Stene

Verodostojni hadisi o dnevu Ašure. Molitev, prebrana na dan Ashura Ashura v zgodovini

Muharram je eden najbolj spoštovanih svetih mesecev za muslimane. Najbolj dragocen dan v mesecu Muharram je dan Ašure. Ashura - iz besede "ashara", kar pomeni "deset". Na 10 Muharram Vsemogočni Allah je ustvaril nebo, zemljo, Arsh, Al-Kursi (prestol), angele, Adama, mir z njim, Adamovo preselitev v raj in sprejetje kesanja od njega po padcu; veliko veselih priložnosti, povezanih s preroki. Tako je Allah na ta dan Nuhu, mir z njim, in njegovim privržencem, ki so bili s prerokom na barki, podelil rešitev pred smrtjo; tudi na dan Ašure je Allah podelil preroku Musi, mir z njim, in Izraelovim sinovom, rešitev pred faraonom, nakar je Musa, mir z njim, začel postiti 10. dan meseca muharama.

čaščenje

Na dan ašure se berejo molitve in sveti Koran, deli se sadaka, otroci in ljubljeni so zadovoljni in opravljajo druga dobrodelna dela. Priporočljivo je upoštevati tridnevna pošta na dan Ašure, pa tudi na prejšnje in naslednje dni - 9., 10. in 11. Muharram. Od Abu Huraire, naj bo Allah zadovoljen z njim, se prenaša, da je prerok, mir in blagoslovi nanj, rekel: »Najboljši post po ramazanu je post v mesecu Allahu Muharramu in najboljša molitev po predpisanih ali se molitev opravlja ponoči!" (muslimanski)

Verodostojni hadisi o dnevu Ašure

Prerok, mir in blagoslovi z njim, je rekel: "Kdor je radodaren (materialno) do svoje družine na dan Ašure, ga bo Allah obogatil (s hrano) in druga leta" (al-Haysami, at-Tabarani, šibek hadis). Sufyan al-Sawri (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Preverili smo ta hadis in ugotovili, da je veljaven," to pomeni, da se je izpolnilo tisto, kar je v tem hadisu povedano o obljubi obilne hrane.

Ibn Abbas, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel: "Nisem videl, da bi se Allahov Poslanec postil bolj prizadevnega kot na dan ašure in meseca ramazana." (Muslim)

Aiša, naj bo Allah zadovoljen z njo, je rekla: »V džahiliji (predislamsko obdobje) so se Kurejši postili na dan ašure in Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, se je prav tako postil na ta dan v Meka. Ko je prerok, mir in blagoslovi z njim, opravil hidžro (preselitev) v Medino, je vsem ukazal, naj se na ta dan postijo in se postil, dokler ni bilo ukazano postiti v mesecu ramazanu, potem je Muhammed, mir in blagoslovi nanj je rekel: "Kdor hoče, naj se posti na Ašuri, kdor pa noče, naj se ne posti" (Al-Buhari). Iz tega hadisa izhaja, da je ta dan zelo zaželen post, vendar to ni recept za skupnost. Kar zadeva post Kurejšija v predislamskem obdobju, znanstveniki v razlagi pišejo, da so morda Judje to dejanje spodbudili Kurejšijem, saj so Judje Ahl al-Kitab (Ljudje knjige) in Kurejši so bili politeisti.

Ibn Abbas, naj bo Allah zadovoljen z njim, je pripovedoval: "Ko je Allahov poslanec, mir in blagoslovi z njim, prispel v Medino, je našel Jude, ki se postijo, in rekli so (ko so jih vprašali):" To je velik dan, ko je Musa pobegnil, mir z njim, in njegovo ljudstvo je od faraona, zato se je Musa, mir z njim, postil in postimo se v znak hvaležnosti Gospodu. Nato je prerok, mir in blagoslovi z njim, rekel: "Mi (muslimani) smo bolj vredni, da se postimo iz spoštovanja do preroka Muse, mir z njim, v znak hvaležnosti Allahu," in nam ukazal, naj se postimo na ta dan "(Musliman)

Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, se je izognil podobnosti z ljudmi knjige (kristjani in Judi), zato je rekel: »Če bom živel do naslednjega leta, bom zagotovo ukazal, da se post spoštuje do (deveti dan). ) ali po (enajstem) dnevu ašure (tj. skupaj z dnevom ašure upoštevajte enega od dni pred ali po).

