Muharram je jedným z najuctievanejších svätých mesiacov moslimov. Najcennejším dňom mesiaca Muharram je deň Ashura. Ashura - od slova "ashara", čo znamená "desať". Na 10 Muharram Všemohúci Alah stvoril Nebo, Zem, Arsh, Al-Kursi (Trón), anjelov, Adama, mier s ním, Adamovo presídlenie do Raja a prijatie pokánia od neho po páde; veľa šťastných príležitostí spojených s prorokmi. Takže v tento deň Alah udelil Nuhovi, mier s ním a jeho nasledovníkmi, ktorí boli s prorokom na arche, spásu zo smrti; tiež v deň Ašura, Alah udelil prorokovi Musovi, mier s ním, a synom Izraela, spasenie od faraóna, po ktorom sa Musa, mier s ním, začal postiť 10. deň mesiaca Muharram.

Uctievanie

V deň Ashura sa čítajú modlitby a Svätý Korán, rozdáva sa sadaqah, deti a blízki sú potešení a vykonávajú sa iné charitatívne skutky. Je vhodné vyhovieť trojdňový príspevok v deň Ashura, ako aj v predchádzajúci a nasledujúci deň - 9., 10. a 11. Muharram. Od Abu Hurairah, nech je s ním Alah spokojný, sa prenáša, že Prorok, pokoj a požehnanie s ním, povedal: „Najlepší pôst po ramadáne je pôst v mesiaci Allah Muharram a najlepšia modlitba po predpísaných modlitbách. je modlitba vykonávaná v noci!“ (moslimský)

Autentické hadísy o Dni Ashura

Prorok, mier a požehnanie s ním, povedal: „Ktokoľvek je štedrý (materiálne) k svojej rodine v deň Ašúra, Alah ho urobí hojným (v jedle) a ďalšie roky“ (al-Haysami, at-Tabarani, slabý hadís). Sufyan al-Sawri (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Skontrolovali sme tento hadís a zistili sme, že je platný,“ t. j. splnilo sa to, čo sa v tomto hadíse hovorí o prísľube hojnosti jedla.

Ibn Abbás, nech je s ním Alah spokojný, povedal: "Nevidel som posla Alahovho usilovnejšieho v pôste ako v deň Ašúra a v mesiaci ramadánu." (moslimský)

Ajša, nech je s ňou Alah spokojný, povedala: „V Jahiliyyah (predislamská éra) sa Kurajšovci postili v deň Ašura a Posol Alahov, mier a požehnanie s ním, sa tiež postil v tento deň v r. Mekka. Keď Prorok, mier a požehnanie s ním, urobil hidžru (presídlenie) do Mediny, prikázal všetkým, aby sa v tento deň postili a postil sa, kým nebolo nariadené postiť sa v mesiaci ramadánu, potom Mohamed, pokoj a požehnanie na neho povedal: „Kto chce, postí sa na Ašúre, a kto nechce, nesmie sa postiť“ (Al-Bukhari). Z tohto hadísu vyplýva, že v tento deň je veľmi žiaduce postiť sa, ale nie je to predpis pre komunitu. Čo sa týka pôstu Kurajšov v predislamskom období, vedci vo výklade píšu, že možno Židia podnietili túto akciu Kurajšov, keďže Židia sú Ahl al-Kitab (Ľudia Knihy) a Kurajšovci boli polyteisti.

Ibn Abbas, nech je s ním Alah spokojný, rozprával: „Naozaj, keď posol Alahov, mier a požehnanie s ním, prišiel do Medíny, našiel Židov postiť sa a oni povedali (keď sa ich spýtali):“ Toto je veľký deň, v ktorom Musa utiekol, mier s ním a Jeho ľud je od faraóna, preto Musa, mier s ním, dodržiaval pôst a my sa postíme ako prejav vďačnosti Pánovi. Potom Prorok, mier a požehnanie s ním, povedal: „My (moslimovia) sme hodnejší postiť sa z úcty k prorokovi Musovi, mier s ním, ako prejav vďačnosti Alahovi,“ a prikázal nám, aby sme sa postili. v tento deň “(moslimský)

Posol Alahov, mier a požehnanie s ním, vyhýbal sa podobnosti s ľuďmi Knihy (kresťanom a židom), preto povedal: „Ak budem žiť do budúceho roka, určite prikážem, aby sa dodržiaval pôst do (deviateho dňa ) alebo po (jedenástom) dni Ashura (t. j. spolu s dňom Ashura dodržujte jeden z dní pred alebo po).

