Zaznamoval jih je začetek literarnega gibanja, povezanega z imenom Karamzin. To ni bila revolucija. Duh osemnajstega stoletja je ostal živ še dolgo in novo gibanje je ta duh v veliki meri potrdilo. Reforma knjižnega jezika, njena najbolj izrazita in opazna značilnost, je bila neposredno nadaljevanje reform Petra in Lomonosova z njuno evropeizacijo in sekularizacijo. Ker pa se je Evropa sama v preteklem času spremenila, je novi val evropeizacije prinesel s seboj nove ideje in nove okuse – občutljivost Richardson in Rousseau ter prvi znaki upora proti klasicizmu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Glavno vprašanje pa je bilo vprašanje jezika. Karamzinov cilj je bil, da bi bil knjižni ruski jezik manj podoben starim cerkvenim jezikom - slovanskemu in latinskemu, in bolj podoben francoščini, novemu jeziku izobražene družbe in posvetne znanosti. Težko nemško-latinsko sintakso, ki jo je uvedel Lomonosov, je zamenjal z elegantnejšim francoskim slogom. Karamzin je izvrgel na stotine slovanskih besed in uvedel množico galicizmov - natančnih prevodov iz francoskih besed in pojmov, povezanih z novo občutljivostjo ali z dosežki znanosti. Reforma je bila uspešna in večina pisateljev jo je takoj sprejela. Toda v nobenem primeru ne bi smeli misliti, da je jeziku prinesla samo eno korist. Književne ruščine ni približala pogovornemu, preprosto je en tuji vzorec zamenjala z drugim. Razkorak med pisnim in govorjenim jezikom je celo razširila, saj je pravzaprav odpravila Lomonosovsko delitev na tri sloge, jih združila v en medij in v praksi zavrgla nizkega.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Video predavanje

Dvomljivo je, ali je jezik z izločitvijo toliko slovanskih sopomenk pridobil toliko, kot naj bi: dodali so okus in raznolikost. Karamzin je s svojo reformo pomagal povečati prepad med izobraženimi sloji in ljudmi, pa tudi med novo in staro Rusijo. Reforma je bila protidemokratična (in v tem je bila pravi produkt 18. stoletja) in protinarodna (tudi v tem in še več). A ne glede na to, kaj rečemo, je zmagala in pospešila začetek dobe klasične poezije. Najvišja utemeljitev za jezik Karamzin je, da je postal jezik Puškina.

Drug vidik Karamzinovega gibanja je bil nastanek nove senzibilnosti. Pripravljena je bila s počasnim prelivanjem sentimentalne romantike in čustvenega pietizma prostozidarjev. Toda kult občutka, poslušnost čustvenim impulzom, koncept kreposti kot manifestacije naravne prijaznosti človeka - vse to je najprej začel odkrito pridigati Karamzin.

povzetek

Za literaturo na to temo:

Prispevek N. M. Karamzina k razvoju ruskega jezika in književnosti.

Dokončano:

Preverjeno:

JAZ.Uvod.

II. Glavni del

2.1

Biografija Karamzina

2.2

Karamzin - pisatelj

1) Karamzinov svetovni nazor

2) Karamzin in klasicisti

3) Karamzin - reformator

4) Kratek opis glavnih Karamzinovih proznih del

2.3

Karamzin - pesnik 1) Posebnosti Karamzinove poezije 2) Posebnosti Karamzinovih del

3) Karamzin - ustanovitelj občutljive poezije

2.4.

Karamzin - reformator ruskega knjižnega jezika

1) Neskladnost teorije "treh mirnih" zahtev Lomonosovanov

2) Karamzinova reforma 3) Protislovja med Karamzinom in Šiškovom

III. Zaključek.

IV Bibliografija.

JAZ.Uvod.

Karkoli se obrnete v naši literaturi - vse je začel Karamzin: novinarstvo, kritika, zgodba, roman, zgodovinska zgodba, publicistika, študij zgodovine.

V.G. Belinski.

V zadnjih desetletjih 18. stoletja se je v Rusiji postopoma pojavljala nova literarna smer, sentimentalizem. Vyazemsky je opozoril na "elegantno podobo osnovnega in vsakdanjega." V nasprotju s klasicizmom so sentimentalisti razglasili kult čustev, ne razuma, poveličevali so navadnega človeka, osvoboditev in izboljšanje njegovih naravnih začetkov. Junak del sentimentalizma ni junaška oseba, ampak preprosto oseba s svojim bogatim notranjim svetom, različnimi izkušnjami in samozavestjo.Glavni cilj plemenitih sentimentalistov je vrniti v očeh družbe skupno človeško dostojanstvo podložnik, razkrivati ​​svoje duhovno bogastvo, upodabljati krepostno družino in civiliste.

Najljubši žanri sentimentalizma so elegija, sporočilo, epistolarni roman (roman v pismih), dnevnik, potovanje, zgodba, epska pripoved nadomešča prevlado drame. Zlog postane občutljiv, melodičen, poudarjeno čustven. Prvi in ​​največji predstavnik sentimentalizma je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

II. Glavni del.

2.1 Biografija Karamzina.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766–1826) se je rodil 1. decembra v vasi Mikhailovka v Simbirski provinci v družini posestnika. Doma je dobil dobro izobrazbo. Pri 14 letih je začel študirati v moskovskem zasebnem internatu profesorja Shadena. Po diplomi leta 1873 je prišel v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegove "moskovske revije" I. Dmitrieva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod "Lesena noga" S. Gesnerja. Ko se je leta 1784 upokojil v činu podporočnika, se je preselil v Moskvo, kjer je postal eden od aktivnih udeležencev revije "Otroško branje za srce in um", ki jo je izdal N. Novikov, in se zbližal s prostozidarji. Ukvarja se s prevodi verskih in moralističnih del. Od leta 1787 redno objavlja svoje prevode Thomsonovih letnih časov, Zhanlisovih Vaških večerov, Shakespearove tragedije Julij Cezar, Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Leta 1789 se je v reviji "Otroško branje ..." pojavila prva izvirna zgodba o Karamzinu, "Eugene and Julia". Spomladi se odpravi na potovanje po Evropi: obišče Nemčijo, Švico, Francijo, kjer je opazoval delovanje revolucionarne vlade. Junija 1790 se je preselil iz Francije v Anglijo.

Jeseni se vrne v Moskvo in kmalu začne izdajati mesečnik Moskovski časopis, v katerem je velik del "Pismov ruskega popotnika", zgodb "Liodor", "Uboga Liza", "Natalija, Bojarska hči ", "Flor Silin", eseji, zgodbe, kritični pesniški članki. K sodelovanju v reviji Karamzin je pritegnil I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Kheraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinskega-Meletskega in druge. Karamzinovi članki so potrdili novo literarno smer - sentimentalizem. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - Aglaja in Aonide. Leta 1793 se je na tretji stopnji francoske revolucije vzpostavila jakobinska diktatura, ki je Karamzina šokirala s svojo okrutnostjo. Diktatura je v njem vzbudila dvome o možnostih za človeštvo. doseči blaginjo. Obsodil je revolucijo. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodbe "Otok Bornholm" (1793), "Sierra-Morena" (1795), pesmi: "Melanholija", "Sporočilo A. A. Pleshcheevu" in druge.

Do sredine 1790-ih je Karamzin postal priznan kot vodja ruskega sentimentalizma, kar je odprlo novo stran v ruski književnosti. Bil je nesporna avtoriteta za V. Žukovskega, K. Batjuškova, mladega Puškina.

V letih 1802-03 je Karamzin izdajal revijo VestnikEuropy, v kateri sta prevladovali književnost in politika. V Karamzinovih Kritičnih člankih je bil začrtan nov estetski program, ki je prispeval k uveljavitvi ruske književnosti kot narodne posebnosti. Karamzin je v zgodovini videl ključ do izvirnosti ruske kulture. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba "Marta Posadnica". Karamzin je v svojih političnih člankih dajal priporočila vladi in opozarjal na vlogo izobraževanja.

Ker je poskušal vplivati ​​na carja Aleksandra I., mu je Karamzin izročil svojo "Beležko o stari in novi Rusiji" (1811), ki ga je razdražil. Leta 1819 je predložil novo opombo - "Mnenje ruskega državljana", ki je vzbudilo še večje nezadovoljstvo pri carju. Vendar Karamzin ni zapustil svoje vere v rešitev razsvetljene avtokracije in je obsodil vstajo decembristov. Toda umetnika Karamzina so mladi pisci še vedno zelo cenili, ki niti niso delili njegovih političnih prepričanj.

Leta 1803 je Karamzin s posredovanjem M. Muravjova prejel uradni naziv sodni zgodovinopisec. Leta 1804 je začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca, a ni dokončal. Leta 1818 je izšlo prvih 8 zvezkov "Zgodovine", največjega Karamzinovega znanstvenega in kulturnega podviga. Leta 1821 je izšel 9., posvečen vladavini Ivana Groznega, leta 18245 pa 10. in 11. o Fjodorju Joanoviču in Borisu Godunovu. Smrt je prekinila delo na 12. zvezku. To se je zgodilo 22. maja (3. junija po novem slogu) 1826 v Sankt Peterburgu.

2.2. Karamzin je pisatelj.

1) Karamzinov svetovni nazor.

