Colné a obrady ortodoxu

"Rite (sám osebe)," hovorí kňaz Paul Florensky, "je zameranie sa na Boha, v tele príchodu, všetky našej zeme."

Treba zaznamenať, že hovoríme o cirkevných ortodoxných obradoch, ich zásadný rozdiel medzi typickými pohanskými rituálmi, ktoré sa tiež konajú v živote ruských ľudí. Napríklad, sodné divízie nie sú privítané ortodoxnou cirkevou, hoci môžu byť plne nazývaní rituálu. Sviatosti, podľa Svätého Písma, je hlboká, skrytá myšlienka alebo konanie, na základe toho, ktorého veriaci oznámia neviditeľnou milosťou Božou. Rites sú tiež druh schodiska, podľa ktorého ľudské porozumenie stúpa z pozemských do neba a klesá z nebeského k pozemnému, to znamená, že obrad, ktorý je súčasťou pozemskej reality, buduje ducha k kontemplácii sviatosti, riadi vedomie do výkonu viery.

V ortodoxnoxy, takéto rituály sú známe ako veľká posvätenie vody v predvečer a sviatok krstu Pána - Epiphany, malú posvätenie vody, obete inhang, zasvätenia chrámu a jeho príslušenstva, posvätenie Dom, veci, jedlo. Tieto rituály sú fenomény sekrécie spásy, kde sú Boh a človek spojení. Okrem toho, obrady boli zavedené do chrámu a osobného života kresťanska, aby požehnanie Boha do života a ľudskej činnosti, posilnenie jeho duchovných a morálnych síl.

Podmienečne kresťanské obrady môžu byť rozdelené do troch typov: po prvé, uctievanie obradov, ktoré sú súčasťou liturgického života kostola. Zahŕňa to pomazanie veriacich vysväteným sotva ráno, veľké zasvätenie vody, zasvätenia ARTOS na prvý deň Veľkej noci, odstránenie Svätej lode vo Veľkej piatok atď.

Po druhé, v ortodoxu sú obrady, ktoré možno nazvať každodenný život, to znamená, že posvätenie každodenných potrieb ľudí: nesúlad zosnulého, posvätenie obydlí, výrobkov (semená, zelenina), dobré snahy (post, Učenie, cestovanie, domáca výstavba).

A po tretie, symbolické obrady, ktoré slúžia na vyjadrenie náboženských myšlienok a vnímané ortodoxným vedomím ako spôsob, ako viniť. Je vhodné, aby bol preťaženie ako príklad: prebieha v pamäti utrpenia Krista na kríži a zároveň slúži skutočný spôsob Ploty osoby z vplyvu zlých démonických síl.

Táto kapitola bude zvážiť najznámejšie cirkevné obrady a zvyky. A jeden z najdôležitejších je, samozrejme, krst. V súčasnosti nie sú ani praví kresťania, ľudia sa snažia pokrstiť dieťaťu narodeného, \u200b\u200bna podvedomí, ktorá si uvedomuje dôležitosť a nevyhnutnosť tejto akcie. Sviatosť krstu symbolizuje duchovné narodenie človeka. Prijímanie krstu prostredníctvom tejto akcie je obsluhovaná osobitnou Božou milosťou. Od okamihu krstu sa život nového člena stáva cintorínom, to znamená, že je prepojený so životom Cirkvi. Ak sa vzťahuje na históriu ortodoxu, nie je možné si všimnúť, že obrad krstu je vyrobený nielen cez novorodenca. Predtým, krst, človek vzal vedome, podľa jeho vlastnej vôle. Chov B. Staroveké Rusko, pohybujúce sa z pohanstva na ortodoxy, apoštolskí muži boli pokrstení.

Ako je obrad krstu? Krst sa vykonáva v nasledujúcej sekvencii: Najprv sa oznámenie uskutočňuje (usmernenie v pravdach viery), po ktorom nasleduje pokánie so zrieknutím sa z predchádzajúcich mylných predstáv a hriechov. Potom by ústne priznanie viery v Kristova povedala, a posledné duchovné narodenie sa deje počas ponorenia vo vode s vyhlásením slov: "V mene Otca a Syna a Ducha Svätého."

Ďalším potrebným cirkevným obradom je prijatie mena. Pred, počas pôvodu kresťanstva, bolo zvyčajné udržiavať a pohanské mená (napríklad Vladimir bol známy pod pohanskými názvami, v Svätom krstu Vasily, Boris - Roman, Gleb - David atď.).

V XVI storočí Počet modlitieb sa zvýšil, a keď bolo potrebné dať meno dieťaťa, IERI vstúpil do vchodu alebo chrámu a hovoril s modlitbou v prvom rade, "Chrám, v ňom, dieťa sa narodilo," A potom "modlitebná manželka ,, by porodiť." Potom, kňaz Cadyl House a, zasvätený dieťaťom s preťažením, prečítali modlitbu "meno dieťaťa", "manželka na narodenie a všetky manželky tých, ktorí zahynuli" a "Baba", ktorý si narodil.

Zvyčajne meno novorodenca dal rodičom na počesť jedného z svätých, uctievaných v ruskej cirkvi. Naši predkovia dali mená svojim deťom aj menom svätého, ktorého pamäť predstavoval narodeniny alebo deň ich krstviny. Niekedy bol názov dieťaťa zvolený na počesť svätca, najmä uctievanej celej rodiny. Názov bol vyrobený buď otcom rodiny alebo kňazom.

Crazy by sa mal tiež ponoriť do zasvätenej vody. Toto vlastné existuje z III-III storočia. Svätý mučeník Cyprian, Bishop Carthaginsky, napísal, že "voda musí byť zasvätená kňazom, takže s krstom môže byť umyť hriechy ľudskej osoby."

Rite posvätenia vody pre sviatosť krstu z gréckej cirkvi sa presťahoval do ruštiny. V historických zdrojoch sa hovorí, že "voda krste bola jeseň s cross-sign." Okrem toho boli vyslovené mierové objekty a modlitba bola prečítaná na zasvätení vody.

Neskôr bol zvyk pridaný pred začiatkom krstu, voda bola vykonaná a požehnávať jej sviečkou trikrát. S trojročným vyjadrením slov "Veliy, Pane ..." Kňaz požehlil vodu trikrát. Pod slovami "áno, bude sa rozdrviť pod znamením obrazu svojho kríža všetkej odolnosti sily," On len vyhodil na vodu a požehnal ju, ale neponáral k nej prsty.

Samotný krst bol vždy dosiahnutý trojnástranným ponorením do vody v mene Svätej Trojice. Od času starovekého Ruska boli biele oblečenie dať na nové oblečenie a narodil sa kríž, pre-posvätený. Boli sme pokrstení cez trojité ponorenie bopisti zasvätená voda Funky. Po krste, tam bolo zvestovanie nového oblečenia, bez toho, aby ste spievali slová "Rómovia pre mňa ...". Nasledoval použitie objektu, v ktorom boli špeciálne petície o novo orezaných.

Kňaz, krstiarske dieťa, malo vziať dieťa do rúk a povedať slová "požehnané Bohu osvietenia a posvätenie akejkoľvek osoby ..." a to sa snaží v písme. Pri prvom potápači, kňaz povedal: "Slave Bohu, jeho meno, v mene svojho otca - Amen," na druhom: "A Son - Amen", a na treťom: "A Duch Svätý A teraz a sú tiež navrhnuté a navždy. Amen ".

Nie je možné nehovoriť o takejto zvyku v ortodoxnom náboženstve, ako zasvätenec. Podľa Svätých Písma, Noah nedostal "znamenie zmierenia" vo forme ropnej vetvy priniesol čučoriedkou, aby zastavili povodeň. Po pochopení "milosti sviatosti", kňaz sa pýta Boha: "požehnaný sám a toto streľba, moc a činnosť, a hostiteľ vášho ducha: Jacques byť prekážkou nezmyslov, zbraní pravdy, obnovenie duše a telo ... "tiež zasvätený krst. V tomto prípade sa smrek, spájanie vodou, sa prirovnáva k pobočke olejnej, získaná Nay ako radostné známky o zmierení Boha so svetom. Odoberanie sa im, berúc krste a posilní nádej na milosrdenstvo Boha a dúfa, že ponorenie vo vodnom prvku bude slúžiť svojmu duchovnému znovuzrodeniu.

Jedným z významov slova "Ebel" zdôrazňuje svoje vymenovanie v sviatosti - byť známkou posilnenia Božieho milosti k duši brezovu. Je to charakteristika, že bláznivé časti tela - muž, hrudník, pohlavný styk (medzi ramenami), uši, ruky a nohy - hovoria, že prevládajúcim vymenovaním vyhadzovania je posvätiť myšlienky, túžby a činnosti osoby vstupujúceho Duchovná zmluva s Bohom.

Po pomazaní, "sotva delibúcia", užívanie krstu sa bude musieť pripojiť k "zmluvu s Bohom" cez "tri ponory jednej formy". Ponornosť vo vode znamená nábor k smrti Krista Spasiteľa, ukrižovaný na kríži. Kríž - znamenie vykúpenia a posvätenia. Je zasvätený všetkým v kresťanstve, každá modlitba sa zaoberá procesom.

Potom Ieria má nové oblečenie v bielom oblečení. Sin raz otvoril Adam a predvečer svojej nahoty a urobil jej oblečenie na pokrytie jej oblečenia. Predtým boli zatvorené v božskej sláve a svetle, v nestratibilnej kráse, čo je skutočná povaha človeka. Ľudské vetry krstevismálneho rúcha znamená návrat jej na zámery a nevinnosť, ktorú vlastnil v raji, jednote so svetom a prírodou. Tropear "Rómovia mi dám svetlo, vybledli svetlom Jaco, multi-tvár Božie Božie, svetlo Jaco.

Sviečka, symbolizujúca svetlo viery a slávy budúceho života viery a slávy budúceho života.