Ak človek dodržiava iba pôst v deň Ašura bez ďalších dní (pred alebo po), bude to tiež stačiť.

úmysel (niyat) pôst v deň Ašura: "Zajtra v deň Ašura mám v úmysle dodržiavať sunnatský (žiaduci) pôst pre dobro Alaha." Ak niekto vynechal povinné pôsty, môže zmeškaný pôst spojiť vo svojom úmysle a povedať: „Mám v úmysle nahradiť zmeškaný povinný pôst zajtra v záujme (v mene) Alaha“ a potom, inshaAllah, ktorý dodržiava tento pôst, nielenže dá svoj dlh, ale bude tiež odmenený za požadovaný pôst v ten deň.

„Ašura“- desiaty deň mesiaca al-Muharram. V tento deň priplávala Noemova archa na súš a posol Pána Noeho sa v tento deň z vďačnosti Pánovi postil po zvyšok svojho života. V tento deň bol Mojžiš a jeho ľud zachránení pred zlom faraóna, ktorý bol potopený spolu s jeho armádou. Mojžiš sa tiež postil v tento deň po zvyšok svojho života z vďačnosti Alahovi za spásu. Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) sa postil v tento deň pred svojou migráciou do Mediny. Po príchode Božieho posla do Mediny, desiateho dňa mesiaca al-Muharram, videl, že aj Židia sa postia. Keď sa dozvedel dôvod, potvrdil svojim spoločníkom, že pôst je žiaduci, s tým, že je odmeňovaný a je dôvodom odpykania ročných hriechov. Navyše, beduínski Arabi sa v tento deň postili ešte pred začiatkom prorockej misie Mohameda a práve v ten deň zmenili kryt Kaaby.

Hadith o dni Ashura

Prorok Mohamed povedal: „Najlepší pôst po [pôste] ramadáne je v mesiaci Boha al-Muharram. Najlepšia modlitba [-modlitba] po povinnej [päťke] je modlitba [-modlitba] v noci [pred úsvitom]."

‘Aisha rozprávala: „Deň ‚Ašura‘ bol pre Arabov dňom pôstu ešte pred začiatkom [Mohamedovho] prorockého poslania. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) dodržiaval tento pôst. Keď on [posledný Boží posol] prišiel do Mediny, keďže sa on sám v ten deň postil, prikázal ostatným, aby sa postili. Potom, čo ustanovil mesiac ramadán ako mesiac povinného pôstu, (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Kto chce, môže sa postiť [v ‚Ašúre‘], a kto si neželá, nesmie sa postiť .“

„Al-Ash‘as ibn Qays raz išiel k ‚Abdullahovi Ibn Mas‘udovi v deň ‚Ašura‘. Keď videl, že jedol, zvolal: „Dnes je ‚Ašura‘? ‘Abdulláh odpovedal: „V tento deň sa [prísne] postili, kým nebol schválený povinný pôst v mesiaci ramadán. Po zmiznutí [povinné]. Ak nedržíte pôst, pridajte sa k jedlu."

Od ‘Abdullaha ibn ‘Umara sa prenáša: „Pred prorockým poslaním Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) sa Arabi postili v deň Ašura. Prorok sa v tento deň so svojimi spoločníkmi postil, až kým sa mesiac ramadán nestal mesiacom povinného pôstu. Keď sa to stalo, Posol Boží povedal: „Naozaj, ‚Ašúra‘ je jedným z dní Alaha (Boha, Pána). Kto chce, môže sa v tento deň postiť, a kto nechce, nemusí sa postiť." Ibn ‘Umar sa postil v tento deň iba vtedy, keď sa zhodoval s dňami jeho ďalších pôstov.

Abu Musa al-Ash‘ari povedal: „Židia vyvyšovali a považovali deň ‚Ašura‘ za posvätný. Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Postite sa v tento deň [a] vy [ó moslimovia].

Ibn ‘Abbás povedal: „Po príchode do Mediny [po nejakom čase, keď prišiel mesiac al-Muharram], Prorok našiel Židov, ktorí sa postili v deň ‚Ašúra‘. Spýtal sa ich: „Aký je tento deň, v ktorý sa postíte? [Aký je dôvod vášho pôstu v tento konkrétny deň?]“. Odpovedali mu: „Toto je veľký deň! Alah (Boh, Hospodin) v tento deň zachránil Musu (Mojžiša) a jeho ľud [od zla ich nepriateľa] a utopil faraóna spolu s armádou. Preto sa Musa (Mojžiš) v tento deň z vďačnosti [Stvoriteľovi] postil. A v tento deň sa postíme.“ Pánov posol zvolal: „My [moslimovia] sme prvoradejší ako [ponechal] Musa (Mojžiš) [ako predstavitelia poslednej fázy náboženského vývoja ľudstva]. Prorok Mohamed sa postil a velil iným."

