Ako sa uskutoční Posledný súd – bude Pán skutočne konať ako sudca: počúvať svedkov, vynášať súdy? verí, že veci budú trochu inak.

Je zaujímavé, že v predvečer Veľkého pôstu nám Cirkev pripomína, že ešte bude súd, že človek, ktorý dostal život od Boha ako neoceniteľný dar, bude musieť Bohu odpovedať za to, ako žil tento život.

A táto myšlienka o súde, o zodpovednosti za všetky svoje činy a za celý svoj život, robí človeka v duchovnom a morálnom zmysle vhodnejším. Ak človek vie, že Boh vidí jeho skutky, jeho myšlienky a bude o to žiadať, bude od mnohých hriechov uchránený už len touto skutočnosťou, iba touto myšlienkou.

Na úvod by som chcel povedať pár slov o samotnom slove „rozsudok“. v gréčtine súd – kríza... A čo je v našom koncepte? Napríklad v medicíne je kríza, keď je človek chorý, má horúčku a lekár povie: "Pacient má krízu choroby." A po tejto kríze sú dve možnosti vývoja udalostí: buď sa pacient zajtra uzdraví, teplota klesne, alebo zomrie. To znamená, že kríza je akýmsi vrcholom choroby, po ktorej bude buď dobrá, alebo zlá.

Je tu politická, ekonomická, finančná kríza. Prečo tieto krízy prichádzajú? Hromadia sa nezrovnalosti a rozpory a potom pri najvyššom bode varu nastáva kríza. Alebo medziľudská kríza. Existuje aj súbor rozporov, nedorozumení, opomenutí, čo v konečnom dôsledku vedie ku kríze, po ktorej sa ľudia buď naučia spolu rozprávať, alebo sa rozídu.

To znamená, že prebieha akýsi súd. Keď sa človek nakoniec musí zodpovedať za niektoré svoje činy v čase krízy.

Každý vie, že kresťania neustále strašia ľudí posledným súdom. Aké ľahké a pokojné by bolo žiť s vedomím, že žiadny súd nebude. A tu kňazi neustále opakujú, že bude Súd. V akej forme sa tento Súd uskutoční, odpovedajú svätí otcovia rôznymi spôsobmi.

Verí sa, že Boh bude vážiť dobré a zlé skutky ľudí na váhe, a ak zlé skutky prevážia človeka, potom človek pôjde do pekla, ak dobré, potom je spasený. Boh sa teda stotožňuje s bohyňou spravodlivosti Themis, ktorá má zaviazané oči, nestranne zvažuje ľudské záležitosti.

Ale zdá sa mi, že v súdny deň k nemu Kristus vystrie ruky prebodnuté klincami a povie: „Hľa, dieťa moje, čo som pre teba urobil. Takto sa prejavila moja láska k vám. A túto lásku som vám dokázal svojou smrťou, mojimi utrpeniami a všetkou mojou krvou vyliatou za vás na kríži. Teraz Mi povedz, čo si pre mňa urobil?"

A človek si začne spomínať, aké skutky urobil pre Pána Boha. Možno mu príde na um aj veľa dobrých skutkov, no ukáže sa, že ich urobil zo slušnosti, aby pred ostatnými vyzeral ako dobrý, slušne vychovaný človek. Robil dobré skutky pre svojich blízkych. Nie blízki, ale blízki, teda príbuzní: rodičia, deti. A ukazuje sa, že väčšinu dobrých skutkov nekonal pre Boha, ale pre ľudí alebo pre svoju márnivosť.

A potom, skloniac hlavu, človek pochopí, že tejto všezahŕňajúcej Láske do poslednej kvapky Krvi, ktorú nám Boh ukázal, nemá čo odpovedať. Ani s malým prejavom lásky a vďačnosti Bohu nebude môcť odpovedať.

A v tomto možno bude posledný súd - človek sa odsúdi. Nikto ho nikam nebude hnať, odvezie sa sám a nebude môcť vstúpiť do Kráľovstva tejto Božskej Lásky.

V dnešnom evanjeliu Kristus hovorí, že keď príde na zem druhýkrát, Jeho príchod bude odlišný od prvého príchodu. Prvýkrát prišiel ako kazateľ Božieho kráľovstva, žobrák, ktorý nemal ani moc, ani politickú vonkajšiu autoritu. Ale existovala len sila a pravdivosť slova, ako aj sila božských zázrakov, ktorými Pán potvrdil pravdivosť svojich slov.

A keď Kristus príde druhýkrát, príde už ako Kráľ a Sudca. A preto sa v evanjeliu hovorí: V Jeho sláve sú s Ním všetci svätí anjeli. Kristus príde ako Kráľ, rozdelí všetky národy, ako pastier oddelí ovce od capov a ovce postaví na pravú stranu a kozlov na ľavú stranu.

Často som sa čudoval, ako sa ovce líšia od kôz. Ovce aj kozy boli podľa Starého zákona považované za čisté zvieratá, mohli sa jesť a obetovať Bohu. Rozdiel v správaní týchto zvierat.

Keď som slúžil vo Volgograde, v kostole v súkromnom sektore, jeden z mojich farníkov choval kozy. A často som cez okno oltára sledoval, ako teta Nadia pásla svoje kozy. Keď sú ovce pasené, vpredu kráča buď pastier, alebo najdôležitejší baran a všetky ostatné ovce ho poslušne nasledujú. A keď pastier pasie kozy, nie je jasné, kto koho pasie. Pastier neustále dobieha svoje kozy, ktoré sa ponáhľajú úplne inými smermi: bežia cez cestu, šplhajú po stromoch a preliezajú plot do susedných dvorov. Nie sú neposlušné voči svojmu pastierovi, neustále prejavujú svoju šialenú vôľu a je veľmi ťažké ich pásť.

A teraz Kráľ povie tým, čo sú po Jeho pravej strane: "Poďte, požehnaní, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta." A tým naľavo: "Choďte do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov."

A ľudia odpovedia zmätene: "Pane, kedy sme ti neslúžili?" A Kristus povie: Čo ste neurobili jednému zo svojich blížnych, ani mne ste neurobili. Rozumiete, čo je to jednoduché kritérium?

Ukazuje sa, že človek, ktorý robí niečo dobré svojmu blížnemu, robí to isté Bohu. Keby sme mohli bez prekážok a skreslení vidieť Boží obraz v ktoromkoľvek zo svojich blížnych, ako ľahko by sa nám darovali všetky dobré skutky! No často sa stáva, že o pomoc nás požiadajú ľudia, ktorí nie sú pre nás príťažliví, ľudia, v ktorých je obraz Boha zatemnený a skreslený neresťami a hriechmi.

A ak robíme dobré skutky len pre ľudí, nikdy sa nenaučíme robiť dobré skutky našim nepriateľom, našim previnilcom, ľuďom, ktorí sú nám nesympatickí. A ak si budeme častejšie pamätať, že tento dobrý skutok nerobíme len pre tohto človeka, ale pre Boha, ktorý nás k tomu povoláva, potom budú všetky dobré skutky robiť oveľa ľahšie. A potom môžeme slúžiť Bohu a ospravedlňovať sa na súde.

Čo nepomôže pri poslednom súde?

Vladimír Berkhin

Neviem ako vy, ale ja sa veľmi bojím posledného súdu. Bojím sa bežného a ešte hroznejšieho.

Nevieme veľa o tom, ako to bude prebiehať. V Evanjeliu podľa Matúša je podobenstvo o poslednom súde, v Písme je niekoľko ďalších náznakov, že „veriaci nepríde na súd, ale neveriaci je už odsúdený“, v knihe proroka je niekoľko kapitol. Daniel a v Zjavení, pozoruhodné rozsahom udalostí, ale neodhaľujúce detaily súdneho konania. Je to jasne urobené zámerne - aby ľudia nevytvárali kazuistiku, nesnažili sa, ako v egyptskej „Knihe mŕtvych“, vymýšľať prefíkané odpovede a nejednoznačné výhovorky, aby vzťah s Bohom nespadol ani do jednej mágie. alebo judikatúra.

A to ma desí. Pretože tam nebudú fungovať všetky spôsoby, ktoré poznám, ako sa brániť proti obvineniam. Súdiac podľa toho, čo vieme, pri poslednom súde nepomôžu:

- pokusy zvaliť vinu na okolnosti, za ktoré nenesie zodpovednosť osoba, ale ten, kto súdi. Takýto precedens už bol opísaný v Písme. Presne toto urobil Adam po páde – začal Bohu hovoriť, že to nie je on, ale všetko, čo Boh dal, bola manželka, čo znamená, že za smutný výsledok môže sám Boh. Ako to skončilo, je známe. Pravdepodobne nebude fungovať ani zvyšok.

- pokus „stratiť sa v dave“, to znamená odvolávať sa na celosvetovú alebo celoúnijnú prax. Hovorí sa, že to robí každý. Niekedy sa mi zdá, že jeden z troch spravodlivých, ktorí majú skúsenosť so životom v totálne nepriateľskom prostredí – Noe, Lót a prorok Eliáš – budú pozvaní na diskusiu o takýchto výhovorkách. Títo traja drsní manželia veľmi dobre vedia, čo znamená „nemať rád všetkých ostatných“. A budú vedieť vysvetliť.

- odkazy na zvláštny historický moment, ktorý z nejakého dôvodu urobil splnenie prikázania nedôležitým. Ale ak si nenávidel svojho blížneho, tak si nenávidel svojho blížneho. Aj keby sa on, taký surovec, odvážil byť na druhej strane barikády ako vy, keď sa rozhodovalo o osude vlasti. Sanhedrin bol práve dobro vlasti, ktoré ospravedlňovalo potrebu popravy Spasiteľa.

- odkazy na historické precedensy. Povedz, otcovia zhrešili a nám to bolo dovolené. Ale príbeh o Ananiášovi a Zafíre, ktorí boli za svoj hriech potrestaní, hoci neboli ani najväčší, ba čo viac, ani poslední, ktorí sa pokúsili vložiť ruku do cirkevnej pokladnice, celkom presvedčivo ukazuje, že hriech zostáva hriechom. aj keď sa Pán zatiaľ zmiluje.

- výhovorky, že za to môže jednoducho niekto iný. Okrem toho, že to už robil Adam, je to aj porušenie prikázania neodsudzovania. Hovorí sa, že akým súdom budete súdení, takým budete odsúdení. Vešať svoje hriechy na druhých je dobré, budeš zodpovedný aj za iných.

- odkazy na vysoké výsledky, ktoré sa dosiahli v iných oblastiach. Ako raz napísal jeden novinár, skorumpovaní úradníci stavali elektrické vedenia prvej kategórie spoľahlivosti, no ani toto nerobili ich odporcovia, a preto je krádež celkom odpustiteľná. Ale aj o tom Písmo hovorí viac než určite – „čo je u ľudí ohavnosťou pred Bohom“ a „načo je človeku, keď celý svet získa a dušu si ublíži“. nepomôže.

- odkazy na to, že ste konali v rámci platnej legislatívy a všetky správne papiere boli podpísané oprávnenými osobami na správnych miestach. Judáš neporušil žiadne zákony, Nero a Dioklecián konali v rámci svojich právomocí a dokonca aj popravy nových mučeníkov boli v súlade s pokynmi OGPU. Civilné zákony sú potrebné, zabezpečujú poriadok a aspoň zdanie spravodlivosti. Ale oni nie sú tí, ktorí vedú do Kráľovstva nebeského.

- odkazy na zmätočnosť a nesúlad zásad súdu, ich nejednoznačnosť a nejednoznačnosť. Povedal, že chcel to najlepšie, no nebol dosť bystrý. Ani to nebude fungovať. Pretože Pán povedal, že je s nami po všetky dni až do konca sveta. To znamená, že po každom pokuse povedať „Nevedel som, čo mám robiť“ bude nasledovať rozumná odpoveď „Bol som tam, prečo si sa nespýtal?“. A neviem ako vy, ale ja som sa už od seba naučil, že „neviem konať“ v praxi takmer vždy znamená „nechcem konať podľa prikázania“.

- niektoré varianty ospravedlňovania tým, že patril do správnej skupiny ľudí, ktorí poznali tie správne slová, nech sa to volalo akokoľvek - cirkev, ľud, národ, tradícia či strana. Veď aj o tom sa hovorí – že v deň súdu si niektorí začnú pamätať, že v mene Jeho démonov vyháňali a prorokovali, no čaká ich tvrdé pokarhanie a večné peklo. Alebo bolo úplne na čele povedané, že Boh môže urobiť Abrahámovi nové deti z dlažobných kociek, ak sa tie existujúce ukážu ako nedôstojné.

A existuje mnoho ďalších úvah tohto druhu, ktoré pri poslednom súde nepomôžu. Preto je strašidelný.

Ale tento Súd je tiež Milosrdný. Najmilostivejšie. V skutočnosti tam nebude nič iné ako Grace.

Najťažšie bude prijať milosť na súde. Milosrdenstvo si nemožno zaslúžiť dobrým správaním. Nezávisí od omilosteného, ​​ale od Milosrdného. Musíte len prestať dokazovať slovami a skutkami, že „máte právo“. Aby ste boli ospravedlnení, musíte prestať hľadať výhovorky pre seba. Nesmieme sa ospravedlňovať, ale činiť pokánie.

Pretože všetky tieto slová a dôvody sú len pokusy o boj, aby sa neponižovali milosrdenstvom, aby nemali zľutovanie. Omilostiť môžeš predsa len toho, kto je vinný. A ak plánujete vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ako ten, kto má právo, žiadne milosrdenstvo nebude, pretože ho jednoducho nechcete. Nepotrebujete Milosť – žiadna Milosť nebude.

Darmo, choďte do vonkajšej temnoty.

Ukľudni sa konečne človeče, prestaň si vymýšľať, prečo trošku nezhrešíš. Toto je už Hrôzostrašný a Milosrdný Súd. Pamätaj na duchovenstvo a opakuj: „Otče, zhrešil som proti tebe a už nie som hoden volať sa tvojím synom, ale prijmi ma. Zhrešil som a nemám výhovorky a niet nádeje okrem Tvojej Lásky."

Posledný súd alebo najlepší deň v našom živote?

Kňaz Konstantin Kamyshanov

Prečo sa kresťania začali báť posledného súdu – napokon, nebolo to tak vždy? veľkňaz Konstantin Kamyshanov ľutuje, že stále viac hovoríme o rozsudku a stále menej o tom, čo by malo nasledovať po ňom.

Deň, keď sa uskutoční posledný súd, bude prvým dňom víťazstva v raji. K dňom stvorenia sveta sa pridá nový deň. Počas nej sa náš hriešny svet úplne premení. A stane sa niečo zvláštne: anjeli zvinú oblohu ako pergamen a slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť.

A príde ráno sveta.

Začne, keď počet obyvateľov Raja dosiahne určitú potrebnú a dostatočnú hodnotu.

Pre nich – spravodlivých – nebude Posledný súd posledným súdom, ale stane sa najlepším dňom ich života, pretože prvá radosť je najsilnejšia. Duše vyvolených uvidia Toho, ktorého milovali, o kom snívali, ktorého vždy chceli vidieť – Krista.

A Kristus bude rád, že uvidí svojich priateľov. Privedie ich do nového sveta so zlatou bránou.

Ani tento deň súdu nebude pre Boha hrozný. Táto nočná mora, ktorá sa volá „náš svet“, sa konečne skončí. Podľa proroka si lev a baránok ľahnú vedľa seba, zlo bude zrušené a príde večné kráľovstvo dobra. Začiatok súdu bude znamenať koniec tohto hrozného dňa Pádu, ktorý trval večnosť, s jeho vojnami, vraždami, klamstvom a hnevom.

Pre hriešnikov prinesie Posledný súd určitý strach, ale v budúcnosti im Pán dá po srdci, aby boli navždy s tými istými, akými sú.

Je to ako byť vo väzení. Zhromažďujú sa tam, hoci proti svojej vôli, niektorí páni s rovnakým pohľadom na život, ktorých spája určité zdanie bratstva a koncepcií. Nepotrebujú pracovať a svoj deň trávia filozofickými rozhovormi o zmysle života. Nie je potrebné sa zaťažovať jedlom, rubľom a tým, ako kŕmiť príbuzných alebo blízkych. Všetko bolo zaplatené. Sú tam triezvi a ich život plynie podľa rozumného režimu, ktorý vylučuje zneužívanie a hriech.

Samozrejme, táto podobnosť je podmienená a vyžaduje si objasnenie.

Po prvé, Kristus povedal, že talenty, ktoré bol lenivý rozmnožovať, budú odňaté zlému služobníkovi. To znamená, že človek bude vo svojej organizácii rádovo zjednodušený a ako démoni prijme jednoduchšiu organizáciu osobnosti, ako zvieratá.

To neznamená, že Boh pomstí ich hriech. Svätí otcovia sú jednotní v názore, že Pán je absolútne dobrý. Naopak, takéto zjednodušenie štátu Poľský dobytok, zníži mieru utrpenia človeka, ktorý nie je schopný jemných zážitkov. V dôsledku degradácie nebude môcť obyvateľ pekla zhrešiť v plnej miere, ako by mohol, pričom zostane pri plnej mysli a všetkej sile duše.

Po druhé, takmer všetci svätí otcovia sú presvedčení, že poslať hriešnika do pekla je pre neho požehnaním nielen preto, že si sám vybral miesto, kam sa usiloval. V pekle sa bude cítiť pohodlnejšie ako v raji. Pre človeka je najdôležitejšia vôľa. Obsahuje jeho slobodu a individualitu. Zlomením vôle hriešnika Boh zlomí celého človeka. Ale Pán nepotrebuje zlomeného, ​​znetvoreného a odporujúceho človeka v raji. Boh jej dáva vôľu podľa jej srdca – a to je dobré.

Týmto neobvyklým spôsobom sa Pán pokúsi nielen zvýšiť mieru milosti raja, ale aj znížiť úroveň utrpenia v pekle.

V dôsledku toho sa zníži úroveň zla v celom Vesmíre.

Posledný súd teda paradoxne prinesie do sveta viac svetla a zníži mieru zla v porovnaní so súčasným stavom. Posledný súd urobí svet menej strašidelným.

A ak áno, tak prečo sa pripravovať na katastrofu? A kto by sa mal pripraviť na katastrofu a ako sa pripraviť na tento posledný súd?

Je zrejmé, že posledný súd bude pre obyvateľov pekla hrozný. Bude to tak nielen preto, že im hrozí existencia v zlom, ale aj preto, že musia prejsť procesom degradácie osobnosti. A toto je naozaj strašidelné.

Tlmočníci, pozývajúci cirkev, aby si pripomenula prvý deň obnoveného sveta ako Posledný súd, a priori predpokladajú, že medzi nami nie sú žiadni spravodliví, nie sú takí, ktorí milujú Boha, ale iba potenciálne obete pekla. Z nejakého dôvodu sa v komentároch k tejto udalosti nekáže radosť z dlho očakávaného stretnutia s Kristom, ale naopak, vybičovaný strach z božskej pomsty.

Ako správne splniť tento deň?

Profesor Aleksey Iľjič Osipov poznamenal, že na to, aby sa mohlo začať oslobodzovanie, musí najprv prísť uvedomenie si vlastného otroctva. To znamená, že musíme vnímať psychológiu a spôsob myslenia otroka.

Svätý Silouan Athonit dal nasledujúcu formulku na prípravu na posledný súd: „Udrž svoju myseľ v pekle a nezúfaj.“ To znamená, že sa musíme snažiť žiť v pekle.

Ale ako môže obyčajný človek udržať svoju myseľ v pekle a nenechať sa zastrašiť a zúfalo?

Ako sa môžete naučiť byť občanom Nebeského Jeruzalema, ak neustále cvičíte svoju myseľ v realite Chertogradu?

Chcel som sa napríklad stať architektom. A preto sa rozhodol stať sa ním cez popretie iných povolaní: nebyť lekárom, nebyť zámočníkom, nebyť potápačom. A niekto by si mohol myslieť, že prostredníctvom tejto negatívnej teológie som architektom krajiny? nie

Prostredníctvom takéhoto popierania nie je možné vytvárať a formovať pozitívny a podstatný obraz. Popieranie nemôže byť základom existencie.

Veľkonočné slová anjelov „Hľadaj Živaga s mŕtvymi“ nadobúdajú novú hĺbku. V pekle je nemožné pripraviť sa na raj. V raji potrebujete zručnosť nie zúfalstva a strachu nadobudnutú v novej Sodome, ale zručnosť lásky k Bohu, ľuďom a Zemi.

Ako sa to všetko môže naučiť, keď sedí v pekle a žije? Ako možno nájsť svetlo v blate? Ako môžete zbierať perly do odpadu?

Pripomeňme si senzačný korešpondenčný spor nášho slávneho teológa – profesora a svätca, nedávno oslavovaného v gréckej cirkvi. Hovoríme o Porfiry Kavsokalivit.

Moskovský profesor v predvečer samotného oslávenia tohto svätca oznámil, že Porfirij je v blude. Dôvodom boli slová svätca, že s démonmi sa nemá bojovať, pretože sú veční, nezničiteľní, neúnavní a my sme dočasní. Nebude ich možné zničiť a boj proti nim nemá v projekcii Večnosti zmysel.

Svätec namiesto toho, aby sa stal odborníkom v boji proti diablom, navrhol stať sa odborníkom na život v Bohu. Všimol si, že je lepšie ponoriť sa do Boha ako do pekla. A potom samotná milosť vylieči a vynahradí slabosti a ochráni pred démonmi tým najspoľahlivejším spôsobom.

V skutočnosti tu nie je žiadny rozpor. Svätec, ako sa na svätca patrí, hľadí ďalej a vyššie. Porfiry Kavsokalivit hovorí o stratégii a profesor o taktike.

Svätec hovorí, že zmyslom života je priblížiť sa ku Kristovi a získať podobnosť s ním. Cieľom života nemôže byť v žiadnom prípade zápasnícke umenie na pekelných štadiónoch. V raji je to zbytočná zručnosť.

Čo hľadáš Živaga s mŕtvymi?

No na dosiahnutie tejto podobnosti je takticky potrebné prekonať odpor duchov zlomyseľnosti, ktorí nemienia minúť korisť.

Zmätok, ako obvykle, prišiel z iného pohľadu z iného pozorovacieho bodu v čase a priestore.

Čo nás zaujímajú tieto teologické jemnosti?

Faktom je, že obsahujú priamy náznak stratégie nášho života v perspektíve Večnosti. Táto teológia obsahuje najmä správny prístup k vykonávaniu udeľovania pobytu v raji – pôst.

Ak nemáte na mysli stratégiu, ale iba taktiku, potom je pôst boj. Osoba, ktorá nevidí raj dopredu, ide na miesto pre problémy aj pre vojnu. A koniec pôstu oslavuje ako koniec problémov a usporiada víťaznú hostinu. "Odpočíva" od pôstu, od únavy, aby bol ľahký a láskavý. Znakom takéhoto pôstu je bolestivý hlad, chronická únava a únava duše.

Ale štíhli ľudia pristupujú k veľkonočným hodom inak. Veľkonočné sviatky duchovných ľudí sú naopak tiché. Radosť zo správy o Kristovom zmŕtvychvstaní je legitímna a spravodlivá, no koniec pôstu často prináša smútok. Vyplýva to zo skutočnosti, že útly muž považuje čas pôstu za čas svojho priblíženia sa k Bohu a jeho finále za koniec tohto perigea a nedobrovoľné vzdialenie sa od Božieho svetla. A často padajú slová ľútosti: „Nepostil som sa“ alebo „Práve som sa začal postiť a naučil som sa len radosti z pôstu.“ Známkou takéhoto pôstu je radosť.

Tieto príspevky únavy a radosti sa nedajú zamieňať.

Človek, ktorý vidí Boha nad manévrami pôstu, sa s pôstom stretáva nie ako s národným nešťastím, ale ako s blížiacou sa radosťou so slovami:

- S pôstom, bratia a sestry! Postíme sa príjemným pôstom.

Pred týždňom posledného súdu uplynul týždeň márnotratného syna. Sú spojené v jedinom logickom reťazci. V týždni márnotratného syna hľadal človek svoj skutočný domov – Raj, tento týždeň ho cirkev stavia na samotný prah Raja:

- Pozri!

Ahoj dopekla? nie Ahoj ranný svet!

Za starých čias ľudia lepšie chápali podstatu spomienky na tento deň. Staré ikony ruského severu sú toho dôkazom. Jasné hlavné červené škvrny sú odhalené na bielom, zvoniacom pozadí. Peklo v týchto ikonách je skryté tak, že ho nemôžete okamžite nájsť.

Postupom času k nám zo Západu prišla ďalšia interpretácia Posledného súdu – skutočný hollywoodsky trailer na horor.

V Sixtínskej kaplnke môžete žasnúť nad neuveriteľným umeleckým géniom Michelangela a zároveň s nemenej mocou prekvapiť jeho duchovnou farbosleposťou.

Namiesto Pokojného rána na známej freske vidíme v sálach mäsokombinátu nie stretnutie sveta a Krista, ale učebné pomôcky na kreslenie. Ako to? Vskutku, tisíce teológov, apoštolov a sám Kristus povedali, že nezomrieme, ale všetko sa zmení. Opäť sa vrátime k jemnohmotným telám a dočasné „kožené rúcha“ navždy zanecháme v zemi. Ako toto prehliadol taký talentovaný človek, je úplne nepochopiteľné.

Dobre, táto kaplnka. Táto mäsová hostina tam vyvažuje éterický Botticelli. Ale u nás sa tieto trilery Zverogradu stali štandardom na západných stenách chrámov. Móda prišla zo Západu a na západnej stene zvíťazila. Na týchto freskách nezvíťazí spravodlivý, ale mimozemšťan.

Žiaľ, časom sa premenili nielen fresky na západnej stene, ale aj cirkevné povedomie, traumatizované duchom bursy. Doba odpadnutia sa podpísala na celom vnímaní sveta človekom. Namiesto prípravy na stretnutie s Nebeským Otcom sa Boží synovia začali pripravovať na stretnutie s Antikristom.

žiaľ. Dnes sa treba snažiť odvrátiť náš očarený pohľad od pohľadu antikrista a preniesť ho do tváre nášho milosrdného Pána a nášho Spasiteľa Boha Ježiša Krista.

Ahoj dopekla! - to nie je pre nás. Nie pre tých, ktorých Pán povolal k životu. Nie pre tých, ktorí Ho milujú. Nie pre tých, ktorí aj napriek pádom padli strmhlav smerom k Raju.

Vojak, ktorý nesníva o tom, že sa stane generálom, je zlý. Zlý kresťan je ten, kto sa neusiluje o raj, ale sedí s dušou v pekle a nedokáže odobrať Satanovi hypnotický pohľad, ako králik pohľadom veľhada. Zlý kresťan je ten, kto zabudol na veľkosť, ktorú mu Boh dal, a na miesto, ktoré mu pripravil v nebi.

Zlou správou je, že namiesto toho, aby sa už aj tak slabý človek s pomocou Pána usiloval dostať sa do svojho domova, do raja, ešte viac zoslabne, sedí na riekach Babylonu, tápa v pekle očami a analyzuje jeho významy.

naše - Kristus vstal z mŕtvych! « Nebo nech je hodné, zem nech sa raduje, svet nech oslavuje, celé viditeľné i neviditeľné: Kristus je viac na východ ... Ó, Veľká a najsvätejšia Veľká noc: Dnes sa celé stvorenie raduje a raduje, akoby Kristus vstal z mŕtvych a peklo byť uchvátený.

Naša - „Teraz všetko naplnené svetlom, nebo a zem a peklo, nech celé stvorenie oslavuje Kristovo zmŕtvychvstanie a v ňom sa to potvrdzuje. Včera som bol pochovaný v Tebe, Kriste, dnes som svedomitý ... “

SCHVÁLENÉ VYDÁVACÍM ODBOROM MOSKVSKÉHO PATRIARCHTU

Cenzorský kňaz B. Levšenko

Text A. Sagan

Umelec A. Kotlyarov"

Stretneme sa so zosnulými blízkymi v posmrtnom živote

Formát 84x108 1/32. O. 1 str Náklad 5000 kópií.

Objednávka č. 604

Vydavateľstvo TSL

Vydavateľstvo "New Mirror"

Adresa: Moskva 121108 Kastanaeyaska> hum. d. 42 budova 2

Vytlačené< в типографии ШШЦ

Na všetko existujú ročné obdobia a časy – samotná smrť nemá ani termín, ani čas. Ušetrí staršieho, ale unesie mládež; opustí dieťa a vezme si matku, ktorá ho kŕmila. Človek použije všetky prostriedky, aby sa zbavil zjavne miernej choroby a zomiera na ňu; druhý naopak vraj robí všetko preto, aby si podlomil zdravie a skrátil dni - ale žije. Mudrc zomiera bez toho, aby dokončil svoje objavy, nad ktorými pracoval celý život, veliteľ zomiera v predvečer bitky, ktorá mala rozhodnúť o osude jeho vlasti. Nevesta alebo ženích zomrie s návratom zo svadobnej koruny alebo bez nej. Smrť nemá nič spoločné s ničím ľudským. Väčšinou pred sebou posiela rôzne choroby. Niekedy, akoby obdivovala utrpenie svojej obete, spomalí svoj príchod a úder. Ale tiež rada udivuje a zrazu, ako nočný zlodej. Koľko ľudí, ktorí idú spať s plánmi po mnoho rokov, sa ráno nezobudili! Koľko zomrelo pri slávnostnom stole! Koľkí sa nevrátili do domu a odišli na pár minút! Veda, napriek všetkej svojej bezprecedentnej súčasnej dokonalosti, je bezmocná

pred smrťou. Samotné náboženstvo nezachráni človeka pred smrťou. Tu je človek, ktorý celý svoj život zasvätil Bohu, viere, cnosti a ľudskosti. Každý si želal, ako láskavosť z neba, pokračovanie jeho dní. Ale smrť si nič nevšíma - a spravodlivý leží bez dychu.

Vo vesmíre stvorenom bezhriešnym a úplne dokonalým Bohom neexistovala a nemohla byť žiadna smrť. Božské zjavenie to učí Boh nestvoril smrť(Múdry Šalamún. 1; 13), ale zbláznil človeka(2; 23) a to smrť vstúpila do sveta závisťou diabla(článok 24). Smrť nie je daňou prírode, ale hriechu; napadla ľudskú prirodzenosť cez naše odpadnutie od zdroja života – Boha – cez porušenie Jeho životodarného prikázania. Toto je jediná správna odpoveď na otázku pôvodu smrti.