Tajomstvo svetového preťaženia dopĺňa úrodný proces zavádzania nového člena do kostola. Účasť na tomto obradi je výhodná nového člena Cirkvi, aby bola stranou tela a Kristovou krvou. Slovo "Miro" v gréčtine znamená "pohryznuté vypaľovania". Miro bola použitá byť posvätená v čase Starého zákona. Varenie na svete Svätého Písma je pomenovaný Svätosti, či a Miro sám - "svätyňa veľkého".

Sviatosť svetovej formovania pozostáva z dvoch samostatne vykonávaných posvätnosťou: príprava a posvätenie sveta a skutočne pomazanie zasväteného sveta novo konca, ktorý je spáchaný kňazom bezprostredne po sviatosti krstu. Medzi týmito činmi existuje vnútorné organické spojenie napriek tomu, že sú spáchané v rôznych časoch.

V ruskej cirkvi, muž, nozdry, ústa, uši, srdce a dlaň jednej ruky sú enaning. Zvláštne menštruácie zahŕňajú záležitosti bieleho oblečenia, rozkladu miešaného vajíčka a prezentáciu sviečky. Pod korunkou sa rozumie buď obväz, ktorý pokrýva čelo mletej, alebo kupzu - "Kapitola Robe", na ktorej boli vyšívané tri kríže. Pod pomazaním sveta je potrebné vysloviť slová: "Vytlačiť dar Ducha Ducha Svätého." Dieťa po World-Upcast je oblečený v nových šatách so slovami "Zdobiť Slave Boha ...".

Ďalší obrad, ktorý bude opísaný, menej známy ako predchádzajúci. Trojná chôdza od užívania krstu okolo písma sa objavila po oddelení sviatosti krstu a svetovej formácie z liturgie. Po svetovej formácii, kňaz vstúpil do alkoholického oltára a chlapec aplikoval na štyri strany trónu a dievča bolo na tri, s výnimkou prednej strany. Chystáte sa z oltára, kňaz spieval: "Blazhenia, to hovorí podstata bezprávia ..." Potom nasledovala liturgia a novo pozastavená svätoj svätá taina.

Po budovaní sveta, kňaz a vnímanie s dieťaťom šli okolo fikcie trikrát, potom, čo si kňaz vzal dieťa a niesol chlapca do oltára a dievča bolo na kráľovskú bránu, bez toho, aby jej oltár.

Podľa zvykov starovekej cirkvi, 7 dní po tajomstve miropomania, nováčikovia prišli do chrámu, aby sa umyli rukami kňazov.

Nové boli povinní udržať pečiatku pomazania so Svätým svetom. Preto nové nebrali oblečenie oblečené v krste a neboli vyplavené až ôsmym dňom. V XVI storočí Non-sľub sa zúčastnil liturgie. Počas skvelého vchodu, s osvetleným sviečkou v rukách bol pred kňazským nosičom vareným na posvätenie darčeka. Na konci liturgie, sprevádzaných príbuznými a známymi, ktorí osvetlili sviečky, bol odstránil domov. Do 7 dní musel byť prítomný na úbohé uctievanie, večer a liturgie, stojaci s horiacou sviečkou. Ďalej, kňaz si prečítal modlitby a chodníky.

Chcel by som tiež spomenúť na taký ortodoxný obrad, ktorý je pozorovaný takmer všetci ľudia. Samozrejme, budeme diskutovať o sviatosti manželstva. Teraz je mnoho novomanželov korunovaných v Cirkvi, podľa pravoslávneho rituálu, pozorovania tradícií a zvykov inštalovaných v staroveku. Dokonca aj tí, ktorí neveria v Boha (nehovoríme o kázaní ateizmu), jedným alebo iným cieľom, aby uzavreli manželskú úniu ortodoxná cirkevZavolaním Boha, aby posväcal manželstvo a urobil to šťastný a úspešný. Čo je manželstvo z kresťanského hľadiska?

Kresťanské učenie uznáva manželstvo Únie, v ktorej človek a žena prevziať povinnosť žiť neistý, ktorí žijú spolu so svojím manželom a manželkou, pomáhajú si navzájom v každodenných potrebách. Silný vzťah založený na láske, dôvere a úcte, vytvára prosperujúce podmienky pre narodenie a zvyšovanie detí, t. J. Pokračovanie ľudskej rasy.

Poďme sa obrátiť na Bibliu, aby sme zistili, ako sa manželská aliancia vznikla medzi mužom a ženou. Kniha Genesis nás predstavuje s históriou prvého manželstva spáchaného v raji Bohom Pána.

Keď som vytvoril prvú osobu - Adam, Pán stvoril svoju ženu z rebríčku, pretože osamelosť mohla povedať Adam, zbavený jeho najbližších a zrozumiteľných finančných prostriedkov na komplexný rozvoj jeho osobnosti v láske a poslušnosti Bohu. V raji sa teda uzavrela prvá manželka.

História Starého zákonného ľudstva ukazuje, že veriaci ocenili požehnanie Boha s manželstvom, ktorý bol prvýkrát vnímaný od svojich rodičov a potom z kňaza. Z mnohých storočí boli vytvorené komplexné manželské obrady, ktoré boli sprevádzané manželstvom. Toto je dobrovoľný súhlas nevesty a ženícha a rodičom požehnaním pre manželstvo, dary nevesty a jej rodičia z Ženícha, ktorý vypracoval manželskú zmluvu s svedkami, manželskej večere s predpísanou etikete. Zaujímavé miesto z väzenia v ruskej cirkvi. Rovnako ako v Byzancii, v Rusku, záver manželstva sa začala odvolanie nevesty a nevestom na bishine s minulosťou požehnaním ich manželstva. Neskôr sa uzavretie manželstva sprevádzalo "poplatok" - zmluvu, ktorá zahŕňala platbu peňažnej náhrady v prípade ukončenia manželstva. V epoche Svätý synoda V Rusku by manželstvo mohlo len oženiť s farským kňazom ženícha alebo nevesty. Pohľadnenie vstúpiť do manželstva bolo potrebné oznámiť, že jeho farský kňaz, kňaz vyhlásil údajné manželstvo v chráme. Ak neboli žiadne informácie o prekážke manželstva, kňaz predstavil rekord v hľadanej knihe o tom, to znamená, že vyhľadávanie. Zapálil podpis nevestu a ženícha, ich garantoch a kňaz. Táto akcia bola spáchaná osobnou prítomnosťou nevesty a nevesty, ako aj ich svedkov, ktorí potvrdzujú manželstvo konajú so svojimi podpismi v metrickej knihe. Táto objednávka bola založená v ruskom kostole z roku 1802.

Prečo je tak dôležité spáchať obrad svadby v kostole? Podľa Biblie je Cirkev Kristom Kristom, Kristus je kapitola a všetci, ktorí sa rodia z vody a Ducha - členovia jeho tela. Zatvorenie manželstva sa preto vykonáva len v Cirkvi s požehnaním biskupa alebo kňaza. V kresťanskom manželstve, jej manžel preberá kríž rodinného života a jeho manželka by mala byť pomocníkom a priateľom. Svätosť kresťanského manželstva ho robí na rozdiel od akéhokoľvek iného manželstva, uväzneného mimo kostola, ako "domáci cirkev" na základe z rodiny. Rodinný život bude harmonický, keď obaja manželia kŕmia lásku Bohu a navzájom. Toto je kľúč k silnej a silnej rodine, ktorá môže zanechať slušnú generáciu.

Počiatočná fáza manželstva Rite je zisk, ktorý predchádza požehnanie rodičov a duchovného otca. Znamenie schválenia tejto únie na svete, lásky a súhlasu je prezentácia nevesty a nevesty prsteňov s modlitbou kňaza o nebeskom požehnaní ich angažovanosti. V dávnych dobách, angažovanosť nevesty a nevesta spochybnila ich rodičia a príbuzní. Zbivý zvyk na získanie požehnania biskupa z dôvodu, že ortodoxní kresťania majú okrem svojich rodičov, duchovný otec tvárou v tvár biskupa. Po narušení požehnania rodičov a kňazovho spovedníka, pomenovanú nevestu a ženích, poradenstvo s staršími, predpísať svadobný deň. Po prvé, manželstvo musí byť registrované v civilnej inštitúcii - kancelária registra, po ktorom je spáchaný Svätý tajomstvov ktorom je božská milosť učená novomanželmi, posväcujúcu svoju úniu a informuje ich požehnanie Boha spoločný život, narodenie a zvyšovanie detí.

Vlastné predpisy na samotnom alebo v predvečer občianskej registrácie slúžiť modlitbe Pána Ježiša Krista o začiatku dobrého priateľa. V deň manželstva by rodičia po vyslovovaní modlitieb mali zaviazať požehnanie svojich detí. Syn žehná ikonu Spasiteľa, dcéry - ikonu Matky Božieho.

V deň angažovanosti, mladí ľudia, ktorí milujú navzájom, musia dostať Božie požehnanie, a preto podľa zvyku, prichádzajú do chrámu. Prvý v kostole sa zdá, že ženích, sprevádzaný hriadeľmi a niektorými deťmi, ktorí nesúce pred ženikom ikonou Krista Spasiteľ. V kostole Ženícha stretávajú jeden z cirkevných chovateľov, doplnkový prípad. Modlite sa Boh, že ženích listy od stredu chrámu pravá strana A čaká na príchod nevestu. Nevesta prichádza do chrámu o niečo neskôr a robí uctievanie Boha a počúva churchových chovateľov. Potom ide dole na ľavej strane chrámu.

Pred začiatkom angažovanosti sa prstene novomanželov spoliehajú na kňaza na Svätý trón tak, že Pán môže byť posvätený, pretože od tohto momentu odovzdá svoj život.