Mu'awiya ibn Abu Sufyan rozprával: „Počul som proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať: „Tento deň je ‚Ašúra‘, pôst nie je povinný (nie fard). držím pôst. Robte, ako chcete (ako chcete) “, .

Existuje hadís, ktorý stanovuje, že prorok Mohamed (mier a Božie požehnanie s ním) povedal krátko pred svojou smrťou: „Ak príde ďalší rok, potom s Božím požehnaním (v ša'al-la) postiť sa deviateho dňa [mesiaca al-Muharram]." Ale on (Boh žehnaj a pozdravuj ho) nežil až do ‚Ašura‘ budúceho roka.

V zbierke hadísov imáma Ahmada je hadís, v ktorom prorok Mohamed hovorí: „Pôstte sa v deň ‚Ašura‘ a nebuďte [zbytočne] ako Židia. Postite sa [aj] deň predtým a deň potom.“

Môžeme teda dospieť k záveru, že najrozumnejšie je postiť sa deviaty, desiaty a jedenásty deň mesiaca al-Muharram. Postiť sa môžete aj deviaty a desiaty deň, alebo len desiaty. Zároveň netreba zabúdať, že vo všetkých troch prípadoch je pôst dodatočný, ale odmena zaň je veľká: „Pôst v deň 'Arafah je príčinou odčinenia hriechov minulého roka a budúcnosť a pôst v deň „Ašura“ je odčinením hriechov minulosti“ , . Imám al-Nawawi v komentári k hadísom o odpustení hriechov povedal: „V prvom rade sú kompenzované ľahké hriechy človeka (sagaira). Ak nie sú žiadne, potom sa bremeno hlavných hriechov (kabair) znižuje. Ak chýbajú aj tí druhí, potom sa stupeň spravodlivosti človeka pred Bohom zvyšuje.

Pôst v deň „Ašura“ opäť potvrdzuje jednotu koreňov monoteistických náboženstiev, a to aj v náboženskej praxi.

Odpoveď na otázku o dni „Ašura“

Je známe, že deň „Ašúra“ medzi šiitskými moslimami sprevádza hlboký smútok. Má to nejaký základ v sunne proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním)?

Podľa Sunny proroka je deň 'Ašura' historicky významným dňom, ako už bolo uvedené, a dňom, v ktorom je mimoriadne odmenený pôst. V autentickej Sunne nie je o tomto dni nič iné špecifikované.

Čo sa týka smútku medzi šiitskými moslimami, je to výsledok historickej zhody smrti Husajna, vnuka proroka Mohameda, a dňa ‚Ašura‘. Bol zabitý presne desiateho dňa mesiaca al-Muharram. Husajnovi priaznivci vyvolali tento deň smútok tým, že vymysleli množstvo hadísov, aby ospravedlnili svoju inováciu. Tí, ktorí prispeli k smrti prorokovho vnuka, urobili tento deň sviatkom, pričom do praxe zaviedli aj fiktívne hadísy, čím údajne ospravedlňovali ich kanonickú platnosť. Tento druh fanatizmu a inovácií islam striktne odmieta a je neprijateľný. Muhaddithskí učenci vylúčili všetky tieto nespoľahlivé hadísy z náboženského používania, ale to sa dodnes nachádza na úrovni ľudových zvykov.

Slepý a hluchý fanatizmus rozdeľuje ľudí na opačné strany, robí z nich nepriateľov, keď by mali byť pred Bohom spriaznenými dušami. Korán hovorí: „A veru, toto je moja cesta, ktorá je rovná, nasledujte ju. Nenasledujte cesty, ktoré vás odvádzajú od cesty Pánovej [odvádzajú vás od viery]. On [Pán svetov] ti to odkazuje, možno budeš bohabojný [ožiješ v duši, začneš jasne vidieť a začneš rozlišovať dobro od zla, usilovať sa robiť to prvé a nie hľadajte ospravedlnenia pre to druhé] “(Svätý Korán, 6: 153).

Pozri napríklad: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. V 45 zväzkoch Kuvajt: Ministerstvo Waqfs a islamských záležitostí, 2012, zväzok 29, s. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

St. x. Ahmad. Pozri napríklad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 a 311.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 128–(1130).

