Alexander Block o lepi dami. Avtobiografski mit v zgodnjih delih A.A.
Vsak človek ima tako ali drugače občutek za lepoto, željo po lepoti. Ves čas je bila poosebitev tega ženska, kot lahko sodimo iz starodavnih mitov in legend. Poseben kult žensk, dam, se je razvil v srednjem veku, v dobi viteštva. Spomnimo se Don Kihota, ki je v imenu svoje Dulcineje zagrešil najrazličnejša, včasih fantastična in absurdna dejanja. Velika Dante in Petrarka sta ovekovečila podobi svojih ljubljenih Beatrice in Laure v vzvišenih, navdušenih verzih.
V ruski poeziji srebrne dobe je bil kult ženske utelešen predvsem v poeziji in filozofiji Vladimirja Solovjeva. V njegovih mislih je ženska poosebljala podobo svetovne duše, večne žene, Sofije modre in je bila simbol harmonije, razuma, ljubezni in lepote. Kult večne ženskosti je bil nadalje razvit v delu Aleksandra Bloka, za katerega je postal duhovni učitelj Vladimir Solovjov. Nenavadno lirične in nežne pesmi o Lepi dami je napisal Blok.
Aleksander Blok je v poeziji debitiral kot tradicionalni romantik in njegove zgodnje pesmi so vsebovale ustrezne motive: odtujenost od množice, razočaranje nad življenjem, nevera v srečo. In nenadoma se v temi nevere in slepote pojavi Ona - "jasna", "sijoča", "osvetljena", "zlata". Blok jo opisuje na enak način, kot ikonopisci običajno upodabljajo Mater Božjo, obdano s sijajem. Hkrati je bil prototip Lepe dame prava, popolnoma zemeljska ženska - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.
Na prvi pogled med »nebeško« Materjo Božjo in pesnikovo »zemeljsko« ljubljeno ni nič skupnega. Toda v njegovih mislih obstaja povezava med njima, in ta povezava je mistična. Tako kot romantični pesniki Blok poustvari podobo resnične ženske v skladu s svojim idealom in jo spremeni v Lepo damo, v Madono. Pesnik sam (lirični junak) se pojavi pred nami, po definiciji Yu Aikhenvalda, "vitez in romar".
Sluti Matero Božjo, hodi »po sledeh njenih modrih poti«, pretrga vezi z resničnostjo in se ponese v povsem drug svet - svet »sanj in megle«, svet sanj. Blok je cikel pesmi o Lepi dami poimenoval "zaprta knjiga obstoja", ki odraža potovanje po "deželah duše" ob "zori zgodnje jutranje zore". "Pesmi o lepi dami" izražajo posebno - molitveno - stanje junakove (avtorjeve) duše, stanje notranje kontemplacije. Blokov lirični junak vsebuje celotno vesolje, njegova duša je po velikosti enaka vesolju:
Vseeno mi je - Vesolje je v meni ...
Blok nasprotuje temu idealnemu svetu z resničnim. V kraljestvu ideala išče odrešitev pred vulgarnostjo in nesramnostjo zemeljskega bivanja:
Iščem odrešitev.
Moje luči gorijo na višinah gora -
Celotno območje noči je bilo osvetljeno.
Najsvetlejši od vsega pa je duhovni pogled v meni
In ti si daleč.
Lepa gospa je nerazdeljena gospodarica pesnikove duše, z njo je povezan motiv uvida (»Tukaj sem na koncu, poln uvida«); odpira mu pot do spoznanja Večnosti, saj je njen glasnik:
Samo čakam na konvencionalno vizijo,
Odleteti v drugo praznino ...
V mnogih verzih cikla je podoba Lepe Gospe netelesna, nestabilna, komaj zaznavna, zaznavna ne toliko z vidom (notranjim) kot s sluhom (tudi notranjim):
Veter je prinesel od daleč
Vaše zveneče pesmi ...
Tako Lepa dama postane vez med zemeljskim (tujim) in nebeškim (domačim) svetom. Vidimo, da lirski junak malo ceni zemeljske lastnosti - z vsem svojim bitjem stremi navzgor. Obrnimo se na pesem "Vstopam v mračne templje." Celotna pesem je prežeta s slovesnim razpoloženjem, junak čaka na srečanje z njo "v utripanju rdečih svetilk." Kot veste, je rdeča barva ognja in strasti. Duša tistega, ki čaka na pojav Lepe Dame, je napolnjena s to strastjo: "Tretem od škripanja vrat." Neznosno si jo želi videti, a ve, da je to nemogoče:
In osvetljeni gleda v moj obraz
Le podoba, le sanje o Njej.
Ta nevidna prisotnost je za junaka dragocenejša od prave. Poleg tega se boji pravega srečanja, kar dokazuje na primer vrstica iz pesmi "Pričakujem te":
Vendar me je strah: spremenil boš svoj videz.
Pesnik razume, da je zemeljsko utelešenje sanj nemogoče brez uničenja ideala.
Kot vidimo, ima podoba Lepe dame bolj nebeške kot zemeljske lastnosti: zdi se vzvišena, popolnoma nedostopna in nerazumljiva. Pa vendar je zemeljsko prisotno v njem. Na to kažejo naslavljanje z njo na »ti«, zemeljski epiteti (»ljubica«) in nekatere poteze, ki naredijo njen videz viden: »deviška obleka«, »bela obleka«, »bleda lepota«. V nekaterih pesmih pesnik prilega podobo junakinje v resnično zemeljsko pokrajino:
Srečali smo te ob sončnem zahodu
Zaliv prerežeš z veslom.
Z vsem svojim stremljenjem navzgor Blokov lirični junak ne more popolnoma prekiniti z zemljo. Še več, ta razkorak ga začne obremenjevati in si prizadeva »premagovati sanje in megle« v imenu pridobitve resničnosti. Zato je Blok "Pesmi o lepi dami" imenoval začetek "trilogije humanizacije".
Aleksander Blok je vstopil v literaturo kot simbolistični pesnik. Na prelomu stoletja je evropska kultura zaradi razočaranja nad prejšnjimi družbenimi ideali doživljala globoko krizo. Občutek neizogibne smrti družbenega sistema in katastrofalnosti bivanja je zahteval revizijo prejšnjih moralnih vrednot. Tako je nastal simbolizem - eno najsvetlejših literarnih gibanj v poeziji na prelomu stoletja. Simbolizem je estetski poskus pobega iz protislovij realnosti v kraljestvo večnih idej in resnic. V poeziji simbolistov je prišlo do odmika od državljanske tradicije ruske klasike. A. Blok, A. Bely, V. Ivanov so pripadali »mlajšim« simbolistom, ki so simbolizem opredelili kot filozofsko in religiozno razumevanje sveta.
"Pesmi o lepi dami" (1904) je prva zbirka poezije A. Bloka, izvirno in edinstveno delo velikega pesnika. Imenuje se Blokov lirični dnevnik, saj temelji na dejstvih njegove biografije in govori o njegovih izkušnjah in občutkih. Sam cikel Pesmi o lepi dami je drugi (osrednji) del zbirke. Vendar je njegove značilnosti težko razumeti brez sklicevanja na pesmi, ki sestavljajo razdelek »Ante Lucem«, ki odpira knjigo. Že naslov (preveden iz latinščine - "pred svetlobo") govori o osamljenosti lirskega junaka, o njegovem bivanju v temi. Pesem »Naj mesec sveti - noč je temna ...« govori samo o izoliranosti lirskega junaka od radosti sveta:
V moji duši je pomlad ljubezni
Ne bo nadomestilo nevihtnega slabega vremena.
