikiintynyt. Sisustus jopa eri alueilla oli sama tyyppi: sisäänkäynnin oikealla tai vasemmalla kulmassa oli uuni, kääntyi suu pitkään talon. Diagonaalisesti hänestä toisessa kulmassa (paraati) maalattu brodeeratuilla tornilla, kukilla, ripustetuilla kuvakkeilla, seisoi ruokapöytä. Seinien varrella oli istuimet. Uuniin viereiseen lattiaan. Asentic koostui riippuen omistajan vauraudesta yhdestä tai useammasta kotitalousrakennuksesta. Kylmät ukrainalaiset asuivat tiilessä tai kivitalo, jossa on useita huoneita kuistilla tai verannalla.

Venäjän ja ukrainalaisten kulttuurissa paljon yhteistä. Ulkomaalaiset eivät usein voi erottaa niitä toisistaan. Jos muistat, että monien vuosisatojen ajan nämä kaksi ihmistä olivat oikeastaan \u200b\u200byksi koko, hieman hämmästyttävä siinä.

Naisten perinteiset Ukrainalaiset vaatteet koostuvat brodeeraamasta paita ja jätevesivaatteet: Dergi, spray, levyt. Tytöt vapautetaan yleensä pitkät hiuksetKuka swam in braids, makasi heidät päähän ja koristelee nauhat, kukat. Naiset käyttivät erilaisia \u200b\u200bkorkkeja, myöhemmin - huivit. Miespuku koostui paidasta, joka maustettu leveät housut (sharovat), hihaton ja vyö. Kesän päähine oli olki-hatut talvella - hatut. Yleisimmät kengät olivat Postinumero RAW-ihosta ja Polesie - Lychaki (NAPTI), vauras - saappaat. Syksyllä talvikausi ja miehet ja naiset käyttivät retinuetta ja Outockchua - erilaisia \u200b\u200bCaftania.

Ukrainalaisten ravitsemuksen perustana luokkien näkökulmasta oli vihannesten ja jauhojen ruokaa. Kansalliset ukrainalaiset astiat: Borsch, keitto nyytit, dumplings kanssa kirsikat, mökki juusto ja perunat, puuroa (erityisesti inhottavaa ja tattajaa), Pampus valkosipuli. Peasantryn lihanruoka oli käytettävissä vain lomilla, mutta usein käytettiin sianlihaa. Perinteiset juomat juovat: Varenuha, Syryivitetsev, erilaisia \u200b\u200bnestettä ja vodkaa pippurilla (gorilor).

Erilaisia \u200b\u200bkappaleita on aina ollut ja pysyvät kansallisen kirkkain piirre kansan luovuutta Ukrainalaiset. On edelleen hyvin säilynyt (erityisesti maaseutualueilla) antiikin perinteet ja rituaalit. Myös kuten Venäjällä, puolikielen lomat jatkuvat edelleen: Maslenitsa, Ivan Pouche ja muut.

He puhuvat Slaavilaisen ryhmän Ukrainan kieltä, joka erottaa useita tapauksia: pohjoiseen, lounaaseen ja kaakkoon. Kyrillic-pohjainen kirjoittaminen.

Uskovat Ukrainalaiset ovat pääasiassa ortodoksisia. Katolisilla on myös katolilaisia \u200b\u200bLänsi-Ukrainassa. Protestantismi löytyy Pentecotin, kasteen, adventismin muodossa.