Pozri napríklad: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kód hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 2. S. 592, hadís č. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

St. x. at-Tabarani. Pozri napríklad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Pozri napríklad: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998, s. 452, hadís č. 202– (1163) a podobný hadís č. 203– (1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Zbierka hadísov imáma Muslima s komentármi imáma al-Nawawiho]. O 10. vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Kap 8. S. 54 a 55, hadís č. 202–(1163) a vysvetlenie k nemu; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadís č. 2429, "sahih".

Pozri tiež napríklad: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kód hadísov imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. s. 243, hadísy č. 739 a 740.

„Ikrimah sa raz na to pýtali. Odpovedal: „Jedného dňa urobil kmeň Kurajšov niečo hriešne. Ťažilo im to pri srdci. Bolo im povedané: „Postite sa v deň Ašura. To prispeje k odčineniu hriechu." Pozri napríklad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, zväzok 5, s. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 2. S. 592, hadís č. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2442, "sahih".

Pozri tiež: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbierka hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadís č. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 115–(1125).

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadís č. 124–(1127).

Pozri tiež: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbierka hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith č. 4503.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2443, "sahih".

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, zväzok 2, s. 563, hadís č. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 119–(1126).

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch. Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 2. S. 593, hadís č. 2005.

Pozri: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Zbierka hadísov imáma Muslima s komentármi imáma al-Nawawiho]. O 10. vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Kap 8. S. 9, hadís č. 128–(1130).

Pozri tiež: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbierka hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 2. S. 593, hadís č. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2444, "sahih".

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 2. S. 592, hadís č. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 126–(1129).

Pozri tiež hadísy na túto tému, napríklad: Pozri: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, s. 256, 257, hadísy č. 1706, 1707, 1709-1713; Imám Malik. Al-muwatto [Verejnosť]. Bejrút: Ihja al-‘Ulum, 1990, s. 232, 233, hadísy č. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahíh al-imám moslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. V 2 zväzkoch, 4 hodiny Káhira: al-Hadith, [nar. G.]. T. 1. kap 2. S. 339, hadísy č. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Zbierka hadísov a príbehov]. V 8 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1989, zväzok 2, s. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Zbierka hadísov]. V 11 zväzkoch Bejrút: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadísy č. 7831–7852.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadís č. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 260, hadís č. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbierka hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Pozri napríklad: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 260, hadís č. 1714 (posledný riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Pozri napríklad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Pozri napríklad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objav Stvoriteľa (pre človeka, ktorý rozumie novému) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Veriaci chápe, že tento druh hadísov nedovoľuje páchať hriechy celé roky, ako keby hriechy mohli byť rýchlo odčinené jedným alebo dvoma dňami pôstu. Tento druh hadísov odhaľuje podstatu, milosť (barakat) a veľkú hodnotu pred Bohom niektorých dní, vykonávanie dobrých skutkov je nanajvýš pozoruhodné, a ak chcete, prospešné z hľadiska dobra v tomto živote a vo večnosti.

hadísy z Abu Qatada; St. X. Ahmad, moslim a Abu Dawud. Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadís č. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadís č. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 254, hadís č. 1701.

Pozri: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Zbierka hadísov imáma Muslima s komentármi imáma al-Nawawiho]. O 10. vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Kap 8. S. 51, hadís č. 197–(1162); al-‘Aini B. ‚Umda al-kari [Podpora hosťa]. V 20 zväzkoch Egypt: Mustafa al-Babi, 1972. zväzok 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Pozri napríklad: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. V 45 zväzkoch. Kuvajt: Ministerstvo Waqf a islamských záležitostí, 2012. Zväzok 29. S. 221.

Existujú také nespoľahlivé hadísy: „Ktokoľvek je štedrý v tento deň k svojej rodine, Alah (Boh, Pán) bude k nemu štedrý počas budúceho roka“ a „Kto si pomaže oči antimónom v deň Ašura, nikdy nebudú ochorieť“. Existuje niekoľko hadísov tohto druhu, ale všetky sú podľa učencov hadísov nespoľahlivé alebo vymyslené (mavdu‘). Pozri napríklad: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa‘ wa muzil al-ilbas. V 2 častiach Bejrút: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Časť 2. S. 253, hadís č. 2641 a vysvetlenie k nemu; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa a al-mawdu‘a [Séria nespoľahlivých a vymyslených hadísov]. V 4 zväzkoch. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Nedávno sme vstúpili do nového roku 1440 podľa moslimského lunárneho kalendára – ktorý sa začína mesiacom Muharram. Bolo to v tom čase, keď prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) a jeho vznešení spoločníci uskutočnili migráciu - hidžru z Mekky do Mediny a od tejto udalosti sa začalo odpočítavanie moslimského kalendára.