Če človek na dan Ašure pazi samo na post brez drugih dni (pred ali po), potem bo tudi to dovolj.

Namera (niyat) post na dan ašure: "Nameravam obdržati sunnet (zaželen) post jutri na dan ašure zavoljo Allaha." Če je oseba zamudila obvezne poste, potem lahko združi zamujeni post v svoji nameri, češ: "Zaradi (v imenu) Alaha nameravam jutri nadoknaditi zamujeni obvezni post", nato pa on, inšaAllah, ki bo spoštoval ta post, ne bo le dal svojega dolga, ampak bo tudi nagrajen za želeni post tega dne.

'Ašura'- deseti dan meseca al-Muharram. Na ta dan je Noetova barka priplula na kopno in glasnik Gospoda Noeta se je na ta dan postil do konca svojega življenja v hvaležnosti Gospodu. Tudi na ta dan so bili Mojzes in njegovo ljudstvo rešeni pred zlom faraona, ki je bil potopljen skupaj s svojo vojsko. Mojzes se je na ta dan tudi postil do konca življenja v zahvalo Alahu za odrešenje. Prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) se je na ta dan postil pred svojo selitvijo v Medino. Po prihodu božjega poslanca v Medino, deseti dan meseca al-Muharram, je videl, da se tudi Judje postijo. Ko je izvedel razlog, je svojim spremljevalcem potrdil zaželenost posta, pri čemer je določil, da je nagrajen in je razlog za odpravo grehov enega leta. Poleg tega so se beduinski Arabci na ta dan postili še pred začetkom preroške misije Mohameda in prav na ta dan spremenili pokrov Kabe.

Hadis o dnevu Ašure

Prerok Mohamed je rekel: »Najboljši post po [postu] ramadanu je v mesecu Boga al-Muharram. Najboljša molitev [-molitev] po obveznih [petih] je molitev [-molitev] ponoči [pred zoro].«

Ajša je pripovedovala: »Dan 'Ašure' je bil za Arabce dan posta še pred začetkom [Muhamedove] preroške misije. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je opazoval ta post. Ko je [zadnji božji glasnik] prispel v Medino, kot se je sam postil tisti dan, je ukazal drugim, naj se postijo. Potem ko je mesec ramadan določil za mesec obveznega posta, je (mir in blagoslovi Allaha) rekel: »Kdor želi, se lahko posti [v 'Ašuri'], in kdor noče, se ne sme postiti .”

"Al-Ash'as ibn Qays je nekoč šel k 'Abdullahu Ibn Mas'udu na dan 'Ašure'. Ko je videl, da jedel, je vzkliknil: "Danes je 'Ašura'?!" Abdullah je odgovoril: »Ta dan so se [strogo] postili, dokler ni bil odobren obvezen post v mesecu ramadanu. Potem ko je [obvezno] izginil. Če se ne postite, se pridružite obroku."

Od Abdullaha ibn Umarja se prenaša: »Pred preroško misijo Mohameda (mir in blagoslovi Allaha naj bo) so se Arabci postili na dan Ašure. Prerok se je na ta dan postil s svojimi tovariši, dokler mesec ramazan ni postal mesec obveznega posta. Ko se je to zgodilo, je Božji poslanec rekel: »Ašura je res eden od dni Alaha (Bog, Gospod). Kdor hoče, naj se ta dan posti, kdor noče, pa naj se ne posti.” Ibn 'Umar se je na ta dan postil le takrat, ko je sovpadal z dnevi njegovih dodatnih postov.