Od začetka stoletja je Karamzin trdno določen z literarnim prebivališčem v antologijah. Občasno je izhajal, vendar ne za branje samega, ampak v izobraževalne namene. Bralec pa je trdno prepričan, da Karamzina ni treba pobrati, še toliko bolj, ker v najkrajšem zapisu ni šlo brez besede »konservativec«. Karamzin je sveto verjel v človeka in njegovo popolnost, v razum in razsvetljenost: »Uniči mojo premišljeno in občutljivo moč, preden verjamem, da je ta svet jama roparjev in zlikovcev, vrlina je tuja rastlina na svetu, razsvetljenje je ostro bodalo v rokah morilca«.

Karamzin je ruskemu bralcu odprl Shakespeara in prevedel Julija Cezarja, ki ga je izdal z navdušenim uvodom leta 1787, v čas mladostnih tiranskih razpoloženj - ta datum lahko štejemo kot začetni datum v povorki del angleškega tragika v Rusija.

Svet Karamzina je svet sprehajajočega duha, ki je v neprekinjenem gibanju, ki je absorbiral vse, kar je bilo vsebino predpuškinske dobe. Nihče ni storil toliko, da bi nasičil zrak dobe s literarnimi in duhovnimi vsebinami, kot Karamzin, ki je prehodil številne predpuškinske ceste.

Poleg tega bi morali na velikem zgodovinskem oknu videti obris Karamzina, ki izraža duhovno vsebino dobe, ko je eno stoletje prestopilo pred drugo, velikemu pisatelju pa je bilo usojeno igrati vlogo zadnjega in prvega. Kot finalizator - "vodja šole" ruskega sentimentalizma - je bil zadnji pisatelj 18. stoletja; kot odprto literarno področje - zgodovinska proza, kot reformator ruskega knjižnega jezika - je nedvomno postal prvi - v začasnem smislu - pisatelj 19. stoletja, ki je domači književnosti omogočil dostop do svetovnega prizorišča. Ime Karamzin se je prvo pojavilo v nemški, francoski in angleški literaturi.

2) Karamzin in klasicisti.

Klasicisti so videli svet v "haloju sijaja". Karamzin je naredil korak k temu, da je videl moškega v domači halji, sam s seboj, pri čemer je dal prednost pred mladostjo in starostjo "srednjim letom".

Karamzin je v literaturo vstopil, ko je klasicizem doživel prvi poraz: Deržavin je bil v devetdesetih letih 19. stoletja kljub popolnemu nespoštovanju tradicije in pravil že priznan za največjega ruskega pesnika, naslednji udarec klasicizmu je zadal Karamzin. Teoretik, reformator ruske plemenite literarne kulture, Karamzin, se je oborožil proti temeljim estetike klasicizma. Patos njegovega delovanja je bil poziv k upodabljanju »naravne, neokrašene narave«; do prikazovanja »resničnih občutkov«, ki niso vezani na konvencije klasicizma o značajih in strastih; poziv k upodabljanju malenkosti in vsakdanjih detajlov, v katerih ni bilo ne junaštva, ne vzvišenosti, neizključnosti, v katerih pa je svež, nepristranski pogled odpiral »neraziskane lepote, značilne za sanjski in skromni užitek«. Vendar ne smemo misliti, da so "naravna narava", "resnični občutki" in pozornost do "neopaznih podrobnosti" spremenili Karamzina v realista, ki je želel prikazati svet v vsej resnični raznolikosti. Svetovni nazor, povezan s plemenitim Karamzinovim sentimentalizmom, je imel tako kot svetovni nazor, povezan s klasicizmom, le omejene in v veliki meri izkrivljene predstave o svetu in človeku.

3) Karamzin je reformator.

Karamzin je bil, če upoštevamo njegove dejavnosti kot celoto, predstavnik širokih slojev ruskega plemstva. Vse Karamzinove reformne dejavnosti so ustrezale interesom plemstva in predvsem evropeizaciji ruske kulture.

Karamzin, ki sledi filozofiji in teoriji sentimentalizma, spozna specifično težo avtorjeve osebnosti v produktu nastanka njegovega individualnega pogleda na svet. V svojih delih ponuja novo povezavo med upodobljeno realnostjo in avtorjem: osebno percepcijo, osebno občutenje. Obdobje je Karamzin zgradil tako, da je bilo v njem čutiti avtorjevo prisotnost. Prav avtorjeva prisotnost je Karamzinovo prozo spremenila v nekaj povsem novega v primerjavi z romanom in novelo klasicizma. Razmislimo o umetniških tehnikah, ki jih Karamzin najpogosteje uporablja na primeru njegove zgodbe "Natalija, bojarska hči".

Stilske značilnosti zgodbe "Natalija, bojarska hči" so neločljivo povezane z vsebino, ideološko usmeritvijo tega dela, s sistemom podob in žanrsko izvirnostjo. Zgodba odraža značilne značilnosti sloga, ki je neločljiv v Karamzinovi fiktivni prozi kot celoti. Subjektivnost Karamzinove ustvarjalne metode, pisateljevo povečano zanimanje za čustveni vpliv njegovih del na bralca določajo v njih obilico perifraz, primerjav, asimilacije itd.

Od različnih likovnih tehnik so najprej vsi tropi, ki avtorju dajejo velike možnosti, da izrazi svoj osebni odnos do predmeta, pojava (tj. pokaže, kakšen vtis doživlja avtor oz. predmet ali pojav je mogoče primerjati). Uporablja se v "Natalija, bojarska hči" in parafrazah, ki so na splošno značilne za poetiko sentimentalistov. Torej, namesto da bi rekel, da je bojar Matvey star, blizu smrti, - Karamzin piše: "že tiho utripanje srca napoveduje začetek večera življenja in približevanje noči." Boyarjeva žena Mateja ni umrla, ampak "zaspane sanje". Zima je "kraljica mraza" itd.

Najdemo ga v pripovednih pridevnikih, ki v navadnem govoru niso takšni: "Kaj delaš, nepremišljen!"

Pri uporabi epitetov Karamzin gre predvsem na dva načina. Ena vrsta epitet naj poudari notranjo, "psihološko" plat teme, ob upoštevanju vtisa, ki ga subjekt naredi neposredno na avtorjevo "srce" (in s tem na "srce" bralca). Zdi se, da so epiteti te serije brez prave vsebine, kar je značilen pojav v sistemu slikovnih sredstev sentimentalističnih pisateljev. In romani se srečajo z "vrhovi nežnih gora", "dragi duh", "sladke sanje", bojar Matvey ima "čisto roko in čisto srce", Natalia postane "mračna". Zanimivo je, da Karamzin uporablja iste epitete za različne predmete in pojme: "Kruto! (pomislila je). Kruto!" - ta epitet se nanaša na Alekseja, nekaj vrstic pozneje pa Karamzin imenuje zmrzal "krut".

Karamzin uporablja še eno vrsto epitetov, da bi oživljal predmete in slike, ki jih ustvarja, vplival na vizualno percepcijo bralca, »da bi predmeti, ki jih opisuje, zasijali, zasvetili, zasijali. Tako ustvarja dekorativno slikarstvo.

Poleg epitetov teh vrst ima Karamzin še eno vrsto epitetov, ki je veliko manj pogosta. Karamzin s to »serijo« epitet prenaša vtise, ki jih zaznava kot z slušne strani, ko se lahko neka kakovost v smislu izraza, ki ga proizvaja, enači s pojmi, ki jih zaznava sluh. "Mesec se je spustil ... in bojarska vrata so zazvenela s srebrnim prstanom."; Tukaj lahko jasno slišite zvonjenje srebra - to je glavna funkcija epiteta "srebro", in ne pri označevanju, iz kakšnega materiala je bil prstan.

V "Nataliji, bojarski hčerki" se večkrat pojavljajo pozivi, značilni za mnoga Karamzinova dela. Njihova funkcija je dati zgodbi bolj čustven značaj in v zgodbo vnesti element tesnejše komunikacije med avtorjem in bralci, ki bralca obvezuje, da se do dogodkov, ki so prikazani v delu, loteva z večjo samozavestjo.

Zgodbo "Natalija, bojarska hči", tako kot preostalo Karamzinovo prozo, odlikuje velika melodičnost, ki spominja na skladišče pesniškega govora. Melodičnost Karamzinove proze je dosežena predvsem z ritmično organiziranostjo in muzikalnostjo govornega gradiva (prisotnost ponovitev, inverzij, vzklikov, daktilnih končnic itd.).

Bližina Karamzinovih proznih del je privedla do široke uporabe pesniške frazeologije v njih. Prenos frazeoloških sredstev pesniških stilov v prozo ustvarja umetniško in pesniško pridih Karamzinovih proznih del.

4) Kratek opis glavnih Karamzinovih proznih del.

Glavna Karamzinova prozna dela so "Liodor", "Eugene in Julia", "Julia", "Vitez našega časa", v katerih je Karamzin upodobil rusko plemiško življenje. Glavni cilj plemenitih sentimentalistov je vrniti v očeh družbe poteptano človeško dostojanstvo podložnika, razkriti njegovo duhovno bogastvo, upodobiti družinske in državljanske vrline. Enake značilnosti najdemo v zgodbah Karamzina iz kmečkega življenja - "Uboga Liza" (1792) in "Frol Silin, krepostni človek" (1791). Najpomembnejši umetniški izraz pisateljevega zanimanja je bila njegova zgodba "Natalija, bojarska hči", katere značilnosti so navedene zgoraj. Včasih Karamzin s svojo domišljijo odide v popolnoma pravljične čase in ustvarja pravljice, na primer "Globoki gozd" (1794) in "Otok Bornholm." ne le občutljive, ampak tudi vzvišeno skrivnostne avtorjeve izkušnje in zato bi morali imenovati sentimentalno romantično zgodbo.