Zaberanie začína oltárom z oltára do stredu kostola Svätého Kríža a evanjelia, ktoré sa spoliehajú na hyperu. V zaostrení vedie kňaz Ženích na nevestu a spájať ruku ženícha s rukou nevesty, dodáva ich uprostred strelec, kde sa vyskytne hodnosť obručov. Nevesta a ženích sa teda nachádzajú v chráme, kde obklopujú svojich rodných, priateľov a farníkov. Cirkev sa stáva svedkom sľubov nevestu a nevesty, ktoré sa navzájom daria pred Bohom a požehnaním kňaza, toto je ich slovo schvaľuje svätú zlúčeninu, po ktorej Ieria dáva nevestu a nevestu korozívne sviečky. Horiace sviečky sú symbolom v kresťanstve: zobrazujú duchovnú oslavu, slávu chát a svetlo božskej milosti. Plamene sviečok osvetľujú začiatok nového života, v ktorom mladí ľudia vstupujú, svedčia o radosti z stretnutia týchto ľudí a o celkovej radosti z tých prítomných. V skutočnosti, brada angažovanosti začína slávením otec nebies.

Pravdepodobne, málo ľudí vie, kde je zvykom kolapsu krúžkov. V ortodoxnom kresťanstve, tento obrad bol predpísaný hlboký význam. Udelenie krúžkov priniesol z Svätého trónu, kňaz vyjadruje nevestu a nevestu cirkevnej viery v kontinuitu ich Únie, ktorú im dalo Boží vôľa. Okrem toho výmena prsteňov ukazuje, že existujú rodičovský súhlas so vzájomným súhlasom.

Prečo je prsteň nevesty najprv umiestnený v ženích, a kruh nevesty a nevesty? V tejto starodávnej praxi je vidieť v tom, keď sa angažovanosť oddelil od svadby na dlhú dobu a angažovanosť uložená svadobné prstene ako znamenie ich lásky a lojality, a v čase svadby sa navzájom vrátili zachránil znamenie Ich láska, ktorá symbolizovala pripravenosť navzájom sa navzájom pripojiť k súhlasu vo všetkých svojich záležitostiach, veriť za začiatok výmeny myšlienok a pocitov, obáv a prác.

Končí kolaps regiónu Ekuzuubo, ktorého modlitba zdôrazňuje uznanie cirkvi o zámeroch a pocitoch nevestu a ženícha, upevňuje slovo navzájom. Duchovná rodina je teraz spojená so Svätým patriarchu, posvätnou cirkvou, navzájom a so všetkými bratmi v Kristovi.

Hoop je dokončený prípravná fáza Obyvateľstva svojho manžela a manželky. Potom nasleduje obrad svadby, ktorá sa vykonáva aj podľa kresťanských zvykov.

Mladá nevesta a ženícha vstupujú do chrámu so sviečkami a kňaz dodáva mladé prenášanie s krížom a evanjeliom na kúsku bielej hmoty, ktorá je symbolom jednotu a neoddeliteľnej bydliska v manželstve.

Na konci spevu, Žalm, Ieria rozpráva nevestu a nevestu vyučovania, v ktorej sa ich pozornosť venuje veľké tajomstvo Manželská únia, zmyslom sviatosti sviatosti. To je to naozaj, že stanovuje svoje srdcia na vnímanie života Božieho kráľovstva.

Na konci slova sa Ieria pýta najprv ženícha, a potom nevesta o tom, že sa oženil. Manžel musí najprv pochopiť svoju zodpovednosť za vytvorenie rodiny, pretože je hlavou rodiny a jeho manželka je jeho asistentom. Nevesta a ženích by preto mali pochopiť dôležitosť rozhodnutia, ktorý by vedome reagoval na otázku IERHEA. Otázky položené kňazom je tiež dôležité, pretože Cirkev bola svedkom dobrovoľnosti vstupu do spoločného bydliska manželov.

Tajomná tajomstvo svadby začína oslavovať kráľovstvo Svätej Trojice. Kresťania sa zhromaždili v chráme kričali od Boha slávneho v Svätej Trojici, požehnanie manželstva Únie, zachovanie ich telesnej a duchovnej čistoty a posvätného krytu v ich životoch.

Po dokončení mierového objektu, kňaz sa udáva tri modlitby, v ktorých Boh žiada Boha, aby požehnal toto manželstvo, zachovať kombinované manželstvo, pretože žiadny čas si ponechal Noah v archu, ión - vo veľrybrách, ktorý im dáva Blahoslavená Elena zažil, získal úprimný kríž Pána. Ieria prekvapí Boha, aby sa oženil pokojný život, rýchlosti, vzájomná láska a diplomat.

Po dokončení čítania modlitby, kňaz začína na hlavnom bode sviatosti, požehnanie manželstva zväzu v mene Triune Bohu. Užívanie koruny, Ieria im žehná ženícha a hovorí: "Slave Bohu (meno) Boha (meno) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, Amen, je ženatý. Potom ten istým spôsobom, ako kňaz prekročí hlavu nevesta, hovorí: "Slave boha (meno) Slava z Boha (meno) ..."

V nadväznosti na nevestu a nevestu sú korunky. Symbolizujú slávu Krista zväzu s Cirkvou. Týmto obradom je cirkev prináša a nevesta je poctená pre cudnosť a zachovanú panenstvo a robí zrejmé požehnanie Boha - byť manželským šéfom náčelníctva návrhu potomstva. Nastavenie koruny a slová kňaza "Lord Bože, Gov, Gov a oslavuje I (Ich)" zachytávajú sviatosť manželstva. Cirkev vyhlasuje novo kresťanskú rodinu novej kresťanskej rodiny - malá, domáca cirkvi, ktorá ukazuje na Božie kráľovstvo a zázraja večnosti svojho Únie.

Okolitý objekt zahŕňa čítanie modlitby "nášho otca", v ktorom novomanželia udávajú svoje odhodlanie slúžiť Pánovi a plniť svoju vôľu v rodinnom živote. Na konci tohto sú zdokonaľovanie všeobecnej misy. Spoločná misa je miskou s červeným vínom, ktoré kňaz, keď vyslovuje slová "požehná požehnaním duchovných", kedysi žehná. Manželia sa snažia uzavrieť zo spoločnej misky: na začiatku manžela, potom manželku. Záväzné víno sa pripomína nádherné obratu vody vo víne, perfektné podľa Ježiša Krista v Cana Galilee. Tento obrad symbolizuje úplnú jednotu manželov, zachytených v tajomstve. Odteraz má svoj manžel a manželka spoločný život, sám myšlienky, túžby, nápady. V tejto neoddeliteľnej únii budú zdieľať misku radosti a zármutok, pečate a útechy.

Po tejto akcii kňaz spája pravú ruku svojho manžela pravá ruka Manželky, zakryť spojené ruky s epitrochilom a stavia ju ruku. To znamená, že cez ruku kňaza, manžel dostane manželku z samotnej Cirkvi, ktorá ich spája v Kristovi navždy.

V kresťanských obradoch existuje mnoho znakov. V sviatosti manželstva, okrem obrúčky, obraz kruhu, symbolizujúca večnosť. Kňaz vytvára novomanželsky okolo Aalu. Trojmiestny adhézia je zaviazaná k sláve Svätej Trojice, ktorá sa nazýva certifikát sľubu pred kostola navždy udržať manželskú úniu. Pri prvom slávnostnom sprievode okolo analógu je Tropear "Isaiáš Liki ...", v ktorom sa oslavuje Svätá deva.Kto slúžil tajomstvo prevedenia syna Božieho. Keď druhé kolo je TROPER "Sväté mučeníci ...", kde sa oslavujú sväté oddanosti a mučeníci, ktorí vyhrali hriešne vášne, aby sa posilnili v novomanželovej pripravenosti na priznanie a duchovné výkony.

Tretíkrát počas marca okolo Analo, Troparia "sláva vám, Kristus Boh ...". V ňom Cirkev vyjadruje nádej, že rodinný život tých, ktorí kombinovali, bude živý tým, že prejde jednej Trojice vo viere, nádej, láske a kresťanskej zbožnosti.

Po trojitej pasáži sú jej manžel a manželka doručená na svoje miesto, a kňaz odstraňuje koruny prvé od svojho manžela, potom od svojej manželky, obráťte sa na každého so svojimi slovami pozdrav. Potom kňaz číta dve modlitby. V prvom práve žiada Pána, aby požehnal v kombinácii a vnímala ich nepoškvrnené koruny v nebeskom kráľovstve. V druhom modlí sa Najsvätejšia Trojica Dajte snímky obrazovky, uspieť vo viere, ako aj množstvo pozemských a nebeských výhod.

Potom je bozkávanie a gratulovanie s označením a novým vzťahom. Na konci sa predpokladá, že "modlitbu na riešenie koruny na vrchole dňa." To je spôsobené tým, že v dávnych dobách nosili korún korún v dávnych dobách, a v ôsmom dni, kňaz s modlitbou ich vzal preč.

Na konci svadby sa novomanželia vrátia do svojho domu, kde sú splnené rodičmi nevesty a ženícha, prinášajú ich na zvyk chlebovej soli a požehnať ich s ikonami Spasiteľa a Božia matka. Bozkávanie ikon a rúk rodičov, manžela a manželka vstupujú do svojho domu, aby sa vložili do predného uhla "požehnaných obrázkov", vypnite lampu pred nimi, aby vytvorili modlitebnú atmosféru chrámu v dome.

Dokončil túto kapitolu Opis Rite, ktorý sa konal na konci cesty Zeme. Bude to o službách pohrebiska a spomínajúc na odchod. Bez zvyku, sprevádzajúceho prechodu z pozemského života na posmrtný život, žiadne náboženstvo nemyslí. V ortodoxu je táto udalosť pripojená k osobitnému významu: Smrť je veľkou sviatosťou narodenia osoby z pozemského, dočasného života do večného života. Oddelenie duše s telom je záhadne a ľudské vedomie nie je k dispozícii na pochopenie podstaty tohto fenoménu.

Na konci tela človeka duša spadá do úplne nových podmienok, kde sa hlboký duchovný vzťah zosnulého s cirkvou stane nevyhnutnými, čo sa o ňu postará, ako aj v živote. Telo zosnulého kresťanska sa pripravuje na pohreb a modlitbujú nasledovníkov o zvyšku svojej duše, aby sa mŕtvi boli zúčtovaní z hriechov a priblížilo sa k božskému mieru. V prípade, že zosnulý bol spravedlivý, modlitba za neho spôsobí, že im pripravuje modlitbu pred Bohom za seba.