Abu Musa al-Ash'ari je rekel: »Judje so povzdigovali in smatrali dan 'Ašure' za svetega. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Postite se ta dan [in] vi [o muslimani].«

Ibn 'Abbas je rekel: »Ob prihodu v Medino [čez nekaj časa, ko je prišel mesec al-Muharram], je prerok našel Jude, ki se postijo na dan 'Ašure'. Vprašal jih je: »Kaj je ta dan, ko se postite? [Kaj je razlog za vaš post na ta dan?]«. Odgovorili so mu: »To je velik dan! Allah (Bog, Gospod) je rešil Musa (Mojzesa) in njegovo ljudstvo [pred zlom njihovega sovražnika] prav na ta dan in utopil faraona skupaj z vojsko. Zato se je Musa (Mojzes) na ta dan postil v hvaležnost [stvarniku]. In ta dan se postimo." Gospodov glasnik je vzkliknil: »Mi [muslimani] smo pomembnejši kot [levi] od Muse (Mojzesa) [kot predstavniki končne stopnje verskega razvoja človeštva].« Prerok Mohamed se je postil in zapovedoval drugim."

Mu'awiya ibn Abu Sufyan je pripovedoval: »Slišal sem, da je prerok Mohamed (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: »Ta dan je 'Ašura', post ni obvezen (ne farz). postim se. Naredite, kot želite (kot želite)", .

Obstaja hadis, ki določa, da je prerok Mohamed (mir in blagoslovi božji z njim) tik pred smrtjo rekel: »Če pride naslednje leto, potem bomo z Božjim blagoslovom (v sha'al-la) postite se deveti dan [meseca al-Muharram]." Toda on (Bog ga blagoslovi in pozdravi) ni živel do 'Ashure' naslednje leto.

V zbirki hadisov Imama Ahmada je hadis, kjer prerok Mohamed pravi: »Posti se na dan 'Ašure' in ne bodi [po nepotrebnem] kot Judje. Postite se [tudi] dan prej in dan pozneje."

Torej lahko sklepamo, da je najbolj preudarno postiti deveti, deseti in enajsti dan meseca al-Muharram. Postiš se lahko tudi deveti in deseti dan ali šele deseti. Hkrati pa ne smemo pozabiti, da je v vseh treh primerih post dodaten, vendar je nagrada zanj velika: »Post na dan arafa je vzrok za odpravo grehov preteklega leta in prihodnost, post na dan 'Ašure' pa je odprava grehov preteklosti." Imam al-Nawawi, ko je komentiral hadise o odpuščanju grehov, je dejal: "Najprej se nadomestijo manjši grehi osebe (sagair). Če jih ni, se breme velikih grehov (kabair) zmanjša. Če so slednji tudi odsotni, se stopnja pravičnosti osebe pred Bogom poveča.

Post na dan Ašure še enkrat potrjuje enotnost korenin monoteističnih religij, tudi v verski praksi.

Odgovor na vprašanje o dnevu Ašure

Znano je, da dan 'Ašure' med šiitskimi muslimani spremlja globoko žalovanje. Ali ima to kakšno podlago v sunnetu preroka Mohameda (mir in blagoslovi z njim)?

V skladu s prerokovim sunnetom je dan 'Ašure' zgodovinsko pomemben dan, kot je bilo omenjeno prej, in dan, ko je dodaten post zelo nagrajen. Nič drugega ni določeno v verodostojnem Sunnetu glede tega dne.

Kar zadeva žalovanje med šiitskimi muslimani, je to posledica zgodovinskega naključja smrti Huseina, vnuka preroka Mohameda, in dneva 'Ašure'. Ubili so ga natančno desetega dne v mesecu al-Muharram. Huseinovi podporniki so ta dan polepšali s tem, da so izumili številne hadise, da bi upravičili svojo novost. Tisti, ki so prispevali k smrti prerokovega vnuka, so ta dan naredili za praznik in v prakso uvedli tudi izmišljene hadise, ki naj bi upravičili kanonsko veljavnost tega. Tovrsten fanatizem in inovativnost islam strogo zavrača in je nesprejemljiv. Muhaditski učenjaki so vse te nezanesljive hadise izključili iz verske rabe, a to še danes najdemo na ravni ljudskih običajev.

Slepi in gluhi fanatizem deli ljudi na nasprotne strani, jih dela sovražnike, ko bi morali biti sorodni duši pred Bogom. Koran pravi: »In resnično, to je moja pot, ki je ravna, sledite ji. Ne hodi po poteh, ki te odpeljejo od Gospodove poti [odpeljejo te od vere]. On [Gospodar svetov] vam to zapusti, morda boste bogaboječi [zaživeli boste v duši, začeli boste jasno videti in začeli ločevati dobro od zla ter si prizadevali narediti prvo in ne iščite utemeljitve za slednje] ”(Sveti Koran, 6: 153).