„Čo je pre človeka najstrašnejšie? Smrť. Áno, smrť. Každý z nás si bez hrôzy nevie predstaviť, ako bude musieť zomrieť a vydýchnuť. A ako sú mučení rodičia, keď ich drahé deti zomierajú, keď im bez dychu ležia pred očami! Ale nebojte sa a nezarmucujte, bratia, nad mierou! Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, svojou smrťou premohol našu smrť a svojím zmŕtvychvstaním položil základ pre naše vzkriesenie a každý týždeň, každú nedeľu víťazíme v Kristovi, vzkriesil naše spoločné budúce vzkriesenie a predurčil večný život, ku ktorému je tento dočasný život krátky. , hoci blízko a nešťastným spôsobom; smrť pravého kresťana nie je nič iné ako sen až do dňa vzkriesenia alebo narodenia pre nový život. Takže každý týždeň triumfujte zmŕtvychvstaním Krista a

SÚKROMNÝ SÚD

Pravoslávna cirkev učí, že duša človeka po oddelení od tela je privedená pred Boha na súd, ktorý sa na rozdiel od všeobecného konečného súdu nazýva súkromný, pretože sa nevykonáva tvárou v tvár celku. sveta. A pri tomto súde je osud duše určený nie navždy, ale iba do všeobecného vzkriesenia. Zo Svätého písma sa dozvedáme, že tento súd sa skutočne uskutoční: ľudia majú jedného dňa zomrieť a potom súd,- hovorí apoštol Pavol v liste Hebrejom. Zo Spasiteľovho podobenstva o boháčovi a Lazárovi tiež jasne vyplýva, že po smrti nasleduje určité rozhodnutie o osude duše v závislosti od skutkov zosnulého.

Súkromnému Božiemu súdu nad dušami predchádza skúšanie duší v takzvaných skúškach, ktorými v sprievode anjelov prechádzajú vzduchom, zlí duchovia ich zadržiavajú a odhaľujú všetky hriechy, ktorých sa v živote dopustili, a anjeli poukazujú na dobré skutky duše a starajú sa o ich ospravedlnenie ... Neustále, neustále a rozšírené používanie učenia o skúškach v Cirkvi, najmä medzi učiteľmi štvrtého storočia, nepochybne svedčí o tom, že

bola im odovzdaná od učiteľov predchádzajúcich storočí a vychádza z apoštolskej tradície, navyše vychádza zo Svätého písma a je s ním v plnom súlade.

Ani v ťažkých chvíľach smrti nás neopúšťajú dobrí duchovia, ktorí sú po celý náš život neodmysliteľnými sprievodcami všetkého dobra, najmä anjel strážny zoslaný od Boha každému pokrstenému. Svedectvo tohto Svätého písma možno nájsť v Liste sv. Pavla Židom (1. kap., v. 14) a v 90. žalme Dávidovom (v. 10. 11). Podporujú dušu a vedú ju počas hrozného, ​​pre ňu vôbec nepoznaného prechodu zo skutočného života na hranice večnosti. Na druhej strane Sväté písmo učí, že všetka činnosť zlých duchov smeruje k našej záhube, ako hovorí sv. Peter: diavol kráča ako revúci lev a hľadá, koho by zožral(List. 5; 8) je prirodzené, že si nenechajú ujsť príležitosť urobiť niečo pre zničenie našej duše a po jej oddelení od tela.

Svätý Makarius Egyptský sa opýtal anjela, ktorý ho sprevádzal na púšti: „Prosím ťa, aby si mi vysvetlil, prečo svätí otcovia prikázali v 3., 9. a 40. deň obetovať v kostole za zosnulých a aký je úžitok? tam pre dušu zosnulého?". Anjel odpovedal: „Boh nedopustil, aby v jeho Cirkvi bolo niečo nepriaznivé a zbytočné. Lebo keď je na tretí deň v kostole obetný dar, duša zosnulého dostane úľavu od anjela, ktorý ju stráži, v smútku, ktorý pociťuje z odlúčenia od tela, dostane, pretože za ňu bola prinesená chvála a obeta. v kostole Božom, z ktorého

rodí sa v nej dobrá nádej. Počas dvoch dní môže duša spolu s anjelmi kráčať po zemi, kam chce. Preto sa duša, ktorá miluje telo, niekedy túla okolo domu, v ktorom bola oddelená od tela, niekedy v blízkosti rakvy, v ktorej je telo uložené. A cnostná duša kráča na miesta, kde tvorila pravdu. Na tretí deň Ten, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych, prikazuje, napodobňujúc Jeho vzkriesenie, každej kresťanskej duši, aby vystúpila do neba a uctievala Boha Všetkých. Po uctievaní Boha je od Neho prikázané

ukázať duši rôzne príjemné príbytky svätých a krásu raja. Duša o tom všetkom šesť dní uvažuje a žasne nad Kyslom všetkého Boha a oslavuje ho. Keď o tom všetkom uvažuje, zmení sa a zabudne na smútok, ktorý mala, keď bola v tele. Ale ak je vinná z hriechov, potom sa pri pohľade na slasti svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako som sa v tom svete nudil! Nechal som sa uniesť uspokojením tela a väčšinu svojho života som strávil v bezstarostnosti a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som si zaslúžil túto milosť a slávu!

Po zvážení, počas šiestich dní, všetkej radosti spravodlivých, je duša opäť vystúpená anjelmi, aby uctievala Boha. Čiže – Cirkvi sa darí, keď na deviaty deň koná bohoslužby a obety za zosnulých.

Po druhom uctievaní Pán všetkých prikazuje viesť dušu peklom a ukázať jej miesta múk, rôzne vetvy pekla a rôzne muky bezbožných, v ktorých duše hriešnikov neustále plačú a škrípu zubami. Pre tieto rôzne

na miestach múk sa duša 30 dní chveje, aby v nich nebola odsúdená na väzenie. Na štyridsiaty deň opäť vystúpi, aby uctievala Boha, a teraz sudca určuje jej správne bydlisko pre jej skutky. Cirkev teda robí správnu vec, keď si na štyridsiaty deň pripomína zosnulých, ktorí boli pokrstení." Takéto je anjelské zjavenie svätému Makariovi z Egypta o stave duší zosnulých.

Treba poznamenať, že tak ako pri zobrazovaní predmetov duchovného sveta pre nás odených mäsom sú nevyhnutné viac-menej zmyselné, humanoidné črty, tak najmä sú nevyhnutne povolené v podrobnom učení o skúškach, ktoré ľudská duša prechádza po oddelení od tela. Preto treba pevne pamätať na pokyn, ktorý dal anjel mníchovi Macariovi z Alexandrie, len čo začal hovoriť o skúškach: „tu ber pozemské veci za najslabší obraz nebeských“. Je potrebné reprezentovať skúšky nie v hrubom, zmyslovom zmysle, ale, pokiaľ je to pre nás možné, v duchovnom zmysle, a nenechať sa pripútať k detailom, ktoré rôzni pisatelia a rôzne legendy samotnej Cirkvi, vzhľadom na jednota hlavnej myšlienky utrpenia sa zdajú byť odlišné.

KDE SA ZDRŽUJÚ DUŠE MŔTVYCH PRED STRASNÝM SÚDOM

Nový zákon rozhodne rozlišuje miesta

príbytok duší mŕtvych spravodlivých hriešnikov. Čo sa týka prvého, počujeme slová Ježiša Krista v jeho modlitbe k Bohu Otcovi Otče, ktorého si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal(Ján 17; 24). Tieto a podobné slová: kde som ja, tam bude môj služobník(12; 26), sa vzťahujú nielen na život po vzkriesení, ale aj na prvé obdobie posmrtného života. Ale ak sú Kristus a duše spravodlivých u Boha Otca v Jeho nebeských príbytkoch, potom si nemôžeme myslieť, že existujú aj duše hriešnikov, ktoré boli odvrhnuté z blaženého spojenia s Kristom. Pretože pre svoje hriechy sú nielen zbavení mravnej jednoty s Bohom, ale aj vzdialení zo samotného miesta blaženého príbytku spravodlivých. To všetko nám hovorí, že duše zosnulých zostávajú až do svojho vzkriesenia na tých miestach, ktoré zodpovedajú ich morálnemu stavu.

„Jeden bojovník,“ čítame v Prológu, cirkevnej knihe na čítanie každý deň v roku, „umieral a po návrate do života povedal:

„Videl som temnú a ponurú rieku, cez ktorú bol most; na tomto moste sa konala skúška hriešnikov: kto je hriešny, spadol do tejto temnej a pálivej rieky, a kto je spravodlivý, voľne a bezstarostne prechádzal cez most. Na druhej strane rieky bola viditeľná zelená lúka, voňavé bylinky a kvety a kláštory, v ktorých žili ľudia v bielych šatách. Niektoré kláštory stáli bližšie k rieke a mostu, zatiaľ čo iné boli ďalej, niektoré kláštory cítili nepríjemný zápach tejto rieky, zatiaľ čo iné nie. Staval sa aj ďalší svetlý kláštor, nádherný a požehnaný, len zo zlatých kameňov, ale pre koho to nie je známe. Na tom mieste bola taká vôňa, že tí, ktorí prešli tým miestom a žili tu, boli nasýtení iba touto vôňou. Pri tej rieke som videl jedného svojho známeho, ktorý zomrel pred 4 rokmi. Visel hore nohami, zviazaný veľkými a ťažkými reťazami. Spýtal som sa ho, prečo tak veľmi trpí. Odpovedal: "Za to, že keď som dostal príkaz potrestať niekoho za zločiny, trestal som nie tak z poslušnosti, ale z krutosti a neľudského charakteru."

Bohonosní otcovia nazvali stav, v ktorom duša prechádza a v ktorom žije od chvíle odlúčenia od tela až po posledný súd nad ľudstvom. Nazýva sa tak preto, lebo duša nedostáva plnú a dokonalú odmenu ani za zlo, ani za cnosť. A pretože pred Posledným súdom sú ešte možné zmeny v stave duší. Napríklad prostredníctvom modlitieb Cirkvi niektorí hriešnici môžu byť oslobodení od múk alebo môžu aspoň trochu uľaviť vo svojom utrpení.

V tomto stave duša zažíva tušenie vlastnej blaženosti v živote budúceho storočia alebo tušenie vlastného trápenia. Akoby istý kráľ pozval jej priateľov na hostinu a prikázal pozvať odsúdených. A potom priatelia šťastne očakávajú hodinu sviatku pred palácom, zatiaľ čo odsúdení, zavretí vo väzení, smútia a čakajú, kým príde sudca)

potrestať ich.

UNIVERZÁLNE SPOJENIE DUŠÍ

Láska, ktorá nás tu na zemi spája, často až k ochote obetovať život pre milovaného človeka, zostáva nezmenená až za hrob? Milujú tí, ktorí odišli do posmrtného života, nás, ktorí zostali na zemi? Ak za hrobom vládne láska, ako sa potom prejavuje, aké sympatie môžu existovať medzi príbuznými, ktorých odlúčila neúprosná smrť?

Hlavné sily duše - láska a súcit - ju neopúšťajú v živote za hrobom, inak by prestala byť dušou, a preto zosnulí naďalej milujú živých a súcitia s nimi. Súcit je ovocím lásky a je živým prijatím stavu blížneho do srdca. Ap. Pavol dosvedčuje, že láska je nesmrteľná, „nikdy neprestáva“, a preto je stav mŕtvych (ich pokoj alebo úzkosť) neoddeliteľne spojený so životom živých. Keď Apoštol hovorí o údoch nášho tela, zároveň hovorí o údoch tela Kristovho, Jeho Cirkvi. Mŕtvi súcitia so živými a živí súcitia s mŕtvymi. Ak sa jeden člen zraní, všetci strážcovia s ním fúkajú; a ak sa raduje len jeden, radujú sa všetci členovia. Tu je učenie sv. ap. Pavla, že mŕtvi milujú a súcitia so živými.

Každý dobrý skutok, ktorý má božský, nadpozemský začiatok, ktorý sa odráža vo svedomí, rozradostňuje dušu nebeskou radosťou. Mŕtvi súcitia s nami a radujú sa s nami, tak ako sv. anjeli sa v nebi radujú z kajúceho hriešnika kráčajúceho v skutku cnosti. Ak sa duchovný, posmrtný život raduje spolu s tými, ktorí sa duchovne radujú na zemi, potom naopak, s našou horkosťou, hriešnym a nekajúcnym životom, sv. smútia anjeli, svätí, smútia naši zosnulí príbuzní. Evanjelium dosvedčuje, že vo chvíli smrti Ježiša Krista sa slnko zatmelo, zem sa zatriasla, opona cirkvi sa roztrhla; mnohí svätí, ktorí predtým zaspali, boli vzkriesení, vyšli z hrobov a zjavili sa mnohým v Jeruzaleme.

Všetci sú nažive pred Bohom; v dôsledku toho je posmrtný život, podobne ako ten pozemský, neustálou zmenou duchovných vlastností a dispozícií, vyvíjajúc sa tak, ako sa vyvíja ovocie z nami zasiateho zrna v pozemskom živote.

Kde je láska, tam je súcit. Za hrobom žije nesmrteľná láska v kráľovstve lásky a súcit s milovaným je neoddeliteľný od lásky; súcit s našimi mladšími bratmi, s nami, ktorí stále blúdime po zemi. Svätí anjeli, všetci svätí a všetci mŕtvi, ešte nedokonalí, prijímajú živých

účasť na našich životoch a my z našej strany s nimi môžeme súcitiť a svojim životom pomáhať alebo brániť zlepšovaniu ich posmrtného života.

Cirkevná tradícia s úctou uchováva príbeh o tom, ako ho mučeník Krista Theodore Tiron, ktorý sa zjavil konštantínopolskému patriarchovi, varoval pred zlým úmyslom odpadlíka cára Juliána. Tento cár bol vychovaný ako kresťan, ale po odpadnutí viery sa stal najzúrivejším prenasledovateľom Cirkvi a bojovníkom proti Bohu. Jedného dňa sa Julian rozhodol zosmiešniť svojich kresťanských poddaných. Preto v dňoch Veľkého pôstu prikázal, aby všetky výrobky predávané na mestskom trhu boli pokropené krvou obetovanou modlám. Svoj plán zachovával v najprísnejšej tajnosti a mnoho tisíc duší v najsvätejšie dni by sa poškvrnilo jedením jedla obetovaného modlám. Ale Ten, ktorý ako zrenica oka zachováva jednoduchých a pokorných a pyšným vždy prekáža v ich vierolomnosti a zlomyseľnosti, nedopustil, aby sa zámer zlého kráľa naplnil. Uprostred noci, ale nie vo sne, sa konštantínopolskému patriarchovi zjavil istý žiarivý bojovník a povedal, že okamžite, keď zhromaždil všetkých veriacich, dal im vedieť o hroziacom nebezpečenstve s príkazom nič nekupovať. na trhu v najbližších dňoch. „Čo bude po všetky tieto dni živiť také množstvo ľudí,“ spýtal sa svätec bojovníka, „veď mnohí nemajú žiadne rezervy? "Koliv (varená pšenica)," mučeník, ktorý sa objavil, odpovedal, "ktorý by ste, keď ste u niektorých našli, mali rozdať všetkým." Svätý hneď splnil, čo mu mučeník prikázal, bola tam aj pšenica v potrebnom množstve, ktorú mu dali niektorí zbožní ľudia; a

Kresťania v Konštantínopole boli zachránení pred znesvätením a Julian, keď videl, že jeho plán bol zmarený, dal bývalým voľnosť trhom. Takto svätý mučeník vyslobodil kresťanov z ich nedobrovoľnej účasti na službe modlám. Na pamiatku tejto zázračnej udalosti sa dodnes zachováva zvyk na konci prvého týždňa pôstu uvariť a zjesť kolivu.

V živote mnícha Sergia z Radoneža je zmienka o tom, že počas bitky na Kulilikovom poli mních pri modlitbe videl duše padlých vojakov a hovoril o tom, za koho sa má modliť, aby živí mohli pomôcť mŕtvym so svojimi Litovcami, kým sa armáda vrátila do Moskvy.

Boh niekedy poslal na zem svätých Božích, aby odstránili cirkevné spory a nastolili mier a jednomyseľnosť. Takže sviatok v mene troch univerzálnych učiteľov bol ustanovený za veľmi pozoruhodných okolností. Po ich smrti medzi pravoslávnymi obdivovateľmi ich veľkých skutkov, učenia, zásluh a zázrakov často vyvstala otázka: ktorý z troch svätcov je väčší a vyšší? Svár o ich dobré skutky napokon narástol natoľko, že po koľkých storočiach došlo v spoločnosti kresťanov k rozhodujúcemu rozkolu a niektorí sa začali volať baziliáni, iní gregoriáni a iní johaniti. Potom, keď odmietli takéto pokušenie, traja svätí sa spoločne zjavili Jánovi, biskupovi z Euchaite, a povedali mu: „Všetci máme rovnakú dôstojnosť ako Boh. Povedzte kresťanom, aby opustili spor o to. Tak ako nám počas nášho života išlo zo všetkého najviac o jednomyseľnosť, tak po našom odpočinku zo všetkého najviac túžime po rovnakom zmýšľaní k veriacim. Stanovte nám jeden spoločný sviatok."

Iní svätci zrejme opravovali chyby v písaní svojich životov. Svätý mučeník Orest sa tak zjavil svätému Dmitrijovi z Rostova, cirkevnému spisovateľovi, ktorý zbieral ročný okruh životov svätých v ruštine. Svätý mučeník mu povedal: "Pre Krista som trpel viac, ako si napísal." Keď to povedal, otvoril hruď, ukázal hlbokú ranu na ľavej strane a povedal: "Toto mi vypálili železom." Potom ukázal rany na pravej a ľavej ruke a povedal: „Vyrezali mi ju“; potom sa zohol, otvoril obe nohy až po kolená a ukázal na nich rany a povedal: „A podrezali ma kosou. "Vidíš," povedal nakoniec, "trpel som viac, ako si napísal."

V liste miestokráľa Trojično-sergijskej lávry archimandritu Antonia metropolitovi Filaretovi v Moskve nachádzame aj dôkazy, že ľudia, ktorí si boli v tomto živote blízki, si zostanú blízki aj v živote až za hrob. „Prechádzal som sa cez skete a šiel som k umierajúcemu Vukolovi - nováčikovi zosnulého mnícha schémy Mojžiša. Dnes bol nabádaný olejom; má nevyliečiteľnú spotrebu. Keď som ho videl v samoľúbom stave, spýtal som sa:

Čo, oh. Vukol, vidíme sa?

Áno, otče, modlite sa, nech mi Pán pošle hriešnikovi svoje milosrdenstvo a pomoc.

Pokloň sa za mňa svojmu starému mužovi, oh. Mojžiš.

Teraz som, hovorí o. Vukol, - videl ho, bol so mnou a tu čítal akatist Matky Božej; a ako predtým ma prinútil spievať refrény, a tak so mnou dokončil celé pravidlo. A s radosťou hovorí: „Ty a ja tam budeme bývať spolu; Mám dovolené prísť a pozrieť sa odtiaľto." Stále sme sa s ním modlili a zdalo sa mi, že som úplne

zdravý. Pokrstil ma a odišiel. Takže, otec, nemôžem sa dočkať, kým ho Pán pošle, aby ma odtiaľto preniesol. Oh. Mojžiš povedal, že je to tam neuveriteľne dobré."

Početné sú aj prípady, keď sa bežní ľudia zjavujú svojim blízkym. V jednej dedine žil slušný pár: starý muž, riadny kňaz, G. otec a stará žena, jeho manželka. Žili veľmi dlho a, ako sa hovorí, v dokonalej harmónii. Otec G. - pohostinný človek, priateľský a láskavý ku každému, a čo je najdôležitejšie, zbožný a láskavý, - získal si úctu mnohých v okolí. Ale všetko sa môže skončiť vo svete: Otec G. ochorel, ľahol si a napomenutý kresťanskými sviatosťami ticho a pokojne odišiel do večnosti, pričom svojho životného spoločníka zanechal v trpkom smútku. Od jeho smrti uplynul rok. Stará žena, jeho manželka, si v predvečer ročnej spomienky na neho po rôznych ťažkostiach ľahla na odpočinok a teraz vo sne vidí svojho zosnulého manžela. S radosťou sa k nemu prirútila a začala sa ho pýtať: čo sa mu stalo a kde je teraz? Pooins odpovedal: „Hoci nie som povinný sa s tebou rozprávať, no keďže som počas svojho života pred tebou nemal žiadne tajomstvá, poviem, že z milosti Božej som v pekle; čoskoro ma budeš nasledovať, priprav sa na smrť o tri týždne po tomto dni."

Zosnulý pomaly odišiel, akoby sa s ňou nechcel rozlúčiť, a stará žena, ktorá sa prebudila, začala radostne rozprávať všetkým o stretnutí so svojím zosnulým manželom. A skutočne, rovno tri nie- Dillí zomrela pokojne.

„V noci z 28. na 29. septembra sa mi o tom snívalo,“ hovorí gróf M.V. Tolstoj, - ako keby som stál vo svojej sieni a počul hlasy detí z obývačky.

Videl som rôzne deti prechádzať okolo mňa do haly a medzi nimi Voloďa, nášho nedávno zosnulého syna. S radosťou som sa k nemu vrhla, usmieva sa na mňa svojim starým anjelským úsmevom. Natiahol som k nemu ruky: Voloďo, si to ty? Vrhol sa mi na krk a silno, silno ma objal.

Kde si, moja radosť, si s Bohom?

Nie, ešte nie som s Bohom, čoskoro budem s Bohom.

Cítiš sa dobre?

Dobre, lepšie ako tvoje. A často ťa navštevujem, všetko je okolo teba. Som takmer sám, iba Mária Magdaléna sa mi stáva. Niekedy sa nudím.

Kedy sa nudíš?

Najmä keď za mnou plačú. A utešuje ma, keď sa za mňa modlia, keď za mňa dávajú chudobných. Stále sa modlím, modlím sa za moju matku, za vás, za bratov, za Pašu (sestru), za každého, kto ma miluje. Objím moju drahú mamu za mňa takto, pevne.

Uvidel by si ju, moja radosť.

A uvidím, určite uvidím.

Kedy to je?

Kedy prestať plakať.

V Dankovskom okrese v provincii Riazan žila na vlastnom panstve statkárka Muromceva, rodená grófka T. Grófka mala dvoch súrodencov, oboch vojakov a oboch účastníkov Krymskej vojny v rokoch 1854-56. V úplne prvých fázach nepriateľstva v Sevastopole bol jeden z bratov buď zabitý, alebo chorý zomrel v nemocnici; druhý brat bol trvalo v Sevastopole. Prvý deň

Veľká noc pani Muromceva, vráťte sa ráno z
kostol, uložiť sa k odpočinku. Hneď ako si ľahla do
stéle, ako som počul celkom jasne a zreteľne
do niečích krokov, ktoré jasne smerovali k nej
posteľ uzavretá baldachýnom. Niekto sa zastavil
skrútil sa a náhle otvoril baldachýn; stál pred ňou
zosnulý brat, ktorý jej povedal: „Kristus vstal z mŕtvych
Krese, sestra, blahoželám vám k sviatku! SOM
prišiel som ti povedať, že náš brat bol dnes zabitý
Sevastopol!" Po týchto slovách sa otočil a
rovnakými krokmi opustil spálňu. Keď o-
zrak jej brata zmizol, vybuchla pani Muromceva
hysterické vzlyky. Na krik a vzlyky
sluha hneď pribehol. Spamätal som sa
Muromtseva hovorila o incidente. Po niektorých
koľko dní, dostala správu, že v noci
pod Svetlým zmŕtvychvstaním Krista jej druhého brata
bol skutočne zabitý počas pokusu
potom spolu s ostatnými dôstojníkmi výsadku
proti nepriateľovi.

Všetky tieto a im podobné najrozmanitejšie
prípady komunikácie medzi živými a zosnulými,
čo je úplne nemožné povedať,
nepochybne nám dáva nádej, že v posmrtnom živote
života, určite sa stretneme s tými, ktorí
byť v lepšom svete sa o nás stará
hriešnikov.

Učenie, že ľudia sa v posmrtnom živote uvidia a vzájomne sa spoznajú, bolo vždy predmetom takmer univerzálneho presvedčenia. Všetky národy zeme sa držali tohto učenia. Celý staroveký svet veril v túto pravdu: Žid a pohan, kresťan a barbar, Grék a Riman, filozof a básnik, vzdelané národy a najdivokejšie kmene sa rovnako pridŕžali tohto učenia. Toto presvedčenie

na vzájomnom stretnutí za hrobom s blízkymi je Božím deťom obzvlášť drahý vo chvíľach ich najťažších skúšok. Ľudskej duši je nevýslovne drahý práve vtedy, keď sú zničené jej najdrahšie pozemské nádeje a putá jej srdečných náklonností sú bolestne roztrhané. Potom sa táto viera stáva liečivým liekom a veľkou útechou pre vyčerpané a zlomené srdce, pretože učí „nesmútiť ako ostatní, ktorí nemajú nádej“. Zabezpečuje, že deštrukcia tela generuje len dočasné oddelenie, že nám drahé stvorenia nie sú odobraté navždy, ale len na ten krátky čas, kým pozemský život pokračuje.

Je však táto viera pevná?

Áno, môžeme byť pevne presvedčení, že Stvoriteľ, ktorý nás stvoril, by nevložil do našich duší takú hlbokú vieru a takú hlbokú túžbu po tomto svätom vzájomnom stretnutí, keby to nebola pravda. A Duch Svätý by nedovolil, aby takáto myšlienka rástla a posilňovala sa v srdciach veriacich v hodine ich najťažšieho utrpenia a smútku, ak by táto viera bola klamom.

V knihe Genezis (25; 8.) sa hovorí, že Abrahámovi zomrel a uctieval svoj ľud. Tento spôsob vyjadrovania sa, samozrejme, nemôže odvolávať pohreb patriarchu, pretože Abrahám nebol pochovaný tam, kde boli hrobky jeho ľudu. Jeho predkovia žili a zomreli v Chaldejskom Ur; Terach, jeho otec, zomrel v Chárane a bol tam pochovaný; a Abrahám bol pochovaný na novom pohrebisku, v krajine Kanaán, v jaskyni, ktorú Abrahám získal od synov Hetah a ktorá bola ďaleko od hrobiek jeho otcov. Nebyť však pochovaný s svojimi ľuďmi, on stále pobozkaný

on - teda jeho nesmrteľný duch pobozkal svoj ľud, vstúpil do úzkeho bratského zväzku a vrátil sa k ich priateľstvu. O Izákovi tiež čítame: „Izák sa vzdal svojho ducha a zomrel a pripútaný k svojmu ľudu, a Ezau a jeho synovia Jakob ho pochovali“ (Gn 25; 29). Všimnite si, že je tu napísané, že Izák uctieval svoj ľud bezprostredne po smrti a ešte pred jeho pohrebom. Tu sa dozvedáme, že len čo starý spravodlivý opustil svoje telo, oslobodený od tela ešte pred pohrebom vstúpil do spoločenstva so svojimi zbožnými predkami, ktorí pred ním prešli do iného sveta. Rovnaký výraz je použitý v Genesis o Jakubovi.

Ale po smrti sa stretávajú nielen duše spravodlivých, ale aj duše hriešnikov spolu komunikujú. Ezechielovo hrozivé a majestátne proroctvo o egyptskom kráľovi, ktorý zostúpil do pekla a patrí medzi pohanské kniežatá, hovorí: „V podsvetí budú jeho prví hrdinovia hovoriť o ňom a o jeho spojencoch; padli a ležali tam medzi neobrezanými, zabitými mečom." (Ezechiel kap. 32)

Táto pasáž Písma zobrazuje pred nami obydlie pekla a naznačuje, že duše zosnulých násilných mučiteľov, ich spojencov, ich hordy sú spolu a vidíme z hovoriť s faraónom v pekle, keď tam k nim zišiel. A že ich egyptský kráľ spoznal, o tom niet pochýb, keďže po spísaní kráľov národov, o ktorých sa hovorí, že zostúpil do podsvetia, a o ktorej sa tvrdí, že ich neprávosť zostala na ich kostiach, lebo oni ako mocní boli postrachom v krajine živých.

čítame: "Faraón ich uvidí a bude potešený v celom svojom množstve, pobitých mečom." Z tohto miesta v knihe proroka Ezechiela sa dozvedáme, že egyptský kráľ neuvidí len tých kráľov a národy, ktoré poznal na zemi, ale že pohľad na týchto nešťastníkov mu spôsobí akúsi diabolskú radosť, keďže sa dozvie, že tí, ktorí sa podieľali na jeho zločinoch, sa stali spoločníkmi jeho utrpenia.

Dôkaz o tejto pravde nachádzame v Novom zákone, v Evanjeliu podľa Lukáša (16; 19-21), v podobenstve o boháčovi a chudobnom Lazárovi s tvrdým srdcom. „Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval. Bol tam aj žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne v chrastách a chcel sa živiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psy, keď prišli, mu olizovali chrasty. Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone. A keď zvolal, povedal: Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni. Ale Abrahám povedal: dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazara - zlého, ale teraz je tu utešený a vy trpíte. A popri tom všetkom je medzi vami a nami veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani odtiaľ neprechádzajú k nám." Je zrejmé, že v tomto príbehu Kristus povedal veľa o nesmrteľnosti. Dvíha pred nami závoj, ktorý pred nami skrýva duchovný svet, a dáva nám pohľad

do stavu duší v posmrtnom živote. Možno,
v jednom z Písiem nie je znázornený
tak živo sú rôzne stavy
a ich vzájomné vzťahy. USA
je dané vidieť aj nebo aj peklo a čo
deje sa. A toto nám povedali Tí, ktorí-
ry nielen Náčelník života, ale tiež Majúci
kľúče od pekla a smrti.

Znamená to, že nielen tí, ktorí sú v inom svete
vzájomne sa uznávajú, ale medzi nimi sú
tam je najúprimnejšie priateľstvo a komunikácia, takže
keď počujeme, že Lazar nielen rozpoznal Av-
raama, ale čo mu bolo dovolené a ležať na
v jeho lone, teda blaženosť samého
úzke spoločenstvo s „otcom veriacich a priateľom Božím
žiť“.

Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že spojenie medzi
nás a našich zosnulých blízkych neprerušujeme
jedia. Navyše, keďže si zachovávajú príležitosť a
majú túžbu ovplyvňovať náš život, ak oni
zjavuje sa nám vo sne av špeciálnych prípadoch av skutočnosti
akoby nám vyšli v ústrety z iného sveta
premáhať, milosťou Božou, neprekonateľné!
priepasť smrti, o čo viac by sme mali
očakávajte stretnutie s nimi po vás
budeme nájazd za prah pozemského života.