V súčasnosti existujú tieto pohreby v súlade s vekom a stavom zosnulého: pohrebnosť svetských ľudí, mníchov, kňazov, detí.

Aký druh pohreb a spôsob, akým sa vykonáva podľa pravoslávna viera?

Zvýšenie je sluľba hodín a je spáchaná cez mŕtvych len raz. To je jeho základný rozdiel od iných služieb Requiem, ktoré sa môžu opakovane opakovať (panhid, lítium).

Pohreb je navrhnutý tak, aby sa modlitba za zosnulého, to znamená požiadať o jeho zneužitie pre hriechy spáchané počas života. Nadmorské pozície majú cieľ dať dušu zosnulého duchovného mieru. Avšak, tento obrad výhody nielen zosnulého: Rovnako ako všetky pohrebné služby, pohreb pomáha príbuzným a blízkym, aby sa vyrovnali s smútkom, liečiť duchovné rany, akceptovať stratu. Strorský, individuálny smútok získava tvar univerzálnej, formy čistej ľudskosti a smútok sám dostane oslobodenie a určitú úľavu.

Svetly človek osviežený podľa nasledujúcej schémy pozostávajúcej z troch častí.

I časť

"Boh požehnal naše ..."

Žalm 118 (tri kroky, prvé dva konce s objektmi)

V treťom kroku: cesty na "Nepoškvrnené"

Sekciontion: "Paks a Paks ..."

Troptáža: "Mier, naša záchranu ...", "z panna je bláznivá ..."

Ii časť

Canon "Yako na Sukhu ...", hlas 6

Sthythira self-priznania sv. Jána Damaskin: "Kaya najnižšia sladkosť ..."

"Blahoslavený ..." s patchpar

Prokimen, apoštol, evanjelium

Permissive Modlitba

Básne v poslednom bozkávaní

III

Odstránenie tela z chrámu

Lítium a dolné telo v hrobe

Okrem funkcií FUNEYS je takéto uctievanie spáchané ako pamätná služba. Panhida je klastrové uctievanie, kde je párenie duše bláznivé pre zosnulého. Z hľadiska jeho zloženia sa táto služba pripomína ráno, ale trvanie balíka panhidu, oveľa kratšie ako pohreb.

Panihides prichádzajú na telo zosnulého, v 3., 9. a 40. deň po smrti, ako aj na výročie smrti, narodenín a škrtenia. Panhides nie sú len individuálne, ale aj spoločné alebo univerzálne. Tam je úplný alebo veľký pamätník, nazývaný "Parastas". Z bežnej pamäte sa vyznačuje skutočnosťou, že je "Nepoškvrnená" a kompletná spoločnosť Canon.

Lítium o odevených spáchaných, keď telo odstránenie mŕtvych z domu a na liturgiu po modlitbe Caleamon, rovnako ako večer a ráno. Je kratšia ako panhides a stane sa s pamätníkom. Podľa Cirkvi Custom, Catty, alebo KOŽPNOTLIVOSTI, - ZVÁDZAJÚCE ZRUŠENIE, ZMENENÉ S HONEAM. Táto potravina má tiež náboženskú hodnotu. Po prvé, semená priložte život, a vytvoriť medzery a dať ovocie, musia byť položené v zemi. Telo zosnulého by ste mali zradiť Zemou a otestovať drenáž, aby ste sa potom vyšetrili pre budúci život. V dôsledku toho Kuckeing nie je nič viac ako vyjadrenie dôvery veriacich v existencii posmrtného života, v nesmrteľnosti tých, ktorí už zjavili, pri ich vzkriesení a následnom večnom živote cez Pána Ježiša Krista, ktorý dal nedeľu a život pozemské otroky.

Neoddeliteľná časť verejnosti a Cellon Corship je modlitba za poplatky života a zosnulého. Cirkev dáva štíhly, konzistentný systém kompenzácie. Charta Cirkvi podrobne a presne určuje, kedy a ktorú môžu byť vystúpili o fantanovú modlitbu, v ktorej forme by mali byť vyslovované. Napríklad denná uctievajúca služba, pozostávajúca z deviatich denných služieb, sa vykonáva v troch recepciách: večer, ráno a denná. Prvá služba nadchádzajúceho dňa bude večer, po ktorej nasleduje obec, ukončí objekt "Modlite sa ...". Ranné uctievanie začína vylúčením. Celá druhá polovica tohto raného služby je venovaná poslaniu mŕtvych. Vzhľadom na osobitný význam semidial modlitby o odchode, nie je zaradený len vo verejnej službe, ale vyniká aj v osobitnej, nezávislej časti oddelenej od prvej časti polnoci. Ale zároveň je to krátke a obmedzené na dve veľmi stručné žalmy, po ktorom nasleduje Trisyloy, dva tropar a Candy Clock. Chovy záhonského konca a potom nasledujú špeciálnu pohrebnú modlitbu. Jeho vlastnosť je, že sa neopakuje v inom čase. Stredová modlitba o odchodenej cirkvi považuje takú dôležitú a potrebnú záležitosť, že nechala ho ísť len v študentov Veľkej noci, keď špeciálny systém celého servisu jednoducho necháva žiadne miesto na polnoci.

Denné uctievanie je spojené s liturgiou, na ktorej okrem iných rituálov vykonáva názov preživších a zosnulých. Na samotnej liturgii je zasvätenie svätých darov opakovane vykonané mudním života a zosnulého podľa mena. Táto časť je najdôležitejšia a efektívna, pretože duše, ktoré sa modlia, dostáva dovolenku hriechov.

Povrchová modlitba sú najviac rozšírené kostol sviatky. Napríklad v dvoch univerzálnych rodičoch soboty pred týždňmi mäsovej podpory a letniča sú spáchané posilnené modlitby O mŕtvych, ktorí zomreli v skutočnej viere. Tvorcovia sú spáchaní a v období veľkého postu a na Veľkú noc, ako aj v každom sobotu. Svätá cirkev volená sobotu, najmä keď sú okami spievajú, hlavne pre spomienky všetkých kresťanov, ktorí strávili z pozemskej práce. V chviech položených v sobotu, cirkev spája všetky mŕtve - obe pravoslávne a nie ortodoxné, znižuje prvú a vyzvajú sa, aby sa modlila za druhú.

Zloženie akéhokoľvek uctievania zahŕňa modlitbu spev. Podľa zavedenej tradície, konkrétnou službou, v ktorom Cirkev čerpá modlitbu osloviť Pána, jeho hudobnú matku alebo sväté žiarovky Bohu s modlitbou o zmysle milosrdenstva alebo ďakujem Bohu za prijaté výhody. Zvyčajne sa modlitby vykonávajú počas všetkých udalostí v cirkevnom živote: Chrám sviatky, dni pamiatky svätých atď. Okrem toho modlitby sú obmedzené na dátumy radostných alebo smutných udalostí v živote vlasti, mestskej alebo cirkevnej komunity. To zahŕňa víky nad nepriateľom alebo inváziou nepriateľov, prírodných katastrof - hlad, sucho, epidémie. Modlitby slúžia a na žiadosť veriacich v súvislosti s udalosťami v ich živote. Napríklad modlitebné funkcie sa zaviazali k zdraviu konkrétnej osoby pred cestou alebo začiatkom akejkoľvek činnosti. Pre veriacich, aj súkromné \u200b\u200bakcie v živote vyžadujú posvätenie: modlitby sú spáchané pred akoukoľvek činnosťou.

V modlitbe, Cirkev posvätuje a žehná:

1) prvky - voda, oheň, vzduch a pôda;

2) obydlie a iné biotopy ortodoxných kresťanov, ako je dom, loď, kláštor, mesto;

3) potraviny a domáce predmety - semená a plody pestovaných rastlín, hospodárskych zvierat, sietí na rybolov atď.;

4) začiatok a ukončenie akejkoľvek činnosti - štúdium, práca, cestovanie, siatie, zber, bývanie budov, vojenskej služby atď.;

5) Duchovné a telesné zdravie Osoba (tu zahŕňa modlitby za liečenie).

Ako sa má modlitba spev? Modlitba začína výkrirom kňaz "Božie požehnaný" alebo výkrik "slávy svätosti Rôzne a neoddeliteľnej Trojice". Potom, "King Heelyly" prichádza okolo, čítali tris-a-menu na "Otče", a potom žalm zvolený v súlade s účelom patentu.

Niekedy po žalme je symbol viery číta - hlavne v modlitbovom spevení rozprávame sa Na obaloch, a v deň narodenia Krista - proroctvo svätého proroka Izaiáša: "Boh, inteligentný, jazyky a dobyť, a Boh s nami".

Vlak je skvelý. Zahŕňa petície súvisiace s predmetom modlitby. Po projekte, "Boh Pána" a tropníc.

Niekedy pre nich najprv čítať 50. žalmom alebo 120. žalmom "postavili moje oči v horách ...". Po 3. canonovej piesni, môže byť peňaženka "prežiť nás, boha". Po 6. piesní sú vyslovované malé objekty a evanjelium sa číta. Canon končí spievaním "hodný jesť" na bežných dňoch a na dovolenke - Irmos 9. piesne dovolenky.

Potom sa Tris a "Otče naše" číta, Troparp môže byť tiež roztrhaný a mačička Stringu je vyslovený: "Skontrolujte nás, Boha." Potom nasleduje "počuť, Boh, náš Spasiteľ ..." a číta špeciálnu modlitbu podľa predmetu modlitby alebo vďakyvzdania. Často číta s kľukom.

Po modlitbe pôjde, kto hovorí kňaz, drží kríž v rukách.

Na záver, pridať: V tejto kapitole sa zvažovali len niektoré ortodoxné obrady. Stále existuje mnoho sviatostí a colníkov cirkev, čestné čestné čestné ortodoxné cirkev a kresťanov. Všetky rituály prechádzajú podľa pravoslávnych kanónov vyrobených v priebehu storočí.