Glej na primer: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. V 45 zvezkih Kuvajt: Ministrstvo za vakufe in islamske zadeve, 2012, letnik 29, str.219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

sv. x. Ahmad. Glej, na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 in 311.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 128–(1130).

Glej, na primer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

sv. x. at-Tabarani. Glej, na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Glej na primer: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, str.452, hadis št.202–(1163) in podoben hadis št.203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 54 in 55, hadis št. 202–(1163) in pojasnilo k njemu; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadis št. 2429, "sahih".

Glej tudi na primer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 243, hadis št. 739 in 740.

'Ikrimah so nekoč vprašali o tem. Odgovoril je: »Nekega dne je pleme Kurejši naredilo nekaj pregrešnega. Obtežilo jim je srce. Rekli so jim: »Postite se na dan Ašure. To bo prispevalo k odkupu greha." Glej, na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zvezkih Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, letnik 5, str.309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 399.

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2442, "sahih".

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zv. Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadis št. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 115–(1125).

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadis št. 124–(1127).

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadis št. 4503.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2443, "sahih".

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, letnik 2, str. 563, hadis št. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 119–(1126).

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih. Bejrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. letnik 2. S. 593, hadis št. 2005.

Glej: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 9, hadis št. 128–(1130).

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 593, hadis št. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2444, "sahih".

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 126–(1129).

Glej tudi hadise na to temo, na primer: Glej: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, str. 256, 257, hadis št. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [javno]. Bejrut: Ihya al-‘Ulum, 1990, str. 232, 233, hadis št. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. V 2 zvezkih, 4 ure Kairo: al-Hadith, [b. G.]. T. 1. Pogl. 2. S. 339, hadisi št. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Zbirka hadisa in pripovedi]. V 8 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1989, letnik 2, str. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Zbirka hadisa]. V 11 zvezkih Bejrut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadisi št. 7831–7852.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadis št. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 260, hadis št. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Glej na primer: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 260, hadis št. 1714 (zadnji riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Glej, na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Vernik razume, da tovrstni hadis ne dovoljuje grehov več let, kot da se grehe lahko hitro popravijo z enim ali dvema dnevoma posta. Ta vrsta hadisa razkriva bistvo, milost (barakat) in veliko vrednost pred Bogom nekaterih dni, pri katerih je opravljanje dobrih dejanj najbolj izjemno in, če želite, koristno v smislu dobrote v tem življenju in v večnosti.

Hadis iz Abu Katade; sv. X Ahmad, Muslim in Abu Davud. Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadis št. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 312, hadis št. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 254, hadis št. 1701.

Glej: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 51, hadis št. 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Podpora gostu]. V 20 zvezkih Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. Zv. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 398.

Glej na primer: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. V 45 zvezkih Kuvajt: Ministrstvo za vakufe in islamske zadeve, 2012, letnik 29, str. 221.

Obstajajo takšni nezanesljivi hadisi: "Kdor je na ta dan radodaren do svoje družine, bo Allah (Bog, Gospod) radodaren do njega vse naslednje leto" in "Kdor si na dan Ašure namaže oči z antimonom, nikoli ne bodo zboleti". Obstaja več tovrstnih hadisov, vendar so vsi po mnenju učenjakov hadisa nezanesljivi ali izmišljeni (mavdu‘). Glej na primer: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. V 2 delih Bejrut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Del 2. S. 253, hadis št. 2641 in razlaga k njemu; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa in al-mawdu‘a [Serija nezanesljivih in izmišljenih hadisov]. V 4 zvezkih. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Pred kratkim smo vstopili v novo leto 1440 po muslimanskem luninem koledarju – ki se začne z mesecem muharramom. V tem času so prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) in njegovi plemeniti spremljevalci opravili selitev - Hidžra iz Meke v Medino, s tem dogodkom pa se je začelo odštevanje muslimanskega koledarja.

