Pravdou je, že aj napriek najťažším skúškam sme vyhrali.

Táto téma je zložitá, rôznorodá, nevyčerpateľná. Úlohy moderných spisovateľov píšucich o vojne sú obrovské. Treba im ukázať dôležitosť boja a víťazstva, pôvod hrdinstva Sovietsky ľud, ich morálna sila, ideologické presvedčenie, oddanosť vlasti; ukázať ťažkosti boja proti fašizmu; sprostredkovať súčasníkom pocity a myšlienky hrdinov vojnových rokov, poskytnúť hĺbkovú analýzu jedného z najdôležitejších období v živote krajiny a ich vlastných životov.

A. Čakovský

Odtiaľ pochádza aj žánrová rôznorodosť diel o vojne, veľkých epických diel, ktoré poskytujú pochopenie zložitých spoločensko-politických procesov vojnového obdobia v ich súvislostiach s minulosťou a budúcnosťou krajiny, svetovými dejinami (romány K. Simonova, V. Grossman, Yu Bondarev, V. Bogomolov atď.); psychologická próza, ktorá odhaľuje základy osobnosti v tragických vojnových konfliktoch (V. Bykov, B. Vasiljevová, V. Astafieva, V. Rasputina a i.); umelecké a dokumentárne diela (D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov atď.); dramaturgia (hry K. Simonov, B. Korneychuk); poézia (básne M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko).

Kolka Letichka (toto meno dostal v detskom domove, svoje si nepamätá), ako malé dieťa skončil v koncentračnom tábore, kde boli držané darcovské deti, ktorým bola odoberaná krv za nemeckí vojaci. Nepamätá si ani mamu, ani otca. A neľudské duševné a fyzické utrpenie, ktoré zažil, ho úplne oberá o spomienku na minulosť.

Vyčerpaný mučením, vydieraný fašistami („Aj tak ich nájdeme, ale napíšeme ťa ako zradcu“), zostáva nezlomený. Pôvodom jeho odvahy a hrdinstva bolo jeho hlboké presvedčenie o spravodlivosti boja vedeného ľuďmi, ktorí ho vychovávali a vychovávali. Sotnikov zomiera fyzicky, ale nie duchovne. Pred popravou vidí v dave chlapca, stretne ho a je presvedčený, že si poctivo splnil svoju povinnosť.

Pravdou je, že aj napriek najťažším skúškam sme vyhrali.

A. Čakovský

Svet nesmie zabudnúť na hrôzy vojny, odlúčenie, utrpenie a smrť miliónov ľudí. Bol by to zločin proti padlým, zločin proti budúcnosti, musíme pamätať na vojnu, na hrdinstvo a odvahu, ktorá prechádzala jej cestami, boj za mier je povinnosťou každého, kto žije na Zemi, preto jedna z najdôležitejších tém našej literatúry je témou počinu sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne.

Táto téma je zložitá, rôznorodá, nevyčerpateľná. Úlohy moderných spisovateľov píšucich o vojne sú obrovské. Treba im ukázať význam boja a víťazstva, pôvod hrdinstva sovietskeho ľudu, jeho morálnu silu, ideologické presvedčenie a oddanosť vlasti; ukázať ťažkosti boja proti fašizmu; sprostredkovať súčasníkom pocity a myšlienky hrdinov vojnových rokov, poskytnúť hĺbkovú analýzu jedného z najdôležitejších období v živote krajiny a ich vlastných životov.

Odtiaľ pochádza aj žánrová rôznorodosť diel o vojne, veľkých epických diel, ktoré poskytujú pochopenie zložitých spoločensko-politických procesov vojnového obdobia v ich súvislostiach s minulosťou a budúcnosťou krajiny, svetovými dejinami (romány K. Simonova, V. Grossman, Yu Bondarev, V. Bogomolov atď.); psychologická próza, ktorá odhaľuje základy osobnosti v tragických vojnových konfliktoch (V. Bykov, B. Vasiljevová, V. Astafieva, V. Rasputina a i.); umelecké a dokumentárne diela (D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov atď.); dramaturgia (hry K. Simonov, B. Korneychuk); poézia (básne M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko).

Bez ohľadu na žáner všetky diela spája jedna vec - „pamäť srdca“, vášnivá túžba povedať pravdu o cestách, ktorými sa vo vojne prechádzalo.