Aj v najtemnejších hlbinách podsvetia, z ktorého nás vyslobodí Pán Ježiš Kristus, si duše hriešnikov zachovávajú nádej v modlitbách tých, ktorí ich milovali a na lásku ktorých sa môžu stále spoľahnúť. O to viac si pamätajú a modlia sa za nás duše našich blízkych, ktorí našli ospravedlnenie pred Božou tvárou a ktorí nás s radosťou očakávajú v lepšom svete. A ak duše pohanských kňazov a čarodejníkov, cez modlitby

Egyptský mních Macarius dostal úľavu a videli si navzájom tváre v pekelnej tme, ako si potom my - kresťania môžeme myslieť, že v posmrtnom živote budeme úplne oddelení od našich drahých ľudí. A aj keď sme od nich oddelení, nebude to trest za to, že sme zabudli na našich zosnulých. Vtedy – pred večným odlúčením – bude strašidelné, zrazu, naposledy, vidieť tých, na ktorých sme zabudli, tých, ktorí nás milujú alebo potrebujú našu lásku. Naši milovaní sú im darovaní Bohom a naša nechuť a bezvedomie ich berie. Nech to nie je s nami ani v tomto živote, ani v druhom svete.

OTÁZKY A ODPOVEDE TÝKAJÚCE SA MODLITÍ ZA SPIAKOV

otázka:Je učenie o blahodarnom vplyve cirkevných modlitieb za zosnulých zlučiteľné s učením apoštola, že „ľudia majú mať jeden deň v pokoji a potom súd“ (Žid. 9; 27) a že pri súde Bože odmení každého podľa jeho skutkov?

odpoveď: Po smrti je skutočne Boží súd pre každého, ale odmena ešte nie je konečná. A to opäť odhaľuje najvyššiu dobrotu a milosrdenstvo Pána voči nám. Ani po smrti, po súkromnom súde, napokon netrestá hriešnikov, ale iba predbežne a ponecháva dlhý čas, počas ktorého sa v nich mohlo rozvinúť semeno dobra, s ktorým kajúcni hriešnici prechádzajú do večnosti, a očistiť sa. ich od všetkej nečistoty, pod blahodarným vplyvom modlitieb Cirkvi. Na konci tohto obdobia, keď má nekonečná Božia dobrota čas vykonať všetko, čo sa dá urobiť pre dobro tých, ktorí sú vykúpení Jeho čestnou krvou, Jeho nekonečná spravodlivosť prinesie všeobecný a konečný súd, na ktorom sa napokon odmeniť každého podľa jeho zásluh.

V: Prečo sa modliť za zosnulých, ktorí pred smrťou činili pokánie, a teda už prijali od Pána sviatosťou pokánia odpustenie a dovolenie svojich hriechov?

A: Ale najprv urobte všetkých kajúcnikov, ktorých prinesú

smrť je správne pokánie - úprimné, hlboké, živé, úplne postačujúce na to, aby sme boli odmenení od spravodlivého Sudcu dokonalým dovolením od hriechov? Je vôbec každý schopný takéhoto pokánia v ťažkých a hrozných chvíľach smrti? Pre všetkých týchto kajúcnikov je očividne potrebný príhovor Cirkvi, ktorý by mohol nahradiť to, čo im chýbalo.

Po druhé, od tých, ktorí pristupujú k sviatosti pokánia, sa vyžaduje, aby nielen vyznali svoje hriechy Bohu, ale potom sa od nich skutočne odvrátili a prinášali hodné ovocie pokánia. A všetci umierajúci po pokání, ktoré priniesli, nemajú čas ospravedlniť a dokončiť to, čo v pokání je len začiatok. To chýba každému, kto zomiera krátko po pokání, a Cirkev sa napĺňa svojimi modlitbami.

Po tretie, na to, aby sme boli po smrti odmenení nebeskou blaženosťou, nestačí len prijať odpustenie hriechov od Boha, ale je potrebné skutočne sa očistiť od hriechov a byť uzdravený, pre hriešnika a odpustené, no zostať s jeho hriechy, by sa medzi spravodlivými nebeskými obyvateľmi cítil nemiestne pred tvárou Najsvätejšej zo Svätých a bol by dokonca neschopný, duchovne rozrušený, okúsiť nebeskú blaženosť. Ale modlitby Cirkvi, dobrodenia, ktoré vykonávajú živí za zosnulých, a najmä prinášanie nekrvavej obety, môžu pomôcť všetkým, ktorí zomreli, semenom nového života, aby sa toto dobré semeno postupne zvyšovalo. málo sa v nich odhalilo, vyrastie do stromu, prinesie ovocie a takto sa starec úplne obnoví a odstráni.

V: Hovoria, že sa nemožno modliť za zosnulých bez pokánia a prijímania svätých Kristových tajomstiev.

A: To je nesprávne, Cirkev striktne rozlišuje medzi tými, ktorí zomierajú v nekajúcnosti a bez spoločenstva Kristových tajomstiev vlastnou vinou a vytrvalosťou, a tými, ktorí jednoducho nemajú čas pred smrťou.

aby sa stali hodnými sviatostí pokánia a Eucharistie, pretože sú vystavení náhlej alebo násilnej smrti z dôvodov, ktoré nemôžu ovplyvniť. Preto, aj keď sa Cirkev nemodlí za samovrahov alebo nekajúcnych heretikov, za všetky svoje deti, ktoré zomreli náhlou smrťou, s kajúcnosťou pravej matky prosí Pána, aby sa nad nimi zmiloval.

Pravdivosť takejto modlitby potvrdzuje najmä prípad blahoslaveného mladíka Artemija Vrekolského. Keďže zahynul náhlou smrťou po zásahu bleskom, bol zbavený kresťanského pohrebu a cirkevných pohrebných modlitieb – jeho telo jednoducho hodili do lesa. Po dostatočne dlhom čase sa však telo mladíka našlo neporušené a oblečenie zostalo neporušené. Pán oslávil svojho tajného svätca mnohými ďalšími zázrakmi a týmto nás napomenul, že nie je vôbec potrebné, aby tí, ktorí zomreli náhlou smrťou, boli beznádejnými hriešnikmi.

V: Ak hriešnici, ktorí zomreli s pokáním, nájdu
sú v pekle, ako potom môžu pomôcť svojmu vyslobodeniu?
litva Cirkvi, ak nedôjde k vyslobodeniu z pekla a
odtiaľ „nepominú“ (Lk 16; 27)?

Odpoveď: Naozaj, na jednom mieste Písma sa hovorí, že neexistuje vyslobodenie z pekla ani prechod do Abrahámovho lona; ale na inom mieste čítame, že Kristus Spasiteľ zostúpil po smrti so svojou dušou do pekla ako Boh, aby kázať tam je vyslobodenie, a ako Cirkev verí, vyvedení odtiaľ všetkých starozákonných spravodlivých alebo všetkých, ktorí v Neho uverili (1. Petra 3:19). Čo z toho vyplýva? Skutočnosť, že ak pre niektorých, ako pre nemilosrdného boháča, niet vyslobodenia z pekla, tak pre iných, menovite tých, ktorí veria v Pána Ježiša Krista, sa to stalo možným potom, čo zničil peklo a mnohých odtiaľ vyviedol. Ako v nebi, podľa mravného stavu spravodlivých je príbytok mnohých a rôzne ocenenia, takže v pekle sú podľa nerovnakého mravného stavu hriešnikov rôzne príbytky, pečate a úložiská duší. A potom, ako v niektorých kláštoroch, mŕtvi trpia v plameni

nekajúcni a neveriaci, dokonca aj starozákonní spravodliví až do samotného príchodu Krista k nim mohli prebývať v iných – samozrejme, bez takéhoto utrpenia. Ako pre väzňov neexistuje vyslobodenie z prvých príbytkov pekla, podľa ich samotného mravného stavu, tak z príbytkov posledného druhu už bolo vyslobodenie pre starozákonných spravodlivých a možno aj pre hriešnikov, ktorí zomreli vo viere a pokánie. V bežných väzniciach sú aj väzni, ktorým zákon nemôže udeliť milosť, a menej vinní zločinci, ktorí na žiadosť susedov môžu a často dostať slobodu. Preto sa Cirkev modlí k Pánovi práve o vyslobodenie z pekla pre duše, ktoré odišli zo sveta s pokáním, ako to vidno najmä z jej modlitieb, v deň sv. Letnice.

V: Nie je márne modliť sa za zosnulých, keď presne nevieme, aký osud ich stihol? A možno mnohí, za ktorých sa modlíme, sú už v nebeskom kráľovstve, zatiaľ čo iní patria podľa súkromného úsudku Boha k zavrhnutým?

Odpoveď: Napriek tomu naše modlitby za zosnulých nie sú márne. Cirkev nás učí modliť sa za každého, kto zomrel v pravoslávnej viere, okrem niektorých zlých a nekajúcich. Ale o tom, koho prijať a o kom odmietnuť naše modlitby - to je dielo samotného Boha, kto vie môj vlastný a hodný Jeho milosrdenstva (2 Tim 2; 19). Naše modlitby za tých, ktorí sú už v nebi alebo medzi odmietnutými, ak im nie sú nápomocné, nie sú škodlivé. Ale naše modlitby za všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí zomreli, ale nedokázali priniesť ovocie hodné pokánia, a preto ešte neboli odmenení Kráľovstvom nebeským, sú pre nich nepochybne užitočné. A okrem toho, modlitby za mŕtvych sú v každom prípade užitočné pre tých, ktorí sa modlia.

V: Starovekí a moderní heretici preto namietajú proti modlitbám za zosnulých: „Ak sú modlitby za mŕtvych pre nich také užitočné, nech nikto

žije zbožne a nekoná dobro, ale robí si priateľov, ako sa mu zachce, a žiada ich, aby sa za neho modlili k Bohu, aby v inom živote netrpel a nebol potrestaný za veľké hriechy."

Odpoveď: Keď sa do zeme hodí zrno, ktoré stratilo začiatok života rastlín, poškodené do tej miery, že nie je schopné vyklíčiť, potom bez ohľadu na to, ako veľmi toto zhnité zrno zavlažujeme, bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažíme odhaliť. vplyvom životodarného slnka sa nevyvinie a nestane sa krásnou rastlinou ... Rovnako ani modlitby priateľov a príbuzných nebudú môcť pomôcť duši zosnulého, ktorý počas svojho pozemského života uhasil Kristovho ducha(1 Sol. 5; 19), ktorý, nazývaný kresťanom, bol srdcom pohan, ale životom a skutkami - farizej.

V: Prečo potrebujeme modlitby Cirkvi za zosnulých, ak nám Božie slovo hovorí, že Kristus je „jediný Prostredník medzi Bohom a ľuďmi“ (1 Tim 2; 5) a priniesol dokonalé zadosťučinenie hriešnikom.

A: Prečo potom potrebujeme modlitby Cirkvi za živých, ktoré nám prikazuje samotné Božie slovo. Cirkev sa modlí pred Bohom za mŕtvych i za živých nie vlastným menom, ale menom Pána Ježiša a mocou jeho vlastnej nekrvavej obety, ktorú neprestáva prinášať za spásu. všetci žijúci a zosnulí. Cirkev sa zaoberá svojimi modlitbami a príhovormi len preto, aby svojim deťom prispôsobila nekonečné zásluhy jediného Prostredníka medzi Bohom a ľuďmi, ktorý sa vydal za vykúpenie všetkých.

V: Ak sa Cirkev modlí za všetkých, ktorí zomreli v pravoslávnej viere a s pokáním a jej modlitby sú silné pred Bohom, potom sa ukáže, že nikto z nich nebude zbavený blaženosti a všetci budú spasení.

A: Povedzme to spolu so sv. Jána z Damasku: „Nech sa tak stane, a keby sa toto splnilo! Lebo to je to, po čom žízni, chce a túži, z toho sa raduje a raduje najdobrý Pán, aby nikto nebol zbavený Jeho božských darov. Lebo je to naozaj pre anjelov, že On

máte pripravené ocenenia a korunky? Prišiel na zem, aby zachránil duchov, nepodplatiteľne sa vtelil z Panny, stal sa človekom, okúsil utrpenie a smrť? Naozaj povie anjelom: príďte požehnaní môjho Otca, zdedíte kráľovstvo pripravené pre vás? Ale všetko pripravil pre človeka, pre ktorého trpel. Lebo kto by po tom, čo urobil hostinu a zavolal svojich priateľov, nechcel, aby všetci prišli a tešili sa z jej požehnaní? Inak, prečo by mal pripravovať hostinu, ak nie pohostiť svojich priateľov? A ak nám záleží len na tomto, čo potom povedať o Veľkom obdarovanom, prirodzenom, najdobrom a dobrotivom Bohu, ktorý, dávajúc a dávajúc, sa raduje a raduje viac ako ten, kto prijíma a získava najväčšiu spásu pre sám seba." Na to tiež nesmieme zabúdať príbytok s nebeským Otcom veľa a stupne večnej blaženosti budú veľmi rozdielne, podľa dôstojnosti tých, ktorí budú odmenení touto blaženosťou.

V: Čo keby láskavý človek, náš milovaný, zomrel nepokrstený?

O: V prvom rade, aby bol zosnulý poctený milosťou od Boha, je potrebné dávať za neho almužnu a konať dobré skutky na jeho pamiatku. Okrem toho nás cirkevná tradícia učí, že za nepokrstených, ktorí zomreli, sa musíme modliť k svätému mučeníkovi Uarovi, ktorý má pred Bohom zvláštnu milosť, keď sa za nich prihovára.

Keď po krutom mučení Uara usmrtili a jeho telo na príkaz mučiteľov vyhodili za mesto, zbožná vdova Kleopatra tajne vzala pozostatky svätého mučeníka a pochovala ich vo svojej rodinnej krypte. Po nejakom čase sa jej Uar zjavil vo sne a povedal, že za jeho modlitby sa Pán zmiloval nad všetkými zosnulými príbuznými Kleopatry, ktorí boli s ním pochovaní, a všetci títo ľudia boli pohania.

A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska (agapé); ale LÁSKA JE ICH VIAC.

Vo vašej komunite prevláda mier, vzájomné porozumenie, trpezlivosť a súcit!

Nad nimi sú slabiky OM AH HUM. Každá zo slabík žiari oslnivým svetlom. Vietor zúri, plamene šľahajú, látky sa topia a varia, z ktorých vychádzajú oblaky pary.

Vidíte, koľko z nich ukazuje huala voči neveriacim. Aké zlé je to, čo im ich duše pripravili, že sa na nich Alah nahneval a oni zostanú v treste navždy!

Hrôzostrašný SÚD BOŽÍ

VÍZIA GREGÓRA, UČNÍKA SVÄTÉHO A BOŽIEHO OTCA NAŠEJ BAZILKY NOVÉHO CAREGRADSKÉHO

Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra, 2001

S požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Alexyho II

Ikona druhého príchodu Krista a posledného Božieho súdu V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Raz, keď som sedel vo svojej cele a nariekal nad svojimi hriechmi, napadla ma myšlienka a silno mi začala zamestnávať myseľ. Myslel som si, že viera Židov je hlboká a úprimná, keďže Abrahám je v Písme nazývaný Božím priateľom a Izák je spravodlivý pred Bohom, Jákob je otcom dvanástich patriarchov a Mojžiš je veľký Boží svätec. Udieral na Egypťanov znameniami a zázrakmi. Ako to, že viera Židov nie je úprimná, ak prijali Boží zákon na hore Sinaj v desiatich slovách, naučili sa oddeľovať dobro a zlo, ak Boh skrze Mojžiša rozdelil Izraelitom Červené more a vyviedol ich z Egyptské otroctvo, kŕmili ich mannou na púšti? Čítal som ostatné knihy Starého zákona a keď som s týmito myšlienkami dlho bojoval, konečne som sa spamätal. Načo sa oddávať márnym myšlienkam, veď mám duchovného otca, plného duchovného talentu. Pôjdem a otvorím mu svoju myšlienku a on to posúdi. Veď dobre viem, že ten, kto vyznáva svoje myšlienky svojmu duchovnému otcovi, dostáva úľavu od svojich namáhavých myšlienok. A kto skrýva myšlienky vo svojom srdci, ten prechováva hada a nie Krista, ale antikristov. Vstal som a išiel som k otcovi Vasilijovi. V ten deň boli určené dostihy a pri tejto príležitosti sa na hipodróme zišli ľudia z celého mesta. A mnoho rokov som nechodil na túto zábavu, keď som zabudol na impozantné slovo Jána Zlatoústeho. A tak, keď som sa priblížil k zhromaždeným ľuďom na mieste Dioptim, napadla ma myšlienka, či tam nie sú prvé preteky koní. Unesená touto myšlienkou som sa zastavila a pozrela na bežiace kone. Keď prišiel k nášmu ctihodnému otcovi Bazilovi, našiel ho v tichej cele stáť v modlitbe. Vošiel som k nemu a urobil som zvyčajnú poklonu. Požehnal ma, a keď sa so mnou pomodlil, prísne mi povedal: „Hľa, prišiel ku mne muž, ktorý po prečítaní kníh Starého zákona začal chváliť Židov a hovoril: viera Židov je hlboká a úprimné,nepochopenie Písma-jeho pravý význam.plakať nad hriechmi a premýšľať o smrti ao poslednom Kristovom súde.A nielen to,ale išiel som na hipodróm,kde hlúpi ľudia svojou ľahkomyseľnosťou prinášajú radosť diablovi . Preto ti diabol vnukol takéto myšlienky a dvakrát ťa zosadil!" Keď som si vypočul takéto pokarhanie od múdreho starca Vasilija, v duchu som sa zaprisahal, že sa nikdy nezúčastním tohto diablovho predstavenia. Svätec pokračoval: "Povedz mi, prečo si myslíš, že viera Židov je dobrá a pravdivá?" Bolo pre mňa ťažké dať primeranú odpoveď. A svätý Bazil mi tiež povedal, čo znamenajú slová, ktoré povedal Pán vo svätom evanjeliu: Kto nectí Syna, nectí ani Otca, ktorý Ho poslal. - "Z týchto slov vidíte, že nemajú osoh tí, čo veria v Otca, ale tí, čo zavrhli Syna." A Pán povedal aj Židom: Nepoznal ani Otca, ani Mňa... Ak Ho videli v zástupoch, ako ich učí a robí mnohé zázraky, a nepoznali Ho ako Božieho Syna a Nebeského Otca, ale nikdy Ho nevideli, ako to môžu dobre vedieť? Ježiš hovoril Židom: Prišiel som v mene svojho Otca a neprijímate ma; a ak príde iný vo svojom mene, prijmite ho... A tiež povedal: Hľa, tvoj dom ostal prázdny. Vidíte, že Boh ich nakoniec zavrhol a rozptýlil po celej zemi, medzi všetky národy, a urobil ich samotné meno nenávistným medzi národmi vesmíru. A Pán znova povedal: Keby som nebol prišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech... ale teraz videli a nenávideli aj mňa, aj môjho Otca. Podobne Pán hovoril o figovníku vo svätom evanjeliu, keď bol hladný, prišiel k nemu a nenašiel na ňom ovocie, čím ho dal do kliatby: Nech z vás v budúcnosti nebude žiadne ovocie. Pod figovníkom sa myslí židovský národ. Boží Syn prišiel, hladný po spravodlivosti, a nenašiel ovocie spravodlivosti medzi židovským ľudom. Hoci sa na tento ľud vzťahoval Boží zákon daný skrze Mojžiša, nepriniesli ovocie spravodlivosti, pre ktoré boli vystavení zatrateniu a zavrhnutiu. Pred príchodom Krista bola viera Židov skutočne správna a dobrá a Zákon je svätý. Keď prišiel na svet Kristus, Boží Syn, ktorého Židia neprijali a protizákonne ho ukrižovali na kríži, ich viera v Boha bola odmietnutá a ľudia odsúdení. Namiesto Starého zákona urobil Boh Nový zákon, nie však so Židmi ako predtým, ale v osobe veriacich v Božieho Syna so všetkými kmeňmi zeme. Židia, ktorí neprijali Božieho Syna, očakávajú falošného mesiáša – Antikrista. Aby to Boh dokázal, pred smrťou proroka Mojžiša povedal: Hľa, budeš spať so svojimi otcami a tento ľud bude márnotratný chodiť za cudzími bohmi... a opustí ma a poruší moju zmluvu, ktorú som s nimi uzavrel; a môj hnev vzplane proti nemu... a opustím ich a skryjem pred nimi svoju tvár, a bude zničený a zastihnú ho mnohé nešťastia a trápenia. Prostredníctvom proroka Izaiáša Boh povedal: Odhodím svoju veľkú palicu, to jest Zákon daný Židom skrze Mojžiša, a zničím ich veľkou skazou, zavrhnem ich až do konca a neobrátim sa k nim. Vidíš, dieťa Gregory, ako ich Boh odmieta a ich Zákon už nemá pred Bohom žiaden význam. Po príchode Krista nemali Židia jediného proroka ani spravodlivého muža. Prorok Dávid povedal: Odmietnutí, už nevstanú. A tiež povedal: Nech Boh povstane a rozpŕchne sa proti Nemu. Náš Pán Ježiš Kristus, Jednorodený Syn Boží, bol na tretí deň vzkriesený z mŕtvych a po štyridsiatich dňoch vystúpil do neba a sedel ako ľudská bytosť po pravici Boha Otca. V päťdesiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní zoslal Ducha Svätého na svojich učeníkov a apoštolov; keď sa rozpŕchli po celom vesmíre, aby kázali slovo Božie, spravodlivý Boží súd pochopil Židov. Jeruzalem bol zničený do tla, potom boli všetci Židia rozptýlení po krajinách vesmíru. A všetky národy nenávidia túto odmietnutú židovskú rasu, deicide. Svätý Ján Teológ v Zjavení o nich hovorí, že Židia už nie sú zástupom Izraela a Božích synov a nie sú svätým ľudom, ale ľudom prekliatym a obscénnym a zavrhnutým – satanským zástupom. Keď sa v sobotu zhromaždia v synagóge, niet medzi nimi Pána, ale satan sa medzi nimi raduje a raduje sa nad ich zničením, že odmietli Božieho Syna; označili sa tým najhanebnejším názvom tohto rozhodnutia. Satan ich vzal za dedičstvo a zapečatil ich svojim odporným menom. Sú to synovia diabla a množstvo jeho falošných a ohavných činností a sú súčasťou antikrista. Predtým, ako odmietli Syna Božieho, boli synmi Kráľovstva. Teraz boli vyhnaní z Kristovho heliportu a namiesto nich boli privedení medzi všetky národy, ktoré veria v Najsvätejšiu Trojicu. Nový Izrael je kresťanský ľud, synovia Nového zákona a dedičia budúcich, večných nebeských požehnaní. Vedz, dieťa Gregor, ak niekto neverí, že Ježiš Kristus je skutočne Boží Syn, ktorý prišiel zachrániť hriešnikov na svete, je prekliaty. Ak niekto verí v Najsvätejšiu Trojicu a nevyznáva, že Kristus sa vtelil z Najsvätejšej Panny Márie a bol dokonalým Bohom a dokonalým človekom a dal nám život, vzkriesenie, spásu a zmierenie a spravodlivosť Nebeský Otec svojím krížom stráca Božiu priazeň, je vystavený odsúdeniu, zatrateniu, večnému trápeniu spolu so Židmi a ateistami," - povedal a stíchol. Začal som ho prosiť: "Prosím ťa, Svätý Bazil, modli sa k Pánovi za mňa, nech mi pošle nejaké znamenie a to potvrdí moju nedôveru.“ Povedal: „Ty, dieťa Gregory, žiadaj odo mňa veľa. Vedzte, že Pán nechce smrť hriešnika, ale chce, aby boli všetci spasení a pochopili pravdu. Ak ho budeš prosiť vo viere, on ti splní všetko."- A v pokoji ma poslal preč.

NÁDHERNÁ VÍZIA

V prvú noc po mojom návrate od blaženého Bazila, keď som po dlhej a vrúcnej modlitbe odpočíval na posteli, vidím, že svätý Bazil prichádza, berie ma za ruku a hovorí: „Nepovedal som vám, že Židia sú prekliati Boh? pri mne a ja ti ukážem vieru každého národa a akú cenu má pred Bohom." A vzal ma a odišiel na východ a jasný oblak nás zahalil a zdvihol do nebeských výšin. A tak som uvidel nádherný, úžasný svet. Videl som veľa a bol som prekvapený jeho krásou. Zrazu nás pustil mrak a ocitli sme sa na akomsi obrovskom a úžasnom, nadpozemsky krásnom poli. Pôda tohto poľa bola ľahká ako sklo alebo krištáľ, čistá a priehľadná. A z tohto poľa boli viditeľné všetky konce vesmíru. Cez toto pole sa týčili police jasných a krásnych mladíkov podobných ohňu, sladko spievajúcich božské piesne a oslavujúcich Trojicu Jediného Boha. Potom sme prišli na nejaké strašné miesto, žiariace ohnivým svetlom, a zdalo sa mi, že ma priviedli na spálenie. Nebol to však oheň, ale svetlo ako oheň. Medzi týmto svetlom je veľa okrídlených mladíkov oblečených v snehovo bielych šatách. Kráčali a pálili nehmotný Boží oltár. Zrazu sme sa ocitli pri vysokej hore, na ktorú sme s veľkými ťažkosťami vystúpili, a svätý Bazil mi prikázal, aby som sa pozrel na východ, a videl som ďalšie pole, veľmi veľké a žiariace ako zlato na slnku. Keď som videl toto pole, moje srdce sa naplnilo nevýslovnou radosťou. Stále som sa díval na východ a videl som nádherné mesto, nevýslovnú krásu a veľmi skvelé. Dlhé hodiny som obdivoval a stál som v úžase, potom som sa opýtal toho, kto ma viezol: "Môj pane, povedz mi, čo je to za nádherné mesto?" Povedal mi: "Toto je Nebeský Jeruzalem - mesto Nebeského Kráľa. Nie vyrobené rukami, je také veľké, ako je vybudovaný nebeský kruh." A spýtal som sa: "Kto vlastní toto mesto a kto v ňom žije?" Povedal: „Toto je mesto veľkého Kráľa, o ktorom Dávid zázračne predpovedal; náš Pán Ježiš Kristus ho stvoril na konci svojho pozemského života a po svojom zázračnom zmŕtvychvstaní a po svojom nanebovstúpení k Bohu, svojmu Otcovi, Pripravil ho svojim svätým učeníkom a apoštolom a tým, ktorí v Neho uverili prostredníctvom ich kázania, ako sám Pán povedal vo svojom evanjeliu: V dome môjho Otca je ich veľa ... Potom sa zjavil úžasný mladý muž, ktorý zostúpil z nebeských výšin na kopec uprostred tohto úžasného mesta a povedal: „Hľa, bude súd a vzkriesenie z mŕtvych a každému príde odmena od spravodlivého Sudcu.“ A po slovách tohto mladého muža zostúpil z nebeských výšin ohnivý stĺp a bolo počuť strašný hlas, ako tisíctisíc hromov. Toto je kompetentná a všemohúca Božia moc, ktorá zhromaždí všetko stvorenie. A potom mocný hlas zostúpil na všetky ľudské kosti, takže kosť ku kosti, kĺb ku kĺbu, člen k členovi, sa spojili, poslúchajúc túto božskú silu. Ľudské kosti sa začali zhromažďovať po celom vesmíre a celá zem bola jedným celým cintorínom, plným suchých ľudských kostier. Potom z výšin nebeskej nádhernej krásy zostúpil mladý muž, v ruke držal zlatú trúbku a s ňou dvanásť mladých mužov. Každý mal zlatú fajku. Keď zostúpili na zem, ich slávne vojvodstvo znelo pred nimi hrozivo, strašne a mocne. Hlas jeho trúby bol počuť celým vesmírom a celá zem sa triasla ako list na strome. A teraz boli suché kosti oblečené do mäsa, ale nebolo v nich života, a slávne a majestátne Vojvodstvo a dvanásť mladíkov zaznelo druhýkrát. Zem sa veľmi triasla a triasla. A v tú istú hodinu početné armády anjelov zostúpili ako morský piesok. A každý anjel viedol dušu zosnulej osoby, ktorú strážil počas svojho dočasného života, a každá duša bola nasmerovaná do vlastného tela. Všetci anjeli zatrúbili po tretí raz a nebo a zem sa zdesili a všetko sa triaslo ako list na strome, ktorý sa trasie od silného vetra. A všetci mŕtvi boli vzkriesení, duše boli spojené s telami. Všetci boli v rovnakom veku, starší aj bábätká. Praotec Adam a Eva vstali z mŕtvych, všetci patriarchovia, proroci, predkovia so všetkými kmeňmi a kmeňmi stáli po celej tvári zeme v tesnej blízkosti. Mnohí, ktorí neuverili tajomstvu zmŕtvychvstania, boli veľmi ohromení a zdesení: ako prach a popol opäť povstali, všetci synovia Adamovi po dlhom prachu a rozklade boli v poriadku a živí. Tí, ktorí neverili v Božieho Syna, sa zdesili a triasli, keď videli tváre spravodlivých, žiariace ako nebeské hviezdy, v súlade s ich svätosťou a stupňom dokonalosti. Podľa slova apoštola Pavla sa hviezda od hviezdy líši slávou. Niektorým spravodlivým žiarili tváre ako slnko na poludnie, iným ako mesiac v tme noci a ďalším ako denné svetlo. Všetci spravodliví majú knihy v rukách bleskového svetla. Sú tam napísané všetky ich cnosti, práce a skutky, ktoré vynaložili na očistenie srdca od vášní, a nápis na čele každého spravodlivého, ktorý svedčí o sláve každého. Niektorí majú napísané: „prorok Pána“, „Apoštol Krista“, „kazateľ Boží“, „mučeník Krista“, „evanjelista-vyznávač“, „chudobný duchom“, „príjemné pokánie“, „milosrdný“ "štedrý", "čisté srdce", vyhnaný pre spravodlivosť, "hostiteľ Pánov", "trpiaci chudobou a chorobou", presbyter "," panna "," položil život za svojho priateľa “ a ďalšie mnohé cnosti. Rovnakým spôsobom bol znak na tvárach hriešnikov. Niektorí z nich mali tváre pochmúrne ako tmavá noc, iní ako sadze, iní ako hnijúce chrasty, iní ako páchnuce sliz. Iní majú tváre pokryté hnisom a hemžia sa nechutnými červami a oči im horia zlé svetlá. Hriešnici, vidiac slávu spravodlivých, ich neslušnosť a pokánie, v hrôze a strachu si povedali: „Beda nám kruto, nastal posledný deň druhého príchodu Pána, o ktorom sme veľa počuli. spravodlivých a evanjelistov pred našou smrťou.Ale my sme márnomyseľní.Neverili a z celého srdca sa oddávali zmyselnosti,chtivosti a pýche života, smiali sa, vysmievali spravodlivým zo svätého evanjelia.Beda nám hriešnikom,nešťastným a zatemnené.Pán nás vydá do večného neznesiteľného mučenia. Vedeli sme klamať, zakrývať hrubé neresti osobnej spravodlivosti, hlasno pred nami trúbiť o tých cnostiach a dokonalostiach, ktoré nemal. Sužovaní smädom po zmyselnosti a ctižiadostivosti sme sa všemožnými podvodnými spôsobmi snažili uspokojiť neukojiteľnú žiadostivosť a ctižiadostivosť a nezastavili sme sa pred žiadnymi zverstvami a zločinmi. Otvorene a tajne prelievali potoky nevinnej ľudskej krvi. A napriek všetkým hrôzam a spáchaným zločinom sa považovali za dobročinných. V tento hrozný deň Božieho súdu, ktorý sme odvážne, nehanebne a nebojácne odmietali a popierali, sa ukáže naša zločinnosť a pokrytectvo. Ó, koľko nevinných detských duší sme zničili, otrávili sme ich jedom nevery a bezbožnosti. Boli sme vodcami a odpadlíkmi a usilovnými služobníkmi Satana. Ó, beda nám, nešťastným pyšným, ktorí snívali o tom, že všetko poznajú vlastným rozumom a bláznivo odmietajú najvyšší Boží rozum. Ó, ako sme sa kruto mýlili, posmievali sa a vysmievali sa viere Boha milujúcich nasledovníkov Krista. Slepo sme slúžili diablovi a potešili žiadosti tela. A Kristovi služobníci horko trpeli, vyčerpávajúc svoje telo skutkami zbožnosti. Svietia tu ako slnko a my zhoríme od večnej hanby a nahoty. Ach beda, beda nám, prekliatym a nešťastným. Ó, beda nám, večná beda dedičom pekla.“ Mnoho iných slov povedali ateisti, heretici, voľnomyšlienkári, odpadlíci, nekajúcni hriešnici, ktorí si vyčítali a preklínali deň a hodinu svojho narodenia, čakajúc na prísny a spravodlivý rozsudok od spravodlivého Sudcu, s hrôzou hľadiac na každého Všetci videli nápisy na ich čele: „vrah“, „cudzoložník“, „smilník“, „znečisťovateľ“, „zlodej“, „čarodejník“, „opilec“, "rebel", "rúhač", "rúhač", "predátor", "sodomista", "milovník dobytka", "detstvo", "vrah", "korupčník", "pomstychtivý", "závistlivý", "krivoprísažník" "bafár", "smiech", "tvrdý", nahnevaný ", "nemilosrdný", "milovník peňazí", "chamtivý človek", "ktorý neodolateľne spáchal každý hriech a neprávosť", "arogantný popierač zmŕtvychvstania a budúci život“, „kacír“, „árijský“, „macedónsky“ – a všetci, ktorí neboli pokrstení v Najsvätejšiu Trojicu a po krste zhrešili a nepriniesli pravé pokánie a z dočasného života odišli do večnosti morálne nenapravení. Všetci na seba v hroznej hrôze hľadeli a horko stonali, bili sa po tvárach a vo svojom šialenstve si trhali vlasy na hlave, strašlivo stonali a nadávali. Židia pred Súdom stáli ako šialení a bez rozumu, mnohí hovorili: "Kto je Boh, kto je Kristus? .. Nevieme. Slúžili sme mnohým bohom, a ak budú vzkriesení, bude to pre nás dobré." keďže sme sa v našom dočasnom živote snažili potešiť dobrotu... A preto by nás mali ctiť." Potom som videl, ako rady Nebeských síl zostupovali z výšin a spievali nádhernú pieseň, nesúc vo svojom strede drevený kríž, žiariaci svetlom nebeskej slávy viac ako lúče slnka. A keď ho priniesli, postavili ho na Trón pripravený na Spravodlivý súd. A tento kríž celého vesmíru bol viditeľný a všetky národy boli veľmi ohromené mimoriadnou krásou kríža Pána. Židia videli, boli zdesení a chveli sa veľkým strachom a hrôzou, márne znamenie nimi ukrižovaného Krista. V zúfalstve si začali trhať vlasy a biť sa po tvári a hovorili: "Ó, beda nám a veľké nešťastie, nevideli dobré znamenie. Och, beda nám, prekliatym. Toto je znamenie Kristovo." Nami ukrižovaný. Ak príde súdiť, beda nám. Urobili sme mu veľa zle, nielen sebe, ale aj tým, ktorí v neho veria." Takto Židia hovorili a plakali. Anjel, ktorý ma viedol, povedal: „Pozri, ako sa začali triasť, keď uvideli ctihodný kríž Pánov! "Stáli sme na vyvýšenom mieste a celý vesmír bol pre mňa viditeľný a bolo počuť rozhovory a dokonca som videl všetkých ľudí napĺňajúcich zem. Potom som počul mnohohlasný hluk tých, ktorí hovorili, a nespočetné množstvo Začali sa objavovať nebeské sily. Počiatky, Moc, Mocnosti, Panstvá, Anjeli, Archanjeli, slávnostne a harmonicky vo veľkých plukoch začali zostupovať na miesto Súdnej stolice Kristovej. Keď som to videl, bol som veľmi zdesený a triasol som sa, ale anjel ktorý ma viedol, ma povzbudzoval: „Neboj sa, ale pozorne sa pozeraj a pamätaj, čo si videl. Toto sú moji priatelia a spolupracovníci na tróne kráľa, "- a strach zo mňa opadol. Čoskoro sa blýskalo, bolo počuť hlasité trúby a početné hromy, z ktorých sa triasla celá zem. Spravodliví s jasnými tvárami sa radovali a radovali. Boli zdesení a chveli sa strachom. A teraz - veľké Nebeské Sily zostúpili z nebeských výšin a vyžarovalo z nich nádherné svetlo, ako ohnivý plameň. Zostúpili a ozdobne stáli okolo miesta pripraveného pre Spravodlivého Sudcu. Krása žiariacich tvárí sa nedá opísať žiadnym ľudským jazykom. Z videnia ich mysle sa mi zatemnila myseľ a môj jazyk odmietol hovoriť. Spravodliví od Adama až po posledného pozemského človeka sa radovali s veľkou radosťou a očakávali spravodlivú odmenu od nevýslovné milosrdenstvo Božie. A hriešnici, modloslužobníci, ateisti a odpadlíci sa začali zdesiť a triasť ako list na osike, keď sa objavil ľahký mrak s bleskom, ktorý zatienil Božský kríž a zostal na ňom dlho; len čo vstalo na to isté miesto, odkiaľ zostupoval, okolo Kríža bola opletená nádherná koruna, neopísateľná krása, žiariaca viac ako lúče slnka. Hrozný Trón slávy nebol na zemi, ale vo vzduchu. A tak jeden pluk anjelov stál na východnej strane, druhý na južnej, tretí na západe a štvrtý na severe. Naskytol sa mi hrozný a úžasný pohľad. Vzduch bol naplnený Nebeskými silami a zem bola naplnená synmi ľudskej rasy. Potom ohnivý voz zostúpil z nebeských výšin. Okolo nej je nespočetné množstvo šesťkrídlových cherubov a mnoho vzpriamených serafov, ktorí hlasno, víťazoslávne a víťazoslávne volajú: „Svätý, Svätý, Svätý, Pane, Bože zástupov, naplň nebo a zem svojou slávou.“ A tak všetky nebeské mocnosti zvolali: "Požehnaj Všemohúceho Otca... Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Pán Ježiš Kristus, jednorodený Syn Boží, Slovo Otcovo."