4. Silné zvyky každej spoločnosti trpí niektorým SNOBBERY a Lhasa nebola výnimkou. Mnohí z tých, ktorí v nej obsadili vysokú pozíciu, opovrhovali a považovali za cudzincov, pretože sme boli poľnohospodári a zisky z Amda. Dozvedel som sa o tom niekoľko rokov po

Z Japonskej knihy do budhizmu [ostrovy, obývané bohmi (litre)] od kiddera jane E.

Z knihy oka za oko [etika Starého zákona] autora Wright Christopher

Colné orgány sú zakázané niektorými zvykmi starých kultúr, moderného Izraela, znázorneného ako hostiteľa pre Boha, a preto boli zakázané pre Izrael. Najvýraznejšie znenie požiadaviek na Izrael sa líši od zvyšku, je dvojitý zákaz leva. 18, 3: "podľa

Z knihy mýtov a legiend v Číne VERNER EDWARD.

Colné orgány v rámci zákazu prvé, Starého zákona nás vedie k pochopeniu, že niektoré prvky padli ľudská spoločnosť Je potrebné zamietnuť plodné pre Boha. Jediná primeraná kresťanská odpoveď na ne bude z neho zlyhanie a oddelenie. Aj dedina

Z knihy adresára ortodoxnej osoby. Časť 4. Ortodoxné príspevky a sviatky Autor Ponomarev Vyacheslav

Z knihy Denný život Highlanders severného Kaukazu v XIX storočí Autor Kaziev Shape Magomedovich

Veľkonočné zvyky vo veľkom štvrtok po tom, čo sa podložila liturgia, aby sa pripravila liek na Veľkonočný stôl. Tradičné sviatky sa vyrábajú na špeciálnom recepte na koláče a chatové ... \\ t Ale hlavným symbolom Veľkej noci z dávnych doby je

Z kultivácií sveta a rituálov. Sila a sila ancients Autor Matyukhina Julia Alekseevna

Z knihy "ortodoxné čarodejníci" - Čo sú to? Autor (Berestov) Hieromona Anatoly

Colné a obrady Austrálskych domorodcov, Ameriky Indovia, rodákov Afriky, Ázie a Oceánia Austrália vraždy na diaľku Magic rituály austrálskych domorodcov, navrhnuté tak, aby zabili a stúpali na diaľku, boli mimoriadne účinné, pripomínajúc ich vlastným spôsobom

Z knihy obradov a zvykov Autor Menikov Ilya

Colné etiópky staroveké estery vo vojnách používali len drevené luky, spálené na tvrdosť na posvätnom ohni. Etiópske ženy bojovníci boli vyzbrojení luky. Pred začiatkom bitky urobili ženy medený krúžok cez pery, ktorý bol považovaný za rituál a

Z knihy Universal História svetových náboženstiev Autor Karamážsky Voldemar Danilovich

Tradičný colný nový rok je dovolenka, ktorá nám prišla od starých národov. Je pravda, že pred mnohými storočiami, nový rok bol zaznamenaný 1. januára, ale na začiatku marca alebo v deň jarného slnovratu, ako aj v septembri alebo v deň zimného slnovratu, 22. decembra. Jar

Z knihy autora

Pod maskou "ortodoxie", alebo aký druh "spirituality" žehná otec vyacheslav? ? Podvedomie môže hovoriť "zahraničný" hlas? Ortodoxné obrady ako návnada pre dôveru? "Pass na modlitbu"? "Kto je hlavným dokom v" Dock "? ? "Kanonické" sprisahanie však nie je lepšie

Z knihy autora

Colné a obrady. Po mnoho rokov existencie kresťanstva na svete sa splodili špeciálnu kultúru, dokonca skôr civilizáciu s názvom Christian. Táto kultúra pokryla Európu, Ameriku a Austráliu a individuálne inklúzie zahrnuté do života Ázie a Afriky. Pre kresťan

Rite je externým vyjadrením ľudských viery. Osoba je zmyselná duchovná bytosť, v prírode, duchovným a ideálnym spojením so zmyslom a materiálom. A v dôsledku toho, v jeho prezentácii, človek sa snaží dokonale obliecť do viditeľného, \u200b\u200baby sa dosiahol cenovo dostupný. Subjekt náboženského presvedčenia osoby, ktorá je, Boh, najvyšší stupeň duchovného a je nekonečne zvýšená vyššie uvedená povaha; Preto osoba nie je schopná predstaviť si túto položku, ani v živom vzťahu s ním bez viditeľného. A slúži na obrad.

Rite je všade a vždy slúži pre osobu symbol a certifikát v skutočnosti prítomnosť a vplyv Boha pre osobu. Pravoslávny kostol verí, že každý obrad, dokonalý v jeho mene, má posvätenie, obnovenie a posilnenie účinku na osobu.

V Novom zákone Knihy Svätého Písma Grécke slová έέος, υρησκεια - Rite, έέος, είςςμένον - Custom je označovaný ako to, čo sa týka vonkajšej strany náboženského života - poradie hierarchického manažmentu (Lukáš I, 9), pravidlá titulu kostola (1 Kor. Xi, 16), náboženské obrady (John XIX, 40), obrad symbolický význam (LOCK 11, 27; AKTY. APOT. XV, 1), externá zbožnosť (James I, 26), a to, čo sa vzťahuje na obchody s občianskymi občianskymi spotrebiteľmi - túžbou ľudí (John XVIII, 39), Justičné pravidlo (Agost. XXV, 16). V prvej hodnote, podľa cirkevného jazyka, slová "Rite", "Custom", tj názov obradu v širokom význame Slova, sa nazýva všetko, čo patrí k vonkajšej strane náboženského života: liturgické a stanovy , objekty a akcie, ktoré majú symbolický význam.

Slovanské slovo "Rite" sama o sebe znamená "outfit", "oblečenie" (sloveso "Rebuild"). Krása, slávnosť, rôzne kostolné obrady priťahujú mnoho ľudí. Ale ortodoxná cirkev, podľa vyjadrenia sv. Jána Kronstadta, nezaberá nikoho a nezapojuje sa do nečinných okuliarov. Viditeľné akcie sú neviditeľné, ale úplne reálny a účinný obsah. Cirkevná verzia (a táto vera je potvrdená dvetisícmi rokmi skúseností), že všetky zúčtované majú určité posvätenie, to znamená, že je prospešná, obnovenie a posilnenie účinku na osobu. Toto je činnosť Božieho milosti.

Pod podmienečne sú všetky rituály rozdelené do troch typov:

1. Rites of Liturgical - Sacnizmy spáchané počas cirkevných služieb: ELEMEPOMASIA, Veľká zasvätená voda, odstránenie Svätého stmieva vo Veľkom piatku a tak ďalej. Tieto rituály sú súčasťou chrámu, liturgického života kostola.

2. Symbolické obrady vyjadrujú rôzne náboženské myšlienky kostola. Takými, napríklad, sa vzťahuje na glooringové znamenie, ktoré sme opakovane robili v pomeru krížov Pána nášho Ježiša Krista a ktorý je zároveň skutočným plotom človeka z vplyvu na neho zlé démonálne sily a pokušenia.

3. Rites, posielanie každodenných potrieb kresťanov: masáž zosnulého, posvätenie bývania, výrobkov, vecí a rôznych dobrých podnikov: štúdium, post, cestovanie, výstavba a podobne.

"Rite (sám o sebe)- hovorí kňaz Pavel Florensky, - existuje existujúce zameranie na Boha, v tele príchodu, celý náš život. "

V takýchto javoch života, ako veľké zasvätenie vody v predvečer a najviac sviatok krstu Hospodinov - Epiphany, malú posvätenie vody, inhang, zasvätenia chrámu a jeho príslušenstva, posvätenie Dom, posvätenie ovocia a vecí, - Vo všetkom to a mnoho ďalších svätej cirkvi je vidieť rovnaké tajomstvo života: Boh dáva človeku svätý obsah života s jeho prístupom k nemu, "vstup, Yako do domu Zak, "(z modlitby za posvätenie domu).

Tieto obrady, existujúce sami, príliš - javy o sekrécii spásy, kde sa Boh a ľudský spoj. V dôsledku toho je človek, bývalý sám osebe zahrnutý v procese spásy ľudí so synom Božím, a svätosť pochádzajúca z Boha je zavedená do človeka.

Rites boli zavedené do chrámu a osobného života kresťanska, aby priniesli požehnanie Boha do života a ľudskej činnosti, svätosti a dobré posilnenie svojich duchovných síl, ako aj všetky okolie svojho života.

O Rites B. Posvätné písmo Hovorí trochu. Objednávka, hodnosť externého uctievania nie je nainštalovaný ani Kristus ani jeho apoštoli. Kostolové obrady vyvinuté spolu s rozvojom samotnej Cirkvi a znížili sa alebo ich dopĺňali alebo nahradili nové. Takýto postoj cirkvi Rites jasne naznačuje, že sa považovala za právo na zmenu, zrušenie a zaviesť nové obrady, pričom zachovávala svoju vieru nezmenenú. Ďalší apoštoli vyjadrili svoj názor na obrady v takomto zmysle, keď sa rozhodol, že katedrála Jeruzalem sa rozhodla nebude nasledovať oboznámenie o obvode Starého zákona a nie zaťažiť kresťanov z pohanov na realizáciu práva Moiseeva. Toto rozhodnutie apoštolov slúžilo ako solídny základ pre prax cirkvi v najbližšom čase. Napríklad podľa prvého pravidla apoštolov, Petra a Pavol nasledoval 5 dní, a sobota a nedeľa oslavujú; Laodicijská katedrála 29. pravidla zrušila pravidlo apoštolov a rozhodol sa osláviť len nedeľu. Liturgia brady v prvom storočiach kresťanstva bola vykonaná inak: v kostole jeruzalemovej liturgie, bol spáchaný legendou z apoštolu Jacobu; V Caesarea, táto liturgia, ako veľmi dlhá, vážne sa výrazne znížila. Liturgia vasily Veľké, na uľahčenie Laity, zase znížil John Zlatoust. Postupom času, hodnosť liturgie a znížil v zložení modlitieb a zvýšil sa niektorými modlitbami, spevy a slávnymi životmi. Tak, piesne "Kheruvimskaya" a "len pivo synom" sa objavili a vstúpili do liturgie následne (VI). Niektoré liturgické pozície úplne mimo kostola. V kostolných obradoch sú pravdy a duch viery vizuálne vyjadrené. Takže napríklad obrad pridávania prstov pre kríž z príznakov je obrazne reprezentovaný jednou Bohom v podstate ako terén v tvári. Pravdy a podujatia prezentované pod zámienkou činností sa stali zrozumiteľným a pre ľudí žijúcim nie je toľko ako zmysel. Odobrať od takýchto ľudí, čo ich priťahuje smerom von, by ich znamenalo zbaviť jedného zo zdrojov náboženského života.