Autobiografický príbeh - "Toto sme my, Pane!" bol napísaný v roku 1943. Presne 30 dní v úkryte s vedomím, že smrteľné nebezpečenstvo je nablízku a on musí byť včas, napísal K. Vorobjov o tom, čo musel zažiť vo fašistickom zajatí. Pred očami čitateľa prechádzajú hrozné obrazy: „Ostrihané hlavy, obnažené nohy a ruky trčia ako lesy zo snehu na krajoch ciest. Títo ľudia kráčali na miesto mučenia a trápenia - zajatecké tábory, no nedostali sa tam, cestou zomreli... a potichu a hrozivo posielali vrahom kliatby, vystrkujúc ruku spod snehu. , akoby odkázal - Pomsta! Pomsta! Pomstiť sa!" Otvorme si lyrický príbeh V. Astafieva „Pastier a pastierka (Moderná pastorácia)“. Jeho hrdina, dvadsaťročný poručík, zabíjal fašistov, pochovával svojich spolubojovníkov, počul „praskanie kostí pešiakov, žehlených stopami tankov“, jedným slovom bojoval a zomrel, teda zomrel, z menšej rany. príčina? Tri dni lásky. Zatvrdnuté srdce zrazu rozmrzlo, spievalo, hovorilo poéziou a... nemohlo byť uprostred krvi, násilia, smrti.

Bieloruský spisovateľ V. Bykov osobitým spôsobom rozvíja tému vojny, jeho diela sa vyznačujú morálnou a psychologickou problematikou. Nekompromisné morálne požiadavky. Základom jeho zápletiek je situácia morálnej voľby. Autor poskytuje umelecký prieskum morálnych základov ľudského správania v ich sociálnom a ideologickom podmienení.

Príbeh „Sotnikova“. Zima 1942. Partizánsky oddiel, zaťažený ženami, deťmi a ranenými, je obkľúčený. Dochádza munícia a ľudí niet čím kŕmiť. Dvaja ľudia sú vyslaní na prieskum - Sotnikov a Rybak. Dostávajú sa do rúk fašistov. Po mučení Sotnikov zomiera a Rybak zostáva nažive za cenu zrady. Dva druhy životného správania, cena hrdinstva a hanebný koniec morálneho kompromisu, pôvod hrdinstva a zrady – to sú hlavné problémy, ktoré tieto obrazy odhaľujú. Rybár je statočný bojovník, keď za ním stoja jeho vlastní ľudia, no keď sa ocitne sám s nepriateľom, najprv urobí kompromis, potom zradí a zabije svojho druha.

Analýzou tejto postavy V. Bykov prichádza k záveru, že pôvod Rybakovej zrady pochádza z detstva, keď sa v živote uchýlil k zdanlivo malicherným trikom.

Sotnikov je skromný, nenápadný človek, bez akýchkoľvek vonkajšie znaky hrdina a mimoriadna osobnosť, jednoduchý učiteľ. Prečo, keďže bol chorý a slabý, sa pustil do dôležitej úlohy? Koniec koncov, jedným z dôvodov, prečo skončili v rukách nepriateľa, bola jeho choroba - nemohol ovládať kašeľ, ktorý ho dusil, a tým odhalil seba aj Rybaka.

Vyčerpaný mučením, vydieraný fašistami („Aj tak ich nájdeme, ale napíšeme ťa ako zradcu“), zostáva nezlomený. Pôvodom jeho odvahy a hrdinstva bolo jeho hlboké presvedčenie o spravodlivosti boja vedeného ľuďmi, ktorí ho vychovávali a vychovávali. Sotnikov zomiera fyzicky, ale nie duchovne. Pred popravou vidí v dave chlapca, stretne ho a je presvedčený, že si poctivo splnil svoju povinnosť.

Témou príbehu V. Kozka „Skrovný deň“ je detstvo prerušené vojnou, duchovná rana, ktorá sa nikdy nezahojí. Dejiskom je malé bieloruské mesto; čas pôsobenia – 10 rokov po vojne. Dielo charakterizuje predovšetkým napätý tón rozprávania, ktorý nezávisí ani tak od dejového vývoja udalostí, ale od vnútorného pátosu a psychologickej intenzity. Tento vysoký tragický pátos určuje celý štýl príbehu.

Kolka Letichka (toto meno dostal v detskom domove, svoje si nepamätá), ako malé dieťa skončil v koncentračnom tábore, kde držali darcovské deti, ktorým odoberali krv pre nemeckých vojakov. Nepamätá si ani mamu, ani otca. A neľudské duševné a fyzické utrpenie, ktoré zažil, ho úplne oberá o spomienku na minulosť.

A potom, o 10 rokov neskôr, som sa náhodou ocitol na súdne pojednávanie Chlapec si pri počúvaní svedectva bývalých policajtov spomína na všetko, čo sa mu stalo. Hrozná minulosť ožije - a zabije Kolku Letichku. Jeho smrť je však predurčená udalosťami, ktoré sú už viac ako 10 rokov staré. Je odsúdený na zánik: žiadna sila nemôže obnoviť to, čo mu bolo odobraté v detstve.