Hrôzostrašný SÚD BOŽÍ

ODDELENIE PRÁVA A HRIECHU

Zrazu sa ozval zvuk trúby, hrozný a veľký, a všetko, čo žije na nebi i na zemi, sa zachvelo. Dokonca aj Nebeské sily sa triasli a báli sa. Tento zvuk trúby ohlasoval blízkosť Príchodu najspravodlivejšieho sudcu. Potom znova zahrmeli zvuky trúb a znova začali zostupovať početné pluky slávnych nebeských síl, nesúce zástavy a kráľovské žezlo. Potom sa začal zostupovať oblak, svetlý a biely ako sneh, ktorý niesli štyri zvieratá. Uprostred oblaku, Jednorodený Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus !!! Okolo oblaku sú početní netelesní Boží služobníci s mnohými strachom, chvením a veľkou úctou, ktorí sa neodvážia priblížiť k oblaku. Tisíckrát silnejší ako slnko bol svet osvetlený nádherou Božej slávy. Keď sa oblak začal spúšťať nad miestom, kde stál Trón slávy, všetky nebeské mocnosti okamžite zvolali veľkým hlasom: "Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Boh, Pán prišiel súdiť živých a mŕtvi – celá ľudská rasa.“ A anjelský svet sa s bázňou a chvením klaňal Najspravodlivejšiemu Sudcovi. Potom Jednorodený Syn Boží zostúpil z oblaku a posadil sa na trón Jeho Veličenstva Jeho Slávy. Nebo a zem sa triasli strachom a hrôzou. Ľudskú rasu zdesil veľký strach. Archanjeli, anjeli, panstvá, počiatky, mocnosti, mocnosti, tróny, Serafíni a cherubíni vo víťaznej slávnosti ako početné hromy hlasno zvolali: „Ty si Kristus – Syn Boží – Syn Boha živého, ktorého je všetko zlé a pobláznení závisťou ukrižovali Židov.Boh Najvyššie Slovo,ktorého Otec zrodil pred všetkými vekmi.Hlavne svojou prirodzenosťou a vôľou a vôľou.Je len jeden Pán Ježiš Kristus.Kristus,ktorý vzal ľudské telo zmeniť Božské božstvo. Požičal si telo od Nepoškvrnenej a Najčistejšej Panny Márie. Žil vo svete., ukázal synom Adama cestu spravodlivosti a spásy. Premohol smrť, zničil peklo, daroval spasenie, slobodu pekelných väzňov, ničiacich všetku moc a moc Satana. A víťazne vzkriesený z hrobu, daroval život a vzkriesenie všetkým mŕtvym. Ty si náš Boh, s Otcom a skrze Ducha Svätého a niet iného Boha okrem Ty. Amen." A teraz sa Všespravodlivý sudca pozrel na oblohu – a tá sa zrolovala ako zvitok. Pán sa pozrel na zem – a tá utiekla z Jeho prítomnosti, poškvrnená ľudskými skutkami. A všetci synovia Adama, teda ľudské pokolenie, stáli vo vzduchu. Pán sa znova pozrel na nebo - a objavilo sa nové nebo, pozrel na nesmiernu hĺbku - a objavila sa nová zem - čistá, žiariaca, ako poľné kvety, ozdobené nadpozemskou krásou, keď sa zastavil porušujúci život a nepominuteľné život začal. Končíme. Večnosť sa začala! Prišiel nekonečný deň Osi! Na nebeskej klenbe už nebolo slnko, ani mesiac, ani hviezdy, lebo namiesto nich žiarilo Spravodlivé Slnko, Kristus, náš Boh! Nepostrádateľné svetlo, ktoré osvetľuje celý vesmír. A Pán sa zahľadel na nazbierané vody v nebeskej ríši – a voda sa zmenila na ohnivý plameň, bublajúci a kypiaci, čo viedlo k hriešnikom a odpadlíkom neopísateľnému strachu a hrôze; oheň pohltil a spálil všetko nečisté a nečisté. Potom sa Pán pozrel na neveriacich, odpadlíkov a modloslužobníkov. A teraz impozantné pluky anjelov začali vrhať bezbožných do ohnivého mora, niektorí zostali. Spýtal som sa, čo sa deje, svätého anjela, ktorý ma viedol, odpovedal: „Tí, čo boli zvrhnutí do ohnivého mora, sú ľudia, ktorí zhrešili pred zákonom a zišli z cesty Božej, od Kaina. na zákonodarstvo Sinaja. Tí, ktorí urážali, hnevali Boha neverou, modlárstvom a inými neprávosťami. Tí, ktorí zostali, sú tí, ktorí zostali. Tí zo Židov, ktorí verili v Božiu prozreteľnosť a neuctievali modly.“ A tak sa Pán pozrel na východ – a anjeli zatrúbili na svoje hromové trúby, nebo a zem sa zatriasli od ich zvuku a miesto po pravici Súdnej stolice Božej bolo očistené. A anjelské pluky, ktoré boli na východnej strane Súdnej stolice, sa rozišli do celého Vesmíru ako rýchle blesky a hľadiac na synov Adamových, kdekoľvek stretli svetlé, krásne tváre, bozkávali ich s veľkou radosťou a predstavoval pravú ruku Spravodlivého sudcu. Tak boli spravodliví oddelení od hriešnikov. Potom sa Pán pozrel na Sever a Juh - a tak sa štyri pluky Božích hrôzostrašných anjelov rozptýlili po celom vesmíre a zhromaždili všetkých hriešnikov a postavili Božiu súdnu stolicu. Ukázalo sa, že ich je nespočetné množstvo, ako piesok zeme. Všetci sú zdeformovaní hnevom, strachom a nenávisťou jeden k druhému. Zatemnený, poškvrnený všetkou hriešnou nečistotou. Tí, čo stáli na pravej strane, mali tváre žiariace svetlom nebeskej radosti a radosti, v očakávaní večnej blaženosti. Pán hľadel milosrdným pohľadom na tých, ktorí stáli po pravici Súdnej stolice a s láskou hovoril: „Poďte, požehnaní môjho Otca, a zaujmite kráľovstvo nebeské, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta. a dal mi niečo jesť, smädný - a dal mi niečo napiť, v smútku a nešťastí ma - utešil." A spravodliví, naplnení najhlbšou pokorou mysle, odpovedali: „Učiteľ, Pane, neurobili sme ti nič, nič dobré“ ... Pán im odpovedal: „Toto ste urobili a len títo moji najmenší bratia, Spravil som." Potom sa Pán hrozivo pozrel na hriešnikov po ľavej strane a povedal: „Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a všetkým jeho služobníkom. Lebo ste mi neurobili nič dobré v osobe mojich chudobných bratov. Vyjdite, prekliati a bezbožní, ktorí ste sa poškvrnili nečistým hriešnym životom. Narobili veľa zla a nepriniesli pokánie a v klame a márnivosti zničili dočasný život. Odíď odo Mňa, nepoznám ťa... V dočasnom živote som ťa každú hodinu volal do Neba, ale ty si si dobrovoľne vybral peklo, označil si sa pečaťou odmietnutia cez hanebné a ohavné skutky, slová, myšlienky a túžby. Odíďte, zatratení, ktorí ste ma veľmi urazili, ktorí ste darmo pripisovali moje prikázania a príkazy. Vo svojom šialenstve si miloval rozkoš a chvíľkovú rozkoš tela a satanovu pýchu a cez tento zlý život si horlivo slúžil diablovi. Zdeď večné muky, ktoré sú mu pripravené. Odmietli ste Ma a spojili ste sa s diablom prostredníctvom hanebného života. Vychutnajte si temnotu ohňa a červa, ktorý nikdy nespí." Keď hriešnici počuli taký hrozný rozsudok Spravodlivého sudcu, horko plakali a prosili o milosť. V tú istú hodinu ich impozantní anjeli začali vrhať do ohnivého mora, divoko vrie., v šialenej hrôze vykríkol: „Beda nám, žiaľ, žiaľ!“ Pán sa znova pozrel na novú zem – a tá bola ozdobená mnohými rôznymi neopísateľnými krásami, záhradami, hájmi. A ja, ohromený týmito krásami, opýtal sa svätého anjela, ktorý ma viedol: „Čo bude Kráľovstvo podobné Bohu, o ktorom som počul zo Svätého písma? „Odpovedal mi: „Toto je krajina miernych, o ktorej Kristus vo svätom evanjeliu povedal: Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem." Ale Nebeské Kráľovstvo v nebi je nevýslovné a neopísateľné. "Áno Pán sa pozrel na zem - a zem bola pokrytá mnohými rôznymi kvetmi a tiekli dve rieky: med a mlieko, aby sa napájali na rajské záhrady s vlhkosťou. Nebeské vtáky nádhernej krásy odleteli a začali je ľahké trepotať sa v záhradách Božích a oslavovať Boha sladkým spevom. Potom sa Pán pozrel na nebeskú výšinu - a nebeské vojská zostúpili, ktoré niesol nádherné mesto, ktoré nebolo vytvorené rukami - Nebeský Jeruzalem, oslavujúci Jediného Boha v Trojici. Toto nádherné mesto, nadpozemská krása a veľmi rozľahlé. Nazýva sa najvyšším Jeruzalemom, ktorý nebol vytvorený rukami, jeho brány žiaria ako slnko. anjeli zatrúbili sladkozvučnými trúbami a celé stvorenie začalo chváliť Pána a všetko na nebi i na zemi. A Pán volal k hriešnikom, zatriasol som ním a povedal som im: „Pozrite sa, o koľko požehnaní ste boli zbavení a aký bolestný osud dostaneš. .. „Po týchto slovách vstal Pán zo svojho slávneho trónu a išiel k tým, ktorí stáli na pravej strane, a povedal im tichým hlasom: „Poďte, požehnaní môjho Otca, a vojdite do radosti Pánovej tvoj Bože." pozrel na všetko, čo sa dialo, a preklínal sladkosť dočasného márneho života.

SVÄTÁ BOŽIA MATKA Kráčala PRED VŠETKÝMI

Keď Pán sedel pri bránach Nebeského Jeruzalema, vyšla hore prvá Matka Božia, Najčistejšia Panna Mária, žiariaca nevýslovnou slávou. Keď sa priblížila, poklonila sa Pánovi. Pán, keď Ju videl, prijme Ju s radosťou a skloniac Svoju najčistejšiu hlavu jej povedal: "Poď, Matka moja, do radosti Jeho Pána, lebo všetko patrí Tebe. Toto je Tvoje dedičstvo!" Uklonila sa, pobozkala Jeho ruky a s radosťou vstúpila do svätého mesta. A všetky nebeské sily a spravodliví spievali, oslavujúc Ju ako Matku Božiu a Kráľovnú neba.

PO MATKE BOŽEJ POSLAŤ SVÄTÉHO JÁNA Krstiteľa a 12 SVÄTÝCH APOŠTOLOV

Potom sa dvanásť mužov oddelilo po pravej strane a s nimi Ján, Predchodca Pána, pristúpili k bránam nebeského mesta, odetí slávou a s veselými, jasnými tvárami. Pán ich radostne prijal a pobozkal, milosrdne im povedal: „Vstúpte, priatelia moji, do radosti Jeho Pána!“ S radosťou vstúpili do svätého mesta.

APOŠTOLI NASLEDOVALI 77 KRISTOVCH UČNÍKOV

Potom Pán povolal sedemdesiat mužov z pravice do brán svätého mesta. Ich tváre žiarili nebeskou slávou, ako mesiac žiariaci v temnote noci. Oblečenie ich bleskovej krásy. Pán ich milostivo prijal a povedal: „Vojdite, moji verní priatelia, do radosti Jeho Pána a odpočiňte si od námahy, ktorú ste vytrpeli pri hlásaní môjho svätého evanjelia...“. Po uctievaní Pána s radosťou vošli do svätého mesta a všetci svätí oslavovali Boha. Keď to všetko videli hriešnici, ktorí stáli na ľavej strane, horko plakali, trápili si vlasy na hlave a preklínali sa, odsudzovali sa, pripomínali si svoju zlú vôľu v dočasnom živote: blaženosť a šťastie. Beda! beda, beda nám."

SVÄTÍ MUČENÍCI A MUČENÍCI KRÁSILI ZA UČNÍKOV KRISTOVÝCH

Potom sa na rozkaz boží pluk oddelil od pravej strany, veľké zelo, tváre spravodlivých zažiarili ako slnko. Boli odetí v šarlátových rúchach, ktoré žiarili nadpozemskou krásou. Boli to mučeníci posledných dní militantnej Cirkvi Kristovej, ktorí dostali mučenícku korunu od Antikrista a jeho služobníkov. Pán ich milostivo prijal.

PO SVÄTEJ VIERE NASLEDOVALO NASLEDOVANIE MUČENÍKOV

Potom sa na Boží príkaz priblížil pluk svätých mužov a žien, žiariacich nebeskou slávou – to sú vyznávači Krista. Pán ich pohladil milosrdným pohľadom a oni s radosťou vošli do svätého mesta.

BLAGUES

Potom sa veľký pluk s radosťou a veselosťou priblížil k bránam. Ich šaty sa leskli ako zlato. Pán ich milostivo prijal a povedal: "Dobrí služobníci a verní, vojdite do radosti Jeho Pána."

svätých

Potom prišiel veľký pluk k bránam svätého mesta. Ich tváre žiarili ako slnko, ich šaty boli biele ako sneh. Na pleciach mali omofory. Toto sú biskupi Boží, ktorí láskavo pásli Kristovo stádo. Pán ich milostivo prijal a povedal: „Vojdite do radosti Jeho Pána, zožnite potešenie zo svojich námah, vychovaní vo svojom dočasnom živote na Kristovom poli“ .... Anjeli a spravodliví spievali Všemohúceho Boha.

NAJVYŠŠÍ A POZOROVATELIA A INOCKS, KTORÍ PRACOVALI PRE KRISTA

Potom sa k Pánovi priblížil veľký pluk a s veselými tvárami sa mu poklonili. Milostne im prikázal, aby vstúpili do radosti Jeho Pána. Boli to abstinenti a pôst a mnísi, očistení skutočným pokáním. Všetci anjeli a spravodliví oslavovali Boha okolo nich.

Manželka mučeníka

Pluk sa oddelil aj od pravej strany, s tvárami jasnými ako slnko, v cárskom purpurovom rúchu. Toto sú svätí mučeníci, ktorí preliali svoju krv za Krista. Pán im láskavo tichým hlasom povedal: „Vojdite, milé nevesty, do komnaty svojho ženícha. Vstúpte do svadby Baránka Božieho, budeme piť víno večnej radosti a oslavovať večnú Veľkú noc. za večné víťazstvo nad porazeným Satanom, jeho služobníkmi a skazeným ľudom." ... Nebeské mocnosti a spravodliví oslavovali Boha – Premožiteľa smrti a pekla – Krista, Božieho Syna, ktorý svojím krížom vykúpil svet zo satanovho klamu.

ABRAHAM, ISAAC, JAKOB

Potom na Boží príkaz prišli k Pánovi Abrahám, Izák, Jakub a dvanásť patriarchov v bielych rúchach žiariacich nebeskou slávou. Pán im milostivo povedal: "Vstúpte, priatelia, do odpočinku, ktorý je pre vás pripravený - večnej radosti." Anjeli a svätí muži oslavovali Boha v oslávenej Trojici.

KRESŤANSKÉ BIELÁ

Potom prišlo k Pánovi množstvo ľudí rovnakej výšky a postavy, ktorých tváre žiarili sedemkrát jasnejšie ako slnko. Pán ich veľmi pochválil za ich čistotu. Toto boli prvorodení Baránka Božieho, vykúpení Jeho krvou. Ide o panny – kresťanské bábätká. O nich anjeli a svätí Boží veľmi oslavovali Boha. Potom prišli vo veľkých plukoch: proroci, spravodliví sudcovia, mierotvorcovia, milosrdní, milovníci žobrákov. Všetko žiarilo nebeskou slávou a milosrdný Pán im prikázal, aby vstúpili do svetlého mesta a užili si jedlo a pitie, ktoré sa nepokazí

PREDBEŽNÁ POROTA KRISTOVA

Potom prišla k Pánovi malá katedrála, ktorá žiarila neobyčajnou nebeskou slávou. Na príkaz Pána vstúpil do svätého mesta s odvahou pre mnohých – to sú pre Krista svätí blázni.

SUDCI STARÉHO ZÁKONA

Potom Mojžiš, Áron a jeho syn Eleazar, Jozua, sedemdesiat prorokov, ktorí dostali tento dar pod vedením Mojžiša, a všetci spravodliví sudcovia Izraela od Athohniela po proroka Samuela, kráľa Dávida a všetkých zbožných kráľov Izraela a všetkých synov Izrael z Dvanástich prišiel z pravej strany, kmene Izraela, prísne dodržiavajúc Mojžišov zákon pred príchodom Krista. Všetkých ich Pán milostivo prijal a vošli do svätého mesta.

PRVÁ SLÚŽIACE BOHU

Potom Pán povolal našich predkov Adama, Ábela, Seta, Enosa, Enocha, Melchisedeka, Noeho a ďalších svätých mužov a ženy, ktorí sa páčili Bohu pred potopou a zákonom Sinajom. Pán prikázal svojim služobníkom, aby im za ich skutky a námahu dali dôstojnú odmenu.

TEŠIŤ BOHU BEZ POZNANIA ZÁKONA

Aj malá rada prišla z pravice v radosti a nebeskej radosti, so žiariacimi tvárami - to sú ďalší svätí muži a manželky všetkých rodov a kmeňov, ktorí naplnili Zákon, nepoznali ho a ctili jediného Boha, ktorý sa páčil Boh s čistotou a milosrdenstvom. Pán im dal nevýslovnú nebeskú radosť.

Vyhostený za pravdu

Potom Pán povolal z pravej ruky pluk, ktorý bol veľmi veľký, s jasnými a radostnými tvárami, všetky ozdobené cťou a veľkou slávou. Pán im milosrdne a pokorne povedal: „Poďte, moji verní nasledovníci a učeníci, zdedte večný odpočinok pre vašu neúnavnú horlivosť pre Božiu pravdu. Zlý a cudzoložný svet vás nenávidel, prenasledoval a prenasledoval vás nevinne, pre mňa ste boli hanobili a zosmiešňovaní, znevažovaní, hanobili tvoje dobré meno a to všetko preto, že si nebojácne vyznal Moje meno, pohŕdal človekom potešujúcim, prefíkaným a lichotivým. Radujte sa, priatelia a radujte sa, odpočívajte od utrpenia svojho dočasného života vo večnej radosti pokoja ."

MUŽI A MANŽELKY ČESTNÍ A DIVOKÍ

Nakoniec Pán zavolal posledný pluk, veľmi krásny, tváre mali farbu ruže, šaty ako sneh z krásnych kvetov. Pán ich milostivo prijal a chválil ich za vernosť Jeho svätým prikázaniam. Sú to manželia a manželky, ktorí čestne žili v manželstve. Usilovne navštevovali Božie chrámy, vrúcne sa modlili k Bohu a konali skutky milosrdenstva. Vyzdobili chrámy Božie svätými ikonami, zapálili sviečky, olej a kadidlo. Horlivo oslavovali Božie meno v duchovných žalmoch. Pán ich milostivo prijal; láskavo hovoriac: "Poď, môj milovaný, zdeď kráľovstvo, ktoré je pre teba pripravené od stvorenia sveta." Anjeli a svätí muži veľkými hlasmi oslavovali Trojicu a jediného Boha. Odsúdení hriešnici, modloslužobníci, ktorí neverili v Božieho Syna, ktorý stál na ľavej strane, horko plakali a trápili sa od bázne Božej. Potom som videl, ako sa Čestný a životodarný kríž Pána zdvihol z miesta, na ktorom stál, a ako ho neviditeľne niesli anjeli, bol položený pri bránach Nebeského Jeruzalema, kde prebýval náš Pán Ježiš Kristus a volal svojich svätých. podľa mena a poradia a podľa zásluh – v závislosti od toho, komu sa podarilo dosiahnuť kresťanskú dokonalosť a lásku, darovať ich svojim milosrdenstvom, viesť ich do Nebeského Jeruzalema, aby slávili večnú Veľkú noc v nevečerný deň Jeho Kráľovstva.

HNEV PÁNA NA TÝCH, KTORÍ HREŠIA V STAROM A NOVOM ZÁKONE

Mnoho hriešnikov stálo po celej zemi ako morský piesok od čias Adama až do posledného dňa Kristovho príchodu, zo všetkých národov a kmeňov. Všetci stáli s pochmúrnymi, zlomyseľnými tvárami s pečaťou vyvrheľov. Trasený strachom, ako list na strome, vydesený z večného utrpenia a múk. Mnohí z pravoslávnych kresťanov pôjdu do priepasti neuhasiteľného ohňa, pretože boli kresťanmi len podľa mena, ale nekonali kresťanské skutky a svojím zlomyseľným životom sa rúhali Božiemu menu – znevažovali kresťanský titul. Za odpadlíctvo zdedia hlboké muky. Pán sa na nich hrozivo zahľadel, ukázal im príbytok a blaženosť svätých a povedal im: „Prekliati, prefíkaní, leniví, odporní ľudia, obsluhovaní, potešujúci dňom i nocou. Nasýtili ste sa, akoby ste sa chceli upokojiť a kŕmil si svoje telo ako divoký kanec, poškvrnil si sa špinou beštiálnych žiadostí tela, smilstva. Vysmievali sa a nemilosrdne zabíjali pravých hlásateľov evanjelia. Smiali sa môjmu svätému zákonu. Pohŕdali nebom a milovali prach zeme. Nezdobil si sa žiarivými šatami a dobrovoľne si neobliekol hnusné handry prorokov. Prijmi hodnú odplatu za svoje činy. Jeruzalem je Sion, ktorý nie je vyrobený rukami. Ale ty si sa šialene, dobrovoľne zriekol večnej radosti. Koľko časy som volal k pokániu, každý deň klopal na tvoje dvere srdce moje, chcel som ti darmo darovať večnú blaženosť – keby si len mohol priniesť pokánie a pokoru. Ale vy ste Ma vyhnali zo svojich dverí. Tak choď, prekliaty, do večného ohňa pripraveného pre Satana. Prijmite od neho dôstojnú odmenu za svoju horlivosť voči nemu ... "Hospodin vystrel svoju palicu proti hriešnikom a hriešnici boli rozdelení podľa národností, kmeňov a rodov, viery, heréz a schizm. Tí, ktorí zhrešili pred zákonom a po ňom Zákon, slúžiaci modlám a Židom, nie Tí, ktorí verili v Príchod Krista, Pán hrozivo hľadel na Západ - a prichádzali početné pluky anjelov, ohnivo impozantní bojovníci vedení archanjelom Michaelom.