Pesnik primerja stanje duše svojega junaka s temno nočjo. Nad njim se "razprostira" noč in v njegovi duši je enaka tema. Osamljenost junaka z značilno romantično držo še poslabša njegova izolacija od življenja. Čeprav nikjer ni neposrednega nasprotja med »jaz« in »mi«, je kljub temu jasno, da nekje obstajajo ljudje (»tavam med množico«), ki živijo drugače, a lirski junak se ne more in noče zlomiti. s svojo osamljenostjo. "Naj življenje prinaša srečo ljudem," vendar ne njemu. To je njegovo stališče. In podpira ga njegov koncept dvojnih svetov. On - ustvarjalna oseba - poskuša razumeti skrivnosti vesolja, to je skrivnosti nebeškega, nezemeljskega sveta. In kot veste, je noč najboljši čas za razmišljanje. Pesem se začne in konča z istim štirikolesnikom, v katerem je izražen junakov odnos:
Naj mesec sveti - noč je temna.
Naj življenje ljudem prinese srečo, -
V moji duši je pomlad ljubezni
Ne bo nadomestilo nevihtnega slabega vremena.
Lirski junak je prepričan, da bo noč zanj ostala temna, četudi bo mesec svetel. Vendar pa je tu tudi namig o možnosti pojava svetlobe v tem mračnem svetu. Pesnik temo imenuje »pred zoro«, kar pomeni, da še obstaja upanje za spremembo.
Osrednji cikel zbirke so pesmi z naslovom »Pesmi o lepi dami«, ki odražajo razvoj zapletene ljubezenske zveze med pesnikom in njegovo bodočo ženo L. Mendelejevo. Tudi tukaj, tako kot v prvem ciklu, ni občutka realnosti. Vse je zelo nestabilno, nejasno, negotovo. Vendar pa pesnik tu nakaže pristop tiste, ki bo njegovo življenje napolnila s smislom – Lepe dame. V Blokah se poraja in razvija srednjeveški motiv viteškega služenja svoji srčni dami. Ne vidimo je. Breztelesna je, njen videz je nejasen, a vse namiguje na njen videz.
Pesem »Veter je od daleč prinesel ...« odlikuje dinamičnost. Prav veter (radi bi rekli »veter sprememb«) tukaj postane dokaz pristopa tistega, ki je utelešenje čudovitega in nezemeljskega bistva sveta. Primerjajo jo s »bližnjo pomladjo«, »zvezdne sanje so letele okoli nje«, veter pa je nosil njene »zvočne pesmi«.
Zdaj ima Blok druge slike. Tako se večna noč postopoma razblini - pojavi se »kos neba«, ki se do konca pesmi razširi v »azur brez dna«. Ne spreminja se le svet svetlobe, ampak tudi svet zvoka. Če je prej liričnega junaka obdajala mrtva in tiha noč, zdaj veter prinaša »namig na pesem«, ki se nato spremeni v »zvočne pesmi«.
Pesnikovo življenje pred nastopom njegove Lepe dame primerja z zimo. In takoj se pojavi slutnja skorajšnjega boja med zimo in pomladjo. Ne, pomlad še ni, lirski junak šele čuti njen »mrak«, a je že blizu:
V mraku bližnje pomladi
Zimske nevihte so jokale ...
Če je prejšnje pesmi odlikovala statičnost, je ta osupljiva s svojo dinamiko. Gibanje tukaj posredujejo številni glagoli (»prinesel«, »odprl«, »jokal«, »rjovel«) in gibljivi ritem. Sama kompozicija pesmi je sestavljena tako, da vse govori o skorajšnjem uničenju osamljenosti lirskega junaka, o slutnji pojava tistega, ki ga še ne pozna, a vidi v »zvezdanih sanjah. ”
Tako osrednji zaplet »Pesmi o lepi dami« postane pričakovanje tistega srečanja, ki bo preobrazilo lirskega junaka in povezalo nebeški in zemeljski svet. Lirski junak in njegova Lepa dama si v pesnikovi zavesti nista vnaprej enaka. Ona je njegov nedosegljivi in večno lepi ideal. On je vitez, pripravljen ji služiti in se ji prikloniti.
"Pesmi o lepi dami" so utelešale idejo o "dveh svetovih", značilnih za simboliste - nasprotje "zemlje" in "neba", materialnega in duhovnega. Lepa Dama je Duša sveta – substanca ženske narave. Ta ideja pripada V. Solovjovu, ki je ustvaril nauk o svetovni duši, ki je duhovno načelo, harmonija, simbol dobrote in lepote.
Na splošno so za Blokovo pesniško zbirko značilni vzvišeni občutki, prelom z realnostjo, svetost nezemeljskih idealov, kult lepote.
Lirični zaplet cikla je pričakovanje srečanja med junakom in Lepo damo, ki mora preobraziti svet in ustvariti božje kraljestvo na zemlji. Lirski junak - zemeljsko bitje - doživlja ljubezen do Lepe Dame, do božanstva, do nezemeljskega ideala:
Imam občutek glede tebe. Leta minevajo -
Vse v eni obliki te predvidevam.
Vse obzorje gori - in neznosno jasno,
In tiho čakam, hrepeneč in ljubeč.
V avreoli svetosti in božanskega sijaja se prikažejo junakove sanje, upanje na prihodnjo srečo. Ni naključje, da se dogajanje odvija v templju, kjer človek z molitvijo komunicira z Bogom.
V temne templje vstopam,
Izvajam slab ritual.
Tam čakam na Lepo damo
V utripajočih rdečih svetilkah.
Lepa dama je nezemeljsko bitje, ki le bežno spominja na žensko obliko. To je vzvišena ideja, človekove sanje o boljšem življenju, upanje na srečo, hrepenenje po nerazumljivem.
Pesmi o lepi dami so napisane v prefinjenem in prefinjenem jeziku, prežetem z iskanjem ideala, harmonije, lepote, ostrim zavračanjem vsakdanjega življenja in željo po popolnosti.
Uvod
Počitek je zaman. Cesta je strma.
Večer je čudovit. Trkam na vrata.
Je tuj in strog do dolgega trkanja,
Vsepovsod naokoli raztreseš bisere.
Stolp je visok in zarja je zmrznila.
Rdeča skrivnost je ležala na vhodu.
Kdo je zažgal stolp ob zori,
Kaj je postavila princesa sama?
Vsaka drsalka ima vzorčast izrez
Rdeči plameni so vrženi proti vam.
Kupola se dviga v azurne višave.
Modra okna so se zasvetila z rdečico.
Vsi zvonovi bijejo.
Outfit brez sončnega zahoda je preplavljen s pomladjo.
Si me čakal ob sončnem zahodu?
Ste prižgali stolp? Ste odprli vrata?
Šel sem ven. Počasi smo šli navzdol
Zimski mrak pade na zemljo.
V preteklih dneh si bil mlad
Prišli so zaupljivo iz teme ...
Prišli so in stali za mano,
In peli so z vetrom o pomladi ...
In hodil sem s tihimi koraki,
Videti večnost v globinah ...
Oh, živeli so boljši dnevi!