Kolkov plač, ktorý zaznel v súdnej sieni, je ozvenou volania o pomoc všetkých detí násilne odtrhnutých od matiek: „Mami, zachráň ma! - kričal na celú sálu, ako kričal na celú zem v tom vzdialenom roku 1943, ako kričali tisíce a tisíce jeho rovesníkov.

Nie je možné ani vymenovať všetky diela, ktoré oslavovali hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne. Na hrobe neznámeho vojaka v Moskve sú vytesané slová: „ Tvoje meno neznámy, tvoj čin je nesmrteľný.“ Knihy o vojne sú tiež ako pomník mŕtvych. Riešia jeden z problémov výchovy - učia mladú generáciu láske k vlasti, vytrvalosti v skúškach, učia vysokej morálke na príklade svojich otcov a starých otcov. Ich význam stále narastá kvôli obrovskej aktuálnosti témy vojny a mieru v súčasnosti. Spisovateľova zbraň je príspevkom k spoločnej veci boja za mier.

"Pravdou je, že napriek najťažším skúškam sme vyhrali."

A. Čakovský

Svet nesmie zabudnúť na hrôzy vojny, odlúčenie, utrpenie a smrť miliónov ľudí. Bol by to zločin proti padlým, zločin proti budúcnosti, musíme pamätať na vojnu, na hrdinstvo a odvahu, ktorá prechádzala jej cestami, boj za mier je povinnosťou každého, kto žije na Zemi, preto jedna z najdôležitejších tém našej literatúry je témou počinu sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne.

Táto téma je zložitá, rôznorodá a nevyčerpateľná. Úlohy moderných spisovateľov píšucich o vojne sú obrovské. Treba im ukázať význam boja a víťazstva, pôvod hrdinstva sovietskeho ľudu, jeho morálnu silu, ideologické presvedčenie a oddanosť vlasti; ukázať ťažkosti boja proti fašizmu; sprostredkovať súčasníkom pocity a myšlienky hrdinov vojnových rokov, poskytnúť hĺbkovú analýzu jedného z najdôležitejších období v živote krajiny a ich vlastných životov.

Odtiaľ pochádza žánrová rôznorodosť diel o vojne, veľkých epických diel, ktoré poskytujú pochopenie zložitých spoločensko-politických procesov vojnového obdobia v ich súvislostiach s minulosťou a budúcnosťou krajiny, svetovými dejinami / Romány K. Simonova. V. Grossman, Y. Bondarev, V. Bogomolov a ďalší/; psychologická próza, ktorá odhaľuje základy osobnosti v tragických vojnových konfliktoch /V. Bykov, B. Vasilyeva, V. Astafieva, V. Rasputina a ďalší/; umelecká a dokumentárna tvorba / D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov a i./; dramaturgia /hry K. Simonov, B. Korneychuk/; poézia /básne M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko/

Bez ohľadu na žáner všetky diela spája jedna vec - „pamäť srdca“, vášnivá túžba povedať pravdu o cestách, ktorými sa prechádzalo počas vojny.

Autobiografický príbeh - "Toto sme my, Pane!" bol napísaný v roku 1943. Presne 30 dní v úkryte s vedomím, že smrteľné nebezpečenstvo je nablízku a on musí byť včas, napísal K. Vorobjov o tom, čo musel zažiť vo fašistickom zajatí. Pred očami čitateľa prechádzajú hrozné obrazy: „Ostrihané hlavy, obnažené nohy a ruky trčia ako lesy zo snehu na krajoch ciest. Títo ľudia kráčali na miesto mučenia a trápenia - zajatecké tábory, no nedostali sa tam, cestou zomreli... a potichu a hrozivo posielali vrahom kliatby, vystrkujúc ruku spod snehu. , akoby odkázal - Pomsta! Pomsta! Pomsta!

Otvorme si lyrický príbeh V. Astafieva „Pastier a pastierka /Moderná pastorácia/“

Jeho hrdina, dvadsaťročný poručík, zabíjal fašistov, pochovával svojich spolubojovníkov, počul „praskanie kostí pešiakov, žehlených stopami tankov“, jedným slovom bojoval a zomrel, teda zomrel, z menšej rany. príčina? Tri dni lásky. Zatvrdnuté srdce zrazu rozmrzlo, spievalo, hovorilo poéziou a... nemohlo byť uprostred krvi, násilia, smrti.

Bieloruský spisovateľ V. Bykov osobitým spôsobom rozvíja tému vojny, jeho diela sa vyznačujú morálnou a psychologickou problematikou. Nekompromisné morálne požiadavky. Základom jeho zápletiek je situácia morálnej voľby. Autor poskytuje umelecký prieskum morálnych základov ľudského správania v ich sociálnom a ideologickom podmienení.