Mesiac Muharram – ktorého samotný názov pochádza zo slova „haram“, zákaz, bol už pred islamom medzi Arabmi považovaný za jeden zo štyroch posvätných, zakázaných mesiacov. Počas týchto mesiacov - Muharram, Rajab, Dhul-Qada a Dhul-Hijja - bolo zakázané začať vojny. Korán hovorí o týchto mesiacoch:

„Vskutku, počet mesiacov s Alahom je dvanásť mesiacov, ako je napísané v Knihe Alahovej, v deň (kedy) stvoril nebo a zem. Z toho štyri zakázané (mesiace)“ (9:36).

Najvýznamnejším dňom v tomto mesiaci je desiaty deň - deň Ashura (ktorého názov pochádza zo slova "ashara", desať). V roku 2018 tento deň pripadá na 20. septembra.

V tento deň sa podľa rôznych správ odohralo mnoho významných udalostí našej posvätnej histórie – desiateho dňa tohto mesiaca boli stvorené Nebo, Zem, anjeli a prvý človek Adam. Deň Ashura sa považuje za deň, keď sa pripomínajú poslovia a proroci - v tento deň archa proroka Noeho (Nuh), mier s ním, bezpečne pristála na hore Ararat (Judi) a prorok Mojžiš (Musa), mier s ním a jeho komunita unikla prenasledovaniu faraóna.

Pôst na Deň Ašura

Najžiadanejšou akciou na oslavu tohto dňa je pôst. Podľa legendy sa prorok Nuh, mier s ním, postil v tento deň z vďačnosti Alahovi za záchranu pred potopou (správa od imáma Ahmada). Arabi pred islamom sa tiež údajne v tento deň postili (správa z Tabarani).

Keď sa posledný prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) a jeho komunita presťahovali do Mediny, videli, že židovská komunita sa v ten deň postila.

Náš prorok (pokoj a požehnanie s ním) sa opýtal Židov: „Aký je tento deň, v ktorý sa postíte? Odpovedali, že to bol veľký deň, keď Pán zachránil Musu (mier s ním) a jeho komunitu (synov Izraela) pred prenasledovaním faraóna, keď sa utopil v Červenom mori spolu so svojou armádou. Preto sa Musa v tento deň postil z vďačnosti Stvoriteľovi. A v tento deň sa postíme.“ Keď to počul Posol Všemohúceho (pokoj a požehnanie s ním), zvolal: "My (moslimovia) sme bližšie k prorokovi Musovi a sme hodnejší nasledovať ho ako vy", a preto aj on sám držal v tento deň pôst a nariadil svojej komunite držať pôst v tento deň (Sahih Muslim).

Ako sa hovorí v hadíse, pôst v deň Ašura sa považoval za povinný predtým, ako sa mesiac ramadán stal mesiacom povinného pôstu. Keď bol v mesiaci ramadánu ustanovený pôst, Alahov posol (mier a požehnanie s ním) povedal: „Vskutku, Ashura je jedným z Alahových dní. Kto chce, môže sa v tento deň postiť, a kto nechce, nemusí sa postiť." (Sahih moslim). To znamená, že pôst v tento deň sa považuje za žiaduci akt, na rozdiel od pôstu počas ramadánu.

V zbierke hadísov imáma Ahmada je hadís, kde prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) hovorí: „Postite sa v deň Ašúra a nebuďte (zbytočne) ako Židia. (Preto) postite sa deň (pred dňom Ašura) a deň po ňom.

Z toho vedci usudzujú, že najsprávnejšie je postiť sa deviaty, desiaty alebo deviaty, desiaty a jedenásty deň mesiaca al-Muharram.

Zároveň netreba zabúdať, že hoci je pôst v tento deň žiaduci, odmena zaň je veľmi veľká. Prorok (mier a požehnanie s ním) údajne povedal:

„Pôst v deň ‚Arafah je príčinou odčinenia za hriechy minulého roka a budúcnosti a pôst v deň ‚Ašúra‘ je odčinením za hriechy minulého roka“ (Sahih moslim).