Na tvojo pesem iz globin
Mrak je padel na zemljo
In vstale so sanje za večnost!..
Veter je prinesel od daleč
Pesmi pomladnega namigovanja,
Nekje svetlo in globoko
Odprl se je košček neba.
V tem brezvodnem azuru,
V mraku bližnje pomladi
Zimske nevihte so jokale
Zvezdane sanje so letele.
Sramežljivo, temno in globoko
Moje strune so jokale.
Veter je prinesel od daleč
Vaše zveneče pesmi.
Tihe večerne sence
Sneg leži v modri barvi.
Množice neskladnih vizij
Vaš pepel je bil moten.
Ti spiš onkraj daljne ravnine,
Spiš v snežni kopreni...
Tvoj labodji spev
Zvoki so se mi zdeli.
Glas, ki zaskrbljeno kliče
Odmev v mrzlem snegu...
Ali je mogoče vstati?
Ali ni preteklost samo prah?
Ne, iz Gospodove hiše
Duh poln nesmrtnosti
Ven so prišli sorodniki in prijatelji
Pesmi, ki motijo moja ušesa.
Gostitelji grobnih vizij,
Zvoki živih glasov ...
Tihe večerne sence
Modri so se dotaknili snega.
Duša molči. Na mrzlem nebu
Zanjo še vedno svetijo iste zvezde.
Vse naokoli o zlatu ali kruhu
Hrupni ljudje kričijo ...
Ona molči - in posluša krike,
In vidi daljne svetove,
Ampak sam, dvoličen
Pripravlja čudovita darila
Pripravlja darila za svoje bogove
In maziljen, v tišini,
Z neumornim posluhom lovi
Oddaljeni klic druge duše...
Tako bele ptice nad oceanom
Neločena srca
Slišijo klic onkraj megle,
Razumejo le do konca.
Umikaš se v škrlatni mrak,
V neskončnih krogih.
Slišal sem majhen odmev,
Oddaljeni koraki.
Si blizu ali daleč
Izgubljen v višinah?
Naj počakam na nenaden sestanek?
V tej zveneči tišini?
V tišini zveni močneje
Oddaljeni koraki
Ali zapiraš, plamen,
Neskončni krogi?
Na hladen dan, na jesenski dan
Še enkrat se bom vrnil tja
Spomni se tega vzdiha pomladi,
Oglejte si preteklo sliko.
Pridem in ne bom plačal,
Spominjam se, da ne bom zažgal.
Srečal te bom s pesmijo naključno
Zora nove jeseni.
Zlobni zakoni časa
Žalujoči duh je bil uspavan.
Preteklo tuljenje, preteklo stokanje
Če me ne slišite, sem ugasnil.
Sam ogenj je slepe oči
Ne bo gorelo z nekdanjimi sanjami.
Sam dan je temnejši od noči
Uspavan z dušo.
Torej – ob zori so se razšli.
A.B.
Vse zemeljske sanje odletijo,
Tuje države so vse bližje.
Države so hladne, neumne,
In brez ljubezni in brez pomladi.
Tam - daleč, z odprtimi očmi,
Vizije ljubljenih in sorodnikov
Vstopite v nove ječe
In ravnodušno jih gledajo.
Tam - mati ne prepozna svojega sina,
Strastna srca bodo ugasnila ...
Tam brezupno bledi
Moje potepanje je neskončno...
In nenadoma, na predvečer zapora,
Slišal bom daljne korake ...
Osamljen si - v daljavi,
Zaključite svoje zadnje kroge ...
Pred sončnim zahodom
Med stoletnimi drevesi
Ljubim nezveste lepotice
Tvoje oči in tvoje besede.
Zbogom, prihaja senca noči,
Noč je kratka, kot pomladne sanje,
Vem pa, da je jutri nov dan,
In nov zakon za vas.
Brez neumnosti, nisi gozdni duh,
Toda starec ni poznal vil
S tako nezvestimi očmi,
S tako spremenljivo dušo!
Vse bitje in obstoj se strinjata
V veliki, neprekinjeni tišini.
Poglej tja sočutno, ravnodušno, -
Vseeno mi je - vesolje je v meni.
Čutim in verjamem in vem
Vidca ne moreš zapeljati s simpatijo.
V sebi imam obilo
Vse tiste luči, s katerimi goriš.
Toda ni več šibkosti ali moči,
Preteklost in prihodnost sta v meni.
Vse bitje in obstoj sta zamrznila
V veliki, nespremenljivi tišini.
Tukaj sem na koncu, poln vpogleda,
Prestopil sem mejo.
Samo čakam na konvencionalno vizijo,
Odleteti v drugo praznino.
Nekdo šepeta in se smeje
Skozi azurno meglo.
Samo jaz bom v tišini žalosten
Spet smeh iz dragih držav!
Spet šepet - in šepetaje
Nečije božanje, kot v sanjah,
V nečem ženstvenem dihu,
Očitno sem za vedno srečen!
Šepetaj, smej se, draga,
Sladka podoba, nežne sanje;
Imate moč, ki očitno ni od tu.
Obdarjen in navdihnjen.
V beli noči je mesec rdeč
Lebdi v modrini.
Srhljivo-lepo pohajkuje,
Odsev v Nevi.
Vidim in sanjam
Izvajanje skrivnih misli.
Se v tebi skriva dobrota?
Rdeča luna, tih hrup?
Nebeških stvari ni mogoče izmeriti z umom,
Azur je skrit pred umi.
Le občasno prinesejo serafi
Svete sanje za izbrance svetov.
In predstavljal sem si rusko Venero,
Zavit v težko tuniko,
Brez strasti v čistosti, brez veselja brez mere,
Obrazne poteze so mirne sanje.
To ni prvič, da je prišla na zemljo,
Toda ljudje se prvič gnetejo okoli nje
Junaki niso enaki, vitezi pa različni...
In sijaj njenih globokih oči je čuden ...
Zvenijo, veselijo se,
Nikoli se ne naveličam
Slavijo zmago
Blagoslovljeni so za vedno.
Kdo bo sledil okoliškemu zvonjenju,
Ki bo začutil vsaj kratek trenutek
Moje neskončno v skrivni maternici,
Moj harmonični jezik?
Naj bo moja svoboda vsem tuja,
Naj bom vsem tujec, na svojem vrtu
Narava zvoni in besni.
Sem njen sostorilec v vsem!
Osamljena prihajam k tebi,
Očaran z lučmi ljubezni.
Ugibate. - Ne kliči me -
Sam se že dolgo ukvarjam s čaranjem.
Od težkega bremena let
Rešilo me je samo vedeževanje,
In spet te bom začarala,
Toda odgovor je nejasen in nejasen.
Dnevi polni sreče
Cenim leta - ne kliči ...
Bodo luči kmalu ugasnile?
Začarana temna ljubezen?
In težak spanec vsakdanje zavesti
Otresli se ga boste, hrepeneči in ljubeči.
Vl. Solovjov
Imam občutek glede tebe. Leta minevajo -
Vse v eni obliki te predvidevam.
Vse obzorje gori - in neznosno jasno,
In tiho čakam, hrepeneč in ljubeč.
Vse obzorje gori in videz je blizu,
Vendar me je strah: spremenil boš svoj videz,
In vzbudil boš drzen sum,
Spreminjanje običajnih funkcij na koncu.