Da bi pravilno obnovili pravo vlogo Karamzina v zgodovini ruske književnosti, je treba razbliniti obstoječo legendo o radikalni preobrazbi vse ruske literarne stilistike pod Karamzinovim peresom; treba je raziskati v vsej njeni polnosti, širini in v vseh notranjih protislovjih razvoj ruske književnosti, njene smeri in njene sloge, v povezavi z intenzivnim družbenim bojem v ruski družbi v zadnji četrtini 18. stoletja in prvi četrtini. iz 19. stoletja.

Slog Karamzina, njegovih literarnih izdelkov, oblik in tipov njegovega literarnoumetnostnega in publicističnega delovanja je nemogoče obravnavati statično, kot enoten, takoj določen sistem, ki ni poznal protislovij in gibanja. Karamzinovo delo zajema več kot štirideset let razvoja ruske književnosti - od Radiščova do propada decembrizma, od Kheraskovada do polnega razcveta Puškinovega genija.

Karamzinove zgodbe spadajo med najboljše umetniške dosežke ruskega sentimentalizma. Imeli so pomembno vlogo pri razvoju ruske književnosti svojega časa. Res so dolgo ohranili zgodovinski interes.

2.2. Karamzin je pesnik.

1) Značilnosti poezije Karamzina.

Karamzin je širokemu bralstvu znan kot prozaik in zgodovinar, avtor Ubožne Lize in Zgodovine ruske države. Medtem je bil tudi Karamzin pesnik, ki mu je uspelo povedati svojo novo besedo tudi na tem področju. V svojih pesmih ostaja sentimentalist, a so odražale tudi druge vidike ruske predromantizma.Na samem začetku svoje poezije je Karamzin napisal programsko pesem Poezija (1787). Vendar Karamzin za razliko od klasicističnih pisateljev ne uveljavlja stanje, ampak čisto osebni namen poezije, ki je po njegovih besedah ​​"... vedno v veselje nedolžnim, čistim dušam." Če pogledamo zgodovino svetovne književnosti, Karamzin ponovno ovrednoti svojo stoletno dediščino ...

Karamzin si prizadeva razširiti žanrsko sestavo ruske poezije. Ima prve ruske balade, ki bodo kasneje postale vodilni žanr v delu romantičnega Žukovskega. Balada "Grof Guininos" je prevod stare španske romance o pobegu pogumnega viteza iz mavrskega ujetništva. Iz nemščine ga je prevedel štirinožni hore. To velikost bo pozneje izbral Žukovski v "romancah" Osida in Puškina v baladah "Na svetu je živel ubogi vitez" in "Rodrigue". Druga Karamzinova balada - "Raisa" - je po vsebini podobna zgodbi "Uboga Liza". Njena junakinja - dekle, ki ga je ljubljeni prevaral, svoje življenje konča v globinah morja. V opisih narave je čutiti vpliv mračne poezije Oseana, ki je bila takrat priljubljena: "V temi je divjala nevihta noči; // Močan žarek se je iskril na nebu."

Karamzinovo poezijo od poezije klasicistov loči kult narave. Nagovarjanje k njej je globoko intimno in v številnih primerih zaznamujejo biografske značilnosti. V pesmi "Volga" je bil Karamzin prvi ruski pesnik, ki je pel o veliki ruski reki. To delo je nastalo na podlagi neposrednih vtisov otroštva. Paleta del, posvečenih naravi, vključuje "Molitev za dež", ki je nastala v enem od groznih sušnih let, pa tudi pesmi "Slaču" in "Jesen".

Poezijo razpoloženj potrjuje Karamzin v pesmi "Melanholija". Pesnik se v njem sklicuje na določeno jasno izraženo stanje človekovega duha - veselje, žalost in na njene odtenke, "prelivanja", na prehode iz enega občutka v drugega.

Za Karamzina je bil sloves melanholika trdno uveljavljen. Žalostni motivi pa so le en vidik njegove poezije. V njegovih besedilih je bilo mesto tudi veselim epikurejskim motivom, zaradi česar Karamzina že lahko štejemo za enega od utemeljiteljev "lahke poezije". Osnova teh čustev je bilo razsvetljenje, ki je razglašalo človekovo pravico do uživanja, ki mu jo je dala narava sama. Pesnikove anakreontične pesmi, ki poveličujejo praznike, vključujejo dela, kot so "Vesela ura", "Odstop", "Leeli", "Nestalnost".

Karamzin je mojster malih oblik. Njegova edina pesem "Ilya Muromets", ki jo je v podnaslovu imenoval "junaška zgodba", je ostala nedokončana. Karamzinove izkušnje ni mogoče šteti za uspešne. Kmečki sin Ilya Muromets je bil spremenjen v galantnega prefinjenega viteza. In vendar je zelo nazorna pesnikova naklonjenost ljudski umetnosti, namera, da bi na njeni podlagi ustvaril narodni pravljični ep. Od Karamzina je tudi način pripovedi, poln liričnih digresij literarne in osebne narave.

2) Značilnosti dela Karamzina.

Karamzinova odbojnost do klasične poezije se je odražala v umetniški izvirnosti njegovih del. Prizadeval si je, da bi jih osvobodil sramežljivih klasicističnih oblik in jih približal sproščenemu pogovornemu govoru. Karamzin ni napisal niti enega niti satirja. Njegove najljubše zvrsti so bile sporočilo, balada, pesem, lirična meditacija. Velika večina njegovih pesmi nima kitic ali pa je napisana v kvatrenih. Rimovanje praviloma ni urejeno, kar daje avtorjevemu govoru sproščen značaj. To še posebej velja za prijateljska sporočila I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnogih primerih se Karamzin sklicuje na verz brez rim, ki ga je Radiščov tudi zagovarjal v "Popotovanju ...". Tako sta nastali obe njegovi baladi, pesmi »Jesen«, »Pokopališče«, »Pesem« v povesti »Otok Bornholm«, številne anakreontične pesmi. Ne da bi zavrnil poročanje o jambskem tetrametru, Karamzin skupaj z njim pogosto uporablja tetrameter koreje, ki ga je pesnik smatral za bolj nacionalno obliko kot jamb.

3) Karamzin je ustanovitelj občutljive poezije.

V verzih je reformo Karamzina prevzel Dmitriev, po slednjem pa arzamaški pesniki.Tako so si Puškinovi sodobniki ta proces predstavljali z zgodovinskega vidika. Karamzin je utemeljitelj "občutljive poezije", poezije "srčne domišljije", poezije oduhovljenja narave - naravne filozofije. Za razliko od Deržavinove poezije, ki je po svojih težnjah realistična, Karamzinova poezija kljub motivom, ki jih je izposojena, gravitira k plemeniti romantiki. starodavne književnosti in deloma ohranjene na področju poezije ... Karamzin je bil prvi, ki je v ruski jezik vnesel obliko balade in romance ter vnesel kompleksne razsežnosti. V pesmih je bila koreja v ruski poeziji do Karamzina skoraj neznana. Tudi kombinacija daktilnih kitic ni bila uporabljena. Pred Karamzinom je bil tudi beli verz, na katerega se Karamzin sklicuje, verjetno pod vplivom nemške literature malo uporabljan. Karamzinovo iskanje novih dimenzij in novega ritma govori o isti želji po utelešanju novih vsebin.

Glavni lik Karamzinove poezije, njena glavna naloga je ustvariti subjektivno in psihološko besedilo, ujeti najslabša razpoloženja duše v kratkih pesniških formulah. Sam Karamzin je pesnikovo nalogo oblikoval takole: "Vse temno v srcu pravilno prevede v jezik, ki nam je jasen, // Najde besede za subtilne občutke". Pesnikova naloga je izražati »odtenke različnih čustev, ne misliti se strinjati« (»Prometej«).

V Karamzinovem besedilu je veliko pozornosti posvečeno občutju narave, ki je razumljen psihološko, narava v njej je oduhovljena z občutki človeka, ki živi z njo, in z njo se zlije sam-človek.

Lirična manira Karamzin napoveduje prihodnjo romantiko Žukovskega. Po drugi strani pa je Karamzin v svoji poeziji uporabil izkušnje nemške in angleške književnosti 18. stoletja. Kasneje se je Karamzin vrnil k francoski poeziji, ki je bila takrat nasičena s sentimentalnimi predromantičnimi elementi.

Z izkušnjami Francozov se povezuje Karamzinovo zanimanje za pesniške »malenkosti«, duhovite in graciozne pesniške drobnarije, kot so »Napisi na kipu Kupidona«, pesmi za portrete, madrigale. V njih skuša izraziti prefinjenost, subtilnost odnosov med ljudmi, včasih se umestiti v štiri verze, v dva verza hipno, bežno razpoloženje, utripajočo misel, podobo. Nasprotno, Karamzinovo delo pri posodabljanju in širitvi metrične izraznosti ruskega verza je povezano z izkušnjo nemške poezije. Tako kot Radiščov je nezadovoljen s "prevlado" jamba. Sam goji korejo, piše v trizlognih lestvicah, zlasti pa vsiljuje beli verz, ki je postal razširjen v Nemčiji. Raznolikost velikosti, osvoboditev od znanega sozvočja bi morala prispevati k individualizaciji samega zvoka besedil v skladu z individualno lirično nalogo vsake pesmi. Pesniška ustvarjalnost Karamzina je igrala tudi pomembno vlogo pri razvoju novih žanrov.