Príbeh "Sotnikov" Zima 1942. Partizánsky oddiel, zaťažený ženami, deťmi a ranenými, je obkľúčený. Dochádza munícia a ľudí niet čím kŕmiť. Dvaja ľudia sú vyslaní na prieskum - Sotnikov a Rybak. Dostávajú sa do rúk fašistov. Po mučení Sotnikov zomiera a Rybak zostáva nažive za cenu zrady. Dva druhy životného správania, cena hrdinstva a hanebný koniec morálneho kompromisu, pôvod hrdinstva a zrady – to sú hlavné problémy, ktoré tieto obrazy odhaľujú. Rybár je statočný bojovník, keď za ním stoja jeho vlastní ľudia, no keď sa ocitne sám s nepriateľom, najprv urobí kompromis, potom zradí a zabije svojho druha.

Analýzou tejto postavy V. Bykov prichádza k záveru, že pôvod Rybakovej zrady pochádza z detstva, keď sa v živote uchýlil k zdanlivo malicherným trikom.

Sotnikov je skromný, nenápadný človek, bez vonkajších znakov hrdinu či mimoriadnej osobnosti, jednoduchý učiteľ. Prečo, keďže bol chorý a slabý, sa pustil do dôležitej úlohy? Koniec koncov, jedným z dôvodov, prečo skončili v rukách nepriateľa, bola jeho choroba - nemohol ovládať kašeľ, ktorý ho dusil, a tým odhalil seba aj Rybaka.

Vyčerpaný mučením, vydieraný fašistami („Aj tak ich nájdeme, ale napíšeme ťa ako zradcu“), zostáva nezlomený. Pôvodom jeho odvahy a hrdinstva bolo jeho hlboké presvedčenie o spravodlivosti boja vedeného ľuďmi, ktorí ho vychovávali a vychovávali. Sotnikov zomiera fyzicky, ale nie duchovne. Pred popravou vidí v dave chlapca, stretne ho a je presvedčený, že si poctivo splnil svoju povinnosť.

Témou príbehu V. Kozka „Skrovný deň“ je detstvo prerušené vojnou, duchovná rana, ktorá sa nikdy nezahojí. Dejiskom je malé bieloruské mesto; čas pôsobenia – 10 rokov po vojne. Dielo charakterizuje predovšetkým napätý tón rozprávania, ktorý nezávisí ani tak od dejového vývoja udalostí, ale od vnútorného pátosu a psychologickej intenzity. Tento vysoký tragický pátos určuje celý štýl príbehu.

Kolka Letichka /toto meno dostal v detskom domove, svoje si nepamätá/, ako malé dieťa skončil v koncentračnom tábore, kde držali detských darcov, ktorým odoberali krv pre nemeckých vojakov. Nepamätá si ani mamu, ani otca. A neľudské duševné a fyzické utrpenie, ktoré zažil, ho úplne oberá o spomienku na minulosť.

A potom, o 10 rokov neskôr, keď sa chlapec náhodou dostal na súdne pojednávanie, vypočul si svedectvo bývalých represívnych policajtov, spomínal si na všetko, čo sa mu stalo. Hrozná minulosť ožije - a zabije Kolku Letichku. Jeho smrť je však predurčená udalosťami, ktoré sú už viac ako 10 rokov staré. Je odsúdený na zánik: žiadna sila nemôže obnoviť to, čo mu bolo odobraté v detstve.

Kolkov plač, ktorý zaznel v súdnej sieni, je ozvenou volania o pomoc všetkých detí násilne odtrhnutých od matiek: „Mami, zachráň ma! - kričal na celú sálu, ako kričal na celú zem v tom vzdialenom roku 1943, ako kričali tisíce a tisíce jeho rovesníkov.

Nie je možné ani vymenovať všetky diela, ktoré oslavovali hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne. Na hrobke neznámeho vojaka v Moskve sú vytesané slová: „Vaše meno je neznáme, váš čin je nesmrteľný.“ Aj knihy o vojne vyzerajú ako pamätník mŕtvych. Riešia jeden z problémov výchovy - učia mladú generáciu láske k vlasti, vytrvalosti v skúškach, učia vysokej morálke na príklade svojich otcov a starých otcov. Ich význam stále narastá kvôli obrovskej aktuálnosti témy vojny a mieru v súčasnosti. Spisovateľova zbraň je príspevkom k spoločnej veci boja za mier.

Zloženie

Hrdinstvo a vlastenectvo sovietskeho ľudu, ktoré sa jasne prejavilo počas Veľkej vlasteneckej vojny, sú navzájom prepojené. Tieto dva pojmy sú stranami tej istej mince. Krajina by neobstála v takej hroznej a ťažkej skúške, keby nežila s jedinou myšlienkou: „Všetko pre front, všetko pre víťazstvo! Vojaci bojovali nezištne, bez voľných dní alebo sviatkov, ale to isté robilo aj zadok: vojaci predsa potrebovali nábojnice, náboje, zbrane, stíhačky a bombardéry, tanky, delá, protilietadlové delá, aby porazili nacistov. To všetko sa dialo vzadu.