A. Sokolovsky

Kostolové obrady

Ostroen Rite je externým výrazom ľudského viery. Osoba má stvorenie-duchovnú bytosť, v prírode, je duchovný je ideálny so zmyslovými a materiálmi: Preto sa snaží v jeho myšlienke ideálnym, aby sa obliekli na viditeľné, aby to bolo prijateľné. Predmet náboženského presvedčenia osoby (t.j. Boha, podstata najvyššieho) je vysoko duchovná a nekonečne zvýšená nad povahou; Preto osoba, najmä stojaca pri nízkom morálnom vývoji, nie je schopný si predstaviť túto tému, ani sa k nemu stáva živým vzťahom bez viditeľného. A slúži na obrad. Ako fenomén požiaru, hromu, búrky, blesk podávali pre Židov viditeľné znamenie prítomnosti Boha na Mount Sinai počas zákona, a obrad všade a vždy slúžil pre osobu symbolom a certifikátom v skutočnosti prítomnosť a vplyv Boh na osobu. Pravoslávny kostol verí, že každý obrad, perfektný v jej mene, poskytuje toto alebo iné posvätenie, obnovovanie a posilnenie opatrení na osobu. Religiozita prúdi do extrémov čistého subjektivizmu, t.j. má formu alebo neistú citlivosť alebo extrémnu logickú abstrakciu. Príkladom prvého druhu religiozity je nemecký holketovaný, príkladom náboženstva druhého druhu - protestantský racionalizmus, úzko ohraničujúci panteizmus.

V nových zákonoch SAGNIA. Písma s gréckymi slovami έέος, υρησκεια - obrad έυος, είυιςμένον - vlastný označované ako to, čo sa týka vonkajšej strany náboženský Život je rozkazy hierarchickej kontroly (Lukáš I, 9), pravidlá titulu cirkvi (1 VR. XI, 16), náboženské obrady (John XIX, 40), obrad, ktorý má symbolický význam (luk 11, 27; Pôsobí. Apost. XV, 1), externá zbožnosť (IAC. I, 26), a čo sa vzťahuje na objednávky života občiansky - túžba ľudí (John XVIII, 39), súdne pravidlo (akty. Apost. XXV, 16). V prvej hodnote, podľa kostola, slová "Rite", "Custom", t.j. meno obradu v širokom význame Slova je všetko, čo patrí exteriérový Strana náboženského života: liturgické radosti a stany, objekty a akcie, ktoré majú symbolický význam. To nepatrí len na strane kostola sviatostí, ktorá je ich záležitosťou a formou - tie posvätné akcie a slová, v ktorých sa učí neviditeľná milosť. O obrade v svätom. Písmo hovorí málo. Objednávka, hodnosť externého uctievania nie je nainštalovaný ani Kristus ani jeho apoštoli. C. Rite vyvinuté spolu s rozvojom samotnej Cirkvi a znížili ho alebo ich dopĺňali, potom zničili, nahradené novými. Takýto postoj cirkvi Rites jasne naznačuje, že sa považovala za právo na zmenu, zrušenie a zaviesť nové obrady, pričom zachovávala svoju vieru nezmenenú. Ďalší apoštoli vyjadrili svoj názor na obrady v takomto zmysle, keď sa katedrála (51 g) rozhodla nesledovať obrúsky čelného skla a vôbec nie zaťažiť kresťanov z pohanstva plnením práva Moiseeva. Toto rozhodnutie apoštolov slúžilo ako solídny základ pre prax cirkvi v najbližšom čase. Napríklad, napríklad podľa prvého pravidla aposta. Peter a Pavol nasledovali 5 dní, ktoré urobia, a sobota a nedeľa oslavujú; Laodicijská katedrála 29 práv. Zrušil pravidlo apoštolov a rozhodol sa osláviť len nedeľu. Liturgia brady v prvých storočiach kresťanstva bola vykonaná inak: V kostole Jeruzalemovej liturgie, bol spáchaný legendou z apostu. Jacob; V Caesarea, táto liturgia, ako veľmi dlhá, vasívo. výrazne znížené; Liturgia Vasily LED, na zmiernenie Laity, zase znížil John Zlatoust. Postupom času, hodnosť liturgie a znížil v zložení modlitieb a zvýšil sa niektorými modlitbami, spevy a slávnymi životmi. Takže piesne "Kheruvimskaya" a "len pivo synom" boli a vstúpili do liturgie už následne (VI). Niektoré liturgické pozície úplne mimo kostola praxe, napríklad hodnosť brady, hodnosti jaskýň, hodnosť akcie strašný súd , Činnosť brady týždenne Wii, bradu o Browdom atď. Rovnaká rituálna funkcia, ktorá sa narodila obyčajne z domácností pre domácnosť ľudí, je akceptovaná a pridelená Cirkvi, ako najlepší spôsob, ako aj spôsob vyjadrenia známej pravdy C. a jesť, je rovnako pre všetky dostupné symbolické znamenie. Ale to, čo sa zdá byť najlepším pre tento čas, môže byť taký pre nasledujúci. Rovnako ako ľudská forma božskej pravdy, obrad akceptovaný Cirkvou si zachováva svoj význam, tak dlho, ako je ďalší úspech náboženského vedomia spôsobí zviditeľnenie nových, pokročilejších rituálnych foriem. Naši vzdialení predkovia bolo ťažké asimilovať sám skutočnú dôležitosť rituality, najmä keď všetko naliehalo na svoje myslenie viac na vonkajšie formy náboženstva ako na jeho vnútorný obsah. Ten sa zdalo, že ustúpi na pozadie; Duša dieťaťa trik kresťanov, pričom obrad cirkvi, ako je pripravený a povedal zvonku, zaznamenal podstatnú časť viery v ňom, jeho neoddeliteľná nepostrádateľná príslušnosť a legitímna rešpektovanie C. Rituál bol degenerovaný do terorizmu. Tento scenár obradu s DogMA bol obzvlášť jasne ovplyvnený opravou liturgických kníh a obradov, bývalých s pata. Nikon Oponenti kostolových korekcií v zrušení predchádzajúcich Rites videli porušenie dogiem a na zavedenie nových obradov - latinskej herézy. Odteraz sa zrušili s rituálymi Nikon (Halleluia, Saddimporfiou, viazanie, dávkovaniu satelitov atď.) Staňte sa príslušenstvom kolapsu starej svedomia. - V C. Rites sú vyjadrené vizuálne pravdy a duch viery. Takže napríklad obrad pridávania prstov pre kríž z príznakov je obrazne reprezentovaný jednotou Boha v podstate terénu v tvári. Pravdy a podujatia prezentované pod zámienkou činností sa stali zrozumiteľným a pre ľudí žijúcim nie je toľko ako zmysel. Odobrať od takýchto ľudí, čo ich priťahuje smerom von, by ich znamenalo zbaviť jedného zo zdrojov náboženského života. Pravoslávna cirkev, so všetkou bohatosťou formulárov a veľkoleposťou uctievania, dokázal sledovať rovnováhu medzi formou a obsahom, na jednej strane nájsť hranicu medzi formalizmom a didaktizmom, na jednej strane a správnou predstavivosťou je na druhej. Katolicizmus zlomil túto rovnováhu v prospech vzhľadu a tvaru. Niektoré katolícke obrady. Kostoly boli zavedené do stredoveku na výpočtoch hierarchickej moci a korestoloby. Luteráni odmietli väčšinu centrálnych dekorácií, služieb a obradov, ale zanechal v ich chrámoch ukrižovanie obrazu, niektoré ikony, udržiavať spev a hudbu v uctievaní, zvonenie zvonenie, niektoré cirkevné sprievody a namiesto starých modlitieb a hymnov tvorili svoje nové. Reformy zrušili starobylé obrady a hlavný obsah uctievania umiestnených v kázeň. CF. Yves. Perov. "O dôležitosti a potrebe obradu v prípade náboženstva" ("misijné preskúmanie", 1897, svätý. - októbra, 2. kN); Jeho, "sviatosti a obrady pravoslávnej cirkvi v ich postoji k milosti komunikujú s nimi" ("Sprievodca pre vidiecke pastieri", 1894, č. 11); prof. Α. F. GUSEV, "potreba externého gogguard" (Kazaň, 1902); Prot. I. Ivanov, "o zmysle chrámu a obradu v oblasti viery a náboženstva Krista" (Voronezh, 1894); Sacra. S. Markov, "na pravej strane Cirkvi, zmeniť chickulárne rozhodnutia, obrady a zvyky, podstata viery nie je o" (Ed 3, M., 1901); S. A - B, "Zverejňovanie pojmov o dogmat a obrad a objasnenie rozdielov medzi nimi" ("Orenburg EPAR. VEDOMOSTI", 1893, č. 3); A. Nikolsky, "skutočný význam a význam C. Rites" ("Misijná zbierka", 1891, č. 1); SMIRNOV, "Hodinky na voľný čas. Skúsenosti Systematich. Tvorba kolapsu starých veriacich" (IB., 1893, č. 1); Loudspekov, "Ruský Split atď." (1898); A. M. Ivantov Platonov, "na západné náboje" (Ed. 3, M., 1894).

Encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-PB.: Brockhauses-Efron. 1890-1907 .