P.A. Vyazemsky je v svojem članku o Karamzinovih pesmih (1867) zapisal: "Z njim se je rodila poezija občutka ljubezni do narave, nežnih izlivov misli in vtisov, z eno besedo, poezija je notranja, iskrena ... imela je smisel in spoznanje novih pesniških oblik."

Na Karamzinovo inovativnost - v širjenju pesniške tematike, v njenem brezmejnem in neutrudljivem zapletu - se je kasneje odzvalo skoraj sto let. Bil je prvi, ki je uporabil belo poezijo, drzno obrnjeno na netočne rime, njegova poezija je bila nenehno lastna "umetniški igri".

V središču Karamzinove poetike je harmonija, ki sestavlja dušo poezije. Zamisel o njej je bila nekoliko špekulativna.

2.4 Karamzin - reformator ruskega knjižnega jezika

1) Neskladnost Lomonosove teorije "treh mirnih" z novimi zahtevami.

Karamzinovo delo je imelo pomembno vlogo pri nadaljnjem razvoju ruskega knjižnega jezika. Ustvarjajoč "nov zlog", Karamzin odbija od "treh mirnosti" Lomonosova, od njegovih od in hvale vrednih govorov. Reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, je izpolnila naloge prehodnega obdobja iz antične v novo literaturo, ko je bilo še prezgodaj popolnoma opustiti uporabo cerkvenih slovanizmov. Teorija »treh umirjenih« je pisce pogosto postavljala v težaven položaj, saj so morali uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že zamenjali drugi, mehkejši, graciozni. Dejansko se je razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino, nadaljeval. V rabo je prišlo veliko takšnih tujih besed, ki jih v točnem prevodu v slovanski jezik ni bilo. To je mogoče razložiti z novimi zahtevami kulturnega, inteligentnega življenja.

2) Karamzinova reforma.

"Tri miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem govorjenem jeziku, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. Karamzin pa se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu jeziku. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenega slovanstva. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Zgolj grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne seže v naše srce«.

Druga značilnost »novega zloga« je bila poenostavitev skladenjskih konstrukcij. Karamzin je zavrnil dolga obdobja V "Panteonu ruskih pisateljev" je odločno izjavil: "Lomonosovljeva proza ​​nam na splošno ne more služiti kot vzor: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno skladna s tokom misli." Za razliko od Lomonosova se je Karamzin trudil pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih.

Tretja zasluga Karamzina je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besednjaku. "Karamzin," je zapisal Belinski, "je vpeljal rusko literaturo v sfero novih idej in preobrazba jezika je bila že nujna posledica te zadeve." Med inovacijami, ki jih je predlagal Karamzin, so tako splošno znane besede, kot so "industrija", "razvoj", "izpopolnjenost", "osredotočenost", "dotik", "zabavno", "človeškost", "javnost", "splošno uporaben" , " Vpliv" in številne druge. Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja francoskih besed: "zanimivo" iz "interessant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvoj", "dotika" iz "touchant".

Vemo, da se je že v Petrovi dobi v ruskem jeziku pojavilo veliko tujih besed, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujne; Poleg tega so bile te besede vzete v nepredelani obliki in so bile zato zelo težke in nerodne ("fortetia" namesto "trdnjava", "victoria" namesto "zmaga" itd.). Karamzin je nasprotno poskušal dati tuje besede z rusko končnico, ki jih prilagodi zahtevam ruske slovnice, na primer "resno", "moralno", "estetično", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje".

3) Protislovja med Karamzinom in Šiškovom.

Večina mladih pisateljev, sodobnikov Karamzina, je sprejela njegove preobrazbe in mu sledila. Toda vsi sodobniki se niso strinjali z njim, mnogi niso hoteli sprejeti njegovih novosti in niso dvignili Karamzina kot nevarnega in škodljivega reformatorja. Na čelu takšnih nasprotnikov Karamzina je bil Šiškov, slavni državnik tistega časa.

Šiškov je bil goreč domoljub, vendar ni bil filolog, zato njegovi napadi na Karamzina niso bili filološko utemeljeni in so bili precej moralne, domoljubne in včasih celo politične narave. Šiškov je Karamzina obtožil, da škoduje svojemu maternemu jeziku, v protinarodni smeri, v nevarnem razmišljanju in celo v škodi morali. Šiškov v svojem eseju "Razprava o starem novem zlogu ruskega jezika", usmerjenem proti Karamzinu, pravi: "Jezik je duša ljudi, ogledalo morale, pravi pokazatelj razsvetljenja, nenehna priča dejanj. Kjer ni vere v srcu, ni pobožnosti v jeziku. Kjer ni ljubezni do domovine, jezik ne izraža domačih čustev."

Šiškov je želel povedati, da lahko samo čisto slovanske besede izrazijo pobožna čustva, občutke ljubezni do domovine. Tuje besede po njegovem mnenju jezik prej izkrivljajo kot bogatijo: - "Starodavni slovanski jezik, oče mnogih narečij, je korenina in izvor ruskega jezika, ki je bil sam v izobilju in bogat," mu ni bilo treba obogatiti s francoskimi besedami Šiškov predlaga zamenjavo že uveljavljenih tujih izrazov v staroslovanščini; na primer zamenjati "igralec" z "igralec", "junaštvo" - "dobrosrčnost", "občinstvo" - "poslušalec", "recenzija" - "obravnavanje knjig" itd.

Ne moremo le priznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; ne moremo le priznati, da je fascinacija vseh tujih jezikov, zlasti francoščine, v Rusiji šla predaleč in privedla do tega, da se je navadni kmečki jezik začel močno razlikovati od jezika. kulturnih razredov; vendar je tudi nemogoče ne priznati, da je bilo nemogoče ustaviti naravni razvoj jezika; ni bilo mogoče na silo vrniti k uporabi že zastarelih izrazov, ki jih je predlagal Šiškov, kot so: "zane", "ubo", "ilk", "yako" in drugi.

Karamzin ni niti odgovoril na Šiškove obtožbe, saj je trdno vedel, da so ga vedno vodila izključno pobožna in domoljubna čustva (tako kot Šiškov!), a da se ne morejo razumeti! Njegovi privrženci so bili odgovorni za Karamzina.

Leta 1811 je Šiškov ustanovil društvo "Razgovor ljubiteljev ruskega teologa", katerega člani so bili Deržavin, Krilov, Khvostov, princ. Shakhovskoy in drugi. Cilj društva je bil ohranjanje starih tradicij in boj proti novim literarnim tokovom. V eni od komedij je Shakhovskoy zasmehoval Karamzina. Njegovi prijatelji so bili užaljeni za Karamzina. Tudi oni so ustvarili literarno društvo in na svojih igrivih srečanjih posmehovali in parodirali seje Razgovorov amaterjev ruske besede. Tako je nastal znameniti "Arzamas", katerega boj s "Pogovorom ..." deloma spominja na boj v Franciji v 18. stoletju. Arzamas je vključeval tako znane ljudi, kot so Žukovski, Vjazemski, Batjuškov, Puškin. Arzamas je prenehal obstajati leta 1818.

III. Zaključek.

Sodobniki so ga primerjali s Petrom Velikim. To je seveda metafora, ena tistih veličastnih pesniških simulacij, za katere je bila doba Lomonosova in Deržavina tako radodarna. Toda celotno Karamzinovo življenje, njegovi sijajni podvigi in dosežki, ki so imeli izjemen vpliv na razvoj ruske kulture, so bili v resnici skrajno običajni, kar so v celoti priznale najbolj drzne zgodovinske analogije.

IV. Bibliografija.

1. K. Bestuzhev-Ryumin. Biografije in značilnosti (kronisti Rusije). – SPb, 1882.

2. Dober D.D. Od Cantemirja do danes. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Viri slovarja ruskih pisateljev, 2. zvezek, Sankt Peterburg, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzina v Moskvi in ​​moskovski regiji. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Zgodovina ruskega knjižnega jezika. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseji o zgodovini ruskega knjižnega jezika 17.-18. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jezik in slog ruskih pisateljev: od Karamzina do Gogolja. - M., 1990.

8. Ždanovski N.P. Ruski pisatelji 18. stoletja. - M ... 1954.

9. Zapadov A.V. Ruska književnost 18. stoletja. - M., 1979.

10. Zapadov A.V. Ruska proza ​​18. stoletja. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je zgodovinar. - SPb, 1912.

12. Karamzin N.M. Izbrani članki in pisma. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Izbrana dela / predgovor L. Emelyanov. - M., 1985

14. Karamzin N. in Dmitriev I. Izbrane pesmi. - L., 1953

15. Karamzin in pesniki njegovega časa. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Pisma ruskega popotnika / predgovor G. P. Makogonenko. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: odlok. dela lit., o življenju in delu. - M., 1999.

18. Klyuchevsky V.O. Zgodovinski portreti. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politična misel v Rusiji. Ustvarjalni portreti // Bilten Moskovske univerze, serija 12, №2, 1999, str. 57.

20. Kochetkova N.D. Literatura ruskega sentimentalizma. - SPb, 1994.

Slavni pisatelj Nikolaj Mihajlovič Karamzin je nadaljeval razvoj knjižnega jezika, ki so ga začeli njegovi predhodniki, znan pa je tudi kot teoretik novih načel jezika, imenovanih "novi zlog". Mnogi zgodovinarji in literarni učenjaki menijo, da je to začetek sodobnega literarnega narečja. V tem članku bomo govorili o načelih Karamzinove jezikovne reforme.