ROZSUDOK SATANA A JEHO TEMNÁ KOLÉGIA SATANA

Na príkaz Boží bol Satan a všetky jeho temné vojská zajaté a privedené pred Kristovu Súdnu stolicu; ako prichádza temná noc a zahaľuje všetko svojim závojom, ponárajúc sa do temnoty, tak temná armáda Satana: temnota hriechu, ohavnosti, nerestí, hnevu, nenávisti, závisti, rúhania zahalila všetko naokolo - nad Vesmírom sa zotmelo. Pôvodný Boží nepriateľ a protivník – Satan, spútaný neriešiteľnými putami temnoty, sa objavil pred Kristovou Súdnou stolicou v celej svojej ohavnej škaredosti. Značené všelijakými neresťami hriechov, večnou neprávosťou, kliatbou, chvejúc sa a chvejúc sa ako list na strome, od veľkej hrôzy a večného trestu. Zvíjajúci sa a plaziaci sa ako had, syčiac a pískajúci zlobou. Celá satanská armáda tiež stála v hroznej hrôze a úzkosti a čakala na svoj konečný rozsudok. Všemohúci prísne vyniesol hrozivý rozsudok nad zlým vodcom Satanom a celou jeho pochmúrnou armádou: "Ó najbláznivejší a najprekliatejší vodca všetkého zla, duch zlomyseľnosti, bezvýznamnosť zbytočností! Ako si mohol zabudnúť na také veľké požehnania, ktorými si bol zasypaný?" odo Mňa - vinníka všetkého, čo je na svete, vinníka večného šťastia a radosti, blaženosti tvorov, ktorým som zo svojej milosti daroval bytie a večný život. Ako ty, najopovrhnutiahodnejší duch zloby, zabudol si, že si bol stvorený Mnou a podľa mojej veľkej dobroty.Ty si ako Deň dňa prevýšil všetkých v sláve a sile Mal si osláviť viac ako všetkých nebeských obyvateľov, ďakujem svojmu Stvoriteľovi za to, že bol najobdarenejší s večnými radosťami, šťastím a blaženosťou.Ja som vo svojej dobrote očakával tvoje obrátenie a pokánie, kým nezvedieš iných nebeských, ktorí Mi slúžili, a neodtrhneš ich od oslávenia Pre moje sväté meno a oddávali sa zločinnému snívaniu. Ty, bezvýznamnosť, vo svojom šialenstve, ktoré si sníval byť Bohom, v tebe pýcha splodila pohŕdanie a nezmieriteľné nepriateľstvo voči Mne, tvojmu Stvoriteľovi a Najväčšiemu dobrodincovi. Ty, najbezvýznamnejší blázon, si sa odvážil vstúpiť do otvoreného boja s vernými a Mi vernými obyvateľmi neba. Ale ako blesk bol zvrhnutý z nebeských výšin do priepasti temnoty. A toto prejavilo moje milosrdenstvo a lásku k vám. Tým, že som vás pripravil o nebeskú radosť a ponoril som vás do krajiny temnoty a zúfalstva, chcel som vás týmto priviesť k pokániu. Ale ty, ten najbezvýznamnejší, opovrhujúci Mojím dobrým skutkom, zotrval si vo svojom šialenstve, spoliehajúc sa na pýchu a hnev proti mojej dobrote, vo svojom šialenstve sa vyzbrojil na boj proti svojmu Stvoriteľovi. Ty, zvrhnutý do priepasti temnoty, zbavený nebeského svetla, celý odovzdaný hriechu a znetvorený zločinmi, neprestal si o sebe snívať ako o Božskom. A nevzdal sa svojich zločineckých plánov dobyť môj najsvätejší stánok a môj najvyšší a najveľkolepejší trón. A tak som podľa svojej dobroty stvoril viditeľný svet a ako korunu viditeľného, ​​hmotného stvorenia nakoniec stvoril človeka zo zeme, vdýchol som mu dych života, čiže ozdobil som ho Svojím Obrazom a Nesmrteľná duša. V novom stvorení človeka som spojil dva svety – duchovný a materiálny. To znamená, že jeho telo je zo zeme – hmota z hmoty. A duša je anjelská a nesmrteľná. Stvoril som človeka pre večnú radosť, šťastie a blaženosť, ktorých primárny zdroj som ja, jeho Duša, pridelil Sebe vo Svätostánku a Božský trón vo svojom srdci. Moje prvotné dieťa Adam a jeho sestra Eva mi každú minútu prinášali obetu chvály a vďakyvzdania. Ale ty, najzhubnejšia bezvýznamnosť, závistlivec a vrah, v zlomyseľnosti a nekajúcnosti, keď si sa svojou prefíkanosťou dozvedel o novovytvorených rozumných bytostiach, sužovaných zlobou a závisťou voči týmto nevinným mojim výtvorom, hodným môjho bohatého milosrdenstva, určeným Najvyššiemu. blaženosť, pre ktorú si ty stratil svoje šialenstvo a Mojou dobrotou volal k pokániu - nevrátil sa pre svoju horkosť a tvrdohlavosť - ty, opovrhnutiahodný, splodil si ich zničiť. Ty si sa vo svojom šialenstve nebál spáchať ďalší hrozný zločin. Ty, nepotlačiteľné nepriateľstvo a zloba, otec lži a vinník každého zločinu a hriechu, si ich lichotivo zbavil môjho spoločenstva a otrávil si ich jedom hriechu. Vyzliekol im zdobný odev nevinnosti a čistoty. Obliekol ich do hnusnej a pochmúrnej handry vášní a nerestí. Ó, najnechutnejší duch hnevu a nepriateľstva! Trestne ste obsadili môj stánok a trón – svätyňu srdca novostvoreného človeka; boli ste zvrhnutí z neba, kde ste sa stali zločinným cieľom zmocniť sa Trónu Najvyššieho. Spáchali ste svoj zločinecký plán na zemi, kde vám pomohla slabá vôľa novovytvoreného človeka. Ó, najzločinnejší a najohavnejší nepriateľ dobra a pravdy, otec lži, hlava temnoty! Ty, ako krutý tyran, si prebýval v srdci Mojich padlých stvorení a stal si sa nad nimi impozantným vládcom a tyranom. Zatemnili ste ich žiarivú myseľ a stali sa vašimi poslušnými otrokmi. Keď odmietli pravdu, poslúchli lož a ​​podvod, za čo boli patrične potrestaní a pre svoj klam stratili moju priazeň. Ó, zločinný nepriateľ krásy a večného šťastia! Priniesli ste smrť a skazu všetkým tvorom na zemi. Všetko stvorenie, viditeľné aj neviditeľné, sa vzbúrilo a plakalo, keď videlo váš zločin - vraždu. Slnko sa zatmelo, mesiac zmizol, hviezdy sa začali pohybovať. Celé stvorenie plakalo nad smrťou svojho kráľa, láskavého a žiarivého, keď videlo, ako vládne najohavnejší a najkrvavejší tyran a mučiteľ. Ale ja som svojou bezhraničnou dobrotou nenechal padlé stvorenia bez nádeje na spásu. Dal som im prísľub Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, aby mohli žiť s vierou v prichádzajúceho Vykupiteľa a prinášať pokánie, smútiac nad svojím pádom. Ale nikdy ste neprestali zatemňovať ich mysle zabudnutím a nevedomosťou. A tak ich prvorodený, Kain, učil bratovraždu, potomkovia spravodlivého Setha sa chytili sietí ženskej krásy a skazili celú ľudskú rasu, ktorá začala odmietať Moju existenciu, nekontrolovateľne sa oddávala skutkom tela, opilstvu, obžerstvu. luxus, zženštilosť, telesná nečistota, pýcha, rúhačská závisť. Svojím spravodlivým Súdom som ich zhodil dolu vodami potopy, okrem Noeho, spravodlivého so svojou rodinou. Ale ty, zarytá zloba, medzi rastúcu čistú pšenicu - synovia Noeho - sa nebáli zasiať semená skazy. Najprv naučil synov Hama neposlušnosti, neúctivosti, svojvôli, voľnomyšlienkárstvu, falošnej múdrosti... A naučil si ich odmietnuť moju existenciu. Pomníky skazy však tomuto zločinu nedovolili. Ľudia si spomenuli na legendu o spravodlivom Noemovi, že za popretie mojej existencie bol prvý svet potrestaný potopou, o čom svedčia ruiny, pozostatky starovekého sveta. Modloslužbou si zatemnil ich mysle a v osobe modiel ti priniesli hojné obete synov a dcér. Najzhubnejší vodca národov, ktorý najviac nenávidí ľudí, naučil si národy a kráľovstvá neukojiteľnej vášni, žiadostivosti, ctižiadostivosti a zmyselnosti. Poháňaní ich vášňami vyvolali nespočetné množstvo krvavých vojen a vy ste pokryli zem krvou. A radoval sa z tejto brokicídy a užíval si utrpenie ako neľudský a krvilačný tyran. Ty, opovrhnutiahodný trýzniteľ synov padlého Adama, si si nemyslel, že zvedieš môjho prvorodeného Izraela k modlárstvu a skutkom tela a odvedieš ho od vernosti môjmu Zákonu a zasľúbeniam. Vzbudil si nenávisť môjho ľudu voči mojim prorokom, ktorí odsudzovali hanebné skutky tela a učili môj ľud Izrael pravému uctievaniu Boha. Rukami tohto krutého a krutého ľudu si ty, ktorý nenávidíš dobro, zabil mojich prorokov. Ale teraz prišla tá hodina a ja, naplniac svoj sľub, som prišiel na svet, aby som zachránil stratené ľudstvo pred vašou tyraniou. A teraz som práve vnímal ľudské telo v Betleheme od Svätej Panny Márie a ty si dokázal obnoviť celý Jeruzalem a najmä ctižiadostivého Herodesa proti svojmu Vykupiteľovi a Spasiteľovi. Musel som utiecť do Egypta zo zúrivosti a ctižiadosti, nie preto, že by som bol bezmocný proti tvojmu hnevu – nie! - túžiac naučiť mojich nasledovníkov, aby chránili svoje životy pred predčasným nebezpečenstvom, aby nedali miesto hnevu. Koľkokrát si učil zákonníkov a farizejov, aby Ma ukameňovali kameňmi, pretože som ľuďom ukázal cestu pravdy a odhalil tvoje klamné podvody, pomocou ktorých si zamotal svet sieťami pokušení a uväznil synov Adama do záhuby. Ale ja, vysmiaty z tvojich trikov, som prešiel okolo a nebol som zranený, dokazujúc tvoje šialenstvo proti pravde. Ó, prvotný nepriateľ ľudstva, ty si rozdúchal závisť, nenávisť voči zákonníkom a farizejom a po mnohých svojich porážkach si našiel spojenca svojich zločineckých plánov medzi mojimi vyvolenými učeníkmi a apoštolmi. Nakazil si srdce Judáša vášňou lakomstva - to je koreň všetkej neprávosti. Zradil Ma, aby bol ukrižovaný. Ale tvoj hnev sa neradoval dlho. Po vykonaní diela vykúpenia som ja, ako dobyvateľ smrti a pekla, spôsobil svojim krížom strašnú porážku a nevyliečiteľnú ranu. Víťazne som zničil tvoje temné kráľovstvo na zemi a zlomil som putá pekla, udelil som slobodu. A ty, zlý vodca, si zviazal putá temnoty, čakajúc na deň odsúdenia. Ale neprestal si konať zlo a byť spútaný, prostredníctvom svojich služobníkov vzbudil zúrivé prenasledovanie proti Mojim učeníkom a nasledovníkom, snažiac sa vymazať pravdu z povrchu zeme. Preliata krv mučeníkov ako semienko zrodila početné pluky mučeníkov. Kresťania zostali víťazmi vašich výmyslov. Dokonca aj deti a mladé ženy a kresťanskí mladí si vás podmanili, opovrhnutiahodný a odmietnutý, opovrhujúci vašimi podvodmi. S radosťou išli na smrť, ako na svadobnú hostinu. Ale ty, udretý do hlavy, vo svojom šialenstve opäť pripravený na boj s obyvateľmi neba, svojou všemohúcnosťou arogantný a povýšený, ako suchý, hnilý strom, a najmä, keď som ti dal slobodu na tri a pol roka. Aby ste vy, povýšení a úplne vyvedení z úspechov ľudovej korupcie a celosvetovej služby vám, s výnimkou Mojich vyvolených, opäť vstúpili do boja v osobe Antikrista a jeho služobníkov, ktorí sa rovnako ako vy zbláznili. korupciu, prenasledovali a zabíjali Mojich nasledovníkov. V šialenstve, považujúc sa za sebabohov, odmietajúc moju moc a všemohúcnosť. Ale Moja Svätá Cirkev – milovaná Nevesta – zvíťazila nad vašimi služobníkmi a zostala víťazkou. Vaša vyvolená nádoba a syn skazy, Antikrist a jeho falošní proroci boli uvrhnutí do priepasti pekla, kde zažijú hrozné muky, ktoré nikdy neskončia. Nastal koniec tvojho darebáctva a pochmúrnej nadvlády na zemi, nadišla hodina patričnej odplaty k tebe, najkajúcnejšiemu a najmúdrejšiemu a najohavnejšiemu otcovi lži a podvodu – Satanovi.“ Pán sa pozrel na nepriateľa ľudská rasa - a Pán prikázal Michalovi archanjelovi, aby ho porazil.mečom hada starodávneho Satana a jeho božskou hlavou.A jeho príklad nasledovali pluky Síl nebeských.Ako blesk, celá satanská armáda ponorený do priepasti kypiaceho pekla so strašným hlukom a výkrikom, v bezmocnom hneve.

O UPRAVENOM OD KRISTA

Pán sa hrozivo zahľadel na ľavú stranu – a zmocnili sa hrozivých anjelov rúhačov, odpadlíkov, prenasledovateľov ľudského rodu, predchodcov Antikrista, ktorí mu pripravili cestu bezbožnosti a rúhania, nepotvrdených kresťanov, ktorých priviedli do odpadnutia. , prenasledovateľov prvých kresťanských čias. Pán nad nimi vyriekol hrozný rozsudok a anjeli ich hodili do ohnivej priepasti.

Zbojníci a zbojníci

Potom anjeli oddelili veľký pluk so zachmúrenými tvárami - odpadlíkov, zbojníkov a zbojníkov. Ich tváre sú zdeformované pekelnou zlobou, ich ruky a šaty sú zafarbené krvou, a keď ich nemilosrdne zbili, ponorili ich do ohnivého mora. S krikom a stonaním, trhajúc dušu, sa vrhli do priepasti pekla.

MILOVNÍCI A DOSPELÍ

Anjeli opäť oddelili hordu manželov a manželiek s hroznými a ohavnými tvárami, hnisavými, zapáchajúcimi červami, ohavnými hadmi, ktoré sa im hrýzli do sŕdc a oviali sa okolo ich odporných tiel. Na slovo Pána ich anjeli prebodli ohnivými mečmi a hodili do ohnivej priepasti.

NEVIESKY

Hrozní anjeli sa zmocnili a prilákali ďalšiu veľmi veľkú hordu so satanskými tvárami, vychádzal z nich zápach a červy hryzali ich odporné telá a ohnivé hady ich hlodali a žili. Pán im výhražne vyslovil svoj spravodlivý rozsudok: „Ó, nešťastní a šialení zmyselní a slobodomyseľní, pohŕdali ste radosťou z raja, ktorú som vám sľúbil prostredníctvom svojich poslov vo svätom evanjeliu, bláznivo ste sa oddávali rozkoši špiny a odporného tela. . Nech žneš svoj úplatok v priepasti. ohnivý“. Svätí anjeli ich bijú ohnivými prútmi a vrhajú do priepasti.

VZNIKAJÚ NEČISTÉ A ŠTVOROVÉ ROZHOVY PODVÁDAJÚCE

Na príkaz Pána sa impozantní anjeli zmocnili hriešnikov z ľavej strany a pritiahli ich pred Kristovu Súdnu stolicu, ich tváre boli zachmúrené a zdeformované. Ohavné muchy viseli na telách - to sú ľudia, ktorí sa radujú z nečistých a zlomyseľných myšlienok, zlých zvodných rozhovorov a žiadostivých pohľadov a dotykov. Svätí anjeli ich zviazali ťažkými železnými reťazami a hodili do ohnivej priepasti. Horko kričali: "Ó, beda, beda nám, nekajúcnym hriešnikom!"

CHOVATEĽOV A TVORCOV SODOMSKÉHO HRIECHU

Potom sa anjeli zmocnili a prilákali mnohých hriešnikov, ich tváre sú pokryté hnisom a smradom, koža zveri. Toto sú dobytka. Pán od nich odvrátil svoju najčistejšiu tvár a impozantní anjeli ich prebodli ohnivým mečom a hodili do priepasti.

SAMOVRAŽDY A INÉ OSOBY A ĎALŠIE SPÔSOBY ZBAVENIA SEBA.

Potom sa anjeli zmocnili pluku v šatách zaslepených krvou a klince sa im zaryli do tiel. Z pier mu tiekol hnusný hnis a nohy mal vykrútené. Pán sa na nich pozrel a svätí anjeli ich hodili do pekelnej priepasti. Sú to samovrahovia a uškrtení ľudia a iným spôsobom sa pripravili o život a svojím zúfalstvom urážali a nadávali.

Zlodeji a lupiči

Pán sa tiež hrozivo pozrel na ľavú stranu Súdnej stolice. Hrozní anjeli sa zmocnili a prilákali mnohých hriešnikov s pochmúrnymi a temnými tvárami, zdeformovanými zlobou a nenávisťou; oblečenie je roztrhané, špinavé, zafarbené krvou, kozia koža na nohách. Pán sa na nich hrozivo pozrel - a anjeli, ktorí ich zviazali, ich ponorili do priepasti pekla. Sú to zlodeji a lupiči.

ZLOČINCI A KLAMÁRI

Potom sa anjeli zmocnili a prilákali pluk veľkých hriešnikov, z ktorých pier vychádzali ohavné červy a smrad. Hady sa im obtáčali okolo hláv a štípali ich. Sú to klamári a krivoprísažníci. Na Boží príkaz ich anjeli uvrhli do rozbúreného mora ohňa a bili ich ohnivými palicami do ich špinavých pier.

Nahnevaný, podráždený a zlomyseľný

Na slovo Pána anjeli zajali pluk veľkých hriešnikov. Ich tmavé a zachmúrené tváre boli skrútené intenzívnou zlobou a nenávisťou, ako keby bol sám Satan. Drkotali zubami, jazyky im vypadli z úst ako hadom, oči im horeli a žiarili z nich iskry. Sú nahnevaní, pomstychtiví, závistliví, zlomyseľní, zlomyseľní, posmievači, posmievači slabých a bezbranných. Podľa Pánovho slova ich anjeli surovo bili ohnivými prútmi, hodili do priepasti, kde bolo škrípanie zubov a červ, ktorý nikdy nespal. Horko, bezútešne vzlykali, krvaví ronili slzy. Ale žiadne zľutovanie neexistuje.

AKÉKOĽVEK NESPRAVODAJSTVO

Potom sa Pán pozrel naľavo - a impozantní anjeli sa zmocnili veľkej hordy. Ich tváre, odporné a zachmúrené, sú poškvrnené páchnucou krvou ako sadze, nohy majú vredy - sú to nekajúcni, ktorí svoje hriechy nezmyli slzami a pokáním, milosrdenstvom k chudobným a odpustením previnení. Neupokojovali Boha, boli medzi sebou nezmieriteľne nepriateľskí, lichotili si. Anjel, ktorý ma viedol, povedal, že odpustením krivdy, ktorá nám bola spôsobená, sa nám milosrdný Boh skláňa a odpúšťa nám hriechy. Lebo vo svätom evanjeliu sa hovorí: Odpustite ľuďom hriechy a Pán vám odpustí vaše hriechy. Splňte všetky Božie prikázania – a pri poslednom Božom súde nájdete veľa výhod. Ó, akí šialení a nešťastní sú tí ľudia, ktorí nechcú cnosť, to znamená odpustiť všetko a odpustením urážok získať Kráľovstvo nebeské; pýcha a nenávisť nedovoľujú túto spásnu cnosť. Každý, kto sa pomstí svojmu páchateľovi a nepriateľovi, ničí seba a svojho vlastného nezmieriteľného nepriateľa. Pán sa hrozivo zahľadel na previnilcov, pomstiteľov, udavačov, opilcov a žrútov – a svätí anjeli ich vrhli do priepasti zúrivého plameňa.

O HRIECHOCH Z KŇAŽSKÉHO REHOLU, SVIEDOKACH A OBYČAJNÝCH ĽUDOCH

Potom sa svätí anjeli zmocnili veľkého zástupu hriešnikov, medzi ktorými boli biskupi, kňazi, diakoni, cirkevní duchovní a ďalší ľudia, muži a ženy, mládež a mladé ženy. Tváre mali zafarbené hnisom, z nozdier sa im rojili červy a vo vlasoch sa im krčili malé hady. Od nôh až po krk do nich hlodali hady strašnej veľkosti a pohltili celé ich telo ich hrozným hadím telom. Z ich tiel a rúk sa objavila odporná špina, z očí im vychádzala hnisavá pena, ohavné červy viseli a ostrili ich odporné mäso. Pán sa na nich hrozivo zahľadel a povedal: „Ó, zvrátená a cudzoložná rasa, nechala si sa oklamať chvíľkovými rozkošami tela, opovrhla si nebeskou blaženosťou a pre túto chvíľkovú rozkoš budeš večne piť kalich smútku medzi plamene pekelné.Na zemi si zapálil žiadostivosť tela, budeš tu navždy spálený zúrivosťou pekelného ohňa a hlodaním neúprosného červíka.Odíď odo mňa, ty prekliaty, zatratený, nečistý, do večnosti trápenie. Ak by si činil pokánie a zmýval si svoje hnusné žiadostivosti slzami a žil v čistote a čistote, mohol by si získať odpustenie a milosrdenstvo. Ale teraz nie je čas na pokánie, každému prišla hodina spravodlivej odplaty podľa jeho skutkov ." Anjeli, bičujúci ich ohnivými prútmi, ich vrhali do priepasti neuhasiteľného ohňa. So strašnými výkrikmi a kliatbami sa vrhli do ohnivého mora. Kričali: "Nech je prekliata hodina a deň, keď sme boli oklamaní ohavnosťou márnotratníka. Och, beda, beda nám, nešťastníkom."

O PENIAZE

Potom sa anjeli zmocnili veľkého pluku v kláštornom odeve a pritiahli ho pred Kristovu Súdnu stolicu. Ich tváre sú tmavé ako sadze. Ich lampy boli zhasnuté a vychádzal z nich páchnuci dym. Ale na ich krku sa prejavila lenivosť a nedbalosť v podobe vtákov - sov. Nad nimi visela namyslenosť a zanedbanosť ako hady a chrbty im zvierala vzdorovitosť ako ťažké železo. Pán sa na nich prísne, vyčítavo pozrel, že prekonali svoje vášne a poškvrnu. Nesplnili druhé zasvätenie, nezničili vášne a žiadostivosti tela. Pán im povedal: "Odíďte odo mňa, služobníci vášní a milovníci telesnej žiadostivosti. Odíďte do večných múk. Pre svoju nedbanlivosť ste stratili večnú radosť a šťastie; pre obžerstvo, telesnosť ste sa dobrovoľne zriekli." Ja v dočasnom živote. Zožeň plody svojich rúk - hodná odmena za tvoje zanedbanie v diele spásy." Keď to počuli, začali sa so slzami modliť k Pánovi: "Zmiluj sa nad nami. Poznali sme toho Jedného. Obsluhovali ťa dňom i nocou a v tvojom mene vyháňali démonov a v tvojom mene vytvárali mnoho znamení." A ako hrom zaznel hrozivý hlas Najspravodlivejšieho Sudcu: "Odíď, prekliaty, do večného ohňa, lebo si neposlúchol môj hlas a nebudem ťa počúvať." A anjeli ich ponorili do pekelnej priepasti. Anjel, ktorý ma viedol, povedal: „Pred koncom storočia sa mníšsky stav takmer úplne zrúti, pretože je málo tých, ktorí sú spasení, ktorí milujú prácu, zlobu a pokoru. Prefíkanosťou; Satan pritiahne mnohých k sebe. , najmä tí, ktorí pre Boha nemilovali chudobu, biedu, pokoru, plač, a preto ľahko uverili rozkošiam Antikrista, odmietajúceho Krista, navždy zahynú."

INOKI A JEDNODUCHÍ ĽUDIA

Potom sa impozantní anjeli zmocnili a pritiahli pluk mníchov a jednoduchých kresťanov k Súdnej stolici Kristovej. Ich šaty boli pochmúrne ako tma noci. chvíľami ich tváre potemneli, chvíľami boli osvietené, z pravej ruky im tieklo čisté mlieko a z ľavej páchnuca živica. Pán sa na nich pozrel, odvrátil od nich svoju tvár. Hrôzostrašní anjeli ich viedli do večných múk. Často sa obracali k Súdnej stolici Kristovej a žalostne kričali: „Zmiluj sa nad nami, milostivý Pane Bože!“ Pán sa nad nimi zmiloval a vo svojej spravodlivosti bol na nich prísny. A potom zrazu Mládež zostúpila z nebeských výšin. Neopísateľná krása, oslavovaná nebeskou slávou. A mnoho anjelov Jej slúžilo. Keď sa priblížila, začala prosiť Pána za tých, ktorí boli privedení k mukám. Pán vypočul jej prosbu a pre ňu udelil milosť. Okamžite predbehla impozantných anjelov a povedala im: "Nebeský Otec je milosrdný a Jeho Jednorodený Syn a Duch Svätý, preto nebude pluk týchto milosrdných mučený, pretože na môj príhovor majú milosrdenstvo." Anjeli odpovedali: "Vieme, kto si - milovaný Bohom, Najmilosrdnejší. Nikto iný nemá odvahu pred Spravodlivým Sudcom okrem teba," a vrátili celý pluk do Súdnej stolice Kristovej. S chvením a strachom očakávali svoj spravodlivý súd, chvejúc sa ako list na strome. A sudca im milosrdne a súcitne povedal: „Pre vašu almužnu, večný oheň vás vyslobodím, ale pre smilstvo a iné nečistoty a vášne neuvidíte moje kráľovstvo a nezdedíte moje večné blahoslavenstvo, neuvidíš radosť mojich svätých, keďže nemáš šaty. Poškvrnili rúcho nevinnosti, svätosti a čistoty prijaté v krste svätom. A neprichádzajú do manželstva v nečistom odeve, poškvrniť radosti svätých." Prikázal im dať miesto na Severe.

Bábätká NEPOSVÄTENÉ SVÄTÝM KRSTEM

Potom Pán prikázal oddeliť od ľavej strany slepých, ktorí nechodili na Boží príkaz. Nemali ani pečať zla, ani pečať dobra. Pán sa na nich pozrel, zľutoval sa s miernosťou. Upozornil na ich hrozivých rodičov, odsúdil ich, že sa ich nepokúsili osvietiť svätým krstom. A Pán prikázal svojim svätým anjelom, aby im poskytli miesto odpočinku na poludnie na Západe a malú časť radosti z večného života, ale tak, aby nevideli Božiu tvár. Slávnym spôsobom oslavovali Boha: „Všetko milosrdný, Majstre, ktorý vlastníš život a smrť, si požehnaný a dobrý a milosrdný, pretože Pán života a smrti nás Tvojimi nevyspytateľnými osudmi pripravil o náš dočasný život, a preto len Ťa prosíme: "Zmiluj sa nad nami, Pane." "A Pán mi dal malú útechu. Boli to nepokrstené deti. Všetky boli v rovnakom veku. Oslavovali Božiu dobrotu pre Jeho milosrdenstvo a vstúpili do ostatného pripraveného." pre nich od Pána“.

O Kliatbe ÁRIU HERETIKOVI A JEHO KATEDRÁLE

Potom sa impozantní anjeli zmocnili a priviedli pred Kristovu Súdnu stolicu pluk hriešnikov, ich tváre boli ako samotné Satana, ich hlavy boli hadovité a z ich úst vychádzali zhubné červy. Pán sa na nich hrozivo zahľadel, najmä na podvodníka Aria, ktorý mnohých zviedol do svojho falošného učenia a učil, že Boží Syn je stvorenie a nie Jednopodstatné, nie jedna bytosť s Bohom Otcom. A Pán prikázal impozantným anjelom, aby ich priviedli dolu do najzúrivejších múk, kde je mučený samotný Satan, démoni, Antikrist a Judáš, zradca, a celé to zlé satanovo zhromaždenie. So strašnými výkrikmi, kliatbami sa vrhli do ohnivej priepasti, vriacej smolou a sírou.

O MACEDÓNSKOM KACERONOVI A JEHO KATEDRÁLE

A tiež impozantní anjeli sa zmocnili a pritiahli k Súdnej stolici Kristovej bezbožné zhromaždenie heretickej Macedónie. Ich tváre sú divoké a divoké, ako tváre nahnevaných tigrov. Z jeho pier vychádzal smrad a smrad, oči mu iskrili satanskou zlobou. Pán sa obrátil k ich falošnému učiteľovi Macedónsku a povedal: „Nebudem vás karhať, ale príde Duch Svätý, ktorému sa rúhate, a zahanbí vás, pretože On je pravý Boh.“ A zrazu všetky Nebeské Sily a svätí Boží muži slávnostne a víťazne spievali Božskú pieseň, oslavujúc Ducha Svätého: nás od všetkej poškvrny a zachráň naše duše, ó Milovaná. Poď a zjav sa, tak to všetko špinavé učiteľ Macedónsko sa ťa bude báť." A na konci spevov zažiarilo veľké svetlo, ohnivé osvetlenie a strašné blesky; a objavil sa Trón v tvare smaragdu, na ktorom sa nad Trónom spravodlivého sudcu Jednorodeného Božieho Syna vznášal Utešiteľ Ducha Svätého v podobe ohnivej holubice. Anjeli a rada Božích spravodlivých oslavovali Otca a Syna a Ducha Svätého - Jednopodstatnú a neoddeliteľnú Trojicu. A bola zahanbená heréza, náčelník Macedónska so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Svätí anjeli ich nemilosrdne bili reťazami a hodili ich do pekelnej priepasti, kde je mučený samotný Satan. Strašne vzlykali a prekliali svojho falošného učiteľa a vrhli sa do ohnivého mora.

O KACÍROVI NISTORIE A JEHO KATEDRÁLE

A hroziví anjeli sa ich zmocnili a priniesli pred Kristovu Súdnu stolicu katedrálu bezbožnej herézy vládcu Nestória. Ich tváre boli zachmúrené a nechutné, ich hlavy boli hadovité. Pán sa na nich hrozivo pozrel a povedal: "Ó, ty odporný a šialený falošný učiteľ a prekrúcač mnohých duší, ktoré si odmietol z jednoty mojej svätej univerzálnej cirkvi. Som jeden Svätý, jeden Pán Ježiš Kristus, v dvoch prirodzenostiach a v jednej osobe uctievaný a oslavovaný zo všetkých stvorení." Heretici sa hanbili a boli neopätovaní ticho. Potom prišla Pani Bohorodičky so zástupom svätých a so všetkými mocnosťami Nebeského Jeruzalema k svojmu Synovi a nášmu Bohu, žiariaca nevýslovným svetlom a ozdobená veľkolepou slávou. A všetci anjeli a svätí muži Jej spievali chválospev: "Raduj sa, vec Krista Boha, ktorý je poctený byť." Keď to bezbožní počuli, triasli sa a boli zahanbení. Svätí anjeli, zviazali ich reťazami, bili ich ohnivými kyjmi, vrhli sa do priepasti pekla. Kráľovná nebies opäť odišla do Nebeského Jeruzalema, osláveného nebeskými obyvateľmi.