Sledujte, čo je "cirkevné rituály" v iných slovníkoch:

Kostolové obrady - - osoba je fenoménom, v ktorom sa zmyselná a duchovná strana kombinuje. Z tohto dôvodu, svet je abstraktný, ideálny, že sa snaží, aby ste sa dostali do nejakého reálneho obrazu, len potom dostane zmysel pre osobu a stáva sa ... ... Úplný ortodoxný Bogoslovsky encyklopedický slovník

Rites ruskej ortodoxnej cirkvi, typologicky blízko k divadelnému zastúpeniu. Prvá zmienka o cirkevných činoch patrí do 16. storočia. Typy cirkevných činov: Marec na tanec (bol vykonaný týždeň pred Veľkou nocou, v deň Cirkevnej dovolenky ... Veľký encyklopedický slovník

Rites ruskej ortodoxnej cirkvi, typologicky blízko k divadelnému zastúpeniu. Prvá zmienka o cirkevných činoch patrí do XVI storočia. Typy cirkevných činov: "Sprievodca k donkeu" (uskutočnil sa týždeň pred Veľkou nocou, v deň Cirkvi ... ... Encyklopedický slovník

kostol Mennonity - Kostol Mennonity, jedna zo skupín menonitov v Rusku. Po roku 1860 E GG. Takzvané bratské mennonity, ktorí zažili vplyv krstu, ktorý zostal vernou starými mužskou doktrínom z ocele, padnú z Rossiy Mennonites. Encyklopédia "národy a náboženstvá sveta"

Divadelné obrady ruskej ortodoxnej cirkvi. Prvá zmienka sa vzťahuje na 16. storočie. Známej C. D. Veľká noc ("Sprievodca na BOZH," "Omotion nôh") a Vianoce ("akcia jaskyne") cyklov. Rite "sprievod k oxu", ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Kostol a Biblia - Slovo "sviatosť", alebo presnejšie "tajomstvo" (Heb. Soda; Aram. Raz), je používaný vo VZ na označenie výrobcov listov Boha, ktoré sú otvorené pre prorokov (AM 3: 7; Dan 2: 28). V podobnom zmysle sa slovo "tajomstvo" (gréčtina musí "Riuun) nachádza v ... ... Bibliológia

Rituál - Kostolové obrady ... Populárna politický slovník

VEĽKÁ BRITÁNIA - [Spojené kráľovstvo Veľkej Británie a severu. Írsko; Angličtina Spojené kráľovstvo. Veľká Británia. A Severné Írsko], štát na severe. ZAP. Európa. Pozostáva zo 4 geografických a historických častí Anglicka, Škótska, Walesu a SEV. Írsko. Územie ... Ortodoxná encyklopédia

História ruskej literatúry pre pohodlie ferising hlavných javov jej vývoja možno rozdeliť do troch období: i z prvých pamiatok na tatar jarmo; II až do konca XVII storočia; III. V skutočnosti tieto obdobia nie sú ostro ... ... Encyklopédový slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Unishria - V ROC. Podľa definície 1. jednorazového EP. schishmch. Simon (Schleyuh), "Enision ... Tam je kombinácia príchodov Ruskej cirkvi, zjednotená s ním vierou, ale tie, ktoré z neho jedia v rituáli. Jedným z nich je oddelenie starého, povolené na základe ... Ortodoxná encyklopédia

Článok zavádza čitateľovi 7 sviatostí ortodoxnej viery. Každá sviatosť je opísaná, jej význam a účel.

Kresťanské sviatosti sú najdôležitejšou zložkou života akéhokoľvek veriaceho ortodoxnej osoby. Podľa kánonov ortodoxnej cirkvi, sviatosti sú zriadené Ježiša Krista. Sú povolaní, aby zmenili vnútorný život osoby, aby ovplyvnili jeho dušu.

Podľa učenia kresťanský kostolPočas sviatosti je Božia milosť prispieva k ľuďom. Sviatosti sa niekedy nazývajú rituály. Ale nie je to úplne pravda. Rites sú vytvorené vedúcimi zborov a sviatosti sú akcie, ktoré sú príjemné Bohu sám.

7 sviatostí ortodoxnej cirkvi

Podľa pravidiel Cirkvi, ktorákoľvek zo sviatostí, musí mať dve zložky, ktoré majú byť považované za platné. Prvým je držba tajomstva k kanonickým kňazom, podľa všetkých pravidiel obradu. Druhou je vnútorná nálada najviac veriaceho, čistota jeho myšlienok a úprimne túžbou prijať sviatosť. V ortodoxnej cirkvi je 7 druhov sviatostí:

• Epifány
• Miromopomazing
• Pokánia, alebo sväté priznanie
• Účastník
• Svadba
• Kňazstvo
• Cobing, alebo dojem

Sviatosť krstu. Význam krstu detí

1. Sviatosť krstu je prvým vážnym cirkevným obradom v živote človeka. Pred týmto obradom nemá osobu právo zúčastniť sa na iných sviatostiach a obradoch
2. Podľa pravidiel môže byť sviatosť krstu vykonávať v akomkoľvek veku. Ale v modernej praxi je zvykom pokrstiť dieťa v detstve
3. To, podľa veriacich, chráni ho pred všetkými druhmi chorôb. A v prípade nešťastia, dieťa spadne do raja a nie v očistení
4. V ortodoxnej cirkvi sa cvičí trojnásobný ponorenie dieťaťa do vody. Symbolizuje otca, syna a Ducha Svätého
5. V sviatosti krstu sa zúčastniť skvelé dieťa. Dodržiava sú ľudia, ktorí sa zaväzujú pripojiť dieťa do ortodoxnej viery, aby poskytli všetky druhy pomoci pri zvyšovaní.

Bodkový otec nemôže byť:

• Opláchnutý
• Vlastných rodičov detí
• Pár, ktorý je ženatý
• Ľudí iných náboženstiev

Dieťa môžete pokrstiť v akomkoľvek veku. Ale pravoslávna cirkev odporúča pokrstiť deti, počnúc 8. deň od rodiny. Na úkor tohto sú spory neustále prebiehajú v cirkevnom prostredí.

Po prvé, v skorom kresťanstve, krst len \u200b\u200bvedomých ľudí, ktorí praktizovali, ktorí pochopili podstatu sviatostí a dobrovoľne súhlasila s krstom.

Po druhé, krst je úplne malé dieťa Je plnené psychologickými zraneniami, pretože dieťa trávi väčšinu času vo sne, bude sa vyľakaný novou situáciou, ľuďmi a náhlym ponorením do vody.

Sviatosť krstu

MIMT MIROPOMANIA

Miropomanizmus sa vykonáva ihneď po krste. Môže to urobiť len kanonické ortodoxný kňaz. Miropomanizmus symbolizuje blahosklonnosť Ducha Svätého na veriacich. Po tejto sviatosti osoba plne napadla pravoslávnu cirkev. Proces sviatosti poskytuje pomazanie Svätého sveta uší, očí, nosa, rúk a nôh veriacich. Sviatosť svetovej tvorby sa vykonáva aj pri preplnení do kráľovstva, a pre inoverce, ktorí prijímajú ortodoxiu.

MIMT MIROPOMANIA

• Man pokánie, podľa kresťanstva dogmas, môže dobrovoľne. Pokánie, alebo sviatosť Svätého priznania, zvyčajne predchádza sviatosťu spoločenstva. Priznanie sa vykonáva individuálne s kňazom
• Spočiatku číta modlitby, zriadenie veriaceho na požadovaným spôsobom. Ďalej môže osoba vyjadriť všetko, čo sa nahromadil v duši, priznal k kňazovi v perfektných hriechoch
• Po priznaní pokrýva kňaz hlavu epitrohilu a robí krížový znak. Ďalej, osoba bozkáva kríž a evanjelium. Sviatosť svätého priznania je úplne dôverná. Vyznanie - dôležitou fázou Na ceste k mosadznému životu, upokojiť svoju dušu

Sviatosť svätého priznania. Rite pokánie

Spoločenstvo alebo euchorage. Význam obradu spoločenstva

• Communion alebo Euchory, je hlavným obradom kresťanského uctievania. Spoločenstvo sa vyskytuje, keď sa farníci dotýkajú chlebom a vínom z rúk kňaza, ktoré symbolizujú telo a krv
• Sviatosť spoločenstva je potrebná ako pripomienka veriaceho sebaobetovania, lásky k susedovi. V tejto sviatosti dôležitá úloha Je priradená sprevádzajúcim modlitbám, luky a chovateľom. Spoločenstvo je sprevádzané kázaním kňaza
• Pravidelné spoločenstvo, podľa pravoslávnej cirkvi, môže priniesť ľudu k Bohu. Po takomto obradi môže ustúpiť choroby, problémy, hádky v rodine. Veriaci musí spoločenstvo, aspoň raz mesačne

Spoločenstvo sa vyskytuje až po sviatosti pokánia.

Alebo euchrastia

Pri uzatváraní manželstva sú veriaci kresťanov zjednotení tajomstvom svadby. Ľudia, ktorí súhlasia s týmto obradom, musia úprimne veriť v večnosť manželstva na Zemi av nebi. Keď robíte obrad, Duch Svätý leží na pár a ich dlhopisy upevňujú neviditeľnú silu. Aby sa tajomstvo svadby správne prešla, je potrebné dodržiavať pravidlá:

• Ľudia, ktorí majú manželské certifikát, sú povolené na klin
• Žena a muž by sa mali úprimne milovať, muž je pridelený k dominantnej úlohe v rodine
• Pár a ich svedkovia by mali byť pokrstení ortodoxní
• Počas života sa môžete oženiť len trikrát.
• Svadba má vekovú hranicu. Muž by mal byť starší ako 18 rokov, žena - viac ako 16 rokov
• Svadba sa môže vykonávať počas celého roka, okrem dní veľkých pracovných miest a dôležitých sviatkov (Veľká noc, Vianoce, Trinity a ďalšie). Dni v týždni, v ktorom sa Svadba koná - pondelok, streda, piatok a nedeľa
• Najlepší čas na svadbu je považovaný za výročie svadby alebo času po narodení detí.