Krajina „vykovala víťazstvo“ spoločným úsilím celého ľudu. Namiesto tých, čo išli na front, stáli pri strojoch ich otcovia a matky, manželky a deti. Dedko mi povedal, že oni, tínedžeri, ktorí nemohli dosiahnuť stroj, dostali špeciálne stojany a žiadne úľavy - dvanásť hodín pri stroji a osemnásť počas striedania zmien. Spali sme priamo tam v dielni, aby sme nestrácali čas cestovaním domov a späť. Áno, doma bola zima a v továrni, pri zlievarni, bol malý „kútik“, kde zvyčajne prespávala smena. Dedko so slzami pripomenul, že ich odviezli na Ural, na ktorých boli nainštalované stroje otvorené miesto pod markízami a okamžite začali strieľať náboje a náboje. A steny boli postavené neskôr.

Na kolchozoch ženy, starí ľudia a deti pestovali chlieb, zemiaky, zeleninu, chovali hospodárske zvieratá, aby mali čím živiť armádu. Naša generácia málo premýšľa o minulosti, o Veľkej vojne, ktorú nielenže prežila, ale hrdinsky odolala – veď trvala takmer štyri roky!

Kde sa vzala duševná a fyzická sila? Pýcha ma napĺňa, keď si pomyslím, že krajina nielen bojovala, ale žila drsným a inšpiratívnym životom – natáčali sa filmy: „Ivan Hrozný“, „Ruský ľud“, divadlá pracovali, spisovatelia a umelci išli na front, pomáhali vojakom v r. obliehaný Leningrad. D. D. Šostakovič napísal svoju siedmu symfóniu v obliehanom Leningrade, Tvardovskij napísal báseň „Vasily Terkin“, v Taškente bolo postavené činoherné divadlo. Nie, takýchto ľudí nemožno zotročiť! Som hrdý na to, že patrím veľké Rusko!

Problém hrdinstva a zrady v modernej literatúre vyvstáva predovšetkým v súvislosti s vojenskou tematikou. Bohužiaľ, najmä v prvých rokoch po skončení Veľkej vlasteneckej vojny boli v literatúre načrtnuté určité vzorce pri zobrazovaní výkonu ľudí. V dielach bolo vidieť jasné rozdelenie na „nás“ a „mimozemšťanov“; vzorec konania ľudí bol určený príkazmi veliteľov. Až neskôr, v 60. rokoch, vzniklo množstvo nádherných diel, v ktorých spisovatelia nastolili otázku sebaurčenia hrdinu a opísali situáciu voľby. Práve voľba vlastného osudu, voľba medzi hrdinstvom a zradou sa stáva jednou z hlavných tém vojnových príbehov pozoruhodného bieloruského spisovateľa V. Bykova.

Bykov ani zďaleka nie je zjednodušený a schematický, a preto sú v centre jeho rozprávania situácie „na krajnej hranici síl“, v ktorých sa najplnšie odhaľuje charakter človeka v neľudských podmienkach. Čas v príbehoch V. Bykova je stlačený na maximum, čím sa autorovi darí dosiahnuť maximum psychický stres. Motívy ľudského správania, morálny pôvod hrdinstva a zrady - to je to, čo spisovateľa zaujíma.

Treba poznamenať, že v modernej kritike pravidelne vznikajú spory o tom, čo možno nazvať skutočným hrdinstvom. Okrem toho existuje jasná tendencia mnohých recenzentov bagatelizovať význam výkonu niektorých Bykovových postáv, ako sú Sotnikov („Sotnikov“) a Moroz („Obelisk“). Zaznel názor, že človek, ktorý svojim činom alebo smrťou nič nemení na dianí, nekoná ako hrdina, ale ako bezmyšlienkovitý moralista. V. Bykov tento názor odmieta. „...Pre mňa je Sotnikov hrdina,“ píše autor. - Áno, neporazil nepriateľa, ale zostal človekom v tej najneľudskejšej situácii. Jeho húževnatosť vyzerá ako výkon v očiach tých niekoľkých desiatok ľudí, ktorí boli svedkami. posledné minúty...“ Spôsob, akým ľudia vnímajú čin hrdinu, do značnej miery určuje autorov postoj k nemu.

Spisovateľ považuje za výkon aj čin poručíka Ivanovského („Žiť do úsvitu“). Bojovať až do konca je to, čo hrdina potrebuje. Autor chápe čin tohto muža z filozofickej pozície a dáva vopred odpoveď tým, ktorí mali tendenciu vidieť známky nerozvážnosti v konaní jeho postáv: „...ktovie, či veľký osud všetkých ľudí závisí od toho, ako na tejto ceste zomrie dvadsaťdvaročný veliteľ čaty, poručík Ivanovskij."