Oh, kako bom padel - tako žalostno kot nizko,
Brez premagovanja smrtonosnih sanj!
Kako jasno je obzorje! In sijaj je blizu.
Vendar me je strah: spremenil boš svoj videz.
In prepozno je želeti
Vse je minilo: tako sreča kot žalost.
Vl. Solovjov
Ne jezi se in odpusti. Cvetiš sam
Da, in ne morem ga vrniti
Te zlate sanje, ta globoka vera ...
Moja pot je brezupna.
Cveti z zaspanimi mislimi, čutiš veliko blaženosti,
Močni ste z azurno.
Imam drugačno življenje in drugačno pot,
In duša nima časa za spanje.
Verjemite - bolj nesrečen kot moje mlado čaščenje
Ne v veliki državi,
Kjer je dihal in ljubil tvoj skrivnostni genij,
Brezbrižen do mene.
Za meglo, za gozdovi
Če zasveti, izgine
Vozim se po mokrih poljih -
Spet bo zabliskalo od daleč.
Torej tavajoče luči
Pozno ponoči, čez reko,
Čez žalostne travnike
Srečujemo se s tabo.
Toda tudi ponoči ni odgovora,
Šla boš v rečno trsje,
Odnašanje vira svetlobe,
Spet vabiš od daleč.
V mladostni nedejavnosti, v zori lenobi
Duša se je dvignila navzgor in tam našla Zvezdo.
Večer je bil meglen, sence so mehko padale.
Večernica je nemo čakala.
Nemoteno, na temnih stopnicah
Vstopil si in Tiho si prišel na površje.
In majave sanje v predzorni lenobi
Prenesla se je na zvezdna pota.
In noč je minila v megli sanj.
In plaha mladost z neštetimi sanjami.
In zora se bliža. In sence bežijo.
In, Clear One, tekel si s soncem.
Danes si hodil sam,
Nisem videl tvojih čudežev.
Tam, nad Tvojo visoko goro,
Gozd se je raztezal nazobčano.
In ta gozd, tesno zaprt,
In te planinske poti
Preprečili so mi, da bi se zlil z neznanim,
Vaš azur za razcvet.
Prisluhniti klicu težavnega življenja,
Na skrivaj pljuska v meni,
Lažne in trenutne misli
Niti v sanjah se ne bom vdal.
Čakam na val – ugoden val
V sijočo globino.
Malo sledim, pokrčim kolena,
Krotek na videz, tih v srcu,
Lebdeče sence
Mučne zadeve sveta
Med vizijami, sanjami,
Glasovi drugih svetov.
Prozorne, neznane sence
Oni plavajo k tebi in ti plavaš z njimi,
V naročje modrih sanj,
Nam nerazumljivo, - Sebe razdajaš.
Pred tabo modrijo brez meja
Morja, polja in gore in gozdovi,
Ptice se kličejo v prostih višinah,
Megla se dvigne, nebo postane rdeče.
In tukaj, spodaj, v prahu, v ponižanju,
Videti nesmrtne poteze za trenutek,
Neznani suženj, poln navdiha,
Te poje. Ne poznaš ga
Ne ločiš ga v množici ljudi,
Ne boste ga nagradili z nasmehom,
Ko pazi nate, nesvoboden,
Za trenutek okusiti Tvojo nesmrtnost.
Čakam na klic, iščem odgovor,
Nebo otrpne, zemlja molči,
Za rumenim poljem - nekje daleč -
Za trenutek se je prebudil moj poziv.
Čakam - in novo vznemirjenje me objame.
Nebo postaja svetlejše, tišina vse globlja...
Skrivnost noči bo uničila beseda ...
Bog se usmili, nočne duše!
Za trenutek sem se zbudil za koruznim poljem, nekje,
Moj poziv je oddaljeni odmev.
Še vedno čakam na klic, iščem odgovor,
Toda nenavadno tišina zemlje traja.
D.M. Magomedova
Izjemen pomen biografske serije za razumevanje ne le usode, ampak tudi dela Bloka je bil opažen v člankih B. Eikhenbauma in Yu Tynyanova, napisanih v letu pesnikove smrti. Oba kritika sta bistroumno ugotovila, da Rusija leta 1921 ni žalovala le za pesnikom, ampak tudi za človekom, kljub temu, da je Bloka človeka osebno poznal le malo bralstva. Oba članka vsebujeta misel, ki jo je posebej jasno oblikoval Tynyanov: »Blok je Blokova največja lirična tema. Ta tema pritegne kot tema romana še nove, nerojene (ali neuresničene) formacije. O tem liričnem junaku zdaj govorijo.« Kasnejši raziskovalci Blokovega dela so se osredotočili na kategorijo lirskega junaka. Želel bi izpostaviti misel Tinjanova o Blokovi poeziji kot romanu še nerojene ali uresničene formacije in razumeti, kako je ideja avtobiografičnosti v Blokovem delu povezana s specifiko romaneskne poetike.
Na splošno je povezavo med romanom in biografijo aforistično opredelil O. Mandelstam v članku "Konec romana": "Merilo romana je človeška biografija ali sistem biografij." Toda ali je ta definicija uporabna za lirično ustvarjalnost, kjer je vsaka pesem le poanta iz osebne biografske izkušnje, ki ji je pripisan občečloveški pomen?
Korak ruske lirike na prelomu stoletja od ene same pesmi do celotne »pesniške knjige« radikalno preoblikuje žanrsko tradicijo: posamezni fragmenti so zdaj vključeni v povezovalni makrozaplet zbirke. Ta makrozaplet je pogosto, čeprav ne vedno, nič drugega kot lirični dnevnik ali različica biografske pripovedi. Če uporabimo Blokovo delo, je to tako očitno, da je D.E. Maksimova, da »mit o poti« imenuje univerzalni »integrator« njegove lirike. Toda mit o poti je mogoče uresničiti v različnih različicah zapletov in se različno nanašati na empirijo življenjskih dogodkov. Kaj se zgodi s tako imenovano biografijo v Blokovih besedilih?
Preden preidemo na analizo »Pesmi o lepi dami«, ugotavljamo, da Blok dejansko nenehno ustvarja avtobiografske različice tako dokumentarnega kot umetniškega tipa. Napisal je številne avtobiografije - za univerzitetno osebno mapo, za biografski slovar ruskih pisateljev, za »Rusko književnost 20. stoletja«, ki jo je uredil S.A. Vengerov, za zbirko "Prvi literarni koraki", ki jo je sestavil F. F. Fiedler, itd. Vsa ta besedila gradijo življenjske dogodke v običajnem, splošno pomenljivem pomenu besede: omenjena je družina, otroštvo, izobraževanje, literarni prvenec, družbeno pomembne povezave, objavljene knjige. Toda hkrati je Blok ustvaril avtobiografske različice povsem drugačnega reda. Govorimo o ezoteričnem, svetem nizu dogodkov, pomembnih le za posvečene ali celo izključno za pesnika samega (zelo značilna je njegova opazka v pismu ženi: »Isto globoko skrivnost, ki jo poznam sam, nosim v sebi). sam. Nihče na svetu ne ve zanjo. Tudi ti nočeš vedeti). Ta druga vrsta je avtobiografski mit, ki v enaki meri določa "poetiko" Blokovega življenjskega vedenja in razvoj zapleta njegove "lirične trilogije" ter vrsto zapletov v dramah (zlasti "Pesem o usodi" pomembno). V "Sredi življenja" (1910) je Blok poskušal ustvariti besedilo, ki bi združilo oba niza biografskih dogodkov, empiričnih in ezoteričnih: govorimo o pesmi "Retribucija", ki je ostala nedokončana.