Jezik in družba

Kot vse veliko, so bile tudi Karamzinove ideje kritizirane, zato je ocena njegovega delovanja dvoumna. Filolog N. A. Lavrovski je zapisal, da o Karamzinu ne moremo govoriti kot o reformatorju jezika, saj ni uvedel nič novega, ampak samo ponavlja, kar so dosegli njegovi predhodniki - Fonvizin, Novikov, Krylov.

YK Grot, znani filolog, je nasprotno zapisal, da se je zahvaljujoč Karamzinu v ruskem jeziku pojavila "čista, briljantna" proza ​​in da je bil Karamzin tisti, ki je jeziku dal "odločno smer", v kateri "se nadaljuje razviti."

Belinski je zapisal, da je v literaturo prišlo "novo obdobje", kar pomeni Karamzinovo jezikovno reformo. V 10. razredu se ne seznanijo le z delom tega čudovitega pisatelja, temveč se osredotočajo tudi na sentimentalizem, ki ga je odobril Nikolaj Mihajlovič.

Karamzin in njegovi privrženci, med katerimi so bili mladi V. A. Žukovski, M. N. Muravjov, A. E. Izmailov, N. A. Lvov, I. I. Dmitriev, so se držali zgodovinskega pristopa k jeziku in trdili: "jezik - družbeni fenomen" in spremembe z razvojem okolja. v katerem deluje.

Karamzin je "nov zlog" usmeril na norme francoskega jezika. Trdil je, da bi morali v plemeniti družbi pisati na enak način, kot pravijo. Knjižni jezik je treba širiti, saj so plemiči večinoma govorili v francoskem ali domačem jeziku. Ti dve nalogi sta opredelili bistvo Karamzinove jezikovne reforme.

Potreba po jezikovni reformi

Karamzin je pri ustvarjanju "nove besede" izhajal iz Lomonosovljevih "treh umirjenosti", njegovih od in hvale vrednih govorov. Reforma, ki jo je izvedel Lomonosov, je ustrezala zahtevam prehodnega obdobja od antične k novi književnosti. Potem je bilo še prezgodaj, da bi se znebili cerkvenega slovanstva. Lomonosov "tri mir" pogosto postavlja v težaven položaj pisce, ki so morali uporabljati zastarele izraze tam, kjer so jih že nadomestili novi, elegantnejši in nežnejši, pogovorni izrazi.

Šiškovci in karamzinisti

Konec 18. stoletja so literarni salon Deržavina obiskali A.S.Shishkov, A.A. Shakhovsky, D.I.Khvostov. Bili so privrženci klasicizma, ki je bil v nasprotju s Karamzinovo jezikovno reformo. Šiškov je bil znan kot teoretik te družbe, njegove privržence pa so začeli imenovati "šiškovci". Publicist AS Šiškov je bil tako reakcionaren, da je celo nasprotoval besedi "revolucija".

"Slava ruskemu jeziku, da nima niti besede, ki bi temu ustrezala," je dejal.

Kot zagovornik avtokracije in cerkve je Šiškov nasprotoval "tuji kulturi". Bil je proti prevladi zahodnega govora in je sestavljal besede iz prvotno ruskih vzorcev. To stališče ga je pripeljalo do zavrnitve načel Karamzinove jezikovne reforme. Šiškov je pravzaprav obudil zastarele Lomonosovske "tri mirne".

Njegovi privrženci so zasmehovali privržence »nove besede«. Na primer, komik Shakhovskoy. V njegovih komedijah so sodobniki videli bodice, usmerjene v Žukovskega, Karamzina, Izmailova. To je zaostrilo boj med privrženci Šiškova in Karamzinovimi privrženci. Slednji je v želji, da bi se norčevali iz odbijačev, celo sestavil frazo, domnevno njegovega avtorstva: "Dobrota prihaja s seznamov na sramoto gulbisa v mokrih čevljih in s škropljenjem." V sodobnem jeziku zveni takole: "Čeden moški hodi po bulvarju od cirkusa do gledališča v galošah in z dežnikom."

Dol s staroslovanizmi

Karamzin se je odločil zbližati literarni in govorjeni jezik. Eden njegovih glavnih ciljev je bila osvoboditev književnosti od cerkvenega slovanstva. Zapisal je, da besede »nas oglušijo«, a nikoli ne dosežejo »srca«. Vendar se je izkazalo, da je nemogoče popolnoma opustiti staroslovanstvo, saj bi lahko njihova izguba povzročila ogromno škodo knjižnemu jeziku.

Na kratko povedano, Karamzinova jezikovna reforma je bila naslednja: zastareli slovanizmi so nezaželeni: koliko, ubo, abiye, poneže itd. Karamzin je dejal, da je v pogovoru nemogoče reči "zavezati" namesto "narediti". "Zdi se mi, da čutim sladkost življenja," je dejala Izveda. A tega nihče ne bi rekel, je trdil Karamzin, še posebej mlado dekle. In poleg tega nihče ne bo napisal besede "colico".

"Vestnik Evrope", katerega urednik je bil Karamzin, je celo objavil v verzih: "Ponezhe, po sili, ker delajo dovolj v luči zla."

Dovoljeni so stari slovanizmi, ki:

• nosil pesniški značaj (»Knocked up in the sfament«);
• so bili uporabljeni v umetniške namene ("Če na njej ni sadov");
• ker so abstraktni samostalniki, bodo lahko spremenili pomen v novem kontekstu (»Tudi veliki pevci so bili tukaj, a njihove stvaritve so pokopane stoletja«);
• delujejo kot sredstvo zgodovinske stilizacije (»Odpovedal sem se svojemu dostojanstvu in preživljal dneve v delih, posvečenih Bogu«).

Oda kratkim stavkom

Drugo pravilo Karamzinove jezikovne reforme je bila poenostavitev slogovnih konstrukcij. Lomonosovljeva proza ​​ne more služiti kot vzor, ​​je dejal, ker so njegovi dolgi stavki utrujajoči in razporeditev besed ne ustreza "toku misli". Nasprotno pa je Karamzin sam pisal v kratkih stavkih.

Staroslovanske zveze koliko, paki, drugi kot, yako itd. zamenjane z zveznimi besedami kot, kdaj, da, ker, kateri, kje, kaj. Uporablja nov besedni vrstni red, ki je bolj naraven in v skladu z miselnostjo osebe.

"Lepoto" "novega zloga" so ustvarile konstrukcije, ki so bile po svoji obliki in strukturi blizu frazeološkim kombinacijam (sonce je sijalo dneva, seliti v gorska bivališča - smrt, pojoči bardi - pesniki). Karamzin v svojih delih pogosto citira tega ali onega avtorja in vstavlja odlomke v tujih jezikih.

Vivat, neologizmi

Tretje načelo Karamzinove jezikovne reforme je bilo obogatiti jezik z neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Tudi v Petrovi dobi se je pojavilo veliko tujih besed, ki pa so jih nadomestile besede, ki so obstajale v slovanskem jeziku, v surovi obliki pa so bile pretežke za zaznavanje (»fortetia« je trdnjava, »victoria« je zmaga) . Karamzin je dal končnice tujim besedam v skladu z zahtevami slovnice (estetika, občinstvo, resno, navdušenje).

Nove besede

Ker je v besedilo uvajal nove izraze in besede, jih je Karamzin pogosto pustil brez prevoda, saj je bil prepričan, da je tuja beseda veliko bolj elegantna od ruske. Pogosto ga lahko najdemo namesto "narava" - "narava", "fenomen" namesto "fenomen".

Sčasoma je spremenil svoja stališča in tujke »V pismih ruskega popotnika« zamenjal z Rusi: »potovanje« za potovanje, »fragment« za prehod, »kretnje« za dejanja.

Karamzin si je prizadeval zagotoviti, da bi bile v ruskem jeziku besede, ki bi lahko izrazile bolj subtilne odtenke občutkov in misli. Pri jezikovni reformi je Karamzin (povzetek njegovih načel je zgoraj) in njegovi podporniki vneli veliko besed v umetniški, publicistični, znanstveni govor:

• Izposojene besede (plakat, boudoir, kriza itd.).
• Semantični in morfološki pavs papir (naklon, delitev, lokacija itd.).
• Besede, ki jih je sestavil sam Karamzin (ljubezen, dotik, javnost, industrija, prihodnost itd.), Toda nekatere od teh besed se niso uveljavile v ruščini (dojenček, resnično).

"Lepota" in "prijetnost" jezika

Ker so pri izražanju občutkov in izkušenj dali prednost besedam, ki ustvarjajo "prijetnost", so Karamzinisti pogosto uporabljali pomanjševalne pripone (berezhok, pastirček, ptičke, pot, vasi itd.). Za enako "prijetnost" so uvedli besede, ki ustvarjajo "lepoto" (kodranje, lilije, grlica, rože itd.).

Po Karamzinistih "prijetnost" ustvarjajo tiste definicije, ki v kombinaciji z različnimi samostalniki pridobijo različne pomenske odtenke (nežen sonet, nežen zvok, nežna lica, nežna Katja itd.). Da bi pripovedi dali vzvišen ton, so pogosto uporabljali lastna imena evropskih umetnikov, starodavnih bogov, junakov zahodnoevropske in antične literature.

To je Karamzinova jezikovna reforma. Ko je izstopila iz tal sentimentalizma, je postala popolno utelešenje. Karamzin je bil nadarjen pisatelj, njegov "novi slog" pa so vsi dojemali kot zgled knjižnega jezika. V prvi polovici 19. stoletja je bila njegova reforma sprejeta z navdušenjem in je povzročila zanimanje javnosti za jezik.