Imám an-Nawawi, ktorý komentoval takéto hadísy o odpustení hriechov, povedal: „V prvom rade sú človeku (sagairovi) odpustené ľahké hriechy. Ak nie sú žiadne, potom sa bremeno hlavných hriechov (kabair) znižuje. Ak chýbajú aj tí druhí, potom sa stupeň spravodlivosti človeka pred Bohom zvyšuje.(Komentáre imáma Nawawiho k zbierke Sahih Muslim).

Človek oddaný Všemohúcemu by si, samozrejme, nemal myslieť, že môže hrešiť celý rok a potom sa postiť jeden alebo dva dni a všetky hriechy budú odpustené. Ide o to, že robiť dobré skutky v niektoré dni je obzvlášť obohacujúce a cenné pre tento a budúci život.

Ako inak môžete osláviť deň Ashura?

Podľa tradície moslimovia v rôznych krajinách v tento deň pripravujú špeciálne jedlá, pozývajú hostí a rozdávajú sadaku. Dôvodom je posolstvo, kde Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Ktokoľvek zvýši svoje výdavky pre svoju rodinu v deň Ashura, Alah zvýši jeho živobytie po zvyšok roka." (Hlásili Tabarani a Baikhaki).

Z toho sa usudzuje, že v deň Ašura je okrem pôstu veľmi vítaná aj štedrosť voči rodine a míňanie peňazí, ktoré sa zvyčajne míňajú na jedlo.

V Turecku a niektorých ďalších moslimských krajinách sa v deň Ašura pripravuje špeciálne jedlo, ktoré sa nazýva Ašure alebo Ašura, čo je niečo ako kaša zo zŕn pšenice, fazule a sušeného ovocia.

Podľa legendy jej história siaha až do čias proroka Nuha (mier s ním). Keď archa Nuh (mier s ním) pristála na Mount Judy (Ararat), nariadil svojej komunite, aby zbierala - komu zostalo nejaké jedlo. Zostalo im len trochu: trochu obilia, trochu ovocia. A potom bolo pripravené toto výdatné a chutné jedlo. Napriek tomu, že táto legenda je sotva spoľahlivá, napriek tomu je toto jedlo pre mnohé moslimské národy tradičné.

Medzi moslimami existuje veľa mylných predstáv o Dni Ashura. Najmä niektorí veria, že Ashura je dňom smútku a smútku za mučeníctvo imáma Husajna (nech je s ním Alah spokojný). Na takýto názor neexistujú vážne dôvody. Deň Ašura bol považovaný za významný deň aj v časoch Proroka (mier a požehnanie s ním), zatiaľ čo Imám Husajn (nech je s ním Alah spokojný) zomrel päťdesiat rokov po smrti Proroka (pokoj a požehnanie na neho).

Deň Ashura je teda veľký deň, ktorý by sa mal stráviť s úžitkom, dodržiavaním pôstu, ak je to možné, a obrátením sa k Všemohúcemu s modlitbami. InshaAllah, to nám prinesie úžitok a úspech v oboch svetoch.

Muslima (Anna) Kobulová

Mesiac Muharram je prvým mesiacom v roku v moslimskom kalendári. Toto je jeden zo štyroch mesiacov zakázaných pre vojny, krvnú pomstu a podobne. Úcta k mesiacu Muharram sa spomína v Koráne a Sunne. Preto by sa mal každý moslim pokúsiť stráviť tento mesiac v službe Všemohúcemu. Ako strávime tento prvý mesiac v roku, tak ubehne aj celý rok. Imám Ghazali vo svojej knihe „Ihya“ píše, že ak strávite mesiac Muharram v Ibadahu, potom môžete dúfať, že jeho barakah prejde do zvyšku roka.

Spoľahlivý hadís vyrozprávaný moslimami hovorí: „Po mesiaci ramadánu je najlepším spôsobom, ako sa postiť, Muharram.“ Ďalší hadíth, ktorý rozprával Tabarani, hovorí: „Ten, kto sa postí jeden deň v mesiaci Muharram, bude odmenený ako za 30 pôstov. Podľa iného hadísu je pôst vo štvrtok, piatok a nedeľu v mesiaci Muharram vysoko odmeňovaný.

Imám Nawawi (nech je s ním Alah spokojný!) v knihe „Zawaidu Rravza“ píše: „Zo všetkých veľmi vážených mesiacov je Muharram najlepší na pôst.“

Mesiac Muharram obsahuje aj svätý deň Ashura.

Muharram je mesiacom pokánia a uctievania Alaha, preto nepremeškajte šancu získať odpustenie hriechov a viacero odmien za dobré skutky!