Mesec muharram - katerega samo ime izhaja iz besede "haram", prepoved, je veljal za enega od štirih svetih, prepovedanih mesecev celo med Arabci pred islamom. V teh mesecih - Muharram, Rajab, Dhul-Qada in Dhul-Hijja - je bilo prepovedano začeti vojne. Koran pravi o teh mesecih:

»V resnici je število mesecev pri Allahu dvanajst mesecev, kot je zapisano v Allahovi knjigi, na dan (ko) je ustvaril nebesa in zemljo. Od tega štirje prepovedani (meseci)" (9:36).

Najpomembnejši dan v tem mesecu je deseti dan - dan Ašure (čigar ime izvira iz besede "ashara", deset). V letu 2018 ta dan pade na 20. september.

Na ta dan so se po različnih poročilih zgodili številni pomembni dogodki naše svete zgodovine - desetega dne tega meseca so bili ustvarjeni nebo, zemlja, angeli in prvi človek Adam. Dan Ašure se šteje za dan, ko se spominjajo glasnikov in prerokov - na ta dan je skrinja preroka Noja (Nuh), mir z njim, varno pristala na gori Ararat (Judi) in preroka Mojzesa (Musa), mir z njim in njegova skupnost je pobegnila pred preganjanjem faraona.

Post na dan ašure

Najbolj zaželeno dejanje za praznovanje tega dne je post. Po legendi se je prerok Nuh, mir z njim, na ta dan postil v zahvalo Allahu za rešitev pred poplavo (po poročanju Imama Ahmada). Poročajo, da so se na ta dan postili tudi Arabci pred islamom (po poročanju Tabaranija).

Ko so se zadnji prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) in njegova skupnost preselili v Medino, so videli, da se je judovska skupnost na ta dan postila.

Naš prerok (mir in blagoslovi z njim) je Jude vprašal: "Kaj je ta dan, ko se postite?" Odgovorili so, da je to velik dan, ko je Gospod rešil Musa (mir z njim) in njegovo skupnost (sinove Izraelove) pred preganjanjem faraona, ko se je skupaj s svojo vojsko utopil v Rdečem morju. Zato se je Musa na ta dan postil v zahvalo Stvarniku. In ta dan se postimo." Ko je to slišal, je Poslanec Vsemogočnega (mir in blagoslovi z njim) vzkliknil: "Mi (muslimani) smo bližje preroku Musi in bolj vredni, da mu sledimo kot vi", zato se je sam postil na ta dan in ukazal svoji skupnosti, naj se ta dan postijo (Sahih Muslim).

Kot je pripovedano v hadisu, je post na dan ašure veljal za obvezen, preden je mesec ramazan postal mesec obveznega posta. Ko je bil v mesecu ramazanu uveden post, je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Ašura je res eden od Allahovih dni. Kdor hoče, naj se ta dan posti, kdor noče, pa naj se ne posti.” (Sahih Muslim). Se pravi, post na ta dan velja za zaželeno dejanje, za razliko od posta med ramazanom.

V zbirki hadisov Imama Ahmada je hadis, kjer prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) pravi: »Postite se na dan Ašure in ne bodite (po nepotrebnem) kot Judje. (Za to) postite dan (pred dnevom ašure) in dan po njem.

Iz tega znanstveniki sklepajo, da je najbolj pravilno postiti deveti, deseti ali deveti, deseti in enajsti dan meseca al-Muharram.

Hkrati pa ne smemo pozabiti, da je post na ta dan zaželen, vendar je nagrada zanj zelo velika. Poročajo, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Post na dan 'Arafah' je vzrok odkupitve za grehe preteklega in prihodnjega leta, post na dan 'Ašure' pa je odkupnina za grehe preteklega leta." (Sahih Muslim).

Imam an-Nawawi, ko je komentiral takšne hadise o odpuščanju grehov, je rekel: »Najprej so človeku (sagair) odpuščeni manjši grehi. Če jih ni, se breme velikih grehov (kabair) zmanjša. Če so slednji tudi odsotni, se stopnja pravičnosti osebe pred Bogom poveča.(Komentarji imama Nawawija k zbirki Sahih Muslim).