Ena največjih Karamzinovih zaslug ruski kulturi je njegova reforma ruskega knjižnega jezika. Na poti priprave ruskega govora za Puškina je bil Karamzin ena najvidnejših osebnosti. Sodobniki so v njem videli celo ustvarjalca tistih jezikovnih oblik, ki so jih podedovali Žukovski, Batjuškov in nato Puškin, pri čemer so nekoliko pretiravali s pomenom državnega udara, ki ga je izvedel.

Karamzinovo jezikovno reformo so pripravili njegovi predhodniki. Toda Karamzinov izjemen jezikovni talent ga v tem pogledu razlikuje od piscev svojega časa in prav on je najbolj jasno utelešal težnje po prenovi ruskega sloga, potrebo po katerem je čutila vsa napredna literatura poznega časa. 18. stoletje. Sam Karamzin, ko je prišel v literaturo, je bil nezadovoljen z jezikom, v katerem so bile takrat napisane knjige. Naloga reformiranja jezika se je pred njim postavila povsem premišljeno in nujno. Leta 1798 je Karamzin pisal Dmitrievu: "Dokler ne izdam svojih drobnarij, želim javnosti postreči z zbirko pesmi drugih ljudi, napisanih v ne povsem običajnem ruskem, torej ne čisto umazanem zlogu" (18. VIII 1798). Karamzin je menil, da novih nalog, ki si jih je postavil kot pisatelj, ni mogoče utelesiti v oblikah starega jezika, ki ni bil dovolj prilagodljiv, lahkoten in eleganten. Izrekel se je proti cerkvenoslovanski naravnanosti »visoko mirne« književnosti 18. stoletja, saj je v njej videl na eni strani reakcionarno cerkveno-fevdalno težnjo in provincialno izolacijo od zahodne jezikovne kulture, na drugi pa patos. civicizma, zanj preveč radikalen (tip rabe slovazmov pri Radiščovu). V člankih "Moskovsky Zhurnal" obsoja "slovansko modrost" nekaterih pisateljev. Slavizme obsoja tudi pri Dmitrievu, ki mu 17. avgusta 1793 prijateljsko piše: "Prsti in zdrobim povzroči nekakšno zlo dejanje."

Ko se je odločil ustvariti nov literarni slog, se Karamzin ni želel obrniti na vir ljudskega, živahnega, realističnega govora. Njena organska demokratičnost, njena globoka povezanost s pristno, neokrašeno realnostjo so ga prestrašili. Belinski je dejal: "Verjetno je Karamzin poskušal pisati, kot pravijo. Preziral je napako z idiomi ruskega jezika, ni poslušal jezika navadnih ljudi in sploh ni preučeval svojih domačih virov.

Estetizacija sveta je bila za Karamzina način, da na realnost vrže naslovnico umetnosti, platnico lepote, izumljene in ne izpeljane iz same resničnosti. Izjemno srčkan Karamzinov jezik, poln zaokroženih in estetskih perifraz, ki nadomešča preprosto in zanj "nevljudno" poimenovanje stvari s čustvenimi vzorci besed, je v tem smislu izjemno ekspresiven. »Srečni vratarji! - vzklikne v pismih ruskega popotnika, - ali se nebesom zahvaljuješ vsak dan, vsako uro za svojo srečo, preživetje v naročju očarljive narave, pod blagodejnimi zakoni bratske zveze, v preprostosti morale in služenju enemu Bog? Vse vaše življenje so seveda prijetne sanje in najbolj usodna puščica bi morala krotko leteti v vaše prsi, ne da bi jo motile tiranske strasti. Karamzin raje ne govori neposredno o svobodi Švicarjev, ampak opisno, zmehčano, da služijo enemu Bogu, ne neposredno o smrti, strašni smrti, ampak milo, abstraktno in estetsko o usodni puščici, ki krotko leti v prsi.

V pismu Dmitrievu z dne 22. junija 1793 je Karamzin napisal o eni izmed pesmi svojega prijatelja:

"Ptičke ne spreminjaj se, za božjo voljo, ne spreminjaj se! Vaši svetovalci so sicer morda dobri, v tem pa se motijo. ime ptiček zame je izjemno prijetno, ker sem ga slišal na prostem od dobrih vaščanov. V naših dušah vzbuja dve prijazni ideji: svobodo in podeželska preprostost. Ni boljše besede za ton vaše basni. ptiček, skoraj vedno spominja na kletko, zato je ujetništvo. Pernati nekaj je zelo nejasnega; ko slišiš to besedo, še vedno ne veš, o čem govori: o noju ali kolibriju.

Kar nam ne daje slabe ideje, ni nizko. En fant pravi: ptiček in tip: prvi je prijeten, drugi je odvraten. Ob prvi besedi si predstavljam rdeč poletni dan, zeleno drevo na cvetočem travniku, ptičje gnezdo, plapolajočo mrlinovo ali pokojnika in pokojnega kmeta, ki s tihim užitkom gleda naravo in pravi: tukaj je gnezdo, tukaj je ptiček! Ob drugi besedi se mi v misli prikaže debel moški, ki se nespodobno praska ali si z rokavom obriše mokre brke, rekoč: ah fant! kakšen kvas! Moram priznati, da tukaj ni nič zanimivega za našo dušo! Torej, dragi moj In, ali je mogoče namesto fant uporabiti drugo besedo?"

Težko je jasneje in izraziteje formulirati strah pred preprosto besedo, za katero stoji sovražna razredna realnost, in odvisnost od estetizirane, prijetne, elegantne besede v predstavitvi plemenitega salona.

Reakcionarni Šiškov, ki je rad rezal z ramena, je odkrito in odkrito vztrajal pri svojih neposrednih prepričanjih, je bil ogorčen nad umikanjem načina izražanja Karamzina in njegovih učencev ter njihove estetske zvijače. Izjavil je, da je treba namesto reči: »Ko so potovanja postala potreba moje duše«, neposredno reči: »Ko sem rad potoval«; namesto izvrstne formule: "Pestre množice podeželskih oradov se mešajo s temnimi tolpami plazilcev faraonidov," je predlagal naslednji stavek: "Cigani prihajajo proti vaškim dekletom." Šiškov je imel v tem pogledu prav. Toda v Karamzinovem jeziku ni videl nič drugega vrednega. Karamzin je bil v svoji reformi sloga tudi Evropejec, Zahodnjak, ki je želel ruski govor nasičiti z dosežki zahodne kulture, poleg tega pa z napredno kulturo. Makarov, učenec in apologet Karamzina, je pisal o njegovem jeziku in navajal zahodne vzporednice; "Foquet in Mirabeau sta govorila v imenu in v obraz ljudstva ali pred svojimi zaupniki v jeziku, ki ga vsak, če zna, lahko govori v družbi, v jeziku Lomonosova pa ne moremo in ne smemo govoriti, tudi če bi vedeli, kako." Tu je značilna izbira imen za primerjavo s Karamzinom - to sta imeni parlamentarnega govornika in revolucionarnega tribuna.

Karamzin je pri gradnji svojega sloga obilno uporabljal francoske frazne konstrukcije in francosko semantiko. Sprva je namerno posnemal tujce, pri čemer se ni zdel greh, da bi se z njimi približal, v jeziku Karamzina so raziskovalci ugotovili precejšnje število elementov francoskega izvora. V njegovih delih zgodnjih 1790-ih je veliko barbarizma. Toda sama njihova prisotnost zanj ni nujna, ni bistvena. Seveda se mu zdi bolj elegantno reči »narava« kot »narava« ali »fenomen« namesto »fenomen«. Toda pozneje se zlahka znebi številnih barbarizmov in jih v naslednjih izdajah svojih zgodnjih del nadomesti z ruskimi besedami. Tako se v Pismih ruskega popotnika v zadnjih izdajah spreminja: priporočamo, da se ne predstavlja, kretnje - dejanje, moralno - moralno, narod - ljudje, slovesnost - slovesnost itd. Barbarizmi skoraj izginejo v "Zgodovini". ruske države«, kamor se je vrnil Karamzin in k prvinam slaviziranja govora ter k njegovi zavestni arhaizaciji.

Ni šlo toliko za posamezne barbarizme, kot za željo, da se ruski jezik prilagodi izrazu množice pojmov in odtenkov, ki so že izraženi v francoskem jeziku ali jim podobni; prilagoditi izražanju nove, bolj sofisticirane kulture, predvsem pa v psihološki sferi. Karamzin je leta 1818 zapisal: "Ne želimo posnemati tujcev, ampak pišemo, kot oni pišejo, saj živimo, kot živijo oni, beremo, kar berejo, imamo enake modele inteligence in okusa."

Na tej podlagi je Karamzinu uspelo doseči pomembne rezultate. Iz jezika je dosegel lahkotnost, svobodo izražanja, prilagodljivost. Knjižni jezik si je prizadeval približati živahnemu pogovornemu govoru plemiške družbe. Prizadeval si je za izgovorjavo jezika, njegovo lahkotnost in prijeten zvok. Slog, ki ga je ustvaril, je omogočil široko dostopnost bralcem in pisateljem. Radikalno je revidiral rusko skladnjo, popravil leksikalno sestavo knjižnega govora in razvil vzorce nove frazeologije. Uspešno se je boril z okornimi konstrukcijami in si prizadeval ustvariti naravno povezavo med elementi fraze. V tem obdobju "razvija zapletene in vzorčne, a lahko vidne oblike različnih skladenjskih figur." Odvrgel je zastareli besedni zaklad in na njegovo mesto uvedel veliko novih besed in besednih zvez.