Deň Ashura.

10. deň mesiaca Muharram sa nazýva deň Ashura (od slova „ashara“, čo znamená „desať“). Mesiac Muharram, ako už bolo spomenuté vyššie, je pre moslimov jedným z najuctievanejších, posvätných mesiacov. A najcennejším dňom mesiaca Muharram je Ashura.

V deň Ašúra, ako aj v predchádzajúcich (9 Muharram) alebo nasledujúcich (11 Muharram) dní je žiaduce (sunnat) postiť sa. Podľa jedného z hadísov pôst v deň Ašúra očisťuje moslima od hriechov za predchádzajúce a nasledujúce roky a za zrnko almužny (sadaqah) v deň Ašúra dá Všemohúci odmenu veľkosti hory. Uhud.

V deň Ašura sa rozdáva sadaka, tešia sa deti a blízki, číta sa Korán a vykonávajú sa iné charitatívne skutky.

V tento deň je stvorenie Všemohúcim neba, Zem, Arsh, Kurs, anjeli, prvý človek - Adam a požehnanie. (Tvrdenie, že Nebo a Zem boli stvorené v tento deň, sa môže zdať logicky nezmyselné, ak vychádzame z toho, že nebeské telesá sú primárne a obdobia ich pohybu sú sekundárne. V skutočnosti je opak pravdou – obdobia sú primárne, a nebeské telesá sú druhotné.)

Súdny deň (koniec sveta) príde aj v deň Ašura.

Deň Ašúru tiež označuje Adamovu migráciu, požehnanie pre neho v raji a prijatie pokánia od neho po páde. V deň Ášura je veľa šťastných udalostí spojených s prorokmi. V tento deň loď Nuh (Noe), ktorá ho žehnala, pristála po potope na vrchu Judy; narodil sa prorok Ibrahim, požehnanie s ním; proroci Isa a Idris vystúpili do neba, požehnanie s nimi; proroci Ibrahim, žehnaj ho, boli zachránení pred ohňom pohanov, Musa, žehnaj ho a jeho nasledovníci boli zachránení pred prenasledovaním a faraón sa utopil; Yunus, nech je mu požehnané, vyšiel z brucha ryby; došlo k uzdraveniu z Ayubových chorôb, požehnanie s ním; stretol sa s jeho synom Jakubom, požehnaj ho; Sulejman, požehnaj ho, stal sa kráľom; Yusuf, požehnaj ho, je vonku z väzenia.

Modlitba čítaná v deň Ashura:

Najprv sa 70-krát prečíta nasledujúca modlitba:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

"XIasbunallagyu wa nigImal wakilu nigImal mawlya wa nigIma nnasiru“ (70-krát).

Potom si túto modlitbu prečítali 7-krát:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Bismillagyi rrahmani rrahIim.

XIasbunallagu va nigImal vakil nigImal mavlya va nigIma nnasyru.

СубхIаналлагьи мильаль мизани ва мунтагьаль гIильми ва маблагъа рриза ва зинаталь гIарши ля мальджаа валя манджаа миналлагьи илля иляйгьи субхIаналлагьи гIадада шшафгIи валь ватри ва гIадада калимати ллягьи ттаммати куллигьа асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахIматика я архIама ррахIимина. Valya hIavlya valya kuvvata illya billagyil gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyamyina gIydin

S menom Alaha, milosrdný ku každému na tomto svete i na onom svete – len k tým, ktorí veria!

Alah je pre nás dostatočný, On je najlepší, na koho sa spoliehame, najlepší Pán a najlepší, ktorý dáva víťazstvo (pomoc).

Subhanallah (Nech je Alah požehnaný zo všetkého, čo sa na Neho nehodí!), kým sa váhy nenaplnia a podľa množstva Jeho vedomostí, kým nedosiahne svoju spokojnosť a koľko váži Arsh. Nemáme sa ku komu uchýliť, na koho sa obrátiť, okrem Neho. Subhanallah (Boh nech je požehnaný všetkým, čo sa k Nemu nehodí!) počtom párnych a nepárnych čísel a počtom dokonalých slov Alahových. Prosím (prosíme) Ťa o spásu Tvojou Milosťou, ó, Najmilosrdnejší z milosrdných! Neexistuje žiadna sila zriecť sa zlého a žiadna sila konať dobro (ibadat), s výnimkou Všemohúceho a Veľkého Alaha. Mne (nám) stačí, je najlepší na koho sa spoľahnúť, najlepší Pán a najlepší, ktorý dáva víťazstvo (pomoc).