O MNOHÝCH ĎALŠÍCH KACEROCH

Dokonca aj impozantní anjeli sa zmocnili a prilákali veľký pluk heretikov, ktorí učili, že v Kristovi je jedna prirodzenosť, že muky nie sú večné, ale dočasné. Pán sa hrozivo zahľadel a hrozivo povedal: „Ó, nezmyselní a šialení zvrhlíci, ja som Pán, Boží Syn v dvoch prirodzenostiach – v Božej prirodzenosti a v prirodzenosti človeka, ako to učili a potvrdili Svätí Otcovia ekumenických koncilov. . Mýlili ste sa vo svojej pýche a oni boli zvedení od diabla svojim falošným učením. Odíďte odo mňa, ste prekliaty do večných múk." Hroziví anjeli sa ich zmocnili a hodili do priepasti. Horko plakali, preklínali svojich falošných učiteľov a vrhali sa do ohnivej priepasti.

O ĎALŠÍCH KACEROV A ZABUDNUTÝCH, O BOJOVNÍKOCH IKON

Potom sa svätí anjeli zmocnili veľkého pluku z ľavej strany a pritiahli k Súdnej stolici: heretici, obrazoborci a iní podobní, ktorí uctievali bezduché a divoké modly. Ako psy sa obhrýzali. Učili lži, že Pán, Boží Syn, priniesol telo z neba a nepožičiaval si ho od Blahoslavenej Panny Márie, Matky nášho Pána Ježiša Krista. Obrazoborci zničili najčistejší obraz Matky Božej a svätých a Božích anjelov. Pán sa na nich hrozivo zahľadel a odsúdil ich z ich bludov, keď povedal: „Sám Satan vás naučil ničiť a šliapať po mojich svätých obrazoch. Blázni, nemohli ste pochopiť, že česť, ktorú vzdávam môjmu obrazu, prijímam ako prejavenú? ku Mne. Som sám sebou. Sám som si už počas svojho pozemského života prial, aby sa česť vzdávala Môjmu obrazu. A preto som poslal svoj obraz, ktorý nie je vyrobený rukami, princovi Avgarovi. Od neho a od obrazov Mojej najčistejšej Matky nespočetné množstvo zázrakov boli vykonané. Šialený, ctíš si obrazy svojich pozemských vládcov a vzdávaš im patričnú česť. A môj obraz bol zničený a zneuctený. Choď do večných múk k svojmu učiteľovi Satanovi." A anjeli ich začali vrhať do ohnivej priepasti. Horko vzlykali a trhali si chlpy na hlave, preklínali svoj klam a ako cín sa ponorili do žeravého plameňa.

O ŽIDOCH, ktorí ukrižovali Krista

Potom Pán prikázal predstaviť veľký pluk, nespočetné zástupy, pokryté ťažkou tmou. Tváre mali pokryté hnisavou krvou a veľkými tŕňmi v očiach, uši mali pomazané smolou a v rukách držali chvosty, nohy mali vykrútené a obuté do oslích koží. Pozreli sa na seba, čudovali sa sami sebe a šeptom povedali: "Ó, beda nám: Ten, ktorého Anna a Kaifáš ukrižovali na kríži s Pontským Pilátom, chce teraz súdiť živých i mŕtvych. zvodcovia a zvodcovia, cez ktorých sme boli oklamaní a neverili v Neho, no teraz padli do Jeho rúk a niet nikoho, kto by sa nad nami zľutoval. Sme pred Ním neoplatení. Koľko zlého sme Jemu a Jeho učeníkom spôsobili Ak by sme v Neho uverili a dali sa pokrstiť, ako to urobili mnohí naši iní, ktorých teraz vidíme odchádzať do Kráľovstva Nebeského, vzal by nás tam tiež.“ Keď to povedali, Pán k nim prehovoril anjelskou trúbou: „Či nie som Pán Ježiš Kristus, Syn Boží a Otec, sklonil nebesia, zostúpil a narodil sa z Ducha Svätého a z Panny Márie? Mária? Na vašich zhromaždeniach vás učil a povedal: „Ja a Otec sme jedno; a ak mi neveríte, verte mojim skutkom; videl si moje skutky - vzkriesil mŕtvych, osvietil slepých, chromí začali chodiť, malomocní sa očistili, uvoľnení sa uzdravili, démoni vyhnali a uzdravili každú chorobu a chorobu. Videli ste to všetko, ale boli ste zaslepení svojou mysľou. Nechceli ma počúvať, a preto nemôžete byť spasení, žite večne a kraľujte; ale poviem ešte viac: za všetko, čo si pre teba dobre urobil, si ma ukrižoval na kríži a vrazil mi kopiju do rebra. Vidíš, teraz sú moje ruky a rebrá pokryté ranami a nepochybne odhaľujú dravosť, ktorú si mi preukázal. Ale nebudem ťa súdiť za to, ale preto, že si nepočúval mojich vyvolených učeníkov, ktorí boli poslaní, aby ťa obrátili k pokániu; nechceli ste sa obrátiť, ale rozhodli ste sa zomrieť v hriechoch. Keď to počuli, začali plakať; niektorí sa bili do pŕs, iní si šúchali tvár a hovorili: "Mojžiš, Mojžiš, je nám ťažko! Kde si teraz? Príď, ak si zaslúžiš milosrdenstvo od Boha, a teraz nás vysloboď." Pán im znova povedal: "Pre vašu neveru vo mňa, nech Mojžiš, ktorého voláte na súd, nájde nevinného, ​​on vás usvedčí." Pri týchto slovách sa pred nimi objavil Mojžiš vo veľkej sláve. Uvideli ho, hneď ho spoznali a kričali: "Ó, Mojžiš, ty si nám dal zákon. Dodržali sme zákon, ktorý si nám dal, ako si nám prikázal, a nielenže neprijali súčasného sudcu, ale ukrižovali a zabili Povedz nám teraz: "Kto je toto a prečo si o ňom nepovedal vo svojom zákone?" Povedz nám o tom a vysloboď nás z Jeho ruky, pretože vidíme, že všetci sme v Jeho moci a zasiahlo nás niečo, čo sme neočakávali. Chce nás súdiť a niet nikoho, kto by nás vyslobodil; teraz nám pomôž v takejto núdzi."

Mojžiš POTVRDZUJÚCI ŽIDOV

Mojžiš im odpovedal: "Ó, nerozumní a tvrdohlaví, synovia nie Abrahámovi, ale diablovi. Či som vám nenapísal v Zákone takto: Pán, Boh vašich bratov, vzbudí vám proroka, ktorého musíte počúvať, ako ja, bez ohľadu na to, čo hovoria, a každá duša, ktorá nebude počúvať toho Proroka, bude vylúčená spomedzi nich. To sa robí, a to je očakávanie národov. A predpovedal mnoho ďalších vecí, ktoré čítali ste ich v sobotu na svojich zhromaždeniach. zdedené od pohanov." Odpovedali: "Ako sme mohli veriť v Toho, ktorý sa nazval Božím Synom, keď o tom vo vašom Zákone nič nebolo napísané a proroci o tom nehovorili?" Mojžiš povedal: „Nazval som ho prorokom, ako som ja, keďže sa stal človekom: Boh je dokonalý a človek je dokonalý – v týchto dvoch prirodzenostiach bol dokonalý, ale vaša závisť, zloba a pýcha vám nedovolili v Neho veriť a v dôsledku toho na vás v budúcnosti čaká večný plameň." Keď to Mojžiš povedal, odišiel od nich.

KTORÍ Uctievajú ANTIKRISTA A REDAKTOVANÉ OD KRISTA

Na Boží príkaz sa impozantní anjeli zmocnili a prilákali bezbožné zhromaždenie s tvárami zachmúrenými viac ako všetci hriešnici, ich oči sú tmavé a zatemnené, na ich čelách sú nápisy: „Satan, – a v ich pravici sú tabuľky: na nich je napísané: "Vyhnanec." A povedal im, že Pán hrozivo ako hrom udrel slová svojich bezbožníkov. Pán im povedal: "Ó, prekliati a zlí, blázni, pre pozemské rozkoše hriechu, zapreli Ma a poškvrnili svätý krst a uctievali Antikrista a slúžili tomu bezbožnému lichotníkovi a podvodníkovi." Hrozní anjeli ich chytili, bili ich železnými kyjmi ohňa a vrhli ich do ohnivej priepasti, kde bol sám Satan a Antikrist sú mučení.Odtiaľ vychádzali hrozné výkriky a stonanie, prudké vzlyky a kliatby.Keď som počul ich výkriky, bol som zdesený.

O VEDECKÝCH SPOLOČNOCH A VÝVOJOCH

Potom sa anjeli zmocnili a prilákali skupinu zlých, učených ľudí, ktorí svojou pýchou študovali múdrosť tohto sveta, odmietli existenciu Boha a zničili množstvo ľudí svojimi bezbožnými spismi, kazili ľudí a podnecovali zlo vo svete. svet, najmä zhýralosť a voľnomyšlienkárstvo. Revali ako levy, škrípali zubami a zúrivo kričali: "Ach, krutý smútok za nami. Ó, ukrižovaný a skrytý Bože a humanitný, neboli sme jediní, ktorí Ťa odmietli a neverili Tvojmu Písmu sv. dokonca chcem počuť o Tvojom mene, Bože." Zároveň im z pier viseli jazyky ako u besných psov. Z hrtana sa valil hnisavý a hnusný smrad, na tvárach sa im rojili hnusné červy, okolo hlavy sa im krútili malé krvilačné hady a okolo tela veľké hady hlodali srdcia. Strašne trpeli, trhali si vlasy na hlave a hrýzli si jazyk. A na ich čelách boli nápisy: "Zvodcovia a zvrhlíci." - "Ó, ukrižovaný Bože, ušetri nás, len teraz sme uvideli Tvoju slávu, veríme v Teba ako Božieho Syna. Boli sme Tvojimi nepriateľmi a prenasledovateľmi. a pre zvrhlíkov, ako sme my. Ó, smrť je naša dobrodinca, príď a vysloboď nás z nášho trpkého údelu. Keď sme počuli o večných mukách, smiali sme sa. Ale kazatelia Slova Božieho boli zosmiešňovaní a zosmiešňovaní. zlo a skazenosť." Svätí anjeli ich bili ohnivými kyjmi a hodili ich do pekelnej priepasti, kde prebýva sám Satan a hrozne plakali a škrípali zubami, vrhali sa do hlbín zúriaceho, kypiaceho plameňa; z priepasti sa ozývali ohnivé zúrivé výkriky, trhajúce dušu, stonanie a šialené vzlyky, výkriky a škrípanie zubov a kliatby. Hriešnici sa navzájom preklínali a nenávideli a vo svojej pýche považovali svojich blížnych za zodpovedných za ich zničenie. Syn preklial svojho otca, že ho nenaučil konať vôľu Božiu; dcéra prekliala svoju matku: "Prečo si ma porodila, aby som navždy trpela v tomto plameni." O! Strašný pohľad a veľmi strašný vo všetkých hrôzach pekla. Žiadny jazyk nedokáže plne vyjadriť, nielen ľudský, ale ani anjelský.

O DIOKLITIANOVI

Zrazu som počul hlas ako rev leva, kričal a stonal: niekto škrípal zubami a kričal: "Ó, hrôza, hrôza! Ach, ukrižovaný Bože, nie som sám, ale spolu s ostatnými som nerozumel Tvoja inkarnácia a Ty, nechcem ani počuť Tvoje meno... A teraz vidím, že Ty si Najvyšší Pán Ježiš Kristus. Tu, v zajatí, ja, Tvoj bývalý nepriateľ, vyznávam Teba, Pane a Bože... Ó, beda tomu, kto Ťa nemiloval a neprijal Tvoj príchod na zem! Ó, beda tým, ktorí Ťa nepoznali, pravý Boh, neverili v Teba a neboli pokrstení! Och, beda tým, kto Ťa nepoznal a neplnil Tvoje prikázania!, beda mi, lebo aj ja hyniem v tomto hroznom plameni, ktorý ma až do konca mučil! Ach, dobrodinca smrť! Kde si? ​​-alebo niečo také? žiaľ, aké kruté je toto trápenie!" Počúval som tieto výkriky rovnako pozorne ako všetky predtým opísané ťažké vzdychy a trpké stony. A spýtal som sa anjela, ktorý ma viedol: "Kto podstupuje také hrozné muky?" Anjel odpovedal: "Toto je Dioklecián - kresťanský mučiteľ."

KONIEC BOŽIEHO SÚDU

A v tú hodinu sa súdna stolica Božia zastavila, pretože všetci bezbožní boli hodení do priepasti pekla. A matka zem zavrela ústa a brány pekla boli navždy zatvorené ...

A zrazu bolo počuť nevýslovný anjelský spev, vzdávajúci slávu spravodlivosti Božieho Syna. A Pán vošiel s anjelmi do svätého mesta Nebeského Jeruzalema a brány tohto veľkého mesta sa zavreli. A Boží Syn sedel na vysokom a vznešenom tróne vo svojej sláve. A Pán prikázal priniesť všetky nebeské duchovné poklady a Pán pokorne a veľmi milosrdne začal obdarovávať všetkých svätých podľa počtu ich cností, ktorí mohli obsahovať toľko týchto cností - darov, podľa stupňa spravodlivých. dokonalosť.

DÁVANIE MATKE BOŽEJ

Matka Božia bola prvá, ktorá sa priblížila k veľkolepému trónu svojho milovaného Syna. Kristus Ju s radosťou pozdravil a sňal korunu nádhernej a nevýslovnej krásy, žiariacej slávou viac ako lúče slnka, zo Svojej Najčistejšej Hlavy a položil ju na hlavu Svojej Najčistejšej Matky a povedal pokorne a veľmi milosrdne: „Ó, Matka, moja, prijmi túto slávu, ktorú mi dal môj Otec, víťazstvo nad diablom a smrťou, víťazstvo, ktoré som dosiahol prijatím tela od teba. Ó, moja drahá Matka, pred tebou sú všetky duchovné poklady .. že je v mojom kráľovstve, teš sa, moja drahá Matka, z duchovných darov svojho Syna pre veľké bolesti a utrpenia, ktoré si prežil v dočasnom živote, ukrižovaný v jej srdci pod krížom, tak ako som to urobil ja na kríži. Svadba Tvojho Syna prišla a Moja krásna Nevesta sa Cirkev pripravila na tento triumf, ako Ja, s mnohými bolesťami a v mojej krvi si vyprala šaty. oslava a je počuť hluk hlasov neprestajného sviatku." Potom dal Pán Matke Božej prvé šarlátové rúcho, do ktorého sa sám obliekol ako Bohočlovek. Kráľovná nebies pobozkala pravú ruku Jeho milovaného Syna a všetky nebeské sily a svätí spievali nádhernú pieseň, oslavujúc Matku Božiu. ... A predstavený kráľovnej po tvojej pravici, v zlatom rúchu, zahalený a ozdobený. Sláva Jej žiarila, akoby v okamihu zažiarilo tisíc sĺnk. Takto bola oslávená Matka Božia, keď sa na ňu vyliali duchovné dary Jej Syna. A na príkaz svojho Syna vstúpila do Siene krásy, nádhery, prevyšujúcej krásu Nebeského Jeruzalema. Žiadny jazyk nedokáže vyjadriť krásu tejto siene, nielen ľudskú, ale ani anjelskú.

DÁVANIE DVANÁSTIM APOŠTOLOM

Potom Pán milosrdne a pokorne povolal k sebe svojho predchodcu Jána a svojich dvanástich apoštolov. Na ich hlavách boli vence z rajských kvetov nádhernej krásy a Pán im položil na hlavy vzácne koruny nádhernej nebeskej krásy, žiariace slávou ako slnko, dal im kráľovské rúcha, korunoval ich za kráľov a dal im množstvo nebeských darov. Potom im prikázal, aby si sadli na dvanásť nádherných ohnivých trónov, a vymenoval dvanásť kmeňov Izraela za ich sudcov, to znamená, že ich ustanovil za starších za pánov nad všetkými svätými, aby zhodnotili prácu a skutky vykonané v dočasnom živote a podľa toho do stupňa dokonalosti, aby im dal nebeské duchovné dary. Pán sa prihovoril dvanástim apoštolom a s mierou a láskou im povedal: „Priatelia moji, milovaní, príďte a užívajte si večné požehnania, ktoré sú pre vás pripravené od stvorenia sveta. pre hlásanie evanjelia. Utešujte sa z mnohých rôznych bolestí a utrpenia, ktoré ste pretrpeli. vy pre mňa a pre evanjelium. Radujte sa, priatelia moji, a radujte sa vo večnej radosti z krátkodobých ťažkostí, ktoré ste pre mňa vytrpeli v smútku. Toto je radosť, o ktorej som ti hovoril nie pri Poslednej večeri pred mojimi utrpeniami. Svet sa bude radovať a ty budeš smutný, ale odváž sa, tvoj smútok sa zmení na radosť." Pán im povedal mnoho ďalších slov chvály a vďakyvzdania. S pokorou sa poklonili a pobozkali Jeho najčistejšie nohy so slovami: "Sme neslušní služobníci, bezvýznamní, ktorí sme pred tebou nič dobrého neurobili. Sláva tvojmu bohatstvu, láskavosti a milosrdenstvu!" A v tú istú hodinu sedeli apoštoli na trónoch okolo svojho Pána, osvietení a tešili sa sláve videnia Pána. Nebeské sily a všetci svätí oslavovali Božiu dobrotu.

DÁVANIE KRISTOVÝM UČITEĽOM

Potom Pán milostivo a pokorne zavolal sedemdesiatich apoštolov a povedal im: "Poďte, susedia moji, poďte vy, ktorí ste ma milovali z celého srdca, ktorí ste veľa pracovali na kázaní môjho svätého evanjelia. Poďte a prijmite dôstojnú odmenu za prácu a skutky apoštolstva." A dal im na hlavy koruny, čisté od kameňov, žiariace krásou a nevýslovnou slávou a udeľoval im duchovné dary podľa počtu ich cností. A všetky nebeské mocnosti a svätí oslavovali Božiu dobrotu a milosrdenstvo. A ich chvála znela ako údery hromu. Od sladkosti tejto chvály sa mi roztopilo srdce. A všetky Sily Neba boli osvietené veľkou nebeskou slávou z nádhernej slávy nášho Pána Ježiša Krista sediaceho na Tróne slávy! Potom Pán pokorne a potichu povolal mužov apoštolov, teda ich nástupcov: biskupov kresťanskej cirkvi. Medzi nimi boli svätí mučeníci a iní muži apoštolov. Pán ich chválil za ich nezištnú prácu a činy a korunoval ich korunami neopísateľnej krásy a obdaril ich mnohými duchovnými darmi. A boli oslávení nevýslovnou slávou neba, ako slnko uprostred temnej noci ... Svätí anjeli a Boží muži oslavovali Božie milosrdenstvo a nesmiernu dobrotu ... Tak sa priblížila celá rada svätých, ktorú zvolal Pán. Trón Božej slávy: proroci, svätí, mučeníci, kazatelia, evanjelisti, svätí, predkovia, otcovia, patriarchovia, abstinenti, panny, milosrdní, mierni, vyhnaní pre spravodlivosť, mierni a všetci svätí každého postavenia a titulu. A všetkých ich Pán milostivo obdaril nebeskými duchovnými darmi, a keď ich prijal, boli sedemkrát osvietení v nebeskej sláve, žiarili nebeským svetlom a žiarili každou cnosťou. Po skončení rozdeľovania duchovných darov sa Pán obrátil na celú Radu svojich svätých a na krásnu Nevestu svojej Cirkvi a milosrdne im povedal s miernosťou a láskou: „Moji drahí priatelia a moji susedia sú deti môjho Nebeského Otca, Nový Izrael, prvorodený a vyvolený zo všetkých národov a jazykov., kráľovské kňazstvo, svätý ľud, králi a kňazi Najvyššieho Boha! Vy, žijúci v dočasnom živote, poznali ste plač a vzlyky, v krajine vyhnanstva ste neboli oklamaní márnosťou sveta a hnusnými sladkosťami hriešnych telesných rozkoší.Podľa slov kráľovského žalmistu si priniesol seba, teda myšlienky, úmysly, slová, skutky ako zápalnú obeť.Smelo by si mohol povedať ja - pre vás sme celý deň zabíjaní a sme pripočítaní ako ovca na zabitie. A ty, keď si Ma miloval celým svojím srdcom, trávil si čas v čistote, panenstve, pôste a prísnej zdržanlivosti. A dali sa zlákať telesnými pôžitkami a obžerstvom a opilstvom. A vy, ktorí ste ma milovali, ste nejedli chlieb ani nepili vodu, kým váš smäd nebol úplne uhasený. Bezbožní boli celým svojím srdcom pripútaní k pozemskému obohateniu a pre svoje obohatenie sa navzájom ubližovali a zabíjali. Ale vy, moji verní priatelia, ste sa zriekli všetkého pozemského a pohŕdali ste všetkým bohatstvom na zemi; zlato, ktoré ste považovali za odpad, podľa slova môjho najvyššieho apoštola Pavla: Všetky výroky v ponuke tak získam Krista... Ale vy, ktorých ste odo mňa mali, ako môj dar pre vás, ste sa za mňa rozdali núdznym. Bezbožní, posadnutí žiadostivosťou a pýchou, urazení, oddávali sa hnevu, spomienkovej zlobe a neľudskej pomste. A vy, moji vyvolení, podľa môjho slova ste ma napodobňovali dobrom za zlo a láskou zo srdca za nenávisť a prenasledovanie. A bezbožní sa oddávali lenivosti, luxusu a odpočinku tela. A vy, drahí bratia, ste neprestajne pracovali a vykorisťovali, v neustálych modlitbách a celonočných bdeniach a na nespočetných kolenách v mojich svätých chrámoch ste oslavovali moje sväté meno nie lenivosťou, ale horlivou horlivosťou a radosťou. Vyčerpali ste svoje porušiteľné telo a svojimi skutkami zbožnosti ste si ozdobili svoje duše odevom svätosti, čistoty a integrity. Bezbožní sa oddávali hriešnemu smútku, prehnaným starostiam, trpeli pod jarmom vášní zmyselnosti, žiadostivosti a obľúbenosti, z ktorých sa rodí všetko zlo sveta. A vy, Moji spravodliví, pohŕdajúci všetkým pozemským a prevyšujúci vášne, trávili ste čas v smútku aj za Boseho, plačúc nad jednou vecou: ako nestratiť svoju nebeskú vlasť, prosiac Moju dobrotu za hriechy svojej mladosti a za svoju nevedomosť. Bezbožní sa hnali za márnymi duchmi márnej slávy svojej pozemskej a pre ňu sa oddávali všetkým druhom zločinov, snažiac sa dosiahnuť tento znak márnosti. A vy, moji vyvolení, ste si ošklivili márnu slávu človeka a v pokore srdca ste sa považovali za zem a popol a plakali ste nad svojou nehodnosťou. Bezbožní, ponorení do márnosti a vášní tela, v pýche a šialenstve, odmietli moju moc a silu. Moja večná existencia, nechcem činiť pokánie a obrátiť sa ku Mne s pokáním. Ale ako Satan, aj oni boli nenapraviteľne skazení a zatvrdnutí až do úplného šialenstva. A vy, keďže ste na vrchole mravnej dokonalosti, ste boli so Mnou vždy spokojní a zostali ste vo mne v bázni Božej. Bezbožní, uviaznutí v telesnej špine, váľajúci sa v hriešnom bahne, sa pokúšali skaziť všetkých ľudí príkladom ich krutého života, páchajúc satanský skutok, ktorý sa hnusí Bohu. A vy, moji vyvolení, hlásate moje sväté evanjelium, osvietili ste celý svet sediaci v temnote a tieni smrteľníkov Svetlom môjho učenia, podnikli ste početné cesty vesmírom, hlásajúc oslobodenie zajatým, vzkriesenie mŕtvym hriechom, podľa na slová kráľovského žalmistu: na celú zem, vysielať svoje vysielanie a do končín Vesmíru svoje slovesá- vydržali nespočetné urážky, mučenie, kruté muky, prenasledovanie. Ale vy všetci, ktorí Ma milujú, ako Ja, ste sa modlili k môjmu nebeskému Otcovi a mnohí mučitelia sa stali mojimi vernými služobníkmi a hlásateľmi Pravdy. Takže, moji drahí priatelia, moji vyvolení prvorodení z národov a jazykov, kto seje, čo bude žať. Bezbožní zasiali do tela, z tela budú žať záhubu. A tí, čo sejú ducha, budú z ducha žať večný život. To znamená, že bezbožní boli ako kúkoľ hodení do pekelnej priepasti. A vy, vyvolení, - pšenica - ste zhromaždení do nebeskej sýpky. Bezbožní budú pre krátkodobé potešenie a rozkoše hriechu navždy trpieť a trápiť sa v plameni neuhasiteľného ohňa. A vy, moji vyvolení, užívajte si moje večné požehnania pre krátkodobé práce, skutky a utrpenie. Moji vyvolení, vychutnajte si môj duchovný pokrm; Pite môj duchovný nápoj, vy, ktorí ste hladní a smädní po mojej spravodlivosti. Príďte, požehnaní môjho Otca, a užívajte si. Kráľovstvo nebeské je pre vás pripravené už od zloženia sveta.“ Ako početné hromy, pieseň chvály a vďakyvzdania mnohých pier nebeských síl a všetkých svätých sladko znela:“ Aleluja, Aleluja, Aleluja, spása a sláva, česť, sila nášmu Pánovi, lebo Jeho súd je pravdivý a spravodlivý... Spravodlivo odsúdil bezbožných, ktorí svojou neprávosťou skazili zem. Chváľte nášho Boha, všetci služobníci, malí i veľkí: Aleluja, Aleluja, Aleluja. Pán Boh všemohúci kraľuje, radujme sa a radujme a vzdávajme mu slávu, lebo prišla Baránkova svadba a nekonečný pokoj viery: prišla nekonečná Veľká noc. A hrdý mentálny faraón a Satan s koňmi a jazdcami, so svojou prefíkanosťou a podvodom, sa utopili v ohnivom mori. Radujme sa a radujme, volajme víťaznú pieseň, slano, Boh sa stal osláveným: Aleluja, Aleluja, Aleluja. "Z tejto sladko znejúcej a víťaznej chvály sa nebo i zem triasli radosťou." A postiť moje srdce ako vosk, topí sa uprostred môjho lona... A žiadny jazyk, nielen ľudský, ale ani anjelský, nedokáže vyjadriť radosť, ktorou boli presýtení svätí, spievajúc pieseň chvály, velebiac a oslavujúcu Boha.