Karamzinovo besedoustvarjanje je bilo izjemno uspešno, saj ni vedno jemal besed, ki jih je potreboval za izražanje novih pojmov, iz zahodnih jezikov. Znova je zgradil ruske besede, včasih po principu tako imenovanega trasiranja, prevedel je na primer francosko besedo v pomensko podobni konstrukciji, včasih je ustvaril besede brez zahodnega vzorca. Tako je na primer Karamzin uvedel nove besede: skupnost, vselokalno, izboljšati, humano, splošno koristno, industrija, ljubezen itd. Te in druge besede so organsko vstopile v ruski jezik. Številnim starim besedam je Karamzin dal nove pomene, nove odtenke pomenov, s čimer je razširil pomenske, izrazne zmožnosti jezika: na primer razširil je pomen besed: podoba (v zvezi s pesniško ustvarjalnostjo), potreba, razvoj , subtilnosti, stališča, položaji in še marsikaj drugega.

Kljub temu Karamzin ni mogel uresničiti velikega dejanja, ki je doletelo Puškina. Ni ustvaril tistega realističnega, živahnega, polnopravnega ljudskega jezika, ki je bil osnova za razvoj ruskega govora v prihodnosti, ni bil ustvarjalec ruskega knjižnega jezika; samo Puškin je bil on. Karamzinu je bilo usojeno, da postane le eden od predhodnikov Puškinovega jezikovnega ustvarjanja. Bil je preveč odmaknjen od govora ljudstva. Pisni govor je približal govorjenemu jeziku, in to je njegova velika zasluga, vendar je bil njegov ideal govorjenega jezika preozek; to je bil govor plemenite inteligence, ne več. Iskanje pristnega jezikovnega realizma mu je bilo preveč tuje.

Puškin ni izumil jezika; vzel ga je od ljudstva in izkristaliziral, normaliziral veščine in težnje ljudskega govora. Nasprotno, Karamzin si je zadal nalogo, da ustvari jezik, ki temelji na vnaprej določenem idealu posvetnega, intelektualnega govora; želel je izumiti nove jezikovne oblike in jih vsiliti ustnemu govoru. Delal je to subtilno, nadarjeno, imel je dober jezikovni nagon; vendar je bil njegov princip govornega ustvarjanja subjektiven in načeloma napačen, saj ni upošteval ljudskih izročil.

V članku »Zakaj je v Rusiji tako malo avtorskih talentov« je Karamzin zapisal: »Ruski kandidat za avtorstvo, nezadovoljen s knjigami, bi jih moral zapreti in poslušati pogovore okoli sebe, da bi se bolje naučil jezika. Tu je nova nesreča: v naših najboljših hišah govorijo bolj francosko! Kaj avtorju preostane? Premislite, sestavite izraze, uganite najboljšo izbiro besed; dati staremu nov pomen, jih ponuditi v novi povezavi, a tako spretno, da zavede bralce in pred njimi skrije posebnost izraza!« Ravno zato, ker za Karamzina ni drugega družbenega elementa govora kot govor »najboljših hiš«, mora »sestavljati« in »varati«. Zato je njegov ideal "prijetnost" jezika elegance, njegova gracioznost, "plemeniti" okus. Po drugi strani pa se je subjektivnost celotnega Karamzinovega svetovnega nazora izražala v njegovem pristopu do jezika, v njegovih pomanjkljivostih in v njegovih dosežkih.

Karamzin je praktično odpravil delitev na tri sloge, ki jih je uvedel Lomonosov. Za ves pisni govor je razvil en sam, gladek, eleganten in lahkoten zlog. Na popolnoma enak način v smislu zloga piše romantično zgodbo o ljubezni in "Pisma ruskega popotnika" o pogovorih za mizo v restavraciji in diskurz o najvišji morali in zasebno pismo Dmitrievu , in oglas v reviji ter politični članek. To je njegov osebni jezik, jezik njegove subjektivne individualnosti, jezik kulturnega človeka v njegovem razumevanju. Pravzaprav za Karamzina ni toliko zanimivo, kaj se govori, kako zanimiv je govornik, njegov psihološki svet, njegova razpoloženja, njegova notranjost ločena od realnosti. To notranje bistvo avtorja-junaka njegovih del je vedno enako, ne glede na to, kaj piše.

Karamzinova proza ​​si prizadeva biti poetična. Melodija in ritem igrata bistveno vlogo pri njegovi organizaciji, ki spremljata razkritje psihološke teme. Sama Karamzinova besedna kreacija, sama njegova inovativnost v vseh elementih jezika je predvsem psihološka. Nove besede in besedne zveze ne išče za natančnejši prikaz objektivnega sveta, temveč za bolj subtilno prikazovanje izkušenj in njihovih odtenkov, za upodabljanje odnosov in občutkov. Spet tu vidimo na eni strani zoženje naloge umetnosti in jezika, na drugi pa poglabljanje in širitev njunih zmožnosti na tem področju, poleg tega na izjemno pomembnem področju. Veliko novih besed in novih pomenov besed, ki jih je uvedel Karamzin, sodijo prav v to psihološko sfero; "Zanimivo" - ne v smislu denarne obresti, ampak v smislu psihološke drže (iz francoskega interessant), "dotikati", "dotikanje" spet v istem pomenu (izračunano iz francoskega touchant), "vpliv" na nekoga (Shishkov je verjel, da vplivanje, torej vlivanje samo tekočine v nekaj), "moralno" (iz francoske morale), "zaljubitev", "prefinjeno" (iz francoskega raffine), "razvoj" (od Šiškova je verjel, da namesto da bi rekli "razviti koncepti", je bolje reči: "pojmi vegetirani"), "potreba duše", "zabavno", "razmislek", "senca", "pasivna vloga", "harmonična celota" itd. - vsi ti izrazi, novi in ​​specifični za nov slog, so obogatili ravno sfero govora, ki izraža psihologijo, čustva, svet duše.

Vsi sodobniki so prepoznali Karamzinov ogromen vpliv na rusko literaturo in na knjižni jezik; ta vpliv je treba obravnavati kot ugoden. Toda Karamzinova jezikovna reforma ni izčrpala težav, s katerimi se je soočala književnost in ruski jezik na začetku 19. stoletja. Blizu Karamzina je odprl nove poti za jezik Krilov; element ljudstva je skozi njegove basni vstopil v poezijo. Še prej so se Fonvizin, Deržavin, satiriki (isti Krylov in drugi) obrnili na izvire ljudskega govora. Poleg Karamzina so poleg njega, deloma proti njemu, pripravili tudi Puškinov jezik, Puškinu pa so pustili dragoceno zapuščino, ki jo je odlično uporabljal pri svojem jezikovnem delu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin(1. december 1766, družinsko posestvo Znamenskoye, Simbirsk okrožje Kazanske province (po drugih virih - vas Mikhailovka (danes Preobrazhenka), okrožje Buzuluk, provinca Kazan) - 22. maj 1826, St. Russian Stern.

Častni član cesarske akademije znanosti (1818), redni član cesarske ruske akademije (1818). Ustvarjalec "Zgodovine ruske države" (zvezki 1-12, 1803-1826) - enega prvih posploševalnih del o zgodovini Rusije. Urednik "Moskovskega časopisa" (1791-1792) in "Biltena Evrope" (1802-1803).

Karamzin se je v zgodovino zapisal kot velik reformator ruskega jezika. Njegov zlog je v galščini lahek, a namesto neposredne izposoje je Karamzin jezik obogatil s sledečimi besedami, kot so "vtis" in "vpliv", "zaljubiti", "dotikanje" in "zabava". Prav on je v vsakdanje življenje uvedel besede "industrija", "koncentrat", "moralno", "estetično", "doba", "scena", "harmonija", "katastrofa", "prihodnost".

Biografija

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. (12.) decembra 1766 blizu Simbirska. Odraščal je na posestvu svojega očeta - upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), srednjega simbirskega plemiča, potomca tatarskega murze Kara-Murze. Izobraževanje je prejel doma. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I. M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja I. G. Schwartza na univerzi.

Začetek kariere

Leta 1783 je na očetovo vztrajanje vstopil v službo v Preobraženski gardni polk v Sankt Peterburgu, a se je kmalu upokojil. Prvi literarni poskusi segajo v čas služenja vojaškega roka. Po odstopu je nekaj časa živel v Simbirsku, nato pa v Moskvi. Med bivanjem v Simbirsku se je pridružil prostozidarski loži "Zlate krone", po prihodu v Moskvo za štiri leta (1785-1789) pa je bil član "Prijaznega znanstvenega društva".

V Moskvi se je Karamzin srečal s pisatelji in pisatelji: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sodelovali so pri izdaji prve ruske revije za otroke - "Otroško branje za srce in um".

Potovanje v Evropo

V letih 1789-1790 se je lotil potovanja po Evropi, med katerim je obiskal Immanuela Kanta v Koenigsbergu, med veliko francosko revolucijo je bil v Parizu. Kot rezultat tega potovanja so nastala znamenita "Pisma ruskega popotnika", katerih objava je Karamzina takoj naredila slavnega pisatelja. Nekateri filologi menijo, da s to knjigo začne sodobna ruska literatura odštevati. Kakor koli že, v literaturi ruskih "potovanj" je Karamzin res postal pionir - hitro je našel tako posnemovalce kot vredne naslednike (, N. A. Bestuzhev,). Od takrat Karamzin velja za eno glavnih literarnih osebnosti v Rusiji.