Hrdinstvo nie je synonymom obety. Sotnikovovu vytrvalosť nemožno vysvetliť fanatizmom. Nie je náhoda, že Bykov sa usiluje o vytvorenie nehrdinského obrazu. Činnosť hrdinu príbehu vysvetľuje jeho duchovná statočnosť, ktorá mu inak nedovoľuje. Spolu so Sotnikovom idú na smrť Demchikha, starší Peter a dievča Basya. Každý z nich by si mohol zachrániť život, ale uvedomenie si svojej povinnosti voči vlasti je vyššie ako sebectvo. A preto, podľa autora, všetky dosahujú úspech.

Pomocou techniky protikladu postaví Bykov zradcov do rovnakej situácie ako hrdinov. V príbehu "Sotnikov" je to Rybár, ktorý mu zachráni život, ale v skutočnosti až potom zomiera za ľudí. Vo filme „Odísť a nikdy sa nevrátiť“ sa vedľa Zosye objavuje Anton Golubin, ktorého životný príbeh umožňuje autorovi odpovedať na otázku, ako a prečo sa človek stane zradcom. Ešte pred vojnou sa Golubin naučil ospravedlňovať každý zo svojich činov: „Budú tu desiatky ďalších, ktorí sa budú zaujímať o spoločnú vec, ale nikto sa o to nepostará osobne, okrem neho samého. A v partizánsky oddiel táto osoba sa tam dostane náhodou. Bykov ukazuje čitateľom, ako hrdina, ktorý bol spočiatku zbavený jasnej predstavy o morálnych princípoch, postupne skĺzne do priepasti. Počnúc dezerciou prichádza Golubin k zrade. Navyše sa dokonca pokúša vydať Zosyu a ďalších partizánov represívnym silám, aby uľahčil „infiltráciu nového života na nemecký spôsob“.

Zosya Noreiko koná inak. Mladá hrdinka príbehu verí v ideály dobra a spravodlivosti, ktoré sa naučila v detstve, „ktoré nacisti surovo a okamžite pošliapali“ a vojnu považuje za svoju osobnú skúšku. Nemôže žiť ďalej

jedna krajina s tými, ktorých považuje za zvery, a preto, v reakcii na Golubinove slová, že nemajú inú možnosť, ako nechať partizánov slúžiť Nemcom, Zosya odpovedá: „Je na výber: buď my, alebo oni“. Antonovi sa podarilo stať sa jej blízkym človekom, no ich morálne základy sú iné. Zosya sa nemôže stať zradcom, bez ohľadu na to, ako veľmi miluje život. Odpadlíctvo pre ňu horšie ako smrť. Ale vo vzťahu ku Golubinovi je správanie Zoyi nejednoznačné. Dievča si uvedomilo, že sa stal nepriateľom, a tak sa naňho vrhne so sekerou, no bráni Antona, keď ho partizáni chcú zastreliť. Ide pravdepodobne o to, že dlho nemôže uveriť, že „existujú horší nepriatelia“.

Rád by som poznamenal, že Bykov má vo všeobecnosti ďaleko od schematického zobrazovania akcií zradcov. Nie je náhoda, že príbeh „Sotnikov“ nekončí smrťou hlavnej postavy. Pre spisovateľa je dôležité ukázať cestu morálneho trápenia, ktoré čaká človeka, ktorý v skutočnosti zomrel už vtedy, keď si dovolil zradiť. Je to on, ten živý, kto bude musieť za svoj čin platiť celý život, a to je možno horšie ako smrť – k tomuto záveru vedie Bykov čitateľov.

Samozrejme, Bykov nie je jediný, kto vo svojej tvorbe nastoľuje problém hrdinstva a zrady. Stačí si spomenúť napríklad na román A. Fadeeva „Mladá garda“ alebo príbeh V. Rasputina „Ži a pamätaj“. Tento problém sa navyše vyskytuje vždy, ak hovoríme o o potrebe zostať verný svojim morálnym zásadám v situácii, keď je ľahšie sa ich zriecť. A preto je večné.

"Pravdou je, že napriek najťažším skúškam sme vyhrali."

A. Čakovský

Svet nesmie zabudnúť na hrôzy vojny, odlúčenie, utrpenie a smrť miliónov ľudí. Bol by to zločin proti padlým, zločin proti budúcnosti, musíme pamätať na vojnu, na hrdinstvo a odvahu, ktorá prechádzala jej cestami, boj za mier je povinnosťou každého, kto žije na Zemi, preto jedna z najdôležitejších tém našej literatúry je témou počinu sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne.