TOTO JE SVÄTÁ BOŽIA CIRKEV

Na príkaz Pána sa zrazu zjavila Božia cirkev. Veľkolepé a nádherné zelo, neopísateľná krása. Kostolná plošina sa leskla čistým zlatom, po tejto plošine kráčali veľmi krásni mladí muži v diakonskej hodnosti a všetko pripravovali na bohoslužbu. Slávnostne, nahlas, ako silné údery hromu bolo počuť výkriky: "Požehnaj, Majstre!" Jednorodený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, sedel na veľkolepom Tróne Jeho slávy a Dvanásti apoštoli na trónoch ich nádhernej a úžasnej nebeskej krásy. Pán povedal diakonom: Zavolajte sem všetkých mojich vyvolených. A v tú istú hodinu diakoni zatrúbili na zlaté trúby a ako hrom zaznel zvuk trúby: „Poďte, požehnaní môjho Otca, do kostola mojich svätých, urobme novú obetu radosti...“ A hneď všetci svätí vošli s radosťou a duchovnou radosťou.chrám Boha všemohúceho. Potom naša Najčistejšia Pani Theotokos vyšla zo svojej siene. Nevýslovná krása, naplnená neuveriteľnou slávou. S veľkou cťou a triumfom som vstúpil do Pánovho chrámu a so sladkým spevom anjelov a všetkých svätých, ktorí spievajú: „Hoden byť skutočne požehnaná, Matka Božia ...“ ... Pán zostúpil z Trónu svojej slávy a apoštoli nasledovali Jeho príklad. Keď Matka Božia prijala požehnanie od svojho milovaného Syna, svätí apoštoli ju úctivo uctievali. Naša Najsvätejšia Pani stála v nádherných šatách a na Jej hlave bola koruna, ktorú daroval Pán, ako hovorí Písmo: Je predstavená kráľovnej po vašej pravici v rúchach z pozlátených rúch a ozdobená. Potom prišlo sedemdesiat apoštolov, aby prijali požehnanie od nášho Pána Ježiša Krista vo veľkej sláve a žiarili nevýslovným svetlom. Potom prišli muži apoštolov, svätí mučeníci, proroci, mučeníci, predkovia, patriarchovia, ctihodní otcovia a matky. Každá tvár odišla od Pána a povstala na svojom mieste. Keď všetci spravodliví stáli na svojich miestach, v tú hodinu zažiarilo v ich srdciach nevýslovné svetlo od veľkej radosti a rozkoše. Boží pokoj pomazal ich srdcia sladkosťou Božstva. Božská láska roznietila ich srdcia túžbou neustále spievať ďakovné spevy plné Božskej radosti z víťazného triumfu! A prišlo večné víťazstvo nad Satanom a smrťou. Prišlo kráľovstvo slávy a večnej blaženosti - prišla večná Veľká noc - Axiálny nekonečný deň! Prišlo kráľovstvo Božieho Syna a všetkých jeho svätých prvorodených, ktorých si vyvolil z jazykov a národov zeme, zo všetkých kmeňov. Nemohli sa zdržať vytrhnutia, ktoré ich zachvátilo, začali spievať pieseň chvály: "Chválime ti Boha. Vyznávame ti Pána. Celá zem velebí Večného Otca. Všetci anjeli sú pre teba, nebo a všetku moc pre teba. Cherubíni a Serafíni k tebe neprestajne volajú: Svätý, Svätý, Svätý je Pán, Boh zástupov, nebesia a krajina velebnosti tvojej slávy sú plné podstaty!" Z ich hlasu sa nebo a zem radostne chveli, zdieľali radosť a víťazné chvály. A tak Veľký Veľkňaz a biskup budúcich dobrých vecí, Jednorodený Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus zostúpil z veľkolepého Trónu svojej slávy, aby slávil Božskú liturgiu. Bol oblečený do všetkých veľkňazských rúch. Omofor je položený na vrchu sakkos, na hlave mitry, nádhernej a neopísateľnej krásy. Zo všetkých šiat a Najčistejšej Tváre Božieho Syna vyžarovala Božia žiara a potešila srdcia všetkých svätých a naplnila ich nadšením a božským vytržením. Cherubíni a Serafíni sa vznášali od strachu a chveli sa okolo tých, ktorí Mu slúžili, slávnostne a sladko spievali Trisagion. Keď prišiel čas na prijímanie, Pán sám prijal prijímanie z duchovnej manny svojho brucha. Potom Matka Božia, Kráľovná neba a zeme, prijala prijímanie z čistých rúk svojho milovaného Syna. A potom Dvanásť apoštolov a Predchodca Pána Jána a sedemdesiat apoštolov, proroci a všetci svätí v poradí pristúpili k Veľkému Veľkňazovi, Synovi Božiemu, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, a všetci mali účasť na nebeskom chlebe a pili. nové víno duchovnej radosti v Kráľovstve nebeského Otca a opití sa božskou sladkosťou a radovali sa a chválili Boha. Potom Pán zjavil strašné tajomstvá svojej prítomnosti všetkým svojim vyvoleným. Každý hneď pochopil všetku skrytú múdrosť nepochopiteľného učenia. A hlas chvály a vďaky nikdy neprestal, lial sa z pier nebeských obyvateľov, opitých sladkosťou a múdrosťou Božej lásky. A dcéry Nového Sionu, Nebeského Jeruzalema, vyšli, oslavujúc Božie milosrdenstvo a chváliac skutky svätých a víťazstvo nad diablom. Spravodlivých čakalo úžasné jedlo pripravené z netelesných nápojov, ktorých je nespočetne veľa. Pán milosrdne prehovoril k svojim vyvoleným: „Občania Nového Jeruzalema, dcéry Siona, kňazi Najvyššieho Boha, moji bratia a priatelia, synovia a všetci, ktorí milovali a páčili sa môjmu nebeskému Otcovi a mne, jedzte a nasýťte sa mojím večné požehnania." Keď to počuli, radovali sa a radovali, boli nasýtení pohľadom na Božiu slávu a hojne sa živili Jeho nehmotnými požehnaniami a pili víno večnej radosti. Anjelské stráže stáli so strachom a chvením pred Pánom, cherubíni a serafíni spievali nádherné nebeské spevy a kričali jeden po druhom. A všetci boli naplnení nebeskou radosťou a sladkosťou duchovného víťazstva

RAJSKÝ RAJ

Keď sa vyvolení nasýtili hojnosťou duchovného nebeského pokrmu, vtedy Pán vstal z božského jedla a všetci Jeho vyvolení Ho nasledovali a smerovali na Východ. S výkrikom božských piesní, radostne a víťazne, vstúpili na nádhernú pristávaciu plochu pre helikoptéry. Toto je Raj Eden, z ktorého bol vyhnaný praotec Adam pre porušenie Božieho prikázania. Keď vyvolení Boží priatelia vstúpili do tejto nádhernej helikoptéry, upadli do zabudnutia od obdivu a úžasu, žasli nad krásami Edenu, tešili sa a obdivovali Bohom zasadený raj! A všetci sa radovali a radovali, hojne sa tešili z Božieho zázraku, pozerali na nádherné stromy a kvety raja a jedli zo sladkosti plodov raja. Nebeské sily chválili Božiu dobrotu a spievali nádhernú pieseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja. Keď som to videl, od radosti a z vytrženia, ktoré sa ma zmocnilo, som upadol do úplného zabudnutia. Svätí dlho uvažovali o kráse raja, o nekonečnej šírke Božieho heliportu. A po preskúmaní Bohom stvoreného príbytku našich predkov a zasľúbenej vlasti svätým sa Boží Syn s podobnými výkrikmi a chválami nebeských mocností a svojich vyvolených vrátil do Nebeského Jeruzalema. Cherubíni a Serafíni, ktorí strážili brány svätého mesta, víťazoslávne zvolali: "Toto sú brány Pánove a spravodliví do nich vstúpia. Vyznajte Pána hlasom hluku oslavujúcich." Náš chvejúci sa Vykupiteľ, milosrdný Spasiteľ, Jednorodený Syn Boží, sedel na nehmotnom cherubskom tróne svojej slávy. A Pán vystrel svoju všemohúcu pravicu a krížovo požehnal Východ, Západ, Juh a Sever a povedal: „Poďte z výšin mojich svätých požehnania mojich dedín, ktoré som pripravil pre svojich svätých. vybraný." A v tú hodinu sa celá zem a všetok vzduch na nej zapálil plameňom podobným snehu a tento zázrak pokračoval ešte dlho a tento plameň podobný snehu stúpal do nebeských výšin a nespočetné množstvo dedín Boh nádhernej krásy zostúpil z nebeských výšin s Božími chrámami, komnatami, palácmi a vrtuľníkmi. Vo vrtuľníkoch boli stromy, ktoré každý deň prinášali pre človeka nepochopiteľné plody, ktoré voňali božskými vôňami. Všetky nebeské zástupy a vyvolení svätí volali chválospev a žasli nad Božou milosťou. Pán rozdelil tieto paláce a chrámy svojim svätým v súlade s duchovnou dokonalosťou každého z nich. Chválili Boha nebeskými silami vo svätých chrámoch. A bolo počuť neprestajný hlas hluku oslavujúcich, hlas neprestajnej duchovnej radosti. Je tu nekonečný pokoj, nevyčerpateľná radosť, večný triumf, večná dovolenka - Večná Pascha, Nehynúca! Porušiteľný a dočasný život sa skončil – začala sa nekonečná večnosť. Staré bolo zničené a objavila sa nová zem a nové nebo a nový človek. Podľa slova apoštola je celé stvorenie o Kristovi. Týždeň dočasného života sa skončil. Nekonečný večný pokoj, pokoj a radosť a život, v ktorom nie je ani smútok, ani smútok neprišiel. Neexistujú žiadne telesné a pozemské túžby, závisť, ľstivosť, zloba a iné odporné vlastnosti duše. Toto všetko bolo zvrhnuté a zavreté v pekelnej priepasti vo vnútri zeme. A všetci, ktorým bol zaručený neporušiteľný život, nemusia pracovať, ale večne odpočívajú a radujú sa, chvália Boha, sú úžasní vo svojich svätých. Už sa neboja vraha diabla, ktorý na nich v dočasnom živote škrípal zubami ako lev, sužovaný závisťou a nenávisťou voči nim, snažiac sa ich na každom kroku oklamať a pripraviť ich o večné požehnanie. Tvrdé boje ustali - krutý nepriateľ je oslabený. Prišiel večný triumf víťazstva, večný triumf víťazov nikto nezatemní! Boží anjeli obdarení svätými Božími vyvolenými príbytkami, palácmi, heliportmi - na Boží príkaz; každému podľa zásluh, podľa stupňa dokonalosti. Niektorí na novej zemi, iní vo vzduchu, niektorí kráčajú po zemi. zatiaľ čo iní mali ohnivé krídla a vznášali sa od radosti vo vzduchu. A všetci sa duchovne radovali a radovali, zdravili sa svätým bozkom. A toto všetko som videl a bol som v duchovnom vytržení a radostnom vytržení. Veľkí spravodliví, ako Serafíni, mali ohnivé krídla. A zrazu archanjeli zatrúbili na Božiu trúbu majestátne a slávnostne, takže nebo a zem sa zachveli a radostne a nádherné a úžasné brány sa otvorili vo výške neba. Okolo nich stálo množstvo Serafov, cherubov, trónov, archanjelov, Pánových síl a všetci volali víťaznú pieseň Vykupiteľovi sveta – Veľkému Veľkňazovi a večnému biskupovi Synovi Božiemu, oslavujúc Jeho víťazstvo nad Satanom. , peklo a smrť. Matka Božia vystúpila po pravici svojho Syna a žiarila krásou a majestátnosťou. Tí, ktorí vstúpili do nebeských brán, so slávnostnými výkrikmi, sa pre mňa stali neviditeľnými. Spýtal som sa anjela, ktorý ma viedol: "Kam vystúpil Pán?" Povedal: "Do nebeského kráľovstva, do svojho nebeského stánku. A iní zostali na zemi. Toto sú veľkí Boží vyvolení, ktorí zdržanlivosťou citov, triezvosťou a neustálou modlitbou dosiahli rovnakú čistotu a najvyšší stupeň dokonalosť.Pohŕdali všetkým pozemským a zabíjali v sebe vášne, všetko úplne ponechané na zemi. Tí, ktorí vo svetskom živote žili podľa Kristových prikázaní a zostali v čistote v manželstve, almužnou a mnohými modlitbami, a keď sa očistili skutočným pokáním, dobrým slovom a dobrými myšlienkami, a zomreli v pokání. Všetci sa usadili na predmestiach Nebeského Jeruzalema, v dedinách a heliportoch, ktoré boli pre nich pripravené, a na Sione, ktorý nebol vyrobený rukami, im bolo zaručené, že budú žiť večne a užívať si rajské krásy Edenu!

SLOVÁ PÁNA GREGOROVI

Potom som znova videl Pána vychádzať z nebeských brán s celým vojskom. A Pán sedel na Tróne svojej slávy a všetci veľkí spravodliví, Kráľovná neba a Predchodca Ján a apoštoli a všetko žiarilo nebeskou slávou, nevýslovnou krásou, spievajúc víťaznú pieseň: „Svätý, Svätý, Svätý, Pane, Bože zástupov, naplň nebesia a zem svojej slávy. Hosanna na výsostiach, Požehnaný prichádza v mene Pánovom, Hosanna na výsostiach! Pán sa na mňa pozrel milosrdným pohľadom a potichu mi povedal: "Gregory, príď na Trón mojej slávy!" A zišli sme s anjelom, ktorý ma viedol z vysokého kopca, na ktorom sme stáli a sledovali túto nádhernú, skutočne chvályhodnú víziu, ako sa odohrávajú slávne Božie diela. So strachom a chvením pristúpili k Pánovi, klaňali sa Jeho najčistejším nohám a prosili o Jeho dobrotu. A Kráľ Slávy, Pán, nám povedal tichým a miernym božským hlasom: „Hľa, Gregor, prostredníctvom modlitieb a žiadostí môjho veľkého svätca Vasilija som ti ukázal, čo sa stane po skončení sveta dočasných život.Ty, Gregor, ohlasuj toto videnie celému svetu v prospech duchovnej spásy z klamu hriechu. Najmä tebe toto napomenutie môže poslúžiť nesprávne uvažovanie o Židoch, že dobre zachovávajú vieru, Mojžišov zákon , a videli ste, aké odsúdenie ich postihlo. A tiež vám hovorím, kto nebude nasledovať sväté evanjelium, nebude účastníkom večného života: je ohavný a bude nenávidený od môjho Otca a od mňa, ktokoľvek nesprávne verí a oddeľuje sa od založenej svätej cirkvi, konal aspoň nadľudské skutky a pôsty, almužny, vyčerpanie tela a nevchádza do dverí mojej svätej cirkvi - toho zlodeja a zbojníka.Ty, Gregor, skús rozmnožiť talent zverené ti.Usiluj sa zachrániť svoju dušu a v prospech duší mnohých: naplň a neskrývaj v zemi svoje srdce - Moje duchovné striebro , ale odovzdaj to svätým z mojich cirkví, lebo mnohí, keď to počuli, budú činiť pokánie a obrátia sa ku Mne z celého srdca, budú milovať cnosť a budú ma oslavovať za moju dobrotu a nesmiernu milosť voči padlému ľudskému pokoleniu . Svet a všetko na svete – žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života budú skutočne nenávidieť. A splnia moje prikázania, budú túžiť celým svojím srdcom a v strachu z večného trápenia a utrpenia dosiahnu večnú blaženosť a šťastie, pokoj a neprestajnú radosť. A budú túžiť celým svojím srdcom, a keď napravia všetky hriešne pokušenia, budú dokonalí vo všetkých cnostiach. A ak počujú, že neveríte a nečiníte pokánie, nebudete vinní z ich zničenia. A budú odsúdení za neveru a lenivosť o svojom spasení podľa svojich skutkov. A ak ste príliš leniví alebo sa bojíte otvoriť túto víziu mojim cirkvám a všetkým ľuďom, potom sa od vás budú vyžadovať stratené duše z celého sveta... „Povedal som: „Pane, Pane, ako môžem vyhovieť takýmto duchovným? bohatstvo a poklad v mojej nečistej duši a v mojej špine, mojom srdci a v mojej zatemnenej mysli, a ako môžem povedať celému svetu tieto nevýslovné mysľou nepochopiteľné tajomstvá, ak nie cherubínske pery a serafínska myseľ, ktorú dávaš, Pane, pre mňa nehodný týchto tajomstiev. To, čo som videl, nemôže pochopiť ani anjelská myseľ a je nemožné to vysvetliť ľuďom." Keď som to povedal, bol som posadnutý bázňou a bázňou. Keď Pán videl moju pokoru, milosrdne mi povedal: "Viem, že toto je pre teba nemožné, ak ty z mojej milosti, ktorá prebývajúc vo svojom srdci ho roznieti Božskou láskou ku Mne a dá silu a pamäť, aby si podrobne opísal všetko, čo si videl - v prospech mojich cirkví, jazykov a kmene, ktorých všetkých pozývam na spásu a večný život. Svojou nesmiernou dobrotou a milosrdenstvom chcem, aby bola celá ľudská rasa zachránená pred večným zničením a nekonečnými pekelnými mukami. Šťastný je človek, ktorý s dômyselnou mysľou a spravodlivým srdcom počuje toto zjavenie a snaží sa očistiť svoju dušu od všetkej hriešnej špiny a ozdobiť ju každou cnosťou, aby zdedila večný život a vyhla sa večným pekelným mukám. Ale večný smútok budú mať tí, ktorí neuveria tomuto zjaveniu a neuveria v môj príchod, nebudú dôstojnými členmi mojej svätej cirkvi a nebudú sa radovať zo svojej spásy a nebudú sa snažiť očistiť svoje srdcia od vášne, zahynú navždy a neuvidia nebeskú Veľkú noc. Nedovoľte ani tieňu pochybností o pravdivosti tohto zjavenia. Pamätajte, že tam, kde si Boh želá, tam je dobývaná hodnosť prírody. Pamätajte na každé Slovo Syna Božieho: „Kto neuverí, bude odsúdený...“ Prostredníctvom tohto môjho zjavenia sa prejavuje moja bezhraničná láska k ľudskej rase. A ak niekto narazí na kameň nevery, potom bude pri mojom poslednom súde neopätovaný. Ale kto ctí Syna Božieho, je dedičom môjho kráľovstva. ktorých mená sú zapísané v knihe života, s radosťou uveria tomuto zjaveniu v jednoduchosti svojho srdca. Pokúsia sa ju okopírovať, pozorne, usilovne čítať a snažiť sa napraviť svoj život a obohatiť sa o každú cnosť a svojim príkladom a poučným slovom budú učiť iných ceste cnosti. Ale tí, ktorí celým svojím srdcom k márnosti zeme, ktorých myseľ a srdce sú zatemnené hriešnymi myšlienkami, majú v srdci telesnú žiadostivosť očí a pýchu života, tí, ktorí úplne zhasli lampy viery , slová tohto zjavenia sa budú zdať neuveriteľné. A nielenže neuveria, ale tomuto odhaleniu sa aj zasmejú. Kto by sa opovážil tak veľmi ohovárať Boha, keď je sám očitým svedkom takého zjavenia, ktoré nikto zo svätých nevidel a nesprostredkoval v písmach, ktoré som ti zjavil, Gregor, na príhovor Bazila, môjho veľkého svätca, lebo pre množstvo môjho milosrdenstva a dobroty. Ale milovníci pokoja vám povedia: ste naozaj viac ako Peter alebo Pavol, Mojžiš, Daniel, Dávid a všetci ostatní svätí proroci, slávni a v novej milosti, žiariaci svätými Bohom nesúcimi Otcami a univerzálnymi učiteľmi, ak by neboli? je mi cťou vidieť také tajomstvá, ktoré sú známe jedinému Bohu. A iným spôsobom budú ponižovať a vyčítať vás a víziu, ktorú ste napísali a povedali. Nazvú ich starými bájkami, ale nevenujú im pozornosť. Vedzte, že prostredníctvom nich sa otec lži – Satan – postaví proti zjavenej pravde. Snažíte sa povedať každé jedno z týchto zjavení a zapísať ho do knihy s presnými podrobnosťami. Odovzdajte všetkým mojim svätým cirkvám a veriacim v mojom druhom príchode. Povedz patriarchom, biskupom a kňazom mojich cirkví, že čoskoro prídem a moja odmena je so Mnou. Budete šťastní, ak si ozdobíte dušu cnosťou, ako sa ozdobí nevesta v deň sobáša so svojím ženíchom. Tu vám otvorím svoju Nebeskú komnatu a tam bude slávnosť viery a svadba Baránka – Božieho Syna – s milovanou Nepoškvrnenou a Svätou Cirkvou, ktorú som vykúpil z národov, kmeňov a jazykov. Ale smútok, večný smútok, kto nekŕmi jemu zverené stádo. Hľa, týmto zjavením vám pripomínam, ale nie pre nevedomosť, ale pre sviatosť od veku ukrytú. Kto však zanedbá svoju spásu a zverené stádo, bude odsúdený na večné odsúdenie. Ak niekto nevynakladá všetku horlivosť a nestará sa o spásu svojej duše, ale je oklamaný pozemskými rozkošami bohatstva, poctami sveta a pôžitkom z tela a márnosťou čoskoro pominúcej ľudskej slávy, bude hľadať stratené duše v ich rukách a najmä ich vystaví odsúdeniu a poprave. Povedzte to tým, ktorí žijú v kláštoroch. Tu som, svojím milosrdenstvom nechcem smrť hriešnikov, ale čakám na ich obrátenie a pokánie so spoveďou. Tiež vám hovorím, že ak niekto príde čistý a bez úhony, pravda, bude napravený pokáním za nadchádzajúci môj druhý príchod, prijmem ho do svojho večného kráľovstva. Tu je to pripravené. Čakám a všetky moje požehnania sú pripravené pre podstatu. Moje paláce sú stvorené a moje mesto Jeruzalem môže voľne ubytovať všetkých Adamových synov. Raj Eden je otvorený, čakám na tých, ktorí vstúpia - všetci choďte a poponáhľajte sa. Každý podľa svojej sily ozdobte šaty duše, aby ste zostali v mojich nebeských Sieňach dôstojným. Prijmite práce a skutky, ktoré sú dočasné a bezvýznamné v porovnaní s večnými. A zdeď večný odpočinok pre krátkodobý hlad a smäd, večné nasýtenie mojimi nehmotnými statkami. Slzy pokánia - večná útecha, za chudobu a nemajetnosť - večné bohatstvo a česť, za krátkodobé smútky pre Boseho - večná radosť. A hluk hlasu tých, ktorí oslavujú, a hluk večného víťazstva, víťazstvo Baránka nad prastarým ničiteľom hadov. Nikto nebude lenivý, ale nikto nezúfa! Poponáhľajte sa, rýchlo, kým sa nezatvoria brány Nebeského Jeruzalema a Mojich palácov. Raj a Moje kráľovstvo sú otvorené. Nezatvrdzujte svoje srdcia tým, že sa necháte oklamať márnosťou sveta a zmyselnosťou telesných rozkoší. Utekajte pred zlom, robte dobro, zanechajte pozemské a klamlivé výhody. Prijmite skutočné dobro, neodňateľné a trvalé. Všetko je pre vás pripravené - čakám vás všetkých s otvorenou náručou. Ja som Pán – pripravený ti odpustiť všetko, všetko, čím si Ma urazil a zneuctil, ale len sa umy slzami pokánia a zotri si hriešnu nečistotu s kajúcnosťou svojho srdca. A zasypem ťa nebeskými darmi. Som Jednorodený Boží, Veľký Veľkňaz, ktorý posväcoval ľudí svojou Krvou: Biskup dobrých vecí, ktoré prídu. Vládca života - večný život, spoluprítomné Slovo Otca. Pod Pontským Pilátom Ukrižovaný za hriechy celého sveta, padlé ľudstvo. Ktorý ťa svojou čestnou Krvou vykúpil zo satanského otroctva a zo spravodlivej kliatby a večnej smrti za porušenie najsvätejších prikázaní môjho nebeského Otca. Vy by ste podľa spravodlivého Božieho súdu boli vystavení večnej poprave. Ale ja, milujúci vás, pre vás poprava na kríži prijala moje najčistejšie telo a priniesla som môjmu nebeskému Otcovi zmiernu obeť na svetový oltár – životodarný kríž na Kalvárii. A vrátil vám svoju priazeň a ako svojich milovaných synov urobil moje dobré veci dedičmi! Otvoril som ti cestu k Stromu života a otvoril som väzňom brány neba, svojím krížom som rozdrvil moc a moc pekla. Dal slobodu pekelným väzňom. A Satan uväznil zlého vodcu s neriešiteľnými putami temnoty, udrel Mojím krížom jeho zlú hlavu a spôsobil mu nevyliečiteľnú ranu. V sediacej tme - osvietil sa svetlom môjho evanjelia; ktorí zblúdili od pravdy, viedol ich na cestu, ktorá vytrvalo vedie k večnej radosti a blaženosti. Tých zabitých hriechom - vzkriesil, malomocných s vredmi vášní - očistil; zaslepený mysľou - osvietený; uvoľnený od neznesiteľného bremena hriechov – pozdvihol a udelil moc; poškvrnený hriešnou ohavnosťou – posvätený; a oslobodil tých, ktorí sú vinní z nespočetných zločinov. Pamätaj a nezabúdaj na moje veľké požehnania a buď Mi vďačný. Prestaňte Ma znova ukrižovať, zneucťovať a hanobiť svojimi krutými skutkami, slovami, myšlienkami, túžbami a úmyslami. Prečo sa mi odplácate zlom za moje dobro? Za moju lásku k tebe - s nenávisťou? Myslite na to!!! A vytriezvite sa z opojenia hriešnych. Prestaň piť neprávosť ako vodu, vzdaj sa prefíkanosti a nauč sa konať dobro a milovať Ma celým svojím srdcom. Boli ste mojimi zatrpknutými nepriateľmi, ale ja som vás nesmierne miloval a prelial som svoju najčistejšiu krv za vašu spásu na kríži uprostred neznesiteľných ťažkých múk. Umyte svoje hriechy a neresti slzami pokánia, oblečte, ozdobte svoje duše žiarivým rúchom cnosti, ozdobte svoju myseľ nebeskou múdrosťou, pohŕdajte svetom a všetkým na svete a oblečiem vás vo svojom druhom príchode kráľovskými purpurmi. a korunujte svoje hlavy nevädnúcimi korunami nebeskej slávy; budete kráľmi a kňazmi Najvyššieho Boha a občanmi Nebeského Jeruzalema, spoluobčanmi Mojich svätých prorokov a apoštolov, svätých, mučeníkov, pustovníkov, panien a všetkých mojich vyvolených svätých, budete priateľmi nebeských mocností: a jednými ústami budeš spievať pieseň na Mojom Sione, ktorú nespravili ruky: a zasypem ťa všetkým svojim milosrdenstvom a dám ti nevýslovné požehnanie a nevýslovnú radosť, naplním tvoje srdcia. Vstaň zo smradľavého močiara svojich vášní, aby ťa smrť nezastihla nepripravených, bez skutočného pokánia. Potom vám viera vo Mňa nebude na nič. Tu som, Pán, tvoj Boh, milujem spravodlivosť a vylievam milosrdenstvo a ľudomilnosť na skutočne kajúcich hriešnikov. Moja milosť je otvorená môjmu stvoreniu. Najmä tí, ktorí veria v Moje Meno. Kvôli nim som vytrpel ukrižovanie a veľa som trpel od vzbúrených Židov. Ale som milosrdný k tým, ktorí skutočne činia pokánie a odpúšťajú svoje hriechy. Ale po smrti už nie je miesto pre pokánie a niet úžitku zo sĺz a vzdychov srdca. Potom nie je miesto pre moje milosrdenstvo, ale čas spravodlivosti - odmena alebo odsúdenie: nekajúcni hriešnici postihnú môj spravodlivý a hrozný súd. A tak ti hovorím ako prvý a tebe, Gregory, som ukázal a odhalil všetko, čo bude pri mojom súde. Potom ťa nebudem usvedčovať z tvojich hriechov, potom sa odsúdiš sám, keď uvidíš svoju podlosť a oplzlosť. Neskryl som pred vami nič, čo by vám mohlo priniesť duchovný úžitok. Vyberte si, čo chcete pre seba - večný život, Kráľovstvo nebeské, večný odpočinok, večná radosť, večné potešenie alebo večná smrť, večné trápenie v plameni pekla so Satanom a zlými démonmi, večný smrad a smrad, večný hlad a úpal smäd, večná nezlučiteľná temnota a neznesiteľná stiesnenosť a večné utrpenie a neznesiteľné choroby - zbierka všetkého zla, problémov a nešťastí nad vašimi hlavami. Tu som, Syn Boží Ježiš Kristus, prebývajúci so svojím Otcom a Duchom Svätým, toto všetko som už povedal. Moji proroci, apoštoli a cirkevní učitelia, ktorých som učil, to uviedli v písmach a nechali vás po sebe, aby ste, vedení týmito písmami a pokynmi, boli spasení, vyhýbajúc sa heretickým bludom a démonickým pokušeniam. Žiarlivo by sme bojovali proti svojmu telu, obmedzovali jeho žiadostivosti a zločiny. Abstinenciou by víťazoslávne odzrkadľovali zlé, vášnivé myšlienky inšpirované démonmi, nemilosrdne by ich bili, neustále by sa mysľou pozerali na bránu večnosti, teda smrti. Pri pohľade na svoje hriechy a pri spomienke na svoje hriechy prelievali slzy pokánia a boli očistení od pachu hriechu. Obliekol som si rúcho čistoty a bezúhonnosti!“ A náš Pán dodal: „Toto som vám povedal, že nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú. Povedal ti nemennú pravdu, "- a Pán ukončil náš rozhovor so mnou, nehodný. A svätí anjeli a všetci jeho vyvolení chválili jeho milosrdenstvo veľkými a sladko znejúcimi piesňami a vladyka povedal: "Gregor, vstaň a urob, ako som ti prikázal... "A ja som už vyrástol zo zeme, na ktorej som ležal pred Pánom, chcel som vojsť bránami za naším Pánom a požiadal som o to svätého anjela, ktorý ma viedol." nedovolil mi, hovoriac: "Ten, kto je v tele, tam nemôže vstúpiť." A ja som si myslel, že svet sa skutočne zmenil a prišiel večný neporušiteľný život. A v tom čaji som sa zobudil a celý som sa chvel. strašná a úžasná vízia toho! Premýšľal som sám nad sebou, čo táto strašná a úžasná vízia znamená. Zmocnil sa ma silný strach a bol som mnoho dní zmätený. Sedem dní som bol beznádejne vo svojej cele a pamätal som si všetko, čo som videl a rozmýšľal som, že to všetko napíšem do knihy, aby som na to včas nezabudol. Úprimne som sa modlil k svojmu Pánovi, aby mi poslal svoju milosť a osvietenie uma mo ho, aby mi presne splnil Jeho prikázanie. Po niekoľkých dňoch sa mi dopodrobna vybavilo videnie, ktoré som videl, čo som videl a počul, a začal som si rýchlo všetko podrobne zapisovať. Nežiari výrečnosťou a nie filozofujúcou múdrosťou, ale tým, čo videl a čo počul vo videní, a čo mi Pán nehodným zjavil modlitbami môjho duchovného otca Vasilija a svojím bohatým milosrdenstvom nám, hriešnikom, želajúc všetci budeme spasení. Všetko som si zapísal v poriadku, poučený a poučený Bohom. Úpenlivo prosím všetkých otcov, bratov a sestry, ale nikto od vás neverí a nikto nebude pokúšaný, ale nikto nebude pochybovať pri čítaní tohto úžasného zjavenia mysliac si, že tieto skryté tajomstvá nemožno odhaliť hriešnemu človeku a nehodnému manželovi, ktoré od počiatku sveta nikto z veľkých svätých nebol hodný vidieť. Ale pamätajte, že mnohé z iných nebeských darov boli zaručené od Boha, aby videli, komu čo Boh chce, podľa svojej milosti naplnenej milosti a podľa stupňa dokonalosti každého z nich. Amen.

Tí, ktorí počítali a počítali, tvrdia, že na Zemi žije jeden a pol miliardy ľudí. Z týchto jeden a pol miliardy žijúcich ľudí vám ani jeden nie je schopný z mysle povedať, čo sa stane so svetom na konci časov a čo bude s nami po smrti. A všetky tie mnoho, mnoho miliárd ľudských bytostí, ktoré žili na Zemi pred nami, neboli schopné zo svojej mysle rozhodne a s dôverou povedať nič o konci sveta a o tom, čo nás čaká po smrti – nič, čo by sme mohli rozumne prijať. to srdcom a dušou ako pravda. Náš život je krátky a spočítaný na dni a čas je dlhý a spočítaný na storočia a tisícročia. Kto z nás sa môže natiahnuť z našej stiesnenosti až do konca storočia a vidieť najnovšie udalosti, informovať nás o nich a povedať: „Na okraji času sa stane to a to, to bude so svetom? , to a to - s vami ľudia "? Nikto. Vskutku, nikto zo všetkých žijúcich ľudí, okrem toho, kto by nás presvedčil, že on, keď prenikol do mysle Stvoriteľa sveta a ľudí, videl celý plán stvorenia; a že žil a bol pri vedomí pred existenciou sveta; a tiež - že jasne vidí koniec časov a všetky tie udalosti, ktoré tento koniec poznačia. Nájde sa taký človek medzi jeden a pol miliardou ľudí, ktorí dnes žijú? A bolo to tak od počiatku sveta až doteraz? Nie, nič také neexistuje a nikdy sa to nestalo. Boli bystrí ľudia a proroci, ktorí nie z vlastnej mysle, ale zo zjavenia Boha, krátko a útržkovito povedali niečo o konci sveta; a nie ani tak s úmyslom opísať to, ale preto, aby na Boží príkaz osvietili ľudí svojimi víziami: nech sa odvrátia z cesty neprávosti, nech sa kajajú, nech myslia na niečo, čo prišlo byť osudový viac ako o maličkostiach a pominuteľných, chrániac ich pred nimi., ako mrak, ohnivá a hrozná udalosť, s ktorou je všetok ľudský život na zemi, existencia sveta, chod hviezd a dní a noci a všetko, čo je vo vesmíre, a všetko, čo sa deje v čase, skončí.