Požehnanie Alaha nášmu pánovi Mohamedovi - to najlepšie z výtvorov, jeho rodina (komunita) a všetci jeho spoločníci!

Deň Ašúry, požehnaný pre verných moslimov, pripadá podľa hidžrského kalendára na 10. deň mesiaca Muharram. Nemá stály dátum podľa gregoriánskeho štýlu, v roku 2018 pripadol na 20. septembra. Patrí k významným sviatkom islamu, má svoje tradície a hlboké historické korene. V tento deň je zvykom postiť sa, konať dobro, pripomínať si prorokov Alahových poslov a iné dôležité udalosti až do stvorenia sveta.

Potešujúce skutky

Uraza v deň Ashura je žiaduca, ale nie povinná. Za dodržiavanie patrí odmena – odpustenie hriechov za uplynulý rok. Využiť túto príležitosť alebo sa postiť iba počas ramadánu - každý moslim sa rozhodne sám za seba.

Navštevovať chorých, pomáhať slabším a robiť akékoľvek dobré skutky je vítané. Obzvlášť sa ctí štedrosť k rodine. Distribúcia sadaqa príbuzným a priateľom znamená zabezpečenie blahobytu z milosti Alaha na nasledujúce roky.

Je žiaduce stráviť časť dňa uctievaním Všemohúceho. Moslimovia navštevujú mešity, konajú spoločné modlitby, vykonávajú modlitby tahajur. Toto je zvláštny čas, keď sa prijíma dua, odpúšťajú sa hriechy, zmenšuje sa vzdialenosť medzi Alahom a jeho deťmi.

Hlboký význam dovolenky

Slovo "ashara" je preložené z arabčiny ako "desať". Z toho vyplýva najjednoduchšie vysvetlenie názvu sviatku – desiateho dňa mesiaca Muharram. Ale v islame existujú dve verzie hlbšieho konceptu skutočného významu veľkej udalosti.

Významné míľniky

Bolo to v deň Ašura, kedy sa stvorila zem, nebo a moria, anjeli a Boží syn, prvý človek. Neskôr Alah prijal Adamovo pokánie. Ten istý dátum sa považuje za deň posledného súdu v budúcnosti.

V histórii islamu je zaznamenaných niekoľko dôležitých udalostí súvisiacich s veľkým sviatkom a menami prorokov:

• zachrániť Nuh pred vodami veľkej potopy;
• záchrana Yunusa z brucha ryby;
• vzostup Isa a Idris do neba;
• uzdravenie Ayuba z vážnej choroby;
• Jakubovo stretnutie s jeho synom;
• Suleiman sa stáva kráľom;
• Yusufovo prepustenie z väzenia;
• zachránil Musu pred prenasledovaním faraóna.

Tiež sa verí, že v tento deň prorok Ibrahim zostúpil na príkaz Alaha, aby obetoval svojho vlastného syna Ismaila, a na oplátku mu bola udelená najvyššia milosť v podobe obetného barana.

Požehnané dni a mesiace

Podľa učencov a teológov je deň Ašura tak pomenovaný, pretože Alah obdaril nasledovníkov a spoločníkov proroka Mohameda desiatimi poctami v podobe špeciálnych mesiacov, dní a nocí. Ich úcta je považovaná za povinnú, odmena za dobré skutky je v porovnaní s inou dobou znásobená.

Medzi nimi:

• mesiac rádžabu - oslavuje veľkosť komunity Mohameda v porovnaní s ostatnými;
• mesiac Šaaban - symbolizuje význam Posla nad ostatnými prorokmi;
• mesiac ramadánu je silou očistného pôstu;
• 10 dní mesiaca Muharram je najlepší čas obrátiť sa k Alahovi;
• nočný Laylat al-Qadr – jednorazové uctievanie, ekvivalentné tisíckam mesiacov;
• Uraza-Bayram - odplata;
• deň Arafah je pôst, ktorý odpúšťa hriechy na 2 roky;
• Eid al-Adha – okamih priblíženia sa k Bohu;
• deň Ashura - pôst odpykáva hriechy na rok;
• Piatok je hlavný deň v týždni.

V deň Ašura sa závoj mení v najväčšej islamskej svätyni. Sviatok si ctia nielen moslimovia, ale aj vyznávači iných náboženstiev, napríklad Židia. To opäť potvrdzuje jednotu koreňov a moc Všemohúceho.

Požehnaný Ashura a pokoj do vášho domova!