Zanimivo je začeti analizirati interakcijo med empirično in sakralno biografsko serijo v »Pesmi o lepi dami« skoraj od konca. Leta 1918, ko je pripravljal ponovno izdajo svoje prve zbirke, se je Blok odločil, da jo bo pospremil s podrobnim avtobiografskim komentarjem, podobnim Dantejevemu "Novemu življenju". Toda navidezno zelo podroben mesečni komentar, ki ga je začel, preseneča v svoji dejanski netočnosti. L.D. Blok je v svojih spominih izjavila: "Saša je vse pomešala, skoraj vse ni na svojem mestu, ne na datum." Zmeda nikakor ni posledica Blokove pozabljivosti: na razpolago je imel zvezke in mladostni dnevnik in sploh ni bilo težko obnoviti pravega reda dogodkov. A bistvo je ravno v tem, da imata niza biografskih dogodkov stičišče, a se razvijata relativno neodvisno. Besedilo zbirke vsebuje obe seriji, kar povzroča dve možnosti za njegovo interpretacijo. Nekateri bralci vidijo v teh pesmih ljubezensko in krajinsko liriko z nadležnim »mistificiranim« zapletom v duhu Vl.-jeve filozofije. Solovjova.
Druga skupina bralcev vidi »šifro«, s katero je mogoče dešifrirati »Pesmi o lepi dami«, prav v naukih Vl. Solovjov o večni ženskosti, o Sofiji, duši sveta v zemeljskem ujetništvu. Izhodišče za oblikovanje zapleta lirične trilogije je namreč prav tu, v Blokovi osebno izkušeni prepričanosti o zemeljski utelešenosti Sofije in v lastnem klicu po njeni osvoboditvi iz ujetništva zemeljskega zla. Vendar, ne glede na to, kako se počutite glede "Solovjevskega" ali "realističnega" branja zapleta "Pesmi o lepi dami", je jasno, da ... Blokove pesmi ne sodijo v nobeno od njih. In tudi »kombinacija« obeh pristopov malo pripomore k razumevanju žive konkretnosti pesniškega besedila.
Poglejmo na primer začetek pesmi "Uvod", ki odpira cikel "Pesmi o lepi dami":
Počitek je zaman. Cesta je strma.
Večer je čudovit. Trkam na vrata.
Je tuj in strog do dolgega trkanja,
Vsepovsod naokoli raztreseš bisere.
Stolp je visok in zarja je zmrznila.
Rdeča skrivnost je ležala na vhodu.
Vprašajmo se: zakaj junakinja pesmi »trosi bisere«? Zakaj je v dvorcu? Zakaj se v tej in v mnogih drugih pesmih v zbirki pojavi le ob sončnem zahodu in v višavah?
Pesem »V mladostni nedejavnosti, v predzorni lenobi ...«, ki prikazuje junakovo srečanje z »Njo«, ustvari še bolj čudno sliko njenega videza:
Nemoteno si stopil na temne stopnice in Tiho priplaval na površje.
Ne glede na to, kdo je junakinja cikla - Eternal Feminity ali Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, je komaj mogoče jasno razložiti, zakaj se "pojavi". Nenamerni spodrsljaj, pesniško dovoljenje? Toda ta glagol se, tako kot njemu sorodna glagola »plavati« in »vzpenjati se«, ponavljata v drugih pesmih:
Prozorne, neznane sence
Oni plavajo k tebi in ti plavaš z njimi.
Ne vidim te in že dolgo ni Boga.
Verjamem pa, da boš vstal in se bo razplamtelo
škrlatni mrak,
Sklenitev skrivnega kroga, v zapoznelem gibu.
V belem snežnem metežu si, v snežnem stoku
Spet se je pojavila čarovnica ...
Enako težko je razumeti, kakšna junakinja se lahko pojavi pred junakom kot v pesmi »Za meglo, za gozdovi ...«:
Za meglo, za gozdovi, če zasveti, izgine,
Vozim se po mokrih poljih -
Spet bo bliskalo od daleč.
In povsem nerazložljivo je, zakaj je v pesmi »Zrasla je onkraj daljnih gora ...« o junakinji rečeno: »In mokro žito se je dvignila k njemu«, v finalu pa: »V vrsti teče. drugih svetil." Ali zakaj v pesmi »Opravi skrivno molitev ...« piše: »Prodrl boš Njene poteze, // Doumel boš – tako hoče Bog // Njeno izjemno oko.« Kar je tukaj najbolj nerazumljivo, je prav to "izjemno oko" junakinje.
Takšnih »naivnih«, a povsem legitimnih vprašanj je lahko še veliko: zakaj na primer junakinja »zapira kroge«, zakaj so z njo povezani motivi »dvoličnosti« (»Ampak me je strah, ti Spremenil bom tvoj videz ...«), »vedeževanje««, in na nobeno ni mogoče dati prepričljivega odgovora na podlagi običajnega branja Blokovih zgodnjih besedil. Možno pa je zavrniti reševanje takih vprašanj v celoti, poudariti, da simbolistične pesmi niso podvržene razumskemu razumevanju in da je osredotočenost na »skrivnost« in »temo« eden od temeljev njihove poetike. Toda, ko smo opustili racionalno-logično branje, ne moremo zavrniti razumevanja umetniške logike pesmi. V nasprotnem primeru bi morali domnevati, da so Blokova zgodnja besedila določen niz subjektivnih podob, poljubno združenih okoli ideje o večni ženskosti. Toda niti en resen bralec Blok se ne bo strinjal s to domnevo.
Odgovor na ta vprašanja, nenavadno, lahko najdete, če za nekaj časa pozabite tako na Eternal Femininity kot na L.D. Mendelejeva in še enkrat pomislite na pomen večkrat opisane »navpične« sestave cikla, tj. preprosto, da je junakinja navadno zgoraj, junak pa spodaj, da vedno »poskoči« ali »vstane« v večernem mraku, ob zori, da je »svetilka«, »vir svetlobe«, »bela «, »Sončni zahod, skrivnostna deklica«. In če se vrnemo k našemu prvemu vprašanju (zakaj Ona "razprši bisere"), se spomnite Fetove pesmi "Modri potrebujejo besedo svetlobe ...":
Ne vem: ali imajo v življenju lokalne dume prav, ali imajo njihova čustva prav?
Zakaj je pomladni mesec obsul travo z biseri?
Torej, "trosi bisere" - metafora, ki je že znana ruskim besedilom, ki označuje mesečino, ki se odseva v kapljicah rose. Pozna rusko liriko 19. stoletja. in še ena "čudna" metafora iz Bloka: "Njeno izjemno oko." Njegov vir je pesem Ya. Polonskega "Carica", ki je imela velik vpliv na figurativni sistem "Pesmi o lepi dami". Luna v tej pesmi se imenuje "mokro oko". Pesem »Za meglo, za gozdovi ...« vsebuje nedvomne aluzije na Puškinove »cestne« in »zimske« pesmi (»Jezdim se po mokrih poljih« - »Jezdim, jezdim po odprtem polju«) ):
Luna se plazi skozi valovite meglice,
Žalostno luči na žalostne travnike.