Oseba, ki je predana Vsemogočnemu, seveda ne bi smela misliti, da lahko greši vse leto, nato pa se postiš en ali dva dni, in vsi grehi bodo odpuščeni. Bistvo je, da je nekaj dni delati dobra dela še posebej nagrajujoče in dragoceno za to in prihodnje življenje.

Kako drugače lahko praznujete dan Ašure?

Po tradiciji muslimani v različnih državah na ta dan pripravljajo posebne jedi, vabijo goste in delijo sadako. Razlog za to je sporočilo, kjer je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Kdor poveča svoje stroške za svojo družino na dan Ašure, mu bo Allah povečal preživetje do konca leta." (Poročala Tabarani in Baikhaki).

Iz tega sklepamo, da je na dan Ašure poleg posta zelo dobrodošla velikodušnost do družine in poraba denarja, ki se običajno porabi za hrano.

V Turčiji in nekaterih drugih muslimanskih državah na dan ašure pripravljajo posebno jed, ki se imenuje ašura ali ašura, ki je nekaj podobnega kaši iz pšeničnih zrn, fižola in suhega sadja.

Po legendi njegova zgodovina sega v čas preroka Nuha (mir z njim). Ko je Nuhova skrinja (mir z njim) pristala na gori Judy (Ararat), je ukazal svoji skupnosti, naj zbere – kdo je imel kaj hrane. Ostalo jim je le malo: malo žita, malo sadja. In potem je bila pripravljena ta krepka in okusna jed. Kljub temu, da je ta legenda komaj zanesljiva, je ta jed tradicionalna za številna muslimanska ljudstva.

Med muslimani obstaja veliko napačnih predstav o dnevu ašure. Nekateri verjamejo, da je Ašura dan žalovanja in žalovanja za mučeništvom imama Huseina (naj bo Allah zadovoljen z njim). Resnih razlogov za takšno mnenje ni. Dan Ašure je veljal za pomemben dan tudi v času preroka (mir in blagoslovi z njim), medtem ko je imam Husein (naj bo Allah zadovoljen z njim) umrl petdeset let po prerokovi smrti (mir in blagoslovi naj bo). nad njim).

Torej je dan Ašure velik dan, ki ga je treba preživeti s koristjo, po možnosti spoštovati post in se z molitvami obračati k Vsemogočnemu. InshaAllah, to nam bo prineslo korist in uspeh v obeh svetovih.

Muslima (Anna) Kobulova

Mesec muharram je prvi mesec v muslimanskem koledarju. To je eden izmed štirih prepovedanih mesecev za vojne, krvno maščevanje in podobno. Spoštovanje meseca muharama je omenjeno v Kur'anu in Sunni. Zato bi moral vsak musliman poskušati ta mesec preživeti v službi Vsemogočnega. Kakor preživimo ta prvi mesec v letu, tako bo minilo celo leto. Imam Gazali v svoji knjigi "Ihya" piše, da če preživite mesec Muharram v Ibadahu, potem lahko upate, da bo njegov barakah šel do preostalega leta.

Zanesljiv hadis, ki ga pripovedujejo muslimani, pravi: »Po mesecu ramazanu je najboljši način za post muharram.« Drugi hadis, ki ga pripoveduje Tabarani, pravi: "Kdor se posti en dan v mesecu muharramu, bo nagrajen kot za 30 postov." Po drugem hadisu je post v četrtek, petek in nedeljo v mesecu muharemu visoko nagrajen.

Imam Nawawi (naj bo Allah zadovoljen z njim!) v knjigi "Zawaidu Rravza" piše: "Od vseh zelo častnih mesecev je Muharram najboljši za post."

Mesec Muharram vsebuje tudi sveti dan Ašura.

Muharram je mesec kesanja in čaščenja Alaha, zato ne zamudite priložnosti, da prejmete odpuščanje grehov in večkratne nagrade za dobra dela!

Dan Ašure.

10. dan meseca muharama se imenuje dan ašure (iz besede "ashara", kar pomeni "deset"). Mesec muharram, kot je omenjeno zgoraj, je eden najbolj spoštovanih, svetih mesecev za muslimane. In najbolj dragocen dan v mesecu Muharram je Ašura.