Only One, the One, nám jasne a definitívne povedal to hlavné o všetkom, čo by sa malo stať na konci časov. Toto je náš Pán Ježiš Kristus. Keby nám o konci sveta rozprával niekto iný, neverili by sme, ani keby to bol najväčší mudrc sveta. Keby hovoril zo svojej ľudskej mysle a nie podľa dokázaného Božieho zjavenia, neverili by sme mu. Pretože ľudská myseľ a ľudská logika, nech sú akokoľvek veľké, sú príliš malé na to, aby sa natiahli od začiatku až po koniec sveta. Ale všetka naša inteligencia je márna tam, kde je potrebná vízia. Potrebujeme vnímavého človeka, ktorý vidí – a jasne vidí, ako vidíme slnko – celý svet skrz naskrz, od jeho začiatku až po koniec, až po úplný začiatok a koniec. Bola len Jedna taká Osoba. A toto je náš Pán Ježiš Kristus. On je Ten, ktorému môžeme a musíme veriť, keď nám hovorí o tom, čo sa stane v posledných dňoch. Lebo všetko, čo On predpovedal, sa splnilo; všetko, čo predpovedal jednotlivcom, ako boli Peter a Judáš a ostatní apoštoli, sa splnilo; a jednotlivým národom, ako Židia; a niektoré miesta ako Jeruzalem, Kafarnaum, Betsaida a Chorazin; a Cirkev Božia, potvrdená Jeho krvou. Len Jeho proroctvá o udalostiach pred samotným koncom tohto sveta a proroctvo o samom konci sveta a poslednom súde sa ešte nenaplnili. Ale ten, kto má oči, aby videl, jasne vidí: vo svete sa už v našej dobe začali udalosti, Ním predpovedané ako znamenia blížiaceho sa konca storočia. Neobjavilo sa veľa dobrodincov ľudstva, ktorí chcú nahradiť Krista sebou samým a svojím učením – učením Kristovým? Nebúrili sa ľudia proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu? Netrasie sa zem, podobne ako naše srdcia, z mnohých vojen a revolúcií na našej planéte? Či mnohí nezrádzajú Krista a či mnohí neutekajú z Jeho Cirkvi? Či sa nerozmnožila neprávosť a neochladla láska u mnohých? Nebolo už Kristovo evanjelium kázané po celom vesmíre ako svedectvo všetkým národom (Matúš 24:3-14)? Pravda, to najhoršie ešte neprišlo, ale nekontrolovateľne a rýchlo sa to blíži. Pravda, Antikrist sa ešte nezjavil, ale jeho proroci a predchodcovia už chodia medzi všetky národy. Pravda, ešte nedosiahla vrchol smútku, ktorý nebol od počiatku sveta, do neznesiteľného umierajúceho pískania, ale tento vrchol je už viditeľný na obzore v očiach všetkých duchovných ľudí, ktorí túžia po príchode Pán. Pravda, slnko sa ešte nezatmelo a mesiac neprestal dávať svoje svetlo a hviezdy z neba nezaspali; ale keď sa toto všetko stane, už o tom nebude možné písať ani hovoriť. Ľudské srdce bude naplnené strachom a bázňou, ľudský jazyk znecitlivie a ľudské oči budú hľadieť do strašnej tmy, do zeme bez dňa a do neba bez hviezd. A zrazu sa v tejto tme objaví znamenie od východu na západ, s leskom, že slnko nám nikdy nemohlo svietiť nad hlavami. A vtedy všetky kmene zeme uvidia Pána Ježiša Krista, prichádzajúci na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou... A vojská anjelov budú trúbiť a všetky národy zeme sa zhromaždia pred Ním, trúby budú hrať zhromaždenie, ktoré nebolo od počiatku sveta, a budú volať k súdu, ktorý nebude opakované.

Ale o všetkých týchto znameniach a udalostiach, ktoré sa stanú pred koncom sveta a na konci časov, sa hovorí inde vo Svätom evanjeliu. Dnešné evanjeliové čítanie nám opisuje posledný výpočet medzi časom a večnosťou, medzi nebom a zemou, medzi Bohom a ľuďmi. Opisuje nám posledný súd a jeho priebeh, deň Pánovho hnevu(Sof. 2: 2). Opisuje nám ten hrozný moment, najradostnejší pre spravodlivých, keď Božie milosrdenstvo sprostredkuje slovo pravde Božej. Keď už bude neskoro robiť dobré skutky a bude neskoro činiť pokánie! Keď sa plač už nestretáva so súcitom a slzy už nebudú padať do rúk anjelov.

Keď Syn človeka príde vo svojej sláve a všetci svätí anjeli budú s ním, potom zasadne na trón svojej slávy. Ako v podobenstve o márnotratnom synovi, Boh je nazvaný človekom, tak aj tu je Kristus nazvaný Synom človeka. Toto je On a nikto iný. Keď príde na svet druhýkrát, nepríde potichu a v ponížení, ako prišiel prvý raz, ale jasne a vo veľkej sláve. Táto sláva znamená po prvé slávu, ktorú mal Kristus vo večnosti pred existenciou sveta (Ján 17:5), a po druhé slávu Satana Premožiteľa, starého sveta a smrti. Medzitým neprichádza sám, ale so všetkými svätými anjelmi, ktorých počet je nekonečný; Prichádza s nimi, pretože oni, ako Jeho služobníci a vojaci, sa podieľali na boji proti zlu aj na víťazstve nad zlom. Jeho radosťou je podeliť sa s nimi o svoju slávu. A aby sa ukázala veľkosť tejto udalosti, osobitne sa zdôrazňuje: prídu s Pánom všetky anjelov. Nikde inde nie je zmienka o jedinej udalosti, na ktorej by sa zúčastnili všetci Boží anjeli. Vždy sa objavovali v menšom či väčšom počte, no pri poslednom súde sa všetci zhromaždia okolo Kráľa slávy. Trón slávy predtým aj potom videl mnoho vidiacich (Iz 6:1; Dan 7:9; Zjv 4:2; 20:4). Tento trón sa vzťahuje na nebeské sily, na ktorých sedí Pán. Toto je trón slávy a víťazstva, na ktorom sedí Nebeský Otec a na ktorom po svojom víťazstve zasadol aj náš Pán Ježiš Kristus (Zj. 3:21). Ó, aký veľkolepý bude tento Pánov príchod, aké úžasné a hrozné javy bude sprevádzať! Rozumný prorok Izaiáš predznamenáva: Lebo hľa, Pán prichádza v ohni a jeho vozy sú ako víchor(Iz. 66: 15). Daniel vidí tento príchod, ako ohnivá rieka vyšla a prešla pred Ním; posluhovali mu tisíce tisícov a tieto tendencie stáli pred ním; sudcovia sa posadili a knihy sa otvorili(Dan 7:10).

A keď Pán príde v sláve a zasadne na trón, potom zhromaždia sa pred ním všetky národy; a oddelí jedno od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a ovce si dá na pravú ruku a kozy na ľavú... Mnohí svätí otcovia sa zaoberali otázkou, kde bude Kristus súdiť národy. A odvolávajúc sa na proroka Joela vyslovili rozsudok: Súd sa uskutoční v údolí Jozafat, kde kedysi kráľ Jozafat bez boja a bez zbraní porazil Moábcov a Ammóncov, takže medzi nepriateľmi nebolo nikoho, kto by prežil (2. Chron.kapitola 20). A prorok Joel hovorí: Nech vstanú národy a zostúpia do údolia Jozafat; lebo tam budem sedieť, aby som súdil všetky národy zo všetkých strán(Joel 3:12). Možno sa trón Kráľa slávy zdvihne nad týmto údolím; ale na zemi niet údolia, kde by sa mohli zhromaždiť všetky národy a všetci ľudia, živí i mŕtvi, od stvorenia až po koniec sveta, miliardy, miliardy a miliardy. Celý povrch zeme spolu so všetkými morami by nestačil na to, aby všetci ľudia, ktorí kedy žili na zemi, stáli bok po boku. Lebo keby to bolo len zhromaždenie duší, potom by človek pochopil, ako by sa všetci zmestili do údolia Jozafat; ale keďže tieto veci budú ľuďmi v tele (pretože aj mŕtvi vstanú v tele), potom treba slová proroka chápať v prenesenom zmysle. Údolie Jozafat je celá zem, od východu až po západ; a ako kedysi Boh v údolí Jozafat prejavil svoju moc a súd, tak v posledný deň prejaví presne tú istú moc a súd nad celým ľudským pokolením.

A oddeľte jedno od druhého. Všetci zhromaždení ľudia sa mihnutím oka oddelia od seba na dve strany, ľavú a pravú, akoby neodolateľnou silou magnetu. Aby sa nikto z tých, ktorí stoja na ľavej strane, nemohol pohybovať doprava a nikto z tých, ktorí stoja na pravej strane, sa nemohol pohybovať doľava. Tak ako ovce počujúc hlas pastiera idú na jednu stranu a kozy na druhú.

Potom Kráľ povie tým, čo sú po Jeho pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Na počiatku sa Kristus nazýva Synom človeka, teda Božím Synom; tu sa nazýva kráľom. Lebo Jemu bolo dané Kráľovstvo, moc a sláva. Príďte, požehnaní môjho Otca. Blahoslavení, ktorých Kristus nazýva blahoslavenými! Lebo Božie požehnanie obsahuje v sebe všetky požehnania a všetky radosti a útechy neba. Prečo Pán nehovorí „Moje požehnané“, ale požehnaný mojím Otcom? Pretože On je jediný Boží Syn, jednosplodený a nestvorený, od večnosti až na veky, a spravodliví boli adoptovaní Božím požehnaním a skrze to sa stali Kristom ako bratia. Pán povoláva spravodlivých, aby zdedili Kráľovstvo, pripravený ich od stvorenia sveta... To znamená, že ešte pred stvorením človeka Boh pripravil Kráľovstvo pre človeka. Predtým, ako stvoril Adama, už bolo všetko pripravené na jeho rajský život. Celé Kráľovstvo nádherne žiarilo a čakalo len na kráľa. Potom Boh priviedol Adama do Kráľovstva a Kráľovstvo sa naplnilo. Takže pre všetkých spravodlivých Boh od začiatku pripravil Kráľovstvo, ktoré čaká len na svojich kráľov, na čele ktorého bude samotný Kráľ Kristus.

Po povolaní spravodlivých do Kráľovstva Sudca okamžite vysvetľuje, prečo im bolo Kráľovstvo dané: lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; smädný a dal si mi piť; Bol som cudzinec a ty si ma prijal k sebe; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku Mne... V odpovedi na toto úžasné vysvetlenie sa spravodliví s pokorou a miernosťou pýtajú Kráľa, keď Ho videli hladného, ​​smädného, ​​cudzinca, nahého, chorého alebo vo väzení, a urobili Mu všetky tieto veci. A cár k nim hovorí rovnako úžasne: Veru, hovorím vám: Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili.

V celom tomto vysvetlení sú dva významy, jeden vonkajší a druhý vnútorný. Vonkajší význam je každému jasný. Ten, kto nasýtil hladného, ​​nasýtil Pána. Kto dal piť smädnému, dal piť Pánovi. Kto obliekol nahých, obliekol Pána. Kto prijal cudzinca, prijal Pána. Ten, kto navštívil chorého alebo väzňa v žalári, navštívil Pána. Lebo aj v Starom zákone sa píše: Kto prospieva chudobným, požičiava Pánovi a on sa mu odplatí za dobrý skutok(Príslovia 19:17). Lebo skrze tých, ktorí nás prosia o pomoc, Pán skúša naše srdcia. Boh od nás pre seba nič nepotrebuje; Nepotrebuje nič. Kto stvoril chlieb, nemôže hladovať; Ten, kto stvoril vodu, nemôže žízniť; Ten, kto obliekol všetky svoje stvorenia, nemôže byť nahý; nemôže byť chorý Zdroj zdravia; nemôže byť v žalári Pána pánov. Ale vyžaduje od nás lásku, aby tým obmäkčil a zušľachtil naše srdcia. Všemohúci Boh môže urobiť všetkých ľudí bohatými, dobre nasýtenými, oblečenými a spokojnými bez mihnutia oka. Ale dovoľuje ľuďom hlad a smäd, choroby, utrpenie a chudobu z dvoch dôvodov. Po prvé, aby tí, ktorí s trpezlivosťou znášajú všetky tieto veci, obmäkčili a zušľachťovali svoje srdcia, pamätali na Boha a s vierou k Nemu s modlitbou padli. A po druhé, aby tí, ktorí toto nezažijú: bohatí a dobre živení, oblečení a zdraví, silní a slobodní, videli ľudské trápenie a obmäkčili a zušľachtili ich srdcia láskou; a aby v cudzom utrpení pocítili svoje utrpenie, v cudzom ponížení – svoje poníženie, a tak si uvedomili bratstvo a jednotu všetkých ľudí na zemi skrze živého Boha, Stvoriteľa a Poskytovateľa všetkých a všetkého na zemi. Pán chce od nás milosrdenstvo, milosrdenstvo nadovšetko. Lebo vie, že milosrdenstvo je cesta a spôsob, ako vrátiť človeka k viere v Boha, nádeji v Boha a láske k Bohu.

Toto je vonkajší význam. A vnútorný význam sa týka Krista v nás samých. V každej bystrej myšlienke našej mysle, v každom dobrom cítení nášho srdca, v každej vznešenej túžbe našej duše k dobrým skutkom sa v nás prejavuje Kristus mocou Ducha Svätého. Všetky tieto bystré myšlienky, dobré pocity a vznešené túžby nazýva malými alebo menšími bratmi. Nazýva ich tak preto, lebo v nás predstavujú bezvýznamnú menšinu v porovnaní s veľkou oblasťou svetského sedimentu a zla, ktoré sa v nás nachádza. Ak naša myseľ túži po Bohu a dávame jej jesť, potom sme ju dali Kristovi v nás. Ak je naše srdce obnažené od všetkej cnosti a všetkej Božej dobroty a my si ho obliekame, potom sme do seba obliekli Krista. Ak je naša duša chorá a v žalári našej zlej bytosti, našich zlých skutkov a my si to pamätáme a navštevujeme, potom sme v sebe navštívili Krista. Jedným slovom: ak poskytneme ochranu druhej osobe v nás - spravodlivej, ktorá mala kedysi prednosť, teraz utláčaná a ponižovaná zlým človekom žijúcim v nás, hriešnikom, tak sme v sebe bránili Krista. Malý, malý, tento spravodlivý muž, ktorý v nás prebýva; obrovský, obrovský, tento hriešnik prebýva v nás. Ale tento spravodlivý muž v nás je menším Kristovým bratom; a tento hriešnik v nás je Kristovým protivníkom ako Goliáš. Ak teda ochraňujeme spravodlivého v sebe, ak mu dáme slobodu, ak ho posilníme a privedieme na svetlo, ak ho povýšime nad hriešnika, nech nad ním celkom zvíťazí, aby sme mohli povedať, ako napr. Apoštol Pavol: a už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus(Gal. 2:20), - potom budeme aj my blahoslavení a budeme počuť slová Kráľa pri poslednom súde: príď ... zdeď kráľovstvo pripravené pre teba od založenia sveta.

A tým, ktorí stoja na ľavej strane, sudca povie: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov... Hrozné, ale spravodlivé odsúdenie! Kým Kráľ povoláva k sebe spravodlivých a udeľuje im Kráľovstvo, od seba odháňa hriešnikov a posiela ich do večného ohňa („Ak niekedy príde koniec večných múk, potom sa skončí večný život. keďže toto nemožno ani len pomyslieť vo vzťahu k večnému životu, ako potom možno myslieť na koniec večných múk?" St. Bazila Veľkého. Slovo 14, o poslednom súde), do ohavnej spoločnosti diabla a jeho sluhov. Je veľmi dôležité, aby Pán nepovedal, že večný oheň je pripravený pre hriešnikov od založenia sveta, ako povedal spravodlivým o ​​Kráľovstve: pripravený pre vás od stvorenia sveta... Čo to znamená? Je to úplne jasné: Boh pripravil večný oheň iba pre diabla a jeho anjelov a všetkým pre ľudí pripravil Kráľovstvo od založenia sveta. Pre Boha chce, aby všetci ľudia boli spasení(1 Tim 2:4; porovnaj: Matúš 18:14; Ján 3:16; 2 Pet. 3:9; Iz 45:22) a nikto nezahynul. Podľa toho Boh nepredurčil ľudí na záhubu, ale na spásu a pripravil pre nich nie diablov oheň, ale svoje Kráľovstvo a jedine Kráľovstvo. Preto je jasné, že tí, ktorí hovoria o hriešnikovi, sa mýlia: "Je predurčený byť hriešnikom!" Lebo ak je predurčený byť hriešnikom, potom mu veru nie je určený Boh, ale on sám; Je to zrejmé z toho, že Boh vopred nepripravil žiadne miesto na mučenie pre ľudí – iba pre diabla. Preto pri poslednom súde spravodlivý sudca nebude môcť poslať hriešnikov na iné miesto, len do temného príbytku diabla. A že ich tam sudca posiela spravodlivo, je zrejmé z toho, že počas svojho pozemského života úplne odpadli od Boha a dali sa do služieb diablovi.

Po vyslovení rozsudku nad hriešnikmi na ľavej strane im kráľ hneď vysvetlí, prečo sú prekliati a prečo ich posiela do večného ohňa: lebo som bol hladný, a nedali ste mi jesť; Bol som smädný, a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijal ma; Bol som nahý, a neobliekli ste ma; chorý a vo väzení a nenavštívili ma... Takže neurobili nič zo všetkého, čo robili spravodliví na pravej strane. Keď hriešnici, ako spravodliví, počuli tieto slová od Kráľa, pýtajú sa: Bože! keď sme ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo cudzinca, alebo nahého, chorého alebo vo väzení...? Pán odpovedá: Veru, hovorím vám, keďže ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili..

Celé toto vysvetlenie, ktoré kráľ dáva hriešnikom rovnakým spôsobom, má dva významy, vonkajší a vnútorný, ako v prvom prípade so spravodlivým. Myseľ hriešnikov bola temná, srdce skamenené, duša bola zlomyseľná voči ich hladným a smädným, nahým, chorým a uväzneným bratom na zemi. Svojou bielou mysľou nemohli vidieť, že cez smútok a utrpenie tohto sveta ich sám Kristus žiada o milosť. Slzy iných nedokázali obmäkčiť ich skamenené srdce. A príklad Krista a Jeho svätých nemohol obrátiť ich zlomyseľné duše, ale usilovať sa o dobro a konať dobro. A ako neboli milosrdní ku Kristovi vo svojich bratoch, tak neboli milosrdní ku Kristovi v sebe. Zámerne v sebe utopili akúkoľvek svetlú myšlienku a nahradili ju márnotratnými a rúhačskými myšlienkami. Každý ušľachtilý cit, hneď ako ho splodili, vykorenili zo svojho srdca a nahradili ho horkosťou, žiadostivosťou a sebectvom. Rýchlo a hrubo potláčali každú túžbu duše vytvoriť podľa Božieho zákona akékoľvek dobro, namiesto toho, aby spôsobovali a podporovali túžbu robiť ľuďom zlo, hrešiť pred Bohom a urážať Ho. A tak bol ukrižovaný, zabitý a pochovaný menší brat Krista, ktorý v nich žil, teda spravodlivý v nich; nimi vychovaný pochmúrny Goliáš, teda zlí v nich, alebo sám diabol, vyšiel víťazne z bojiska. Čo má s takým Boh robiť? Môže prijať do svojho Kráľovstva tých, ktorí zo seba úplne vylúčili Kráľovstvo Božie? Môže k sebe povolať tých, ktorí v sebe vykorenili všetku podobu Boha, tých, ktorí sa otvorene, pred ľuďmi i tajne vo svojich srdciach ukázali ako Kristovi nepriatelia a služobníci diabla? nie; sa z vlastného slobodného rozhodnutia stali služobníkmi diabla a Sudca na poslednom súde ich nasmeruje do spoločnosti, do ktorej sa za života otvorene prihlásili – do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho služobníkov. A hneď nato sa dokončí tento najväčší a najkratší proces v celej histórii stvoreného sveta.

A tieto pôjdu(hriešnici) do večných múk, ale spravodliví do večného života.Život a muky sú tu proti sebe. Kde je život, tam nie je múka; kde je múka, tam nie je život. A veru, plnosť života vylučuje múku. Kráľovstvo nebeské predstavuje plnosť života, zatiaľ čo príbytok diabla predstavuje muky, a to len muky, bez života, ktorý je od Boha. Aj v tomto pozemskom živote vidíme, ako dušu hriešneho človeka, v ktorom je málo života, teda malého Boha, napĺňajú oveľa väčšie muky ako dušu spravodlivého človeka, v ktorom je viac života, že je viac Boha. Ako hovorila stará múdrosť: Bezbožník sa trápi po všetky svoje dni a počet rokov je skrytý pred utláčateľom; zvuk hrôzy v jeho ušiach; uprostred sveta k nemu prichádza ničiteľ. Nedúfa, že bude zachránený pred temnotou; vidí pred sebou meč. - Je zastrašený potrebou a utiahnutosťou; víťazí nad ním ako kráľ, ktorý sa pripravuje na boj, pretože vystrel ruku proti Bohu a vzdoroval Všemohúcemu(Jób 15: 20-22, 24-25). Teda aj tento čas na zemi je pre hriešnika ťažkým trápením. A najmenšie utrpenie v tomto živote je pre hriešnika ťažšie ako pre spravodlivého. Lebo len ten, kto má život v sebe, dokáže znášať muky, pohŕdať utrpením, premôcť všetku zlobu sveta a radovať sa. Život a radosť sú neoddeliteľné. Preto sám Kristus hovorí k spravodlivým, ktorých svet búri a prenasleduje a vo všetkom nespravodlivo ohovára: Radujte sa a veselte sa(Matúš 5:11-12).

Ale celý tento náš pozemský život je vzdialeným tieňom pravého a plného života v Božom kráľovstve; ako všetky muky na zemi sú len vzdialeným tieňom strašných múk hriešnikov v pekelných plameňoch. („Spýtali sa istého veľkého staršieho: „Ako, otče, znášaš takú námahu tak trpezlivo? Abecedný Patericon). Život na zemi – nech je akokoľvek vznešený – je predsa rozpustený v mukách, lebo tu niet plnosti života; tak ako múka na zemi - bez ohľadu na to, aká je skvelá - je stále rozpustená životom. Ale pri poslednom súde bude život oddelený od múk a život bude životom a trápenie bude trápením. Jedno aj druhé zostane navždy, každý sám za seba. Čo je táto večnosť – naša ľudská myseľ sa tomu nemôže prispôsobiť. Tým, ktorí sa na jednu minútu tešia z kontemplácie Božej tváre, sa táto rozkoš bude zdať tisícročná. A tým, ktorí budú jednu minútu trýznení démonmi v pekle, sa toto trápenie bude zdať tisícročné. Čas, o ktorom vieme, že už nebude; nebude deň ani noc, ale všetko je jediný deň: Tento deň bude jediný, vedený iba Pánom(Zach 14: 7; porovnaj Zj 22: 5). A nebude iné slnko okrem Boha. A nebude východ ani západ slnka, aby mohli počítať večnosť, ako sa teraz počíta čas. Ale blažení spravodliví budú počítať večnosť so svojou radosťou a mučení hriešnici - s ich mukami.

Hľa, takto opísal náš Pán Ježiš Kristus poslednú a najväčšiu udalosť, ktorá sa stane v čase, na hranici času a večnosti. A veríme, že toto všetko sa doslova stane: po prvé, pretože všetky ostatné početné Kristove proroctvá sa doslovne naplnili; a po druhé, pretože je naším najväčším priateľom a jediným skutočným milovníkom človeka, naplnený láskou k ľuďom. A v dokonalej láske neexistuje nepravda ani klam. Dokonalá láska obsahuje dokonalú pravdu. Keby sa toto všetko nemalo stať, nepovedal by nám to. Ale On to povedal a všetko tak bude. Nepovedal nám to preto, aby ukázal svoje vedomosti pred ľuďmi. nie; Neprijal slávu od ľudí (Ján 5:41). Všetky tieto veci povedal pre našu spásu. Každý, kto má rozum a vyznáva Pána Ježiša Krista, vidí: potrebuje to vedieť, aby mohol byť spasený. Lebo Pán nestvoril jediný skutok, nevyslovil jediné slovo a nedovolil, aby sa v Jeho pozemskom živote stala jediná udalosť, ktorá by neslúžila našej spáse.

Buďme preto rozumní a triezvi a majme neustále pred našimi duchovnými očami obraz posledného súdu. Tento obraz už obrátil mnohých hriešnikov z cesty skazy na cestu spásy. Náš čas je krátky, a keď bude hore, nebude už žiadne pokánie. S našimi životmi v tomto krátkom čase musíme urobiť rozhodnutie, ktoré je osudové pre našu večnosť: či budeme stáť na pravej alebo ľavej strane Kráľa slávy. Boh nám dal ľahkú a krátku úlohu, no odmena a trest sú obrovské a prevyšujú všetko, čo dokáže opísať ľudský jazyk.

Preto nepremárnime ani jeden deň; lebo každý deň môže byť posledný a rozhodujúci; každý deň môže priniesť skazu tomuto svetu a ranný úsvit tohto vytúženého dňa. ("Je to napísané: ako priateľ sveta poteší, je nepriateľom Boha(Jakub 4:4). Preto ten, kto sa neraduje z blížiaceho sa konca sveta, dokazuje, že je priateľom tohto posledného, ​​a tým aj nepriateľom Boha. Ale nech je takáto myšlienka odstránená od veriacich, nech je odstránená od tých, ktorí vedia, že existuje iný život a ktorí ho skutočne milujú. Lebo smútiť nad zničením sveta je príznačné pre tých, ktorí zakorenili svoje srdcia v láske k svetu; tým, ktorí nechcú budúci život a ani neveria v jeho existenciu." St. Grigorij Dvoreslov. Rozhovory o evanjeliu. Kniha I, rozhovor I. O znameniach konca sveta). Nech sa nehanbíme v Deň Pánovho hnevu ani pred Pánom, ani pred vojskami Jeho svätých anjelov, ani pred mnohými miliardami spravodlivých a svätých. Kiež by sme neboli navždy oddelení od Pána a od Jeho anjelov, od Jeho spravodlivých a od našich príbuzných a priateľov, ktorí budú na správnej strane. Ale spievajme so všetkým nespočetným a žiarivým zástupom anjelov a spravodlivých pieseň radosti a víťazstva: "Svätý, Svätý, Svätý, Pane zástupov! Aleluja!" A oslavujme spolu s celou nebeskou armádou nášho Spasiteľa, Boha Syna, s Otcom a Duchom Svätým - Podstatnú a Neoddeliteľnú Trojicu, na veky vekov. Amen.

Zo Sretenského kláštora vo vydavateľstve.

Posledný súd- posledný, univerzálny Boží súd nad svetom, ktorý sa uskutoční v druhom (v tomto prípade budú všetci mŕtvi vzkriesení a živí sa zmenia () a každý bude určený večným osudom podľa jeho skutky (,), slová () a myšlienky.

Svätí otcovia povedali, že existuje akási „pamäť srdca“, ktorá zachytáva všetko, celý náš život – vnútorný aj vonkajší. A pri poslednom súde sa táto kniha, zapísaná v hĺbke našich duší, odhalí a až potom uvidíme, kto vlastne sme a nie ako nás namaľoval náš zapálený človek. Potom uvidíme, koľkokrát nás Boh povolal k spáse, potrestal, odpustil a ako tvrdohlavo sme sa bránili milosti a usilovali sme sa len o a. Uvidíme aj naše dobré skutky rozožraté ako červy pokrytectvom, pýchou a tajnou vypočítavosťou.

Súd zároveň nie je len to, čo sa stane po smrti. Súd vykonávame každú sekundu nášho pozemského života. Posledný súd nie je súdny proces, ale iba konečné konštatovanie skutočnosti. Každý z nás je v priebehu života duchovne určený vo vzťahu k Bohu.

Prečo sa posledný súd nazýva posledným súdom?

Ohlasujúc druhý príchod Mesiáša a následný všeobecný súd, proroci a apoštoli nazvali tento „deň“ Pánovým dňom, veľkým a strašným ().

Tento deň sa nazýva aj Deň Božieho hnevu (). Preto bolo budúcemu súdu priradené meno „Hrozný“, nie preto, že by sa Pán zjavil pred očitými svedkami v nejakej zámerne impozantnej podobe. Zjaví sa pred zrakmi tých, ktorí sa zhromaždili v nádhere Jeho slávy a majestátu, ako Mocný a spravodlivý Sudca. To, samozrejme, vyvolá v okolí strach, u niektorých - úctyhodných a u niekoho - najsilnejší šok: "Je hrozné padnúť do rúk živého Boha!" ().

Hrôza a nepokojné chvenie budú sprevádzať hriešnikov od poznania, že pri tomto súde budú odhalené, zverejnené, zvážené všetky ich hriechy (a nielen spáchané činy, ale aj tie, ktoré zostali nenaplnené: tajné hriešne túžby, myšlienky a myšlienky) a každý bude musieť dať odpoveď pred nepodplatiteľným a nestranným sudcom.

Posledný súd sa navyše odohrá verejne, pred celým svetom: pred zástupom anjelských armád, pred miliardami ľudí, vrátane tých najbližších, príbuzných. Pri tomto poslednom súde už hriešnik nebude môcť klamať ani svoje osobné svedomie, ani svoje okolie, a samozrejme ani Vševidiaceho sudcu pohodlnými výhradami a výhovorkami. Svetlo Božskej Pravdy, Svetlo osvetlí každého nekajúcneho bezzákonného človeka, každý jeho zločin, činy alebo nečinnosť budú zvýraznené.

Do istého mesta prišla loď s otrokmi a v tom meste žila jedna svätá panna, ktorá bola k sebe veľmi pozorná. Keď počula, že táto loď prišla, veľmi sa potešila, lebo si chcela kúpiť dievčatko a pomyslela si: Vezmem a vychovám si ju, ako chcem, aby vôbec nepoznala neresti tohto sveta. . Poslala po majiteľa lode a zavolajúc ho k sebe zistila, že má dve malé dievčatká, presne také, aké chcela, a hneď za jedno ochotne dala cenu a zobrala ju k sebe. Keď sa majiteľ lode odobral z miesta, kde sa tento svätec zdržiaval, a ledva sa trochu vzdialil, stretla ho jedna dievka, úplne zvrhnutá, a vidiac pri ňom iné dievča, chcela si ju vziať; dohodnúc sa s ním, dala cenu, vzala dievča a odišla s ňou. Vidíš tajomstvo Boha?

Vidíš Boží súd? Kto to môže vysvetliť? A tak svätá panna vzala to dieťa, vychovala ho v bázni Božej, poučila ju o každom dobrom skutku, naučila ju mníšskemu životu a skrátka každej vôni svätých Božích prikázaní. Smilnica, ktorá vzala tú nešťastnú ženu, z nej urobila nástroj diabla. Čomu by ju táto infekcia mohla naučiť, ak nie zničiť jej dušu? Čo teda môžeme povedať o tomto hroznom osude? Obaja boli malí, obe boli predané, nevediac kam idú, a jeden skončil v rukách Božích a druhý sa dostal do rúk diabla. Dá sa povedať, že Boh bude rovnako hľadať s jedným aj druhým? Ako je to možné! Ak obaja upadnú do smilstva alebo iného hriechu, môžeme povedať, že obaja budú podrobení rovnakému súdu, hoci obaja upadli do rovnakého hriechu? Je to možné? Jedna vedela o súde, o Božom kráľovstve, dňom i nocou študovala v slovách Božích; ten druhý, nešťastný, nikdy nevidel a nepočul nič dobré, ale vždy naopak všetko zlé, všetko diabolské: ako je možné, že obaja boli súdení tým istým súdom?