Táto téma je zložitá, rôznorodá a nevyčerpateľná. Úlohy moderných spisovateľov píšucich o vojne sú obrovské. Treba im ukázať význam boja a víťazstva, pôvod hrdinstva sovietskeho ľudu, jeho morálnu silu, ideologické presvedčenie a oddanosť vlasti; ukázať ťažkosti boja proti fašizmu; sprostredkovať súčasníkom pocity a myšlienky hrdinov vojnových rokov, poskytnúť hĺbkovú analýzu jedného z najdôležitejších období v živote krajiny a ich vlastných životov.

Odtiaľ pochádza žánrová rôznorodosť diel o vojne, veľkých epických diel, ktoré poskytujú pochopenie zložitých spoločensko-politických procesov vojnového obdobia v ich súvislostiach s minulosťou a budúcnosťou krajiny, svetovými dejinami / Romány K. Simonova. V. Grossman, Y. Bondarev, V. Bogomolov a ďalší/; psychologická próza, ktorá odhaľuje základy osobnosti v tragických vojnových konfliktoch /V. Bykov, B. Vasilyeva, V. Astafieva, V. Rasputina a ďalší/; umelecká a dokumentárna tvorba / D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov a i./; dramaturgia /hry K. Simonov, B. Korneychuk/; poézia /básne M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko/

Bez ohľadu na žáner všetky diela spája jedna vec - „pamäť srdca“, vášnivá túžba povedať pravdu o cestách, ktorými sa prechádzalo počas vojny.

Autobiografický príbeh - "Toto sme my, Pane!" bol napísaný v roku 1943. Presne 30 dní v úkryte s vedomím, že smrteľné nebezpečenstvo je nablízku a on musí byť včas, napísal K. Vorobjov o tom, čo musel zažiť vo fašistickom zajatí. Pred očami čitateľa prechádzajú hrozné obrazy: „Ostrihané hlavy, obnažené nohy a ruky trčia ako lesy zo snehu na krajoch ciest. Títo ľudia kráčali na miesto mučenia a trápenia - zajatecké tábory, no nedostali sa tam, cestou zomreli... a potichu a hrozivo posielali vrahom kliatby, vystrkujúc ruku spod snehu. , akoby odkázal - Pomsta! Pomsta! Pomsta!

Otvorme si lyrický príbeh V. Astafieva „Pastier a pastierka /Moderná pastorácia/“

Jeho hrdina, dvadsaťročný poručík, zabíjal fašistov, pochovával svojich spolubojovníkov, počul „praskanie kostí pešiakov, žehlených stopami tankov“, jedným slovom bojoval a zomrel, teda zomrel, z menšej rany. príčina? Tri dni lásky. Zatvrdnuté srdce zrazu rozmrzlo, spievalo, hovorilo poéziou a... nemohlo byť uprostred krvi, násilia, smrti.

Bieloruský spisovateľ V. Bykov osobitým spôsobom rozvíja tému vojny, jeho diela sa vyznačujú morálnou a psychologickou problematikou. Nekompromisné morálne požiadavky. Základom jeho zápletiek je situácia morálnej voľby. Autor poskytuje umelecký prieskum morálnych základov ľudského správania v ich sociálnom a ideologickom podmienení.

Príbeh "Sotnikov" Zima 1942. Partizánsky oddiel, zaťažený ženami, deťmi a ranenými, je obkľúčený. Dochádza munícia a ľudí niet čím kŕmiť. Dvaja ľudia sú vyslaní na prieskum - Sotnikov a Rybak. Dostávajú sa do rúk fašistov. Po mučení Sotnikov zomiera a Rybak zostáva nažive za cenu zrady. Dva druhy životného správania, cena hrdinstva a hanebný koniec morálneho kompromisu, pôvod hrdinstva a zrady – to sú hlavné problémy, ktoré tieto obrazy odhaľujú. Rybár je statočný bojovník, keď za ním stoja jeho vlastní ľudia, no keď sa ocitne sám s nepriateľom, najprv urobí kompromis, potom zradí a zabije svojho druha.

Analýzou tejto postavy V. Bykov prichádza k záveru, že pôvod Rybakovej zrady pochádza z detstva, keď sa v živote uchýlil k zdanlivo malicherným trikom.

Sotnikov je skromný, nenápadný človek, bez vonkajších znakov hrdinu či mimoriadnej osobnosti, jednoduchý učiteľ. Prečo, keďže bol chorý a slabý, sa pustil do dôležitej úlohy? Koniec koncov, jedným z dôvodov, prečo skončili v rukách nepriateľa, bola jeho choroba - nemohol ovládať kašeľ, ktorý ho dusil, a tým odhalil seba aj Rybaka.