Na dan ašure, pa tudi prejšnje (9 muharem) ali naslednje (11 muharem) dni, je zaželen (sunnet) post. Po enem od hadisov post na dan Ašure očisti muslimana od grehov za prejšnja in naslednja leta, za zrno miloščine (sadaqah) na dan Ašure pa bo Vsemogočni dal nagrado v velikosti gore Uhud.

Na dan Ašure se razdeli sadaka, otroci in ljubljeni so zadovoljni, bere se Koran in izvajajo druga dobrodelna dela.

Na ta dan je stvarjenje Vsemogočnega nebes, Zemlje, Arša, Kursa, angelov, prvega človeka - Adama, in blagoslov nanj. (Izjava, da sta na ta dan nastala Nebo in Zemlja, se lahko zdi logično nesmiselna, če izhajamo iz dejstva, da so nebesna telesa primarna in obdobja njihovega gibanja sekundarna. Pravzaprav velja ravno nasprotno – obdobja so primarna, in nebesna telesa so sekundarna.)

Na dan Ašure bo prišel tudi sodni dan (konec sveta).

Dan Ašure označuje tudi Adamovo selitev, blagoslov zanj v raju in sprejetje kesanja od njega po padcu. Na dan Ašure je veliko veselih priložnosti, povezanih s preroki. Na ta dan je ladja Nuh (Noe), ki ga je blagoslovil, po potopu pristala na gori Judy; rojen je bil prerok Ibrahim, blagoslov z njim; preroka Isa in Idris sta se povzpela v nebesa, blagoslov na njih; preroki Ibrahim, blagoslovi ga, so bili rešeni pred ognjem poganov, Musa, blagoslovi ga, in njegovi privrženci so bili rešeni pred preganjanjem, in faraon se je utopil; Junus, naj bo blagoslovljen z njim, je prišel iz ribjega trebuha; prišlo je do ozdravitve Ajubovih bolezni, blagoslov nanj; srečal s svojim sinom Yakubom, ga blagoslovi; Sulejman, blagoslovi ga, je postal kralj; Jusuf, blagoslovi ga, je ven iz zapora.

Branje molitve na dan Ašure:

Najprej se naslednja molitev prebere 70-krat:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

"XIasbunallagyu wa nigImal wakilu nigImal mawlya wa nigIma nnasiru« (70-krat).

Nato so 7-krat prebrali to molitev:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Bismillagyi rrahmani rrahIim.

XIasbunallagu va nigImal vakil nigImal mavlya va nigIma nnasyru.

СубхIаналлагьи мильаль мизани ва мунтагьаль гIильми ва маблагъа рриза ва зинаталь гIарши ля мальджаа валя манджаа миналлагьи илля иляйгьи субхIаналлагьи гIадада шшафгIи валь ватри ва гIадада калимати ллягьи ттаммати куллигьа асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахIматика я архIама ррахIимина. Valya hIavlya valya kuvvata illya billagyil gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyu gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyu gIakhaiiaidina.

Z imenom Alaha, Usmiljen do vseh na tem svetu in na naslednjem svetu - samo do tistih, ki verjamejo!

Alah je dovolj za nas, On je najboljši, na katerega se zanašamo, najboljši Gospod in najboljši, ki daje zmago (pomoč).

Subhanallah (Naj bo Allah blagoslovljen od vsega, kar se mu ne spodobi!), dokler se Tehtnica ne napolni in glede na količino njegovega znanja, dokler ne doseže svojega zadovoljstva in koliko tehta Arš. Nimamo se komu zateči, na koga bi se lahko obrnili, razen k njemu. Subhanallah (Bog blagoslovljen od vsega, kar se mu ne spodobi!) s številom sodih in lihih številk ter s številom popolnih Allahovih besed. Prosim (prosimo) Te za odrešitev po Tvoji milosti, o Najusmiljenejši med usmiljenimi! Ni moči, da bi se odrekel slabemu in ni moči, da bi delal dobro (ibadat), razen od Vsemogočnega in Velikega Allaha. Zadošča zame (nam), On je najboljši, na katerega se lahko zanesemo, najboljši Gospod in najboljši, ki daje zmago (pomoč).