Tako tavajoče luči Pozno ponoči čez reko
Nad žalostnimi travniki Te srečamo.
Če predpostavimo, da vsa ta naključja niso naključna in da je osrednja podoba »Pesmi o lepi dami« luna, ki ni poimenovana, temveč prihaja skozi perifrastične opise, potem bodo številne »skrivnosti« cikla razkrite. sami po sebi postanejo bolj jasni. Omeniti velja, da je »luna« (»mesec«) v besedilu »Pesmi o lepi dami« neposredno imenovana le 6-krat. Zdi se, da je Luna kot glavna svetinja tabuizirana in šifrirana. Poleg tega je v pesmih, ki niso bile vključene v glavno besedilo prvega zvezka lirične trilogije, veliko neposrednih imen Lune.
S tem branjem bodo mnoge pesmi videti kot "skrivnostne pesmi" (izraz M. L. Gasparova), ki takoj postanejo jasne, takoj ko je poimenovana ključna beseda:
Znamenje pravega čudeža
V uri polnočne teme -
Meglena tema in kup kamenja,
V njih goriš kot diamant.
Rojen ob polnoči v gluhem
Bledi satelit zemlje,
Oblečen v tkanino zemlje,
V daljavi si sijala.
Toda, ne da bi množili primere, ugotavljamo, da vseh pesmi v zbirki ni zlahka brati kot šifrirane »krajinske« skice in Nje ne identificiramo vedno s čutno podobo Lune. Tako se še vedno zdijo nerazložljive pesmi, kjer jo imenujejo »princesa« v graščini, »mokro zrno«, kjer govorijo o njenem »templju«, »prestolu«, kjer govorijo o čarovništvu, vedeževanju, dvojnosti oz. -facednost, o kraljestvu mrtvih. A vse te pesmi postanejo jasnejše, takoj ko se od čutne podobe Lune premaknemo k večpomenskemu lunarnemu mitu. Blok bi seveda lahko poznal vsaj starodavne različice mita o Luni, deloma iz gimnazijskega tečaja, v večji meri pa iz univerzitetnih predavanj, predvsem F.F. Zelinsky. Blok ni zanikal vpliva filoloških študij na njegovo pesniško delo. Tako je 16. decembra 1902 svoji nevesti pisal o tem, kako mu pomaga grška filozofija: »Ali vas bo to presenetilo? Nenavadno, zdaj mi je razumljiva in blizu ne samo grška filozofija (zlasti iz Kristusovega časa), ampak tudi vsaka »prava« knjiga, ki obravnava večno. Tam že najdem Tvojo podobo.” Retrospektivno je Blok leta 1918 v nedokončanem samodejnem komentarju k »Pesmi o lepi dami« izjavil: »Tudi filologija vpliva na moje dojemanje.«
Znano je na primer, da je Selena (Hekata) v grški mitologiji pokroviteljica ljubezenskih urokov, vedeževanja in čarovništva. Povezava Lune z boginjo plodnosti (Demeter, Ceres) in njeno hčerko, kraljico Hada Persefono (Proserpina), pojasnjuje tako simboliko žita kot motive kraljestva mrtvih v »Pesmi o lepi dami«. .” Motiv "sklenjenih krogov" se prvič sliši ... v homerski himni "Seleni":
Selena boginja Na večer polne lune.
Naredi svoj veliki krog,
V tem času je najsvetlejša,
ko se poveča, sije ... (Prevedel V. Veresaev)
Odgovor na vprašanje o najbližjem in verjetnem viru teh informacij, poleg akademskih študij, je povsem preprost: v najbolj zgoščeni obliki je predstavitev vseh naštetih modifikacij luninega simbola na začetku. enajste knjige Apulejevega romana »Metamorfoze ali Zlati osel«, ki se začne z junakovo molitvijo Luni in njenim odgovorom nanj. Naj vas spomnim, da je Blok napisal recenzijo fragmenta tega romana o Kupidu in Psihi. Iz tega fragmenta postane jasno, kako niso naključna v Blokovih zgodnjih besedilih takšna imena junakinje, kot so »Gospodarica vesolja«, »Ruska Venera«, »modra kraljica zemlje«, »kraljica zvezdnih vojsk«, »Ti, ki držiš morje in kopno«. Sre: »Gospodarica nebes, bodi Ceres, milostljiva mati žit<...>; bodi ti nebeška Venera, ki je z rojstvom Kupida na samem začetku stoletij združila dva različna spola<...>, biti Phoebeina sestra<...>; bodi Prozerpina, grozljiva s svojim nočnim tuljenjem, da v svoji trilični podobi krotiš naval zlih duhov in vladaš nad podzemnimi silami.« Boginja, ki odgovarja junaku, našteje tudi svoja imena-atribute: »Mati narave, gospodarica vseh elementov, prvobitno ustvarjanje časov - najvišje božanstvo, gospodarica duš umrlih, prva med nebesniki, enotna podoba vseh bogov in boginj, katerih valovanju je podvržen azurni svod nebes, zdravilni dih morja, obžalovanja vredna tišina podzemlja.«
Nazadnje, motivi princese v dvorcu segajo ne le v znane ruske pravljice, ampak tudi v gnostično različico mita o Sofiji Modrosti, zaprti v telesu zemeljske ženske - Helene, spremljevalke Simona. čarovnik (čarovnik). Kot je predstavil F.F. Zelinskega, je ta zaplet del mita o Heleni iz Šparte. Primerjaj: »Božja modrost se je spustila z neba na zemljo; Modrost, utelešena v obliki smrtnika; Modrost so ujeli temne sile; Modrost v obliki Helene je povzročila trojansko vojno; Modrost, ujetnica, čaka na svojo osvoboditev in tisti, ki jo osvobodi, bo postal bog.« Znano je, da je F.F. Zelinski je bil eden najbolj cenjenih Blokovih profesorjev na zgodovinsko-filološki fakulteti Univerze v Sankt Peterburgu. Toda tudi če ta zaplet ni bil predstavljen na njegovih predavanjih, je Blok lahko prebral članek »Elena Lepa« v reviji »Problemi življenja« (1905, št. 12), v kateri je sam sodeloval. Leseni stolp (terem), v katerem je bila Elena, oddaja svetlobo hkrati iz vseh oken, saj je ona Luna: takšno identifikacijo ustvari sozvočje besed Elena - Selena. Starodavni so Heleno identificirali tudi z Astarto, jo imenovali čarovnica in njen tempelj v Šparti častili kot vir čudežev (pozneje so se ti motivi odražali v Blokovi drami "Pesem usode"). Ruska folklorna različica zgodbe o princesi Eleni Lepi v dvorcu ohranja nekaj znakov povezave z mitom o Luni: spomnimo se, da Elena, ki sedi v dvorcu, s prstanom udari ženina, ki je pridirjal k njej. , zaradi česar se mu na čelu zasveti zvezda.