Môžete ísť do kostola:

Ak sú obaja novorodenci členmi Cirkvi, lebo ak ste veriacimi rôznymi náboženstvami - Cirkev jednoducho nezáleží. Takže musíte byť pokrstení a nosiť natívny kríž.

Predtým, ako sa dostanete, aby ste boli podpísaní v kancelárii registra, pretože budete musieť poskytnúť certifikát k nám.
Toto je vysvetlené jednoducho - ak ste maľovali kanceláriu registra, potom existuje dôvera, že niekto z vás nie je maľovaný s niekým iným.
Kancelária databázy Registry nie je maľovať a nerozpozná blízke odkazy, ako aj kostola.

Je nemožné oženiť sa v cirkvi, ak:

1. L. judy, ktorý naraz prijal duchovný san
2. Nuns a monas
3. Ukončenie predchádzajúceho manželstva (napríklad z dôvodu zrady)
4. Ľudí, ktorí boli už ženatín viac ako 3 krát
5. Išli nad rámec hraníc vekových hraniciach. Pre mužov - to je 70 rokov a pre ženy - 60
6. Neexistuje žiadny súhlas rodičov. Deti ortodoxných rodičov nemôžu byť ženatí bez súhlasu s rodičmi

Tajomstvo svadby. Svadobné Rite pravidlá

Kňazstvo

Kňazstvo je sviatosť, v ktorej osoba dostane posvätný SAN, má právo držať ortodoxné rituály A sviatosti. Podľa ortodoxu, existujú 3 stupne kňazstva:

1. Diak. Tento SAN umožňuje duchoveniu pomôcť skúsenejší kňaz v sviatosti
2. Presbyter (kňaz). Minister tejto SANA môže vykonávať sviatosti, ale len v mene biskupstva
3. Biskup (biskup). Najvyšší SAN v ortodoxu. Iba biskup môže vykonávať sviatosť kňazstva a venovať ostatných, aby spáchali sviatosti

Sviatosť kňazstva predchádza Kázňa, priznanie prijímajúceho San a posvätné prísahy. Až po týchto opatreniach, biskup hovorí, hodný osoby, ktorá sa má dostať San.

Kňazstvo

Katedrála je najstaršia sviatosť kresťanskej cirkvi. Jej hlavným poslaním je uzdravenie telesných a sprchovacích ochorení. Calfing pôsobí na princípe pokánia, ale zmierňuje človeka aj od tých hriechov, ktoré by mohol zabudnúť. Calfing sa vykonáva s pomocou svätého. To je dôvod, prečo existuje trojzhovitý názov tohto obradu - kaldu. Vykonané obrady zvyčajne niekoľko kňazov.

Korešpondencia môže byť vykonaná v akomkoľvek veku, počnúc siedmimi rokmi. Podľa pravidiel, pre závažných pacientov veriacich, je povolený obrad domu. Takáto sviatosť sa vykonáva viac ako raz ročne. Vykonáva sa nad chorými ľuďmi, ktorí sa chcú liečiť, a tiež nad domácnosťou. Rezanie môže byť vykonané v Cirkvi.

Sviatosť cobingu alebo zábavy

Všetkých sedem sviatostí nesúklý význam, ktorý je k dispozícii len skutočne veriacim. Nemali by ste urobiť sviatosť, ak to nie je akt dobrej vôle, alebo ak v jeho stretnutí neexistuje žiadne porozumenie.

Video: AZA Viera: 7 sviatostí v ortodoxu

Spojenie osoby s Cirkvou sa môže prejaviť vo vnútornej cirkulácii osoby k Bohu a externým aktom. Ten zahŕňa cirkevné obrady a sviatosti, sviatky pre uctievanie svätých a modlitieb.

Komunikácia s Cirkvou

Kostolové obrady v ortodoxu sa líšia od protestantských a katolíckych rituálov, hoci majú veľa spoločných. Po prvé, všetky z nich sú závit a materiál vonkajšia väzba, ktorá spája osobu a Boh. Vedenie cirkvi Rites v ortodoxu sprevádza najvýznamnejšie udalosti pre ľudí: Narodenie, krst, svadba, pohreb.

Svetový život a cirkevné rituály

Kostolové obrady

Napriek modernému temovaniu života, určitá výroba rozvoja civilizácie, cirkvi a rituálov naďalej zaberať v ľudskom živote dôležité miesto. Je spojený s tradíciami, ktoré sa vyvinuli po stáročia, a s vnútornou nevyhnutnosťou osoby na podporu, vo viere v Boží spravodlivosť a láska.

Najväčší záujem o ľudí spôsobujú kostolné sviatky spojené s krstom, svadbou, spoločenstvom, pohrebom. A hoci mnohé obrady, ktoré vykonávajú chrámy, sú nepovinné a nemajú žiadnu občiansku a právnu silu, ich potreba cíti takmer každý dospelý.

Výnimkou je snáď krst, keď sa rodičia rozhodnú dať dieťaťu duchovné meno a príhovor najvyššieho pre život. Mnohí z tých, ktorí neboli pokrstení v detstve, potom nezávisle prišli do chrámu za Božieho požehnania a prešli krstom Rite.

Podmienená divízia cirkvi Rites

Ako zdieľať

Všetky cirkevné rituály môžu byť rozdelené do štyroch skupín: Temple-ording Rites, Rites pre každodenné potreby veriacich, obrady symbolické a sviatosti.
Ten zahŕňa krst, spoločenské obrady v ortodoxnej cirkvi, na svetovej budove, svadbe, pokánie. Všetky z nich sa konajú v súlade s určitými pravidlami a požiadavkami Cirkvi.

Symbolické obrady môžu byť pripisované absencii kríža, ktorý sprevádza modlitby Bohu a svätému kostolové služby, vstup do chrámu.

Na obrady cirkvi sa zameriava na uspokojenie potrieb veriacich, možno pripísať zasväteniu potravín a vody, bývania, požehnania pre štúdium, cestovanie, poštový príspevok.
Obrad chrámu chrám zahŕňajú liturgické akty.

Veľké kostolné sviatky: krst

Epifány

Krst dieťaťa môže byť spáchaný po zamyslenom dni od okamihu jeho vzhľadu. Rite vyžaduje prítomnosť krmív, ktorí sú vybraní z blízkych ľudí. Ich zodpovednosti zahŕňajú duchovné vyučovanie krstného otca, jeho podporu v živote. Matka dieťaťa nie je povolená sviatostiam krstu.

Počas obradu je dieťa v novej krstnej košeli na rukách od narodení, ktorí sa modlia a jeseň sa s otcom. Podľa tradície dieťaťa, ponimi sa trikrát v zasvätenom písme, trikrát ponáhľajte okolo písma. Rezanie počas obradu hrotov vlasov sú symbolom pokory pre Spasiteľa. Na konci chlapcov vstúpite do oltára a dievčatá sa opierajú o tvár panny.

Predpokladá sa, že krst prináša druhé narodenie osobe, poskytuje mu Božiu pomoc a podporu v ťažkých okamihoch, chráni pred hriemmi a ťažkosťami.

Veľké cirkevné sviatky: spoločenstvo

Predpokladá sa, že sviatosť v kostole oslobodzuje osobu z perfektných hriechov a dáva mu Božiu odpustenie. Communit Rite predchádza Svadobné Rite, ale tiež potrebuje určitú prípravu.

Približne týždeň pred tým, ako je Komisia prijímajú spoločenstvo, ak je to možné, zúčastniť sa Cirkvi. V deň sviatosti musíte úplne obhajovať rannú službu. Počas prípravy na spoločenstvo je potrebné dodržiavať rovnaké pravidlá ako na základe dodržiavania pracovného miesta. To znamená, že sa zdržia potraviny živočíšneho pôvodu, \\ t alkoholické nápoje, Zábava a tribal.

V deň uvedenia do prevádzky spoločenstva, pred začiatkom božskej liturgie, je potrebné priznať o Otcovi. Samotné spoločenstvo sa vykonáva na konci služby, keď každý, kto chce urobiť obrad, sa priblížia k Abhon, na ktorom duchovenstvo drží misku. Šálka \u200b\u200bmusí byť bozkávanie a pohybovať sa, kde každý dá svätú vode a víno.

Zároveň by sa ruky mali na hrudi. V deň spoločenstva je tiež stojí za to prísne pravidlá: nie hriech ani v myšlienkach, nie pobyt, zdržať sa hriešneho jedla.

Veľké kostolné sviatky: svadba

Svadba

Všetky rituály cirkvi sa rozlišujú nielen podľa zvláštnosti holdingu, ale aj pravidlá, požiadavky. Aby ste mohli prejsť obradom svadby, musíte najprv oficiálne zaregistrovať vzťahy v kancelárii registra. Kňaz môže držať obrad svadby len vtedy, ak existuje oficiálny manželský certifikát.

Prekážkou cvičenia obradu môže slúžiť ďalšiemu náboženstvu jedného z mladých, nekonkurenčných manželstiev s inou osobou, krvou alebo to v minulosti sľub celibáta. Žiadna svadba sa neuskutočnila na sviatky v Veľkej cirkvi, počas Saddimentov a prísne príspevky, I. Špeciálne dni týždňov.

Počas obradu za mladými hviezdami sú naháňaní, ktoré držia koruny cez pár. Všetky ženy prítomné v sviatosti musia byť nevyhnutne pokryté hlavami. Keď držíte obrad svadby, nevesta sa dotýka tváre Panny Márie a Ženích - na zariadenie Spasiteľa.
Predpokladá sa, že obrad svadby chráni manželstvo z zničenia zvonku, dáva pár Božieho požehnania a pomoc najvyššieho v ťažkých momentoch života, prispieva k zachovaniu lásky a rešpektovania pre seba.

Okrem vonkajšej krásy a slávnosti, ktoré sú zvláštne pre všetky cirkevné obrady, dávajú dušu človeka SOTHERY, eliminujú ho z pocitu osamelosti a vnútorných trás. Ich hlavnou výhodou je, že nútiť osoby, aby sa pozerali dovnútra, aby vyčistili vedomie z zlých myšlienok, získať skutočné hodnoty života.