Vrnitev in življenje v Rusiji

Po vrnitvi s potovanja po Evropi se je Karamzin naselil v Moskvi in ​​začel svojo kariero kot poklicni pisatelj in novinar ter začel izdajati "Moskovski časopis" 1791-1792 (prva ruska literarna revija, v kateri je med drugimi Karamzinovimi deli , se je pojavila zgodba "Uboga Liza"), nato objavil številne zbirke in almanahe: Aglaya, Aonidi, Panteon tuje literature, Moje drobnarije, zaradi katerih je sentimentalizem postalo glavno literarno gibanje v Rusiji, Karamzin pa njegov priznani vodja.

Cesar Aleksander I. je z osebnim odlokom z dne 31. oktobra 1803 podelil naziv zgodovinopisca Nikolaju Mihajloviču Karamzinu; Hkrati je bilo rangu dodanih 2 tisoč rubljev. letna plača. Naziv zgodovinopisca v Rusiji po Karamzinovi smrti ni bil obnovljen.

Od začetka 19. stoletja se je Karamzin postopoma oddaljil od leposlovja, od leta 1804, ko ga je Aleksander I. imenoval na mesto zgodovinopisja, pa je prenehal z vsako literarno delo in "prevzel tonzuro kot zgodovinar". Leta 1811 je napisal "Zapisek o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in civilnih odnosih", ki je odražal poglede konservativnih slojev družbe, nezadovoljnih z liberalnimi reformami cesarja. Karamzin je kot svojo nalogo želel dokazati, da v državi ni treba izvajati nobenih reform.

"Opomba o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in civilnih odnosih" je igrala tudi vlogo skic za poznejše ogromno delo Nikolaja Mihajloviča o ruski zgodovini. Februarja 1818 je Karamzin izdal v prodajo prvih osem zvezkov Zgodovine ruske države, katerih tritisoča naklada je bila prodana v enem mesecu. V naslednjih letih so izšli še trije zvezki "Zgodovine", pojavili so se številni njeni prevodi v glavne evropske jezike. Pokrivanje ruskega zgodovinskega procesa je Karamzina približalo dvoru in carju, ki ga je naselil blizu njega v Carskem Selu. Karamzinova politična stališča so se postopoma razvijala in do konca življenja je bil odločen zagovornik absolutne monarhije. Nedokončan zvezek XII je izšel po njegovi smrti.

Karamzin je umrl 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Njegova smrt je bila posledica prehlada, prejetega 14. decembra 1825. Na ta dan je bil Karamzin na Senatskem trgu.

Pokopan na pokopališču Tikhvin v lavri Aleksandra Nevskega.

Karamzin - pisatelj

Zbrana dela N. M. Karamzina v 11 zvezkih. v letih 1803-1815 je bil natisnjen v tiskarni moskovskega knjižnega založnika Selivanovsky.

"Vpliv Karamzina na literaturo lahko primerjamo z vplivom Katarine na družbo: literaturo je naredil humano," je zapisal A. I. Herzen.

Sentimentalizem

Objava Pisem ruskega popotnika Karamzina (1791-1792) in povesti Uboga Liza (1792; ločena izdaja 1796) sta odprla obdobje sentimentalizma v Rusiji.

Dominantni sentimentalizem »človeške narave« je razglasil občutek, ne razum, kar ga je razlikovalo od klasicizma. Sentimentalizem je verjel, da ideal človeške dejavnosti ni "razumna" reorganizacija sveta, ampak sprostitev in izboljšanje "naravnih" občutkov. Njegov junak je bolj individualiziran, njegov notranji svet je obogaten s sposobnostjo empatije, odzivanja na dogajanje okoli njega.

Objava teh del je imela velik uspeh med bralci tistega časa, "Uboga Liza" je povzročila veliko posnemanja. Karamzinov sentimentalizem je imel velik vpliv na razvoj ruske književnosti: temeljil je med drugim na romantiki Žukovskega, Puškinovem delu.

Karamzinova poezija

Karamzinova poezija, ki se je razvila v glavnem toku evropskega sentimentalizma, se je bistveno razlikovala od tradicionalne poezije njegovega časa, vzgojene na odah in. Najpomembnejše so bile naslednje razlike:

Karamzina ne zanima zunanji, fizični svet, ampak notranji, duhovni svet človeka. Njegove pesmi govorijo »v jeziku srca«, ne o uma. Predmet Karamzinove poezije je "preprosto življenje", za njegovo opisovanje pa uporablja preproste pesniške oblike - slabe rime, izogiba se obilici metafor in drugih tropov, tako priljubljenih v poeziji njegovih predhodnikov.

Druga razlika Karamzinove poetike je v tem, da je svet zanj v osnovi nespoznaven, pesnik priznava obstoj različnih stališč na isto temo.

Reforma Karamzinovega jezika

Karamzinova proza ​​in poezija sta odločilno vplivali na razvoj ruskega knjižnega jezika. Karamzin je namenoma opustil uporabo cerkvenoslovanskega besedišča in slovnice, jezik svojih del je pripeljal v vsakdanji jezik svoje dobe ter uporabil za vzor slovnico in skladnjo francoskega jezika.

Karamzin je v ruski jezik uvedel veliko novih besed - kot neologizme ("dobrodelnost", "zaljubljenost", "svobodomiselnost", "privlačnost", "odgovornost", "sum", "industrija", "prefinjenost", " prvorazredni", "človeški") In barbarstvo ("pločnik", "kočijaž"). Bil je tudi eden prvih, ki je uporabil črko E.

Spremembe jezika, ki jih je predlagal Karamzin, so sprožile intenzivno polemiko v 1810-ih. Pisatelj AS Šiškov je s pomočjo Deržavina leta 1811 ustanovil društvo "Razgovor ljubiteljev ruske besede", katerega namen je bil promovirati "stari" jezik, pa tudi kritizirati Karamzina, Žukovskega in njihove privržence. V odgovor je bilo leta 1815 ustanovljeno literarno društvo "Arzamas", ki se je norčevalo iz avtorjev "Pogovora" in parodiralo njihova dela. Številni pesniki nove generacije so postali člani društva, med njimi Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Literarna zmaga "Arzamasa" nad "Besedo" je utrdila zmago jezikovnih sprememb, ki jih je uvedel Karamzin.

Kljub temu je pozneje prišlo do zbliževanja Karamzina in Šiškova in po zaslugi slednjega je bil Karamzin leta 1818 izvoljen za člana Ruske akademije.

Karamzin - zgodovinar

Karamzin se je za zgodovino začel zanimati sredi 1790-ih. Napisal je zgodbo na zgodovinsko temo - "Marta Posadnica ali Osvajanje Novgoroda" (izšla leta 1803). Istega leta je bil z odlokom Aleksandra I. imenovan na mesto zgodovinopisca in do konca svojega življenja je pisal "Zgodovino ruske države", pri čemer je praktično ustavil dejavnosti novinarja in pisatelja.

"Zgodovina" Karamzina ni bil prvi opis zgodovine Rusije, pred njim so bila dela V. N. Tatiščova in M. M. Ščerbatova. Toda Karamzin je odprl zgodovino Rusije širši izobraženi javnosti. Po besedah ​​Aleksandra Puškina: »Vsi, tudi posvetne ženske, so hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki je še nikoli niso poznali. Zanje je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot je Ameriko našel Kolumb. To delo je povzročilo tudi val posnemanja in nasprotovanja (na primer "Zgodovina ruskega ljudstva" N. A. Polevoya)

Karamzin je v svojem delu deloval bolj kot pisatelj kot zgodovinar - pri opisovanju zgodovinskih dejstev je skrbel za lepoto jezika, še najmanj pa poskušal sklepati iz dogodkov, ki jih je opisal. Kljub temu so njegovi komentarji, ki vsebujejo veliko izvlečkov iz rokopisov, ki jih je večinoma prvi objavil Karamzin, visoko znanstveno vrednost. Nekateri od teh rokopisov ne obstajajo več.

Karamzin je dal pobudo za organizacijo spomenikov in postavitev spomenikov izjemnim osebnostim v ruski zgodovini, zlasti K. M. Mininu in D. M. Pozharskemu na Rdečem trgu (1818).

NM Karamzin je v rokopisu iz 16. stoletja odkril potovanje Afanazija Nikitina čez tri morja in ga objavil leta 1821. Zapisal je: »Geografi do zdaj niso vedeli, da čast enega najstarejših opisanih evropskih potovanj v Indijo pripada Rusiji Janezovega stoletja ... To (potovanje) dokazuje, da je Rusija v 15. stoletju imela svoj Tavernier in Chardinis, manj razsvetljen, a enako drzen in pustolovski; da so Indijanci o tem slišali pred Portugalsko, Nizozemsko, Anglijo. Medtem ko je Vasco da Gamma razmišljal le o možnosti, da bi našel pot iz Afrike v Hindustan, je bil naš Tver že trgovec na bregovih Malabarja ... "

Karamzin - prevajalec

V letih 1792-1793 je N. M. Karamzin prevedel izjemen spomenik indijske književnosti (iz angleščine) - dramo "Sakuntala", katere avtor je Kalidasa. V uvodu v prevod je zapisal:

»Ustvarjalni duh ne prebiva samo v Evropi; je državljan vesolja. Človek je povsod človek; povsod ima občutljivo srce in v zrcalu svoje domišljije vsebuje nebo in zemljo. Povsod je Natura njegov mentor in glavni vir njegovih užitkov. To sem zelo živo začutil, ko sem 1900 let pred tem prebral Sakontala, dramo, napisano v indijskem jeziku, azijskega pesnika Kalidasa, pred kratkim pa jo je v angleščino prevedel William Jones, bengalski sodnik ...«