Iz vsega povedanega je razvidno, da povezava osrednje ženske podobe »Pesmi o lepi dami« z lunarnim mitom sploh ne zanika možnosti branja tega cikla skozi Solovjevljev mit o Sofiji. Poleg tega je vpliv gnostične mitologije na Solovjovo filozofsko liriko splošno priznano dejstvo. Gnostiki Sofijo povezujejo tudi s simbolom Lune. Najkompleksnejša figurativna struktura »Pesmi o lepi dami« je prav v tej večplastnosti pomena in branja, ki je edinstvena za rusko poezijo, kjer nobena plast ne uniči prejšnje ali naslednje, ampak le prispeva k njenemu nadaljnjemu poglabljanju in razvejanju. . To je pravi simbol kot princip pesniškega poustvarjanja sveta.
Morda je bil najbolj občutljiv bralec Blokovih zgodnjih pesmi Andrej Bely, ki je takoj uganil povezavo med Blokovo junakinjo in Luno. V enem svojih prvih pisem Blokom (6. januarja 1903), ko razmišlja o Vl. Solovjova »Duša sveta je dvojno bitje«, je Bely opozoril na možnost dvojne interpretacije večne ženskosti: »Utelešeni Kristus je Sofija, sijoča Devica; ne uteleša Kristusa - lunarne Device, Astarte, ognjene vlačuge, Babilona.« V kasnejših spominih na Bloka se spet vrne k njuni mladostni korespondenci in trdi, da je osrednja podoba »Pesmi o lepi dami« dvojna: »Astarta, Luna jo vedno poskuša zakriti«. Ko je govoril o motivih drugega zvezka lirične trilogije, je Bely pronicljivo izpostavil pomen lajtmotiva zvitega, pomanjkljivega, mrtvega grimasnega meseca (»Tretji - mesec zgoraj - / Zvil je usta«; »Mesec bo pridi ven - nebeški Pierrot, / Rdeči klovn bo vstal na juri« itd. .P.).
Premisleka si zasluži tudi struktura prve izdaje »Pesmi o lepi dami«, kjer so cikli tematsko razvrščeni in se imenujejo »Tiho«, »Razpotje« in »Škoda«. Imena zadnjih dveh ciklov v tem kontekstu dobijo dodatne pomene, povezane z lunino simboliko (naj razložimo, da je razpotje prostor za vedeževanje). Toda kasnejša reciklaža pesmi na kronološki podlagi nam omogoča, da vidimo, kako teme pomladi, poletja in zime ne sovpadajo s podrobnostmi pisanja, vendar je njihova periodičnost, povezana z luninim ciklom, nedvomna.
Vendar ta enotnost "biografskih", "luninih", "sakralno-mističnih" načrtov ni trajala dolgo. Razpad enotnega kozmosa »Pesmi o lepi dami« na številne avtonomne svetove v »Razpotjih« (v glavnem besedilu prvega zvezka), kot je bilo že večkrat omenjeno, se začne s srečnim zaključkom prve faze Blokovega romanco s svojo bodočo ženo 7. novembra 1902 je z njenim soglasjem postal njegova nevesta. Od tega trenutka je notranji svet prvega zvezka prežet z vzdušjem tesnobe, težav in dvojnosti. Opozorimo na primer na »čudno« pesem »Glas«, napisano v imenu junakinje, ki se imenuje »kraljica zvezdnih vojsk« in junaku očita izdajo oziroma, bolje rečeno, da je zmotil nekoga drugega. za njo:
Ste v sanjah. moji objemi
Ponoči ti ga ne dam.
Jaz sem kraljica zvezdnih vojsk,
Moji žarki niso zate.
Prevara vas neznano:
Za svete sanje
Nemogoče breztelesno
Razkrijte svoje lastnosti.
Poglobite se še bolj nepristransko
V temi svojega duha:
Razumeli boste, da sem lepša
Tvoj duh.
V drugih pesmih sodobno disharmonično mesto vdre v znani naravni, skoraj brezčasni svet srečanj med junakom in junakinjo, sam zaplet »mističnega romana« pa je ostro desakraliziran: odrezana so vsa možna simbolna branja le-tega, razen za zemeljsko, biografsko:
Ko sem v mraku hodil po cesti, sem v oknu opazil rdečo luč. Rožnato dekle je stalo na pragu in mi povedalo, da sem lep in visok.
To je cela moja pravljica, dobri ljudje.
Ne potrebujem ničesar več od tebe:
Nikoli nisem sanjal o čudežu -
In ti se umiriš - in pozabiš nanj.
Kako si lahko razložimo to neskladje med srečnim koncem v življenju in občutkom drame in celo uničenja tega, kar se dogaja v svetu? Psihološke razloge za propad starega sveta je oblikoval Z.G. Mintz: »Blok, »staromoden« poštenjak, ki se je strašno bal kakršnega koli »mističnega šarlatanstva«, ni mogel identificirati dekleta, s katerim so ga za vse življenje vezali »mrzli poljubi«, in gnostične »dekle mavričnih vrat«. ”, ki je veljala za “svetovno skrivnost.” , konec svetovne zgodovine<...>. Pravzaprav ni bilo izhoda. »Romantične« potrebe posameznika, mistični ideal in realnost, ki so se navzven zdeli, so se v resnici ravno po 7. novembru 1902 za Bloka in njegovo nevesto znašli v tragičnem protislovju. Že prvi dan »izpolnitve« dolgoletnih vzvišenih sanj je postal začetek smrti mita o osebnem utelešenju svetovne skrivnosti.«
Od tega trenutka naprej Blokove »Pesmi o lepi dami« izgubijo vsako podobnost z Dantejevimi soneti o Beatrice ali Petrarco z Lauro: noben od teh mističnih romanov v svetovni literaturi se ne more končati z resnično združitvijo junakov v materialnem svetu.
Za nadaljevanje »romana v verzih« so bila potrebna večsmerna iskanja, ostra transformacija glavnega avtobiografskega mita o Duši sveta, odprtost do zunanje resničnosti, ki je vse bolj vztrajno prodirala ne le v dogodke osebnega življenja, ampak tudi umetniški prostor Blokove ustvarjalnosti.
L-ra: Ruska literatura. – 1997. – št. 2. – Str. 32-38.
Med njegovim vzponom na literarni Olimp je evropska kultura preživljala daleč od najboljših časov. Zaradi razočaranja nad nekdanjimi ideali, ki so že postali nekakšna javna lastnina, je nastala globoka kriza. Smrt prejšnjega družbenega sistema se je zdela neizogibna, zato se je zdelo neizogibno tudi vprašanje, povezano z revizijo prejšnjih, uveljavljenih moralnih vrednot. Posledično se je pojavila simbolika.
Predstavlja eno najživahnejših literarnih gibanj v literaturi na prelomu stoletja. To usmeritev lahko imenujemo nekakšen poskus človeškega pisca, da pobegne od protislovij v resničnosti in se brezglavo potopi v bazen večnih idej in resnic.
Blok je točno tak človek. To je še posebej opazno v "Pesmi o lepi dami". Zbirka je izšla leta 1904. Zbirka Pesmi o lepi dami je sestavljena iz 129 majhnih pesmi, od katerih je vsaka bogata s svojo zgodovino. Večinoma se tu slišijo sanje o idealu, ideja-sanje, ki so prizadele Bloka o nekaterih veličastnih dogodkih. Pravzaprav lahko rečemo, da je bila v tej zbirki skoncentrirana vsa simbolika pisatelja. Kasnejša dela ustvarjalca se naknadno delno spremenijo. Najpogosteje jih prežema občutek potrebe po vzpostavitvi novega odnosa do realnosti, brez vzvišenih idealov in sanj, kot v »Pesmi o lepi dami«. O tem je sam Blok govoril v pismu S.M. Solovjova takole: "V meni se nekaj prekine in pride nekaj novega v pozitivnem smislu in zame je to zaželeno, kot takrat, ko se to zgodi redkeje."