Vyčerpaný mučením, vydieraný fašistami („Aj tak ich nájdeme, ale napíšeme ťa ako zradcu“), zostáva nezlomený. Pôvodom jeho odvahy a hrdinstva bolo jeho hlboké presvedčenie o spravodlivosti boja vedeného ľuďmi, ktorí ho vychovávali a vychovávali. Sotnikov zomiera fyzicky, ale nie duchovne. Pred popravou vidí v dave chlapca, stretne ho a je presvedčený, že si poctivo splnil svoju povinnosť.

Témou príbehu V. Kozka „Skrovný deň“ je detstvo prerušené vojnou, duchovná rana, ktorá sa nikdy nezahojí. Dejiskom je malé bieloruské mesto; čas pôsobenia – 10 rokov po vojne. Dielo charakterizuje predovšetkým napätý tón rozprávania, ktorý nezávisí ani tak od dejového vývoja udalostí, ale od vnútorného pátosu a psychologickej intenzity. Tento vysoký tragický pátos určuje celý štýl príbehu.

Kolka Letichka /toto meno dostal v detskom domove, svoje si nepamätá/, ako malé dieťa skončil v koncentračnom tábore, kde držali detských darcov, ktorým odoberali krv pre nemeckých vojakov. Nepamätá si ani mamu, ani otca. A neľudské duševné a fyzické utrpenie, ktoré zažil, ho úplne oberá o spomienku na minulosť.

A potom, o 10 rokov neskôr, keď sa chlapec náhodou dostal na súdne pojednávanie, vypočul si svedectvo bývalých represívnych policajtov, spomínal si na všetko, čo sa mu stalo. Hrozná minulosť ožije - a zabije Kolku Letichku. Jeho smrť je však predurčená udalosťami, ktoré sú už viac ako 10 rokov staré. Je odsúdený na zánik: žiadna sila nemôže obnoviť to, čo mu bolo odobraté v detstve.

Kolkov plač, ktorý zaznel v súdnej sieni, je ozvenou volania o pomoc všetkých detí násilne odtrhnutých od matiek: „Mami, zachráň ma! - kričal na celú sálu, ako kričal na celú zem v tom vzdialenom roku 1943, ako kričali tisíce a tisíce jeho rovesníkov.

Nie je možné ani vymenovať všetky diela, ktoré oslavovali hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne. Na hrobke neznámeho vojaka v Moskve sú vytesané slová: „Vaše meno je neznáme, váš čin je nesmrteľný.“ Aj knihy o vojne vyzerajú ako pamätník mŕtvych. Riešia jeden z problémov výchovy - učia mladú generáciu láske k vlasti, vytrvalosti v skúškach, učia vysokej morálke na príklade svojich otcov a starých otcov. Ich význam stále narastá kvôli obrovskej aktuálnosti témy vojny a mieru v súčasnosti. Spisovateľova zbraň je príspevkom k spoločnej veci boja za mier

matka. . . “ Konstantin Vorobyov predostrel tieto riadky A. Tvardovského jedným zo svojich najlepších diel, príbehom „Zabitý pri Moskve“, ktorý oživuje udalosti smutného, ​​najťažšieho a tragického obdobia Veľkej vlasteneckej vojny. Príbeh sa odohráva neďaleko Moskvy. v novembri 1941. Rota kremeľských kadetov (240 ľudí a všetci rovnakej výšky 183 cm) ide na front „A preto napísal...

Ktorá bola napísaná v roku 1960, no vyšla až v 80. rokoch. Preto ho možno považovať za dielo modernej literatúry o vojne. Podáva nový, nekonvenčný výklad tejto témy. V početných poviedkach a románoch o Veľkej vlasteneckej vojne ich autori videli hlavný konflikt v konfrontácii sovietskeho ľudu, ktorý bránil svoju vlasť, a fašizmu, ktorý ohrozoval slobodu...

Kerč, Novorossijsk, Tula, Pevnosť Brest. Za každým z týchto mien je bezhraničná oddanosť vlasti, bezhraničná vytrvalosť a hrdinstvo. Poklonnaya Gora Poklonnaya Gora je najvýznamnejším pamätníkom postaveným na počesť víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne. Slávnostné otvorenie Pamätníka víťazstva v Moskve sa uskutočnilo 9. mája 1995. 23. februára 1958 bol na kopci Poklonnaya postavený pamätník...

A stimulácia pôrodu poľnohospodárstvo. Tretia kapitola. Život a kultúrne služby „zadného muža“ počas Veľkej vlasteneckej vojny. Táto kapitola sa dotýka témy duchovného života v Omsku počas Veľkej vlasteneckej vojny. Kapitola 1. "Muž zozadu" v priemyselná produkcia Západná Sibír počas Veľkej vlasteneckej vojny (na základe materiálov z Omska a Omskej oblasti). Hranica...