Allahov blagoslov našemu gospodarju Mohamedu - najboljši stvaritve, njegovi družini (skupnosti) in vsem njegovim tovarišem!

Dan Ašure, blagoslovljen za verne muslimane, pade na 10. dan meseca Muharram po koledarju Hidžri. Nima stalnega datuma po gregorijanskem slogu, leta 2018 je padel na 20. september. Spada med pomembne praznike v islamu, ima svoje tradicije in globoke zgodovinske korenine. Na ta dan je običajno postiti, delati dobro, se spominjati prerokov Allahovih poslancev in drugih pomembnih dogodkov, vse do stvarjenja sveta.

Prijetna dejanja

Uraza na dan Ašure je zaželena, ni pa obvezna. Za skladnost je potrebna nagrada - odpuščanje grehov za preteklo leto. Izkoristiti to priložnost ali se postiti samo v ramazanu – vsak musliman se odloči sam.

Obisk bolnih, pomoč šibkim in početje dobrih dejanj je dobrodošlo. Velikodušnost do družine je še posebej spoštovana. Razdeljevanje sadeke sorodnikom in prijateljem pomeni zagotavljanje blaginje z Allahovo milostjo za prihodnja leta.

Del dneva je zaželeno preživeti v čaščenju Vsemogočnega. Muslimani obiskujejo mošeje, opravljajo skupne molitve, opravljajo tahajur molitve. To je poseben čas, ko je dova sprejeta, grehi so odpuščeni, razdalja med Allahom in njegovimi otroki se zmanjša.

Globok pomen praznika

Beseda "ashara" je iz arabščine prevedena kot "deset". Iz tega sledi najenostavnejša razlaga imena praznika - deseti dan meseca muharama. Toda v islamu obstajata dve različici globljega koncepta resničnega pomena velikega dogodka.

Pomembni mejniki

Na dan Ašure se je zgodilo ustvarjanje zemlje, nebes in morja, angelov in božjega sina, prvega človeka. Kasneje je Allah sprejel Adamovo kesanje. Isti datum se v prihodnosti šteje za dan zadnje sodbe.

V zgodovini islama je zabeleženih več pomembnih dogodkov, povezanih z velikim praznikom in imeni prerokov:

reševanje Nuha pred vodami velike poplave;
reševanje Yunusa iz trebuha ribe;
vnebovzetje Isa in Idrisa v nebesa;
ozdravitev Ayuba od hude bolezni;
Yakubovo srečanje s sinom;
Sulejman postaja kralj;
Jusufova izpustitev iz zapora;
reševanje Musa pred preganjanjem faraona.

Verjame se tudi, da je na ta dan prerok Ibrahim spustil Allahov ukaz, da žrtvuje lastnega sina Ismaila, v zameno pa mu je bila podeljena najvišja milost v obliki žrtvenega ovna.

Blagoslovljeni dnevi in meseci

Po mnenju učenjakov in teologov je dan Ašure poimenovan tako, ker je Allah obdaril privržence in spremljevalce preroka Mohameda z desetimi častmi v obliki posebnih mesecev, dni in noči. Njihovo čaščenje velja za obvezno, nagrada za dobra dela se v primerjavi z drugimi časi pomnoži.

Med njimi:

mesec rajab - poveličuje veličino Mohamedove skupnosti v primerjavi z drugimi;
mesec šaban - simbolizira pomen glasnika nad drugimi preroki;
mesec ramadan je moč očiščevalnega posta;
10 dni meseca muharama je najboljši čas, da se obrnete k Allahu;
noč Laylat al-Qadr - enkratno čaščenje, enako tisočem mesecev;
Uraza-Bayram - maščevanje;
dan Arafah je post, ki odpušča grehe za 2 leti;
Eid al-Adha - trenutek približevanja Bogu;
dan Ašure - post odkupi grehe za eno leto;
Petek je glavni dan v tednu.

Na dan ašure se tančica spremeni na največjem islamskem svetišču. Praznika ne častijo samo muslimani, ampak tudi privrženci drugih religij, na primer Judje. To še enkrat potrjuje enotnost korenin in moč Vsemogočnega.

Blagoslovljena Ashura in mir vašemu domu!