Pesmi o lepi dami
"Pesmi o lepi dami", objavljena leta 1904, je prva zbirka poezije Aleksandra Bloka. Kasneje bo postalo resnično izvirno, enkratno genialno delo, ki ga je izdelala prav tako briljantna oseba. Strokovnjaki to zbirko imenujejo lirični dnevnik. To je povsem logično in razumljivo, saj je pisatelj sam v poeziji v veliki meri predstavil nekaj dejstev iz lastne biografije. V zbirki bralcem pripoveduje o lastnih izkušnjah, občutkih in razmišljanjih. Sam cikel Pesmi o lepi dami predstavlja osrednji del zbirke. Vendar je njegove značilnosti težko razumeti brez sklicevanja na pesmi, ki sestavljajo razdelek »Ante Lucem«, ki odpira knjigo. Prevedeno iz latinščine pomeni "v temi". Tako se zdi, da avtor bralcu namigne, da je njegov tokratni junak čisto liričen, ki je sam in zaradi tega seveda trpi. Njegov junak je dobesedno v trdi temi. To je še posebej opazno v delu "Naj mesec sveti - noč je temna ...". Tu govorimo o protagonistovem odrekanju zunanjemu svetu, njegovi duševni muki:
"Naj mesec sveti - noč je temna.
V moji duši je pomlad ljubezni
Ne bo nadomestilo nevihtnega slabega vremena.
Noč se je razširila name
In odgovori z mrtvim pogledom
V topem pogledu bolne duše,
Polivan z ostrim, sladkim strupom.
In zaman, skrite strasti,
V hladni temi pred zoro
Tavam med množico
Z eno samo cenjeno mislijo:
Naj mesec sveti - noč je temna.
Naj življenje prinese srečo ljudem -
V moji duši je pomlad ljubezni
Ne bo ga nadomestilo nevihtno slabo vreme.”
Tukaj Blok povezuje stanje duha protagonista s temno nočjo. Noč se razprostira nad njim in ista tema vlada in vlada v njegovi duši. Osamljenost še poslabša človekova izoliranost od resničnega življenja, saj ima glavni junak značilno romantično držo. Čeprav avtor ne nakazuje neposrednega nasprotja med »jaz« in »mi«, vseeno nakazuje, da je glavni junak nekje med ljudmi. Živijo pa povsem drugače, za razliko od našega glavnega junaka, ki ne more prekiniti s svojo osamljenostjo. Njegovo stališče je zelo nenavadno: "Naj življenje ljudem prinese srečo", vendar tega ne pove o sebi. Človek sam je ustvarjalna oseba, poskuša razumeti skrivnosti nezemeljskega, vesolja, in najboljši čas za takšne refleksije je noč.
Pesem se začne in konča z istim četveriščem. Glavni junak je prepričan, da bo noč zanj ostala temna, čeprav mesec sije.
"Veter jo je prinesel od daleč ..."
Kot lahko ugibate, so ključna dela v ciklu pesmi »Pesmi o lepi dami«, ki nosijo tako tudi naslov. Odražajo kompleksnost ljubezenskega odnosa med samim pisateljem in njegovo bodočo ženo Ljubo Mendelejevo. Tako kot v prvem primeru je tudi v pesmi vse prej kot dvoumno, nejasno in negotovo. Razlika je le v tem, da nam pesnik namigne, da se bliža nekaj dobrega, nekaj, kar lahko napolni človekovo življenje s smislom. To je jasno vidno v delu »Veter je prinesel od daleč ...«, čeprav podoba osebe bralcu ostaja neznana, ne vidimo tistega, ki lahko življenje napolni s smislom, vendar razumemo, da je njen zgodnji pojav je neizogiben.»Veter je prinesel od daleč
Pesmi pomladnega namigovanja,
Nekje svetlo in globoko
Odprl se je košček neba.
V tem brezvodnem azuru,
V mraku bližnje pomladi
Zimske nevihte so jokale
Zvezdane sanje so letele.
Sramežljivo, temno in globoko
Moje strune so jokale.
Veter je prinesel od daleč
Vaše zveneče pesmi."
Tu se v Bloku začnejo pojavljati novi vzorci. Predvsem črna noč, ki bi, kot kaže, morala biti neskončna, se spremeni. Zdaj ima glavni lik majhen "kos neba". Ta del se postopoma povečuje in se proti koncu dela spremeni v "azur brez dna". Poleg videza se spremeni tudi zvok okoli. Če je bila prej le tiha, tiha noč, zdaj veter prinaša "namig" glavnemu junaku pesmi.
Pred nastopom Lepe dame se življenje glavne junakinje primerja z zimo. Namiguje se, da naj bi se zima v bližnji prihodnosti umaknila pomladi, a je kot take še ni. Junak čuti le njegove znanilce, a dobro razume, da je ta pomlad že blizu. To je opazno tudi v pesmi »Tihe večerne sence ...«:
»Tihe večerne sence
Sneg leži v modri barvi.
Množice neskladnih vizij
Vaš pepel je bil moten.
Ti spiš onkraj daljne ravnine,
Spiš v snežni kopreni...
Tvoj labodji spev
Zvoki so se mi zdeli.
Glas, ki zaskrbljeno kliče
Odmev v mrzlem snegu...
Ali je mogoče vstati?
Ali ni preteklost samo prah?
Ne, iz Gospodove hiše
Duh poln nesmrtnosti
Ven so prišli sorodniki in prijatelji
Pesmi, ki motijo moja ušesa.
Gostitelji grobnih vizij,
Zvoki živih glasov ...
Tihe večerne sence
Modre se je dotaknil sneg.«
Zaključek
Zbirka "Pesmi o lepi dami" je v celoti utelešala idejo o "dvojnem svetu", značilnem za večino simbolistov. V takšnih delih je kontrast med »zemljo« in »nebom« ter materialnim in duhovnim stanjem človeka. V podobi Lepe dame Blok uteleša dušo sveta, ki sama po sebi predstavlja žensko naravo. Na splošno lahko takšno pesniško zbirko zaznamujejo nekatera vzvišena občutja, reden prelom med človekom in trenutno stvarnostjo, pa tudi svetost nezemeljskih idealov in nekakšen kult lepote.
Če poistovetimo vse pesmi v tej zbirki, potem lahko rečemo, da je povsod glavni junak navadno zemeljsko bitje, ki ždi v pričakovanju prav tiste Lepe Gospe, ona pa je nekaj božjega, nezemeljskega ideala.
Pesmi o lepi dami so napisane v prefinjenem in precej rafiniranem jeziku. Vsako delo v zbirki je prežeto z iskanjem, pričakovanjem ideala, harmonije in lepote. Seveda glavni lik v teh delih ostro zavrača vsakdanjo realnost. Prizadeva si za popolnost, čaka na pozitivne spremembe in zdi se, da jih bo kmalu videl. Sama Lepa dama v ciklu je nezemeljsko bitje, ki le nejasno spominja na ženski videz. Pravzaprav je to človekova ideja, njegove sanje, upanje, ki ogreje dušo glavnega junaka, a hkrati povzroči hrepenenje po nerazumljivem.